苗族为什么要盖木屋

贵州山峦众多，山坡上只能搭高跷，更适合当地土家族群众的生产生活，如果直接覆盖在地面上，就容易潮水。

虽然我是一个建筑门外汉，但我一直对建筑着迷德国哲学家黑格尔曾说过，音乐是流动的建筑，建筑是凝固的音乐这足以看出它的魅力。在湘西，一位伟大的作家沈从文的故乡，有一排排的苗族吊脚楼，这是一个工艺精湛、民族特色鲜明的建筑。在中国的史书中，有一句话是“北方人住在山洞里，南方人住在巢里”。在中国南方，从鸟巢到干篱笆建筑，最早发现的遗骸是7000年前浙江余姚河姆渡遗址。湘西苗族村落吊角楼正是先民传承下来的古代建筑技术的重要体现，为适应山区新环境而逐步完善。湘西苗族多生活在高山密林的山区他们用当地的材料盖房子是很常见的。木屋、青石墙、黄土墙、黑瓦屋、古色古香的高跷是湘西苗族民居的主要风格。

中国民俗学的奠基人钟敬文在《民俗学导论》中说，建筑是一种“物化的生活”和“空间化的社会生活”也就是说，影响建筑特色的因素主要有两个：一是周边自然环境；二是人文环境的影响。湘西苗族大多生活在高寒地区，山高坡陡。基坑开挖是不方便的。此外，天气多雨、潮湿、多雾，砖房底部空气很重，不适宜居住。因此，苗族人总是选择靠近山和水的地方建造这种通风性能好的干木建筑，即“高跷建筑”。

据建筑师研究，苗雕角楼是山地条件下干篱笆建筑的独特创造，属于斜山式木框架、斗梁式干篱笆建筑。历史上，苗族建筑文化源远流长。它起源于九里部落，苗族先祖蚩尤居住在太湖一带。他们参与了环太湖地区河姆渡文化和良渚文化的创作河姆渡文化和良渚文化的考古发现，证实苗族先民的房屋是赣兰式建筑。

一个国家的住宅建筑是其经济、文化、艺术、家庭、社会和宗教观念的集中体现它以物质传承的形式表达其文化内涵。

苗族多居住在山区，山高林密，就地取材修筑民居，黄土墙黑瓦房和古香古色的吊脚楼便成为苗族民居的主要式样苗族的一些上层首领也修筑砖石彻的带风火墙壁的四合院落，宽敞而幽深苗族一些贫寒的人家也筑简陋的竹楼，低矮的石板屋和树皮盖顶的茅屋。但苗寨的主体部分仍是黑瓦房，吊脚落。

【拓展资料】

一、苗寨的空间布局

苗寨在空间组织上没有人为秩序的，根据地形特点，因地制宜，不会强行改变自然环境。西江苗寨民居由山脚延伸至山脊顺势而上，舒缓平展，建筑高度较低，应和山体形态的原生态，最大限度的保持山体的生态系统的完整性，以达到建筑与自然走势的有机融合。苗族人尊重大自然与自然和谐共存，而不是人为的去破坏改造。建筑群体轮廓的走势充分体现了与自然山体坡度形态是一致性。

二、苗寨特色建筑——吊脚楼

1、贵州多是山地丘陵,使得苗寨建设需要依山傍水顺山就势 ,进行合理的布局，在山区利用坡地，依坡筑屋，创造出更多的使用空间，建筑群体高低错落、玲珑有致，与自然环境和谐共存是西江苗寨设计的总体思想。贵州苗族的吊脚楼因地制宜，利用当地建筑资源，清水江、雷公山、都柳江流域，碎屑岩的地质特征选择杉树成为聚居于此的苗族的重要建材，而在南北盘江流域，石灰岩地质特征的产物是石板，因此在建筑上自然形成了以资源丰富的木材和石材为主，配以砖瓦土材料的吊脚楼建筑风格。

2、吊脚楼是苗族传统建筑形式，二层人居，一层存放生产工具盒饲养家畜，人与家畜兼顾的特点，被认为是生态建筑的最佳形式。苗族吊脚楼多利用原始地形中较为平坦的山坡为依托，在斜坡上把地面削成“广” 的平台，避开冲沟滑坡，其余部分则灵活设立吊脚柱，不用一钉一铆，框架独立性强，坚实牢靠能经百年而不损毁倒塌，以最合理的方式创造合理的居住空间。

3、苗族吊脚楼是苗族人民智慧的结晶，是苗族人民在艰苦的山地条件下独具特色的创造，是属于穿斗式干阑建筑，这个结构形式在南方被普遍采用。干阑式筑的特点是架空建筑下部，以木柱支撑起建筑，抬高居住层面，主要是为了防潮湿、防虫蛇猛兽，以获得安全舒适的居住环境。对山坡地貌来说干阑式建筑，开间少、进深浅、占地不多，能在有限的土地上，最大限度的利用地形、开拓场地、争取使用空间，在基本不改变自然环境的条件下，可在复杂不规则的地域上建造，适用于各种地形，建造出既顺应地形，又坚固牢靠，能够依赖并维持生存和发展的空间。

4、穿斗式木结构房屋具有结构简单，稳定性强，易于加工，节点灵活等优点，有优越的应变能力。它对于这一地域的气候和环境的适应性强，特别是在山坡上建造民居，基础难以处理的形势下，想要去掉基础部分，只需要在柱脚铺垫块石即可，因此享有“没有基础的房子”之称。由于材料赋予的灵活性，使建筑构造独具特色，也使建筑在外观上轻盈飘逸、随坡高低起伏，鳞次栉比，层叠而上，直至山脊使其更具有美感。

一、瑶族大多数都居住在偏远山区，因此他们的建筑也都是就地取材，他们在长期前迁和发展中形成了自己独特的民俗习惯，建筑风格更是独树一帜，他们的房子是按人字形搭建的，用的杉木支撑屋子，屋顶盖着草，或者是盖着树皮周围用小木片或者竹片围着，这只是其中一种居住方式，他们还有一种是在山上挖个洞，然后用树木搭建而成，上面也盖着草和树皮。

二、进入山区的瑶族散居在这片土地上，刀耕火种，种下了这座山的山。后来，随着人口的增加，封建统治权逐渐深入山区，瑶族土地逐渐被侵占。为了生计，它被迫借土。借用条件：“种树还山”，即浅滩种植农作物时，农民应为“山主”种树；种树时，应将“山主”种树结合起来，当树木生长时，土地不能再种植，于是土地和树木又回到“山”上。“主人”，然后从其他地方借一些土。造林，用于“采伐”和林粮间作。

三、粮食作物主要有玉米、甘薯、甘草、小米、荞麦、山楂、桐油间作、红薯片、茶叶、药材等，肥料是利用新开垦土地土壤中的腐殖质和焦草灰。生产工具以锄头、斧头为主，竹具为辅。运输主要依靠人力和采摘。背诵是姚明最常用的工具。

劳动的形式，家庭，男女，都需要求助，被邀请的人，不管自己忙什么，都要帮忙。对于规模化的山地农场，集体劳动是由家庭或劳动力进行的，秋天过后，通过分红的方式进行。

瑶族是一个物产丰富，民族文化浓郁的民族，苗族人民到现在还保留着最原始的农耕，他们还居住着具有民族文化的木屋。