适用于最美逆行者的诗句

《鲁滨逊漂流记有感》

回想起来这已是我第二次读《鲁滨逊漂流记》这本书了，但是这一次我却对这本书有了更深的理解了。

再一次读完鲁滨逊漂流记后我感悟到了人生的道路中不能遇到困难就唉声叹气，应该勇于面对困难遇事还要乐观一些,都不要把任何事都看的那么绝对，要多想办法来解决问题,就像鲁滨逊一样虽然身陷荒岛确不坐叹命运不济，而是充分利用自己的头脑和双手，修建住所、种植粮食、驯养家畜、制造器具、缝制衣服，把荒岛改造成井然有序、欣欣向荣的家园。就像在发现有野人的时候刚开始手忙脚乱，可是最后他沉着冷静以他的勇气与智慧和“星期五”并肩作战，一起打退了野人，这也体现出一个人遇到困难只要沉着冷静的去应对就一定会有办法解决的，对人就像一颗种子他会想尽办法冲破泥土去感受太阳的温暖，当他经历晚千辛万苦回头望去，他已是枝繁叶茂的苍天大树了，在我们的旅途中不能只停留在原地，要时刻想着只要我努力明天会更好，这样才不会因满足于现状而自失。

鲁滨逊又是个彻头彻尾的“经纪人”。他热衷于航海，并不因为什么浪漫的追求，而是完全为了经济利益。他在海岛上曾发过几句金钱无用的感慨，但说过以后立刻就把见到的钱币一一收好，最后又一钱不落带回英国。

在他看来，非经济的社会关系和活动是次要的，他被海盗俘获时曾鼓动同为海盗奴隶的小男孩佐立一起逃跑，并许诺要使他成为“了不起的人”。然而一旦出逃成功又有人出了个好价钱，他只稍经犹豫、略讲价钱就把那孩子卖了。后来他在荒 岛上解救了一名土著，给他起名“星期五”，便顺理成章地把他收为奴仆。从这些看来一个人也要存在一些利益观念也要具备一些经济头脑,会分辨哪些对自己有利哪些对自己有害不能满足于现状有事要做一些长远的打算才能更保险一些。

全书最精彩、最令人难忘的是鲁滨逊在荒岛上的经历，作者用第一人称以及生动逼真的细节把虚构的情景写得使人如同身临其境一般，使故事具有强烈的真实感。另外，小说的语言自然流畅，文字通俗易懂，这也体现出了笛福小说的一大特点，整部作品似乎在向读者讲述一个精彩的故事，这也正是这篇小说的魅力所在。

读《钢铁是怎样炼成的》有感

《钢铁是怎样炼成的》这部小说我在假期中已经看了好几遍了,它是我最喜欢的课外读物之一,其中有关人生意义的段落,我还能把它给背诵出来呢!

人应该怎样地活着才有意义呢?保尔·柯察金用行动回答了这一问题.保尔他残废后,毫不灰心,还要顽强的学习,努力工作,并且开始了文学创造.后来双目失明了,这对于已经瘫痪的人来说,要是一场多么沉重的打击呀!可是他却毅然拿起笔来,摸索着,坚持写作,每写一个字,他都需要付出极其艰苦的劳动.经过顽强的努力,他终于成功的写出了小说《在暴风雨里诞生》的前几章.读着,读着,我也禁不住热泪盈眶,心潮澎湃.保尔·柯察金那坚毅的脸庞,仿佛就在我的眼前.保尔这样一个普通的战士,竟有比钢铁还要坚强的意志,这是什么力量在鼓舞着他呢?我读完这本书,在书中我终于明白了,这是那最伟大,最壮丽的共产主义事业在召呼着他创造奇迹,这就是他顽强地与疾病作斗争的动力.

保尔·柯察金,可敬可佩的共产主义战士,您为我们树立身残志不残的伟大榜样,我原来也有一个同学也是残疾人,他的名字叫吴伟:从他生下那一天起就得了先天性心脏病.十几年来,病魔缠着他,使他不能像同学们那样活泼在操场上,球台前,参加集体活动也就更不用提啦.因为他稍微活动一下,就脸色苍白,嘴唇发紫,上学校读书全靠他爸爸用自行车来回接送.在学校里,他将吴伟从一楼背到四楼,放学后再由四楼背到一楼,中饭由同学们送到教室吃.自从,吴伟读了《钢铁是怎样炼成的》,他也就这样坚强的站了起来.

对于我来说,我是一个完完整整的人,我的智力不差,能够学好自己的社会主义文化课,我长大后,我一定比吴伟强.虽然,我不能背起钢枪保卫祖国,也不能战斗在烈火熊熊的战场上,但我可以把我所学的知识,贡献给人民,为了祖国的建设做出一份力量,有了奋斗的目标,有了学习的榜样,我的梦想一定会实现的.

《钢铁是怎样炼成的》这本书可真好啊!我还要不断的学习,从这本书中吸取更多更大的精神力量.

《童年》读后感

《童年》是作者高尔基以自己童年为基础写的一部自传体小说。它揭露了俄国沙皇时期的黑暗、残暴和非人生活。而高尔基从小就生活在这样的环境里，受尽折磨与欺辱，无论是在精神上或是肉体上，都承受着巨大的痛苦。但是高尔基却没有对生活失去信心，而是坚强地走了过来。

高尔基原名阿列克谢·马克西莫维奇·彼什科夫，小名阿廖沙。他自幼丧父，随着母亲和外祖母来到外祖父家。着一切只是主人公阿廖沙艰哭命运的开始。外祖父家，与其说是家，不如说是人间地狱。外祖父掌管着家里的一切，脾气非常暴躁、视财如命，主人公阿廖沙时常因为犯错而被痛打；两个舅舅常为了分家而争吵、大打出手；家中的女人更是没有地位，任丈夫打骂，发泄。这一切在阿廖沙幼小的心灵留下了阴影。

之后，阿廖沙离开了外祖父家，独自一人踏上社会。他曾在许多地方打过杂，在这期间阿廖沙饱受欺辱，但他还是熬了过来。因为他被自己坚强、不屈服与困难的精神与信念一直支撑着。

而现在的我们，真是身在福中不知福，不愁吃不愁穿。而小阿廖沙却吃不饱，穿不暖，还要挨打、受欺辱。悲惨的一幕又一幕，让我不由得想到：假如我们生活俄国沙皇时期又会怎么样？会认为那根本不是人生活的地方吗？

时代在不断进步，但人们却越发变得懦弱了，遇到困难就想要退缩、逃避或者走捷径。屠格涅夫说过：“想要得到幸福，你首先要学会吃得起苦。”美好的生活必须有所付出，才会长久，有所争取，才会得到。

《名人传》读后感

《名人传》由法国著名作家罗曼•罗兰的《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》和《托尔斯泰传》组成，它们均创作于二十世纪初期，无论在当时是在后世都产生了广泛的影响。在这三部传记中，罗曼•罗兰是紧紧把握住这三位拥有各自领域的艺术家的共同之处，着力刻画了他们为追求真善美而长期忍受苦难的心路历程。

翻开《名人传》，在首篇的引言中有这样一段话：“我们周围的空气多沉重。老大的欧罗巴在重浊与腐败的气氛中昏迷不醒，鄙俗的物质主义镇压着思想，阻挠着政府与个人的行动。社会在乖巧卑下的自私自利中而死，人类喘不过气来。打开窗子罢！让自由的空气重新进来！呼吸一下英雄们的气息。”

我从贝多芬身上学到了许许多多崇高的精神，特别使我佩服的是他那种顽强地与命运抗争的精神.贝多芬全名叫“路德维希•冯•贝多芬”.贝多芬的童年是痛苦的.人生对他来说就好像是一场悲惨而残暴的斗争.父亲急于想开发他的音乐天分，使用暴力迫使贝多芬练习各种乐器.当他稍长大一些，恶运又一次降临到了贝多芬的头上:他失去了最亲爱的母亲，贝多芬悲痛欲绝，只有写信向朋友哭诉.

贝多芬的一生是悲惨的，也是多灾多难的，但他为什么还能成功呢？为什么正常人做不到的事，他却能做到呢？这引起了我的深思。我认为，贝多芬之所以成功，是因为它有着超与凡人的毅力和奋斗精神。面对困难，他丝毫无惧。这就是他成功的秘诀。在日常生活中，我们遇到困难时，经常想到的就是请求他人的帮助，而不是直面困难，下定决心一定要解决。而贝多芬，因为脾气古怪，没有人愿意与他做朋友，所以，他面对困难，只能单枪匹马，奋力应战。虽然很孤独，却学会了别人学不到的东西：只要给自己无限的勇气，再可怕的敌人也可以打败。

苦难中长大的贝多芬也是幸运的.法国大革命爆发之时，贝多芬曾遇见莫扎特，并相互交流.接着，又拜海顿为师.后来，贝多芬开始崭露头角.就在贝多芬初次尝到成功的甜蜜的时候，痛苦又一次降临.慢慢地，贝多芬耳朵的听觉越来越衰退，他的内脏也受着剧烈的痛苦的折磨.但他还是瞒着所有人，直到他再也不能隐瞒了，才写信给韦格勒医生和阿曼达牧师这两位好友.贝多芬耳聋的程度是逐渐增加的，但没有完全聋，可以说，几乎贝多芬所有的作品都是耳聋后写的.

人们在贝多芬那青春洋溢的脸上看到了天才的目光：从那目光里人们又可以看到他悲惨的命运.之后的岁月里，性格过于自由暴躁的贝多芬也不止一次的遭到了爱情的否绝.在遭受这些肉体痛苦之时，贝多芬又必须承受着另--种痛苦.

不但如此，他的身体也“背叛”了他，先后得了肺病、关节炎、黄热病、结膜炎等等.身体一天不如一天.尽管如此,但他从未放弃过音乐.要知道面对这么大的困难，贝多芬却毫不动摇，这需要用多大的勇气和毅力啊!

生命的沸腾掀起了音乐的终曲.贝多芬渴望幸福他不愿相信自己的不幸是不可医治的:他渴望治愈,他渴求爱情他充满着希望. 贝多芬与命运抗争,最终成为名人，同样,我们也要努力学习，做个品学兼优的好学生.贝多芬在写给弟弟们的信中曾说过:“只有道德才能使人幸福,而不是金钱.”

罗曼•罗兰称他们为“英雄”，以感人肺腑的笔墨，写出了他们与命运抗争的崇高勇气和担荷全人类苦难的伟大情怀。那么，《名人传》又能给予我们什么呢？我想，只有克服苦难的壮烈的悲剧，才能帮助我们担受残酷的命运，努力向前。 除了这一点外，本书的作者罗曼•罗兰也想告诉我们一些道理：悲惨的命运和痛苦的考验不仅降临在普通人的身上，同样也降临在伟人的身上.当我们遭受挫折的时候，应该想到这些忍受并战胜痛苦的榜样，不再怨天尤人，要坚定自己的信仰.

《詹天佑》读后感

《詹天佑》一文描写了在1905年，清政府提出由本国工程人员独立修筑铁路干线“京张铁路”。在英俄等多数帝国主义国家的要挟下，詹天佑毅然接受了修筑京张铁路的艰巨任务。

在勘测过程中，詹天佑常勉励工作人员：“技术的第一个要求是精密，不能有一点模糊和轻率，‘大概、’‘差不多’这类说法不能工程人员之口。” 遇到困难，他总是想：这是中国人自己修筑的第一条铁路，一定要把他修好。否则，不但惹那些外国人讥笑，还会使中国的工程师失掉信心。他总是把这句话作为前进的动力，所以他遇到困难总是毫不畏惧。这让我不得不敬佩他。

在山势高，岩层厚的居庸关开凿隧道时，山顶的泉水往隧道里渗，詹天佑身先士卒，带头提着水桶去排水，他常常和工人们同吃同住，不离开工地。

詹天佑对全线工程曾提出“花钱少，质量好，完工快”三项要求。京张铁路经过工人们几处奋斗，终于在1909年9月全线通车。原计划六年完成，结果只用了四年就提前完工，工程费用只及那些帝国主义国家估价的五分之一。

文中的一句句话语，一个个片段充分表达了詹天佑对工程的负责，身先士卒的精神，和一颗爱国心。

再想想我们自己，如果在学习生活上遇到困难也像詹天佑那样有毅力，也不退缩的话，那么还有什么完成不了的任务和学不会的知识呢？如果我们也像詹天佑一样事事为国家，为集体着想，身边会有多少活雷锋出现呢？如果我们在学习中也像詹天佑那样有着精密的要求，还会有因为粗心出现的错误么？

虽然我们不能像詹天佑那样有那么伟大的业绩，但我们要学习他的精神和他的优秀品质，让“中国近代工程师之父”——詹天佑的伟人事迹和他那不屈不挠，身先士卒的精神，一代代流传下去。

《傲慢与偏见》读后感

奥斯汀的《傲慢与偏见》,正如她自己所说,是在两寸象牙上细细的雕刻,它是奥斯汀的代表作.这部反映婚姻问题的小说是作者作品中最受欢迎的一部,也是她本人最喜欢的作品.作品生动的反映了18世纪末到19世纪初处于保守和闭塞状态下的英国乡镇生活和世态人情.其社会风情画似的小说不仅在当时吸引着广大的读者,实至今日,仍给读者以独特的艺术享受.她是第一个现实地描绘日常平凡生活中平凡恩的小说家,在英国小说史上起了承上启下的作用.

整部作品没有滂沱的气势,没有曲折跌宕的情节,但就是这种简单,精致深深地吸引着我们.奥斯汀短暂的一生几乎都是在英国的乡间度过的,也许就是周围朴素,宁静的氛围孕育了她淡然的气质.并不能因为没有丰富的经历,就对她的对于事物的分析能力有所怀疑,读过《傲慢与偏见》的人一定会为她细腻,敏锐的情感所折服.在写《傲慢与偏见》时,她只是一个十几岁的女孩,难道这不是一种天赋么?她的确很少接触外界,但思想存在,想象存在,这一切的存在就足够。

读《永别了武器》

一个告别了武器的人,不是敌人的俘虏,就是爱的俘虏.我不是不善于自我保护,实在是一个放弃自我保护的人.就如同生命的数据库,已经不需要进入的密码,随时都可以打开全部程序,可以读出全部的文件.我说的俘虏,就是这个意义上的俘虏.当我把自我放到阳光下的时候,我明白从此不能有所伪装,隐蔽的日子一想起就令人不安.当我意识到抗拒的无奈,有多少时间无可挽回,有多少记忆渐渐从内心淡出.说到底,俘虏就是一个不能抵挡伤害的人,就是要有足够的勇气放弃希望,必须承受生存的全部压力.本来,在属于个人的空间,可以沉浸于独自的幻想,可以从尘埃里开出虚拟的花朵.而一个放弃自我保护的人是连欺骗自己都不能,只有不断地净化内心世界.

《哈姆雷特》读后感

莎翁的《哈姆雷特》是一部经典的代表作.这本书在表面情节上与历史的传说并没有多大的区别,讲的还是丹麦王子为父报仇的故事,其中充满了血腥暴力和死亡.正如剧中人霍拉旭所说: 你们可以听到奸淫残杀,反常修理的行为,冥冥中的判决,意外的屠戮,借手杀人的狡计,以及陷入自害的结局. 曲折选宕的情节,紧紧围绕着复仇而展开.哈姆雷特从德国的威登堡匆匆赶回国内,是来参加他父亲的葬礼的,使他不能接受的是,他未赶上父亲的葬礼,却目睹了母亲与叔叔克劳迪斯的婚礼,这已使哈姆莱特疑窦在心,加之夜晚在王宫城堡的露台上与父亲的亡魂相见,亡魂哀诉,这桩暴行是哈姆雷特的叔叔所为,并要他为父报仇.至此,他开始了艰难的复仇历程,与克劳迪斯展开了你死我活的较量.最终,向克劳迪斯发出了复仇之剑.

《基督山伯爵》读后感

爱也彻底,恨也彻底.报恩也彻底,复仇也彻底.这就是在我读完《基督山复仇记》后最大的感受.中国有句俗语叫做君子报仇,十年不晚,报仇也是需要养精蓄锐的,并不是凭着一时的心绪就可轻举妄动的.而基督山伯爵,则是最具体的用自己的行动阐释了这句俗语的.在经历十四年的地牢生涯后,他的人生要义就是找寻曾经的亲人,曾经的恩人和曾经的仇人.在确认了所要寻找的人以后,他并没有如我们在武侠小说里所见的那样,于恩人抱拳云赴汤蹈火,再所不惜,于仇人一剑刺死.他选择了他自己的方式.对曾经有恩于自己的船主一家,他竭其所能,默默地支持着,以各种各样的方式,却从来不让他们知道其实自己就是为了报恩而来.如果说他的报恩令人感动,那他的复仇则是如此的淋漓尽致,在我们也有几度的叫好后不免有点心惊.

《释梦》读后感

弗洛伊德(1856--l939)是奥地利著名的精神病学家,精神分析学派的创始人.他的著作横跨半个世纪,对文学,哲学,神学,伦理学,美学,政治科学,社会学和大众心理产生了广泛而深入的影响,如果以影响的范围作为衡量伟大的标准,那么弗洛伊德无疑是最伟大的心理学家.弗洛伊德发动了人类思想史上又一次哥白尼式革命,他指出人类的无意识是无法被意识所控制,人类的潜意识中蕴含了巨大的心理内容,他以最理性的声音诉说了人类的无理性.《释梦》是弗洛伊德支柱性的学术著作.通过对梦的研究极大地拓展了人类对自身的探究的幅度,对我们的生活产生了深远的影响.

《红与黑》读后感

作家笔下展现的,首先是整个法兰西社会的一个典型的窗口——小小的维里埃尔城的政治格局.贵族出生的德瑞那市长是复辟王朝在这里的最高代表,把维护复辟政权,防止资产阶级自由党人在政治上得势视为天职.贫民收容所所长瓦尔诺原是小市民,由于投靠天主教会的秘密组织圣会而获得现在的肥差,从而把自己同复辟政权栓在一起.副本堂神父玛斯隆是教会派来的间谍,一切人的言行皆在他的监视之下,在这王座与祭坛互相支撑的时代,是个炙手可热的人.这三个人构成的三头政治,反映了复辟势力在维里埃尔城独揽大权的局面.而他们的对立面,是为数甚重,拥有巨大经济实力的咄咄逼人的资产阶级自由党人.司汤达一方面向人们描述了保王党人的横行霸道,一方面又让人们得出这样的结论:握有经济实力的资产阶级,在政治上也定将是最后的胜者.《红与黑》成书于一八三零年七月革命以前,司汤达竟像是洞悉了历史运动的这一必然趋向.

《西游记》读后感

《西游记》是我国古代文学百花园中一朵怒放的齐葩.自问世以来,不胫而走,风靡文坛,故事流传,广及民间,真可谓家喻户晓,妇孺皆知,雅俗共赏.如此之宏著怎一个梦字解决呢?不错,《西游记》它的艺术成就,人物塑造,思想内容等是多方面,多角度的.而在这儿,我只从弗洛伊德的梦论入手,用精神分析的方法来解析《西游记》.

为了能使《西游记》的创作与梦联系上,我们先来看一下弗洛伊德的精神分析法.

弗洛伊德的精神分析学说创立初期,由于他得天独厚的文学素养,他选择了与语言有密切联系的谈疗法来救治他的精神病人.在他看来,精神病人被封闭压抑了的内心障碍,可以经由语言交谈而得以宣泄或净化.可见,精神分析学说在初期阶段就与文学理论结下了不解之缘.

从重视,考察病人的语言反应到对正常人在日常生活中发生的语误,笔误,读误的心里分析,在向前跨出一步,就与作家的文学创作现象联系到一起了.这种联系实际上在标志着精神分析学说诞生的《梦的解析》(1900)一书中已显出端倪.

弗洛伊德将精神分析方法推衍至文学创作上来的一个重要前提就是:将作家与精神病患者联系在一起,而这一联系的桥梁就是梦.弗洛伊德认为,作家的写作也是在做梦,只不过是在非睡梦状态下作梦,因而他的作品也是他内心无意识本能的变形显现,欲望的替代满足.我们往往会说自己作的梦是混乱,荒谬的,完全是一种变了形的东西.

《简爱》读后感

《简爱》是一本具有多年历史的文学著作。至今已152年的历史了。它的成功在于它详细的内容，精彩的片段。在译序中，它还详细地介绍了《简爱》的作者一些背景故事。

从中我了解到了作者夏洛蒂．勃郎特的许多事。她出生在一个经济困顿、多灾多难的家庭；居住在一个远离尘世的穷乡僻壤；生活在革命势头正健，国家由农民向工业国过渡，新兴资产阶级日益壮大的时代，这些都给她的小说创作上打上了可见的烙印。

可惜，上帝似乎毫不吝啬的塑造了这个天才们。有似乎急不可耐伸出了毁灭之手。这些才华横溢的儿女，都无一例外的先于父亲再人生的黄金时间离开了人间。惜乎，勃郎特姐妹！

《简爱》这本小说，主要通过简.爱与罗切斯特之间一波三折的爱情故事，塑造了一个出生低微、生活道路曲折，却始终坚持维护独立人格、追求个性自由、主张人生平等、不向人生低头的坚强女性。

简.爱生存在一个父母双亡，寄人篱下的环境。从小就承受着与同龄人不一样的待遇：姨妈的嫌弃，表姐的蔑视，表哥的侮辱和毒打……然而，她并没有绝望，她并没有自我摧毁，并没有在侮辱中沉沦.所带来的种种不幸的一切，相反,换回的却是简.爱的无限信心，却是简.爱的坚强不屈的精神,一种可战胜的内在人格力量.

不幸,在学习生活中,简.爱仍然是承受着肉体上的受罚和心灵上的催残.学校的施主罗可赫斯特不但当着全校师生的面诋毁她,而且把她置于耻辱台上示众.使她在全校师生面前丢尽了脸.但简.爱仍坚强不屈,化悲愤为力量,不但在学习上飞速进步,而且也取得了师生们的理解.

不久,简.爱又陷入了爱情的旋涡.个性及强的她同样保持着个人高贵的尊严,在情敌面前显得大家闺秀,毫不逊色,对于英格拉姆小姐的咄咄逼人,她从容面对.

同样, 在罗切斯特的面前,她从不因为自己是一个地位低贱的家庭教师,而感到自卑,她认为他们是平等的.不应该因为她是仆人,而不能受到别人的尊重.也正因为她的正直,高尚，纯洁，心灵没有受到世俗社会的污染。使得罗切斯特感到自惭性秽，同时对她肃然起敬，并深深地爱上了她。他的真心,让她感动,她接受了他.后来,简.爱发现罗切斯特已有了妻子,她的自尊自重再次出现,毫不犹豫地离开了他,她对爱情的专一,让我敬佩.

最后,简.爱得知,罗切斯特为了拯救在活中的妻子不幸双目失明.躯体严重残疾,完全丧失了生活能力,而同时又妻亡财毁.简.爱全身心的爱再次投入了他的怀抱……

从这本书中,可以看出它塑造了一个体现新兴阶级的某些要求的女性形象,刻画了工业革命时期的时代精神。

读《新的壮丽史诗》有感

这本书不但讲述了我国的历史、辉煌成就、奥运之光、时代楷模、当代少年、闪亮的小星还讲述了我们刚刚经历的四川汶川大地震中的孩子们。

其中有一篇文章使我颇为震撼,那就是“道德小模范倪东艳”的故事。

她是重庆市黔江区鹅池镇中心小学少先队员，今年11岁。她的父亲在三年前去世了，这让年仅8岁的她支撑起了这个摇摇欲坠的家。

父亲去世时，家里只有30多元钱，是村里人出钱安葬的父亲。葬礼结束后，小冬艳把刚刚领到的600元独生子女费塞到了支书手里，丢下一句话“这是埋爸爸的钱”就哭着跑开了。要知道，这些钱可以让她和她的妈妈衣食无忧的过好长时间，还可以买到许多小冬艳梦寐以求的东西。但小冬艳认为这是欠集体的钱，必须还。

小冬艳一边学习一边照顾她生病的妈妈。

她的妈妈喜欢在地上爬，所以她在回家后必须要把她妈妈的衣服换下来洗干净。早上，她要早早起床给妈妈做饭，等看妈妈吃下饭后她再匆匆赶去学校 。

面对一个傻妈妈，她无微不至的照顾着。虽然条件非常艰苦，但是她仍然非常珍惜学习的机会。她孜孜不倦的学习态度是全班无人能及的。

由于政府和人民的关怀她的家庭也有了改变。有许多富裕人家想收养小冬艳，但都被她拒绝了。因为她不想离开她的妈妈。

现在她和她的妈妈正住在新改建的福利院里，它既能照顾他的妈妈，又能安心地学习。她感到非常幸福。

她对她妈妈的爱难道不让人震撼吗？今后，我也要做一些力所能及的事情，不让妈妈操心。

两侧的行人通道上都可以俯视桥下美丽的浑河，一边对着天空许愿，一边感受浪漫气息，不过不要站得太久哦，因为会有点冷。

乘车路线：224路到富民街下车，265路到天坛小区下车。柔和与香醇的接触

2.小南广场 位于沈河区，小广场晚上灯光点点，广场中央还有一堆堆小雪堆，四周的地上满是白雪，广场北侧还有一个教堂，伴随着教堂悠扬的钟声与您的爱人共享一个有雪的2人世界，相信没有比这更浪漫的事情了。

乘车路线：237路到小南街下车。感受浓郁氛围

3.尚岛咖啡

位于中街步行街上，环境极其优雅舒适，灯光虽略显昏暗但十分柔和，坐在二楼的靠窗位置，两人可以一边荡秋千一边品尝香醇可口的精致咖啡，还可以点上一份牛排大套餐，经济点的60元左右，最贵的才128元

4.维也纳咖啡馆 位于市府广场中级法院对面辽宁大剧院二楼.

乘车路线：248、260、214、244、209路到市府广场下车。最佳座位：馆内靠窗的最佳位置，既可以隔窗观赏灯火通明的美丽市府广场夜景，还离馆内演奏台最近。怀旧然后细语

5.PaPas：

沈阳市内共有两家PaPas，一家位于西塔附近，一家位于大西路。PaPas绝对会让每位到来的情侣惊喜万分，店内的别致装潢有别于其它餐厅走现代路线，装潢非常怀旧，古木的楼梯、法式的壁炉、DJ室、吉它台、老油灯、老缝纫机，让你身在一个绝对浪漫优雅的环境中与情侣享受一个特别的约会。而且有优惠情侣套餐，45元就可以享受两人份超值套餐，

乘车路线：西塔店（249、231、263到西塔下车）大西店（237路到大西门下车

6.可口世界张师傅人参烧烤店：位于辽宁大学南侧，长江街北头，作为可口世界的二部，这里更适合情侣约会。店内可以享受中餐、西餐和韩餐，而且价格令人惊喜，50元绝对可以享受到超值大餐，并且可以中西合并来点，而且店内的招牌食品———高丽参鸡汤只需15元就可以享受到正宗的韩国宫廷美餐。

乘车路线：242辽宁大学站下车。最佳座位：店内二楼靠窗的五个位置别致的比萨

7.欧罗巴：沈阳市内有两家店，北行店与中街店。欧罗巴店内装潢别致优雅,128元与158元两种，比较适合讲究档次的白领阶级消费，来消费的情侣还可以享受到店内新推出的火鸡比萨。

乘车路线：北行店（242、260、225北行站下车）中街店（248、215中街下车）

8.阿美莉卡：位于皇姑区长江街北行中间，自助餐29元一位。

乘车路线：242、260、225北行站下车最佳座位：

9.好伦哥：位于皇姑区长江街北行中间，也是自助餐，不过全是西餐，39元一位，可以享受88种美食、好伦哥内有20余种纯正美式手工比萨，沙拉和杂品等也有20余种，来到这里还可以享受到店内的独家食品泥肠，39元绝对让大家吃饱喝好。不过我觉得好伦哥不如别家店那么温暖，所以去吃大餐的情侣别忘多加一件衣服!

10.彩电塔：沈阳市内最高的位置，晚上在塔顶俯瞰城市美丽夜景，又可以享受大餐，浪漫度就不用说了，最佳位置不用说，当然是临窗而坐了。

乘车路线：214、244路彩电塔站下车

个人观点，看看有适合你去的地方没

.毁灭罗马帝国的日耳曼人在公元5世纪，日耳曼人包围了罗马帝国的首府罗马城，罗马皇帝被迫派出使者求和。使者无法说服日耳曼人放弃他们的条件，就虚张声势他说，罗马城中早已准备好了。日耳曼人首领傲慢他说：“草长得越茂盛，割起来就越容易。”结果，日耳曼人毁灭了罗马帝国。

日耳曼人属欧罗巴人种，最初散布在欧洲的维斯瓦河、多瑙河、莱茵河、北海、波罗的海间日耳曼尼亚地区，是一个文化和语言相近的民族集团。斯堪的纳维亚半岛南部和日德兰半岛是他们的故乡。古代希腊人和罗马人称他们为“日耳曼”。他们讲的日耳曼语是一个语族。

日耳曼人最初是游牧民族。公元前1世纪分为东、西、北三支，开始定居，经营农业。法兰西人、德意志人、荷兰人、丹麦人、瑞典人、盎格鲁一萨克森人等现代民族都与日耳曼人有渊源关系。

日耳曼人曾对世界历史的进程产生过重大影响。从公元2世纪起，日耳曼人开始向南迁徙。由于罗马人有效的防御，日耳曼人南下的势头被阻，转而向东南侵入萨尔马提亚人的区域，占有多瑙河下游、黑海和亚速海北岸，与罗马帝国对峙。374年，东方的匈奴渡过顿河，突然出现在日耳曼人东哥特部落联盟境内，并迅速征服和击溃了东哥特人。匈奴以南俄草原为基地继续向西迁徙，迫使日耳曼人西哥特部落联盟向罗马帝国败逃，开始了有名的民族大迁徙。在迁徙浪潮中，罗马帝国覆灭了，日耳曼人横扫欧洲，相继建立了西哥特王国、法兰克王国。汪达尔王国等，并进入北非地区。这些王国改变了原罗马帝国统治地区的政治、社会、文化状况。后来，北支日耳曼人自斯堪的纳维亚半岛和日德兰半岛再度南徙，对英国、法国、斯堪的纳维亚各国产生极大影响。

日耳曼人文化有自己的特点。哥特式艺术是12世纪后出现的一种以新型建筑为主的艺术，包括雕刻、绘画和工艺美术。这种建筑风格一反罗马式厚重阴暗的半圆形拱门，广泛地运用了线条轻快的尖拱券，造型挺秀的小尖塔，彩色玻璃镶嵌的花窗，修长的立柱或簇柱。这种建筑和中世纪后的很多传统艺术都是在大迁徙后产生的。斯堪的纳维亚式建筑和金属花饰、铜银雕搂器皿也是日耳曼人文化的一部分。

建造卢浮官的法兰西人法国的卢浮宫是收藏世界名家艺术品最丰富的博物馆。这座辉煌、漂亮建筑的建造者是法兰西人。它是欧洲西部法国的最大民族，分属欧罗巴人种的地中海等类型，使用法语。

在今天的法国地域内，最初的居民是克尔特人部落，罗马人称他们为高卢人。高卢人被罗马人征服后，逐渐与罗马移民形成了高卢罗马人。后来，日耳曼人的一支法兰克人征服了大部分高卢，建立了法兰克王国。一部分日耳曼人逐步被高卢罗马人同化，构成现代法兰西人的基础。9世纪中叶，进入法国西北的诺曼人也被同化，成为法兰西民族中的一员。查理曼帝国分裂后，莱茵河以西的罗曼语地区大部划归西法兰克王国统辖，并开始称为“法兰西”。这是第一次在语言和地域上把法兰西和德意志分开。法国大革命是法兰西现代民族最终形成的阶段。

法兰西人是文化极为发达的民族，他们拥有许多优秀的作家、思想家和艺术家。伟大的雨果、伏尔泰、卢梭、孟德斯鸠、罗丹等为世界人民所敬仰。法兰西人的建筑很富有艺术性，著名的凡尔赛宫是一座艺术宫殿，埃菲尔铁塔也举世闻名。

创造罗马文化的意大利人意大利人是欧洲南部意大利的最大民族，分属欧罗巴人种阿尔卑斯类型和地中海类型，使用意大利语，约有6000万人。

古意大利人是在公元前1000年进入意大利半岛的。他们中的一支拉丁部落居住在半岛中部的拉丁平原，于公元前754年建立了罗马城。公元前6至前2世纪，拉丁部落先后征服了半岛北部和南部，并占领了附近的一些岛屿。1至2世纪，意大利民族开始形成。民族大迁徙以后，意大利人又融合了东哥特人、法兰克人等。

意大利人自古从事农业、渔业和畜牧业。意大利的北部和中部是农业区，沿海地区和各国岛屿是渔业区，南部是牧业区。他们的手工业、商业和航海业十分发达。第二次世界大战以后，意大利工业发展迅速，在造船、航空、汽车制造、机床生产等方面居世界前列，成为发达的工业国。

意大利人创造了灿烂辉煌的古罗马文化和意大利文化。诗人维吉尔、贺拉斯，史学家塔西陀，哲学家卢克莱修和塞涅卡，都是古罗马文化的代表。14世纪，意大利首先掀起了伟大的“文艺复兴”运动，后来扩大到欧洲其他一些国家。在这场运动中，意大利产生了著名的诗人但丁和伟大的画家达?芬奇。意大利人在建筑艺术和造型、园林艺术上也有较大成就。

影响世界的天主教国家梵蒂冈就在罗马城附近，它荟萃了许多珍贵的艺术品。意大利人大多信奉天主教。

“欧洲的思想家”德意志人德意志人是欧洲中部的民族之一，主要分布在德国，约有8000多万人。另有1000多万人居住在美国、原苏联、加拿大、巴西等国。德意志人分属欧罗巴人种北欧类型和阿尔卑斯类型，使用德语。

德意志人大多是古代日耳曼人各部的直系后裔。后来，法兰克王国分裂为东、西法兰克，居住在文化影响较少的莱茵河右岸的日耳曼部落划归东法兰克，从而为德意志人的形成提供了共同的地域。919年，第一个德意志王朝建立。“德意志”的名称来源于“德意志民族的神圣罗马帝国”。德意志民族长期处于封建割剧状态德意志人有传统的农业和畜牧业。现代德意志人有发达的工业，在仪器仪表、汽车制造、电器电子、化工等方面拥有雄厚的实力。

由于德意志民族的统一至19世纪后半叶才完成，长期的封建割据和其他原因使德意志人中存在着明显的地方差异，根据方言、文化和风俗等特点，可分为黑森人、萨克森人、梅克伦堡人、巴伐利亚人等。

德意志人是文化、教育水准极高的民族，对欧洲和世界文化有着重要影响。马丁?路德、弗洛伊德、康德、墨格尔、费尔巴哈、马克思、恩格斯等大思想家都是德意志人，因此，德意志人有“欧洲的思想家”之称。莱辛、歌德、海涅等创作的文学作品也享誉全球。

大不列颠岛上的盎格鲁一萨克逊人盎格鲁一萨克逊人是大西洋上大不列颠岛英国的最大民族，又称“英格兰人”、“英吉利人”，主要分布在英格兰和威尔士，少数分布在苏格兰和北爱尔兰，使用英语，约有5000万人，属欧罗巴人种，大多为大西洋波罗的海类型，还有一部分分布在南非、澳大利亚、美国和加拿大。

盎格鲁一萨克逊人的祖先来自欧洲大陆，是日耳曼人中的盎格鲁人、萨克逊人。大不列颠岛的土著居民是来自比利牛斯半岛的伊比利亚人，他们以创造了巨石文化而著称。后来，克尔特人中的不列颠人、别尔格人等从大陆进入大不列颠岛，同化了土著居民，形成盎格鲁一萨克逊人的最早基础。从公元5世纪起，盎格鲁人、萨克逊人进入不列颠。他们同化、消灭了一部分克尔特人，将另一部分克尔特人驱赶到西南和西北部的山区。9世纪，丹麦人对不列颠的侵略，促进了盎格鲁一萨克逊人的形成。1066年，来自法国的诺曼人征服了不列颠，他们在英法百年战争后融合在盎格鲁一萨克逊人中。

盎格鲁一萨克逊人在近代开创了资本主义国家的先例，率先发展了近代工业，是一个现代化水平较高的民族。他们曾广泛地在世界各地建立殖民地，自称为。“日不落”大英帝国，英语也因此成为世界通用语言。

盎格鲁一萨克逊人有很高的文化水准，曾出过许多科学家。

文学家和艺术家。罗素、乔叟、莎士比亚、司各特、哈代等都是世界文化名人。

盎格鲁一萨克逊人现在遍布全球，他们也把自己的风格带到了世界各地，成为人们心目中的西方传统的最一般模式。

为现代文明奠基的希腊人希腊人是欧洲西南部巴尔干半岛希腊的最大民族，分属欧罗巴人种地中海类型和阿尔卑斯类型，使用希腊语，约有近千万人。另有近200万人分布在美国、原苏联、澳大利亚等地。

古希腊人创造了古老的爱琴文明。从公元前2000年起，一些讲印欧语的部落陆续进入希腊半岛，建立了一系列城邦国家，逐步形成了古希腊民族。1832年建立希腊王国，1974年改为共和国。

希腊人创造了辉煌的古希腊文明，对世界许多国家的文化产生了深远的影响。他们在建筑、雕塑、天文学、数学等方面进行了许多开创性的工作。在文学上，有“荷马史诗”、《伊索寓言》等作品，还有悲剧家埃斯库罗斯、喜剧家阿里斯托芬的戏剧。哲学家赫拉克利特、德谟克里特、柏拉图负有盛名。亚里士多德不仅是一位哲学家，而且对科学作出了重大贡献。希腊还是现代奥林匹克运动的发源地。

希腊在古代主要从事农业、渔业、手工业及商业，工商业比较发达。在现代，海运业十分发达。希腊人仍保存着许多传统习俗。紧袖紧身上衣，短裙，白色紧身裤和高筒袜，系红绒球的鞋，是希腊男子的传统服饰。

以斗牛闻名的西班牙人西班牙人是欧洲西南部伊比利亚半岛西班牙的最大民族，分属欧罗巴人种地中海类型和阿尔卑斯类型，使用西班牙语，约有3000万人。

西班牙人的形成情况非常复杂。伊比利亚半岛上的最初居民是来自北非的伊比利亚人，在公元前3000年创造了青铜文化。后来，他们与迁入半岛的克尔特人杂居，逐步形成伊比利亚一克尔特人。他们受罗马文化的影响，形成了自己的民族文化。5世纪，日耳曼人中的汪达尔人、苏维汇人、西哥特人侵占了半岛，统治达300年。8世纪起，北非来的摩尔人统治了半岛，历时、800年。这些外来民族的文化对西班牙人的文化也产生了很大影响。摩尔人被赶走后，西班牙人建立了统一的国家，西班牙民族最终形成。由于复杂的历史原因，今天的西班牙人内部存在着较大的地方差异，可分为卡斯蒂利亚、阿拉贡和安达卢西亚三个文化系统。

西班牙16世纪成为海上强国和殖民帝国，舰队号称“无敌”，把他们的文化传播到各殖民地，对各殖民地（尤其对拉丁美洲）新兴民族的形成产生了很大影响。

西班牙人在过去大多从事农业生产，有些地方至今仍保持传统的庄园经营方式。现在，旅游业非常发达。

西班牙人的斗牛和弗拉门戈舞举世闻名。西班牙制式的吉他是很有特色的民间乐器。建筑也独具风格。在文学上，有塞万提斯等一大批优秀的作家。

七个兄弟创建的民族匈牙利人相传在9世纪末，在今匈牙利境内的七个部落歃血为盟，结为兄弟，推举马扎尔部落首领为国王，建立了匈牙利王国。从此，“七个兄弟创建了一个民族”的说法流传至今。

匈牙利人是欧洲中部匈牙利的最大民族，又称为“马扎尔人”，属欧罗巴人种和蒙古人种的混合类型，使用匈牙利语，约有1000万人。他们的祖先最初居住在伏尔加河中游和卡马河之间的森林地区，后来逐渐向南迁徙。9世纪，他们居住在今匈牙利境内。公元1000年，建立匈牙利王国。

匈牙利人最初以农牧业为主，果园业特别发达。现在，农业仍是匈牙利的主要生产部门，工业有了很大的发展。

农村里的匈牙利人大多居住在泥木结构的房屋里，附有庭院。民族服装与南部斯拉夫人相似。男子穿粗麻布的宽袖窄上衣，白色裤子，长筒皮靴。女子穿宽袖上衣、裙子、长筒皮靴，围绣花裙。

匈牙利人的骑兵很有名气，他们头戴斜插鸟翎的无檐壳帽，腰佩长弧形的马刀，十分威武。现代的匈牙利人仍然喜爱骑马。

匈牙利人有悠久的文明史，文化富有特色。裴多菲是世界著名诗人。李斯特是世界著名的钢琴家和作曲家，一生创作了许多钢琴曲，首创了交响诗的音乐体裁，被称为“键盘魔王”。匈牙利人的舞蹈、音乐和民间文学也很丰富。

古代丹人的后裔丹麦人丹麦人是欧洲北部丹麦的最大民族，属欧罗巴人种北欧类型，使用丹麦语，约有500万人。他们身材十分高大，皮肤白皙，金发碧眼。

丹麦人的早期历史与挪威人、瑞典人密不可分，他们的祖先曾共同组成日耳曼人北支，居住在斯堪的纳维亚半岛上。今丹麦人居住的日德兰半岛，曾经是日耳曼人一些部落的故乡。民族大迁徙时期，这些部落逐步南移。不久，斯堪的纳维亚半岛的日耳曼人部落迁来这里，与当地留下来的人混合，并以部落名称“丹人”命名这块土地为“丹麦”，意思是“丹人的国家”。后来，他们又吸收了部分斯拉夫人、弗里斯人，在公元10世纪形成了丹麦民族。985年，建立了丹麦国。

丹麦人过去主要以渔业、畜牧业和农业生产为生，这些生产部门至今仍占重要地位。他们的造船业、航海业、商业和手工业自古就十分发达。现在，丹麦农村已普遍实现电气化。

丹麦人具有很高的文学艺术水平，曾产生童话家安徒生、剧作家霍尔堡等文学大师。在日常生活中，他们还保存着许多传统习俗。农村盛行父系大家族制。丹麦人喜欢游泳、滑雪等运动。

以驯鹿为生的萨阿米人熊是萨阿米人想象中的“山的祖父”，所以猎熊时有-种特殊的仪式。一队猎人在一个枪上系铃的人带领下，来到筑在一棵大树下的熊窝旁。他们先围熊窝唱歌，然后再杀死那只熊。随后再次唱歌，感谢那只被杀死的熊没有损坏他们的武器。回去后，又一次唱歌，唱完后才吃熊肉。这是居住在欧洲北部的萨阿米人的习俗。

萨阿米人又称“拉普人”，主要分布在瑞典、挪威、苏兰、原苏联境内的北极圈内，是蒙古人种和欧罗巴人种的混合类型，属乌拉尔人种，讲拉普语，约有6万人。他们身材较矮，平均身高男为1.6米，女为1.5米，皮肤白皙，还有棕色。

萨阿米人的祖先早在一万年前就从乌拉尔地区迁入斯堪的纳维亚半岛居住，后来受到日耳曼人和芬兰人的排挤，北移到现在的区域。萨阿米人的社会以父系大家族和氏族为基本单位，过去，一直过着原始民主制的生活，如今接受现代文明的影响，在居住区兴建现代化设施，有些人甚至使用直升飞机放牧。

萨阿米人最初是从事渔猎的民族，后来驯养北欧野鹿成功，便以驯鹿作为主要谋生手段，但一部分萨阿米人继续过着游牧生活。驯鹿业的发展对他们的社会、经济和文化有着直接的影响，使他们创造了别具一格的驯鹿文明。

萨阿米人大多居住在小木屋中，男子戴五星形帽或缀有很多花纹的长筒帽，穿长袍，宽袍带上绣有花饰。妇女戴头巾，穿连衣裙，盛装时有很多饰物。

开创资产阶级革命先河的荷兰人荷兰人是欧洲西部荷兰的最大民族，主要分布在荷兰的北部和中部地区，属欧罗巴人种，使用荷兰语，约有1300万人。

荷兰人的祖先是西支日耳曼人。公元3世纪，法兰克人相继征服了今荷兰境内的其他部落，与他们融合在一起，从而构成了现代荷兰人的基础。15世纪末，今荷兰、比利时、卢林堡、法兰西的北部地区被统称为“尼德兰”，是当时西欧工商业最发达的地区，资本主义发展较快。16世纪，尼德兰处于西班牙封建专制统治之下。

年，尼德兰人民开始了反对西班牙的战争，率先进行资产阶级革命。荷兰人是革命的主力军。1581年，荷兰共和国成立，荷兰民族迅速形成，并成为当时世界上最先进的民族，工商业和海运业很发达。现在荷兰人大多数是城镇居民，主要从事现代工业生产。他们的造船工业和电子工业十分有名。畜牧业和奶制品产业也很重要。

荷兰人的文化也很发达。曾产生了国际法创造人格劳秀斯、思想家斯宾诺莎等伟大的文人。绘画艺术也很著名，在色彩运用上别具特色，特别注意装饰性，是优秀的市民艺术。“上帝创造天地，荷兰人创造荷兰。”这是荷兰人著名的谚语。

有着丰富文明史的南斯拉夫人南斯拉夫人有个特殊的节日，叫“谢肉节”，前后有一个星期——星期一是迎春日，星期二是娱乐日，星期三是美食日，星期四是醉酒日，星期五是新姑爷回门日，星期六是姑娘相嫂子日，星期日是送冬和宽恕日。这个节来源于古代南斯拉夫人的农业节日——送冬节。节日里，斯拉夫人用烤制的金黄色的圆形小薄饼祭祀太阳，烧掉用稻草制作的寒冬女王像。

南斯拉夫人是指欧洲大陆上使用斯拉夫各种语言的居民，主要分布在欧洲中部、东部和东南部分，属欧罗巴人种东欧类型和巴尔干类型，约有近3亿人。按地域划分，西部南斯拉夫人包括波兰人、卢日支人、捷克人和斯洛伐克人，东部南斯拉夫人包括俄罗斯人、乌克兰人和白俄罗斯人，南部南斯拉夫人包括塞尔维亚人、克罗地亚人、斯洛文尼亚人、马其顿人、黑山人、波斯尼亚人和保加利亚人。

南斯拉夫人起源于今波兰境内的维斯瓦河谷，到19世纪中期以后，在大多数南斯拉夫人的国家里，都分别形成了现代民族。

南斯拉夫人有着悠久的文明史。他们接受了拜占庭帝国的政治、经济、科学文化及宗教上的影响，还吸收了古罗马和被他们同化的各族的文化因素。今在的南斯拉夫人各族，如波兰人、捷克人、保加利亚人、俄罗斯人等都分别创造了各具特色的文化，他们在宗教和文化上形成了两个集团：俄罗斯人、乌克兰人、保加利亚人、塞尔维亚人、马其顿人等大多信奉东正教，捷克人、斯洛伐克人、克罗地亚人、斯洛文尼亚人等则大多信奉天主教。这两个集团最明显的区别是所用的文字不同，前者使用基里尔字母（俄文字母）后者使用罗马字母（英文字母）。

南斯拉夫人在古代主要从事农业生产，同时因自然环境的不同而从事畜牧业、渔业、养蜂业等。今天，南斯拉夫人各族绝大多数开发。了现代工业文明，同时也保存了一些传统习俗，并产生了许多新风尚。

古代罗斯的后裔俄罗斯人俄罗斯人是欧洲东部俄罗斯的最大民族，属欧罗巴人种东欧类型，使用俄罗斯语，约有1亿多人。

“俄罗斯”一词源于古代东部南斯拉夫人罗斯部族。13世纪，俄罗斯人只是罗斯部族的一个部落。14世纪，他们逐渐独立出来，并于15、世纪末建立了莫斯科公国，在扩张过程中，俄罗斯人逐渐分布到现在的区域内，与被征服地区的居民融合后形成了俄罗斯现代民族。

由于分布地区不同和长期形成的生活文化的差异，俄罗斯人内部又分为北俄罗斯人、南俄罗斯人、中俄罗斯人、哥萨克人等。过去主要从事农业生产，饲养牛、羊、猪、鹿等，传统的手工业十分发达。在现代，他们的工业发展迅速，农业已基本实现机械化。

俄罗斯人有丰富的民间文化。他们的木刻、绘画、陶瓷、金属或骨制品的艺术加工很有特色，音乐、舞蹈具有浓郁的民族色彩，传说、故事、民歌、诗歌等口头文学十分丰富。在他们中间，出现了一些世界著名的思想家、科学家、文学家、政治家和军事家。

北俄罗斯人大多居住在用圆木架成的壁桁或木屋中，一般是带地下室的楼房；南俄罗斯人大多住在砖瓦或木架结构的平房中，屋顶呈四斜面。北方农村妇女的传统服装是无袖长袍，南方农村妇女则穿家制毛质裙子。男子穿斜领麻布衬衫、细腿裤、呢子上衣，系腰带。现代俄罗斯人平时穿西装。

“现代的南斯拉夫人”保加利亚人保加利亚人有过玫瑰节的习俗。每年6月的第一个星期天，人们身穿节日盛装，腰系大铃挡，头戴假面具，踏着明快的节奏欢跳着。飞机从天空撒下一片片玫瑰花瓣，飘落在欢跳的人们身上，表示美丽吉祥。

保加利亚人是欧洲东南部保加利亚的最大民族，属欧罗巴人种巴尔干类型，混有蒙古人种成分，使用保加利亚语，约有800万人。他们是古保加尔人和南斯拉夫人的混血后裔。保加尔人是从中国西域地区逐步迁移到今保加利亚境内的，属突厥族。7世纪，他们与刚刚迁到那里的南斯拉夫人逐渐融合，并同化了当地的色雷斯人，形成了现代保加利亚人的基础。公元18世纪至19世纪，保加利亚人正式形成。

保加利亚人之所以被称为“现代的南斯拉夫人”，是因为保加尔人与斯拉夫人曾联合创立了斯拉夫保加利亚王国；在保加利亚人的形成过程中，斯拉夫人在人种、语言、文化、风俗等方面居于优势地位。保加利亚人保留了保加尔人的名称，保持了斯拉夫人的风格。

保加利亚人主要从事农牧业，现代工业也有较大的发展。在文化上，他们继续保持着传统方式。民间手工艺品、音乐、舞蹈具有浓重的民族色彩。霍曼舞是在一支欢快的乐曲伴奏下，集体表演的舞蹈，经常在节日里表演。

保加利亚妇女穿紧身的小衣和绣有图案的外套、带花边的长裙，腰系绣花腰带。

豪爽善战的骑士哥萨克人皮筒帽、黑斗篷、马裤、马靴和小高领、紧袖口的上衣，这是哥萨克人的标准军服。哥萨克军人都是体格强健，留着一撮八字胡或一蓬连鬓胡的勇士，腰间挂着一把长长的马刀。骑兵是他们最主要的武装部队形式。

哥萨克人主要分布在顿河、捷列克河和库班河流域，是俄罗斯和乌克兰人中具有独特历史和文化的地方集团，属欧罗巴人种东欧类型，使用俄罗斯语南方方言。

公元15至17世纪，在沙皇俄国封建主的残酷压迫下，大批农民和工商业者向南部边疆流亡，到顿河流域一带定居务农。这些流亡者自称“哥萨克”，意思是“自由自在的人”。后来，哥萨克人按地域组成了几个军事公社，不断同邻近地区发生战争。哥萨克人豪爽善战，他们的骑兵在俄国的军事力量中占有重要地位。封建主忌惮他们的力量，又不能消灭他们，便采取了雇佣他们从军的策略。因此，职业军人在哥萨克人中占有相当多的数量。沙皇也曾诱骗他们到第聂伯河、亚伊克河流域务农。到17世纪后半期，哥萨克人基本上以务农和从军为生。

哥萨克人在文化上有自己的特点。顿河地区的哥萨克妇女把头发梳成高髻，上蒙一块小绸帕，穿紧身短花袄、拖地长裙。

即使靠一支笔沦落于赤贫之中，我微弱而的心灵也已无法和文学分开。”

川端康成(1899年6月14日-1972年4月16日)

壹

川端康成与镰仓的不了之缘

1899年6月14日，日本文学巨擘川端康成出生于大阪府大阪市北区此花町1丁目79番地（现为北区桥1丁目）一座老旧的廛宅。

1917年3月，中学毕业的川端为了投考旧制之一高等学校（今东京大学教养学部的前身）而上京，寄居在位于东京浅草区浅草森田町11番地（现为台东区浅草前）的表兄岩太郎家，翌年，如愿进入之一高等学校文科之一部乙类（英文科），并相继结识了石滨金作、铃木彦、今东光、菊池宽、芥川龙之介、久米正雄、横光利一等人，这以后川端康成如何从一名文学少年成长为世界文学泰斗的故事想必大家都十分熟悉了。

川端康成的文学生涯，与镰仓有着特别的不了之缘。1935年末，文学创作业已卓有成就，担任了菊池宽文化学院文学部长和私立日本大学讲师以及刚刚设立的芥川奖评审、开始在家中饲养起小狗小鸟的川端，抵挡不住作家林房雄的说诱，迁居至镰仓町明净宅间谷地区（现为明净2丁目8-15~18），和林做起了邻居，从此川端康成算是在镰仓落了户。两年后，又搬到二阶堂325番地，房东则是诗人蒲原有明。1946年10月，川端康成再次搬家至长谷264番地（现为长谷1丁目12-5），一直居住至长终。算起来，川端康成在镰仓共居住生活了37年，加上其为日本赢得了之一个诺贝尔文学奖，后来他被镰仓市选为荣誉市民也是实至名归了。而在他迁居镰仓的之一年，其代表作品《雪国》已经断断续续开始在上连载，换句话说，自《雪国》之后的其他作品，都是在镰仓这个充满人文气息的古都创作完成的，其中《千只鹤》《山音》等就是以镰仓为故事舞台而创作的。

镰仓位于日本神奈川县三浦半岛西面，濒临相模湾，有着近千年的历史。公元12世纪末，源赖朝在镰仓设立幕府开始武家，与分庭抗礼，开启了日本历史上的幕府时代，使得镰仓一度成为当时的中心，由此也带动了当地文化和建筑文化等的繁荣，成为仅次于京都、奈良之后的日本三大古都之一。镰仓幕府时代结束后，镰仓一度衰落（源氏之后的两朝幕府足利氏和德川氏分别设幕府于京都和江户即今天的东京），但依旧是文士们喜欢旅居的地方。镰仓真正成为东京的则是1889年横须贺铁道开通之后的事情。这一年，日本明治正式设立东京市，而距离江户改称东京、从京都东京才仅仅过去三十年。在历经几次充扩后，东京已经成为拥有15区、包括伊豆诸岛和小笠原诸岛在内的日本更大的行政区和生活圈了，铁道开通使得镰仓也进入了东京的通勤圈。1923年9月，日本发生达7.9级的关东大震灾并引发火灾，仅东京一地就有约13万栋房屋被震毁、约45万栋房屋被烧毁，共有约14万人死亡或失踪，整个东京化作一座人间。此后，更多的文化人迁居到距东京不远、交通便利又环境优雅的镰仓，许多出版界的相关人士也随之抱团迁来此地。

迁居于此或先后曾在此居住过的文士包括芥川龙之介、鲇川哲也、有岛生马、安西笃子、江藤淳、大冈升平、大、国木田独步、小林秀雄、久米正雄、久保田万太郎、志贺直哉、佐佐木信纲、里见弴、涩泽龙彦、高滨虚子、高见顺、立原正秋、永井龙男、中西礼、中原中也、中村光夫、义秀、西协顺三郎、广津和郎、深田久弥、舟桥一、堀口大学、三好达治、横沟正史、吉屋信子等，总数多达七八十人，一时间龙潜凤采、珠辉玉丽，形成了一个声势浩大、在日本文坛具有巨大影响力的“镰仓文士”集团，而在此之前一度颇有名声的“马込文士村”与之相比简直就是小巫见大巫，相形见绌不止一点点了。

出租书屋“镰仓文库”店招，里见弴题字。

“镰仓文库”部分同仁，中为久米正雄。

贰

从“镰仓文库”书屋到“镰仓文库”株式会社

川端康成在镰仓除了文学创作和参与文坛诸般杂务外，不得不提的事应属与人共同创办“镰仓文库”了。

随着日本深陷侵华战争的泥沼以及挑起太平洋战争，日本的民生也陷入窘困之境，物质匮乏，粮食等生活日用品统统实行配给制，出版用的纸张就更不必说了，出版难，以文为生的文人们生计顿时便成为了大问题。为了解决口腹大事，当然也兼有用文字疗愈人们因战争带来的心灵伤害这一目的，久米正雄和川端康成想出了用自己的书赚取一点油米柴盐钱的生意之道。创意一出，小林秀雄、高见顺、里见弴、义秀等人立即响应，大、小岛政二郎、永井龙男、林房雄等也纷纷拿出自家书。1945年5月1日，一家出租书屋在镰仓八幡宫鸟居附近正式开张了，取名“镰仓文库”，可供借阅的书籍计有数千册，宣传海报和借阅券由横山隆一设计。持续多年的战争和由此带来的经济、生活凋敝，使得人们许久远离了铅字阅读，出租书屋的开张无疑可以聊以解慰人们如饥似渴的阅读需求。因此，书屋开张之后极受欢迎，据说除了空袭的时候，几乎每天都门庭若市。川端、高见、久米、等人以及他们的夫人们轮流每天到小书屋当值，生意相当红火。据大回忆，附近的澡堂老板望着店招兴奋地说：书屋人气这样旺真是件叫人高兴的事啊，多亏了先生们，让我们这条街也多少恢复了一点生气啦。

初涉商海的小小成功，相信也给了川端康成等人很大的信心。战争一结束，他们立即着手开始另一项事业：创办出版社。眼见好友菊池宽创办的文艺春秋社搞得风生水起，巨大成功，怎么叫他们心慕手追呢。恰好此时，在镰仓拥有别墅的大同造纸公司社长桥本作雄向川端等人提出合伙搞出版社的设想，双方一拍即合，雄心勃勃的文士们可以按照自己的文学追求出书、出好书、出自己的书，精明的造纸公司老板则可以消化囤积的纸张库存，你有你的志向，我有我的打算，这就叫互利互补，堪称完美的组合。

于是在1945年9月，出版社正式启动，资本金19.5万日元，办公室设在东京千代田区丸之内二丁目的丸之内大厦6楼，桥本担任董事长，久米正雄任总经理，川端康成、大、高见顺、义秀任董事，吉屋信子等人为共同发起股东。同年底，旗下艺文类《人间》创刊，川端一封电报邀来曾担任过改造社旗下《文艺》主编的木村德三出任主编。有资深编辑的加盟，干起 然轻车熟路，加上拥有一众声名藉甚的文士这一天然优质，销路果然很好，这也是“镰仓文库”自始至终更赚钱的一个项目。与此同时，川端等人赖以起家的图书出租事业仍然继续，书屋在东京日本桥的白木屋开出新店，由此进入“白木屋时代”。翌年1月，“镰仓文库”株式会社成立，标志着从烟杂小店形式终于走向正规化的现代治理型公司，旗下分为图书出版和图书出租两大业务板块。同年6月，在川端的极力推荐之下，《人间》刊载了当时默默无名的三岛由纪夫的短篇《烟草》，受到读者好评，同时也引起评论界和文坛的 。10月，公司又相继创刊了综合性《》和专门介绍文学的《欧罗巴》。这期间出版的书籍有《现代文学选》《大众文学选》等。

这期间的川端康成工作非常卖力，受到其提携、日后成为川端的理解者和挚友的三岛由纪夫后来在《永恒的旅人——川端康成氏其人其作品》一文中曾写道：“……他作为出版社的董事，勤谨奋勉，认真上班工作，他胃口小，一下子吃不下很多，小小的一盒饭居然分四次才吃完。后来不再需要带盒饭出门了，他照样非常认真地出席笔会的例会，从不缺席，与外部打交道等种种繁杂事务他也都亲自参与。”

可惜好景不长，1947年，随着囤积的库存纸张彻底清空，大同造纸公司抽走了其名下的资本金，顿时令公司经营受到极大影响。雪上加霜的是，半年后日本又开始实行纸张管制，在经历了一系列转型、挣扎、纠纷甚至后，1949年“镰仓文库”终于走到了破产解散这一步，唯一的优质资产《人间》以250万日元卖给了以出版教科书为主业的目黑书店。

“美，一旦在这个世界上表现出来就不会泯灭。”——川端康成工作照

不善饮酒的川端康成曾经也热衷于泡酒场，和年轻女性打趣。

在镰仓这一个地方就集中了偌多的文士，想来也是件非常有趣的事情，再说了，文士嘛本就多有癖情矫行，凑在一起生出种种趣事轶闻也不足为奇了。

前面提到的木村德三，当时并不居住在镰仓，但身为编辑，他几乎每天往返于东京和镰仓之间，那时候还没有传真机，更不用说电脑了，约稿组稿靠的都是人力，为此他专门买了两地间的通勤月票。他在《一个文艺编辑的战中战后》书中回忆道：“战前川端先生的家在镰仓的二阶堂，位于大塔宫的左首。房子是蒲原有明的——就是明治后期的象征派大诗人有明先生。隔壁是林房雄的家……在镰仓八幡宫的石阶前向右一拐，经过师范附属小学，左手边就可以看到深田久弥北畠八穗夫妇的家，然后是一条直直的路通向大塔宫……”当时川端康成正在构思创作《故园》，木村每天去镰仓取川端前一日写就的四五页原稿，但川端只写了故事却没想好题目，于是提议木村陪他出门走走找一找灵感，“……走到雪下（距离二阶堂约1.5千米——笔者注）附近，迎面碰见了堀辰雄，只见他一顶黑色帽子前翘后兜地戴在头上，瘦削的身子裹在一袭黑色西服内，手里拄着一根细细的拐杖……”这感觉，好像走在这个街市不碰上两三个有名的文士，就不算身在镰仓似的。附带说一句，《故园》这个书名就是木村在散步路上为川端想出来的。

木村就任《人间》主编后，在川端康成的支持下，刊载了当时还是文学新人的三岛由纪夫的作品，此后也对三岛的文学创作给予了不少有益的建议，堪称三岛的文学成长助力者之一。但是另一方面，林房雄则因为自己向通俗的转型之作被木村而对其怀恨在心，有一次在酒吧不期而遇，稍长几岁的林房雄对木村劈头就是一通怒斥：“你个目中无人的混账东西！”从此以后，林房雄的作品中凡是出现反面人物一律以“木村”名之，继续对木村德三进行间接而隐曲的，发泄心中不满。同样的还有舟桥一，舟桥因为木村不向自己约稿而颇有怨言，并在背后散布流言：佐多稻子为什么能经常在《人间》上发稿子，因为木村暗恋佐多呀。文士失格至此，让人不禁苦笑并扼腕叹息。不过木村与川端及三岛等人却始终着良好的友谊。1958年，正是经川端的介绍木村进入日本教育电视台（现朝日电视台），入职电视台后的木村还邀请过三岛创作电视剧剧本。

川端康成在镰仓二阶堂的近邻深田久弥身上更加有故事。深田还在就读东京大学（当时称东京帝国大学）文学部时，便入职创造社开始接触文学创作了，在一次征文比赛活动中结识女文青北畠八穗并谈起了恋爱，后来两人同居。1932年深田发表《快快成长》深受文坛好评，踌躇满志的他辍学开始专业创作。可是不久之后川端康成、小林秀雄却发现这篇作品以及他之前的其他作品，其实出自北畠八穗笔下，深田将其稍加改写作为自己的作品拿去发表，于是对他加以严厉指责，深田也表示要痛改前非、独立创作。翌年，深田加入了川端康成、小林秀雄、广津和郎、武田麟太郎、林房雄等人共同参与的《文学界》，正是在《文学界》担任编辑期间深田发现了文学新人中岛敦，这是深田对日本文坛的一大贡献。与此同时，深田虽然与北畠正式结婚，但后来因深田出轨而导致两人离婚，愤怒的北畠将深田把自己的作品改头换面窃为己有的行径公之于众，深田声誉扫地，不得不从文坛隐形匿迹。早在读书期间，深田就对登山产生了浓厚的兴趣（据说他之一次登山是十二岁时学校的一次远足），远离文坛后，深田寄情于登山，几乎登遍了日本的大小名山，1959年至1963年还在山岳《山与高原》上连载登山散记，后结集于1964年出版了《日本百名山》一书，荣获“读卖文学奖”，作为人气作家再次，他也由此成为日本登山文学之一人。其后，深田还担任了日本山岳会副会长。1971年3月，深田在山梨县攀登茅岳山时因突发性脑中风不幸去世。

川端康成写给《人间》主编木村德三的书信

川端康成逝后长眠于镰仓市内的镰仓灵园。这是一座占地近55万米的巨大陵园，位于两座山丘之间的谷地，一直向山丘上绵延，川端的就坐落于山丘的顶端。登上360多级的石阶，这里是川端家的家族，五轮塔背后的墓碑上刻着的“川端家之墓”五个字为东山魁夷手笔，而在川端墓的后面则是堀口大学的墓。

时过境迁，当年风云际会的文士们早已云散，甚至连“镰仓文士”这个词在日文中也已经成为了死语。尽管如此，镰仓对于文人雅士依旧具有别样的吸引力，如今居住在镰仓的文人中，读者较为熟悉的就有富冈幸一郎、大道珠贯、柳美里等。

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古梅

川端康成

翻译 陆求实

北镰仓又被称为“山之内”，南北丘陵之间有条路，山间花木繁多。再过不多时，路旁的鲜花又将报告今年春天来临了吧。从北面山丘散步走到南面山丘已经成为大木的习惯，因为南面山丘更高， 在山丘高处可以远眺紫色的晚霞。

晚霞的紫色很快便消失，变成一团深蓝色，陷于一片冷冷的灰色之中，正姗姗而来的春天似乎重又返回了冬天。将薄霭染成桃红色的太阳大概已经落到山下，肌肤忽然感到了一些许凉意，于是大木从南面山丘走下山谷，然后回到位于北面山丘上的家中。

“有个从京都来的姓坂见的年轻来过，”文子告诉他，“拿来两幅画，还送了我们一些‘麸嘉’的新鲜面筋。”

“她走了？”

“太一郎送她回去了。说不定她去找您了呢。”

“是嘛。”

“那位漂亮得简直让人吃惊呢！她是做什么的呀？”妻子目光不离大木，一边说一边窥视着大木的脸色。虽然大木装出一副若无其事的样子，但妻子以她女性的似乎已经感觉到这位与上野音子有着某种关联。

“画在哪里？”大木问。

“在书房里，包起来的，我没看是什么画。”

“哦。”

坂见景子遵守了在京都火车 为大木送行时的约定，专程来送画的吧。大木走进书房，拆开了画的包装。两幅画装裱在简朴的画框中。其中一幅是《梅》，虽说是梅花，但只画了一朵花，像的脸庞一般，没有枝也没有叶，在一朵花上绽着红白两色，而且令人惊奇的是在红色中还有不同的深红和浅红。

这朵的梅花花形并没有扭曲变形，但给人全无绘画的感觉，倒似乎有个怪异的灵跃动其中。就仿是在跃动。大概是因为背景的缘故吧。一开始，大木觉得梅的背景像是堆叠在一起的厚冰的破片，细看之下，又好像是连绵的雪山。毕竟不是写实画，所以看成厚冰也可以，看成雪山也可以，但将它看作雪山的时候，便迎面感受到一股巨大的视觉冲击力，线条如此尖锐、仿刀劈出来一般，并且上宽下窄的雪山虽然现实中不存在，但这正是一种抽象的风格，它再现的应该既不是雪山，也不是厚冰，似乎可以理解为难以捉摸的景子的内心世界吧。但即便是层层叠叠的雪山，也不仅仅只有冰冷的雪白，而是融合了雪的峭冷感觉和雪的温藉色调，从而汇成一首音乐，音乐中不只有白的一统天下，还有各种色调在共同发出吟唱，如同一朵梅花中同时有着红白两色的色调变化一样，既可以看作是一幅寒意氤氲的画，也可以看作是一幅洋溢着暖意的画，总之，这幅梅画流了年轻 强烈的感情。估计是坂见景子根据时令，特意为大木新作的画吧。能看出画的是一朵梅花，说明它是件半抽象的画作。

看着这幅画，大木想到了院子里的那棵古梅。园艺工人说这株梅树是病梅、畸形梅，听了园艺工人不靠谱的植物知识，大木也就信以为真，一直到今天也未想过亲自去查阅、考证一番。这株古梅能开出白色和红色两种颜色的花，它没有做过嫁接，天生就是一株树上间有红梅和白梅，当然不是所有的枝杈都是如此，有的枝杈上开的全是白梅，有的枝杈上开的全是红梅，但新枝上多数是同时开出红梅和白梅，而且也不是所有的新枝每年都能开两种颜色的花。大木非常喜爱这棵古梅。古梅如今正微绽。

毫无疑问，坂见景子的画就是用了一朵梅花来象征这株不可思议的古梅。估计景子是从音子那里听说过这棵古梅。上野音子十六七岁的时候，没有来过大木和文子结婚后居住的这个家，但是知道这棵古梅，大木已经忘记曾说起过古梅花的事，音子却仍然记得，并且还向自己的景子也说起过。

原标题：川端康成在镰仓

：晚报 ：陆求实（节选自川端康成《美丽与哀愁》，题目为编者所加）

流程编辑：l004

以上就是与2000年5月龙男是什么命相关内容，是关于川端康成的分享。看完2000年5月龙什么命后，希望这对大家有所帮助！

约有1.4亿人。

俄罗斯人是欧洲人口最多的民族，也是世界上人口最多的民族之一，约有1.4亿人。其中约1.16亿生活在俄罗斯，约2000万人生活在俄罗斯的邻国。约300万人生活在世界其它地区，主要在西欧、美洲，此外还有东欧、亚洲和其它地区。

但俄罗斯人还有自己的特点：北方俄罗斯人属欧罗巴人种中的白海-波罗的海类型，身材较高，头型较长，鼻子高突，鼻梁呈直形或凹形，头发和眼珠色浅。南方俄罗斯族属欧罗巴人种中的中欧类型（或称阿尔卑斯类型），身材中等或中等以上，头型宽短，面阔，鼻高且大，发色淡黄并呈波状。

生活方式：

民宅俄罗斯的森林资源丰富，所以传统的俄式民宅以木材为建筑材料，主要有两种样式：一种是由圆木搭建的，这种木屋十分坚固；另一种是由木板盖成的，这种木屋精致美观。

俄式传统木屋的屋顶呈“人”字形，因为俄罗斯的冬季降雪丰富，“人”字型的屋顶斜度大，便于积雪下滑。这种木屋有的有烟囱，有的没有烟囱。

木屋上部建有阁楼，供储物或小孩居住玩耍用。木屋的地下还有半层，深约一人多高，主要用来储存食物，蔬菜和酒，还有防潮保湿的作用。木屋的门前是长方形的门廊，门廊下一般有四五级台阶。要想进入木屋，首先要走上台阶，经过门廊，才能进门。

屋内一般有三四个房间，面积十几、二十几平方米不等，分别为起居室、卧室、餐厅和厨房，房间宽敞，地上铺着木地板。木屋的窗户一般朝南，窗框上装饰有三角楣饰或流水图案，窗户上还留有通气用的小气窗，窗台宽大，摆着一盆盆鲜花。正房旁建有侧房，用来存放家具或作仓库。

木屋四周的院子用木栅栏围着，院内有菜园。