上海有几个莆田商会

过年

一、扫巡 兴化话把大扫除叫“扫巡”。这是个良好的卫生传统。俗语说：“千补万补，洗净见先祖”、“扫巡四面光，洗净见祖公”。扫巡日一般定在农历十二月初十日至二十日户都选个“双日”中的大晴天(“双日”是莆仙群众的吉利数码)，把家里能搬动的东西，都搬到户外，先洗净让太阳曝晒，一求干，二消毒。然后室内再“扫巡”。

二、祭灶公. 农历十二月二十四日举行“祭灶”，就是送灶公上天。祭拜时烧一纸线，送灶公上天是祈求玉皇赐福，丰衣足食。f2N*_ Jl~U

三、二十五日头

农历十二月廿五日，是莆仙习俗公定的大日子，俗称“二十五日头”。这一天，一般是大晴天，相传为“天官赐福”的日子。这一天，也是发善心积德的日子。凡种种原因向神许愿的金钱、谷物，都要主动送到城隍庙(或村里宫庙)，由经办人化为施舍给穷人、乞丐。这一天必须做好事，如债务未清者，也不能讨债。

四、做年糕

十二月二十六日起，户户做豆腐，买年货，尤以做年糕最为繁忙。

莆仙过年还准备其他年货，如做豆腐。80年代后，在小康之家，时令佳肴逐渐取代传统的年糕、食品。

五、辞岁

“除夕”前一天，俗称“小除”，户户放鞭炮，贴新春联。当晚，家家户户堂上点花烛，叠红橘果如塔状，上插“三春”纸花，供“隔年饭”于灶头，备办丰厚祭礼和“贡银”，祭祀天地神，名为“辞年”。t!N.qb e9]6H

除夕俗称：“做岁”，除夕夜叫“三十暝”。逢小月叫“廿九暝”，全家同桌饮宴称为“围炉”，宴席菜一般备10碗，鱼不切尾，螃蟹要10脚全。饮宴结束，大放鞭炮，长辈要给儿童分压岁钱，一般通宵不睡，俗称“守岁”。

80年代以来，随着人民生活的提高，成年的晚辈往往给年迈的长辈奉献压岁钱。以表孝道。

过年时，莆田民间每有做“红团”和“番薯起”的习俗，一以孝敬祖先，二为时令口福，三取一家人红红火火、大吉利、大平安、大团圆之意。

“红团”皮的制作是有一番技巧的。把糯米浸水后，捞起沥干，用手工舂成米的粉末（俗叫“米祭”），一筛再筛，取其最细的粉末，晾干备用。用时，加入适量的开水和“食物红”一起揉匀成粉红色的团皮，搓成圆长条，再以手摘成等量的一块块的团皮块。

“红团”的馅大都是甜的，也有咸的。甜的加红糖就行；咸的则须加入葱花、香菇丝和捣碎的炒花生米等调味品，别有乡土风味。“红团” 的馅分三类：一是以绿豆为馅（绿豆去砂和杂质，洗净去壳）。俗叫“绿豆馅”；一是以糯米为馅，俗叫“糯米馅”；一是以番薯干粉为馅，因为从前山区和沿海地带，少产稻米，全年主粮就是“番薯”、“番薯干”。“做岁”时做“番薯干馅”的团，倒是不忘苦日子的朴素民风。

做“红团”时，家庭主妇要巧为分工。擀团皮的要厚、薄适度，不能太厚、太薄；捏团馅的要大小（粒）均匀，不能太大或太小，两者要适当配合。否则，团皮包着馅后，用“红团印”一打印，有时会被压破，有时则个子太小，不美观。做“红团”时，主妇边示范、边指导妇孺擀团皮、捏团馅、打印、衬“奎叶”（学名“蓑荷”），剪去多余的边角，整整齐齐地入炊具，扣紧炊盖，约蒸25分钟后出炊，就可以食了。

“红团”所用的木印，俗叫“红团印”。它是一种精巧的手工工艺品。印模中刻有“富”、“贵”、“寿”、“喜”等字样，四周还刻有花鸟图案，连结 “番薯起”是以“番薯”为主料，先把鲜“番薯”削皮、洗净、切块、蒸熟后捡去薯筋、硬粒、剁成纯柔的“番薯泥”，放入瓷缸内，加入“米祭”和酵面，发酵后再以适量白糖（或红糖）及碱拌和，然后细心打印，在其上面点红，上蒸笼蒸熟后即成食品。“点红”的红，同样寓一家人红红火火，“起”（方言），有发达、兴旺之意。“番薯起”的特点是地瓜味浓，软香可口，是时令、经济的农家食物。

“红团”和“番薯起”是莆田人家“过年”时的独特美食文化。

初四过大年,做大岁 (仙游地区是初五)

明代嘉靖四十一年（1562），倭寇侵犯福建，占领宁德横屿、福清牛田和莆田林墩等地，建立据点，四出烧杀掠抢。兴化府城（今莆田城）在农历十一月二十九的半夜时分被倭寇攻陷，并被占据达两个月之久。兴化城内被焚毁殆尽，死亡3万余人。当时，莆田男女老少奋起反抗，被倭寇割舌断胫，或火焚、钉死，惨不忍睹，倭贼灭绝人性的暴行震惊海内外。次年正月廿五日，由于城内死尸腥臭不可居，倭寇只得暂退平海，直到抗倭英雄戚继光兵到，兴化城得以光复。这时，逃亡山区的老百姓，才纷纷于二月初二返回家里。大家一方面掩埋亲友的尸体，另一方面收拾破碎家园。这时，年节已过，人们只得在二月初二那天互相探望之后，于二月初四重新做岁。

后来，为纪念莆田这一段悲惨的日子，莆田民间和以往一样，于农历十二月三十日夜“做岁”，时间拖得太长。于是，莆田民间约定将农历二月初四“做岁”，改为正月初四“做岁”（围炉），因农历二月农事正忙，若在二月初二才“做岁”并将年三十晚上改为“做小岁”，正月初四晚上称为“做大岁”。同时将二月初二日约定为正月初二日，作为探望亲友伤亡的不祥日子，俗称探亡日。至今莆田人每年这一天，都不互串门拜年或走亲访友。

同是莆田市的仙游县岁时风俗，与莆田市区（原莆田县）又不相同。莆田是正月初四“做大岁”，而仙游县却是正月初五“做大岁”。这是因为那年倭寇攻陷莆田城后，次年冬大举进犯仙游县境，到处杀掠。仙游城内百姓四处逃生，流离失所，无法团聚过年，直至戚继光兵到，倭寇溃逃，百姓才得以重聚团圆，明嘉靖四十三年（1564）起，仙游民间便俗定正月初五日，吴宅人吴廷珠（兴化府监军）在抗倭中战死，乡里人为纪念他，定正月初五为悼为日，所以吴宅人有正月初五不“做大岁”的风俗。莆仙地区正月初四和初五日“做大岁”的风俗一直沿袭迄今。

春节

春节，是习俗中最为隆重的传统节日。莆仙一带把正月的初一至初五日称为“五日岁”初一早晨，开门放鞭炮，各家拜神明祖先，祀以线面、烛、炮，礼毕，全家共吃线面，每人一碗，寓祝全家长寿。初二不相往来，不相串门拜年，只有初一日来过者不忌。初三日，各户进行“迎年”，所谓“迎年”，是上年年底有“送年”之例的回应。初四日，在继续“迎年”中，沿有“为菩萨乞草”的习俗：由儿童捧神像，在车鼓队簇拥下，按户募取木柴。下午则有“娘妈请花”，希望能庇其早生贵子。黄昏垒柴木于社庙前，举火燃烧，各户进行接神祀，待柴火烧透，众用长钳争夹未烬之柴速返家中，日“夹火母”希望财如火发。

神诞春酒

正月初九日，相传是“玉皇至尊”神诞，各户于初八日夜半，点烛烧香，向天空顶礼，祷祝全年吉利。初九日，莆田各地信男、信女成群结队至壶公山凌云殿祀玉皇或到莆成以西的石室岩玉皇殿进香，这两处于当日都雇演莆仙戏，非常热闹。据说新婚夫妇正月初九"走玉皇路"可以生男丁.

初十日，官绅互相邀饮，号“传座酒”。这原是长安旧俗，莆俗改称“春酒”，在举行前一、二天，官绅用帖书写要请者的姓名，派人挨户签知，到时大开筵席，地位高的一天须赴多席。请“春酒”是官绅在新年中一件必不可少的事。劳动人民没有这套俗例，只在走亲戚时带着小孩，互相邀请吃些茶饼糖果或其他小点心而已。

元宵 元宵从正月初六起为至廿日为“元宵”。每个村落日子不同,以正月十五日这一年中的第一个月圆之夜为元宵正日，俗称“元宵心”。

元宵节在莆仙相当热闹，虽然莆仙各地闹元宵的时间、内容、形式不完全一致，但均体现“以神为主，神民同乐”的基调，农村尤为突出。各村(过去叫“境”)各宗簇围绕各自的村社闹元宵，为期一般3天，有的还联合闹元宵。农村中庆祝元宵，普遍演戏酬神，并在“行傩”之外，穿插放焰火。 庆祝元宵，各里社已婚男子都要按年轮流担任“福首”，负责是年向社神烧香、清扫、祭祀、收藏社神袍服、祭器等，元宵时捧社炉随神座绕境，让各户进香

元宵彩架在庆祝元宵中，各地还流行各种习俗，各里社在前一年结婚和生育男孩的人家，每户须于元宵夜向神献礼，或燃点巨烛1对，称为“喜烛”，较特殊的习俗，前一年新婚的妇女，在元宵夜都盛装打扮，排坐在各自里社的庙前，让人们晤识新妇风姿。

农历二月初二日是“中和节”。这一天俗称“头牙”。各户祭神祭祖先。商家备办酒席，邀店员做“头牙”。乡村里社凡在正月因大雨等原因未举行元宵活动的，多在这一天补办，俗称“二月二”。

仙游农村把“二月二”称为“头福”。

此外~~还有一些通用的：春节是我国一个古老的节日，也是全年最重要的一个节日，如何过庆贺这个节日，在千百年的历史发展中，形成了一些较为固定的风俗习惯，有许多还相传至今。

扫尘

“腊月二十四，掸尘扫房子” ，据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。 每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的欢乐气氛。

贴春联

春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。这一习俗起于宋代，在明代开始盛行，到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了论述。

春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横披、春条、斗方等。“门心”贴于门板上端中心部位；“框对”贴于左右两个门框上；“横披”贴于门媚的横木上；“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方；“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形，多贴在家俱、影壁中。

贴窗花和倒贴“福”字

在民间人们还喜欢在窗户上贴上各种剪纸——窗花。窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛，也集装饰性、欣赏性和实用性于一体。剪纸在我国是一种很普及的民间艺术，千百年来深受人们的喜爱，因它大多是贴在窗户上的，所以也被称其为“窗花”。窗花以其特有的概括和夸张手法将吉事祥物、美好愿望表现得淋漓尽致，将节日装点得红火富丽。

在贴春联的同时，一些人家要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字。春节贴“福”字，是我国民间由来已久的风俗。“福”字指福气、福运，寄托了人们对幸福生活的向往，对美好未来的祝愿。为了更充分地体现这种向往和祝愿，有的人干脆将“福”字倒过来贴，表示“幸福已到”“福气已到”。民间还有将“福”字精描细做成各种图案的，图案有寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等。

年画

春节挂贴年画在城乡也很普遍，浓黑重彩的年画给千家万户平添了许多兴旺欢乐的喜庆气氛。年画是我国的一种古老的民间艺术，反映了人民朴素的风俗和信仰，寄托着他们对未来的希望。年画，也和春联一样，起源于“门神”。 随着木板印刷术的兴起，年画的内容已不仅限于门神之类单调的主题，变得丰富多彩，在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等精典的彩色年画、以满足人们喜庆祈年的美好愿望。 我国出现了年画三个重要产地：苏州桃花坞，天津杨柳青和山东潍坊；形成了中国年画的三大流派，各具特色。

我国现今我国收藏最早的年画是南宋《随朝窈窕呈倾国之芳容》的木刻年画，画的是王昭君、赵飞燕、班姬和绿珠四位古代美人。民间流传最广的是一幅《老鼠娶亲》的年画。描绘了老鼠依照人间的风俗迎娶新娘的有趣场面。民国初年，上海郑曼陀将月历和年画二者结合起来。这是年画的一种新形式。这种合二而一的年画，以后发展成挂历，至今风靡全国。

守岁

除夕守岁是最重要的年俗活动之一，守岁之俗由来已久。最早记载见于西晋周处的《风土志》：除夕之夜，各相与赠送，称为“馈岁”；酒食相邀，称为“别岁”；长幼聚饮，祝颂完备，称为“分岁”；大家终夜不眠，以待天明，称曰“守岁”。

“一夜连双岁，五更分二天”，除夕之夜，全家团聚在一起，吃过年夜饭，点起蜡烛或油灯，围坐炉旁闲聊，等着辞旧迎新的时刻，通宵守夜，象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走，期待着新的一年吉祥如意。这种习俗后来逐渐盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民写有“守岁”诗：“寒辞去冬雪，暖带入春风”。直到今天，人们还习惯在除夕之夜守岁迎新。

古时守岁有两种含义：年长者守岁为“辞旧岁”，有珍爱光阴的意思；年轻人守岁，是为延长父母寿命。自汉代以来，新旧年交替的时刻一般为夜半时分。

爆竹

中国民间有“开门爆竹”一说。即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新。爆竹是中国特产，亦称“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。其起源很早，至今已有两千多年的历史。放爆竹可以创造出喜庆热闹的气氛，是节日的一种娱乐活动，可以给人们带来欢愉和吉利。随着时间的推移，爆竹的应用越来越广泛，品种花色也日见繁多，每逢重大节日及喜事庆典，及婚嫁、建房、开业等，都要燃放爆竹以示庆贺，图个吉利。现在，湖南浏阳，广东佛山和东尧，江西的宜春和萍乡、浙江温州等地区是我国著名的花炮之乡,生产的爆竹花色多，品质高，不仅畅销全国，而且还远销世界。

拜年

新年的初一，人们都早早起来，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齐齐，出门去走亲访友，相互拜年，恭祝来年大吉大利。拜年的方式多种多样，有的是同族长带领若干人挨家挨户地拜年；有的是同事相邀几个人去拜年；也有大家聚在一起相互祝贺，称为“团拜”。由于登门拜年费时费力，后来一些上层人物和士大夫便使用各贴相互投贺，由此发展出来后来的“贺年片”。

春节拜年时，晚辈要先给长辈拜年，祝长辈人长寿安康，长辈可将事先准备好的压岁钱分给晚辈，据说压岁钱可以压住邪祟，因为“岁”与“祟”谐音，晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁。压岁钱有两种，一种是以彩绳穿线编作龙形，置于床脚，此记载见于《燕京岁时记》；另一种是最常见的，即由家长用红纸包裹分给孩子的钱。压岁钱可在晚辈拜年后当众赏给，亦可在除夕夜孩子睡着时，由家长偷偷地放在孩子的枕头底下。现在长辈为晚辈分送压岁钱的习俗仍然盛行。

春节食俗

在古代的农业社会里，大约自腊月初八以后，家庭主妇们就要忙着张罗过年的食品了。因为腌制腊味所需的时间较长，所以必须尽早准备，我国许多省份都有腌腊味的习俗，其中又以广东省的腊味最为著名。

蒸年糕，年糕因为谐音“年高”，再加上有着变化多端的口味，几乎成了家家必备的应景食品。年糕的式样有方块状的黄、白年糕，象征着黄金、白银，寄寓新年发财的意思。

年糕的口味因地而异。北京人喜食江米或黄米制成的红枣年糕、百果年糕和白年糕。河北人则喜欢在年糕中加入大枣、小红豆及绿豆等一起蒸食。山西北部在内蒙古等地，过年时习惯吃黄米粉油炸年糕，有的还包上豆沙、枣泥等馅，山东人则用黄米、红枣蒸年糕。北方的年糕以甜为主，或蒸或炸，也有人干脆沾糖吃。南方的年糕则甜咸兼具，例如苏州及宁波的年糕，以粳米制作，味道清淡。除了蒸、炸以外，还可以切片炒食或是煮汤。甜味的年糕以糯米粉加白糖、猪油、玫瑰、桂花、薄荷、素蓉等配料，做工精细，可以直接蒸食或是沾上蛋清油炸。

真正过年的前一夜叫团圆夜，离家在外的游子都要不远千里万里赶回家来，全家人要围坐在一起包饺子过年，饺子的作法是先和面做成饺子皮，再用皮包上馅，馅的内容是五花八门，各种肉、蛋、海鲜、时令蔬菜等都可入馅，正统的饺子吃法，是清水煮熟，捞起后以调有醋、蒜末、香油的酱油为佐料沾着吃。也有炸饺子、烙饺子（锅贴）等吃法。因为和面的“和”字就是“合”的意思；饺子的“饺”和“交”谐音，“合”和“交”又有相聚之意，所以用饺子象征团聚合欢；又取更岁交子之意，非常吉利；此外，饺子因为形似元宝，过年时吃饺子，也带有“招财进宝”的吉祥含义。一家大小聚在一起包饺子，话新春，其乐融融

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莆田是众多国内外大牌运动鞋代工厂聚集的地方。为这些品牌做代工是它知名的原因。

2008大事记

1月11日全国人造板标准化技术委员会副主任委员、中国木材标准化技术委员会副主任委员叶克林所长及全国人造板标准化技术委员会秘书长吴丹平、中国木材标准化技术委员会副秘书长虞华强等出席国家林业局科技司在我院组织召开了“2008年林业专业标准化技术委员会秘书处和技术归口单位负责人会议”。

1月12日，由我所、中科院和南京林业大学等12个单位共同承担的“十一五”国家科技支撑计划重大项目《农林生物质工程》之《农林剩余物制造绿色建材新产品开发》课题2006-2007年度总结暨2008年工作安排会在江苏省灌南县顺利召开。

1月15～23日，澳大利亚Gary Waugh和Gerry Harris两位专家应邀来所进行学术交流，并参观了我所实验中心。

1月23日，木工所2008年退休职工迎新春茶话会在315会议室召开。

1月25日，所工会举行“木工所新春联谊会”。

1月25日，我所印发《木材工业研究所非在编合同制人员管理暂行办法》，以此认真落实劳动合同法，规范非在编合现制人员的管理。

2月1日，中国人工林木材研究（JICA）项目事后调查评估座谈会在我所召开。

2月2日 木工所职工积极参与“为雨雪冰冻灾区林业部门和职工捐款献爱心活动” 全所共有包括退休老同志在内136人捐款，共计捐款6815元。

2月3日，我所副所长吕建雄博士入选2007年“人才工程”国家级人选。

2月15日，中组部、团中央“博士服务团”赴内蒙古成员一行七人，在北京市委组织部人才处刘丽明处长带领下，考察我院，并参观了我所实验室。

3月3～5日，我所陈志林博士参加由中国阻燃学会、阻燃制品标识信息中心主办的强制性国家标准《公共场所阻燃制品及组件燃烧性能要求和标识》宣贯大会，并当选为中国阻燃学会理事、全国消防标准化技术委员会第七分技术委员会通讯委员。

3月5日，国家发展和改革委员会重大项目稽查特派员办公室陶学新处长等一行，来我所检查“国家木材科学与技术重点实验室仪器设备条件建设项目”执行情况。

3月7日 在院党群部召开的“三八”妇女表表彰大会上，我所多位女职工受到表彰。

3月，标准化研究室副主任段新芳研究员被北京市海淀区建设委员会聘任为特约监督员，聘期两年。

3月10日，黄安民博士代表我院参加“第十五届全国分子光谱学学术报告会”在北京师范大学召开第六次筹备会议。

3月11日，叶克林所长、吕斌常务副主任参加久盛公司在上海国际地面铺装材料展览会的“2008年中国实木地板风格流行趋势暨久盛原生态珍贵系列产品新闻发布会”。

3月17日，国家认证认可监督管理委员会以国认实函[2008]38号文件，批准“国家人造板质量监督检验中心”扩展检测项目，更名为“国家人造板与木竹制品质量监督检验中心”。

3月17日湖南省林业科学研究院（中国林科院湖南分院）林产工业研究所所长黄军研究员等一行7人来我所进行访问和交流。

5月14—20日，全所职工、我院客座研究员等累计五批次向汶川地震灾区共捐款10.839万元，。

4月22日下午，在学术报告厅，院人教处组织召开了“木工所领导班子换届大会”。

4月8日，“中国林业科学研究院木材工业研究所林业工程博士后流动站罗伦特工作站”正式在南京挂牌成立。

4月24日，叶克林所长和吕建雄副所长为林科院第七届学位评定委员会委员。

5月7日，原林业部副部长刘于鹤及陈统爱、甄仁德和张久荣等老领导莅临我所视察指导，储富祥副院长看望了来访的各位老领导。

5月9日至16日，由院计财处聘请的北京中天鸿会计师事务所对我所2006-2007年的预算执行情况进行了全面审计和检查。

5月12日，所长叶克林研究员应邀出席由国家林业局经济发展研究中心和世界银行共同主办的“中国木材安全与林产品贸易全球化国际研讨会”，并作题为“浅析中国木材安全问题”的报告。

5月18日，我所机电室周永东副研究员获得茅以升木材科学技术科研专项一等奖、人造板与胶粘剂室彭立民副研究员获得科研专项二等奖；我所2005级博士生林兰英、黄晓东和曹永建，2005级硕士生徐明、张亚慧等获得茅以升木材科学技术教育奖学金。

5月22日，国家发改委以2008年34号公告形式发布评价结果，木材工业国家工程研究中心以83分的成绩在80家国家工程研究中心中并列考评第12名。

5月23日，按照中央组织部和国家林业局直属机关党委要求，我所共交纳“特殊党费”36400元。

5月26日，苏格兰Napier大学木材工程中心的John Moore博士一行来我所访问，做了题为《英国森林—建筑领域一种可持续的资源》的学术报告，并参观我所实验中心。

5月28日，人造板与胶粘剂研究室陈志林博士、机电研究室安源助理研究员和蒋佳荔博士研究生等三人抵达美国威斯康星州麦迪逊，开始我所与美国林产品研究所的对接合作研究。

5月28日，澳大利亚林业代表团新南威尔州(NSW)林务局研究员Helen Smith女士、Dane Thomos先生，组培专家Jan Cousins女士，大河木材公司运营经理Stuart Austin先生等一行，由国家林业局对外合作项目中心郭瑜富副处长陪同访问我所。

5月30日，叶克林所长受院领导委派，在福建莆田市做题为《木质新材料及其应用》的专题讲座并就筹建“中国林科院木材工业研究所莆田分所”事宜交换了意见。

6月2～6日，材性室任海青研究员和殷亚方副研究员代表我所应邀参加在日本宫崎县宫崎市举行的第10届世界木材工程大会。

6月11～7月2日，叶克林所长随中国政府代表团赴美国参加了中美木材非法采伐及其有关贸易双边论坛、2008年国际林产工业纳米技术研讨会、第62届国际林产品学会年会并作题为“中国木材科学技术回顾与展望”报告。

6月16日，王正副所长等随院领导赴莆田参加“福建6.18成果交易会莆田专场”，并考察了相关企业、港口及进口木材检验除害处理区。

6月17日，英国Napier大学Binsheng Zhang博士来我所进行学术交流。

6月18日，国家标准化管理委员会农业食品部蔡彬处长在国家林业局科技司标准处程强同志陪同下，来我所主持召开林业标准化工作座谈会，并检查指导林业标准化技术委员会近期工作。

6月30日，国家林业局祝列克副局长、计资司姚昌恬司长、王前进巡视员、预算处沈和定处长、建设处刘跃祥处长、工程处郝雁玲处长，计划处田勇臣副处长、科技司计划处杨锋伟处长等领导，到我院考察院区基本建设项目执行情况，。

7月6日，我所和中国林产工业协会共同主办的“第二届中国地板和装饰纸行业科技创新大会”在广州召开。

7月5～14日，马来西亚普特拉大学Jegatheswaran Ratnasingam博士来所访问。

7月12日，浙江林学院副院长鲍滨福教授及工程学院院长刘志坤教授一行5人访问我所。

7月15日，科人字[2008]100号文件通知，我所班子换届各种完成。王正为正处级。

根据国家林业局林人任字[2008]9号文件，所党委书记程放为副司局级。

6月17～27日，国际热带木材组织（ITTO）项目“改进与多种利用中国南方热带人工林木材，以减少天然林供应不足的压力”项目后评估会议在我所举行。

7月21至25日，我所组团赴马来西亚参加国际标准化组织木材标准化技术委员会年会。

8月29日经所长办公会议研究决定，成立木工所第八届学术委员会。

9月1日经所党委会议研究，叶克林所长决定聘任吕斌同志担任所长助理。

9月7至12日，我所组团赴日本参加国际标准化组织人造板标准化技术委员会年会。

9月18日，美国卡耐迪克州农业研究院华人真菌学家李德伟博士访问我所。

9月23日，加拿大国家林产品研究所复合材料研究室主任、加籍华人高级研究员戴春平博士应邀来所访问。

9月25日，加拿大国家林产品研究院副总裁Herve Dechesne和张述银研究员来我所访问。

9月27-28日我所参加主办的“第七届全国人造板工业发展研讨会”在京隆重召开。

九月 我所第一批“西部之光”访问学者冯弦副研究员培养工作圆满结束

10月6日，德国哥廷根大学谢延军博士来所访问。

10月16～17日，英国TRADA（Timber Research and Development Association）Technology技术负责人Hugh Mansfield-Williams 和工程及产品服务部主管 Dr Vic Kearley 应邀来我所质检中心进行为期2天的考察评估。

10月19日-21日，加拿大国家林产品研究院万辉博士应“木材细胞壁力学性能表征体系构建及应用”项目组邀请来我所访问。

10月23至24日，我所参与承办“全国商品林木材高效利用技术研讨会”。

10月 我所承担的原木院牌制作工作圆满完成。

11月4日，加拿大纽布伦斯威克大学的Y.H.Chui教授和王婧博士应邀来我所访问。

11月5，澳大利亚联合科工组织材料科学与工程部专家杨君黎博士来所进行学术交流。

11月6日，我所完成所党委、纪委换届工作。

11月16～21日，日本宫崎县木材利用技术研究中心木结构设计开发部主任饭村礼博士应邀访问我所。

11月17日，全国人造板标准化技术委员会秘书处在浙江德清召开了《细木工板》等两项ISO标准国内工作组会议。

11月18日，“中国林科院木工所──梦天木质复合门研发中心、林业工程博士后流动站梦天工作站”揭牌仪式在浙江嘉善华悦厂区举行。

12月3-4日，所综合管理处主任赵亮参加中国林科院办公室主任培训暨办公室工作研讨会。

12月5日，木工所五届六次职代会在所315会议室隆重召开，本次职代会主要议题是审议《木材工业研究所2008-2012年所班子任期目标》，谋划木工所发展大计。

12月8日，我所木综字[2008]37号文件，叶克林所长分别聘任吕斌等同志为本届所领导班子任期内中层领导干部。

tony精心整理，揭开行业套路，带你避开深坑。

PT鞋能不能买？能买，但一定要采用正确的方法。

以下为PT鞋专用避坑指南：

1、选择合理的渠道

尽量选择平台交易，这样能规避一定风险，某宝、某鱼都行。

在双方没有建立信任之前，请勿直接转款，钱直接到了对方账户，你就会变得很被动。

从业5年见过太多新手直接转款的悲剧，在此不表。

2、第一次不要贪多

虽然一双zp的钱可以买N双PT鞋，但也请你不要贪多，保持淡定，先买一双试试水，看看质量。

我曾在贴吧见过一个新手买家一次买了5双，结果不合适，来去的运费都花了100。

3、退换售后

付款之前一定要问清售后问题，是否支持退换，不支持退换的肯定是坑，对自己的产品没有一点信心，一锤子买卖。

这里也给新手买家提个醒，第一次试鞋请在干净的地板上试穿，以免影响二次销售，商家不予处理。

4、选择当下流行的款式

道理也很简单，爆款厂家生产的多，做多了也就做出经验来了，可以不断改进质量，不断迭代，买流行款式就意味着你不会买到太差的东西。

好了，基本上做到以上4点，你就不会掉到一个太大的坑里。

接下来讲讲些萌新经常好奇的问题：

1 、是否过验？

很多人受到无良商家的洗脑，一上来就问：能不能过毒阿，过虎扑阿、过识货之类的。

再此我只重复一点：任何鼓吹过验的商家，请你一律拉黑处理。等你买到手不能过验，再去找他时，他鸟都不会鸟你。

虽然外观和脚感可以做到99.99%的相似，但过验的几率真的微乎其微。一个很简单的道理：如果PT鞋都可以过验，那还要ZP干什么？

为了过验，不少商家也鼓捣出了很多瞒天过海的方法。

比方说拼图过验，大家都知道鉴定球鞋需要从鞋标、鞋盒、中底等细节来判定，而拼图的意思就是PT鞋夹杂着ZP鞋的鞋标等一起给鉴定师鉴定。

所实话我觉得这种做法很扯淡，完全属于自欺欺人。

买PT鞋可以，但请你不要这么虚荣。

2、各种球鞋文案问题

卖鞋的人里面从来不缺文案大师，他们个个都是大卫·奥格威。

其实，文案你看看就好，不需要太当真。

但文案内容一部分会是真的，比如说加了气垫，用了什么材质。

但大多数是假的，尤其是大几率过验这种话，这都是用来忽悠那种虚荣的小白买家的。

3、版本的意义

其实PT鞋最开始根本没有版本这一说。

版本最开始是当地人用来区分货物和工厂用的，版本的真正意义其实是代表着工厂，比如说一个工厂做了一款aj做的比较好，就是很高端的那种，那么他会给这个鞋命名，比如说就叫og版。

之后，如果这个鞋卖的好，那么拿货的人就愿意拿这个鞋，而这个鞋是哪个工厂的，最后就是看他叫什么版本，而版本名字就是区分当地工厂的标准。

4、各种版本眼花缭乱该如何选择？

真标、公司级、性价比、真爆、纯原、BC货、S2纯原......

很多小白看到这里，鞋还没买就被整懵逼了。

其实在本地根本都没有这种说法，都是商家包装出来的。

简单来讲，你只需要记住，鞋只有3种档次。后面我会开专栏详细说明这个问题。

通货：

也就是垃圾货，最差的材料，小作坊生产的，多为一次性买卖，用料差，脚感差，一眼假。

很多人第一次买PT鞋，就接触到了通货，只能说你出师不利了。

中端：

这是大部分人的选择，无论是做工还是用料都还可以，从外观来看无法判定是真是假。

高端：

针对那些要求细节的客户，一双高端的PT鞋基本可以做到乱真的地步，当然价格也高，适合平时玩潮，家里有ZP鞋用来收藏，买来穿的。

不要相信卖家对版本的无脑鼓吹，版本是与非全靠卖家一张嘴。

5、鞋子做工问题

很多买家会纠结一点点溢胶和线头。

其实你去对比ZP就知道了，鞋子不是艺术品，部分需要手工完成，有一点线头很正常。

6、款式该如何选择

这点我在前面已经说了，尽量要选择流行款，这里和你们普及下pt做鞋的规则。

首先，工厂做鞋肯定是为了赚钱，而同样的，工厂也会看什么鞋的需求量大，因为有了需求量就会有利益，而大大小小工厂之间也免不了会有竞争，这个时候工厂之间就会有比拼，谁做的鞋好，自然就会有人愿意去拿，

所以总结下来就变得很简单 评判pt对一双鞋的工艺就是它火不火，热不热门，穿的人多不多，如果满足这些，那这双鞋做的不会差的。

7 版本混发问题

版本混发的意思就是高价买到低配的东西，这是很多买家最担心的问题。

其实正规商家是不会这么做的，不管你买什么版本的鞋子，卖家都有利润，混发确实可以赚更多，但会把自己给做死了。

卖家需要的是服务好你，让你买到称心如意的鞋，然后推荐朋友一起来买，做一次性的买卖没有意义。

在我看来卖鞋，鞋只是一个商品，而比商品更重要的是人的良心，有良心你卖什么都能火。要把广告大师奥格威说的那样：消费者不是傻子，要把他们当成你的妻子和孩子来对待。

打字不易，看完还请点个赞，留言你希望了解PT鞋的问题，我都可以来解答。

莆田人的春节，热闹、喜气、古朴，既有浓郁的地方特色，又有古老的风俗习惯。元宵节声势浩大、通宵达旦地巡游，游灯、车鼓、十音八乐；古老的跳棕桥仪式，小伙子们赤脚抬着棕轿，围着火堆穿梭跳舞，还要从火堆上踩过去；以及沿袭至今的正月初四“做大岁”、贴“白额春联”等传统习俗。在莆田过春节，不仅可以领略到新奇和喜庆，更能感受到历史悠久的莆仙文化。“大年三十过一个年，正月初四再过一个年，莆田这种五天内过两个大年的习俗在福建省独一无二。”除了年三十晚上和正月初一之外，莆田初四这天也要过大年，这一天的“年”在莆田称为“做大岁”，其热闹程度和规模与年三十的“做岁”一样。在初四这一天，坚守传统的莆田人都要吃长寿面和“红团”，在初五早上这一天，莆田的各家各户也会像大年初一一样开始燃放鞭炮，沉浸在过节的气氛之中。 莆田境内也流行着贴白额春联的风俗。原先，莆田正月初二探亡日每家都贴上白联，但在初四“做大岁”，又要按惯例贴上大红春联，在哀思亲人与吉庆佳节的矛盾中，人们选择了一个折衷的办法，就是在刚贴过的白联上面，覆盖大红的春联，将白联露出一截，以示心有余哀。从此以后，莆田地区在春节时，便流行贴上白额春联的风俗。春节民俗当中蕴含着莆田人独特的情感记忆。红团上桌蟹虾围炉

在莆田过年，围炉是最有年味的。莆仙民间，尤其是在农村，各家各户在年三十以前都要准备好油炸豆腐、油炸地瓜、薄糕、红柑，杀鸡鸭、杀猪羊，还有必不可少的“红团”。“红团”用糯米粉做原料，里面包着绿豆或者熟糯米，味道甜而不腻。对于莆田人来说，“红团”意味深长，红色是喜庆的色彩，圆圆的形状寓意着家庭团圆，另外“红团”的甜也象征着新的一年生活甜甜蜜蜜的。

除夕晚上，家家户户开始辞年了，乡村中响起爆竹声，孩子们在欢呼声中辞旧迎新。紧接着，除夕夜围炉开始，莆仙各家各户的厅堂灯火通明，全家男女老少同桌同饮，大家欢聚一堂，同享天伦之乐。在莆仙的一些乡村中，比较讲究古例的，要把木炭烧红放在烘炉里，放在餐桌下面，表示全家亲热团圆、兴旺发达。

莆仙民间围炉时，餐桌上的菜，大多都有吉利的寓意，鲫鱼（俗名鲫母，谐音积宝）、蟹（要十脚全的，寓十全十美之意）、虾（莆田方言谐音读“he”，寓指一家和和气气，和气生财）、甜丸子（寓指日子过得甜甜美美的），这四道菜是常见菜，只要经济允许，一般莆田人家里围炉时都见得到。在莆田农村和一些城郊结合部的莆田人，春节时还要在厨房里的水缸内养几条活鲫鱼，表示年年有余。莆仙人很是看重亲情的，平日大家在外奔忙，但到过年时，一定要千方百计地赶回家团聚。除夕夜围炉正是亲人欢聚一堂的时候。因此，为表示对亲人的思念，在围炉时，如果有人确实无法赶回家，那也要在餐桌上给他放上一副碗筷。

元宵游灯点“烛山”

莆仙元宵节有着浓厚的地域特色。每年正月十五晚上，莆仙地区从城区街巷到农家小院，家家户户张灯结彩。人们燃放爆竹焰火，敲锣打鼓，表演歌舞、踩高跷、游龙灯，各社、坛、宫、庙都举行迎神赛会活动，出游队伍成千上万人，浩浩荡荡，人们举五色旗、装童子、跑十警、扮故事、打亻车鼓、奏十音八乐，鸣炮放铳，热闹非凡。各乡镇村落都有露天的莆仙戏，还有游灯、舞龙、戏狮等，几乎通宵达旦。

大游灯。每逢正月十五晚，莆仙地区家家户户都张灯结彩。许多村镇还举行彩灯游行，俗称“大游灯”。游灯中各类彩灯争奇斗艳，有龙灯、凤灯，有荷花灯、麒麟灯、月兔灯、鳌鱼灯，还有玉珠灯、琉璃灯等，灯上绘有人物、故事、花草虫鱼、飞禽走兽、山水楼阁等图案。仙游枫亭镇大游灯最为壮观。游灯中，有走马灯、猜谜灯、塔灯、六角灯、蜈蚣灯、彩蓝灯、菜头灯等。莆田华亭霞皋村的每年元宵晚上，各家各户都要把灯笼安装在长约3厘米、宽6厘米左右的条木板上，组织一次有三四千人参加的大游灯。从霞皋村游到城里广化寺前。

　妈祖元宵。在莆仙沿海岛屿上，特别是湄洲岛上，有举行妈祖元宵的风俗。妈祖元宵节的正日是正月初十，岛内外除祖庙外，其他数十个妈祖宫，从正月初八起至十八，都先后举行分元宵节，即将各宫的妈祖移驾到庙内，庙里奏十音八乐，并邀请道士做醮。而后再按各宫活动范围，把妈祖再移驾回宫。在妈祖庙（宫）内元宵晚还有点“烛山”的俗例。烛山是在木架上装有数以千计的烛钉，由善男善女从家中带来一对对的花烛燃在木架上，远远看去好似一座座烛山，百姓要待花烛烧到只剩五六厘米时，才将其熄灭，把烛蒂带回家继续点上，表示祥瑞平安。市区内文峰宫（妈祖宫）里，元宵节宫内也点烛山。每年元宵晚上，许多市民争看文峰宫点烛山，人山人海，场面相当壮观。

阴间的社会,历来传说和人世一样有种种弊病。人间的包公,传说死后成鬼王,也只管十阎王殿之一。即使最公正严厉的十大地狱的鬼官,也贪赃枉法,更不用说小鬼们的歪心了 。善魂怕吃冤狱,恶魂惧受酷刑,丧家敬奉鬼神,以求保佑死者灵魂早日超生的丧礼,在人一死就举行了,一直贯穿整个丧期。佛教说诵经可以赦减灵魂的罪恶,于是请僧诵经之风盛行 。佛经上一个有功德的佛教徒,曾打入地狱,救受难的母亲,于是请僧人做法事"破地狱"拯救亲魂之风再盛。

厦门传统丧礼,充满了亲人对死者的哀思和慈亲之孝,也充满了愚昧和迷信 。但是,当我们了解了我们的先人曾经是这样充满了对未知世界的恐惧和希望,我们只能先予宽恕和惋惜――他们确实话得太辛苦了。

人临终的时候,不能继续睡在床上,要移到住屋的正厅,睡在用两条板凳和三块木板临时搭起的"水床"上。夭折者或父母尚健在者或地位卑微的家庭成员（如填房小妾）不能置正厅的,也要移到床前地板的草席上,或把"水床"搭在护后里 。这叫"搬铺"。民间迷信,人若死在床上,则灵魂会被床架困住,不得解脱。"木床"用三块板,取其单数,表示死者的灵魂将单身上路,不会拉一个家庭成员作伴 。灵魂和鬼的观念,在人未死时就在人们的脑子里活现起来了。

搬铺之后,人未断气之前,绝对禁止家属痛哭抑止不住悲伤者,只能转身掩面抽泣。被搬铺者,知自己时日已到,即吩咐后事。临终时,子孙能齐到者被视为"有福气"。在确定搬铺者已咽气后,亲属才能放声号哭举哀 。这时,家人穿戴的鞋、帽、装饰品都要脱下,妇女更要披头散发,取"散发出千尾"、于孙后嗣兴旺之吉意。华丽的服装要更换为素净的布服 。男子不能理发,直至服丧期满。

死者咽气后,要立即"净厅",即撤走供有祖龛（内置祖先灵位）和神龛（内直神明像）的长第桌,或用布把它们遮盖起来。在正厅拉上布帐子遮住"水床"。在门前摆放供桌,上摆"桌头炯"一对,点燃白色的蜡烛和线香 。来探铺者必先拜,然后入内抚慰丧家。

死者被从头到脚盖上一条中间缝着红绸布的白被单――"水被",头下的枕头被换上了石块。死者脚边点上了白蜡烛或油盏,为他照亮了通往阴间的黑暗的路 。脚边又供上一碗饭,插上一双筷子,这碗饭就叫"脚尾饭"。脚边再置两个纸做的女仆――"脚尾切",负责照料死者 。一个已"上头"（已婚）的家属跪在死者脚边,边号哭,边不断地烧"银仔纸"（阴间用的纸钱）,供死者在去阴间的路上用。

大门被斜贴上白色的长纸条,父丧贴左边,母丧贴右边,双亲皆已亡的左右都贴有的两边都贴成白色的x,以示"失双头",这叫"挂孝"。大门外还摆上一顶半人高的纸轿,供死者乘着去阴间,叫做"过山轿"。轿前轿后都立有纸做的轿夫,旁边放着插着线香的乌糖发糕――"碗糕？？",给轿夫作点心 。放置纸轿时,要串上几串"银仔纸",给轿夫挂上,作为工钱。"过山轿"是丧家最显著的标志,又显示死者的性别 。男性的过山轿为绿色红顶,女性的"过山轿"为白色红顶。旁人一看到住家门口摆出了"过山轿",就知道这家有了丧事,同时也知道死者是男性还是女性了 。辗转相告,死者的讣音很快就传开了。

丧家除了贴纸条,置"过山轿"外,还要派人把死讯迅速报告与死者有关的亲属。死者是已婚女性的、一定要报告女方家庭――"外家"。女方代表未到,或到后未作许可,均不可殓葬 。厦门俗语说:"死老爸扛去埋,死老母请外家来。"报告死讯的使者一般走得飞快,行色匆匆,故厦门人戏称赶急走路的人为"报死"。报死者抵达目的地后,不能进人家家门,只能在外呼叫,待人家出门来才报告死讯,随即离开 。死者已出嫁的女儿接讯后,要立即奔丧,在接近家门的街头巷口,要边走边放声大哭,叫着"哭路头"。

丧家亲友见到"过山轿"即知有丧,多会送上银纸,或白纸包的现金。让丧家自购纸钱,资助死者上冥路。丧家答以缠着红丝线的白布块,后改为手帕、红色示吉,巾帕寓"送巾断根",即与死者断线之意 。这种送金银纸钱的礼节。在"过山轿"烧化后就不能再行。

扫巡辞旧迎春

莆田城乡人民在每年腊月年关之前，家家户户都进行一次“扫巡”（扫尘），以卫生清洁的新面貌迎接新春佳节。这是莆田群众的一个传统习俗。

莆田百姓大多数是由中原迁移过来的，岁时习俗有的与中原地区大同小异，有的则是从移居过来后在生产、生活的社会实践中逐步形成的。年终岁暮，百姓辛辛苦苦完成了一年的劳动生产之后，为喜庆一年来的收获，欢欢喜喜、干干净净过新年，群众于农历12月农闲期间，家家户户进行一次卫生大扫除，俗称“扫巡”（扫尘）。意即扫掉尘垢再巡查一遍。

莆田话把年前大扫除叫“扫巡”。“扫巡”的时间，各地都没有统一。有的地区群众从“

尾牙”（农历12月16日）后开始，一般是在农历十二月二十六和二十八。也有提前，都选个“双日”中的大晴天(“双日”是莆仙群众的吉利数码)，俗语说：“千补万补，洗净见先祖”、“扫巡四面光，洗净见祖公”。把家里能搬动的东西，都搬到户外，先洗刷干净，再让太阳晒干。然后室内再用竹竿绑着树枝（带叶），作成一把大大的扫把，把每个房间打扫的干干净净，这就叫“扫巡”。 有的地区不受限制，腊月初直至年关前进行。群众“扫巡”的日期一般都选择双休日和天气晴朗的日子，以示吉利。“扫巡”的工具农村用芦苇、甘蔗尾巴和稻草捆成一大把像扫把，并贴上一小块红纸，然后缚在竹竿上，用于打扫清理室内外墙壁、屋梁、楼梁、楼板和天花板上附着的灰尘、蜘蛛网等污物。室内打扫清理垃圾和废物；铺地板砖的进行洗擦、厨具、桌椅、眠床等家具、被铺、蚊帐全部进行洗涤。通过清洗、打扫把室内全面进行一次卫生大扫除。

元宵时，早上会有人出来拿旗子或等等乐器出来，抬菩萨绕整个村一圈，晚上到家家户户串门。