陌生人小说txt全集免费下载

关于《红楼梦》中林黛玉的结局，有人说她焚稿绝食，或者沉湖自尽，或者上吊身亡，或者更悲更惨……但笔者以为这些说法都是段章取义、滥杀无辜，缺乏对小说人物的整体把握，缺乏对曹雪芹婚恋观的正确认识，黛玉的结局相对于其他裙钗并不算太坏，所有“金陵十二钗”也无一例自杀。

首先，两则神话故事“木石前盟”和“金玉良姻”都不是具体指代某几个人的婚约关系，而是曹雪芹总结的封建社会的两种主流婚姻模式。不过他认为这两种观念都背离了人性本质，矛盾不可调和，便创造性地提出了一种新的梦幻组合--并蒂夫妻。第一对成功的范例就是宝玉与英莲（象征物是“并蒂菱”和“夫妻蕙”）。

其次我们应看到，宝玉的气性曾经历过从对立到统一、从自发到自觉的转变。初始阶段，他“正邪两赋”中的正气倾向于木石前盟，精神深爱着黛玉；邪气又倾向于金玉良缘，肉体对宝钗“羡慕在心”。此时，黛玉和宝钗也都没有意识到宝玉是个矛盾体。黛玉以为喜“水”厌“泥”的宝玉必是超凡脱俗的神瑛侍者，应早些与他培养儿女真情；宝钗则以为爱好“脂粉钗环”的宝玉必是求功名、求“善价”的“椟中”之玉，应提前鞭策他读书进学。于是二人就各怀憧憬来到了贾府，来到了宝玉的身边。--此所谓“三角恋”阶段。这一阶段宝玉几乎被自己的正邪二气或者说黛钗二人折磨得精神崩溃，直到第25回“逢五鬼”。但宝玉在病中积极反思，终于感悟到须当跳出情感旋涡，寻找新的心灵归属。很快，他便发现了综合素质更高的史湘云（“雌雄麒麟”是宝玉经历的第三种过渡模式，湘云亦存正邪矛盾）。

就在宝玉思想演变的同时，黛、钗也意识到自己的判断出了偏差，内心开始质疑、疏远宝玉。只是由于受到更多礼数的约束，她们没有像宝玉一样马上“换人”。这就是说，宝、黛、钗的“三角恋”不但得到了化解，而且化解的力量来自于他们内心的决定。既没有受到外界逼迫，也不存在谁负谁的问题。宝玉在移情别恋于湘云、英莲之前早已将黛玉和宝钗的视线分别引向了北静王和贾环。而“才貌双全，风流潇洒，每不以官俗国体所缚”的贤王才符合黛玉梦中标准的“神瑛侍者”；具有“时飞”前途的八股高手贾环才属于宝钗冥冥中的等待。可谓心想事成。

此前很多人受高鹗影响，以为神瑛侍者就是宝玉，绛珠仙子就是黛玉，宝玉一见钟情痴心于黛玉，家长们又趋炎附势看好宝钗，宝玉拗不过世俗的力量，最后只好无可奈何接受宝钗。真是滑天下之大稽，这种棒打鸳鸯、玉石俱焚的俗套有什么新意和价值？值得大文豪曹雪芹花十年工夫吗？《红楼梦》高明之处就在于每个人物的身心都是发展变化的，像自然万物一样分合、代谢。宝、黛、钗之间的情感纠葛是先合后分；宝玉的情感指向则是先分后合，从泛爱到专情。

曹雪芹之所以要将宝玉设定在有贾母溺爱、撑腰的家庭环境之下，就是要证明一个人最大的敌人不是世俗外因，而是自身的善恶的矛盾。在曹雪芹的哲学中，人是独立于天、地之外的第三种高级存在，起始于人的胚胎形成；爱情是独立于亲情、友情之外的第三种高级存在，起始于人的青春期。青春期之前，宝玉与黛玉是因为血缘相近而产生了似曾相识的感应，与宝钗则是因为性格都很随和，所以玩到了一处。然而，这些都不是真正的爱情，爱情天生拒绝近亲与嘻随，天生不属于情窦未开的幼儿。所以当宝玉第5回一跨入青春期，便与黛玉产生了“求全之毁，不虞之隙”；梦见的可卿也是“其鲜艳妩媚，有似乎宝钗，风流袅娜，则又如黛玉”。由于现实中的黛玉和宝钗无从合并，所以宝玉的花季注定坎坷、危险。好在大观园里不缺好女子，只缺一双发现的眼睛。宝玉历经多次试错之后，终于达到情感自觉，以自己的一小步完成了人类的一大步。黛、钗则一直没有从心理上迈出童年，没有体验过真爱的滋味。那么，小说为什么要反复提到“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟”呢？原因有几个方面：一是宝玉的气性虽然是理、欲同赋，但萌发的时间顺序是，理在前，欲在后。黛玉也比宝钗更早进入宝玉的生活，先入为主。二是在晴雯、黛玉、袭人、宝钗四人中，黛玉与袭人的气性相对居中。黛玉偏正，宝钗极邪，所以宝玉更倾向于黛玉（见汪宏华上一篇解读宝钗结局的文章--编者注）。三是宝玉在没有确定新的人选时，故意先以黛玉抵御宝钗，让宝钗没有机会像袭人一样蓄意制造事实婚姻（第6回“初试云雨情”）。袭人作为丫鬟比较容易打发，宝钗就不好甩了。例如第36回当宝钗趁袭人走后，坐在正在午睡的宝玉床边，替袭人代绣白绫红里的兜肚时，宝玉就佯装说梦话，“喊骂说'和尚的话如何信得？什么是金玉姻缘，我偏说是木石姻缘！'宝钗听了这话，不觉怔了。”兴致全无。

至于宝玉听到紫鹃谎称黛玉将回扬州之后痰迷心窍，也主要是刻骨铭心的亲情难舍，加之为她的性格和未来担忧。由于宝钗比黛玉强势，宝玉对她搬出大观园的反应也就不是那么强烈。

不仅黛玉、宝钗八十回之后的生命还会出现转机，顺心出嫁，所有“金陵十二钗”也没有一人走途无路到自杀。原因一方面是《红楼梦》将贾府的盛衰轮回分成了四个阶段，宝玉这一代处于第三阶段，还没有进入劫终之日（贾兰及其后代属于第四阶段）。从空间上说，贾府也不是整个国家的最后一根稻草，还有“飞鸟各投林”的余地。再者，“十二钗”中个性最极端的晴雯和秦可卿都是病死，其他人就更不可能寻短见了。另一方面是宝玉为她们作了积极的干预。自从金钏投井自尽后，宝玉便知耻而后勇，不但找机会安抚玉钏，还悄悄担当起了所有女子的心理医生。比如他曾探访过袭人一家，抚慰过鸳鸯、平儿，给病中的晴雯送过一件红绫袄。他在给黛玉介绍北静王时更是远远道来，先后用“念珠”、“蓑衣斗笠”试探。这些举动看上去微不足道，却及时熨贴了裙钗们受伤的心，使她们对人世间多了几分留恋，对生命多了几分珍爱。包括宝玉在可卿面前“婆婆妈妈”地洒下的泪。

谁说宝玉只擅儿女私情，他分明是在用情修身，用情救人，用情劝世。如此另类的“情种”难怪同性都恋他，难怪带发修行的妙玉都爱他，难怪不同时代不同地点的读者都痴迷他。笔者相信，经过重新解读的宝玉还将温暖全世界。

最后再来看看黛玉嫁水溶之后的状况。从扬州到贾府，再到北静王府，黛玉已经历了憧憬--失望--惊喜的心境起落，但谁料她与北静王琴瑟和谐的好景也不长。为人正直、清廉的北静王后来遭到奸臣诬陷，一落千丈。更糟糕的是他的气性也和黛玉一样十分脆弱，经不起风浪打击。失去官爵之后的他就像甄士隐丢了女儿一样自暴自弃，“昼夜啼哭，几乎不曾寻死”。黛玉也无力规劝，终日陪着他以泪洗面。

“木石前盟”式的婚姻就是只能存在于仙境和春季，无法面对逆境和冬天。所以判词“玉带林中挂”的配画是“两株枯木，木上悬着一围玉带。”即预谶水溶和黛玉最终将双双颓堕成神情木然、形容枯槁的人，与梦见过“木石前盟”的甄士隐及其封氏相近。或者也可以理解为水溶“甘露”洒尽之后复还了“三生石”的冥顽本质，黛玉眼泪流尽之后复还了“绛珠草”的草木本质，失去了人的凡心、灵性。

值得说明的是，“两株枯木”既是“林”字的分拆，也是预示黛玉夫妇两人将遭遇相同的结局。娇嫩脆弱之“林木”既指代黛玉，也是指代水溶。就像冷酷寡情之“雪”既象征宝钗，也象征贾环一样。“玉带林中挂”和“金簪雪里埋”两句判词实际上阐述了这样一个道理：气性偏执一端的人纵然找到了情意相投、志同道合的配偶也得不到幸福，只会是冤家路窄、自相伤害。关键还在于自觉纠正偏倚的气性，达到正邪均衡、统一。即性格比志趣更能决定命运！

由于黛玉的气性稍许居中，所以她的身体和境遇比晴雯、宝钗稍好一些，寿命也稍长一些（前期宝钗的身体是依靠冷香丸等维系）。

读过《红楼梦》的人对高鹗版的黛玉之死一定印象很深刻，特别是广大读者对林黛玉临终前所呼唤出的“宝玉，宝玉，你好……”记忆犹新，许多人还对这句未说完的话作出了种种猜测。可是，我发现大部分读者对林黛玉在此之前对紫鹃说过的另一句话，没有引起更多的关注。

宝玉与宝钗成亲的那一日，黛玉已多次昏迷过去，当时李纨和紫鹃守候在她身边哭得死去活来，后来，黛玉回光返照似的缓了过来,李纨便暂时离开了。这时林黛玉睁开眼一看,见只有紫鹃和奶妈并几个小丫头在那里，便一手攥了紫鹃的手，使着劲说道：“我是不中用的人了。你伏侍我几年，我原指望咱们两个总在一处。不想我……”说着，黛玉喘着气，闭了一会儿眼攥着紫鹃的手接着说道：“妹妹，我这里并没亲人。我的身子是干净的，你好歹叫他们送我回去。”

每次读到这里，总有一个问题萦绕于我的脑海：林黛玉临死前为什么要向紫鹃反复强调自己的身子是干净的？她这是要证明什么？紫鹃是林黛玉最亲近的丫头，她身子干净不干净难道紫鹃会不清楚？她何以向紫鹃表白呢？这恐怕就有疑问了：会不会贾府上下曾传言认为林妹妹与贾宝玉有过肌肤之亲了？以至于让林妹妹临终前首先想到要澄清事实，以证明自己的清白？

我个人认为，林黛玉之所以临终前要反复证明自己的清白，极有可能是她和贾宝玉也曾尝试过作那种云雨之事，只不过没有做成功罢了。没有做成的原因很大程度上就出在林黛玉的身体上，她有可能患有影响男女性生活的妇女病，使得她与宝玉无法完成和谐的性生活。林黛玉可能患有妇科疾病的说法，我们可以从黛玉经常吃的药中找到佐证。林黛玉服用最多的一种药就是人参养荣丸，这种药有益气补血之功效，对肺病有一定的疗效，但更多的功效则是专治妇女的月经不调、白带过多、宫漏血崩等妇科病症。换句话说，贾宝玉和林黛玉很有可能曾试图发生性关系，只是由于林黛玉的身体过于虚弱，或者就如前面所猜测的她患有不适合同房的妇女病，使得她和贾宝玉的性关系最终并未完成。所以，为了澄清事实，也为了证明自己的清白，她才在临终前艰难的忍着病痛来表白自己身子是干净的，否则，林黛玉表白自己清白的话就很难费解了。只有解释通了这句话，我们也就对后面黛玉接下来所说的：“宝玉，宝玉，你好……”才能更容易理解。“宝玉，宝玉，你好……”那意思很可能是在说：“你好狠心”，或者是“你好绝情”。

欲问行人去那边？眉眼盈盈处。这一句体现一语双关的表现手法。

原文：出自《卜算子·送鲍浩然之浙东》作者宋代王观

水是眼波横，山是眉峰聚。

欲问行人去那边？眉眼盈盈处。

才始送春归，又送君归去。

若到江南赶上春，千万和春住。

译文：水像美人流动的眼波，山如美人蹙起的眉毛。

想问行人去哪里？到山水交汇的地方。

刚刚把春天送走，又要送你归去。

如果你到江南能赶上春天，千万要把春天的景色留住。

扩展资料

一、赏析

这首词是一首送别之作。题目中的鲍浩然是作者的朋友，浙东是友人要去的地方。这首词分为两片，上片写友人回浙东去的山水行程，下片抒发作者对回归江南的友人的深情祝愿。

二、创作背景

春末时节，词人在越州大都督府送别即将回家乡（浙东）的好友鲍浩然。表达了词人送别友人鲍浩然时的心绪，衷心祝福好友，望好友能与春光同住。

姓鲍的女孩名字

姓鲍的女孩名字，每个孩子出生的时候，家长都会给自家孩子取一个好名字。但给孩子取一个好名字是不容易的，父母需要着重考虑。有些姓鲍的父母不知道怎么起好，下面是姓鲍的女孩名字！

女孩起名方法汇总

1、应筮法。

即根据婴儿出生前占卜结果起名。

2、应兆法。

即根据婴儿出生前后某些兆象起名。

3、应念法。

即根据婴儿出生时长辈的感想意念起名。

4、应象法。

即根据婴儿出生时的相貌、体形等某些生理特征起名。

5、表德法。

即通过起名表达对某种道德情操向往和实践的意愿。

6、仰贤法。

即通过起名显示对先哲前贤的仰慕。

7、体重法。

即以新生儿体重斤两为名，如九斤老太之类。

8、物名法。

即申绍所谓假法，假借万物之称为名，天地山川、矿植动物、珍宝器用，无不可假。

9、加减法。

即姓氏笔画作加减后为名，如《镜花缘》中王主、卫玉、王三、王丰、玉五、王壬、王毛、王金八兄弟。

10、叠字法。

即两字相叠成名，如关盼盼、李师师、苏小小类；亦有直接与姓字重叠为名的。

11、镶边法。

即用相同部首偏旁之字为同辈家族或家庭成员起名，是谱系起名格式的一种补充或替代。

12、生肖法。

即以婴儿出生年之生肖起名。

13、言志法。

即通过起名抒发建功立业的远大志向。

14、托寄法。

即通过起名寄托长辈对婴儿的种种期望，或承继祖荫，家业昌盛，有李隆基、田承嗣、杨继业等名；

或弭祸消灾，长命百岁，有霍去病、甘延寿、毛延寿、辛弃疾等名；或封妻荫子，耀祖光宗，有史达祖、汤显祖、刘效祖、郑光祖等名

15、用典法。

即从诗文词章成语典故中摘字取意而起名

16、连姓法。

即将姓氏与名连成一个现成词汇。

17、纪时法。

即根据出生的年份、季节、月令、日期、时辰起名。

18、纪地法。

即根据出生的地方起名。

19、纪事法。

即根据出发时所发生或遇上的事情起名。

20、纪德法。

即根据出生时曾给本身或父母恩德之人的姓名起名。

21、纪人法。

即根据出生时有意无意之踩生（泛指婴儿出生后第一个进其家门的外人）者姓氏起名。

22、应梦法。

即根据婴儿出生前母亲或父亲所梦事象起名。

23、命理法。

即依所谓生克理论等起名。

24、顺序法。

即以出生顺序为名，如阮小二、阮小五之类。

女宝宝起名禁忌

1、给女孩取名忌姓与名发间相近。

名字不要读起来象绕口令，几个声母发音部位相同的字，如果放在一起，读起来就有些费力；如果韵母也相同，就更加拗口。如南兰妮等，起名时应该避免。

2、给女孩取名切忌太粗俗。

名字要随人一辈子，起一个粗鲁、俗气的名字，将是一件终身遗憾的事情，应起高雅一些的名字。

3、给女孩取名切忌赶时髦。

要尽量克服从众心理，越时髦的名字重名可能性越大。要处心积虑，独树一帜。

4、给女孩取名切忌用多音字。

多音字让人读起来无所适从，在起名时最好避免。

5、给女孩取名切忌太洋化。

中国人要起中国人的名字，没必要崇洋媚外。

6、给女孩取名切忌用笔画太多的字。

笔画太多的字难写，有的难认，笔划数太多的字不论是书写或者是印刷。

7、给女孩取名切忌太浅露。

取名最好含蓄一点，类似于“万富、伟大、雄才”等等的名字就太浅露了。

8、给女孩取名切忌狂妄。

像“独尊”、“最强”、“无敌”之类的'名字，便容易引起这方面的后果。

9、给女孩取名切忌用生僻字。

由于生僻字计算机无法录入，会遇到很多的麻烦。

10、给女孩取名切忌读音不雅。

起名时如果谐音运用得巧妙，会使人感到含蓄，不落俗套。范婉（饭碗）、胡丽晶（狐狸精）杜子腾（肚子疼）之类谐音。

适合女孩起名的推荐汉字

妩： 形容女性姿态美好。由于发音的原因，用妩取名要考虑避免读音引出的歧意，也要考虑读音是否上口。

历史上有个妩媚娘，就是女皇武则天，她的妩媚娘三个字并没有加姓，如果加上姓，再用妩媚二字就不好听了，除非起四个字的名字。

但把妩字用在名字的中间，用来修饰一种花、植物或一种美好的事物，那名字就好听了。比如：李妩鹃、周抚菊、宋抚春。

妙： 妙本身是个性，所以把妙字用在名字里的并不多。妙姓最有名的是《红楼梦》里的妙玉，如果您把妙用在名字里，您叫张妙玉也未尝不可。

“妙”在名字中用来当修饰字也是很不错的，但“好人”不能说成是“妙人”，这就是妙字要注意的修饰习惯问题，也就是要让人听着顺耳。

注意了这些问题，把妙字用在名字当中是很容易起个好名字的。比如：李妙红、姜妙香、孔妙玉、舒妙韵。

如： 用在名字里就是把人比做某种事物，王如凤，意思就是像凤。白如冰，就是像冰。

所以“如”要用在名字里，主要取决于“如”修饰的字是什么。您想让这女孩子像什么，就让“如”修饰什么。想让女孩像玉，就叫她白如玉。李如晶、王如嫣、金如何都是不错的名字。

妍： 妍是美丽的意思，在名字里的使用率是很高的，用妍字取名，最好不用单字，像陈妍、李妍、王妍……重名的都很多。

要在妍字前面加个字，恐怕这名字也不好起。这是用妍做修饰为好，比如：陈妍慈、李妍宜、王妍妮……

嫣： 是鲜艳的红色。《天龙八部》里有个女孩子叫王语嫣，嫣字用得妙。“语嫣”意思是这个女孩子说话很美，语笑嫣然，进而使人感到人也很美。

嫣用在名字的中间和后边都能出好名字。比如：张雪嫣、李嫣云、杨秋嫣、王楚嫣……

娇： 娇可用来形容女孩子的妖娆温柔，像娇娆、娇柔、娇媚、娇小灵珑……这些词都是很美的。用娇作为名字，可以充分表现女孩子的美丽多姿。这个字的特点是可以用叠字当字，比如：林娇娇、李娇娇。

还可以放在名字的中间作为修饰字。如：许娇蓉、江娇玉、秦娇眉。娇字放在最后也能起好名字。比如：文壁娇、范庭娇、焦小娇、焦娇。

姣： 姣是形容相貌美的常用字，在字意上与娇略有差别。姣用在名字里也是很不错的字，女孩子如果天生丽质，用姣作名字远胜过常用的丽、美之类的字。比如：杨柳姣、姜藤姣、李仰姣、刘天姣。

娈： 娈是相貌美的意思。以娈为名的不多，也许是不好配字的原因。其实，用娈字为名，在用语音上用得恰当，还是很不错的。比如：杨娈、杨蕴娈、吴语娈、姚娈名。

姿： 姿是形容女孩子容貌和形态美好的字。姿虽然是个常用字，可在姓名中的使用率并不高。其实把姿用在名字里是很好听的。比如：黎姿、陈姿姿、叶姿薇、齐燕姿。

姝： 姝是美好的意思，用姝作名字比较好配字，也不容易重名，因为“姝”与“淑”同音，可现在用“淑”的很多，而“姝”比“淑”雅，在名字里的使用率也比“淑”低得多。比如：齐雁姝、沈娟姝、李婉姝、张媛姝。

娜： 有个词叫婀娜多姿，是形容女孩子姿态美好的词，娜用在名字里，取的主要是这个词的意思。

这个字用在名字里应该取“那”的音比较好听。娜可以作为被修饰的字：比如：李云娜、闻丽娜。娜也可以作为修饰字。比如：高娜蕴、木娜娃、沈娜娜。

娴： 用娴字作名字，主要取娴静和娴雅的内含。可以直接用这两个词作为名字，也可以把这两个词的字倒一下，把娴静改成静娴。

比如：张静娴。把娴雅改成雅娴，比如：李雅娴。用娴作为修饰字也可以，比如：浓娴君、朱娴云。

娲： 女娲是中国历史上传说中的神。用神作名字是不俗的，可这娲的发音容易让人理解为“蛙”，所以用在名字里的时候少，要解决语音的问题，还是要在这个字的前后用上合适的修饰字，以避免歧意。

俄罗斯的女性，在名字的结尾处往往用阴性的字母，发音“娃”，可听起来很好听。我们也可以借鉴一下，在名字的结尾处用娲。比如：齐那娲。

姬： 古代对妇女的美称，也可以解释为歌舞业的女子。中国的族妇女叫姬的多，这也许和她们能歌善舞有关，因此用姬作名字给人以能歌善舞的感觉。有些朝鲜族妇女的名字是挺顺耳的，可以用来作参考。比如：朴顺姬、银姬。

娆： 娇娆是娇艳美好的意思，用在名字里可以取其娇艳之意，但能与娆搭配的字并不多，所以在用娆作名字时，应考虑搭配得是否恰当，尤其是在语音上不能绕嘴。

起单字时，用娆也要考虑姓与娆字在语音上是否能搭配上。有些姓与娆搭配还是不错的。比如：苏娆、王娆、顾娆。

好听的鲍姓女宝宝名字参考推荐

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鲍琳榕 鲍慈燕 鲍风霞 鲍滟芳 鲍嘉怡 鲍楚文 鲍善妹 鲍永怡 鲍斯娅 鲍玲玲

鲍氏女孩取名技巧

1、取安静温和的名字

给女孩取名，可以在安静温和的基础上，加上更好的意蕴内涵，为孩子的命运带来更多的好运，帮助其未来有更好地发展。此外，这也是父母对孩子爱与祝福的体现，相信有很多父母都是很爱自己的孩子的。

2、注意不要撞名

有的家长会对一些名人有仰慕之情，如杨绛先生、林徽因先生等名人的名字，就很好听也很清爽。

父母在给女孩取名时可以借鉴一番，但是不能撞名，借鉴是为了表达对名人的尊敬，撞名则有冒犯之嫌，所以不可取。可以巧妙的运用名人名字，但不可直接取名，不然对于孩子的生活都是有影响的。

鲍氏女孩好听名字精选

1、鲍佳慧

“慧”原义是指聪明、有才智，现代最常用的词语智慧就是此义。用作人名字中时，表示名主聪明，灵秀，有才智；“佳”字在此处有美好、出众之义；

二者搭配在一起取名字，增强了字义内涵，寓意名主才华横溢、卓越不凡。

2、鲍珂嫒

珂嫒这个女孩名字，是引用于“可爱”的谐音，女孩可爱是受到很多人的欢迎的，这样直观的体现女孩的性格以及外貌，彰显女孩的美丽动人之言也。

其中珂是玉石的含义，因此寓指女孩含有美玉一般的精神已经外貌，纯净无暇也。而嫒，是美女的意思，寓指女孩美丽动人之言也，希望孩子未来外表好看。

3、鲍霞月

霞月此名，是来自于成语“霞姿月韵”，藏有成语的诗香书意之感，落即为霞，无霞月上空，做女孩名字暗指女孩具有云霞以及明月的美好，灿若朝阳明霞，皎若凌空长月的含义。

名字将晚霞与银月的姿态形容地恰到好处。寓指女孩美丽动人，思想明净的美好含义。

姓鲍的女孩名字两个字

鲍云 鲍末 鲍薇 鲍桂 鲍梧

鲍桃 鲍洋 鲍瑚 鲍竹 鲍惠

鲍桉 鲍淇 鲍茵 鲍萍 鲍妍

鲍梅 鲍澜 鲍沃 鲍恬 鲍鹭

鲍婻 鲍寐 鲍壬 鲍芍 鲍羲

鲍菡 鲍秀 鲍始 鲍南 鲍念

鲍因 鲍均 鲍燕 鲍妞 鲍娱

鲍妙 鲍蝴 鲍黛 鲍伊 鲍亚

姓鲍的女孩名字合集

鲍雅怡 鲍念薇 鲍思纯 鲍秋韵 鲍玥珍

鲍子晴 鲍映之 鲍舒窈 鲍泽琴 鲍曼羽

鲍绮晴 鲍悠然 鲍馨蕊 鲍姿菲 鲍恬雅

鲍颖逸 鲍明琳 鲍旅思 鲍桂云 鲍熙萍

鲍芳蔼 鲍霁雪 鲍云绮 鲍于娜 鲍邦媛

鲍曼吟 鲍子宁 鲍晓清 鲍时同 鲍星轩

鲍白露 鲍怜雪 鲍丽娜 鲍白柏 鲍梓滢

鲍叶蓁 鲍卿尘 鲍妍曦 鲍小蕾 鲍问筠

鲍江米 鲍元蝶 鲍昕昕 鲍恬雅 鲍芸平

鲍明琳 鲍越琬 鲍玥珍 鲍筱清 鲍桑柔

鲍芊蔚 鲍淑语 鲍薇歌 鲍琪华 鲍千凡

鲍乐美 鲍瑶琳 鲍沐卉 鲍言昭 鲍斓莹

鲍诗婉 鲍博容 鲍梅秋 鲍子佩 鲍婉慧

鲍宇瑗 鲍乐丹 鲍露曦 鲍晴碧 鲍缘玉

鲍绮晴 鲍谷梦 鲍弘泽 鲍若菲 鲍淑琴

林黛玉因故被迫嫁人，贾宝玉因此无耐迎娶薛宝钗，婚后林黛玉因思念贾宝玉泪尽而逝。

林十七岁，正月，王子腾在离京二百多里的地方被药死，贾府一个月内连失两大靠山。加之贾宝玉疯癫，贾政放了江西粮道，赴任在即，贾府不得不加紧筹办贾宝玉婚事。二月初二，贾母为了给贾宝玉冲喜，又想到金玉之说，遂与贾政议定贾宝玉、薛宝钗婚事；

同时，为了蒙混贾宝玉，凤姐向贾母、王夫人献掉包计。初四，金玉婚事意外被傻大姐泄密，林黛玉急痛攻心，去贾母院见贾宝玉，二人最后一次参禅。林黛玉问：“宝玉，你为什么病了？”贾宝玉笑道：“我为林姑娘病了。”

十一日，林黛玉焚稿。十二日，即林黛玉生日当天，贾宝玉、薛宝钗大婚，林黛玉泪尽而逝。林黛玉逝世第二年，正月二十一日薛宝钗生日，贾宝玉复往潇湘馆，对景悼颦儿 。四月，贾宝玉梦入真如福地（即太虚幻境变形），见到绛珠仙草和潇湘妃子的幻象 。

扩展资料

林黛玉是一个美丽而才华横溢的少女，她出身于清贫但具有书香风气之家，早年父母双亡，家道中落，孤苦伶仃，到贾府过着寄人篱下的生活。

一无所有的她进入了贾府这样一个富贵繁荣的大家族中，造就了她敏感自卑、小心戒备的性格。外祖母贾史氏因幺女贾敏早亡，怜惜外孙女林黛玉没有母亲，从而格外关照，十岁接到身边抚养教育。

林黛玉与薛宝钗在太虚幻境才女榜上并列第一，二人既存在人性上的德才之争，婚姻上的金木之争，又因同属正邪两赋的禀性而惺惺相惜。

参考资料来源：百度百科-红楼梦

最初喜欢上贾宝玉这个人物，是因为欧阳奋强的出色表演。欧阳奋强几乎与贾宝玉这个人物达到一种完全统一的境界。这使我对贾宝玉这个人物开始有了好奇，想要一探究竟。

贾宝玉在红楼梦中是个贯穿始终的人物，他衔玉出生，因此起名为宝玉。因长相秀气，而成为家中的宝贝，被众人所宠爱。贾宝玉这个人物的个性和长相都有几分近似于女孩子，也因此被人说成是个没有气节的男人。更有电影版的红楼梦就干脆找了个女人来饰演这个角色，但我个人认为贾宝玉虽说略有几分相似于女孩子，但他的身上仍然有女孩子没有的东西，那就是他对女孩子“情不情”的一种感情，这种感情是作为女性所体会不到也无法表现的。

曹雪芹设计的贾宝玉的人物性格很巧妙，他的身上有一种叛逆，致使他对封建官场上的那一套厌恶直至,因此他所结交的朋友也都是些戏子一类的边缘人物。但他却也是个逆来顺受的人，只因为他所处的环境将他摆放在一个尴尬的位置。而他与生俱来的感情用事的性格特点也注定了他不过是个世外中人，他厌烦人世间的黑暗，受不了人世间的分分和和，却也无能为力。

终究只是在抱怨人世间的不公而已。也许曹雪芹也只是借这样一个人物来抒发自己的一种感情吧。

下面我想细细的说一说贾宝玉“情不情”的性格特点。人人都知道贾宝玉真正爱的是林黛玉，但很多人奇怪贾宝玉似乎对每个女性都有爱慕之情。其实贾宝玉这种天生对于女性的爱护，使他总是不自觉的对女性产生一种好感，但这种好感很大程度只是因为异性之间的一种倾慕，而并非是男女之间的爱慕。

而林黛玉的性格正是和贾宝玉相反，林黛玉的性格是所谓“情情”的性格，这也就是他们之间屡屡产生矛盾的原因。

其实大多数人的感情都是为“情情”，人们在一段时期内是一直忠于一种感情的。而贾宝玉的这种性格的设置仅仅是曹雪芹自身想法的一种反映，是虚构出来的。

至于曹雪芹有意无意的设计一些类似参禅的情节，到高鄂的续写中宝玉最后盾入空门。也许是因为作者的无奈，寻求一种自我的解脱罢了。这里暂不多说。

我个人认为贾宝玉这个人物的设置很大程度是为反映曹雪芹本身的一些特质，曹雪芹通过这样一个人物来反映自身的想法和追求。因此贾宝玉人物性格和作风就是曹雪芹表达一种对现实生活不满，渴望真善美的表现。然而曹雪芹的笔墨中也时不时透漏出一些无奈和无能为力，这也是作者面对现实生活的一种真实的情感反映。

话说贾宝玉

贾宝玉是个奇特的人物，古今中外没有任何一个文学作品里的人物能与他成为真正的知音：他是不可复制的，永远不可能重复出现。曹雪芹说他写作的目的就是要“使闺阁昭传”，就是要使天下后世知道：“闺阁中历历有人”，“万不可使其泯灭也”。而这所有的女性全都靠贾宝玉牵连带动，是从写他一人而表现所有的女子。在我看来，只有贾宝玉才是整部小说的灵魂和主心骨。他爱每一个女性，在那个女性不受尊重的时代和社会里，他大声地唱出了一首女性的颂歌。他对他的家族充满反抗，却又理解家族中的每一个人。他的反抗和他的体贴产生了强烈碰撞，却没有人能像他理解别人一样理解自己，所以，贾宝玉是最悲哀的，贾宝玉才是这《红楼梦》全部的悲剧所在。

不得不说宝玉深爱着的黛玉了。黛玉曾默默悲叹道：“万两黄金容易得，知音一个也难求”。其实，大部分时候，她是明白宝玉的——明白宝玉理解自己。可她却从没有试图深入地去理解过宝玉本人。面对文字里的林黛玉，我实在不忍心数落她的不是，在艺术里，在理想境界里，黛玉永远是最惹人怜爱和同情的同样无法被复制的形象，也是最惹人眼泪的一个女子。容貌才情天下独一无二，却是这样的悲惨结局，谁还能不为林妹妹掉下眼泪，可真谓是铁石心肠了。可是，我又不得不说些她的不是，如果世间人都把感情放在理解黛玉的身上，那谁来理解那个最需要理解的宝玉呢？在《梁祝》的传说里，我喜欢的是祝英台，而在《红楼梦》里，在宝玉和黛玉之中，我更喜欢宝玉。

林黛玉的可爱，并不在于她思想的进步，而在于她的没有被污染；换句话说，不在于她的“异化”，而在于她的没有“同化”——被封建社会封建习性污染和同化。这是薛宝钗在人们心中永远比不上黛玉的原因所在，哪怕她为人敦厚善解人意温柔娴熟，哪怕她有千般的好，在宝玉的心里，也及不上黛玉这一个好。宝钗是封建制度下完美的淑女形象，才貌也并不在黛玉之下，谁娶了她可算得上是和谐圆满前世的造化。可宝玉不是常人，不是这封建社会里有着普通封建观念的人，他能理解宝钗，也格外敬重这位德才兼备的宝姐姐，可他觉得，宝姐姐虽然可爱可敬，心灵上却有一层隔膜。其实，这就是宝玉和宝钗永远不可能化为一体的症结所在——他们的人生观和世界观南辕北辙。

那么，黛玉和宝玉走的是否是一条路呢？我看不见得。黛玉只不过没有走与宝玉相反的路罢了，这在宝玉身边所有的人里，哪怕是大观园这个洁净的女儿之地，黛玉的这一点已经是最可贵的了。如果说宝钗的悲剧是为顺从唱了一首挽歌，那黛玉的悲剧就是不顺从的自我埋葬。所以，宝钗只是封建社会里一个完美淑女的写照，是现实里的一个典型人物，而黛玉则更超脱，更理想化，比之于宝钗，黛玉这个形象更有先进性，也更可悲可叹可歌可泣。

但是，林黛玉的许多小习性，我实在不太喜欢。比如她对宝玉的无法理解，不是发脾气就是抹眼泪，不免让我在对宝玉无限同情的同时，带上对黛玉一些小小的不满情绪。但宝玉是很有胸怀的，两个彼此心怀爱情的人，闹闹小性子或许更能增加感情，所以这就不说她罢！让我不能接受的是，黛玉很不能宽谅他人，不能站在别人的立场上想问题。在刘姥姥进大观园那一章里，黛玉大肆嘲笑她是“母蝗虫”。在我对黛玉怀着怜爱之情的时候看到这三个字，觉得实在很刺目。刘姥姥是乡下人，没见过世面，甚至粗俗不堪，可是她直爽善良，敬重大观园里每一个人，最后巧儿得救也多亏她变卖家产，因为她懂得感恩，虽然那样的恩惠对当时大观园里的人来说简直是牛身上拔毛，大家只当她来逗个乐，无情地嘲笑她一番，送些衣料铜钱打发她走罢了。可在这个善良的乡下人看来，这已经是巨大的恩赐，觉得自己攀上这样的亲戚真算是有福之人，对所有的人都充满感恩。即便是这样一位让人同情的老人，黛玉也不放过刻薄嘲讽她几句。所以，我总觉得，黛玉并不是单纯的清高傲世，还有一些“不饶人”的尖刻，就像她总是躲在自己的小悲哀里为自己无限哀悼，却不去理解别人的悲哀，更无法理解世界的大悲哀。从这点看，她与宝玉的差距又拉开了一大截。

当然，黛玉是可以被辩护的，她作为深闺里的一个少女，没有抛头露面的机会，无法和外界打交道，并不懂得外面世界的可悲可恶，更无法了解一个时代的巨大缺陷和罪恶，她只能天天于茜纱窗下苦苦琢磨宝玉的心思，时时垂下泪来，还常常发些小脾气闹些小性子。那么，要求黛玉在思想和认识上能达到宝玉的高度，实在是苛求。黛玉的没有被同化和污染，在宝玉看来，已经比金子还珍贵。

然而，我们能看到的只是曹雪芹写好的前80回，至于他心中的结局和人物性格命运的变化，我们只能大相猜测。基本上所有的文学家都表示，千万不能看高鹗续的后40回，会打乱了你的思路，打乱了曹雪芹所有的精巧布局。

在这前80回里，有一个人的命运是完整的，因为她的死在曹雪芹的笔下完成了，就是那个“风流灵巧，心比天高”的丫鬟晴雯——《红楼梦》里我最喜欢的女孩。当然，我也喜欢“眠芍”的史湘云，喜欢她作的每一首诗。有人说从曹雪芹之前各种铺垫的迹象表明，他的本意是宝玉最后与湘云重逢，而湘云的原型也是曹雪芹后来现实生活中的伴侣，帮他抄整《石头记》的爱人；也有人猜测应该是妙玉。不管怎样，曹雪芹留给了我们永远的谜题。而缠绕这所有谜题的，只有一个人——贾宝玉。

评说林黛玉

作者：雨歌

林黛玉是姑苏才子林如海与贾敏的女儿，名“潇湘妃子”，字颦颦。她是曹雪芹笔下：“千红一哭，万艳同悲”的典型个体之一。

林黛玉的身段姿色都是迷人的，无论你是从曹雪芹的笔下还是各个时期的插图、影视、戏、剧无不表现出林黛玉的外在美。然而，林黛玉更具艺术魅力更动人心魂的还是她那丰富而优美的精神世界以及内慧外秀的特质。正如她的蒙师贾雨村所说，他这学生：“言语举止另是一样，不与凡女子相同”。林黛玉从小就深受母亲教诲，善于审时度势，察言观色。以至于过多的步步小心，才形成了后来的生性多疑，处处悲观。

林黛玉是才女，是曹雪芹笔下诗化的女儿。才艺表现在多方面，她不但读《四书》，她还喜欢读《西厢记》、《牡丹亭》、《桃花扇》等等。对于诗歌，李白、杜甫以及李商隐和陆游的作品，她不仅熟读，而且颇有研究体会，乐器曲谱亦是识家。不过，林黛玉性格特征以及她的叛逆精神和悲剧命运，都在她的诗作里表露无遗。她有着历代女作家的性格和命运，而又有别于她们。当然，这些都要归功于曹雪芹的奇思妙想和巧安排。

另一方面，林黛玉的乖巧俊秀，在刚进贾府时，你就能从凤姐的“嘴”和贾宝玉的“眼”知晓八九不离十。凤姐一见惊叹：“天下竟有这样标致的人儿，我今日才算看见了”。王熙凤何等人物，当然不会是信口雌黄。读到此处，想必读者已经领略到了林黛玉的美。然而，在另一个主角贾宝玉的眼睛里，却又是另一番色相：“袅袅婷婷的女儿”，“神仙似的妹妹”。这更让读者见识了另一种风范和神韵，给读者一个仙女模样的想像空间。具体是一个什么模样呢？神仙是抽象的，恐怕一百个人有一百多个模型。但是，有一点是肯定的无须担心，那就是美、善良和愉悦的心境。

为什么《红楼梦》里里外外，时至今日还那么让人牵肠挂肚的林黛玉，甚至会有人因她而狂，为她而死呢？这应该说是曹雪芹为其塑造的强大艺术魅力而形成的一种悲剧美，是“千红一哭，万艳同悲”的必然结果。越是她的美和她的悲剧互相发生冲突时，给人的意象越是深刻，越能打动人的内心。

其实，林黛玉的死，完完全全是她的性格所决定的，用现在的时尚词语来说就是冷美人，可又不同于现实的冷美人。林黛玉的冷是精神的内向，是疑心形成的。她处处小心，步步留心，不肯多说一句话，不敢多走一步路，为的只是怕别人耻笑。从表面上看是适份合度，其实，是一种长期的精神压抑，是一种不自信的冷。贾宝玉与薛宝钗大喜的日子，也就是林黛玉的死期。为什么这么凑巧呢？这就是林黛玉的性格使然，本就积忧成疾，又遇雪上加霜，无论是精神上的还是物质上的寄托都成为了泡影，剩下的就只有死路一条。

然而，《红楼梦》第九十八回：“苦绛珠魂归离恨天，病神瑛泪洒相思地”里林黛玉的死似乎不太真实，我倒认为她应该是自杀的。二百多年前的林黛玉，如果是在今天，她也同样会有自杀的倾向，能促使这个结果的自然是婚姻的归属问题。在封建社会，那结局是注定的。可是在这自由恋爱的今天，林黛玉能幸免于难吗？不！不能！为什么？那就是性格的缺陷。

王熙凤是红楼梦中有名的泼皮破落户。她玲珑地周旋于各色人物之间，玩弄着大小权利，千万两银子从手边流进流出。虽然好景短暂，但一个女子能精明至如此，不得不令人叹服。周瑞家的评论说凤姐只怕有一万个心眼子，只怕还说少了。

王熙凤的娘家是四大家族之一，这点人尽皆知，可王熙凤在贾府中的地位并不止来自于家族。初次登场时，她八面玲珑的手段让所有人都印象深刻。这样一个伶俐人，怎能不讨得贾母喜欢？这样一来，凤姐自是等同于靠住了一座大山。然而凤姐的声势也不全仰仗贾母，她自有自己的干练。

第二十回时，李嬷嬷因妒忌袭人受宠而大发牢骚，宝玉等人皆束手无策，凤姐来时，却三分敲打七分宽慰，哄的李嬷嬷脚不沾地地跟了她走。宝钗黛玉的评论极妙：亏她这一阵风来把个老婆子撮去了。

依我看来，凤姐的骨子里就是有一种威严，让人忍不住臣服。纵使粉面含春时，亦有不露之威。因上述种种，王熙凤才有了辣的资本。

凤姐的辣，第一便是麻辣，是掺了麻油的芥末，先麻得人酥倒，再辣得人眼泪直流。兴儿说得再精当不过：嘴甜心苦，两面三刀。上头笑着，脚底下就使绊子。明是一盆火，暗是一把刀。

贾琏偷娶尤二姐自是逍遥快活，凤姐又怎能依得他的不专心？于是，王熙凤的矛头直指尤二姐：主动迎尤二姐进贾府，又将其引见给老太太，王熙凤可是做足了宽宏大量的温顺模样，怨不得尤二姐初时认定她是好人，贾琏亦认为她改了性子，贤惠起来，可实际又如何？向众人捅出尤二姐有过婚约的人是她，唆使张华状告贾琏的也是她！

但她行事又是如此周密，直到她暗借秋桐之手逼死尤二姐时，现在众人面前的依旧是顺从丈夫的好妻子，宽宏大量的好姐姐，无一点坏形。

为贾瑞设下相思局时，凤姐不过略施小计；这次对付尤二姐，却可谓声势浩大。不但彻底改变了自己妒妇的形象变得“贤德”，还将尤二姐定位为一女事二夫的罪人。她把自己和尤二姐的私人斗争巧妙地推到严酷的封建礼法面前，自己占尽了舆论上风之后，还要将尤二姐送到大家长之前受审，终逼得尤二姐吞金自逝。最后，还要命旺儿杀张华灭口！

脸上好晃眼的笑，脚下却好大一个绊子！这又是杀人不见血的手段了。王熙凤的确够毒够狠，却又真的够果断。与敌人抗衡固然需要勇气，但在敌人落败后下决心斩草除根却需要更大的勇气！在那个互相压榨的时代，根本不该有心软这个词，一时的仁慈，却会是将来的致命伤。

王熙凤是向来不缺这杀伐果断之勇气的，因为她还有一种辣。那是小辣椒的辛辣，最张扬，最直接。

好强的王熙凤素喜卖弄威严，向来对下人严苛。铁槛寺的小沙弥一个不小心撞进她怀里，她扬手打得那孩子一个趔趄；平日处罚犯了错的丫头也自有一套办法：“垫着碎磁瓦子，跪在太阳地下，茶饭不给”。

平日尚且如此，何况秦可卿病故，宁国府俱交给她打理？且不说她先想的五条弊端条条在理，单是她给下人们立威时的一句话，我个人看来便是大有玄机。她说，“我可比不得你们奶奶那么好性！”一句话，透露出了秦可卿的脾性，却已说明，王熙凤早就开始留意起秦可卿的管理方式。换句话说，在错综复杂的贾府中，王熙凤不甘只做看客。正因为有野心，有头脑，凤姐才能接掌宁国府，弄权铁槛寺，把那么多偶然化成必然。

虽说铁槛寺一事中，凤姐的手腕多少有些青涩之处——留了那么多活口即意味着日后可能落人话柄。——却已呈现出霸气：“你是素日知道我的，从来不信什么阴司报应的。凭是什么事，我说要行就行。”而且，得的三千两银子无疑长了她的勇气，以致以后“所作所为诸如此类，不可胜数。”

这又是凤姐之辣了，她敢想敢做，辣得干脆利落。

王熙凤雷厉风行，又毒辣无比。让人叹服，又让人憎恨。让人骂声不断，又不得不佩服她的铁腕。

然而就是这样一个女曹操，在婚姻中却强势得令人心酸。凤姐生日时，丈夫竟与鲍二家的媳妇厮混。她固然可以拿绳子来，打烂那不长眼的望风丫头，固然可以用簪子戳烂那小蹄子的嘴，固然可以厮打鲍二家的，固然可以堵在门口破口大骂，固然可以一路哭闹着到家母面前。可见了贾母时，她开口又是什么？“老祖宗救我，琏二爷要杀我！”之后，才引出丈夫的背叛。因为她再清楚不过，她的老祖宗，她的婆婆刑夫人，只会偏袒贾琏，并不会彻底解决她夫妻二人的矛盾，所以她也只能控诉贾琏欲杀她。除此以外还能如何？一向宠她的贾母也只认为这是“小孩子们年轻，馋嘴猫似的，人人都打这么过”。

好个“人人都打这么过”！一句话，为贾琏的无耻行为找了个多冠冕堂皇的借口！让凤姐身为一个女人情何以堪？强悍又如何？无法挽回那失败的婚姻。此刻，凤姐的辣却又是酸辣，自己翻了醋坛子，也让读者窝心。

王熙凤是辣，却只是在保护自己。在这场人生游戏中，她只想活下去。想活下去又有什么错？所以我认为，不该简单以“坏”这一个字妄自评说王熙凤，因为在那个时代，她有自己的不得已。那个黑暗的时代，造就这个女曹操，却又毁了她！

王熙凤啊，不过是凡鸟入凡世。

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我又把脏衣服洗了一遍，换上宽大的T恤，用冰袋敷着酸痛的脚踝，在舒适的沙发上躺了整整两天，什么也没有做，只是看着窗外一望无际的绿发呆。主人的狗会叼着一个球乖巧地伏在我身边，示意我和它一起玩。但当我试着把球从它嘴里抢过来的时候，它却不肯松口，腮帮子鼓鼓着，发出呼呼的声音。它并不是生气，而是欢快。

虚张声势几个回合，我把球抢了过来，它用期待的眼睛盯着我，眼睛余光有时会扫过我手中的球。我反复试探，掷又未掷。狗子摇着尾巴，摆出蓄势待发的架势。突然间，我把球掷向客厅的另一个角。狗子欢呼着，跳跃着，飞一样地窜出很远，又稳又准地咬住球，满屋飞奔，向所有人宣示自己是游戏的胜利者。

从佐治亚到佛蒙特，从佛蒙特到加利福尼亚，然后又从佛蒙特到缅因，我已经在荒野中流浪了尽半年时间。随着一年走完“Triple Crown”的梦想破灭，我的心沉静了很多。在即将到达终点的时候，我终于可以忘记连日阴雨和身心疲劳，享受一下岁月静好。

让我感到疲劳的并不是这陡峭难行的绿色长廊，而是永不停歇的步履匆匆。我还不够从容。我想这因为实现“Triple Crown”依旧是个沉重的目标。我甚至没有时间仔细看看脚下的花朵和头顶的绿树，没有时间侧耳倾听鸟儿的鸣叫。走过3000英里，我才发现一直追逐的那个目标不过是镜花水月。一年走完“Triple Crown”又如何呢？我错过了太多人、太多事。我还不能真正的享受路上的生活。

7月24日，我已经在缅因客栈呆了4天。该是出发的时候了。也许我休息得太久，也许我刻意想慢下来。我花了整个上午才走了5英里，登上毕格罗山脊最东端，已近中午。我在山顶一处裸露的花岗岩上坐下来。四块芝士饼干就着山泉水便是午饭。吃饱喝足之后，我抽出之前在客栈的垃圾箱里找到EVA塑料垫子，铺在岩石上。有了它，躺在岩石睡觉也是一件极为惬意的事情。

我闭着双眼，倾听着鸟儿的喧闹。蜜蜂寻着汗渍的味道在我身边盘旋，然后落在我的脸上。我没有驱赶它们，任由它们爬过我的眼睛和嘴唇。阳光撩拨着我的脸颊。我睁开眼，看到的是大片大片的云朵在蓝的纯粹的天空中缓慢的向西移动。我伸出手相去抓住其中一片，可只能感受到自己手掌的温度。我浑身舒服极了，呼吸均匀，脑子里没有半分杂念。如果可以我愿一直这样躺着直到天荒地老。

当我坐起身来，似乎有个影子依稀可见，但我无法看清出发。我想那应该是塔卡丁山。想到它，我有了前进的动力和方向。我背起包沿着山脊向东攀登，从南号角山到西毕格罗山，再到毕格罗主峰，阿帕拉契亚山径保持着以往的风格，让人绝望的陡峭难行，大树盘根错节，把山径撕成碎片。

毕格罗主峰上有座废弃的瞭望塔，塔身已经不复存在，只有留下了基座。夏日里，很多当地居民来此登高远望。我眺望着糖霜山脊，想到那是格丽·拉尔盖伊魂归之地，心里泛起一丝平静的哀伤。虽然从未谋面，但我相信她是个心灵纯净的人。愿她在天堂安息，保佑每一个“Thru hiker”平安顺利。我叹了口气，向南方敬了个礼，背起包，带好帽子和头巾，头也不回的向山下走去。

这一路上，我走得十分懒散，常常停下来观看路边的野花，搜寻躲在荆棘后面的兔子，逗弄不期而遇的小蛇，看着它慢悠悠的爬进树丛。我第一次如此享受这条山径。但一天下来我居然走了15英里。

傍晚我在小毕格罗木屋宿营，这是一间很小的“Lean to”只能容下3个人。我把它留给两个北来的老哥，在木屋后面扎下帐篷。他们说前两天遇到了B和狂野的公鹿。我想也许可以追上他们。小毕格罗木屋最大的特色是木屋北侧的小溪。志愿者在溪流上游下游用岩石修葺了好几个精美的水池。炎炎夏日里，洗个冷水澡一定是件惬意的事，可是我太困了，天还没黑就睡了过去。

7月25日，距离坎尼贝克河还有19英里。坎尼贝克河没有步行桥。河上游的水电站与山地俱乐部每年都会安排摆渡服务。夏季工作时间是从早晨9点到下午2点。所以我一到早我就开始飞奔，一定要在摆渡服务结束前到达坎尼贝克河。翻过毕格罗山，地势明显平缓了许多，所以我走得非常快，还找到一条近路，省下很多时间。

早晨10点，我已经到达了皮尔斯湖。甚至还有时间到附近哈里森·皮尔斯营地讨水喝。这个营地坐落离皮尔斯湖出水口不到1英里的地方。去往营地的岔路相当难行，似乎很久没有人走过。营地是座破旧的木屋，但有着属于山里人特有的气质，简约、朴素、沉稳，处处透着一股木香味道。墙上挂着猎枪，还有鹿角、鹿首之类的战利品和猎枪。

我是今天哈里森营地第一个的访客。因为这里的早餐需要预定，所以主人没有为我提供热食，只端来一大壶冰镇的柠檬水，说这是免费送给我的。哈利森·皮尔斯营地是缅因州最传统的那种娱乐营地。夏天会有很多人来这里休闲度假，冬天则是越野滑雪的大本营。

网上有种说法是北美是好山好水好无聊。但我觉得这种说法未免武断，既然有好山好水，又如何会无聊呢，总不能看着好山好水发呆吧？实际上持这样看法的人完全不懂什么是真正的生活。他们的生活被消费主义操纵着。但凡无法购买的东西都是无聊的，所以只能在KTV、夜总会、火锅店那种空气完全无法流通的地方，闻着各种奇奇怪怪味道浪费生命。

在这青山绿水之间，藏着无尽的快乐——垂钓、划艇、健行、漂流、登山、打猎、游泳、骑马。光这些项目一个夏天都玩不够。每天晚上都可以用最简单的方法享用大自然的馈赠。美国人还喜欢开着比卡丁车大一些的ATV在山路上奔驰。山地摩托也很受欢迎。可以说论玩美国人的花样一点不比中国人少。

通过溪流上的吊桥，我到达皮尔斯湖出水口的右岸，沿着溪水直到溪流的拐弯处。溪水冲刷出一个很小的堰塞湖，没有吊桥，没有路，必须涉水过河。回到溪水左岸，这里是黄松的天下。高大的黄松足有腰粗。踩在金黄色的松针铺成的山路上，噗嗤噗嗤作响，脚下如同棉花一样。我追着溪水一路向北，海拔一点点地下降，溪水最终汇入宽阔的坎尼贝克河。

坎尼贝克河在阿本纳基语中指的是大水湾。上游源头发源于缅因中部的驼鹿头河，穿过阿帕拉契亚山，一路向南最终汇入欢乐湾（Merrymeeting Bay）。这大水湾想必指的是狂欢湾。渡船是一条仅可容纳3个人的小艇，看到我后，便从河北岸驶来，这是另一位青年，也赶了上来。

驾驶小艇的是阿帕拉契亚山径协会的志愿者。他是个很专业的赛艇远动员。上船之前，他先教我我们如何把背包放在小艇上，如何穿救生衣，如何在船上保持平衡，如何处理危险情况。最后才让我们一个跟着一个，登上小艇。我对划艇一窍不通，因此被安排坐在中间，而刚来的小伙子坐在船头划桨，志愿者坐在后面控制平衡和方向。5分钟后，我们到达了另一端。几个SOBO正等在那里。

卡拉唐克（karatunk）就在坎尼贝克河北岸。村子很小，只有一个森林防火站，居民也不多。卡拉唐克客栈就在村子西头。这是一幢朴素的2层白色小楼。原本我只打算在这买一杯奶昔。但当主人热情地告诉我单间只要30美元时，我毫不犹豫地选择在这过夜。不得不说这30美元花的真值，房间非常干净，床单被罩带着芬芳的香草味，一看就是新的，家具不知道经历的多少悲欢离合，但能看出被保护得很好。

第二天早晨，有更大的惊喜等着我。店主给我们准备了非常丰盛的早餐。焦黄的煎土豆，火候正好的煎鸡蛋，做出牛排效果的法国吐司，还有果汁、咖啡、水果和芳香的奶酪。虽然是这只是普通的美式早餐，但能看出主人非常用心。厨师大叔又高又瘦，穿着白色的工作服，戴着高大的厨师帽，领口系着红色的领巾，胡子修得十分精致。大家吃得十分开心，连连发出赞叹。一直背着手站在我们身后的厨师大叔听到我们的赞美，依旧保持着严肃地表情，但不经意间，嘴角还是露出一丝骄傲的笑意。

因为这顿饭，我爱上了卡拉唐克客栈，毫不犹豫地多待待了一天。7月末的缅因有种宁静的魔力，风雨远去，连蚊子也消失了。7月28日，在青山绿水间跋涉两天之后，我终于到达了阿帕拉契亚山径上最后一个补给点曼森（Monson）。我和卡塔丁山之间只隔着一个100英里荒野。

小镇曼森位于缅因中部，坐落在赫柏龙湖的东北角。我住在湖边小屋客栈。客栈一楼是极受当地人欢迎的酒吧，二楼才是为Thru-hiker准备的客房。B和狂野的公鹿昨天就到达这里，这回正在阿帕拉契亚山径协会的办公室。我放下背包，到办公室和他们碰头。晚上，我们在湖边露天码头喝酒吃东西。

天边被夕阳染成血红色，教堂尖顶和湖边木屋的倒影在湖水中荡漾，人们喧嚣着享受岁月静好。B先生和狂野的公鹿明天就要出发，但我还在犹豫，虽然离卡塔丁山只隔着一个100英里荒野，但我的心却希望离她越遥远越好。我还没法接受我就要结束阿帕拉契亚山径之旅的现实。

第二天我到小镇另一边的“Poet’s Gear Emporium”吃早餐，这是一家户外用品商店，同时也是一家客栈。早餐只对Thru-hiker开放。菜单和卡拉唐克客栈差不多，但没有那么精致。优点是量超级大，无限供应。吃完饭，我回到湖边小屋，放空脑子，只是坐在湖边长椅上静静地看着太阳从东到西，落到湖的另一边。

100英里荒野被称为阿帕拉契亚山径上最荒凉的路段。但实际上，100英里荒野大部分依然属于私人林业公司，只有阿帕拉契亚山径周边受美国森林管理局和阿帕拉契亚山地俱乐部管理。和美国西部相比，算不上真正的荒野。

一到夏末秋初的砍伐季节，森林土路上就尘土飞杨，拉木材的卡车来来往往十分热闹。AMC的工作人员曾提醒我们经过土路时一定要注意安全。尽管美国森林管理已经相当科学，但仍然无法摆脱资本掠夺的阴影。在环保主义者眼里，目前的情况依旧在恶化。不知道这样大规模的商业什么时候才能彻底停止。

7月30日，我的心情又走向另一个极端，急切地想要出发，想要追赶B和狂野的公鹿。这是个明媚的早晨，云彩消失的无影无踪，只有太阳孤独地主宰天空。接下来的数天内，都将是这样的好天气。我从风雨中开始阿帕拉契亚山径之旅，终要在夏末的骄阳下结束。

早晨的路段着实考验我的耐心，虽然海拔爬升并不明显，但一道道沟壑和盘根错节的老树折磨着我的双腿。中午我索性沿着森林土路向北走，路上遇上一位好心的司机，前几天他就在公路上看到我，今天又一次和我相遇，无论如何也要载我一程。

虽然只搭了20分钟的车，但已帮我节省了很多时间，我从一条岔路回到山径上，开始攀登贝伦山。登上山脊又回到熟悉的节奏我走得很慢，直到黄昏，还在椅背山脊上潜行。这一晚，我过得很奢侈，在椅背山客栈订到了一间通铺。这是AMC旗下在100英里荒野内唯一家客栈。

为了一张通铺床，我花了180美元，颇有些肉疼。木屋没有电，也没有网络，用的是要用火柴才能点燃的煤气灯。但我可以吃到热腾腾的晚饭，早餐也很丰盛，还附加了一顿简单的中午饭。为了轻装前进，我连基本的炉具都在曼森寄回了温哥华，所以绝对不能亏待自己的胃。

从2月8日以来，我已经登上数不清的山脊，每每想北望去，总是被无尽的山峦和层云挡住视线。但我有种预感，我即将看到那座令我魂牵梦绕的山。7月31日，我最终在白帽山顶，我终于看到了100英里荒野的全貌。

天地之间只有两种颜色——深沉的绿和苍茫的蓝。偶尔有朵朵层云在天际中游荡。一座雄伟的山如同易洛魁武士般气定神闲地端坐在荒野中。此刻我的心情比尔博从遍布巨大蜘蛛的幽暗森林中钻出，亲眼目睹远方的孤山时那样震惊到有些失语。在此之前，我从来没有刻意去看卡塔丁山的照片。但当我看到这座山时，我立刻意识到就是他——塔卡丁山！

无论人类多么骄傲，都不得不承认相对于自然界，人类的历史只是眨眼一瞬间。到目前为止，历史学家尚不能够准确描述人类历史，更不要说精确地描述自然界的历史了。对于卡塔丁山，现在的美国人还不能准确地讲述殖民者到来之前的故事。

我们只知道卡塔丁山诞生在4亿年前的阿卡迪安造山运动，是当时北美大陆和一个岛链相撞后形成的巨大的花岗岩岩盖。最近一次冰河期中，巨大的冰盖覆盖北美洲东北部。当冰川消融之后，卡塔丁山就伫立在无尽的荒野中了。

在原住民的神话中，卡塔丁山是风暴之神帕默拉（Pamola）的居所，因此原住民对卡塔丁山怀着敬畏之心，没人敢攀登它。1689年，一个叫做约翰·盖尔斯跟随一个阿本纳基人的狩猎队来到缅因中部，他在自己的著作中第一次提到了塔卡丁山。但在此之后的一百多年内，卡塔丁山依旧笼罩在神秘的面纱下。

新神终究取代旧神，帕默拉再也无法保佑他的子民。1804年，缅因州的测量员扎克里·阿德利和查尔斯·特纳第一次登上了卡塔丁山。塔卡丁山的神秘面纱终于被扯下，从此登山客络绎不绝。不过真正让卡塔丁山名声大噪的是亨利·梭罗，这位对美国文化影响深远的思想家于1840年代成功登。并在《缅因森林》一书中详细记述了自己的攀登金币。从此这座雄伟的山峰成为了新英格兰一个极具象征性的名胜。

有趣的是，虽然卡塔丁山最早的英文拼写为“Catahrdin”，应该读成“卡塔丁”。但梭罗却拼写成了“Ktaadin”。读音是“ke-ta-a-din”。久而久之，虽然卡塔丁山的正式名称是“katahdin”，但人们一直使用梭罗的读法。

和白山不同，卡塔丁山保持了相当原始的风貌，这里是黑熊、驼鹿、北极蝶的故乡，是松树、冷杉、铁杉、山毛榉、枫树、桦树、白杨的栖身之所。100多年前，工业之火遍地燃烧的北美洲，卡塔丁山一度也面临着毁灭的命运。而将卡塔丁山从人类的电锯下拯救出来的是帕西沃·巴克斯特。

1831年，缅因州格容市里，一个殷实之家降生了一个男孩。父母给他起名叫做詹姆斯。他就是詹姆斯·平尼·巴克斯特（James Pinney Baxter）。在美国要想出人头地，当律师是第一选择。詹姆斯也选择了这条路。17岁从林恩学院毕业，他搬到马萨诸塞，在国会议员鲁弗斯·卓阿特的律师楼开始了职业生涯。

詹姆斯的律师梦很快破灭了。因为健康原因，他不得不返回缅因。在那个没有冰箱，保鲜困难的年代，生产罐头是名副其实的朝阳产业。詹姆斯看准时机建立一家罐头包装公司。经过多年打拼，詹姆斯的缅因罐头公司已经成为缅因州的工业巨头。

詹姆斯不仅市一个成功的商人，还是一个有情怀有文化的商人。他花费了大量心血在新英格兰史研究上。24卷缅因州史中有20卷出自詹姆斯的手笔。他还特别热衷支持缅因州的教育事业，他分别在波特兰（缅因州的波特兰）和格容捐赠了图书馆。积累了很高的人望。后来詹姆斯成功竞选波特兰市市长，一干就是6个任期。这期间，他建设了一条巴克斯特环形道。成为市民们消遣，度暑的好去处。

詹姆斯在商界、政界、学界都取得了瞩目的成就。而让巴克斯特家族成为缅因历史的一部分的则是他的儿子帕西沃尔·巴克斯特。帕西沃尔生于1876年，从小就展现出优秀的领导力。詹姆斯有7个孩子，最喜欢的的就是帕西沃尔。早在鲍登学院读书时，帕西沃尔就创立的一份名叫《The quill》的文学杂志。后来有如愿考入美国政界的西点军校——哈佛大学法学院。

1903年，就在取得哈佛大学法学学士2年后，帕西沃尔来到卡塔丁山附近钓鱼。这次旅行彻底改变了帕西沃尔对世界的看法。和同时代的梅隆·埃弗里一样，他对自然保持着独特的亲近感。他认为自己对荒野有一份责任。作为一个富二代公子哥，在物质上，帕西沃尔什么也不缺。但他希望为家乡留下一份值得铭记的遗产。冥冥之中，帕西沃尔背上了拯救卡塔丁山的使命。

1895年，缅因州议会为发展旅游业有意向在将塔卡丁山拓展成为州立公园。但此时卡塔丁山的周围的土地还属于私人公司，上万英亩的原始森林随时有可能被破坏。1911年，美国政府确定了一批国家公园候选名单。卡塔丁山遗憾落选。此时帕西沃尔刚刚当选缅因州州众议院议员。1916年，他参与发起设立卡塔丁山州立公园的动议。1920年，他带领一批缅因州的政治家从东侧的帕莫拉峰出发，翻越险要的刀尖岭登上塔卡丁山的主峰，以此为卡塔丁山州立公园造势。

也许是为了亲手实现卡塔丁山州立公园的目标，1921年，帕西沃尔决定竞选缅因州州长一职。卡塔丁山州立公园自然成为施政纲领的一部分。在一次公共演说中，帕西沃尔说到：“缅因州以其绵延 2500 英里的海岸和无数岛屿、湖泊池塘、森林和河流而闻名于世。 但卡塔丁山公园将成为缅因州至高无上的荣耀。是对缅因州过去一百年和未来一百年的最佳纪念。 这个公园将是对后人的祝福，他们会看到我们为他们做的比我们的祖先为我们做的更明智。”

其实帕西沃尔当选州长颇有些侥幸。而他的政绩也实在乏善可陈。我想他大概更适合做个文艺青年，而非政客。4年中，他最让人津津乐道的是为纪念自己死去的狗，让州旗降半旗致哀。反对3K党，禁止动物活体实验。4年后，他连任失败，卡塔丁山公园也就暂时没了下文。帕西沃尔没有放弃。而事情的转机竟然是席卷美国的经济大萧条。1929年，卡塔丁山的所有者北方林业公司资不抵债，陷入破产边缘。

帕西沃尔瞅准时机耗资25000美元从北方林业公司手中购买了卡塔丁山附近6000英亩土地，又将这些土地无偿赠予缅因州政府。1931年，新生的卡塔丁山公园被命名为巴克斯特州立公园。那时正是阿帕拉契亚山径的初建时期。美国联邦政府计划再次扩大国家公园的数量。如山南多厄国家公园、大烟山国家公园都成为了当时的明星项目。

但帕西沃尔却不以为然。他不相信联邦政府，坚持要依靠自己的力量去建设一座属于缅因州人自己的公园。帕西沃尔说：“卡塔丁山是座荒野中的宫殿。这座宫殿将永远用作公园和娱乐场所向公众开放，永远保持自然的野生状态，永远作为野兽和鸟类的避难所，以后不得在其上或其中修建机动车道”。

从此帕西沃尔用他的钞能力不停地扩建这座荒野中的宫殿。最后一笔收购也是第二十八次捐赠发生在1962年。根据统计，帕西沃尔总共向缅因州政府移交了810平方公里的土地。1969年，也就是阿帕拉契亚山径成为美国国家步道的第三年，帕西沃尔·巴克斯特病逝于缅因州的波特兰。他的骨灰被撒在他为之献出一生的卡塔丁山中。人们为了纪念他，将卡塔丁山的主峰命名为巴克斯特峰。

帕西沃尔为缅因州人民、美国人民，乃至全世界人民留下了一座荒野中的宫殿。他曾说过：“人生短暂，注定要死去。建筑会倒塌。纪念碑会腐朽。财富也会消失。但卡塔丁山就永远成为缅因州人民的山峰”！

黄昏时分，我在山径上飞奔着，脑子里回响着乔治·马洛里的名言：“为什么要登山，因为山就在那里”。半年的荒野生活让我感觉身体被掏空，我已经有些麻木，但塔卡丁山又一次唤醒我的激情。

100英里荒野是遮天蔽日、一眼望不到头的森林。幽暗的夕阳被高大的冷杉、桦树、黄松阻挡，只有几缕穿过枝叶的缝隙照亮了 我的前路。在天黑前，我在卡尔·纽维尔木屋扎下营帐。B和狂野的雄鹿比我早到了1个小时。他们都为我晚出发一天还能赶上他们而赶上来而感到吃惊。我想这是卡塔丁山的魅力。

这是我在路上的倒数第三顿饭。因为我已经把汽炉寄回家，所以只能用冷水泡面。之前徒步太平洋山脊小径时，我就这么干过，再次尝试，我依然很难爱上这种奇怪的吃法。美国的泡面一点也不劲道，泡半个小时就软了，但调料包没有抛开，只是浮在冷水中。吃一口，让人作呕。但是我还是吃完了。

从卡尔·纽维尔木屋到阿波尔桥，我狂奔了2天，除了8月1日早晨攀登了两座1000多英尺的小山，几乎都在平坦的密林中穿行。这里都是高大的黄松、冷杉、枫树、桦树、山毛榉。湛蓝的湖泊时隐时现，有时候我会走在细软的沙滩上，倾听湖水的浅吟低唱。如果不是卡塔丁山召唤，我想我定会，脱光衣服，跳进湖中，享受夏日的清凉。

8月2日下午，我终于到达彩虹湖，这便是当年格特伍德奶奶迷路的地方。平静的湖水无言地见证过无数向往卡塔丁山的灵魂，走在前人踏出了来的山路，想象着厄尔·沙弗尔也许曾经在这里吃过午餐。看着水上飞机如蜻蜓般掠过湖面。

8月3日早晨，我到了阿波尔桥。阿波尔桥是从米林诺克特进入公园的必经之地，也是观赏卡塔丁山的的最佳地点，相当于孤山脚下的河谷镇。彭诺布斯科特河从西向东流经卡塔丁山的南麓。桥东头是唯一可以加油吃饭的地方。一大早陆陆续续有6、7个“Thru hiker”到达。我之前从没有遇到过他们，不过很快就和他们成为朋友。

因为巴克斯特州立公园为“Thru-hiker”开放的营地，只能容纳大约10个人，所以我必须尽早锁定许可证。取得许可证的方法很简单就是到离阿波尔桥不远的公园入口处的登记簿上写上自己的名字。

成功注册后，我又回到了阿波尔桥，和朋友们在加油站旁的餐厅吃完饭才出发。从阿波尔桥到攀登塔卡丁山的大本营塔卡丁溪营地只有10英里，小路是精心修葺的，除去了树根和碎石，铺着软土和落叶。我们沿着彭诺布斯科特河逆流而上，一路上听着河水欢闹，夏日的虫鸣小调。

巴克斯特州立公园是缅因州的漂流胜地，一路都可看到五颜六色的皮划艇在清澈蹦腾的激流中穿梭。我们在一处浅滩停下来吃午饭，一个好心游客送给我们一打啤酒。平时不喝酒的我也分到了一瓶。我第一次发现啤酒是这么香甜，这大概也是卡塔丁山的魔力。

我们跳进河中，痛痛快快地洗去了浑身汗臭，然后才清爽的上路。一路蜿蜒到达黛西湖，山径向北折回，穿过格拉西湖，就到了攀登卡塔丁山的大本营——塔卡丁溪营地。按照巴克斯特的遗愿，塔卡丁山必须尽量保持原始风貌。因此，营地除了巡逻站外的所有木屋都是不通电，只有一条简易砂石路通往米林诺克特。预留给“Thru hiker”的营地离巡逻站大约半英里，有两个“Lean-to”。傍晚巡山员姐姐拿着签到名单，来营地一一登记，每个“thru-hiker”都拿到一张黄色的塑料卡，上面写着名字和登山时间。这是除了那本阿帕拉契亚山径护照外，最重要的纪念品。

8月4日早晨6点钟，天气晴朗。和我一起出发的是来自南达科他州小伙，绰号Fargo。我们把除登山杖外的装备都留在巡逻站办公室，背包里只有水和干粮。从卡塔丁溪营地到主峰巴克斯特峰有5英里的漫长山路，巴克斯特峰海拔5267英尺，我们需要爬升大约4000英尺。

卡塔丁山笼罩在朦胧的晨雾中。石子铺就的山路沿卡塔丁溪向着大山怀抱深处一路蜿蜒。溪水轰鸣将我的兴奋与忐忑带走，只留下空荡荡的心，这颗心慢慢地被卡塔丁山那如同黑色野兽的影子吞没。我能感受到荒野的召唤。我想登上那最高巅峰，融化在风中，这样就可以永远注视着阿帕拉契亚。</