圌山作文400字

文/YL重新出发

如果去彩云之南旅游，丽江古城是一定要去的；如果去了丽江，不看木府，那么你的丽江之行便是不完整的。

进入丽江古城，眼睛就不够用了，踏在青石小路上，满眼都是古朴的木制小屋，与商业气息的浓烈，互相渗透，却没有丝毫的不违和。

导游让人们跟紧他，进入古城犹如进入了迷宫一般，不熟悉古城的人，是绝难走出来的。

一、气势恢宏的“木府”

已经是下午17：00了，本该闭园的，但木府专程等候着我们这最后一批游客。

木府坐落于丽江古城狮子山下，占地百余亩，气势恢宏，美仑美奂。

木府是纳西族木氏土司家族的俗称。这个坐落于丽江古城，甚至可以和故宫相媲美的宏大木府的主人，就是横跨了元、明、清三朝，历时470余年的木氏土司家族。延续了二十三代，被称为丽江的紫禁城。后人称木氏“开门是诸侯 ，关门即天子”。

木府中有一个建有三层的万卷楼。一楼读书，二楼藏书，三楼写书。真是“万般皆下品，唯有读书高”啊！而云南多土官，知诗书，好礼守义，以丽江木氏为首。

相传“木”氏的由来，是因为当明朝推翻元朝后，该家族转而归顺明朝，明朝的开国皇帝朱元璋，赐姓“木”，就是“朱”字去掉一撇一横而得，也就是去掉一个人字。

好看的电视剧《木府风云》就是在木府拍摄的。

徐霞客到过木府后题字曰：“宫室之丽，拟于王者”，是对木府恰如其分的描述。

二、邂逅浪漫的“丽江古城”

丽江古城的美在于水绕城转，城依水建，山水相依，路桥相连，水是丽江的魂，桥是古城的魄。

一路穿行于青石小巷之中，终于来到丽江古城的中心四方街。站在广场中间，四通八达的小路，不知该选那一条。

还好，导游带领我们，选择了一条酒吧之路。一路看过去，令人印象深刻的当属“一米阳光”酒吧，这条小街有好几家一米阳光酒吧，酒吧内有歌手在弹唱，台下是悠闲自在的客人。

因为时间有限，只好匆匆而过。走到尽头就是大水车了，在这里团队解散。此时，已是夕阳西下，古城被披上一层神秘的金黄色。

明天的行程是玉龙雪山，晚餐后回宾馆整休，古城没有时间再流连了，不能不说遗憾。

虽然丽江古城只是匆匆一撇，但是它的小巷、小石桥、木屋、青石小路，给人古朴而又浪漫的气息。

虽然这次没有尽兴而归，但是，丽江，我还会再回来的。

三、清雅幽静的“束河古镇”

束河古镇不似大理的古朴厚重，不似丽江古城的繁华喧嚣，而独具一份清雅幽静。

束河古镇，纳西语称“绍坞”，意为高峰之下的村寨，是纳西先民在丽江坝子中最早的聚集地之一，是茶马古道上保存完好的重要集镇。

束河古镇沿袭了传统纳西族的建筑风格，有浓郁的民族风情，如果你想感受纳西族人的生活，首选的一定应该是束河古镇，而不是丽江和大理。

四、气势磅礴的《印象丽江》演出

《印象丽江》演出是由500多个普通农民以雪山为景，最自然最朴实的演出。全长一个小时，上篇为“雪山印象”，下篇为“古城印象”。

整场演出气势恢宏，以天空为帐慕，以玉龙雪山为背景，纯朴的表演，震撼人的心灵，感染着每一个人，当然也包括我。

五、一目四季的“玉龙雪山”

远看玉龙雪山，山下峰峦叠翠，山顶白雪皑皑，一目四季的风光，彰显着云南的独特。

由于云南省属于高原地势，平均海拔2000米，5000米以上的积雪长年不化，这才有了玉龙雪山这样的地势地貌。

踏着一条蜿蜒弯曲的木栈道，走过一片苍郁的森林，站在海拔3300多米的云杉坪上，玉龙雪山的全貌看得更清晰，脚下绿草如茵，云杉环抱，郁郁葱葱，鸟语花香，芳草葳蕤。牦牛（可以生活在海拔3000米以上的高山上）悠然自得的吃草栖息。

雪山挺拔俊秀，熠熠生辉，气势磅礴，傲视苍芎，仿佛置身于碎银白玉的梦幻世界。

整个雪山集亚热带、温带及寒带的各种自然景观于一身，风景美轮美奂。

登玉龙雪山，如果坐索道只是上到玉杉坪上，缓慢行走，是不会有呼吸上的不适，只是喝水时，要注意小口啜饮，不可大口豪饮。

我因忘记了导游的嘱咐，大口喝水后 ，心跳加速，面红耳赤，我知道这是突然血容量的增加，导致高原缺氧所致。但只要注意一点就没事了。

六、如璀璨宝石般的“蓝月谷”

蓝月谷，其前身是早为人们所知的“白冰河”。在晴天时，水的颜色是蓝色的，而且山谷成月牙型，远看就像一轮蓝色的月亮镶嵌在玉龙雪山脚下，故称“蓝月谷”。

蓝月谷的河水，水质澄清，水底淤泥是白色的，下雨时，河水就会呈现白色的，故而也叫白冰河。晴天时，在阳光的照耀下，清绿的河水泛着蓝蓝的荧光。

群山环抱下的蓝月谷，如一颗璀璨的宝石，熠熠生辉，美不胜收。

七、神秘、奇异的“野象谷”

西双版纳自治州隶属云南省的最南端，属北回归线以南的热带湿润区。比邻老挝、缅甸、泰国、越南，边界线长达966.3公里。

西双版纳有中国唯一的热带雨林自然保护区，是国家级生态示范区、国家级风景名胜区。植物种类占全国的1/6，动物种类占全国的1/4，森林覆盖率80.8%。它有一个5A景区和九个4A景区。这么多的景区，不可能一一走到。这次只有幸游览了野象谷和湄公河。

西双版纳古称勐泐，是古代越人的一支。

在中国要看亚洲野象，必须到西双版纳，到西双版纳看野象，又必须到野象谷。

在野象谷，游人可观看大象表演节目，这里有驯养的大象16头，这是我国第一所训象学校，这些训练有素的庞然大物，会向游客鞠躬，表示欢迎，会做头顶地，脚朝天的倒立，会合着音乐的旋律跳舞，能过独木桥，会用象鼻作“踢”球表演……

还可以选择骑在象背上或坐在大象鼻子上照相合影，当然，这是要付费的，不过我一项没啦，都体验到了，尤其是坐在大象鼻子上，大象会温柔地把你卷起、抬高，然后再轻轻地放下，真是可爱的庞然大物。

看完大象表演，你可以选择走走探险旅游的步行道，沿奔流在林间的清溪南岸顺流而下，进入公园中心区。这条长4880米的步行游鉴道，沿途可欣赏兰花园和热带雨林中的许多珍惜植物。

野象谷充满神秘、奇异 ，它那优美的自然景色，惊心动魄的探险活动，一定会让你赏心悦目，终身难忘，让你了却回归自然的夙愿。

八、灵秀、健劲的“吊脚楼”

这是在云南的最后一站，参观傣族的吊脚楼。

吊脚楼是半干栏结构，属于干栏式建筑。通常半立陆地 ，半靠山水；大多依山就势而建，楼与景相结合，和谐自然，多为木制结构。

吊脚楼的面是长方形和三角形的组合，这两种几何体都给人一种静而刚的感觉，“静”表现了一种典雅灵秀之美，“刚”表现一种挺拔健劲之美。

吊脚楼之所以会吊脚，就是因为在二层上出挑，一般出挑1米1.5米，然后再加上屋面的出檐，形成头重脚轻的格局，使人感到不稳定。但当它同建在实地上的正屋连在一起时，则互相呼应从而使整个建筑物相互协调。

吊脚楼外形多样，显示出超拔脱俗，风雅流畅的形体风格。具有别致的形式美。

八号吊脚楼的阿玉（傣族村落里的女孩名字都叫阿玉，区别只是按居住的楼号）负责接待我们，向我们展示傣族的银器，这些精美的银器都是纯手工制作，都是她丈夫的杰作，小的银器有耳钉、耳环、戒指、项链、手链、银梳子、银勺、银筷子等等，大一点的银器有银碗、银杯子、银腰带等等。

在傣族人的风俗里，女主外，男主内，女人的地位高于男人，男人是出嫁到女方家的，还需要40亩香蕉地的陪嫁，所以生男孩的家庭都不喜庆，因为是赔钱货。但如果生女孩儿，就会大宴宾客，欢呼雀跃。

而这个风俗，在云南这座少数民族的聚集地都是一样的，女人创造物质文明，男人创造精神文明。

你会随处可见，田间地里干活的女人，建筑工地上，也是女人的身影，景区里开车的司机也是女人。

男人从小就会被送到寺庙里学手艺，学绘画、学

制作银器，学不成就不能出寺庙。

而云南的雪花银，品质上乘，银制品不仅有祛湿排毒的功能，也是很好的装饰品。

十天的云南之行，不可能赏尽彩云之南的美景，留下一丝遗憾、留待下一次的抵达。

（2019年6月29日记，2020年3月4日因反复想起那片土地，那些朋友，转发于此）

雨崩，一个只听名字，就可以牵动灵魂前往的地方。

这是我在一篇推文里看到的一句话，深以为然。在雨崩的前两天，我曾愤恨地想，我再也不会去徒步了；也曾怨念，这里也没有传说的那么漂亮。没想到，在离开以后，这里成为了最魂牵梦萦的秘境、最直击灵魂的天堂、心灵停歇的香巴拉 。

酝酿了半个月，终于鼓起勇气来回忆这一段美好得恍若在另一个世界的旅程。

仅仅时隔半年，我就又一次来到了梅里神山的脚下。从别后，对这一片净土一直心心念念。半年前，对神山许下过心愿，如今实现了，故来还愿。这次的出行的前期历经坎坷，前后被三拨人放了鸽子，最终选择跟一个素未谋面的朋友的朋友一起，加入另外几位陌生人，徒步雨崩 。我从未独自一人与不相识的人一同旅行过，但最终发现，这竟然是遇见人性之美的一段奇妙旅程。

第一天的行程基本是车程，从丽江驱车六七个小时来到飞来寺。途中，熟悉的白牦牛，天路般的哈巴雪山 ，让我有种错觉，仿佛久未归家的游子，回到记忆中熟悉的那片土地。

飞来寺观景台，梅里依旧如此壮美、圣洁地矗立在眼前，虽然离得很远，但它就如同神灵一般，似乎站在很近很近的面前。

这一次虽然也看到了日照金山，但是主峰卡瓦格博的峰顶躲在云层里不肯露面，稍稍有些遗憾。

吃过早餐后，我们乘车前往雨崩徒步的起点，西当村。 

事后看了其他人的游记，似乎西当上去的时候走的都是机动车道，尘土飞扬，太可怕了；感谢领队国儿的本领，带着我们抄小路翻山前进。刚开始的时候节奏可能有点快，我也好久没有运动了，感觉有点难受。没想到，紧接着就是一段大陡坡，长得仿佛通往天上。这应该是整个雨崩行程中最绝望的一段路了。心里至少有十次想要下撤的念头……

陡坡过去以后，虽然有一段缓路，似乎风景很美，但因为登山包没调整好，以至于到现在我对那一段路已经没有什么印象了，只记得肩膀疼、肩膀疼以及肩膀疼……午饭也没什么胃口，喝了碗热牦牛奶觉得很满足。当时心里就在想，我也就是好奇来经历一下，打个卡，跟徒步再无交集。

午饭后，我们向南宗垭口进发。这一路似乎没有什么急上坡了，而且碰巧登山包的一个带子被我碰到了更靠上的位置，反而一下子轻松了，似乎开始有些进入状态。到了南宗垭口，按理说应该觉得很爽快，毕竟我们即将进入释放重力势能的阶段了。但似乎内心也没有什么波澜，只记得经幡静静地挂在那里，似动非动，似乎我们一群冒冒失失的俗人，闯进了一个秘境，匆匆忙忙想要离开。

过了垭口没多久，山势突然开阔，五冠峰和神女峰猝然伫立眼前。山风吹过，有种遗世独立的淡然，虽历经艰难来到这里，却依旧没有那种畅快淋漓的感觉，至今不是很明白究竟是为什么。

过后直到到达上雨崩住下来，都是一路无感，最多不时说笑一下。

这一天的一开始，我们经过了一片原始森林笼罩下的开阔平地，地上斑斑驳驳的阳光，周围都是布满青苔的大树 、青石，还有不少倒伏的树木。我想起了Harry Potter里的Forbidden Forest，仿佛远处窸窸窣窣的声音背后，会有一种神奇生物默默看着我们。高达数亿像素的人眼还是很厉害的，这片神秘幽深的绿色林子，在照片里黯然失色。

随后，我们开始了新一轮海拔爬升的过程。今天因为轻装的缘故吧，感觉还是蛮轻松的。到中途歇脚的时候，才恍然觉得潺潺水声离我们竟如此远了，回头一看，才发现我们不知不觉居然已经来到了半山腰，目光所及只是幽深的山谷不见谷底。雨崩的徒步其实就是在绵延的山脉里穿行翻越，时而深处密林深山，时而又猝不及防地站在了神山面前。

第一站到达笑农大本营，是至此我觉得最美的地方，虽然背后是一个惨烈的故事。这是一片处在山坳坳里的开阔草甸，偶尔飘来的薄雾，几间简陋的小木屋，三三两两的骡子，响着悦耳的铃声。这样宁静而美好的地方，又在神山的环抱庇护下，真的可以称得上世外桃园了。这是离开雨崩后，一次又一次梦回的地方……

从小到大，自己每一步都力争“踩在点子上”，循规蹈矩地而且闷头向前活了很多年。虽然，也许在很多人眼中我得到了很多，但中途觉得累了的时候，我时常设想能有一片净土，与世隔绝，没有什么必须跟上的步伐、必须踏准的节奏，只需要聆听山的呼吸、水的笑声，安安静静地，只有自己。眼前的笑农牧场，奇迹般地契合了我想象中的那方净土，丝毫不差，仿佛梦中曾来过，也或许，是上辈子……

紧接着，从笑农大本营到冰湖之间的路途，则完全是另外一种心境。这一路一直在一种不急不缓的坡上走着，走在灌木丛里，不需要像先前西当进雨崩 、 雨崩到笑农的路上，应对多变的山地丛林，只需要单纯的的走着。走了没多久，就觉得浑身有种焦躁的情绪在涌动，一下子觉得很不耐烦。我再一次清晰地看见自己，看见那个需要不断动脑动手才能保持活力的自己。好不容易上到俯瞰冰湖的高地，突然有种失落感，似乎这景色不足够壮美、动人，与前面令人烦躁的路程相匹配。我一下子有点赌气，不愿意再往下走到冰湖边上去，就坐在了高处，手机也没信号，只好看了看一篇文章的审稿意见，居然也觉得突然平静了下来。同时也萌生出一种感慨，只有真心热爱的事业，才能自然而然地耐得住寂寞，但也不强求雨后彩虹。

第四天的行程相对轻松很多，下雨崩村这个标志性的地方，还是要打卡一下的。

我承认，在缓坡和平地上，我喜欢迈开步子走，被吐槽走飞快……去往神瀑的路上，遇到好多藏族老阿妈。我是个不喜欢主动跟别人打招呼的人，有时候遇上不想说话的时候，甚至为了不打招呼绕路走。那天鬼使神差跟几个老阿妈说了一句扎西德勒，她们回以了我见过最真挚、最淳朴的笑容，以及一句轻声的“加油”。一刹那间，似乎在心灵深处推开了一扇小小的窗户，有一缕阳光，静静地照射进来。

去往神瀑的路上有很多大大小小石块，走起来有点艰难。但在快到神瀑的时候，星星点点的水滴就已经扑面而来，对于我这种从湿润气候来到干燥高原的人，简直就是甘露。路上挂满了经幡，若隐若现煨桑的气味，我们离神瀑越来越近了。

来到神瀑脚下的时候，先到达的阿国已经开始跪拜了。神瀑仿佛一张巨大的珠帘，从神山高处垂下，又似从天上而来。神瀑的水扑面而来，只觉得是清风拂面，丝毫没有被浇淋的突兀感。我们在神瀑下转了一圈，沐浴了神瀑的水，顿时觉得一切都变得清澈澄明了。 回去的时候，我们想跟着刚才在神瀑前诵经打坐的喇嘛走，没想到，头发花白的喇嘛健步如飞，转眼就消失在群山中，让我有一种错觉，莫不是一位能隐身于山石中的仙人？

神瀑的行程早早就结束了，我以为会安安稳稳地度过雨崩最后的一个夜晚，内心并无波澜。吃过晚饭后，我们在村里溜达了一下，拍下了一张带爱心的晚霞。

回到客栈时，彭哥刚给各位领队和工作人员们煮好了“是日chief特供”——酸辣粉。我坐在旁边发呆，没等我明白过来，弦子声就响起来了。藏族老大哥开始拉着我们跳舞，可怜我这手脚不协调的人，只想逃离。我实在是个挺孤僻的人，喜欢一个人待着，连这一路，我都挺享受阿国带着珂璇冲没影了，阿标又带着安然落在后面，我独自一人走着的那些许路程。当时我就在想，我可能会想一个人再来一次，安安静静地体会周围的一切。

现在我已经想不起来，跳舞是怎么变成了对歌的，只记得两位香港小姐姐加入以后，我突然觉得有了些底气；又想起早上跟藏族老阿妈打的那通招呼，也许我应该学着去融入一下人群。我自认为自己的嗓音不咋地，音域也很窄，除了小时候尚不知事时开怀唱过，后来再也没有在外人面前唱过歌。不擅长的事情，我从来不在外人面前表露。或许是少数民族的热情感染了我，也或许是累了一天已经失去理智，我突然放下了担心别人嘲笑的负担，跟朋友们开怀地唱了一整晚。这一晚，是我离人群最近的一晚，卸下许多防备，放心地唱、放心地笑。其实，放下自己的一些莫名其妙的自尊，推倒一面莫名其妙的心墙，人与人之间，真的可以简简单单相遇相识相熟。

有推文说过，尼农大峡谷是忧伤的。清早起来，我就已经有种淡淡的忧伤笼罩心头。不知不觉中，我已经对这片山坳坳深处的土地有了一种依恋。在绵绵细雨中，我们踏上离去的征途。出去前在高处俯瞰的那几眼下雨崩 ，成为了脑海里盘旋的最长久的画面。

在峡谷中穿越，一路都是缓下坡，只是有许多碎石，加之雨天湿滑，倒也还需要一些注意力走好脚下路。这一路我与领队阿国走在最前面，有一搭没一搭地聊着天，回想起来，也没有印象深刻的景致，只是雨崩河奔腾的水流声，成为了记忆中固有的BGM。

香港小姐姐不是我们的团员，只是途中反复相遇，又同住一个客栈，一起唱了一晚歌儿后，我们也成为了朋友。在我们穿越尼农大峡谷的时候，她们乘车从西当离开去往香格里拉 。晚上到香格里拉 ，我们又相约一起吃饭一起喝东西聊天。这种简单相遇和再相遇的感觉，真的很美好。听着大家讲着各自的故事，各自去过的地方，各自遇到的人和事，我突然有种巨大的失落感。我一直规规矩矩地在读书、读书以及读书，即使出游也是规规矩矩地，我似乎错过了很多。这是我第一次独自出行，第一次这样与陌生人相遇相识，第一次卸下诸多顾虑加入到人群的游戏中。现在想来，或许是我自己的心墙，而不是学校的院墙，让我错过了许多。那一晚，静静看着身边人清澈明亮的眼睛，愈发留恋这纯粹而美好的一切。

这是我第一次徒步之旅，更是未来众多约定和向往的起点。

最后一天在丽江 “散团”时，我们已经依依不舍。这一路收获的友谊 ，弥足珍贵，他超越了许多现实的顾虑和成年人世界的冷漠，心与心简简单单地相交。那一份心底深处的感动，恕我功底拙劣，无法用文字述说。与其说，是雨崩的美景让我时常梦回，倒不如说，是这途中敞开的心扉，让我长长久久地想念。雨崩圣境，不仅仅荡涤心灵，更像是块明镜，让我审视自己、看清自己。确定自己真正热爱和追求的是什么，放下自己多年的戒备和执念，用一种更宽容更坦然的心态，去面对未来的一切。

雨崩很小，小到如同深山中的一点星光；雨崩又很大，大到值得用一生去回味。

PS.

为西部印象以及领队阿国阿标以及主厨彭哥疯狂打call ！

以及愿我们友谊长存，愿早日实现冈仁波齐转山之行

一、高山族的特点：

1、由于语言、风俗习惯及传统的社会组织结构的不同，高山族内部又分为阿美人、排湾人、泰雅人、赛夏人、布农人、邹（曹）人、雅美人、鲁凯人、卑南人、邵人、平埔人等。他们有自己的语言，没有本民族的文字。高山族的语言属于南岛语系印度尼西亚语族，各族群之间的语言差别比较大，共同特点是，都属于多音节的没有声调的胶着语。

2、高山族的服饰绚丽多彩，内部各支系的服装有一定差距，除排湾人地区以外，头目与人民的服饰没有多大差别。高山族衣服男女式样各有不同，多用麻布和棉布制成。一般男子穿披肩、背心、短褂、短裤，包头巾，裹腿布等。

妇女穿有袖或无袖短上衣、围裙和自肩向腋下斜披的偏衫、裤子或裙子。高山族妇女会染织各种彩色麻布，喜欢在衣襟、衣袖、头巾、围裙上面绣上精美的图案，还喜欢用贝壳、兽骨等磨制成各种装饰品。

3、高山族的饮食通常是一日三餐，有的地区也曾有一日两餐的习惯，主食为稻米或小米，辅以薯类和杂粮，副食有各种豆类、南瓜、竹笋等等，肉类有猪、牛、鸡等，在很多地区捕鱼和狩猎也是日常肉食的一种补充，沿海地区则多以鱼、贝类为主。

蔬菜常见的有南瓜、韭菜、萝卜、白菜、土豆、豆类、辣椒、姜和各种山笋野菜。调味品有盐、生姜、胡椒等。高山族普遍爱食用生姜，有的直接用姜蘸盐当菜；有的用盐加辣椒腌制。

4、高山族的房屋建筑依照材料可以分为木屋、竹屋、茅屋、石屋和草顶地下房屋等五类。住在山地的高山族，房屋多为茅草屋顶的木板房。有些地区屋内要比地面凹下一、二尺。环墙摆设床铺。门有正门、后门或左右旁门。窗户只有一、二尺见方。

5、高山族聚居的山区，重峦叠嶂，道路崎岖，勤劳勇敢的高山族人民，在高山深谷间，用藤、竹搭起无支柱的吊桥、拱桥、溜索桥。在平地上有木制的牛车，在沿海和湖泊附近还有具有民族特色的独木舟和渔船。

6、高山族没有自己的民族文字，但却有着丰富的口头文学，朴素而鲜明地表现了劳动人民的爱与憎。高山族民间文学主要依靠口口相传流传下来，内容包括了神话、歌谣、故事传说等。

7、 高山族的手工艺制作，大致包括纺织、刺绣、琢珠、木作、雕刻、制陶和编织等，其中排湾、鲁凯、阿美人的陶器；排湾、鲁凯、雅美、卑南等族群的木雕；排湾、鲁凯、卑南、泰雅、赛夏以及巴则海等族群的夹彩织布；泰雅、排湾和鲁凯的缀珠工艺；排湾、鲁凯的贴布和刺绣；以及各族群的饰物、编织器都堪称为艺术精品。

二、高山族的习俗：

1、 高山族的婚姻实行一夫一妻制，近亲之间不通婚，如有违反者将受到严厉的制裁。阿美人、泰雅人、排湾人地区的青年男女有恋爱的自由，通常是在劳动中选择对象，但婚姻必须取得父母的同意。男子在十七、八岁时，熟悉农耕和狩猎之后才算成年，才有谈婚论嫁的资格。女子在十五、六岁熟练掌握编织的技术时才能结婚。

2、高山族认为人死后灵魂不灭，他们把灵魂分为善恶两种，死亡也分为善死与恶死。善灵自然是善死的灵魂，即祖灵，是要祭祀的；恶灵是指死于非命的人变成的，这些恶灵常常在人间做怪。对于恶死之人，多采取简单掩埋法，埋葬地多插标识以避之，其居室亦多废弃，或请巫师禳逐。平地高山族对于善终之人，各地区的埋葬方法有所不同。

3、高山族的宗教信仰仍处于原始宗教阶段，相信万物有灵。在他们的心目中，自然界中的一切事物和现象，从浩渺苍穹的日月星辰、霹雳电闪，到辽阔大地的山川湖海、飞禽走兽、草木鱼虫，无不具有神秘的灵魂。

4、由于高山族内部祭祀频繁，巫术盛行，各部落几乎都有祭祀、巫师等神职人员。祭祀主司祭典礼仪，他们熟知历法、天象与技艺，深谙歌诀咒语和宗教舞蹈。巫师既会巫术，也略懂医道，故称巫医，他们都是部落沟通人神的智者能人，在高山族社会中享有很高的地位与威信。

5、高山族人民在丰富的祭仪活动中相伴产生了各种舞蹈，如播种祭、丰年祭、狩猎祭、飞鱼祭等，这些祭仪庆典中歌舞成为其中的主要活动。在其他喜庆日子里，如狩猎归来，亲友聚会等，也有规模不同的歌舞活动。在高山族青年男女之间，从恋爱到结婚的过程也离不开唱歌跳舞。

扩展资料

高山族的发展现状：

1、经济方面，高山族彻底改变了原始农业与狩猎采集的经济，最终导致部落解体。与当地的汉族相比，高山族依然有不小的差距。他们所从事的职业除农业外，大都是以体力劳动为主的渔业、矿工、建筑工等行业，进入白领层的很少。他们的土地只有使用权，没有所有权，不能买卖。

2、社会制度方面，彻底改变了传统的部落组织，导致地缘政治的确立。

3、风俗文化方面，传统文化产生裂变，如物质文化的现代化、民族语言的流失、改宗基督教等。

参考资料来源：中央人民政府 - 高山族

1.赞美湘西的文章

里耶古镇 邂逅里耶，是一个偶然的缘分，也许正是这种偶然，才有着一种意外的惊喜。

从长沙到吉首，如果去里耶，距离会要近些，可我们的目的地不是里耶，而是龙山县城。翻过逶迤连绵的盘山公路到达一片宽阔的高原平地，在这个湘西北边陲的武陵山脉腹地，连荆楚而挽巴蜀，鄂湘渝三省交界之处，建有两个县城——湖南龙山县和湖北来凤县，两个县城的交界处就是一座几十米长的桥。

在这座美丽的县城龙山县工作完成后，本来是要直接回长沙的，可有人提出来去里耶看看，去看那个与王村、浦市、茶峒并称为湘西四大古镇的里耶古镇。龙山县城在龙山的最北端，而里耶在龙山的最南端。

于是，只好沿着湘渝交界的公路从北往南走。颠簸的山路，5-6个小时的车程，穿行在乌龙山大峡谷之中。

有人提出疑问，跑这么远的山路专程去看那么一个小镇值不值得。而在我心中认为是很值的。

且不说古镇的风景会怎样，光是穿行在乌龙山峡谷中，那迷人的景象就令人流连。《乌龙山剿匪记》中那片神秘美丽的地方一直只是在梦中萦绕，如今已经悄然真真切切的穿行在神秘的乌龙山大峡谷中了，那种心情自然是格外兴奋。

路的两边高处是莽莽苍苍、蜿蜒秀丽的山石险峰，路的下边是如玉带盘缠绕的清澈的河流，有时是悬崖峭壁，险象环生，有时是曲径通幽，郁郁葱葱的高丘林荫，可见到小块的梯田，散居在山中的苗家木屋。头上是白云悠悠，山中是鸟语花香，令人忘记了山路颠簸的辛苦。

5个多小时的翻山越岭，视野豁然开朗起来，宽旷的平原上，金色的秋阳下，展现在我们面前的是稻浪滚滚，瓜菜连畦，让人忘记这是在湘西了。路边的房屋也渐渐多了，直觉告诉我，里耶到了。

但首先进入我们视线的，是一片现代的房屋建筑，三四层高的楼房，有的已经完工，有的正在施工，而有的是已经停工，没人居住，也没完全建好。难道这就是古镇？同行的龙山的朋友说，这是里耶的新城开发区，划出这片地对外招商，但是招商的效果并不好，有的成了半拉子工程。

几分钟的车程后，我们终于进入了古镇。这才是我想象中的古镇，青石板铺就的街道，土家风格的民清建筑，雕花栏杆的古老木屋，古风荡漾的商号招牌，让人沉醉在厚重的历史中。

然而这里没有象凤凰古城那样的游人的喧嚣，没有急匆匆赶路的人群，只见斑驳的老屋前，悠闲得坐着几位老人，或品茶或叼着烟袋闲聊，有的在老屋里悠闲的做着自己的家事。大凡称之为古镇，往往是在历史的尘烟中蛰伏太久，在散发淡淡的时代气息的同时，更多的是弥漫着浓郁的原始风味。

漫步在里耶的青石板路上，我的感觉是，里耶在历史的尘烟中蛰伏得太久太久，她一直还沉睡在明清小说的意境里，如果还这样沉睡下去，以致若干年后会慢慢的让人遗忘。然而，2002年的初夏，一口古井的发现，一下惊醒了一个2000多年的梦，激发出了这个养在深闺隐山居水的湘西古镇的激情。

这是一口古井，是一口会说话的井，一口能诉说两千多年前历史的井。2002年，里耶古城的发掘中，这口古井一次性出土秦代简牍近3.6万枚，远远超过中国历次出土的秦简总和，被专家誉为“中华第一井”，其简文有10余万字，涉及社会生活的方方面面，包括邮递、军备、算术、记事等。

简牍的时代皆属秦始皇统一中国后的秦朝时期，纪年由秦始皇二十五年（公元前222年）至秦二世二年（公元前210年），一年不少。里耶秦简是继1975年、1989年云梦秦简、1979年青川郝家坪战国秦简、1986年放马滩秦简、1993年王家台秦简发现后最重要的、数量最庞大的一批秦简（上个世纪发现秦简的总量不过2000枚），由于秦始皇的焚书坑儒，秦朝的历史记载只有只字片言，里耶秦简极大弥补了秦史空白，复活了秦朝历史。

同时的挖掘中，里耶数百座古墓葬群与这座古城同时重见天日。古城邻江而建，紧靠酉水，占地1万多平方米，有夯土城墙、护城河、房屋建筑遗址、排水设施，多座古井规则地分布在古城内外，它们共同形成一个完整的古代城市系统。

“北有西安兵马俑，南有里耶秦简牍。”考古专家们的一致共识，使里耶——这个鲜为人知的小镇，一跃成为“中华第一古镇”，“湘西历史上不是蛮荒之地”。

行走在里耶，是一种天马行空的心灵漫步。不时感受她勃发的历史气息，你可以浮想联翩，你可以寻觅那岁月封尘的记忆。

“里耶”的含义是土家语“辟地”的意思。相传开发之初，土家先民从渔猎转入农耕，以人力拖犁耕地，故名。

几千年前，这个隐居大山之中的古城，又遭受过怎样的战火洗礼？从古城出土的建筑材料、陶片、青铜兵器以及生活堆积物来看，里耶古城是战国时期楚国修筑的军事城堡，用来开疆辟土和抵御秦国的进攻。战国末年，秦国大军从乌江流域攻入酉水流域，楚军被迫东迁，这座古城就被放弃了。

那么，又是什么时候，是谁把那么多完整的秦简沉埋在一口井里。这口井出土的洋洋数万卷秦简是迁陵县的县丞所留下的官方文书。

查阅资料中知道，保靖县在古时候一直叫做迁陵县，今天的保靖县城关镇仍然叫做迁陵镇，这个名字能从两千多年前一直沿用至今，自有她厚重的历史底蕴。而现在属龙山县的里耶镇的南边是酉水河，酉。

2.谭奇是什么意思

谭奇

1919年生，当代湘籍著作家，龙山县人。中国民主同盟盟员，1947年湖南大学政治系毕业。建国前，曾任湖南省立茶洞师范学校训导主任，龙山县初中校长。建国后曾任云南昆明市杜坡中学副校长，建水第一、二、五中学语文、英语教员、龙山一中英语教员。湘西自治州第七届人大代表，龙山县政协第二、三、四、五届政协委员。1984年退休，现为中华诗词学会、湖南诗词学会委员、龙山白崖诗社顾问，常务理事、编委。著有《滇南春草》、《白崖霜叶》集。在省内外近年发表作品214首。其中代表作《渡叟》、《臻台北友人》、《勉落第诸生》、《龙山土家族摆手节观礼》、《故乡归去来》、《七十抒怀》、《冬游太平山》、《鹧鸪人·龙济公路大桥观感》、《乔忪》、《幽篁》、《早桃》、《红叶书签》、《竹雕帆船》、《手杖呤》、《奉和王诚博士咏国花牡月原王》等被选入《一代风骚》、《当代诗词撷英》、《鹿呜集》、《华夏吟友》（第一、二卷）《当代千家诗丛书》（第二部）、《揽胜别裁》（第三部）、《咏物 别裁》、《星进周报·国风吟范》。1997年6月参加北京中华诗词高级研讨班暨创作笔会。其创作事迹已载入湖南省社会科学院主编的《当代湘籍作家大辞典》内。邵阳市等诗词学会分别举办的“镜泊湖金秋波”、“鹿鸣杯”、“蔡锷杯”三次全国诗词大赛佳作奖及湘西诗词学会1997年诗词一等奖。

3.春到龙山300字作文

“晨风吹，阳光照，红领巾，胸前飘……”阳春三月，正值春游的好时机，在这风和日丽的早晨，一批批“红领巾”沐浴着灿烂的阳光，向新龙山公园进发！一路上，我们欢歌笑语，绕过鲜花盛开、绿草丛生的花坛，穿过车水马龙的十字路口，路过万人空巷的文化广场，经过一座小桥，有吴觉农亲笔提写“龙山”二字的石壁如一块巨大的屏风挺立在我们眼前。

路边的迎春花垂下绿色的长辫子，露出金黄色的笑脸，欢迎我们的到来。公园大门口，四根粗大的石柱像守卫的士兵傲然屹立在面前，只见横槛上写着“通向自然”几个苍劲有力的大字。

跨入大门，脚下是一幅“龙凤戏珠”石雕画：祥龙吐着舌头，栩栩如生；凤鸟挥动翅膀，惟妙惟肖。抬头，一幅美丽的山水画呈现在眼前。

左边是木制的带有浓厚文化气息的休息长廊。正面是一个人工水池，池中有一个小小岛，岛上有二颗参天大树，树枝交叉在一起，仿佛是二位亲蜜无间的朋友。

对面有一座凉亭和巨石堆成的假山，溪水顺着石缝往下流，流到池中，流过池里的小亭子，那亭子似一间迷你小屋，大概是水中仙子的住所。绕过水池向里走，一边是一条人工小溪，一直伸到龙山脚下。

溪流两岸都是大块的石头，时而有个坡度，时而有搭石堆成小桥。溪水清澈见底，时而缓慢，时而湍急，唱着欢快的歌一路向前。

一边是一片广袤的矮灌木丛。高大的绿树错落有致的分布其间，弯弯曲曲的小路四通八达的穿梭在绿林中。

在这蜿蜓无尽的小路上穿行，既可以欣赏路边栩栩如生的名人雕像，了解他们的事迹，又能呼吸新鲜的空气，和大自然亲密接触。远处，连绵不断的龙山高高地耸立着，让人感到大自然界是如此的神秘、美妙！转眼，春游结束了，如诗如画的龙山使我流连忘返。

路边的迎春花依旧绽开笑脸，好像在期待我们下次的到来。

4.龙山有哪些景观

龙山处于武陵山区，湘西山地的西北 部，与鄂西山地相连，是土家族的聚居地， 至今仍局部通行土家语言，可说是土家族的 “老区”。

这带山水间，土家的吊脚楼群比比 皆是，河溪旁，山坡上，随处可见。里耶是 位于酉水河畔的一个小镇，出土了大量秦 简。

近代里耶作为酉水边的一个重要河渡码 头，曾辉煌一时。隆头有一条蜿蜒而下的天 街，层层叠叠伸向滚滚而过的酉水。

在苗儿 滩，绚烂多彩的土家织锦“西兰卡普”闻名 中外。洗车河，蜿蜒流淌，绕镇而过，站在 静静的河中，望着岩石上用木柱撑起的吊脚 楼一字排开。

5.湖南民风民俗 作文 400

1、走进湘西，湘西女人是最让人牵挂的。

湘西的女人朴实、土气，一如山里的一颗石头或山花，没有丝毫人为的雕琢和装饰，不管风怎么吹日怎么晒雨怎么淋活计怎么磨，湘西女人就是水灵灵的、绰约约的，洋溢着最为引动人心的生命气息。尽管你有时会看到一个或两个不怎么引动人心的，一打听，保证不是湘西的，那是外地来这里办事的女人和娘子。

湘西女人是纯粹的、丑也能美的精灵。 在湘西长满绿草绿树和鲜花的背景里，湘西女人总是行走着的最好的风景。

脸尖尖的唇薄薄的，皮嫩嫩的，腰纤纤的，胸挺挺的，柔而不弱，媚而不俗，穿着自己刺绣的花衣，戴着父兄铸造的银圈，在你的心尖尖上摇曳穿行。蝴蝶斑斑斓斓地跟在身后。

蜻蜓斑斑斓斓地跟在身后。南来的紫燕一声呢喃，也斑斑斓斓地跟在身后。

她们是质地优良的一种花木，大朵大朵地开放，大片大片地生长。 这独个的、行色匆匆的，是上了年纪的婆姨。

她要到坡上去，她会隐没在庄稼里好长一段时间不会出来。手上的锄头镰刀，会在她汗水溽溽的滴淌里薅出一大片诗句割出一大片文章。

女人，文章与诗句里的一张犁，弯着腰躬着背，驮着辣热的日光和人生的乞望，匍匐前行。庄稼的叶掌越肥越厚，叶掌的果实越壮越甜，女人额上的皱纹却像犁下的沟沟又深又黑。

可女人依然站在庄稼里，让山风吹拂，与白云为伴，然后把星星和月光带回家里，做成油灯，照亮全家人的生活。 那些结婚不久的嫂子和没结婚的妹子，是一群叽叽喳喳的山麻雀，整日整夜，飞来飞去。

银亮的声音在山谷里抖动飘逸，涨一河春水，催一树花蕾，把一片片慵绻的黄叶心事泡得伸直了腰身，游溶杯底。他们要翻越这一座座绿色，到山的那边去，走亲戚，看热闹，会情人，或者仅仅是买一点自己喜欢的东西。

她们不描眉化妆。她们不烫发整容。

她们只穿戴一身好衣服。她们跟自己的情人一样，恨那些花枝招展、浓妆艳抹的妖女人。

那些情人，常常在河边或林地的一块岩板上等着，守望这些即将翻山越岭而来的爱情。脚下的水，水底的鱼，都像女人曾经的手掌抚摸他的心。

当女人的铃香摇近时，情人站起来，对着她们打一声响亮的吆喝，“喔——喔！”亮丽的湘西女人就都竖了耳朵，亮了眼睛，笑笑对，一齐响应“喔——喔！”如是男人又“喔”，女人又“喔”，整个河谷一片“喔”声。不是山誓海盟，没有花言巧语，湘西的女人跟男人，就这样面对我们宣传爱情。

那个穿线格衣的、早已归属了情人的湘西女人，羞羞的，却勇敢的，走出队列，迎住男人。可是不成！那帮子柔起来比谁都柔，野起来比谁都野的好女人，一下子嘻嘻哈哈地扯住了她的衣角，不准上前，咦！就等不及了！还未过门就不要我们了，那亲乖乖就那么好？我们不信！我们就要看看你这亲乖乖是傻蛋蛋还是俊馍馍！我们要整整后生！说了说了就蜂拥上去，团团抱住男人又扯又撕。

提男人的耳朵，拧男的脸蛋，剐男人的衣裤，然后四脚朝天抬了，往红衣女人身上撞油打油，直到男女双双拱手告饶才甘罢休。那么，好吧，接个吻，做做示范动作！那各怀“鬼胎”的二人就半推半就地，做了一个示范动作。

哎！湘西女人的一滴水，该会淹死多少男人？ 湘西的女人心灵手巧，会绣花做鞋。 湘西的女人壮实漂亮，会生儿育女。

湘西的女人美丽多情，会酿造爱情。 湘西的女人唱歌时，歌里的子弹能击倒一颗铁打的心。

湘西的女人跳舞时，舞里的情勾子能勾住一尊远去的背影。 湘西的女人是世上最纯最真最善最美最举世聪颖的人。

可是她们命苦，她们似乎注定了是深埋地下的一条药根。自小，她们就没有儿童乐园，只有蓝天草地，她们固然也跟自己的哥哥弟弟一样在父母的背篓里长大，可她们永远没有哥哥弟弟的优越尊贵。

当哥兄老弟穿戴一新地去上学时，她们往往留在家里扫地、哄弟妹或做其它什么。穷，盘不起，爹娘的天平只能倾向哥哥弟弟，委屈她们。

因为她们是迟早要泼出去的水，收不回的人，她们迟早会成为别家的媳妇做别家的事情。她们常常站在自家的阶檐或坪场，看样高样大的童年在校园的操坪里跳呀闹呀、无忧无虑，她们常常静听那棵枝繁叶茂的古枫下钟的声音。

当她们爬到教室外的门缝里随着伙伴失声读出“1+1等于2、2+2等于4”时，老师惊异地发现了那双乌溜溜的眼睛：“妹子，进来，我教你！”可妹子一脸绯红，跑了，以后再也不来。湘西女人，一串未甜先熟的葡萄，酸透了世人的心。

2、土家族是中国的少数民族之一。主要分布于湘鄂川黔毗连的武陵山地区。

即湖南省西部的永顺、龙山、保靖、桑植、古丈等县；湖北省西部的来凤、鹤峰、咸丰、宣恩、利川、恩施、巴东、建始、五峰、长阳等市县；四川省的酉阳、秀山、黔江、石柱、彭水等县。根据2000年第五次全国人口普查统计，土家族人口数为8028133。

使用土家语，属汉藏语系藏缅语族中的一种独立语言。无本民族文字，通用汉文。

现在绝大多数人通用汉语；沿酉水（源自湖北鹤峰，注入湖南沅水）流域约20万人仍使用土家语，有的也兼通汉语。 土家族，史籍中称谓较多。

秦汉时，以其崇拜白虎被称为“廪君种”，或以使用武器特征称为“板楣蛮”，或以其人呼“赋”。

6.湘西土家族.苗族民间素材

湘西这块大地孕育了一个美丽的民族——土家族，很多人觉得她很神秘，今天我就为大家来揭开这层面纱。

同时也是承接古代之文化，符合现代之形式。 土家族历史 全国土家族人口为5704223人。

主要聚居于湖南湘西土家族苗族自治州，湖北恩施土家族苗族自治州。此外，四川省的石柱、秀山、酉阳、黔江等县。

也有分布。湖南、湖北、四川三省毗连地区。

用土家语，属汉藏语系 藏缅语族。有南部和北部2个方言。

由于和汉族人长期生活在一起，所以绝大多数人使用汉语。使用土家语的人也多通汉语。

土家族多依山傍水而居，房前屋后喜种植果木花草。每个自然村寨多为同姓同宗，一户人家居住一栋房子。

房屋有吊脚楼式，也有一般平房式楼房，式样不一。土家族的服饰男女有别，妇女穿左襟大褂，滚花边，衣长而肥，袖大而短，无领，身着围腰，裤脚镶花边，脚穿尖尖花鞋，喜包白色头帕，戴银饰。

男子穿领大襟衣，右衽，青年人喜欢对襟短衣，排扣很多，青布裤子，白布裤腰，裤脚短，头包白帕或花帕。土家族崇拜祖先，也信鬼神。

主要节日有过年、四月八、端午、六月六、重阳等。土家族人使用汉文。

土家族地区，山岗缠绕，物产丰饶。有着雄奇的自然风光和浓郁的民族风情，吸引着中外游人。

其中张家界是我国第一个国家森林公园，已成为新兴的旅游胜地。 土家族自称“毕兹卡”，意为“土生土长的人”。

2 0 0 0 多年前，他们定居于今天的湘西、鄂西一带，与其他少数民族一起，被称为“武陵蛮”或“五溪蛮”。宋代以后，土家族单独被称为“土丁”、“土民”等。

新中国成立以后，根据土家族人民的意愿正式定名为土家族。 土家族有自己的语言，属汉藏语系藏缅语族。

大多数人由于长期与汉族杂居，很早就开始使用汉语、汉文。只有湘西的龙山、永顺、古丈等县的少部分地区仍通用土家语。

土家族主要从事农业生产，在经济、文化的发展上受汉族影响较多，但也保留有自己的特点。湘西的“金色桐油”，鄂西的“坝漆”，都是饮誉中外的名产。

土家族人崇拜祖先，信奉多神。 土家族是一个古老的民族，他们的先民早在2000多年前就在今湘西、鄂西一带繁衍生息，与其他少数民族一起被侮称为“武陵蛮”、“五溪蛮”。

宋代以后被称为“土丁”、“土民”、“土兵”等。汉族人大量迁入后，“土家”做为族称开始出现。

土家族人自称为“毕兹卡”，意思是“本地人”。新中国成立后，通过民族识别，长期不被承认的土家族被确定为单一民族，并且在1957年成立了湘西土家族苗族自治州。

1983年又成立了鄂西土家族苗族自治州，其后还成立了酉阳、秀山、石柱、长阳、五峰、印江、沿江等民族自治县。土家族受汉族影响较大，农业生产发达、经济发展迅速、文化教育先进。

土家族人生活的地区自然风光秀丽，武陵源是世界文化遗产，张家界是中国第一个国家森林公园。 土家族自称“毕兹卡”，意为“土生土长的人”。

早在两千年前，土家族先民就定居于湘西、鄂西一带地区，与其他少数民族一起，被称为“武陵蛮”或“五溪蛮”。宋代以后，土家族单独被称为“土丁”、“土民”等。

新中国成立以后，根据土家族人民的意愿正式定名为土家族。土家族人民和各族人民一道，为开发我国的湘西、鄂西山区作出了巨大贡献。

新中国成立后，先后建立了2个自治州和9个自治县，土家族人民享受到了当家作主的民族平等权利。 土家族人民勤劳勇敢，富有光荣的革命斗争传统。

明朝嘉庆年间，湘西土家族苗族官兵数千人被调赴东南沿海参加抗击倭寇入侵，获得王江泾大捷，被誉为“东南战功第一”。鸦片战争中，土家族爱国将领陈连升及其子陈举鹏镇守沙角炮台，英勇抗击英军入侵 ，父子壮烈殉国。

1928-1935年间，土家族人民在贺龙、任弼时的领导下，为创建湘鄂西、湘鄂川黔革命根据地作出了重大牺牲和卓越贡献。 土家族文化艺术绚丽多彩。

“西兰卡普”和“摆手舞”被称为土家旎人民的艺术之花。“西兰卡普”又名“土家织锦”，是土家族民间的传统工艺，以其色彩斑斓、织工精巧而闻名于世。

“摆手舞”是土家族广泛流行的一种民间舞蹈，舞姿洒脱，风格粗犷，深受群众喜爱。“打溜子”是土家族特有的民间器乐演奏，用四件打击和吹奏乐器能演奏二百多套曲牌，被誉为“土家族的交响乐”。

白虎是土家人的图腾。白虎在土家人的心目中有着举足轻重的地位。

土家族自称是“白虎之后”。相传，远古的时候，土家族的祖先巴务相被推为五姓部落的酋领，称为“廪君”。

廪君率领部落成员乘土船沿河而行，行至盐阳，杀死凶残的盐水神女，定居下来。人民安居乐业，自然廪君也深受人们的爱戴。

后来廪君逝世，他的灵魂化为白虎升天。从此土家族便以白虎为祖神，时时处处不忘敬奉。

每家的神龛上常年供奉一只木雕的白虎。结婚时，男方正堂大方桌上要铺虎毯，象征祭祀虎祖。

除了进行宗教式的虔诚敬祭，土家人的生活中也随处可见白虎的影子。古代土家族先民作战时所持的（钅享）钎、戈、剑上面，都铸镂有虎头形或镂刻有虎形花纹。

如今小孩穿虎头鞋，戴虎头帽，盖“猫脚”花衾被；门顶雕白虎、门环铸虎头。其意。

从武昌火车站坐车，10小时左右到怀化，从怀化到凤凰的班车30元，要两小时这样。如果你们是坐夜车到怀化，最好准备一些吃的，因为磨来磨去到凤凰很可能已经中午，当然，在怀化找些东西将就也好，但是怀化经济不是很发达，讲究的话不是很习惯。在凤凰找地方住，吃东西买东西都是可以讲价的，两个人住标间或者大床间，80元一晚上的条件就很好了，还可以有更便宜的，可以多走几家。血粑鸭可以尝尝，味道不错，还有可以尝尝糯米酒，也很好。凤凰城很小，很容易逛完，推荐去划船，时间充足可以去苗寨。古城里很多商店，有一些老艺人，编草鞋的做蓝印花布的，可以留意一下，看看还是很有意思的。

各地民风民俗：（供参考）

一..藏 族

每个民族都有自己独特的文化和生活习惯，藏族是一个古老而热情的民族，在漫长的历史中，也形成了自己的生活习惯和生活中的禁忌。

1、两个久别重逢的朋友互相打招呼或聊天时，你的手不能搭在对方的肩膀上。

2、不能跨过或踩在别人的衣服上，也不能把自己的衣物放在别人的衣服上，更不能从人身上跨过去。

3、妇女晾衣服，尤其裤子，内裤不能晾在人人经过的地方。

4、不能在屋里吹口哨或大声哭叫。

5、家里人出远门，客人刚走，中午和太阳落山后及藏历大年初一不能扫地或倒垃圾。

6、外人不能当着已故人的亲属的面提已故人的名字。

7、今年该完成的活不能留在明年干，如捻毛线、织毛衣、地毯等。

8、黄昏时，不能随便到人家里走，尤其人家将有分娩的孕妇及刚生产的产妇或重病人时，陌生人更不能去。

9、过了中午以后，不能把家里的任何财产拿出去。

10、一个陌生人到你从来没有到过的大山及悬崖峡谷，不能大声喧哗。

11、不能跨或踩吃饭的用具、锅碗、瓢盆等。

12、家里有两个人同时出门，并且朝相反方向走，不能同时出家门，必须前后出门而且出门时间要隔开。

13、妇女到晚上不能梳头和洗头，也不能披着头发出门。

14、在使用扫把和簸箕时，不能直接用手传递，必须先放在地上，然后另一个人从地上捡起来。

15、每当亲朋好友到你家串门或看望你时，会拿些酥油茶或青稞酒等物品作为礼物送你，客人临走时把东西腾出来，不能全部腾空，必须留一点在里面或换一点自家的东西装上。

16、有缺口或有裂缝的碗不能用来吃饭，也不能给客人倒茶。

二..彝 族

彝族火把节，也就是彝族年。彝族人的眼里，火象征光明、正义、兴盛，象征着能够摧毁一切邪恶的强大力量。火把节是彝族人民欢乐、爱情和幸福的节日。

三.香港年俗

农历新年是我国传统上一个盛大的节日，相信无一个个中国人不识。然而，在香港过农历年，在习俗上和气氛上却和传统的截然不同。

近年来，已很少香港人在农历新年时按传统在家里贴春联、年画的了，取而代之的则在一些商店或家中贴上“生意兴隆”、“出入平安”等的挥春。虽然如此，但贴挥春的原意和贴春联和年画一样，取其吉利之意，希望来年事事顺利，平平安安。

此外，舞狮、舞龙灯等也会在一些新界乡村、围村中出现，在新年的市区街头上也很难看到的大型的舞狮、舞龙灯的表演了。至于放炮仗、鞭炮等在香港是一律禁止的，不过自一九八二年开始每年农历年初二的晚上，在维多利亚港上都会举行盛大的烟花表演，这已成为这十多年来迎春的一个节目了。

香港被称为“美食天堂”，春节有关吃的习俗也不少，而大部分家庭也会在春节期间吃“团年饭”，一般是在家里设宴，于除夕全家上上下下、里里外外聚在一起，享受晚饭。而饭后的一大节目，首选相信是逛花市了，农历新年期间，港九多处都设有年宵市场，其中以维多利亚公园的花市最大、最热闹。香港市民习惯于晚饭后一家大小逛花市，除夕夜时更是人山人海，摩肩接踵，大家一起欢度佳节。

在香港过农历新年，最开心的莫过于收“利是”的小孩子了，在春节拜年时，到处可以听到“讨”利是的欢笑声。“利是”原为“利事”，取大吉大利宽好意头，同时也成为了春节时与亲人不可缺少的习俗。

四.澳门年俗

澳门年俗，别有风情。 "谢灶"是澳门保存下来最传统的中国年俗之一。腊月二十三日送灶神，澳门人谓之"谢灶"。澳门人给灶神按中国传统也用灶糖，说是用糖糊灶神之嘴，免得其到玉帝面前说坏话。我在澳门花街的一澳门人家的灶头见过一张圣诞老人像，奇怪的是，圣诞老人像边贴着"上天言好事，回宅降吉祥"的联儿。

澳门人过年是从腊月二十八开始的，腊月二十八日在粤语中谐言"易发"，商家老板大都在这岁晚之时请员工吃"团年饭"以示财运亨通，吉祥如意。澳门的年味，从腊月二十八这天便能真切的感受到的。

五.台湾春节习俗拾趣

春节，是中华民族历史悠久、最为隆重的民间传统佳节。在与福建省一水之隔的台湾，其历史文化、风士人情、生活习俗、亲缘血统等等均与祖国大陆，尤其是福建闽南地区一脉相承，因而岛内民众的春节习俗自然与祖国大陆民间大同小异。

由于宝岛居民的祖先(多为闽南和客家人)去台开发，距今年代久远且屡经沧桑，那里的春节习俗也逐渐形成了一些独特的模式和色彩。

六.有趣的江苏春节习俗

春节的江苏民间，除了贴春联、挂年画、守岁、舞狮子、大拜年等和全国一样的习俗外，还有一些独特的习俗，现辑录数则以飨读者。

苏州人除夕在饭内放进熟荸荠，吃时挖出来，谓之"掘元宝"，亲友来往，泡茶时要置入两只青橄榄，谓之喝"元宝茶"，恭喜发财。

武进人年初一早晨，将先祖画像悬挂中堂，供上茶果、年糕，一家老小依次行拜年礼，谓之"拜神影子。"他们扫地不许从家里往外扫，惟恐把"财气"、"如意"扫了出去，只能从外往里扫。

江宁人有春节"打神鼓"之习俗，由大旗开路，锣鼓手浑身使劲地擂鼓助兴，初三"打夜鼓"、初七"上七鼓"，十三至十五打"赤膊鼓"，气氛热烈。

南通人有在家门口或堂前插芝麻秆、冬青、柏枝的习俗，取意生活开花节节高，长年青翠。

淮阴人还有初六给孩子"烤头风"之习俗。是夜带孩子到田头空地点燃火把，为孩子驱除病邪，边烤边唱："烤烤头，醒醒脑，烤烤脚，步子矫，烤烤肚皮不拉稀，满身都烤遍，疾病永不见。"

无锡渔民年初八有乘船去西山祭拜禹王庙之习，祈求水神保佑，祭鳌赕佛，谓之"上�"，禹王庙拆除后，此俗渐渐淡漠。

春节期间，江苏地区的旧习俗中还有许多禁忌，诸如年初一不动剪刀，免得口舌之争；不动菜刀，以免杀身之祸；不吃稀饭，怕出门遇雨；不扫地，怕把财运扫光等等。随着科学知识的普及，有很多不科学的习俗也逐渐被人淡忘；健康有益的娱乐休闲活动，却一直延续下来。

七.桂林春节习俗

•从"小年夜"到除夕

春节踏着农历12月24日零时的钟声，走入桂林的城乡。从腊月二十四到三十，人们忙着置办年货，打扫居室内外，以干干净净迎接新年。过节的传统食品种类繁多，且寓有美好的愿望：腊月二十九蒸年糕，年糕有甜、有成、有荤、有素，吃了年糕（高），新的一年生活、工作蒸蒸日上，步步高升。

除夕的晚餐，人们喜欢阖家团聚，菜肴中必有"圆子"、"欢喜"，取其团团圆圆，欢欢喜喜之意。

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中国少数民族春节习俗

中国是个多民族的国家，除汉族外还有55个少数民族。他们虽有不同的语言、文字，有不同的生活方式和风俗习惯，但是他们大多数都以春节作为本民族的重大节日来欢庆。

八.达斡尔族：年年高

北方的达斡尔族有拜年的习惯，春节时，人们穿上节日盛装，逐家走访，互相祝贺。每家都备有蒸糕，拜年者一进门，主人就用蒸糕款待。“糕”在汉语中与“高”谐音，以糕款待，表示互相在新的一年中，生活水平进一步提高。节日期间，达斡尔族还举行歌舞、体育活动，一直持续半个月。

九.蒙古族：酒肉不尽

北方的蒙古族过春节却是另一番景象，节前家家户户都备下了当年生长的公羊和各种奶制品以及几坛美酒。除夕之夜，人们穿上漂亮的蒙古袍，全家席地坐在蒙古包中央，迎接新的一年的到来。午夜开始饮酒进餐，按常规要多吃多喝，酒肉剩得越多越好，这样象征着新的一年酒肉不尽，吃喝不愁。初一早晨，身穿各式服装的男女，跨上骏马，三五成群奔向“浩特”（村镇），挨个地串蒙古包。串包时，先要给长辈叩头祝愿，接着主人家的女婿为前来串包的客人敬酒，人们边歌边舞。

十.壮族：迎英雄

居住在中国南方的壮族，称春节为“新年节”。这一天，人们出门无论遇到谁都要相互祝贺，认为这样一年才能吉祥。在壮族民间还有过晚年的习惯，壮族称做“吃立节”。“吃立节”是在这个月的30号，相传在100多年前，壮族的一支农民武装在抗击外来侵略者后凯旋归来，这时春节已过，壮族群众为了欢迎他们，就在这个月的30号为他们重过春节。

十一.布依族：姑娘抢挑第一担水

居住在中国西南边疆的布依族，每年除夕晚上，都通宵达旦地守岁。天一亮，姑娘们争着到屋外去挑水，谁挑回第一担水，谁就是最勤劳的姑娘。而那里的景颇族人民喜欢在春节前举行打靶活动，姑娘们是这项活动的组织者和裁判员。她们把绣好的荷包用线吊在竹杆上，在树尖中左右摇摆，请小伙子射击。谁先射落荷包，姑娘们就把酒作为奖品送给谁。荷包里一般装有一枚硬币，几粒谷子和几颗装饰用的珠子，作为幸福的象征。

十二.哈尼族：荡秋千

春节前几天，哈尼族居住的村寨就已经热闹起来，妇女们都忙着舂粑粑。粑粑是用糯米做的饼子。而小伙子们则忙着上山砍竹子，准备立秋千。那里的秋千有十几公尺高，哈尼族不管男女老少都很爱荡秋千。节日里，大家都穿着自己最喜爱的衣服去荡秋千，处处呈现出热闹、和睦的节日景象。

十三.傣族：掷糠包

傣族青年男女喜爱甩糠包的游戏，春节期间，小伙子和姑娘们互相投掷糠包，看谁投得准，看谁接得着。玩到一定的时候，姑娘们就悄悄抢走小伙子身上佩的腰刀、包头布或拴着的马，跑回家去。假如小伙子有情就追随而来。父母见到女儿拿着头布、牵着骏马回来，便设宴款待。

另外，每年4月13日是傣历新年，也是傣族人民的最隆重的节日——泼水节，他们把泼水看成是驱邪除污，吉祥如意的象征，也把这一天视为最美好，最吉祥的日子。

十四.高山族：“围炉”

居住在中国台湾省的高山族，他们在过春节时则是另一番情趣。除夕晚上，一家老少围坐在放有火锅的圆桌上聚餐，叫做“围炉”。平常滴酒不沾的妇女，也要象征性地喝一口酒，以示吉利。“围炉”时吃的蔬菜不用刀切，洗净后带根煮熟，表示祝愿父母长寿。如果家里有人外出，也要空出一个席位，把这个人的衣服放在空位上，表示全家人对他的思念。

十五.满族：挂旗过年

满族分“红、黄、蓝、白”四旗人。春节时，红旗人在门上贴红挂旗，黄旗人在门上贴黄挂旗，蓝旗人在门上贴蓝挂旗，白旗人在门上贴白挂旗。这些挂旗图案优美，色彩鲜艳，象征着一年的吉祥开端。

节日期间，男孩成帮结伙地放鞭炮，或乘坐自制的各式各样的木爬犁，在山岗上、冰面上嗖嗖飞驰。少女和年轻的媳妇们穿着新做的花衣服，三五成群，分家合伙地玩嘎拉哈（猪或牛的膝关节骨）。从初一到初五的晚上，人们还自愿组织起来扭秧歌拜年，阵容较强的秧歌队，不仅在本村扭，还到外村去扭。围观的群众常常乐得前仰后合，忘记了疲劳和寒冷。甚至还有热心的观众—直尾随着秧歌队走乡串户，直到天明才归。

十六.白族：“放高升”

云南白族同胞过年时，有一种叫“放高升”的庆祝活动。所谓“放高升”就是用整棵的大竹子，在竹节里装上火药，点燃以后可以把整个大竹子崩上天空百十丈，成为名副其实的“高升”。有的地区的白族同胞与苗、壮族一样，从春节到元宵节，男女青年都进行“抛绣球”活动。凡接不住绣球的，要赠给对方纪念品，多次失球而又赎不回纪念品的人，就是表示接受对方的爱情了。

十七.侗族：芦笙会

贵州、湖南一带的侗族同胞，春节期间盛行一种“打侗年”（又叫芦笙会）的群众活动。这种活动类似汉族的“团拜”，只不过比“团拜”显得更加欢乐、热烈。这种活动一般是由两个村庄共同商定举办的。两队在广场上正式举行芦笙歌舞比赛。这时两个村庄的观众，伴随着乐曲，翩翩起舞，尽情地欢乐。

十八.彝族：跳虎

在云南省双柏县小麦地冲的彝族人过年时有着“跳虎节”的特殊风俗，正月初八，全村成年男子集于村后土地庙遗址，杀狗献“咪司”（“咪”意土，“司 ”意主人，迷司即为土主神之意），随后由本村“毕摩”祭土主请虎神。8位村民化装成老虎翩翩起舞，“老虎们”两耳高耸，尾巴粗壮，浑身虎纹，额上绘一汉字“王”，颈上挂一个大铜铃，威风凛凛。“毕摩”念罢祭辞请虎神后，虎王率众老虎入村。整个跳虎节期内，全村上下男女老幼都沉浸在迎虎、送虎、观虎跳跃和驱赶邪恶鬼怪的一派欢乐气氛中，当地老百姓都深信只有通过一年一度的传统跳虎、敬祭虎神和祈愿老祖宗的保佑后，全体村民才能五谷丰登，人丁兴旺，一年比一年更美满幸福。

十九.撒尼族：食汤圆

除夕，撒尼语叫“思搓期”。除夕之夜供祖，吃年饭，是很肃穆的。午后，家家门前插上绿树枝，枝上挂一顶草帽。这是无言的告示：请勿入内！不许谈话！就连家中的人也是不可以高声言谈的。

撒尼语中有一个有趣的现象：“汤圆”和“过新年”是同一个词，叫“阔期玛”。因为过新年必食汤圆。从正月初一起的半个月内，人们纵情欢乐。初一晚上举行篝火晚会，民歌对唱、三弦胡独奏，古朴抒情。嘭嘭咚咚的大三弦高亢激昂，人们伴随音乐载歌载舞。

初二祭山神，初四送火星为的是驱逐灾害，显示人的力量。

每年春节初二日午后，农民要把牛牵出来，绕着寨心走几圈，在它的额上戴红布扎的花朵，表示对它一年贡献的敬意。还喂它米饭和肥猪肉，表示对自己亲密伙伴的慰劳。

撒尼人从除夕至初五，都有祭祀祖先的活动。从他们对祖先的敬仰和怀念，可以发现这个民族的凝聚力和传统道德中美好的东西。

桃花源上接五强溪，下连武陵，相传是古代秦人躲逃连年战乱和苛捐兵役的避难之所。他们在这与世隔绝的地方自劳自食，繁衍子孙，独成一方风水。至今这里古扑的民风民俗，仍展示着她作为洞天福地的往日的情愫。

桃花源有秦人洞，秦人洞里有一村庄名三合村。三合村有数十户人家，他们大都姓秦，因此该村也叫秦人村。这些姓秦的村民是否是进洞避乱的古代秦人的后裔?没有谁去做具体的考证，反正一个“秦”字贯古今，他们的衣食住行习俗确实与当今现代社会风尚有许多不同。

衣: 以前这里人们的衣料全为家织土布。各家备有纺车、织机，自产棉花，自纺自织，织成的土布再用植物染料染成或青或兰或灰或紫的颜色。衣裳多为自家制做，将染色的土布裁成片，再一针一线用手工连缀。也有上门做衣的裁缝，一个灰包，几根针，几络线，一双形似当今带把小铝锅的生铁熨斗就是他们的全部工具。衣服的式样是男为封襟衣。女为大件衣，一色的布扣襻，裤子全为大折裆裤，4尺大的裤腰，在肚前一抄一折，再系上布带。如今，村里年轻人的服式与洞外人的几乎没什么两样，但不少老年人仍穿着对襟衣，大件衣，折裆裤。不过老年人衣服的布料再也不是土纺土织的了，而是去市面上挑选。去村里走走，仍可寻见木制的纺车和织机。虽然这些都闲置不再用，但也展示着历史。即使在普遍使用缝纫机的今天，村里仍有提火熨斗拿灰包的土裁缝。

食：当然是主食大米，与洞外的村民几乎没什么两样。这里所指的“食”，是专指加工大米的工具。秦入村里的村民们以前加工大米的工具是碟子、石碓、风车。碟子圆形，有上下两扇。下扇固定在木架上，中间有一硬木轴，上扇绕木轴在下扇上转动。上下两扇磨擦的面有规则地嵌有许多硬木片以为齿，齿缝间用黄土夯紧将齿固定。碟子的作用是将壳肃去粗壳。用碟子加工时将稻壳堆在上扇盛壳的容斗内，以人力推动上扇转动，稻壳通过木齿磨擦，从上下礧面的缝隙间洒下去了粗壳的糙米。糙米再经过石碓加工便成为熟米。如今村民食用的大米大都是机器加工的，但村里仍有作坊可为村民用古法加工大米。确实有的村民原来作坊里用礧子、石堆加工大米，他们（特别是老年人）认为，这比机器加工大米味更香质更柔。

住：以前村民的住房全是清一色的竹篱茅屋。茅屋傍山而建，各自独立，确是“鸡犬两相闻”。屋内存设简陋，石板木块是凳，木板相拼为床，葫芦（俗称芦瓜）剖开成瓢，砖头砌垒即灶。如今茅屋为木屋所代替。木屋又全是小青瓦、白粉墙，仍具古代遗风。家家户户虽然有了电视机、电冰箱，那剖开的芦瓜瓢却一脉相沿。

行：秦人村虽紧临国道，但村里不通公路，在田园上纵横交织的是阡陌交通田园上的这些阡陌并非说优于水泥路、柏油路，但的确也有它的优点。它透着芳草的青味和泥土垢湿气，赤脚踩在上面使人感到温乎乎的舒坦，更使人感受大地脉膊的跳动。

版纳民居

民居建筑是某个民族一定社会历史时期传统文化的一个组成部份，也是传统文化的缩影。西双版纳的傣族、哈尼族、布朗族、基诺族、拉祜族的民居建筑，因受气候、海拔、地形、建筑材料等自然环境以及人口、经济、宗教、科技、思想等社会环境的影响，有着多种不同的形式和建筑风格。

雅桑木底盖竹楼

远古时候，傣家人没有房子住，只能住山洞，是一个叫帕雅桑木底的人学会建盖房子后，才教大家建盖傣家竹楼的。

次，下大雨了，帕雅桑木底躲在一棵大树下避雨。他看见身旁一片片簸箕大的麻芋叶挡住了雨点，芋叶下面是干的。他想到，人也可以搭起芋叶一般的窝棚来避雨，于是，他用树枝搭起一个棚架，上面盖上树叶、茅草，盖成一个平顶窝棚。他从山洞搬出来，住到窝棚里面。

不久，一阵大雨降下，树叶和茅草挡不住雨水，雨停了，屋内还不停地漏下水来，没有一点干的地方。帕雅桑木底只能搬回山洞住。

一次，帕雅桑木底带着一只狗上山打猎。又下大雨了，他躲在大树根下避雨，而那只狗却撑着前腿坐在地上，昂着头，尾巴拖在地上。雨水顺着成斜坡形的狗毛往下流，狗胸前的地面却是干的。帕雅桑木底又想到盖一间屋面是斜坡的屋子来避雨。他砍来两高两矮四棵树杈栽在地上，用树叶、茅草盖成一个斜坡屋面，前边高，后边矮，让雨水顺斜坡往下流。因为是学看狗坐地的姿势盖的房，桑木底把房子叫“杜玛些”，即狗头窝铺的意思。桑木底从山洞搬出来，住进“杜玛些”。老天又下雨了，雨水顺着斜坡屋面流下，屋内是干的。后来，又刮风又下雨，雨滴被风吹成歪脚雨，飘落到屋内，流到地面的雨水也流入屋内，屋内又全是水了。帕雅桑木底觉得“杜玛些”还是不好，但又想不出要盖一种什么样的房子。

天王帕雅英看到帕雅桑木底不停地盖房，受了感动，决心给他指点。一天，下着雨，天王帕雅英变成一只美丽的凤凰飞下人间，落在帕雅桑木底面前，对他说：“你看看我的两只翅膀吧，看它能不能遮风挡雨。”凤凰立定两只长脚，把双翅微微向两边伸开，形成一个“介”字形的姿势。帕雅桑木底听见凤凰会说话，吃了一惊。他双手合掌，对凤凰拜了一拜，认真观察雨水如何顺着双翅和颈毛、尾巴流下，凤凰身下地面是干的。帕雅桑木底边看边想，决心盖一间象雨中站立的凤凰式样的房子。

帕雅桑木底砍来许多树木劈成柱子，割来茅草编成草排。这房子立在柱脚上，分上下两层，人住上层，不会受潮。屋脊像凤凰展翅，左一厦右一厦，前一厦后一厦，都是斜坡形，可挡四面雨水。这种高脚竹楼果然能遮风避雨，桑木底住在里面，十分舒适，他给这种房子起个名字叫“轰恨”（傣语：凤凰起飞）。

帕雅桑木底盖成了“轰恨”之后，傣族家人纷纷来向他学盖房。从此，一家又一家，一寨又一寨的傣家竹楼盖起来了，人们都从山洞搬进了高脚竹楼。

傣家人住上竹楼之后，一直没有忘记建房始祖帕雅桑木底。为了纪念帕雅桑木底的功绩，傣族把楼房改了名，由“轰恨”改称“恨帕雅桑木底”，这名称一直沿用到现在。

赞哈唱歌驱魔贺新房

在傣族村寨，无论哪一家新房落成，都要要举办贺新房活动，其中少不了请赞哈（歌手）来唱歌贺新房。你知道这个习俗的来历吗？它来源于一个古老的传说。

古时候，大江里住着一条蛟龙，这条蛟龙每年都要到天宫游玩一次。蛟龙借以登天的是一棵笔直高大的埋波那树。这棵树长在江岸边的一个大土堆上，蛟龙派蛇魔乌沙拉两夫妇俩专门为他看守这棵大树。

一个夏天的中午，太阳火辣辣地蒸烤着大地，乌沙拉丙夫妇借以藏身的那个土洞也热得像一个大火塘。蛇魔夫妇以为这样热的天气不会有人来砍树，就爬出土洞，放心地去江中洗澡去了。

恰在这时，一个名叫帕雅桑木底的人冒着酷热，到山上砍盖新房的柱子。他看到土堆上那棵高大笔直的埋波那树，实在是最好的木料了，便把树砍倒，抬回去做新房的柱子。

蛇魔乌沙拉丙夫妇在江水里痛痛快快地洗了半天澡，才返回他俩住的土洞。他俩发现土堆上的蛟龙登天树被砍走了，吓得愣在那里，半天说不出话来。过了好一阵，他俩决定一定要去把树找回来。公蛇魔对母蛇魔说：“你往东边找，我往西边找，说什么也得把龙王的登天梯找回来！”

那公蛇魔往西边爬了一百约（约：傣族长度单位），母蛇魔也往东爬了一百约，他俩 找了三天，也没有找到蛟龙登天的那棵埋波那树。

两个蛇魔碰面之后，一刻也不敢在家停留，又急忙分头到南边和北边去找。母蛇魔往南边爬了二百约之后，看到一个村寨。只见寨子里人声嘈杂，叫叫喊喊正在盖新房。母蛇魔见寨子人多，便钻进草丛，观察正在建盖的那间新房，仔细察看新房的每一根木料。她突然发现立在新房中间那根中柱正是自己和丈夫寻找的那棵埋波那树。母蛇魔急忙赶回家去告诉丈夫自己的发现。公蛇魔一听，便高兴地说：“好，下午好好休息，等天黑以后，我俩去把那棵柱子拔出来栽在土堆之上。”

天黑下来了，母蛇魔带着公蛇魔往村寨爬去。他俩找到那间新房，便一上一下地缠住那根中柱，想用力把它拔出来拖走。可是，木柱的根端深埋在土洞中，身上的孔洞里也穿斗着不少横木，十分牢固。他俩一直拔到天亮也无法把柱子拔出来。

天亮了，帕雅桑木底一家把行李什物从旧房中搬出来，要搬到新房中去。他们走进新房，发现有两条大蛇缠绕在中柱上。那两条大蛇见人来一点儿也不害怕，仍紧紧地缠在木柱上。帕雅桑木底拿起一根竹棍要去打那两条蛇，那两条蛇也不逃走，而是顺着柱子爬上去，缠绕在木柱的顶端再也不下来。

帕雅桑木底正在无计可施时，乡亲们簇拥着两位赞哈一起赶来祝贺新房落成。赞哈走上竹楼，唱了几句祝福的歌，乐得乡亲们“水水水”地欢呼起来。欢呼声震天动地，吓得缠在中柱顶端那两条大蛇掉下地面来，没命地爬出房子，躲进了草丛中。帕雅桑木底一家就搬进了新房。

从此以后，傣族人家每当新房落成，房主人一定置办酒席请乡亲们来贺新房，而且一定要请赞哈来歌唱，以便用歌声把房中的邪魔赶去，让新房主人一家平安幸福。

动物们帮助帕雅桑木底盖竹楼

傣家竹楼的屋子架上，有着不少部件是动物肢体的名称，什么“狗脊背”、“白鹭翅膀”，什么“象舌头”、“猫下巴”……要问这些名称的来由，还得听听这古老的传说。

帕雅桑木底原以狩猎为生，平时对狗、猫、雀、兽十分喜爱。后来，他把捕到的飞禽走兽都饲养起来，在他的住房附近，处处是小鸟的窝、动物的巢穴。

有一年，勐巴纳西地方一连下了几个月的大雨，平地变成了汪洋，帕雅桑木底的竹楼被洪水淹没了。他急忙扎了一张竹筏，撑上一根竹竿在洪水中逃命。不少动物在洪水中拼命挣扎，天上的飞鸟也被暴雨打落在洪水中。帕雅桑木底可怜那些飞禽走兽，便从洪水中把它们救上竹筏，运到洪水淹不到的高坡上放生。

不知过了多少昼夜，风停了，雨停了，洪水退了，大地重新露了出来。帕雅桑木底回到原先居住的地方，竹楼不知被洪水冲到哪里去了。得重新盖一间住房，他开始砍木料，劈柱子，割茅草。被帕雅桑木底从洪水中救出的那些小动物知道救命恩人在盖新房，就从四面八方赶来帮助他。动物们在一块商量之后，都愿意从自己身上拿出一样东西来安在桑木底的屋架上，帮助他迅速盖好新房，以报答救命之恩。小猴子把自己的脖子和头献出来给桑木底做“环垛”（木锤），大象献出舌头做“宁掌”（竹楼部件），蚂蝗把身子献给桑木底作拴草排的扎篾，乌龟愿躺在楼梯脚下做“丁补”（竹楼部件），老龙愿把身子作楼梯，团鱼献出鳖甲给帕雅桑木底做篱笆，白鹭献出双翅作草排，狗献出脊背，小猫献出下巴，老鼠也献出尾巴；燕子和麻雀则飞到山上为帕雅桑木底抬来茅草盖屋脊……所有的动物都为帕雅桑木底盖新竹楼献出一部份躯体，为他出力。由于动物们的全力帮助，帕雅桑木底很快就盖好竹楼。

从那以后，帕雅桑木底把动物们所献出的东西全记在盖竹楼的图样上，传给后人。所以，竹楼的屋架上便出现了“狗脊背”、“猫下巴”“象舌头”、“白鹭翅”等名称。人们还往往在竹楼的楼梯上刻龙头图案，以纪念老龙的献身精神。

行程：

D1：乌鲁木齐－布尔津（全程900公里）

走乌鲁木齐--奎屯--克拉玛依--布尔津，近900公里.

宿布尔津

布尔津夜市相当不错。也可以补充相应的干粮、水。因为喀纳斯的餐饮暴贵，有时候不得不自己动手。

D2：布尔津－喀那斯（140km）

早上7点多从布尔津出发去去哈纳斯风景区。沿途风光已经非常迷人。盘山公路。进入景区门票130元。

宿喀纳斯湖边木屋或喀纳斯山庄三人间四人间

吃饭问题基本靠自己解决，如果找到价廉物美的饭馆或民家可以考虑在那里就餐。

D3：喀那斯－禾木

晨骑马或坐2路车上“观鱼亭”，鸟瞰喀纳斯湖。如有兴趣可早点起来去观鱼亭看日出，下来以后可乘游船游览喀纳斯湖或在湖上漂流。日落之时，可欣赏到神仙湾、月亮湾、卧龙湾迷人的夕照景色，禾木的景色更是令人陶醉，不可错过。晚上可以参加这里少数民族独特的篝火晚会，此时您会为八方来客与各民族兄弟们融洽的笑声和舞姿所渲染，如有人请你和他们一起跳舞，您可不要拒绝哟！融入到少数民族传统的生活中去，它会在您的脑海里留下一丝永久的记忆。

夜宿喀纳斯或贾登峪。

D4：喀纳斯－布尔津－乌尔禾魔鬼城－克拉玛依油城

早餐后离开喀纳斯。中午就可以到达乌尔禾魔鬼城。在这里我们可以亲眼看到神奇（自然形成的无数个奇型怪状）的魔鬼城堡，下午时分和晚霞时是摄影爱好者最佳选择。

夜宿克拉玛依市

D5：克拉玛依油城——奎屯——塞里木湖

塞里木湖的日落和日出都很美，深蓝色的湖水让人心旷神怡。也可骑马上山欣赏日出和湖景。在山上，你会意想不到从山下只能看到的树林里竟隐藏着一大片的高山草原和成群的羊，远处的雪山、树林与近处的草地、羊群形成一幅美不胜收的画卷。

夜宿塞里木湖，可选择塞里木湖宾馆或湖边蒙古包住下。

D6：塞里木湖——霍尔果斯边境口岸——伊宁（200公里）

沿途欣赏曲线优美的果子沟公路和天山山脉的壮丽。霍尔果斯口岸（需在霍尔果斯办理通行证）的集市可买到不少有特色的旅游纪念品。夕照中的伊犁河大桥、湍急的河水吸引了不少游人和本地人，运气好的话还可能见到维吾尔族人在桥上举行婚礼。

宿伊宁

D7：伊宁－那拉提

下午到达那拉提。这段路很难走，非常颠簸。住在那拉提风景区门口的毡房（100元包一个毡房）。从路边的小河桥边可以绕道进入那拉提森林公园，然后徒步登上鹰顶峰，从另外一侧下山就是那拉提草原风景区，此时正式日落时分。如果运气好，晚霞非常漂亮。

夜宿纳拉提毡房。

D8：那拉提－巴音布鲁克

早起看日出前后的风光。然后继续去巴音布鲁克大草原，路边有卖蜂蜜的，可以购买一些。中午时分到达巴音不鲁克，可以继续开车到天鹅湖附近，看天鹅湖的日落，壮美。在天鹅湖上，你除了可以惊叹天鹅的优美风姿外，还可以在草原上策马扬鞭，体会到俊马四蹄腾空的感觉真是太刺激了。

夜宿天鹅湖或者巴音不鲁克。

D9：巴音布鲁克－库尔勒

若要看九曲十八弯的日出，那你就得牺牲一下你睡美梦的时间了。随着太阳升起，九曲十八弯上的雾气慢慢升腾、消散，雪山顶由粉红转到金黄再到雪白，更难得的是游人稀少，还不时听到远处的鸟鸣声，静谧的人间仙境也不过如此。

去库尔勒的路况一般。

宿库尔勒

D10：库尔勒－吐鲁番—乌鲁木齐

途中游铁门关、火焰山、葡萄沟、坎儿井、交河古城、苏公塔等

宿乌鲁木齐

此条线路能不同程度体验到新疆特有的景致；能为游客提供最经济、最全面的服务和

保护，并能省去其他陪同人员，减少旅游成本。

来疆旅游注意事项：1、新疆气候早晚间温差大，出门时最好多带一些衣物（体弱者适

当增添衣物）2、带好防紫外线防护用品；3、适当备一些防暑用品。4、请爱护文物，注意保护环境。

西双版纳，它位于我国云南省的最南端，主要聚居少数民族—傣族，并且这里的房子都是以傣族为代表性的竹楼，很有当地特色，冬暖夏凉。傣族饭也很有特色，一定要尝尝。

每年4月13日-15日都是当地的泼水节，而且也被誉为“东方的狂欢节”。

去 旅游 的话有一点一定要注意，西双版纳日温差很大，尤其是带小孩子或者带老人去 旅游 的，一定要带个 薄外套 （防汗防潮那种），还有 感冒药 也最好带上，（我当时就是攒着自己年轻，不注意，感冒了，还是热感冒，难受死了），还有 防蚊虫叮咬的药 ，最好带喷雾的，白天随身携带，尤其是小孩隔几个小时就碰下，以防虫子不小心盯上（由于这里是热带湿润雨林气候，虫子出现频繁，个人建议，最好带上，虽然有点累赘）

小知识点：“西双版纳”中的“西双”是傣语“12”的意思，意为十二个行政区的意思，我也是第一次去玩时候才知道，中国文字博大精深呀！和我一样不知道和想了解的可以看下哈）

好了，接下来介绍景点啦！

西双版纳野象谷

这个地方给我印象挺深，挺好玩的。可以欣赏大象表演，还可以与大象进行亲密互动，野象谷里还有蛇园，可以观赏各种各样的蛇，他们还有一种蛇和乌鸡熬的“龙凤汤”，我不喜欢蛇，所以没尝，听说很补，喜欢的人可以尝尝。还有个蝴蝶园，在那里可以看蝴蝶和还有买蝴蝶工艺品的，女孩子还是比较喜欢这些的，还有你可以跟随野象看他们观赏原始深林等等

票价：门票60元，（要坐索道的话一个人50元）

开放时间：8:00—18:00（最好早上就去，里面活动挺多）

西双版纳傣族园

这里有5个傣族原始村寨，很值得看，每天上午都有专门的广场泼水活动，还有烧烤活动，购物区，漏天剧场等等，并且这里晚上还有歌舞表演，是傣族特色表演（很好看，但是有有偿的，票价在120—280元之间，可以选择）

在这里还可以尝傣族特色的 香竹饭，烤竹鼠肉（吃这个真的需要勇气）

门票：100元一个人；1.2米以下免费，1.2-1.4米50元

泼水活动如果租衣服的话40元一人

开始时间：8:00-18:00

景洪漫听公园

这是是西双版纳最古老的公园，有1300多年的 历史 了，由傣王室文化，傣族民俗文化及佛教文化著称，值得看一看。以前它是傣王的御花园，里面还有周恩来总理的泼水铜像。

门票：45元起

还可以看野猪，野熊，孔雀等等，每天晚上还会有篝火晚会（每天18:55入场21:00结束），一般价格200元，我觉得选这个价格就可以了，虽然有贵的，但我觉得没必要（个人建议）里面包含了迎宾，自助晚餐，舞台表演，以及篝火晚会），这个强烈推荐，很有意思。

西双版纳原始森林

这里保存着最完整的热带沟谷雨林，主要是里面有孔雀繁殖基地，还有猴子基地，还有双龙白塔，花岗岩浮雕以及大型的歌舞演出，民族风情烧烤场等等，我都没逛完，太大了，有50多个景点。

门票：60元起

中国科学院西双版纳

在这里是真真切切亲身体会大自然，不太适合孩子和老人，有点累，这里有点进化心灵吧，我爸妈觉得无聊，适合我们年轻人放松心情

开放时间：8:00-18:00

门票：104元起

澜沧江漂流

很刺激，尤其适合年轻人

开放时间：8:00-18:00

票价单程漂流160元，双程200元

西双版纳是云南最早入夏的地方，4月的泼水节落幕之后，下个 旅游 高峰应该是7、8月份的暑期了。

至于哪里最值得去，网上有个西双版纳最受欢迎景点排行，择要选择推荐如下供参考：

野象谷

西双版纳野象谷位于景洪市以北36公里处，213国道线西侧，这里是亚洲野象频繁光顾的地方，野象谷也因此而得名。来到野象谷，一是看大象表演，二是看热带雨林。

这个排名在榜首，也算是比较新奇的地方，基本到版纳的朋友都会来打卡。

西双版纳热带植物园

热带植物园位于西双版纳勐腊县勐仑镇的热带林海之中，距离景洪市75公里，，当地人称勐仑植物园，素有“植物王国的缩影”“绿宝石的心脏”之誉。王莲、箭毒木等各种珍稀罕见的热带植物让人大开眼界。

这个是版纳最老牌的景区景点了，这么些年下来，肯定有值得称道的地方。

基诺山寨

基诺山寨位于景洪市东部基诺乡巴坡村，距离景洪市28公里，是基诺族世代繁衍生息之地。基诺山，古称攸乐山，是 历史 上有名的六大茶山之一。这里不仅可以观赏基诺山风光，还可以体验浓浓的基诺族民俗。

到了版纳，说实话，原始森林和傣族风情可能差不多，领略一下热带雨林中的另外一个民族风情也算是丰富旅程吧。

望天树景区

望天树景区位于西双版纳傣族自治州勐腊县东北14公里处，是北纬21度唯一的一片绿洲，也是热带雨林国家公园的核心景区，是中国唯一从水、陆、空全方位体验热带雨林的好地方。

上面的推荐相信足够了，还有一点，这里可以一次性观赏奇特的热带雨林“五大奇观”，具体是什么就等你去探究了 。看了那么多天的热带雨林，也许你会觉得这里是最好的。

勐景来景区

位于中缅边境打洛口岸附近的这个寨子，到了这里游客可采取徒步、坐牛车、溜索、乘竹筏、骑象等方式领略边寨风情。景区以孔雀为主题，孔雀之乡观光区将放养上千只孔雀，可以一次看个够。

不管怎么说，版纳也是边境吧， 到了版纳，到边界上的这个景区走一走，也算旅程的圆满吧。

最后配上一张西双版纳景区分布图，供参考。

我现在就在西双版纳，周一到的周六回。带着一个一年级的娃，住在告庄里面一家还不错的酒店。

周一到了就在酒店里歇歇，玩玩温泉，告庄里面走走

周二包了辆车去的原始森林公园和傣族村寨。

那个公园还可以看到了箭毒木。傣族村寨感觉就是搭了个地方卖东西，大量银器布料土产什么的

周三包车去了野象谷，还行吧

周四自己滴滴去了热带花卉园，不太大，半天足够了，人好少啊。可以看热带果树，橡胶的采割什么的，带娃玩挺好

周五滴滴去了热带动物园，在民族风情园里。娃很喜欢，喂小动物玩儿童游乐设施不亦乐乎。

晚上在告庄夜市转了转，这里东西真便宜啊。菩提手串30一串，吃的东西也很便宜，水果尤其甜

总之春节前后在这里带孩子玩还是很赞哒。人不多，价格不贵，气候象初夏的感觉，人大多很友善，景点也都很有特色。

以后我还会来哒！

到西双版纳去 旅游 ，必须的几个地方和必吃的 美食 ，一定要去一趟大佛寺，野象谷，还要去趟勐景来，曼亭公园，原始森林公园，还要去喝一趟普洱茶，当然，如果能够深入到一些，当地的少数民族家庭，将会更有意思的。

西双版纳，距离泰国非常近，西双版纳是傣族的聚集地，全民信仰汉传佛教，西双版纳的政府所在地是景洪市，这里的气候，一年四季都属于夏天，防晒是去这里旅行的第一攻略，当地的民俗风情，非常纯朴，傣族的小孩从七岁开始都要当和尚，每一个村里都有寺庙，这里说的都当和尚，相当于去上学学习，一般会在18岁成人的时候还俗，这里的和尚是可以结婚的，可以了解一下，非常有意思，这里还保持着母系 社会 ，称男孩为赔钱货，女孩为赚钱货，也就是说，男孩会嫁到女孩家里，而且有很多，关于男女之间的一些当地民俗，听了以后觉得会非常好玩，但是我们要尊重人家。

也见过的大象会跳舞，踢足球，每天上午和下午应该有两场表演，去的时候，记得知道表演的时间，野象谷从一头到另外一头，走的全部都是木栈道，往西边走，走到头就是野象谷的大象博物馆，化石，带着孩子去，可以看看。

曼亭公园主要就是一些花草树木，当然，里边也有橡胶树，这个可以了解一下，中国的大多数橡胶的原材料都来自于进口或者西双版纳，还有勐景来，爸爸去哪儿了的拍摄地，现在变成了一个 旅游 区，但是这个村子非常的漂亮，每天来到这里的人，会非常的多，当然，你也可以注意一下爸爸去哪儿了，里边这些明星住过的那些房间，酒店，当然价格很高。

好了，就说这么多吧！关于东西部旅行还有什么其他的疑问可以随时私信我，我会直言不讳有问必答案，最后祝每一位驴友都能够到西部和藏区玩的开心。

哈哈，题主这个问题算是问对人了~作为一个在中科院西双版纳热带植物园呆了快两年的人，对版纳还是相当了解的~

版纳的特色是水，热，傣，边。首先，版纳最出名的应该是泼水节了。每年四月份十几号的时候是傣族人民的新年，也是雨季刚开始的时候，听闻那一天也是全年最热的一天。所以在泼水节期间也是过来这边最好玩的时候，被誉为东方狂欢节，你可以网上搜索相关信息看看。过泼水节最热闹的地方当然是景洪了，它是版纳的首府。

版纳地处热带，这里拥有中国为数不多的热带雨林，当然现在很可惜得就是被橡胶林取代。如果你喜爱植物，愿意亲近大自然，来这边的中科院版纳植物园（答主就在里边，是版纳唯一一个五A级景区），望天树景区（参天大树，空中走廊），野象谷（看野象）是一个不错的选择。

版纳作为傣族自治州，当然民族特色也是浓重的。你可以过来体验民族 美食 ，服饰等。如:烧烤，吃的东西东西可谓是千奇百怪。地点的话当然景洪的滨江夜市没的说，但是其他的小镇的烧烤也是不错的，如答主身处的勐仑镇。其实吃的话靠你自己去发掘了，很多东西是在街头小巷的。服饰的话女士有裙子，男士的话就是那种一整套的了，相关图片你可以网上看看的。有个傣族园，里边有相关泼水表演，以及民族特色村寨等。建议去看看，但如果之后肯定会觉得失望的。 。还有傣族人民信仰佛教，有很多寺院。强烈建议题主去看看，很多都免费的，如西双版纳总佛寺等，在景洪。

版纳地处边疆，当然你也可以去边境看看，有两个口岸:磨憨口岸（老挝），打洛口岸（缅甸），当然还有个关累口岸，但是由于现在水运量的下降，关累已相当萧条。你可以去兑换点东南亚国家的钱币等等，买点特色东西等。

当然，如果题主爱茶，这边的勐海县，以及勐腊的象明，易武等地都是抄普洱茶的胜地。你可以去看看。

如果你选择节假日来，玩是好玩，但是必须得花费更多的money了。基本房价是平时的三四倍。确实来这边玩如果不自驾的话包辆车还是比较好的。我有司机的电话，保证服务号价格不高。我用了他一年多的车了。你可以私信给我，等下说有做广告之嫌。

给个赞吧，谢了这么多。大家元宵节快乐。也祝你在版纳玩的开心。

西双版纳的 旅游 资源相对匮乏，景点相似度很高，特色不多。基本以傣族特色为主，除了大象还是大象，除了孔雀还是孔雀。但是，由于西双版纳地处热带，所以，有全国独一无二的热带雨林。中国也只有西双版纳才有这么唯一的一块热带雨林，三亚的呀诺达热带雨林是冒充的。 还有各种的热带植物，确实很美，在别处是看不到的。然后就是大象表演，既然来了版纳，当然要看看了，大象才是西双版纳的特色呢！毕竟，全国也只有西双版纳才有野生大象吗！但是，野生大象一般是看不到的，看到的也都是训养的。接下来推荐几个必去景点。

第一，中科院热带植物园。这是中国科学院在西双版纳建设的热带植物园，面积很大，热带植物品种也非常丰富。是西双版纳唯一的5A级景区，是版纳游的打卡景点。中科院热带植物园并不在景洪市区，而是在距离景洪60公里的勐仑镇。

第二，野象谷。据说有野象出没，但要看运气，十有八九是看不到。但这里有大象表演，可以看看训养的大象，可以骑大象拍照，还可以给大象投食，当然都是收费的。 野象谷也不在景洪市区，需要乘车。

第三，望天树景区。望天树景区在西双版纳的勐腊县，距离景洪100多公里，是中国唯一的一片热带雨林。望天树其实就是木秀于林，它比别的树都高，所以能接受到更多的阳光，于是就长得更高。确定值得一看，应该比几十层的楼房还高。

第四，曼听公园。曼听公园原来是傣王的花园，里面有傣王行宫。有一些傣族文化的介绍，也有大象表演。当年，周总理就是在这里，与傣族人民一起共渡泼水节。曼听公园就在景洪市区，参观很方便。

第五，告庄西双景。在景洪的江北，人工建造的一个新景观，是景洪最繁华的地区，紧邻澜沧江。以大金塔为中心，江边的夜市，规模非常大。有吃有喝、还有露天晚会，更有街头艺人演唱，也是版纳的一大亮点。

最后，就是傣族村寨了，这个寨、那个寨，而且都距离很远，交通不便，可看可不看。从景洪去这些景区，在告庄有 旅游 集散中心，去各个景区的车都有。

我把我在西双版纳 旅游 的视频链接在下面，大家可以参考一下，哪个值得去，哪个不值得去。

上周刚从西双版纳回来，虽然只在景洪市逗留了短短两天，还有很多地方要留待日后找机会再去，但是对西双版纳的印象极为深刻，看到这个问题，就说说我自己的感受吧。

这次西双版纳能成行要感谢同伴，以前一直想去都因各种原因没能成行，这次同伴果断定团才得以顺利出行。

70年代有部电视剧“孽债”让全国人民都知道了西双版纳这个神秘的地方，主题歌一时传唱度极高“美丽的西双版纳”西双版纳到底有多美？身临其境才能感受到！

热带雨林是西双版纳的标签，是中国唯一被世界认定的热带雨林，这里有无数珍奇植物，到了西双版纳，“野象谷”和“国家森林公园”就一定是必须要打卡的地方了！

野象谷顾名思义除了热带植物以外，肯定是有大象喽，据说在野象是真的有野象群的，只是很少会在游客出入的地方出现，60年代曾有科学家在树上搭了木屋，数年累月埋伏在树上查点观察野象出没数量，至今那些木屋都还保留着供游客参观，名曰“树上旅馆”如今游客能看到的就是人工驯养的大象，每天都有大象表演，萌萌哒的大象居然会画画，是不是成精了呢？呵呵！

野象谷内是以小型植被为主，乘坐缆车 在空中俯瞰整个雨林，茂密的丛林净收眼底，而国家森林公园则多为千年百年的参天古树，很多古树因为长相奇特而被赋予了极有趣的小名：比如“包榕”“缠绕”“没心没肺”等等，真的很有意思呢！还有最好看，最壮观的是孔雀放飞，饲养员一吹口哨，上百只孔雀就会从对面山上飞扑下来，接二连三的张大翅膀迎面飞过来，彩色翅膀翻飞，好看极了！

西双版纳有众多少数民族、其中傣族为最多，参观傣族寨子也是西双版纳的特色之一，傣族民族方言让人忍俊不禁 猜猜看“哨哆哩、猫哆哩，老乖，老波涛，老咪涛”都是对什么人的称呼吧？呵呵，看看有没有猜对的哈！以前也去过很多地方都有独特的称呼，都是当时记得过没多久就忘了，这次却是忘不了，实在太好玩了！

说着说着脑子里又是满满的回忆……美丽的西双版纳，我一定还会再来的！每年的4月15号是泼水节，下次一定要4月去，跟当地的小伙伴一起过个泼水节，好好嗨一下哦有兴趣的朋友可以约约约

图123是“依偎”“缠绕”“包榕”。456是孔雀放飞地方拍的， 手机拍照实在不给力，本人水平也差了点哈，打算换华为了，下次去一定会拍好点的

西双版纳，位于云南省的最南端。年平均气温在18-22度之间。气候温暖湿润 景色宜人。西双版纳值得去的地方推荐：

一：西双版纳勐仑植物园：

中国科学院西双版纳热带植物园（又名勐仑植物园），是著名植物学家蔡希陶教授于1959年1月1日领导创建，是目前保存物种最多和中国最大的植物园.现已成为“国家知识创新基地”、“全国科学普及教育基地”、“全国青少年科教基地”、国家“ AAAAA 级 旅游 景区”。

二：望天树国家森林公园：

西双版纳望天树国家森林公园。是真正的原始雨林。以前国际上认为中国没有热带雨林，后来植物学家菲利普（菲利普亲王 英国女王伊丽莎白的丈夫）在望天树这里看到了这些7、80米高的龙脑香科的笔直大树，才确认中国拥有热带雨林。在热带雨林大树之间的索桥上行走 是非常好玩有趣刺激的事情。

三：傣族园

傣族园是一个能体验到原汁原味的傣族生活的好地方。

文学家说，傣族园是人间仙境，是远离闹市，难得寻找到的世外桃源；

植物学家说，傣族园是植物王国的基因库；

历史 学家说，傣族园是一座活着的民族 历史 博物馆；

园林学家说，傣族园是庭院园林的典范；

我说：傣族园是西双版纳之魂

四：曼听公园和总佛寺

五：告庄

我觉得到西双版纳，一定要去告庄一趟。探密南传佛教、走进古时景洪城、尝遍舌尖上的 美食 、遇见创意“湄公河·星光夜市”、狂嗨“柠檬音乐季”、 ……在这里，有太多的理由吸引着我们.....

首先，我建议去一个地方首选5A景点，毕竟它代表一个省及全国景点的最高水平。那么西双版纳5A景点只有一个——中科院热带植物园。门票价格公道，植物园面积非常大，仔细看需要走一天时间，首推。

其次，版纳的多数景点 都是以热带雨林为背景，比较有特点的去几个就好了，比如：

望天树森林公园，可以走空中栈道（这个景点距离景洪比较远，两小时车程）；

基诺山寨，了解一下基诺族文化，商业气息重，可以看表演，还会推销普洱茶，160的门票不值得；

原始森林公园，环境还不错，门票价格适中，距离市区近，可以考虑；

野象谷，交通不便，可以骑大象，但是很难看到野象，不推荐；

热带雨林谷，门票贵，景区小，去过望天树和中科院植物园，这个大可不必去。一般都是坑游团游客的钱的；

傣族园，木有去过，这个不能给你建议了。

再次，市区的一些佛寺和公园值得看看：

热带花卉植物园，门票是20还是40我记不清了，下午五六点后免费。里面植物造景还不错，对植物花草感兴趣值得去看看。

南药园，几乎是个荒废的公园，游客少，免门票。

勐泐大佛寺，一定要在网上订票，比现场便宜很多！！看似恢弘大气，实际上是近期的新建筑，没什么 历史 底蕴，也没有真僧人。在山上俯瞰风景还不错。

版纳总佛寺，值得去看看，这个是货真价实的寺庙，很多东南亚的游团都会来此参观。可以从总佛寺直通曼听公园。

我们去年自驾旅行时去过西双版纳，当时主要游玩了两个地方:热带植物园和曼听公园。

热带植物园是我见过最漂亮的植物园了！里面很大，各种各样的热带植物，都是国内其他地方见不到的。不过徒步走起来挺远的，来回20多公里，我们花了一整天，最后累得不想动了。

曼听公园是比较老的有傣族特色的公园了，里面风景优美，有定时表演可以观看。

A方案： 海上世界，赤湾炮台、林公铜像，女娲补天，滨海大道，红树林公园。\x0d\x0a\x0d\x0aB方案： 参观仙湖植物园，化石森林、国际苏铁保护区，明思克航母世界，大梅沙沙滩。\x0d\x0a\x0d\x0aC方案： 地王，深圳书城，大剧院，中心公园、市民中心，图书馆，会展中心，莲花山公园。路线的话，您可以手机安装腾讯地图。导航--选择起点您的位置到终点站--到的景点！！直接搜索就可以选择路线就可以了，非常简单的！！\x0d\x0a\x0d\x0a希望可以帮到您了