怎样独立建造一座小木屋

作用是可以住。

自制木屋的意义：

1、农村自制木屋，木头的质量是不必担心的，而且木结构的房子同样具有防震、防火，因为防潮的是一下子就会想到的问题，所以通过不断的研究，很多木屋防潮功能都非常不错。

2、自制的木屋，通常木材都是选择最好的来建造。因此使用年限可达四五百年，虽然说木材终究会腐朽，但是木屋完全满足人们居住一辈子的需求，虽然木房的寿命有时候会因为外界因素，容易受到破坏。

3、在农村自制木屋，最好能拥有一个庭院，这样就会显得这不是一个普通的院子，建筑完毕后会给人一种土豪别墅的感觉。

优点

木结构小木屋最突出的一个特点是保温能力强。与通常用的砖混或水泥墙体的隔热效果相比之下，木结构的墙体就像保温瓶胆，而普通砖混或水泥墙体就像玻璃杯。这也是为什么越来越多人喜欢住木结构小木屋原因之一？

木材是一种多孔性材料，导热系数小，导热能力低。木结构住宅利用夹层保温和空气屏障的原理，使住宅的保温能力甚佳。

木材和石膏板都是热的不良导体，二者结合的框架结构形成相对封闭的室内空间。因此，无论是冬季取暖，还是夏季制冷，木结构住宅的能源消耗仅为砖混住宅的1/5，大大节省了能源费用。

同时木材自身具备吸收和释放湿气的作用，能够缓和室内湿度的变化，透气性与保温性极佳的板材结构给人一种清爽、舒适的宜人感觉。

近几年，我国不断的推出建设新农村的一些重要方针。因此，相对于城市的砖瓦房，大部分人越来越向往到农村自建木屋。小木屋是国内最具有 环保 性的建筑，它外观不仅漂亮，而且房屋的观念也是往最为提倡的绿色环保方面发展。那么， 农村自制木屋 的好处?在农村自制木屋怎样做到省钱?

一、农村自制木屋的好处

1、农村自制木屋，木头的质量是不必担心的，而且木结构的房子同样具有防震、防火，因为防潮的是一下子就会想到的问题，所以通过不断的研究，现在的木屋防潮效果也做得相当不错了。

2、自制的木屋，通常木材都是选择最好的来建造。因此使用年限可达四五百年，虽然说木材终究会腐朽，但是木屋完全满足人们居住一辈子的需求，虽然木房的寿命有时候会因为外界因素，而遭受破坏。

3、在农村自制木屋，最好能拥有一个庭院，这样就会显得这不是一个普通的院子，建筑完毕后会给人一种，哇，土豪的别墅。这是城市里的人所感受不到的心情。

注：现在很多建造公司在建筑木屋的时候，给的报价都非常低，有两千一平米建一座木屋的，但是过程中什么都没有包，反而以各种理由收取费用。因此，在考虑选择价格低的公司，还得防止后续加钱还有结过建成后处处是问题，不是墙体开裂，就是工艺不行。

二、如何降低小木屋制作的成本

木屋的制作也是需要一定的成本呢，而这成本对于农村来讲也算是不菲。想要建筑完 美的 木屋的话，着重就是木材的选择。那么如何在一定的经济中做到不多花一分冤枉钱，把钱用在刀刃上呢?以下是我整理的几个要点：

① 首先需要选择的土地最好是自己的，这样就可以省掉一大笔成本。

② 对比选择出一家有经验的公司，这样就可以节省时间和空间，质量上是可以得到保证的。

结语：上文就是关于 农村自制木屋 的相关介绍，在农村自制木屋，首先就需要在乡下拥有一块面积不小的地，这种小木屋看着简单，其实真正要建设起来也不容易，因为可以多和设计师参考，以便达到最合理，最喜欢的状态。

隐士文化在我国有着悠久的历史，在众人心中隐士的生活应是如陶渊明先生诗中所写的一样，“采菊东篱下，悠然见南山”，日出而作、日落而息，随四时变化而潜心隐修。

即使是现在科技高度发达的社会，也会有许多人向往着成为隐居山林的隐士，云南大山深处的一家人如今便过着依山傍水房树间的“归隐”生活，长期过着与世隔绝的生活，以致在他们在刚被发现时，六口人还没有登记户口。

大山深处的“隐居者”

在云南省安宁市与玉溪市的交界处的一片原始森林中，生活着潘至仙一家六口。不同于那些为寻求内心安宁而远涉深山修行的隐士，他们一家是无奈不得不生活在大山之中。

一群大学志愿者在一次野外公益活动过程中，无意中进入了这片原始森林，意外发现了与世隔绝的潘至仙一家。据志愿者们了解，潘至仙的丈夫在年轻时便溺水身亡了，她便独自带着5个子女生活。

三个儿子，两个女儿，多年来生活的重担完全压在了这位年轻母亲身上，岁月在她的身上留下了明显的痕迹，多年的操劳积劳成疾，深山中又没有基本的医疗设施，潘至仙的病情无法得到医治。

面对外来的志愿者们，一家人虽然有些不适应，但仍然热情的招待了他们，潘至仙下厨为志愿者们准备了一桌的菜，菜是自己种的，营养无公害，而仅有的肉是这家人过年才可以吃的菜，但他们还是选择用最好的食物招待客人。

他们因为远离繁杂的社会，骨子里便带着一份淳朴与真诚，他们质朴的言行让我们看到大山中的这家人的坦率与平实。

守望深山的生活

“归隐山林欲窥月 无风无月也无你”，诗句中满满的文艺范，是大多当代人对深山中生活的设想。亦或是如美食创作者李子柒般的诗意田园生活。在乡野山涧之间，在春风秋凉的轮替之中，表现生活的本真。这样唯美的镜头下的生活令都市中的人们心驰向往，但奈何真实的深山生活并非如此。

潘至仙一家久居深山，远离现代社会，母亲久病缠身但无从救治，面对外人善意关心时，几个孩子脸上是朴实的笑脸，但却难挡他们因营养不良而造成的面黄肌瘦。两个女孩子正值豆蔻年华，自然也有爱美之心，但她们身上的衣服破旧不堪，只能从款式依稀辨认出这是现代的服装。

当志愿者进入潘至仙的家中时，眼前的一切令众人为之震惊，简陋的房子是由木头搭建起来的，而经过多年风吹雨淋这座小木屋也因为年久失修早已摇摇欲坠。屋中的家具也都是一家人用木板制作的，除了几个装东西的箱子，别无他物。

而志愿者们的那次意外闯入是他们多年来第一次接触外人，他们附近并无其他人家，据了解他们还并没户口，对外界的一切也未可知。使人顿生一种“乃不知有汉，无论魏晋”之感。

潘至仙一家在这片世外“桃花源”中度过半生，儿子们在外种田耕地，两个女儿平时做一些缝补针线活，好似古代小农经济下的男耕女织，但在现实中的一家人生活却并不似桃花源中人那般丰衣足食，悠然自得。

众人援手下的“回归”

这样隐居深山的一家人被外界所知，众人在感叹他们长达几十年的隐居生活的同时也向他们伸出援助之手。两个女儿穿上了捐献来的衣服，镜头下的两个女孩有了现代气息。小女儿也在外界帮助下，进入学校学习，适应现代人的生活方式，试着与同学们沟通交流，相信她的未来也会因此而改变的。

当地政府在得知深山中生活着潘至仙一家，而后便为他们在家附近修建了一条公路，方便了他们与外界的沟通。这条路不仅是为他们一家打开了通向外界社会的门，更是为他们打破了与外界的隔阂，现代世界的文明与科技也会慢慢进入他们的生活的。

面对如今的改变，潘至仙一家带着诚挚的笑容向外界对他们进行帮助的好心人表示感谢，当志愿者们再一次拜访这一家人时，眼前的人衣着虽然不算新但干净整洁，看得出他们的家也经过了加固维修。平时，儿子们便在山中采蘑菇、采药，孩子们尽力照顾母亲的身体。

一切都在悄然的改变，但从未改变的是这一家人的淳朴与善良，他们从未学习过知识，与外人交流时会木讷会害羞，但他们会用最温和的语气回答你的问题。在这个喧嚣的社会中，他们一家人自然的脸庞上是从未被污染过的笑容，一切都是那么的难得可贵！

空谷幽兰暗自香

独处高峰上，白云去复还。群山拥足下，岚雾出岫间。坐观天地阔，静听古今闲。天真亦无妄，明暗落山前。

潘至仙一家人独居深山，身边无一亲朋挚友，这在当今社会看起来是十分的不可思议，因为这样的生活便意味着孤独、困苦，但潘至仙带着孩子度过了几十个与世隔绝的年头，艰苦乏味的生活是他们无法选择的，他们只能选择坚持，在这片深邃的大山中创造出一丝生机。

“自古以来，隐士就这么存在着，在城墙下，在大山里，雪后飘着几缕孤独的炊烟，从有文字记载的时候，中国就已经有了隐士。”美国作家比尔·波特在他的书中《空谷幽兰》中这样描写，书中的隐士清高、坚定如幽兰般高洁。

这样的的隐居生活为世世代代的人们心向往之，自然也有许多人为了追求归隐的生活而趋之若鹜，但能够真正享受孤独，追求平静，对清贫生活也能甘之如饴的人却少之又少。

潘至仙一家选择生活在深山之中初时自然是迫于生活的无奈，但时至今日或许他们更享受大山之中的宁静与平和，他们虽然不是通常意义上的隐士，但在世人眼中他们也如“空谷幽兰”般独特，率真可爱，淳朴善良。

他们一生清贫，但却始终带着知足、明朗的微笑，他们与时代脱节，但却不会与四季脱节，通过土地获得简单的食物，即使承担着孤独和贫苦依旧内心纯粹，这平常的一切，却是生活在信息科技社会中的众人难以获得的。

现厂区留存了较为完整的历史建筑,基本保持着原有的历史面貌和格局, 代表性遗产包括大生码头牌坊、钟楼、公事厅、专家楼、清花间厂房等。

大生码头是张謇先生办厂的起点。为城市规划和方便水路运输，大生纱厂在工厂门口的通扬运河边修建了专供本厂使用的大生码头，码头立有牌坊一座。“牌坊”是中国古代特有的建筑类型和文化符号，它除了表现建筑物本身的技艺和象征意义外，还更深层次地展现了当时社会的礼仪思想、伦理道德、审美情趣和风俗习惯。

该牌坊为石木结构，三门四柱形制，坊额两面均刻“大生马头”四个繁体中文字，其中“码头”的“码”字写为“马”，且下面四点故意省去一点，表明要如三脚铁锚般打下坚实的民族实业基础。牌坊立柱面东边和西边分别题有张謇恩师翁同龢以及张謇本人手书的对联 ：“杼机之发动乎天地；衣被所及遍我东南”“长财饬力土地所生；通商惠工江海之大”，此联意为把土地的资源利用起来，把大众的劳动集合起来，用于发展民族工商业，施惠于当地的劳苦大众，开利源，厚民生，功德浩如江海。这一“取之于民,用之于民”的民生工业理念至今仍有积极的现实意义。

钟楼建于1915年，坐西朝东，高22.8米，由裙房和楼体两部分组成。楼体分为三层，第一二层有窗户，第三层为钟室，四面均有罗马数字标明12小时的钟面，现仍发挥报时作用。钟楼标志着时代的更替，新的生产力和生产关系开始产生，它体现了人们新的时间观念，加快了人们的生活节奏，培养了守时的工作习惯。同时，它也是民族资本主义在唐闸安家落户的文化标志。现如今，百年红砖钟楼依然挺立。

清花间厂房为砖木结构，坐西朝东，占地500平方米，是南通现存最早的近代工业厂房建筑。此厂房是遗存至今难得的近代锯齿形木屋架厂房样本，这种屋架既能通过天窗采光，方便工人在操作时观察纱线上的细小疵点，又便于排气通风。由于机台工作面长而广，选择锯齿式厂房，可以使工作面上得到均匀柔和的散射阳光。如今的大生纱厂已今非昔比，江苏大生集团已进入互联网人工智能时代。志愿者在智能纺纱车间看到，纺纱车间里技术工人稀少，百年前的手工机械纺纱已升级成今天的智能化电子设备操作。

百年光景已过，我们依然为张謇和他的同伴创办近代企业的爱国情怀、社会责任和奋斗精神而振奋。“天地之大德曰生”，高大气派的钟楼和大生码头一起见证着大生纱厂的光荣与梦想、兴盛与衰落。波兰思想家米奇尼克曾言，为一个不完美的社会而奋斗，不是为了一个完美的社会而奋斗！张謇先生犹如一位“善托邦”主义者，一步一步绘制出他的“新世界”的蓝图。

剧本的最终走向也是对张謇先生“父教育，母实业”理念的致敬，我们有理由相信当“謇文化”和剧本杀“撞”个满怀，定会呈现不一样的精彩！

文字｜陈金花 于晓磊

图片｜姚文静 部分源于网络

编辑 | 唐  榕

审核 | 贺金山 陈佳文