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集成造句-用集成造句

从容的寒风
优美的悟空
2022-12-22 10:39:22

集成造句-用集成造句

最佳答案
美好的向日葵
孝顺的身影
2026-01-20 10:45:13

一、听着鸟鸣、流水声、树叶的摩擦声汇 集成 的大自然的歌曲,品味着纯天然的香甜可口的野果,脑中再想象着小动物在大自然中自由自在、快快乐乐地嬉戏玩耍的生机勃勃的景象,你就真正地与大自然融合在一块儿了。那时,烦恼什么的早已飘到了九霄云外,你只会享受到来自大自然的真正的欢乐!

二、门前一条小河,说深不深,说浅不浅,是山泉汇 集成 的。窄的地方,潺潺做响,搭上几块石头,便可涉足越过;宽的地方,像一泓深潭,晶莹碧透,清澈见底,两岸柳丝婆娑,绿草茵茵。

三、大雨不停,从房檐上流下来的雨水在街道上汇 集成 一条条小溪。

四、思念,一点一点,汇 集成 繁星满天;祝福,一分一秒,汇集成一年又一年。时光匆匆,四季变换,又是一年月圆夜,月下为你许三愿。一愿美梦好似月儿圆,二愿生活幸福比蜜甜。三愿一生平安好运连。祝中秋快乐,合家团圆。

五、点点滴滴的藏, 集成 了一大仓。

六、城市在下面扩展开来,像一片被剖开的 集成 电路,我不过是那密密麻麻的纳米线路中奔跑的一个电子。

七、我们关注细节,关注人文、高效 集成 、中西合璧,我们以海纳百川的胸怀,提供更多交流合作的平台,不断积聚实力,孕育更大的力量!

八、这样,就可将分布式修补程序文件天衣无缝地 集成 到以前部署的系统中了。

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十、你用点滴的关爱汇 集成 大海把我包容,你用丝丝的牵挂织成大网把我保护,你用你柔弱的臂膀为我遮挡风雨,让我无畏的成长。亲爱的妈妈,你为了我们付出的太多了,您真的好伟大,祝您和天下的母亲,三八节快乐。

十一、“数据 集成 ”对于任何想要以速度与灵活性架构基础设施的人来说,都必须摆在首位。

十二、日本 集成 材生产发展迅速集成材或称多层胶合木、层积材.

十三、论文第二章对新的彩铃业务 集成 平台从系统架构,功能,以及组网结构三方面进行了概述。

十四、该文针对城市内涝的预测,提出了一种 集成 预测模型进行灾情预测.

十五、我们沿着弯曲的山路一级一级向上爬,清澈的溪水唱着歌,弹着琴弦欢快地往下流。它们碰到悬崖,就聚 集成 一条条美丽洁白的瀑布飞流而下。流到平坦的地方,就汇聚成一潭潭清水像光滑的绸缎缓缓地流动。

十六、雷声响过,大雨就像断了线的珠子一样不断地往下落。倾盆大雨下个不停,从房檐上流下来的雨水在街道上汇 集成 一条条小溪。

十七、那一朵朵芦苇花,从窗户飘进人家里,落在桌子上、椅子上、灶台上。落在墙角的芦苇花,聚 集成 毛茸茸的一团,经风一吹,一张一合,让人想到了宋代词人苏轼描写杨花的的词句“困酣娇眼,欲开还闭”。

十八、一个清越似百灵鸟的啼叫声一样冲破了黎明前的黑暗,像刚刚经过千山万水的阻隔终于汇 集成 一支跳跃的音符,有着冲破阻力的自豪。

十九、感恩似泉,你对别人的滴水之恩应当涌泉相报;感恩似泉,投桃报李的恩德间更会无形地把两人的距离缩近;感恩似泉,在泉水源源不断地流淌中自然会有越来越多的人汇聚起来,用一份份善良让感恩汇聚成江河,最终汇 集成 一片汪洋。

二十、在我那么生活中只有去团结自己身边一切可以团结的力量才能够让自己慢慢的变得强大起来,就像一滴滴水团结在一起能够汇 集成 浩瀚的海洋一样!

二十一、无极山的峰顶,模糊云端,白云或散或簇,变幻无穷,有时凑 集成 群,越岫而出,飘扬不定,宛若瀑布。

二十二、大海无语,却静静容纳白川江河无语,却默默奔向海洋小溪无语,却袅袅回 集成 河。

二十三、小说的语言不是单一的语言,而是不同的文体、声音的杂烩 集成 正是这种杂烩集成才让小说成为最民主、最反对极权的文学形式在这个形式里,任何意识形态或道德立场都不能避免受到挑战和反驳。

二十四、你有没有这种体验:一丝丝"不屑",一点点"不满意",一些些"有点生气",一团团"厌恶感",经过"时间"这种神奇的东西酝酿发酵后,聚 集成 了火山喷发般滚烫的愤怒。

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二十七、身为师者倘能以深入浅出的方法将诸如成语、谚语等中的哲理娓娓道来,并以切身的例子说之,必能在潜移默化的情况下腋 集成 裘,使学生融会贯通其中奥理。

二十八、母亲,是十月怀胎的艰辛凝成的泪;母亲,是玉不成器的愁絮 集成 的鬓;母亲,是临行密缝的情意交织的衣。

二十九、现在,我们暂时不考虑常见的使用场景,而先了解一个按部就班的 集成 创建与使用的示例。

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一百零一、刘向东,北京千家悦网络科技有限公司创始人及CEO,工业和信息化部软件与 集成 电路促进中心云计算研究中心专家。

一百零二、血浆汇 集成 数十升至数百升一批,然后进行加工以提取有效的免疫球蛋白部分。

一百零三、可以很容易地 集成 和使用已经存在的应用,并提供旧的但仍然有价值的商业系统转换和更新的方法。

一百零四、 集成 电路布图设计是知识产权的重要客体,其技术水准关乎一国信息产业的荣辱兴衰。

一百零四、造 句 网和收集优质句子,使您在.

一百零五、在 集成 电路绝缘氧化层ESD介质击穿物理模型的基础上,讨论了绝缘氧化层加上一次线性电场条件下发生介质击穿的机理。

一百零六、数控技术是先进制造技术的核心,是制造业实现自动化、网络化、柔性化、 集成 化的基础。

一百零七、对硅化钛在 集成 电路中的应用进行了重点介绍.

一百零八、高端人才与先进技术的融会 集成 ,把我院铸就为敢打敢拼、善战能胜的精英团队。

一百零九、在此基础上,设计了C波段的衬底 集成 矩形波导铁氧体结环行器。

一百十、“公开”,我的意思是,它们需要有定义明确的,可以让其他工具与之 集成 ,并集成它们的API。

一百十一、它们有能力推庞大舰队的一艘趸船是直斥汇 集成 “束”。

一百十二、IC制造工艺的发展,持续增加着VLSI电路的 集成 密度,亦日益加大了电路故障测试的复杂性和困难度。

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一百十四、这个过程应该把 集成 过程中的业务需求统一化。

一百十五、将柔性药囊储药器 集成 于泵的入口通道,并置于带有两个环形电极的壳体中,实现了结构的轻小化。

一百十六、装修论坛版主装坛侠客认为,还是走 集成 家居的路线最合适。

一百十七、阿里斯顿 集成 吊顶不仅秉承意大利优雅,精致,更把时尚之都的奢华理念在厨卫的上层空间演绎的活色生香。

一百十八、论述 集成 无源元件的重要作用,简介集成电阻器、集成电容器、集成电感器技术。

一百十九、据悉,该项目系由清华大学 集成 光电学国家重点实验室与江苏北极皓天科技有限公司合作开发。

一百二十、作为对象描述和对象作用的机制,它为软件 集成 块的实现提出了新思想。

最新回答
幸福的香菇
朴素的小鸭子
2026-01-20 10:45:13

石家庄特色美食推荐金毛狮子鱼、正定八大碗。

一:金毛狮子鱼,金毛狮子鱼是一道石家庄的传统名菜,同样属于冀菜系列,曾入选河北十大经典名菜。金毛狮子鱼用的是鲤鱼,鲤鱼是先炸成金黄,形状就像是狮子一样,由此而得名。鲤鱼本就营养丰富,再加上口味酸甜,十分受人喜爱。

二:正定八大碗,

正定八大碗是石家庄正定县一带的民间传统菜肴,在正定县,一直流传着用“八个碟子八个碗”来款待贵宾的说法,正定八大碗也因此而来。正定八大碗主要是由四荤四素组成,四荤是以猪肉为主,分别是前膀肉、中肋肉、后臀肉、肘子肉,每一碗都有自己对应的名字,分别是扣肘、酥肉、扣肉、方肉。四素是萝卜、海带、粉条、豆腐为主要原料,选料优良,做工讲究,荤菜肉肥不腻,素菜清爽不寡淡,是绝对的下饭神器,也是传递着对亲人朋友浓浓的温情和期望!

过时的纸鹤
贤惠的冬瓜
2026-01-20 10:45:13
材料

1棵卷心菜

梨半

两汤匙虾酱

苹果一半

辣椒面250克

一点盐

两汤匙鱼露

两勺辣椒酱

糯米粉适量

葱适量

适量的水

一点糖

韩国泡菜的做法

准备如图所示的材料。

准备所需的配料

将卷心菜洗净,切成两半。

把它切成两半。

将盐均匀地撒在每片叶子上。

把重物放在缸里压出水需要很长时间。

第二天,把桶里的水拿出来,然后用清水洗,洗几次。

沥干一点放入塑料盒中。建议晾干。

烧开一锅水,加入糯米粉。建议加热前将糯米粉溶解在水中,防止糯米粉凝固。

当糯米粉的状态明显变化,变得透明时,就可以关火等待使用了。

将梨、苹果和洋葱切好备用。

糯米粉冷却后倒入准备好的容器中,加入适量的鱼露、盐、糖、辣椒酱、辣椒粉、虾酱??根据自己的感觉,应该不会差。

酱料冷却后,可以把白菜均匀的铺在上面。

做完后大概就是这样,然后密封发酵一周左右就可以吃了。

激昂的大雁
炙热的音响
2026-01-20 10:45:13

我们活在这个世界上,都应该对所有心存敬意。下面给大家分享一些关于敬意 作文 ,希望对大家有帮助。

关于敬意作文1

初次见到一位环卫工人,年纪比较大了。对他并不看好,也没有特别的尊敬,因为父母常说:不好好学习就会落到这种地步。

他经常在一带出现,渐渐地,也就认识了。

有一次,在外面玩,由于等人无聊,便与他攀谈起来。问他年纪这么大了,为何还要扫大街呢,是不是家里有困难?他笑着否定了我的疑问,说道,他不是为了钱而干这份工作的。家中有两个儿子,足以让他衣食无忧。但因为他的老伴早些年去世了,自己在家闲着也是闲着。不如出来扫扫大街,既能出来放松一下身心,又能美化环境,做出一份贡献。人不能为了钱什么都做,其实快乐才是最重要的啊!

告别了老人,一边走一边想:是啊,人一生不能只为了钱。工作不是只有辛苦,其实也是快乐的,辛苦之后的快乐是最大的收获。如果你只把工作当成你的一份苦差事来看的话,那就只有辛苦。但是你如果把它当做是自己的一种享受,一种娱乐,那么你在这个辛苦的过程中,就收获了无限的快乐与幸福。现在,不少人只看到了工作中的辛苦,没有体会到工作带给自己的快乐,还有个别人厌恶劳动,只想着不劳而获。

从此,我对这位老人产生了一种新的敬意:别人只期望着最后的收获,而他,却享受着工作中快乐的过程,并快乐的进行着。现在,我每次见到他都会叫他一声师傅或爷爷。因为,我对他产生了新的敬意,他让我懂得了什么叫幸福。

关于敬意作文2

一场大火,将巴黎圣母院的大半部分烧成了废墟。新闻视频中那熊熊燃起的火焰,不知勾起了多少人的哀叹与惋惜。然而,令人唏嘘不已的是,在许多人为巴黎圣母院的灾难掩面叹息之时,竟有不少中国网民在拍手称快,称这场大火是当初法国焚烧圆明园的报应。

看罢,我不禁感到无比的寒心,对于世界人民共有的瑰宝,我们难道不应该共同珍视和爱惜吗?这些网民将对世界文明的敬意置于何处?将我大国之风范又置于何处?

诚然,当年英法联军焚烧圆明园的行为的确令人发指,我们也理应对此行为进行严厉的批判和控诉。然而,这就能成为我们幸灾乐祸的理由了吗?不,这种“天道有轮回”的想法,是原始同态复仇意识的体现。换句话说,这部分网友的想法就是既然他先有错,那我便理应一错再错。他们以别人有错在先为借口,理所应当地对自己的过错置若罔闻。

从本质上来看,这部分网友的想法和英法联军的行为都是对世界文明的不敬,因此二者并没有先后之别,错就是错,谁前谁后不应成为对文明不敬的理由。再者,既然这些网友已经意识到文明的毁灭对人们带来的痛苦,就更应当以此为戒,不能让历史的悲剧重演今天的悲哀。

那么,我们为何要对巴黎圣母院怀揣应有的敬意呢?巴黎圣母院不仅是法国人民的瑰宝,更是世界人民的财富,它具有一般物品所没有的不可复制性。在科技飞速发展的今天,我们所能创造出的东西越来越多,可是科技再怎么进步也无法为我们复原历史的沉淀。巴黎圣母院这种历史独一无二的馈赠,经历了大半个世纪的风霜庄严地站在我们面前,是多么地来之不易?在它身上,有先贤的智慧,时间的印记,而这种珍贵的建筑一旦被烧毁,便永远不复存在了。即使我们能够将它最大程度地复原,在它身上少去的那部分历史,我们是无论如何也弥补不了的。塔尖倒下的那一刻,我们应多么地惋惜才能表达对这种不可多得的财富的敬意啊!

须知,时代的进步不仅体现在科技进步上,更应体现在人们内心人文情怀的共鸣上。所幸,在这件事情中,我们也能够看到不少心怀敬意的影子。不少网友对巴黎圣母院一事表示出深深的同情和惋惜……

巴黎圣母院失火一事,不应只成为人们茶余饭后的谈资,我们应从中唤起对世界文明的敬意,同时对“幸灾乐祸”之举进行深刻的 反思 ,以此照见未来的样子。

幸灾乐祸,理应受到批判心怀敬意,方能扬我大国之威!

心怀敬意,行方致远。

关于敬意作文3

那天,我跟着妈妈去菜市场买菜,也正是那次相遇,却让我明白,用耳朵去听,其实能听见时间许多温暖。

周末的菜市场格外的热闹。各个摊位上摆满了各种各样的蔬菜,一个个又大又美。脑子里闪过电视上报道的蔬菜被打激素,各种防腐剂……世道的险恶令人防不胜防。我和妈妈穿越人群,在摊主们一声更比一声大的声音下寻找着清闲的摊位。

四周张望着,还真是,角落里有一个老爷爷,守着前面的一堆堆青菜白菜,一言不发,与旁边热闹的景象格格不入,我和妈妈走上前去,他伸出一只枯槁的手,指着麻布上放的菜说:“这些菜都是自家种的,新鲜的很啊!”

我抬头望向他,心中震撼不已,这是个多么朴实的农村人啊:头上一顶深蓝色的毛线帽,基础还有线头冒出来了,在萧索的北风中颤抖,后和纵横的脸上布满了风霜的印记,黝黑且消瘦得如刀割一般,伸出的手上覆盖着松垮的皮肤,如一截老松木,指甲里还嵌着黑色的泥土。我看到了他身上风吹如晒的痕迹,与其他斤斤计较的小贩截然不同。

“你这菜没打过农药吧?”妈妈习惯性的问了句。谁知道那老爷爷一脸惊恐,连连摆手,说道:“那怎么可能,这都是俺一天天种出来这种事情怎么能跟老天爷对着干呢?”

我呆立在一旁,内心被老爷爷这一举动所惊讶,内心也被深深的触动,心灵像打开了一道窗一样,聆听着老爷爷的话语,细细回想,却令我心生敬意:这样的一位最质朴,甚至在我们看来最“无知”的农民的身上,看到了对大自然浓浓的敬畏之心,心中莫名的出现一道暖流,暖暖的,很温暖。

有一种聆听,不用耳朵,而是需要用心去听的。用心去感悟,便觉得自己的遭遇竟是显得如此的微不足道。我一直都没有尝试过用心去聆听这个世界,感受这个世界,所以就感受不到生活中所存在的敬意。

所以,聆听敬意,才能让心中充满对生活的敬意生活才能更加美好!

关于敬意作文4

我曾与爸爸妈妈去过一次博物馆,那博物馆很大,里面东西很多,可我却觉得枯燥无比,那些文物的解说都太官方了,看得人昏昏欲睡。

我拖着脚,慢悠悠地踱到一处雕像前,我眼前一亮,那是王昭君的雕像。她神情平和,嘴角微微勾起,身着一身素衣,手抱琵琶,正定定地望着我。

我愣愣地看着,思绪突然就飞到了千年之前,那是一个深夜,深红的宫灯亮着,飞蛾不断地靠近宫灯,想要与那照亮黑夜的火融为一体,对它来说,哪怕赴死,它也甘愿。

你一步步的走近坐在高位上的汉帝,神清凄苦。他道:“大漠飞沙,还是荣华富贵,都由你自己来选择。”你叹了口气,只因家中贫寒,无法行银两之事于毛延寿,那人便将你的容貌故意丑化,而汉帝又正巧选中了你,你也只能叹一声造化弄人。

当你被选中的时候,去拜见汉帝的时候,你那一双美目清晰的见到了汉帝眼中的懊恼与后悔,以及旁边单于的惊喜。你静静的看着,深情不悲不喜,仿佛那两个人与你无关。你所关心的,只有这天下的百姓,只有这因为你一句话而决定生还是死的百姓。你慢慢地站起身,不顾身后汉帝的失落和单于的狂喜,你紧紧地抱着琵琶走了,不带一丝眷恋,至少,百姓保住了,不是吗?

当你穿上嫁衣,行走在大漠飞沙间,怀里抱着琵琶,你并没有像那些小说家所说,哭哭啼啼的喊着要去赴死,你无比的平静。想起自己这一纸婚约,能支撑起两国千年的和平,能让多少人幸免于难,你不悔,只是,有一滴泪,悄悄地落在琵琶上。

你在大漠里待了几年,单于就死了,此后你又被他的两个儿子强抢(不是亲生的),度过了无比凄苦的一生。

眼前,一位绝代美女,抱着她的琵琶,带着她的孤傲和对这个国的爱,静静的走远了……

我猛地回过神,抚摸了下玻璃,怀着对她的敬意,离开了。我们将永远不会忘记,一个弱女子,对整个国家所带来的和平与爱。

“如今青豖犹长在,琵琶幽幽诉忠心。”这是昭君的承诺,也是我对她的敬意。

关于敬意作文5

一直到现在我还依稀记得人生中第一次登八达岭长城时内心的激情澎湃,当我来到长城脚下,伫立远眺,那真正的长城比我想象中的还要雄伟壮观,像一条金黄的巨龙伏卧在群山之巅,一种由衷的敬意油然而生。

拾级而上,爬上烽火台,我伫立在宽阔的城垣上,极目远望。在广阔的天宇下,那古老沧桑的砖墙随着群山万壑绵延伸展,跌宕起伏。那高大的堡垒,有的像奋起的勇士,傲视长空有的像沉思的巨人,默对苍穹有的像英勇的将军,指点江山。我凝望着灰色的城墙,踏着脚下的方砖,不由地想起古代修筑长城的劳动人民来,这沉重的青石熔铸了多少人艰难开山凿石的苦难和牺牲,那重达千斤的石条是靠着无数的肩膀和无数的手艰难地抬上这高俊陡峭的山岭,多少劳动人民的血汗和智慧才凝成这雄浑壮观的万里长城啊,我抚摸着城墙,向古代人民的劳动智慧和辛勤的付出表达我深深的敬意。

攀爬一段极为陡峭的城墙,我终于到达了最高的烽火台,放眼望去,崇山峻岭,绿树环抱,这长城宛如条长龙在山中蜿蜒。正直秋天,寒风呼啸,凛冽的风吹得树木摇晃,枯草因为太胆怯,而紧紧贴着地面,不敢站起,只有长城岿然不动,宛如古代战场上保家卫国英勇善战的将军。我闭上眼睛,耳边呼啸的风声似乎幻化成古代战场上的厮杀声,战斗的号角声。我不由得想起秦始皇命令大将蒙恬率士卒修筑长城后,北方匈奴贵族集团仍觊觎中原财富,率兵南下侵扰,顿时烽火台上硝烟弥漫,蒙恬将军的剑指向天际,身披铠甲,头顶盾牌,无数英勇的战士奋勇杀敌,那一颗颗盔甲下面是永远不曾低下的头颅,两片兵海交汇,将士挥舞战戟,刀光剑影,血雾漫天飞舞,哀号遍地流淌。匈奴大败溃逃,长城是他们永远无法逾越的城墙。我睁开眼睛,任由寒风呼啸,心中默默表达对每一位在长城上为了保家卫国流血牺牲的将士的无限敬意。

长城是历史的见证者,它见证了秦始皇统一六国,抵御外族入侵,见证了祖国由分裂走向统一见证了汉武大帝刘彻抗击匈奴,收取河西,威服西域的英勇与无畏。

长城是一座稀世珍宝,是艺术非凡的文物古迹,它象征着中华民族坚不可摧永存于世的意志和力量,是中华民族的骄傲,也是整个人类的骄傲。

我会带着无限的敬意再来攀登。

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怡然的大炮
花痴的秀发
2026-01-20 10:45:13
焚香是一种拜佛的仪式。我国焚香起源于春秋时期,最早是最为诸侯王的朝仪。传说香能辟瘟驱邪,所以宫室、朝堂、议事厅必焚香。到汉代,宫室发展到用香熏衣、驱虫、防腐蛀,后来士大夫家以至平民,都有焚香的习惯。民俗五月端午,要在房中烧芸香,以驱虫,要给小孩挂香囊,以驱邪恶。自东汉永平十年(公元67年)佛教传入中国,香、花、灯是礼佛必不可少的“三大件”,称为“花香供奉”、“香火因缘”。而在东汉明帝以前,祀神祭祖,只烧艾条,不焚香。所以祭祀礼器中没有香炉。汉明帝以后为了焚香,才开始制作香炉。随着佛教在中国的传播,焚香这种礼佛的仪式也沿袭至今。 佛寺在信徒、香客心中是顶礼膜拜的神圣场所,步入这个精神家园,怎样才能表达自己的真诚呢?无疑,礼佛上香是最直接的方法。通过烧香、许愿、叩头、合十、问讯等动态行为,与佛、菩萨沟通,完成内心的希求祈愿。 香、烧香,古今有多少善男信女向诸佛菩萨、神祗地灵、历代祖先,表达心声。求家庭平安,求事业有成,求消灾免难……,缕缕清烟,承载了多少人的希望。 然而,希求祈愿的执着有求,能否达到你的要求呢?经常在寺院中目睹的场面:一根根的香棒,一把把的香,点燃后如同火炬。烧香的人是三教九流,烧香的姿态是五花八门,无数人在重复,人们称曰:“香火旺盛”。烧香叩头是对佛礼敬的表现形式,通过它的外在形式,摄受其内在层面是它的真谛。不能通达内在的真质,“封建”、“迷信”这顶帽子,永远不能抹去。“万人皆为福,似此求神正多,都须照顾颇不易;佛心本是慈悲,倘若作恶太多,也要保护实在难为。”佛教是旨在心源,净化人心的宗教,用佛陀的教导,修正自己,改变习气,完善人格。圣开法师曾说:“香是表道德馨香。道德者,乃利己谓之道,利人谓之德,利己利人谓道德。” 因此,对香、烧香要有一个正确的认识,还原其真质,此为学佛的人所共参的。 从芳香植物或动物分泌物提取的天然香料,用于驱虫、熏烧、敬神等诸般现象,是远古先人在掌握火的使用后,燃烧柴木时,发现了香木、香脂有散香清神作用。从此人们有意识地将香木、香脂直接焚烧,升烟祭天。具体的祭法为:将牺牲和玉帛置柴上,燃柴升烟,表示告天。《周礼》:“以禋祀祀昊天上帝,以实柴祀日月星辰,以槱燎祀司中司命,风师雨师”。注:“禋之言烟,三祀皆积柴……燔燎升烟,所以报阳也”。疏:“禋芬芳之祭”。(引《十三经注疏》) 据《礼记.郊特牲》:“周人尚嗅,灌用鬯嗅,郁合鬯嗅,阴达于渊泉,灌以圭璋,用玉气,既灌,然后迎牲,致阴气也”。注:“祭必先求诸阴,故牲之未杀,先酌鬯酒灌地以求神,以鬯之有芳气也。又,捣郁金香草之汁,和合鬯酒,使香气滋甚”。“灌地之后,萧合黍稷,嗅阳达于墻屋。”注:“萧,香蒿也”。 祖先对烧香有很明确的目的,有专门掌握烧香的人,这种现象在世界范围内也十分广泛,历史悠久。 古埃及人从阿拉伯和索马里沿海地区引进芳香类的树木,把香当作宗教仪式中使用的重要用品;巴比伦人在祈祷和占卜时往往也焚香,预告“神明”,关注祈祀之事。 公元前8世纪希腊人也有烧木头或树脂的习俗,以供奉神明或袪除恶魔;罗马人先是焚香木,后来引进了香,在公祭和私祭上使用;基督教会于公元4世纪开始在圣餐礼上焚香,希望教徒的信愿上达于天,又表示圣徒的功业。(1)印度教、日本神道教、犹太古教也都有焚香致礼的习俗。 由此可知,烧香是古代一种十分普遍、广泛的现象。 佛教是圆教,不仅解行圆满,而且对俗谛认知也有圆满解释。仅此“烧香”来以论证。佛教徒在宗教仪式时,特别早晚诵经功课中,起口便唱诵“炉香赞”。其云: 炉香乍爇,法界蒙熏,诸佛海会悉遥闻,随处结祥云,诚意方殷,诸佛现全身,南无香云盖菩萨摩诃萨。(三称) 在佛前大供,有唱“戒定真香赞”或唱“香纔爇赞”等。焚香而作赞叹之语,是禅诵次第之首,禅香之燃,当列第一。 烧香又称焚香、拈香、告香、捻香、插香等。 禅宗注重拈香之称,常于种种场合拈香。如:开堂之日,祈求圣寿万岁之拈香,称为──祝圣拈香。 法会之时,为出席敕使祝福之拈香,称为──敕使拈香。 接嗣法灯所作之拈香,称为──嗣法拈香。此种表明师承关系及感念师恩之情也。为诸佛菩萨、檀樾(施主、信徒)等拈香,称为──佛事拈香。 其中,嗣法拈香,住持亲自插于香炉中,其余之拈香行事,则由住持拈香付与侍者,再由侍者插于炉中。 如何拈香呢?据《禅苑清规》卷五曰:“烧香者于香台之东,向住持问讯毕,两手捧起香盒,以右手拈盒置于左手中,继以右手将盒盖安放香台之上,右手上香,向敬献之对象焚之。其后,右手将盒盖覆于盒上,双手捧香盒安放于香台,并低诉祝愿。” 通常烧香点燃后,用手轻轻煽去火苗,双手持香举到额头,香头对准所礼之对象,片刻,渐次插入香炉。一般三炷香即可表达对佛法僧三宝的敬礼。 佛在世时,外护者供养佛陀及诸弟子衣服、饮食、卧具、汤药等日常必需之物,称为“四事供养”。若供以花、香、幢幡、衣服、璎珞、末香、涂香、烧香、伞盖、伎乐等称为“十种供养”。 佛灭度后,佛、法、僧三宝同受尊重。佛教徒造佛像,供养饮食、香花、伎乐及诸种庄严饰物,犹如佛陀在世。其后渐形成供养仪轨。自古至今,花、香、灯等是最通常的供物。《十地经论》卷三有: “(1)利养供养,指衣服等。(2)恭敬供养,指香、花等。(3)行供养,指修行信行,戒行等供养。” 为什么把烧香作为佛事中首列的项目呢?如果引录佛论宝典,对其了解会有认识的。 一、《阿毗达摩品类足》论曰:“香云何?谓诸所有香,若好香,若恶香,若平等香,鼻所嗅。如是诸香二识所识,谓鼻识及意识,此中一类识先识,鼻识受已,意识随识”。 二、《入阿毗达摩论》云:“香有三种,一好香,二恶香,三平等香。谓能长养诸根大种名好香;若能损害诸根大种名恶香;若俱相违名平等香。如是三种皆是鼻识,及所引意识所了别境”。 三、《五事毗婆沙论》云:“诸悦意者说名好香;不悦意者说名恶香;顺舍受处名平等者,鼻所嗅者,谓鼻根境”。 四、《杂阿毗昙心论》云:“香入者三种,谓好香、恶香、非好恶香”。 《大毗婆沙论》卷十三、《俱舍论》卷一:“则有好香、恶香、平等香、不平等香之论。” 《阿毗达摩大毗婆沙论》曰:“香处有四种,谓好香、恶香、平等香、不平等香,向为缘一香生于鼻识,为缘多香生鼻识耶”。 《阿毗达磨顺正理论》云:“香谓所嗅,此有四种,好香、恶香、等不等香,有差别故。等不等香,增益损减,依身别故”。香,梵语音译为干陀。乃鼻根所嗅之物,鼻识的分别对象。 六根之一的鼻根,完成对香的判断: 能令心生欢喜,心旷神怡;能培养诸根大种的,是谓好香。 能使人心生不悦、厌恶,能坏诸根大种的,是谓恶香。 没有增益损减之分,非好非恶,是谓平等香,反之为不平等香。 香给予心所的快、不快、非快非不快,是通过鼻根传达心识的,凡夫的心识在分别出善恶、好坏,这是一种本能的生理和心理运转现象。香,能引发人的的生理与心理反应,如在好香滋养下,迅速向“好”的目标归依,所以说烧香是修道的助缘。 在《长阿含经.币宿经》中,有一譬喻,其曰:“……譬如有人,堕于深厕,身首没溺。王敕左右,挽此人出,以竹为篦,三刮其身,澡豆净灰,次如洗之,后以香汤,沐浴其体,细末众香,坌其身上。……又敕左右,重将洗沐,如是至三。洗以香汤,坌以香末;名衣上服,庄严其身;百味甘膳,以恣其口;将诣高堂,五欲娱乐。其人复能还入厕不?” 有人堕于茅厕中,全身屎尿,污臭不堪,被人救出,用竹篦刮,香汤沐浴,众香涂身又供百味美馔,以五欲娱乐其心,你说此人还会回到恶臭茅厕中去吗?不会的﹗行善之人生天,一定不回到臭秽不净地方的。 香,离秽之名,即宣散芬芳复馨。 人生无常,苦乐参半,而如法修习,自我完善,永于极乐。这个净土是“圆满香积世界”。“如来所居佛土,广博严净,地平如掌,皆以宝成,常有香气,如妙栴檀,复以香树而为行列,天妙珠璎摩尼等宝”。“若有净信男子女人,昼夜六时殷重至心,……并造形象,香花、音乐、末香、涂香而奉献,清净严洁,于七日中,持八戒斋,于诸众生,起慈悲意,愿生彼土,彼佛世尊及诸菩萨护念是人,一切罪业悉皆消灭。……无诸病苦,增益寿命,随有希求,悉皆如意”。 烧香、末香、涂香供养诸佛,发慈悲心,一心念诵,就可消灭一切罪业,可见香的重要性。 通常烧香所散发的芬芳气味,使人心神安定,容易引人入道。还可通过烟香的飞覆,联想到“香为周遍义,王乃自在义”。的境界。 《楞严经》卷五云:“见诸比丘,烧沉水香,香气寂然,来入鼻中,我观此气,非木非空,……如来印我,得香严号。尘气倏灭,香蜜圆,我从香严,而得阿罗汉。” 香,能通达人之信心于佛,犹如佛之使者。凡夫应借此信使,努力证果。