口袋妖怪漆黑的魅影金手指

形容郁郁不得志的诗句：

1.秦中感秋寄远上人

朝代：唐  作者：孟浩然

一丘常欲卧，三径苦无资。

北土非吾愿，东林怀我师。

黄金燃桂尽，壮志逐年衰。                                  

日夕凉风至，闻蝉但益悲。

2.登幽州台歌

年代：唐   作者：陈子昂  体裁： 七古  

类别：怀古

前不见古人，后不见来者。

念天地之悠悠，独怆然而涕下。

3.日齐山登高

年代：唐  作者：杜牧  体裁：七律  类别：记时

江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。

尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。

但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。

古往今来只如此，牛山何必独沾衣。

3.秋宿湘江遇雨

年代：唐  作者：谭用之  体裁：七律  类别：羁旅

江上阴云锁梦魂，江边深夜舞刘琨。

秋风万里芙蓉国，暮雨千家薜荔村。

乡思不堪悲橘柚，旅游谁肯重王孙。

渔人相见不相问，长笛一声归岛门。

4.书愤

年代：宋  作者：陆游  体裁：七律

早岁那知世事艰，中原北望气如山。

楼船夜雪瓜州渡，铁马秋风大散关。

塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。

出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。

5.贾生

年代：唐  作者：李商隐  体裁：七绝

宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。

可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。

6、登岳阳楼

年代：【唐】 作者：【杜甫】 体裁：【五律】

昔闻洞庭水，今上岳阳楼。

吴楚东南坼，乾坤日夜浮。

亲朋无一字，老病有孤舟。

戎马关山北，凭轩涕泗流。

7、将进酒

年代：【唐】 作者：【李白】 体裁：【乐府】

君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。

君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

天生我材必有用，千金散尽还复来。

烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。

与君歌一曲，请君为我侧耳听。

钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。

古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。

陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

主人何为言少钱，径须沽取对君酌。

五花马，千金裘，

呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

8、谪仙怨

年代：【唐】 作者：【刘长卿】 体裁：【词】

晴川落日初低，惆怅孤舟解携。

鸟向平芜远近，人随流水东西。

白云千里万里，明月前溪后溪。

独恨长沙谪去，江潭春草萋萋。

9、县西郊秋寄赠马造

年代：【唐】 作者：【白居易】 体裁：【七排】

紫阁峰西清渭东，野烟深处夕阳中。

风荷老叶萧条绿，水蓼残花寂寞红。

我厌宦游君失意，可怜秋思两心同。

10、宿府

年代：【唐】 作者：【杜甫】 体裁：【七律】

清秋幕府井梧寒，独宿江城蜡炬残。

永夜角声悲自语，中天月色好谁看。

风尘荏苒音书绝，关塞萧条行路难。

已忍伶俜十年事，强移栖息一枝安。

郁郁不得志 【 yù　yù　bù　dé　zhì 】

解释： 郁郁：忧伤、愁闷的样子。因自己的抱负志向不能施展而忧郁苦闷。

出处： 《快心编》第七回：“或因有才不售，郁郁不得志的。”

但是,照当时的情况判断,后者的可能性更大.因为,首先,这类凶残的猛兽一般大白天不出来活动,其次,我们看到那些黑人惊恐万分,特别是妇女更是害怕.大家都逃光了,只留下那个拿镖枪的人.可是那两只巨兽跑到海边并没有去袭击那些黑人,而是一下子跳到海里,游来游去,好像是在游戏.后来,出于我的意料之外,有一只竟跑到我们的船跟前来了.好在,我已早有准备.我迅速把枪装上了dan药,还叫佐立把另外两支枪也装好了dan药.当那巨兽一进入射程,我立即开火,一枪打中了它的头部.那家伙立即沉下去了,但又马上浮起来在水里上下翻腾,拚命作垂死挣扎然后,匆匆向岸边游去,但由于受到的是致命伤,又被海水所窒息,还未游到岸边就死了.

那些可怜的黑人听到了枪声,看到了枪里发出的火光,其惊恐之状,真是笔墨难以形容的.有几个吓得半死,跌倒在地上.过后,他们见那怪兽已死,并沉到水里去了,又见我向他们招手,叫他们到海边来这时,他们才壮着胆子,到海边来寻找那死兽.我根据水里的血迹找到了那巨兽,又用绳子把它套住,并把绳子递给那些黑人,叫他们去拖.他们把那死了的家伙拖到岸上,发现竟是一只很奇特的豹.此豹满身黑斑,非常美丽.黑人们一齐举起双手,表示无比惊讶.

他们怎么也想不出我是用什么东西把豹打死的.

枪声和火光早就把另一只巨兽吓得泅到岸上,一溜烟跑回山里去了.因为距离太远,我看不清它倒底是什么东西.不久我看出那些黑人想吃豹子肉,我当然乐意做个人情送给他们.对此,黑人们感激万分.他们马上动手剥皮.虽然他们没有刀子,用的是一片削薄了的木皮,但不一会儿就把豹皮剥下来了,比我们用刀子剥还快.他们要送些豹肉给我们,我表示不要,并做手势表示全部送给他们不过我也表示想要那张豹皮.他们立刻满不在乎地给了我.他们又给了我许多粮食,尽管我不知道是些什么东西,但还是收下了.接着,我又打起手势向他们要水.我把一只罐子拿在手里,把罐底朝天罐口朝下翻转来,表示里面已空了,希望装满水.他们马上告诉自己的同伴,不久便有两个女人抬了一大泥缸水走来.

我猜想,那泥缸是用阳光焙制而成的.她们把泥缸放在地下,然后像第一次那样远远走开.我让佐立带了三只水罐上岸去取水.那些女人也和男人一样,全都赤身**,一丝不挂.

现在,我有了不少杂粮,又有了水,就离别了那些友好的黑人,一口气大约又航行了十一天,中间一次也没有登岸.

后来,我看到有一片陆地,长长地突出在海里,离我们的船约十三、四海里.当时风平浪静,我从远处经过这海角最后,在离岸六海里左右绕过这小岬角后,又发现岬角的另一边海里也有陆地.这时,我已深信不疑,这儿就是佛得角,而对面的那些岛屿即是佛得角群岛.但岬角和岛屿离我都很远,我不知该怎么办才好.如果刮大风,那我一个地方也到不了.

在这进退维谷之际,我郁郁不乐地走进舱房坐了下来,让佐立去掌舵.突然,那孩子惊叫起来:"主人,主人,有一只大帆船!"这傻小子以为他原来的主人派船追了上来,几乎吓昏了头.我却很清楚,我们已驶得很远,他们决不可能追到这儿来.我跳出船舱一看,不仅立刻看到了船,而且看出,那是一艘葡萄牙船我猜想,那是驶往几内亚海岸贩卖黑奴的船.但当我观察那船的航向时,我才知道,他们要去的是另一个方向,根本没有想靠岸的意思.因此,我拚命把船往海里开,并决心尽可能与他们取得联系.

我虽然竭力张帆行驶,但不久就看出,我根本无法横插到他们的航路上去等不及我发信号,他们的船就会驶过去.

我满帆全速前进追赶了一阵子,就开始感到绝望了.然而,正当此时,他们好像在望远镜里发现了我们.他们看到我的船是一艘欧洲小艇,因此,一定以为是大船遇难后放出的救生艇,所以便落下帆等我们.这给了我极大的鼓舞.我船上本来就有我们原主人的旗帜,我就拿出旗帜向他们摇起来作为求救的信号,同时又鸣枪求救.这两个信号他们都看见了,因为,后来他们告诉我,枪声他们虽然没有听到,但看到了冒烟.他们看到了信号,就停船等我们.他们的这个举动真是仁慈极了.大约过了三小时光景,我才靠上了他们的大船.

他们用葡萄牙语,用西班牙语,用法语,问我是什么人,但他们的话我都不懂.后来,船上有一个苏格兰水手上来叫我,我便告诉他我是英格兰人,是从萨累的摩尔人手下逃出来的.于是,他们便十分和善地让我上了船,并把我的一切东西也都拿到大船上.

谁都相信,我竟然能绝处逢生,其喜悦之情,实在难于言表.我立刻把我的一切东西送给船长,以报答他的救命之恩.但船长非常慷慨.他对我说,他什么也不要,等我到了巴西后,他会把我所有的东西都交还给我.他说:"今天我救了你的命,希望将来有一天别人也会救我的命,说不定哪一天我也会遭到同样的命运.再说,我把你带到巴西,远离自己的祖国,如果我要了你的东西,你就会在异国他乡挨饿,这不等于我救了你的命,又送了你的命吗?不,不,英国先生,我把你送到巴西,完全是一种慈善行为.你的那些东西可以帮助你在那儿过活,并可做你回家的盘费."他提出这些建议是十分仁慈的,而且一丝不苟地实践了自己的许诺.他给手下的船员下令,不准他们动我的任何东西.后来,他索性把我所有的东西都收归他自己保管,还给我列了一张清单,以便我以后要还.清单中连我的那三只装水的瓦罐也不漏掉.

他也看到,我的小艇很不错.他对我说,他想把小艇买下来,放在大船上使用,并要我开个价.我对他说,他对我这么慷慨大度,我实在不好意思开价,并告诉他,他愿出多少钱都可以.他说他可以先给我一张八十西班牙银币的钱（这种西班牙银币都打上一个"8"字）到巴西可换取现金.到了巴西,如果有人愿意出更高的价钱,他愿意全数补足.他又表示愿出六十西班牙银币买下佐立.这钱我实在不能接受.

我倒不是不愿意把佐立给船长,而是我不愿意出卖这可怜的孩子的自由.在我争取自由的逃跑过程中,他对我可谓忠心耿耿.我把不愿出卖佐立的原因告诉了船长,他认为我说得有理,就提出了一个折衷的方案:这孩子如果成为基督徒,则十年后还其自由,并签约为仆.基于这个条件,我终于同意了,因为佐立自己也表示愿意跟随船长.

去巴西的航行十分顺利,大约二十二天之后,就到达了群圣湾.现在我摆脱了困境,该打算打算下一步怎么办了.

船长对我慷慨无私的好处,真是记不胜记.他不仅不收我的船费,并出二十枚欧洲流通金币买下我的豹皮,四十枚金币买下狮子皮.我小艇上的一应物品,立刻如数奉还给我我愿出卖的东西,他又都通通买下,包括酒箱、两支枪、剩下的一大块蜜蜡,（其余的我都做成蜡烛在旅途中点掉了.）简而言之,我变卖物品共得了二百二十西班牙银币带着这笔钱,我踏上了巴西海岸.

我到巴西不久,船长把我介绍给一位种植园主这人与船长一样正直无私.他拥有一个甘蔗种植园和一个制糖厂.我在他家住了一段时间,了解了一些种甘蔗和制糖的方法.我看到,在巴西的这些种植园主生活优裕,他们都在短时期内就发家致富了.所以我想,如果我能获得在巴西的居留证,我也要做个种植园主.同时,我决定设法把我寄存在伦敦的那笔钱汇到巴西来.为了获得入藉证书,我倾囊买了一些没有开垦过的土地,并根据我将要从伦敦收到的资本,拟定了一个经管种植园和定居的计划.

嫦娥的传说故事

被逼无奈版

后羿射下九个太阳，受到百姓的尊敬和爱戴，不少志士慕名前来投师学艺。奸诈刁钻、心术不正的逢蒙也混了进来。后羿向西王母求得一包不死药，交予嫦娥保管。[4] 逢蒙趁后羿外出，逼迫嫦娥交出不死药，嫦娥危急之时吞下不死药，不多时便飘离地面，飞落月亮上成了仙。[5] 后羿回家寻妻不得，捶胸顿足，[6] 仰望月亮千呼万唤地呼唤嫦娥名字。他的呼唤惊动了上天，皎洁的月亮上，果然出现嫦娥的身影。后羿急忙摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里的嫦娥。而百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，也纷纷在月下摆设香案，遥祭嫦娥。后来月母被羿的真情所打动，允许嫦娥在月圆之日与羿在月桂树下相会。[7] 从此， 中秋 节拜月的风俗在民间传开了，这个版本的传说流传至今。[2]

抛夫独吞版

嫦娥知道丈夫后羿从西王母那儿讨来了不死之药，就成仙心切。有一天，就趁着后羿不注意，偷来吃下了不死药，然后就飞到月宫。[2]

拯救黎民版

后羿是远古时期有穷国的国王，力大无穷，勇武善射，但性格暴戾，滥施苛政，弄得民不聊生。但后羿也想长生不老，他恰好又从王母娘娘那里搞来了可以成仙得道的灵药。美丽善良的妻子嫦娥得知此事，为使百姓免受后羿长期的残暴统治，就偷偷把仙药吃了，化作仙女飘向月宫，成了月神。有穷国是夏代的一个方国，而射日的后羿没有做过国王。[9]

后羿不忠版

屈原的《天问》中说：后羿成为射日英雄后，对嫦娥有不忠行为，和河伯的妻子发生暧昧关系，因而引起嫦娥极大的不满，一气之下就离开后羿跑到天上去了。这或许是后来吴承恩在《西游记》里让天蓬元帅猪八戒戏嫦娥的一个缘由。[9]

据说嫦娥与后羿开创了一夫一妻制的先河，后人为了纪念他们，演绎出了嫦娥奔月的故事，民间多有其传说以及诗词歌赋流传。[2] 在神话传说中，嫦娥因偷食大羿自西王母处所求得的不死药而奔月成仙，居住在月亮上面的广寒宫之中。[2] 在东汉之前，无任何资料显示嫦娥与羿是夫妻关系，直到高诱注解《淮南子》才指出嫦娥是后羿之妻。

后来道教在其神话中，将嫦娥与月神太阴星君合并为一人，道教以月为阴之精，尊称为月宫黄华素曜元精圣后太阴元君，或称月宫太阴皇君孝道明王，作女神像。[2]

嫦娥的结局怪异

汉代嫦娥奔月故事的结局十分怪异，汉代人相信月亮中有玉兔和蟾蜍，玉兔不知道是何来历，都说嫦娥后来变成了癞蛤蟆。嫦娥服不死药而奔月的故事，最晚在战国晚期的占卜书《归藏》中已经显山露水，到了汉代则广为人知，西汉淮南王刘安的《淮南子》、东汉天文学家张衡的《灵宪》中嫦娥奔月的故事已经颇具首尾。《灵宪》还提到，嫦娥在偷服了后羿的不死药之后，临行前，还特意去找一位叫有黄的算命大师打卦问吉凶，占卜师打了一卦，告诉她说是吉卦，但行无妨，并且还预言到，此去西天迢遥，或许刚上路时会遇到昏天黑地的阴霾天气，不必害怕，而且后代肯定会繁荣昌盛。后来，奔月之后的嫦娥则变成了癞蛤蟆。[3]

也许是因为嫦娥变成癞蛤蟆的结局太悖逆常理，也太不合乎人情，嫦娥奔月的故事流传到后来，就变成了一个纯粹的悲欢离合的哀艳故事了。[3]

嫦娥的身世之谜

帝喾之妻

常仪是五帝之一帝喾的第四个妃子。据传说，嫦娥和常仪是同一个人，常仪又称常羲，嫦娥、常羲原本是一个名字，娥和羲二字，在古汉字中的形、音皆同，实属一字之分衍。但是嫦娥奔月的故事出自帝喾之子帝尧(唐尧)的时代，而且常仪是死于帝喾之前的，所以常仪并不是嫦娥。[2]

仙女皇娥

东晋时期的小说集《拾遗记》中有一段神仙相恋的故事，故事的女主角叫皇娥，她是少昊的母亲。

第一点，按某些说法来，似乎有某种联系。太昊是太阳，少昊 自然 就是月亮，而皇娥是少昊之母，当然也就是月亮之母，也就是《山海经》中的常羲。

第二点，皇娥是少昊之母，而抛开神话，只看 历史 ，文献中，没有记载少昊之母是常仪，也就是说，皇娥和常仪，常仪和常羲、嫦娥几个词的形、音全同，有可能都是一名之异传而已。

第三点，在这个故事中，皇娥和白帝子在西海之滨得到吃了可以长生不老的桑椹，而嫦娥奔月是因为她服了后羿从西王母那里讨来的不死药，可以证明皇娥并不是嫦娥。[3]

帝喾之女

根据史料记载，常仪只给帝喾生养了两个孩子，其中的男孩就是不善之君帝挚，女孩则就是帝女嫦娥。

在《山海经》中还有另外一种记载：常羲又称常仪，她与帝喾(帝俊)生了十二个月亮，而且“常羲”字面意思就有生月亮的意思，表明帝喾和常仪的女儿就是月亮之神嫦娥。嫦娥又有姮娥之称，也就是说，常羲虽然发音与嫦娥类似，但是未必就是同一个人。在远古时代，无论男女，继承先人名讳的人不占少数，羿与后羿既然都可以是两个人，把常羲与姮娥也分开来看的话，姮娥很有可能就是常羲所生的这十二个月亮。帝喾的儿子少皞(少昊)生了般，般发明了弓箭，而帝喾的臣子羿则是以 射箭 闻名的，羿比般年长，与帝喾平辈的后羿能够精通于少昊的儿子发明的弓箭，射下九个太阳，那么对于自己臣子的抚恤便是把女儿嫁给羿，这一点符合当时的状况。所以，嫦娥是常仪与帝喾的女儿。[2]

嫦娥的轶事 典故

嫦娥与盘瓠

《后汉书·南蛮传》记录了这样一个光怪陆离的传说：

帝喾执政时，华夏族的四周都是些尚未开化的少数民族。其中位于中原西部的犬戎部落时常东侵。帝喾几次率军征伐，却总是打不过。万般无奈之下，帝喾只好向 天下 招募能人，许诺谁能拿下犬戎首领吴的项上人头，就奖励他一位妻子，黄金千斤、封邑万户。[10]

帝喾养了一只神犬，五彩皮毛，名叫盘瓠。盘瓠不仅通人意，而且懂人语。听到有如此重赏，立即奔向犬戎阵营，留在吴身边做了卧底。等吴放松警惕后，盘瓠伺机咬下了他的脑袋，回到帝喾这里来邀功请赏。

帝喾身边的大臣哪里见过这等神奇的事情，顿时都傻了。仔细检查那个人头，的确是吴的。帝喾这时也没了主意，本想准备喂它些好吃的东西也就算了，但帝喾的女儿认为帝王既然作出了承诺，就不应该反悔。如今既然没有一个女子愿意嫁给一条狗，她愿意首创“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”的先例。帝喾没有别的 办法 ，就把女儿许配给了盘瓠。[10]

另一个版本讲的是：盘瓠见帝喾反悔，就突然发出人的声音，让帝喾把它放在金钟里面，过七天七夜就能变成人。帝喾按要求把盘瓠放到了金钟里。但帝喾有一个女儿好奇心特别重，还没到七天，她就跑过来看。这时，盘瓠的身子已经变成人形了，但头还没变成“人模”，依然是“狗样”。公主坏了大事，只好嫁给了“人身狗面”的盘瓠。[10]

盘瓠得到这位公主后，背着她来到了中原以南的崇山峻岭之中的山洞里生活。帝喾很想念自己的女儿，曾经多次派人去大山里寻找。但只要搜山队一出动，不是风雨大作就是地动山摇，根本就进不去。[10]

帝喾的这位女儿有着超强的生育能力，《后汉书》上说“经三年，生子一十二人。六男六女”。盘瓠死后，他后代生活的地方还是没有外人，所以这六男六女的兄妹便只好“近亲繁殖”。他们削木皮、织杂草为衣，而且用有色的 植物 把这些材料浸染成五颜六色。这些人在做好的衣服上都留一个尾巴，大概是纪念盘瓠的狗尾。[10]

后来，帝喾的女儿回到了中原，把这番艰苦的生活对父亲说了。帝喾马上派人把这些外孙、外孙女接了回来。但是，盘瓠这些身穿奇装异服的后代，因为自小生活在封闭的环境中，与华夏族已经完全迥异，他们习惯翻山越岭，却不会走一马平川，甚至连交流的语言也完全不同。帝喾只好尊重他们的生活习惯，把中原之南的一大片山地湖泽赏赐给他们，这些后代从此在那里繁衍，被称为蛮夷。[10]