日本的木屋顶叫什么

木屋

日式木房屋主体框架由木柱、木梁、木龙骨组合，

接点采用五金及木榫混合连接。

整体经木墙板、木顶板、木地板等插接而成。

木材表面经过防腐、防虫、防火等处理。

木结构房屋历经数代人使用而状态良好，木结构抗沉降、抗老化，具有显著的稳定性，

是一种寿命长、耐久性强的材料，正常使用一般要百年以上。

国守、云上人、天皇家、将军家、安倍晴明家形制是大不相同的~~

但实用精巧是共通的。

几乎所有的住宅建筑都是底下架空的，有利于避湿气。

拉门应该很熟悉吧，所有拉门、隔扇都可以拆解，整间房可以完全连通起来，也是为了透气。

跪坐、身高原因，屋顶一般较矮，战国时期的天守阁里尤其明显，江户时代垂腿坐兴起，屋顶也开始变高~

幛子纸很特殊，强韧且吸水，糊门窗用，也用来做御币~~

屋外环绕有廊，不像红楼梦里那么复杂，单单围成一圈罢了。

窗是拿小棍撑开的小号隔板，房间内光线不太好，所以平安时代女人都涂白脸摸黑齿，让容貌更加鲜明（样子挺吓人~）

左右不完全对称，与中国的左右对称建筑相比，日本人要求不那么严格~~

房间布置以简约生机为美，可能会给人以空旷感~但在领土狭小的岛国，空旷是难能可贵的~

具体内容推荐查《枕草子》、《今昔物语》、彩图版《日本古代建筑》、樋口老头写的《日本人与日本文化》中建筑一节。

粘一些平安时代的建筑风格在此：

上级贵族的邸宅建筑式样，是在将平安京变为适合居住的规划城市的指导思想下发展形成的——这是日本最初的都市型宅。

寝殿造的形成时间，大约应在平安中期（西元10世纪~11世纪初）。但是由於史料的稀缺和大量古迹尚未挖掘，因此很难判断当时建筑式样的具体发展情况。另外，“寝殿造”是对平安时期上级贵族邸宅建筑样式的总称；但实际上，随著时间的推移，平安中期（即寝殿造形成时期）和平安后期•镰仓初期的“寝殿造”在建筑式样和庭院布局上都有很大的不同。

下面，让我们一起来看看“寝殿造”的建筑特点：

①寝殿、对屋和中门廊以コ的形状包裹著南庭，整体上是一种二重构造；

②寝殿和对屋等主要殿舍由廊和渡殿等相连接；

③以寝殿为中心，左右采用对称的建筑模式——从这裏我们能够看出我国古代宫殿建筑对日本的影响；

④在中门廊和庭院的东西两侧设有门户；

⑤以二栋廊连接寝殿和对殿（通常指侍廊或台盘所廊）；

⑥南庭中建有假山和自然名胜的微缩景观。

以上六点，是有关建筑布局的规定，另外，按照用途的不同，一间大型的宫室又可以分隔成数间小室；日常用具方面，也有各种各样的规定，甚至还有专门的「室礼（しつらい）」。

寝殿造的变迁：

平安初期的上级贵族通常都将宅邸分为内、外两部分。

首先，要在庭院四周建起土墙——这一点一直到后世也没有改变。南面的正门称为「八脚门」，这也是寝殿造初期的代表性建筑模式。

其次，内院的北侧也要竖起一道篱笆墙，南面也设一道门。

之后，就可以在内院建筑起主要宫室了。穿过正门，中央位置建有「正殿」，其后为「后殿」、「后后殿」。正殿和后殿之间则建起东西向的「胁殿」。

这裏需要注意的是，正殿、后殿和胁殿本身都是独立的宫室，其间没有相连的侧廊。

到了西元九世纪中期，分割内、外院的篱笆墙渐渐与胁殿一体化；另外，正殿与胁殿之间也开始出现侧廊——因此，也有“这个时期尚处於寝殿造的准备阶段”的说法。

进入平安中期以后，便开始出现寝殿、东西向的对殿以及用侧廊连接寝殿和对殿——这样建筑模式的贵族宅邸，也就是今天我们常见的寝殿造式样。

这个时期，取消了南门的设计，改在东或西侧开设出入口。不过，实际上并没有严格禁止开设南门；但除了宫城以外，这已成为社会上的一种共识。而取消南门与在南庭开辟大面积园林以及当时的婚姻形态（入赘婚•招婿婚）都有著密切的关系。平安中期较为著名的贵族宅邸有源融的流条河原院，藤原道长的土御门京极殿，其子赖道的高阳院，以及藤原实资的小野宫邸等。

到了平安后期以及进入镰仓初期后，寝殿造就变得更加“实在化”了。

首先，对代和对代廊出现并取代了对殿；也有使用「缺失」建筑法（即只建东、西对殿中的一个）建筑对殿的情况。这种建筑模式的典型代表是藤原北家的东三条殿。

此外，宅邸规模的缩小和建筑形式的朴素化也反映了对现实使用性的重视。对殿的缩小和简省伴随著「小寝殿」的出现，左右非对称的建筑模式也快速地普及开来。

「小寝殿」集中出现于平安后期（11世纪末~12世纪初），为了体现主人的个性，寝殿渐渐与主要殿舍群分离并改建他处。由於小寝殿充分提供了私人空间，因而后来大内禁中也出现了「小御所」。

再有，随著对殿的消失，代替其机能、位於寝殿北侧东西走向的二栋廊（渡廊）便显得重要起来。另外，渡廊本是女房们的住所，后来渐渐成为公卿们的御所及举行各类礼仪的场所。原来，为了安置新出生的子孙，贵族们经常扩大渡廊的面积；后来，二栋廊和中门廊则渐渐成为举行各种礼仪祭祀活动的场所。

第四，侍廊是仆从及身份较低者的出入口和休息室，此外也是家政机关的中枢办公地点。

最后，原先连接寝殿和对殿的透渡殿则渐渐被简省。

如此，这样的寝殿造便一直延续到室町时代。

寝殿造的构造：

1 面积：

在平安时代，按照官位的不同，所得到的职分田面积也有所差异。按当时的官制，三位以上的官员，给予1町（约14400㎡）的土地；四、五位官员则授予1/2町（约7200㎡）；六位以下官则给予1/4町（约3600㎡）。[1町约为纵横各40丈的正方形；按1丈=3尺推算，则一边约长120m]

但是，实际上像东三条殿、闲院、崛川院、土御门京极殿等大型宫室群都是2町左右的面积；高阳院和流条河原院更广达4町。

2 殿舍构成：

首先，寝殿位於南面中央位置。在它的两侧建有东西向的东对殿和西对殿——这也是东西两侧的正殿。

按照宫室面积的规模，有的宅邸在寝殿北侧还建有北对殿以及东北对殿和西北对殿。

其次，用渡殿和廊将寝殿和对殿连接起来。其中，连接寝殿与对殿的通路南、北侧各有一处，南侧的通路因为采用回廊的式样修筑，所以又称「透渡殿」或「透廊」，宽度（按横梁长度计算）约为一间[按现在的换算方法，1间=6尺（1.8m)；在平安时代，1间则约合10尺（3m）]。庭院中如果有水池，还要修建反桥——这些都是构成初期寝殿造的重要因素。

北侧的二栋廊宽度约为两间，南侧则为一间。此外，北侧的二栋廊从中间隔开，以其中宽为一间的空间作为女房们的房间。

再次，自东西对殿向南庭方向延伸出中门廊。寝殿、东西对殿和中门廊将南庭包裹起来。

中门廊采取单廊形式的式样，面向南庭的一侧不设墙壁，代之以连子窗。此外，在中门廊到南庭的出口中门两侧，还建有钓殿和泉殿这样的小型殿舍。

另外，中门也分为中门北廊和中门南廊。其中，中门北廊是供公卿和殿上人等上级贵族出入宅邸使用的。在中门外南侧，还设有放置牛车的车宿及贴身侍从的休息室随身所。在主要的出入口方向（东或西向）则建有供家中管事等侍从出入对殿的侍廊。

最后，在主宫室群外的宅邸北侧还设有杂侍的住所及防止日常用物的仓库、浴室、谷仓等房屋，统称为杂舍或下屋。

各殿舍的说明：

门：

按照寝殿造的建筑模式，门一般开在北、西、东三个方向。其中，以东、西门中的一个作为本门（亦称「总门」，即今之正门）；此外还设有数个被称为「中门」的通用门。

至於为何不在南面设门——其实并没有明确的规定。在《园太历•贞和元年（1345年）一月十五日》条中，载有入京的足利直义回答“建造府邸时宜於在南面设门吗？”这一问题的相关内容：

「在南面开门，的确曾有皇居承明门之旧例；但是除此以外就再无类似的例证了。由於没有成文规定，所以我也不太清楚个中原因。」（承明门位於宫城正南面，乃紫宸殿正门——即相当於寝殿造中的中门。）

如此看来，虽然只有宫城中建有南门，但也并无禁止南向设门的条文。作为后宇多天皇皇居的二条高仓殿就是设门于南的例证之一。

上级贵族的府宅周围，都筑有高高的围墙，因此人们只能从门口窥视院内的景色——这也是一种身份的象徵。

当然，按照社会地位和品阶的不同，各个府邸的门扉式样也是有所差别的。自高向低，其样式可分为：四足门--栋门--唐门--上土门。另外，还有无檐式的土门（又称「土御门」）。不过，随著时间的推移，唐门和土门渐渐成为同等级别的门式；后来更合而为一，衍生出「四足唐门」这种新的本门式样来。

这种最高级的正门，只有位居大臣以上的公卿才可以建造。在《大镜》和《富家语谈》等书中，都记载有正在建造栋门或唐门的朝臣突然升任大臣，於是便将新门拆除，更造四足门的逸事。此外，本门的式样只有四足门和唐门；上土门和土门则是通用门的样式。

由於门制象徵著户主的身份与等级，所以到了江户时代，各家大名便以己藩石高数的多少来区分门扉式样，并制定了明文法令。

院墙：

在寝殿造中，环绕于庭院周围的墙被称作「筑墙」或「筑地?」。这种院墙内部通常以木柱作为中心支点，柱间以木板加固，再于外部涂上泥土；宫城和寺宇的院墙则以木框作为支架，采用自下而上逐次涂泥加固的「板筑」法——这种建筑方式，直到以石垣为材料的城堡普及开来时还被用来建造土垒。

今天，当我们提到「筑地?」时，很多人都会想到白灰墙壁以及瓦顶。然而实际上，平安时代的贵族宅邸却是木顶的——在木质屋顶上，还涂有一层称为「上土」的泥土；而白灰也只涂在本门两侧宽约二丈（6m)的「胁壁」部分。

相对於公卿宅邸的木顶，宫城和寺院则可以使用瓦顶——一直到安土桃山时代，瓦片才成为大众型的建筑材料。

同门制相似，院墙也按身份品阶有所差异。《日本纪略》长元三年（1030年）四月二十三日条载有：

六位以下官员修筑院墙时，不得以桧皮葺顶。”

的内容。

此外，在《枕草子》和《源氏物语》中都提到简易的院墙容易破损，这样的人家常惹人笑话的趣闻——但是，由於经济原因和其他某些因素，有些下级贵族宅邸的院墙即使破损也无法修复，只能任它遭受风吹雨打，那位有名的未摘花小姐恐怕就生活在这样的环境中吧。

院墙除了能够护卫宅邸，有时还能起到观赏和美观的作用。按照《大镜》中的记载，有些府宅的院墙之上，便种植了应和四季的各类花草，主人可以在上悬唐锦的回廊中赏花吟赋，尽享风雅之趣。

有时，院墙之外还修有沟渠。这种情况下，墙与沟间要空出宽约5尺（1.5m）的空地，这称为「犬道」。最后，就让我们用藤原信实的和歌结束这段介绍吧：

「残垣断壁 那破旧院墙下的犬道上 是我孤寂的身影」

——《古今新六帖》

寝殿：

1 由来与用途

在我国古代，「寝殿」有正寝之意，正寝之处即为中心居室。所以日本便以「寝殿」作为正殿。当然，这裏的寝殿并非指睡房；而是“殿舍”。《史记》中有言曰：

「居室皆称寝。」

作为府宅中的中心殿舍，寝殿是举行各种重大仪式和宴会的场所。不过，随著时代的变迁，它也渐渐演化成为主人的起居所。

2 室内结构：

在寝殿中，占据主要空间面积的部分称为「母屋」，它是主人的起居所，内中置有「昼御座」，供主人日间使用。此外，在母屋的西或东端，还设有二间×二间的「涂笼」——它的主要功能是存放家传的宝物和先祖的灵位，所以可说是整个府宅之中的圣坛。当然，有时涂笼也被当作主人的起居住所——从这样的设计中，我们可以看出当时人们对先祖灵魂的敬重。

出於对祖先的重视，涂笼还可作为：婚礼中举行「覆衾仪式」的场所；产房及安放死者尸身的场所。

除了涂笼，母屋的中央还有边长1间、地板高度比母屋略矮的厢房（又称「广缘」、「大床」）。平常，这裏是女房的居所；不过在举行宴会时，则作为上宾的坐席。箦子是指厢房周边面积约一间的空间，其中的地板高度比厢房略低。在它四围，则环绕有勾栏（又称高栏）。箦子最早起通道作用，后来则变成了南庭游宴、仪式中的观礼席和厢房中御廉、几帐的存放处。

以上就是寝殿的基本构成，不过有的府邸也在厢房外再设一处厢房——这间厢房叫做「孙厢」。

在母屋、厢房和箦子间，一般以御廉、壁代、软障、几帐、屏风等相互间隔，划分空间。

3 构造：

屋檐：

如前所述，五位以上贵族使用桧葺入母屋形屋顶，六位以下官员则采板筑。

天花板：

基本的寝殿造建筑是没有天花板的。它的作用是掩饰殿舍顶部建材，所以常用木板进行装饰。在母屋裏，天花板是用组合在一起的细木条制成的。从这种朴素的材料开始，天花板逐渐向华丽的「格天井」方向发展。

柱：

在古代日本，贵族宅邸一般选用圆形白木立柱。今天，立柱只建於殿舍四角（称「角柱」）；平安时期，在孙厢和箦子之间及屋顶的延长部分也建有立柱（称「支柱」）。此外，神社中的立柱是不涂朱丹的。

地板：

一般以木板铺就，不过如有必要的话，也会加衬草席等物。为了使板与板间不至露有间隔，常以草席铺在木板之下。当然，母屋、厢房和箦子中的地板高度是不同的。铊们之间的段差被称为「下长押」、「切目长押」。

壁：

壁位於柱与柱之间，将竹木格棂（称为「小舞」）涂上粘土、灰泥加以固定而成。不过除了涂笼，寝殿造中是几乎没有壁的。

楼梯：

在寝殿的中央设有被称为「阶」的木制楼梯，一般高为五级。另外，在楼梯的两侧环有高栏，后面还有隐阶。

分割道具：

在寝殿造建筑中，用来划分室内、外范围的物具有：格子、蔀、妻户和遣户；用来分隔室内空间的物具则是障子。

格子和蔀设於厢房、箦子的立柱之间；除了南面用一重格子，其他地方都使用二重格子——即半蔀。具体的使用方法是：以金属固定格子的下端，其上端则向外吊起。如果只有一重格子，则其上端向内吊起。

妻户是木制的两开式门扉，在寝殿东西两侧、厢房南北两端各设两扇，是出入寝殿的正门。此外，在北厢的中央也设有一道妻户。

遣户是木制的拉门，是北对殿和杂舍的出入口；有时也作为室内分隔道具使用。

平安时代的障子是屏风和袄障子的总称，一般是指袄障子。幛子是在母屋与厢房间使用的分隔道具，当时的「立障子」可以移动，而现在的「明障子」则是固定的。

对殿：

1 由来与用途

对殿是宅邸中寝殿之外的主要殿舍，又叫做「对屋」。一般而言，以寝殿为中心，左右两侧建有相互对称的「西对殿」和「东对殿」；此外，寝殿北侧还建有「北对殿」。（在大型府宅中，还可能建有「东北对殿」和「西北对殿」。）其中，东、西对殿又可称为「胁殿」；如果设有北对殿，则宅邸中也应建有后殿和后后殿。

考察「对」的语源，可看作是“与寝殿相对应构成宫室”的意思；另外，其也有“搭配之殿舍”的含义。

初期的寝殿造建筑一般都建有东、西对殿；但后来随著使用频率的下降，便渐渐取消了对殿的设置。平安前期的对殿一般都是供主人家族起居使用的；后来则渐渐转变为仪式和宴会的举办场所。

2 室内的空间构成和构造：

东、西对殿的空间构成与寝殿基本没有什麼区别，但其构造则有若干不同之处：

•与寝殿以南为正相对，东对殿以西为正，西对殿则以东为正面；

•对殿的地板比寝殿低；

•对殿的屋顶采用「切妻」和「缒破风」型（不过，有的对殿也用入母屋型屋顶）；

•对殿的楼梯一般为三级，朝向为南庭方向，专供尊贵的客人出入使用。

不过，北对殿的建筑构造则分为与寝殿相同及长屋形式两种。

渡殿：

1 用途

渡殿是连接寝殿和对殿、以及其他一些主要殿舍的走廊，大致分为透渡殿和壁渡殿两种类型。连接寝殿和对殿的渡殿，北、南侧各设一处，北侧的是壁渡殿，而南侧的则为透渡殿。此外，若透渡殿下有水渠经过的话，还要修造反桥，因此又称为反渡殿。

2 构造

透渡殿是一种由地板和屋顶构成的半露天式走廊，宽约1间（3m)，朝向寝殿外侧的一面环有高栏。不过，连接寝殿和对殿的透渡殿随著时代的变迁，渐渐不再为人使用。

壁渡殿则是一种封闭式的走廊。它比透渡殿宽一倍（2间），其中的一间作为通道，另外的一般则是女房的住所。在建材的选择上，壁渡殿的屋顶由两根栋木制成，所以又称其为「二栋廊」。随著时代的变迁，壁渡殿渐渐由女房居所变为主人寝室和上宾的房间；之后更成为专供殿上人以上宾客起居的场所（称为「公卿座」）。

中门廊：

1 用途

中门廊是由东、西对殿向南庭延伸的走廊。

自寝殿进入南庭，需要穿越中门。此门以北设有中门北廊，以南设有中门南廊。在寝殿造建筑中，中门廊还是寝殿和对殿的出入口，相当於今天的玄关（因此，在中门北廊的南端专门有供人们脱鞋的场所）。不过，中门廊是专供公卿和殿上人等贵族使用的门户；其他的下人则经由侍廊出入府邸。

2 构造

中门廊采单廊构造，面向南庭的一侧，挂有起遮挡作用的连子窗，并建有门扉；而内侧则是开放式的。廊顶以桧皮、栋瓦修葺；中门处的廊顶要比走廊高一些——所以又称「上中门」。至於中门的式样，最早使用四足门，后来则改为栋门。此外，由於北廊是公卿及殿上人出入的走廊，因此其地板高度与对殿相同；而南廊则不设地板、只铺土石。

侍廊：

1 用途

自本门（即大门）至中门，於庭院北侧筑起的细长殿舍称为「侍廊」。它是：

①府宅管事及下人们工作的地方；

②低级官员（诸大夫以下者）的出入门户和接待室。

在东三条殿裏，寝殿东北方还建有称为「台盘所廊」、用於管理女房的走廊。此外，一般来说，低级官吏是不能进入中门廊裏的内侧殿舍的，所以宅邸的主人需要在侍廊内接见这些访客。如果在侍廊北侧的小中庭内修建一处二栋廊，主人便可以在其中对管事及低级官员发布指示了。

2 构造

完成於十四世纪前期（镰仓后期•室町前期）的《后押小路内府抄》中对侍廊的构造有如下记载：

「侍屋通宽五间。其间以障子相隔。上二间为诸大夫[四、五位，不能进入清凉殿的官员]坐席，下三间为青衣侍者[六位]坐席。侍者之席，置台盘（朱漆、四尺一脚、八尺一脚）；塌塌米以紫布包边，障子亦饰紫缘。此乃大夫之礼也。」

除此之外，侍廊前面，还必须筑有土墙。

屋面的主瓦用的是干挂施工法，在做好的屋面上固定木龙骨（顺水条及挂瓦条），瓦片固定在挂瓦条上，屋脊部分由面户、压带条、脊瓦组成，施工时需要使用水泥。

屋面完成后呈立体效果，所以比较美观。

日式建筑也有较久的历史，早期的日式建筑大量受到中国建筑的影响，但随后也渐渐发展出属于日本的独特风格。

风格：以木材为主，紧凑布局，多元化。

特点：传统的日式家具以其清新自然、简洁的独特品味，形成了独特的家具风格，对于活在都市森林中的我们来说，日式家居环境所营造的闲适、悠然自得的生活境界，也许就是我们所追求的。

领略不俗风采 典雅又富有禅意的日式家居风格在我国可谓是大行其道，异域风格的表现手法使得人们的喜爱，又能领略到其中的不俗。

日式风格装修的特点是淡雅、简洁, 它一般采用清晰的线条，使居室的布置带给人以清洁，有较强的几何立体感。

拓展资料

和风源于中国的唐朝。

盛唐时鉴真大师东渡，无论文字、服饰、饮食、还是文化、宗教、起居、建筑物的结构、制式、日本与中国都有着极其相似的地方。比如，日本人对禅宗的顶礼膜拜，就是深受中原文化的影响。

和风的特点也大多以碎花典雅的色调为主

日式室内设计中色彩多偏重于原木色，以及竹、藤、麻和其他天然材料颜色，形成朴素的自然风格。

列如：和风传统节日用品日式鲤鱼旗、和风御守、日式招财猫、江户风铃、等都是和风式物品。

日式设计风格直接受日本和式建筑影响，讲究空间的流动与分隔，流动则为一室，分隔则分几个功能空间，空间中总能让人静静地思考。

传统的日式家居将自然界的材质大量运用于居室的装修、装饰中，以节制、禅意为境界。

参考资料：百度百科日式风格词条

同时，建筑也是人类生活的舞台。人塑造了建筑，建筑反过来也塑造了人。建筑物凝固着人的需要、情感、审美和追求，把这些传达给一代又一代的人，渗透到他们的性格和理想中去。建筑成了人类历史的见证，文化的标志之一。

对古建筑的考察、回顾，不仅是在见证祖先呈现给现代人的客观存在，而且还赋予了现代人类审美创造的动机。以古建筑为媒介，人们仿佛可以跟远古的祖先进行交谈。这种可能性使得古建筑的风格、精神和技术可以融入到现在以至将来的建筑活动中乃至精神生活中去。可以说，这也是一种寻求自我的连续性发展过程。

古建筑是一门四维艺术，与二维的绘画、三维的雕塑不同，它不仅占有空间，而且要经历时间因素才能展示出来。

日本古建筑早在公元1世纪便形成了它基本的特点，如使用木构架、通透轻盈。这些特点是在中国南方流派的影响下形成的，同时也是因为日本盛产木材。日本的木构架采用了中国式的梁柱结构，甚至还有斗拱。总的说来,日本古代建筑和中国古代建筑体系有很深的渊源，它们具备了中国建筑的大部分特点。

虽然如此，日本古建筑仍具有鲜明的民族特色，尤其体现在它们的美学特征上。它们的美学特征集中体现在平易亲切，富有人情味；尺度小，设计得细致而朴素，精巧而素雅；同时，日本古代建筑也擅长于呈现材料、构造和功能性因素的天然丽质，如草、木、竹、石、麻布、纸张等材料，都被利用得恰到好处。日本古建筑的特色还体现在它的夸张表现上，如伸展得很远的飘檐、硕大的斗拱、过于华丽的装饰、园林中的枯山水等。

古建筑艺术的实际魅力因人而异，如对某个人来说，他可能注重实用，而对另一个人来说，他可能更注重美观。因此，本文除了从艺术史学出发，介绍日本的古代建筑历史，还以一个设计者的方式去理解问题的隐喻含义，即它为什么要做成这个样子？如果能够揭示出其中一些原因，诸如历史的、政治的、宗教和社会愿望的影响等，人们可能会更明了日本的古建筑。日本的古代建筑历史:

日本的古代建筑历史大致可分为三个阶段：

早期，6世纪中叶到12世纪，即飞鸟、奈良、平安时代的建筑；

中期，12世纪末到16世纪中叶，即镰仓、室町时代的建筑；

近期，16世纪中叶到19世纪中叶，即桃山、江户时代的建筑。

6世纪中叶，佛教自中国经朝鲜百济传入日本，同时带入了中国南北朝与隋唐的建筑技术与风格。从此，佛寺成为日本的主要建筑活动，其影响遍及宫殿与神社。在飞鸟时代（671年-8世纪初），佛寺的布局与形式呈多样化。至奈良时代（710-784）逐渐形成统一的风格，即既有中国唐代建筑的明显特征，又在向日本化过渡。到平安时代（791-1191），这个过渡基本完成，在佛寺中形成了具有日本特色的“和样建筑”，在贵族府邸中形成了“寝殿造”。

12世纪后，地方势力兴起。在镰仓幕府（1192-1333）和室町幕府（1338-1573）时代中，宫殿、神社、佛寺、府邸等建筑形态逐渐推向全国。在奈良的仿中国宋式做法被称之为“唐样建筑”（又称“禅宗式”建筑）的风格，与“和样建筑”一同传播到各地。此时日本建筑一面继续受到中国影响，同时又有自己的创造。如奈良时期的粗大构件缩小了，柱子越来越细，枋子成为不可缺少的构件，佛堂内广泛使用天花板，门板演变为隔窗等等。在住宅府邸中又出现了“主殿造”，即简化了的“寝殿造”；还出现了适宜于武士与僧人生活需要的“书院造”，即在居室旁另设披屋作为书房。

从12世纪到19世纪，幕府首领都拥有自己的私人军队，他们掌握着最主要的权力。幕府的权力和火药的使用，对建筑艺术产生了巨大的影响，在日本出现了令人惊异的守备城楼，取代了作防御用的中国式城墙系统。城楼常常建在花岗岩台基上，并有城壕围绕以防火攻，因为火攻是木质结构的主要威胁。

佛寺自16世纪后已不再是主要的建筑活动，府邸、城楼成为重要类型。1630年，德川幕府时代的家康，曾驱逐所有的外国人，封闭边境，对贸易者实行重罚，导致了16世纪初随荷兰、西班牙以及葡萄牙的探险者传入日本的基督教受到了沉重的打击。这段时间日本也进入“流动”世界时期，进入中产阶级富裕起来和艺术上的黄金时代，日本已准备重新与外界联系。过去在战争中兴建的城堡到江户时代（1603-1867）已演变为地方的政治与经济中心。城郭上筑有象征城市统治者威严与用于防卫的城楼。城市住宅府邸大量兴建，其规模与风格按业主的身份等级而异。此外，由中国传入的饮茶、品茶成为贵族、武士等生活中一项重要内容。茶室往往采用民居的泥墙草顶、落地窗，并在周围布置步石、树木、桌凳、灯笼等，称为“草庵风茶室”。另外，在住宅中又出现了混合有“书院造”与“草庵风茶室”格调的“数寄屋”（Sukiya）。“数寄屋”的传统至今仍强烈地反映在日本的住宅建筑中。

19世纪以后，明治天皇的维新（1868-1912）使日本建筑转而接受西方影响。日本古建筑的特色:

日本古建筑的类型有神社、佛寺、府邸住宅、城池和天守阁等。本节不试图对日本的古建筑做一个全面、详细的梳理和回顾，只挑选了一些具有代表性的日本古建筑。当然，这可能是有失偏颇的。“钓鱼台”、蓬式屋顶

中国最早采用的建筑形式，是建造在木桩支撑的平台上的长方形建筑。日本在此基础上增加了一个外部游廊，通常叫做“钓鱼台”，因为只要有可能，日本的住宅一般都建造在湖边或池塘边上，而且鱼是日本人日常生活的主要食品之一，这样在食用鱼时既方便又新鲜。

日本建筑中最古老的蓬式屋顶至少持续沿用了2000年，其显著特点是屋脊横木两端的V形木柱。但最为普遍的屋顶形状，是山墙与半脊的结合形式（类似中国的卷棚），山墙的底部稍向后弯曲继而消失在抱合的屋脊后面。这样在建筑的正面获得了一个奇特的轮廓线，象是一个农夫头上的宽大斗笠。日本塔

日本塔的塔顶有5条直线，比中国的塔顶处理更为精练。日本的塔顶样式严整、苗条，整个建筑物由于宽大的翼展显得翱翔欲动。有时这种挑檐达2米以上；有时多重塔顶出檐尺寸参差不一，密积在一个方形塔的塔顶之下，像是串在纺锤上的一些圆盘，纺锤顶上有又高又细的尖顶饰，叫“和硕”（Hosho）———神圣无上的、象征王权的宝石，这种纺锤形的塔顶由显现到消失，像是一只在天空中鸣叫的鸟。这类塔顶的轮廓往往有类似书法或者松树这类日本景色的象征特点。

令人注目的奈良法隆寺的五重塔，虽在奈良时代，但还是继承了飞鸟时代的布局和形式。它的塔顶尺寸依次向上精巧地递减，其比例为10:9:8:7:6。该塔艺术造型秀丽，建筑结构古朴，结合完好。铜件的加固与装饰，通排的棂窗，浑重的灰色瓦顶及莲纹大瓦当无一不显示出精巧。

奈良药师寺的东塔建于公元730年，为飞鸟时代原建筑物，是日本国宝。东塔高三层，为楼阁式木塔，下层为较矮的塔身，辟板门，大檐下复加小檐，皆用斗拱。二、三层双檐之下均加置平座栏杆。只有底层的入口才能进入塔内，塔上各层的入口及回廊都是假的。神社

神社是日本固有的神道教的崇祀建筑，史于原始时期。神道教崇拜自然神，崇拜祖先，分为神社神道、教派神道、民俗神道三系，以神社神道为主流，存在至今。神社神道尊天照大神即太阳女神为主神，奉行政教合一，神化天皇世系，以8世纪成书的《占事记》和《日本世纪》为经典。

神社纵深布局，富有层次，入口处有一座牌坊，一根大木横架在一对柱子上，两端左右伸出，有些在稍低一点的位置再横架一根木枋子，这种牌坊叫做“鸟居”（Torii）。进了牌坊，沿正道向前走，到达“净盆”，参观者在“净盆”处洗手漱口后再走向本殿。本殿里供奉着神的象征物，如神镜、木偶像、“从云剑”等。

日本最神圣的神社是伊势神宫，位于三重市。它分为内外两宫。内宫称为“皇大神宫”（图11），祭祀天照大神，建于公元纪元前不久。外宫大约晚于内宫500年。称为“丰受大神宫”，丰收大神专司保护天照大神的食物。内外宫形式大体相同，公元7世纪的天武天皇确立制度，每隔20年依原式重建一次，所以现在的建筑并非早期原物。内外宫相距不远，都是以“本宫”为中心的小建筑群，地段为长方形，外面围一圈栅栏。神宫的细节处理非常精致。坚鱼木呈梭形、柱身顶端卷杀，鞭挂截面原是方的，但在前端渐变成圆的。它们使简洁方正的神宫柔和丰润起来，更有人气和人性。在坚鱼木两端、千木、门扉甚至地板上，恰当地装饰了镂花的金叶子，给温雅的素色白木和茅草点染上高贵的光泽。黄金和素木、茅草相辉映，既朴实又华丽，足见审美力的敏锐。木结构的精湛技艺

日本在木结构工程方面的技艺甚至超过了中国。这是由于他们实践的机会很多，往往在地震和台风之后就需要重新建设，同时由于在公元710年将奈良定位永久性首府之前的许多世纪中，天皇宫廷是巡回游动的，所以手工匠人将建筑物的连接部分做得十分精确，既能很好地组合在一起，又便于拆卸和再次安装。

奈良法隆寺，原建于7世纪初，是保留得最完整的日本古木构建筑群，以堂、塔为主。法隆寺以金堂和塔为中心，绕以回廊，以区分佛和俗的世界。其形式以至细部纹样均反映了来自中国南北朝建筑的影响。建筑用料粗壮，金堂的圆柱卷杀明显、柱上置有皿板大斗，用整木刻成云头状的云形斗拱支承着檐口，并采用了勾栏和大字拱等。整个建筑群既雄壮又美丽。

京都的清水寺，建于奈良时代后期。正殿依山而建，前面是由139根粗大圆柱支撑的悬空“舞台”，气势宏伟。木柱等构件不施彩绘，显示出木质本色的自然美。清水寺的建筑特点十分突出，如柱头为小覆盆式，斗拱为偷心造等。

京都金阁寺（又名鹿苑寺）是日本著名寺院之一，临湖而建，景色秀丽。寺的主题建筑是高作三层的金阁，平面方形，上下阁檐为灰瓦覆盖，最上以方形脊座收结，座上立一展翅的凤凰。此阁的上两层柱子、墙壁和斗拱均饰以金箔，光耀夺目。非对称性的空间布局

曾以对称为特点而先入为主的中国建筑形式在日本逐渐消匿。在日本的古建筑布局上，已经不再局限于南北轴向布置。当公元670年大火之后重建法隆寺时，建筑师们把一个原供停尸的庙堂合并到金堂的境域之内，并在其旁建了一座塔。到公元773年，在寺院境域内的高地上又增建了一座法华堂。与金堂一样，它是一个单体建筑，拥有早期那种典型的空间分布不匀的柱子，而且它具有古老屋顶模式那种平缓的屋顶、银灰色的瓦和曲线优美的檐口，因而显得更优雅、更漂亮。

在佛寺的建造上保持座东朝西的传统，是有其实用目的的。为了避免下午令人难耐的西晒，所以将建筑物的长边定为东西轴向，起居室朝南或者东南。此外，依据季节调整起居室已成为常规，到了炎热的夏季，人们便搬入房屋阴凉的一面。这种变化最后摆脱了中国模式，超越了轴对称的范围，日本的建筑在尝试中找出了属于自己的不对称的轴向特点。模数的运用和灵活的住宅体系

日本的佛教建筑基本上是中国式的，但日本的世俗建筑却逐渐产生了自己的型制。世俗建筑，主要是住宅，服务于日常生活。它们既要在可能条件下满足生活的需要，又不能不考虑节俭。因此，和宗教建筑相比，它们不大墨守成规，而能适时变化。

与此同时，对肌理的兴趣是由禅宗信徒们掀起的，他们极力主张简朴的思想，已影响到现代西方建筑艺术的线条、色彩和装饰的风格。这也是一种从属于日本建筑艺术的古代仪式，即模数的运用。房屋本身、室内面积和屏风沿房屋的立面形成开间，开间是以6英尺宽、3英尺长为模数的。6:3英尺是地板上榻榻米的尺寸。最初，是将榻榻米一个挨一个地随便置放在一起的，只到首都在1615年迁到江户以后才形成模数的标准化（江户即现在的东京）。在那个时代，早期用来将单体建筑连接起来的回廊（走廊）已被纸屏风形成的走廊所代替。12世纪之后，在地板上安装了屏风门的滑轨，以便将屏风推到一侧，创造出一部分新的空间，在夏季还可以使房子某一面全部向庭院敞开。在早期，日本并没有传统的家具，他们坐在脚后跟上，用浅浅的钵子吃饭，在榻榻米上睡觉。这造成了两种后果。一是由于天花板很低，在室内可以观赏高出地面2英尺左右的庭院美景；第二种更为重要的后果，是这种住宅使室内的空间有了极大的灵活性。住宅通常有两块较高的地方：一块是房间地板上铺榻榻米的一块地方，供起居和睡眠，进屋前须脱掉鞋；另一块地面是用木板做的，作为回廊、走廊和盥洗室；较低处地板上不加铺设的地方是餐厅、浴室和厨房。这是一种十分灵活的住宅体系，在建筑构件大量生产的情况下，仍能保持其个性。源于茶道的日本古建筑精神

日本的茶道是由禅僧倡导起来的。禅僧饮茶最直接的目的之一就是为了使他们在打禅时能保持头脑清醒，而茶室就是为茶道而建造的。由于禅僧们在茶道里注入了寂灭无为的生活哲理和不分贵胄黎庶一律平等的思想，茶室就以淡雅与之相呼应，追求自然天成。广泛流行起来的是草庵风的茶室，成为日本最有特色的古建筑类型之一。

草庵风茶室一般都很小，若以榻榻米为度量单位，茶室大多是四席半，最小的只有两席。它们小而求变，内外都避免对称，也有床和棚。常用木柱、草顶、泥壁和纸格扇。为了渲染天然，常用不加斧凿的毛石做踏步或架茶炉，用圆竹做窗棂或搁板，用粗糙的苇席做障屏。茶室的墙壁和门板是白色的或者是半透明的，为的是让地面的反射光透进来，在如此深的屋檐下，地面的反光是采光的主要来源。地板上铺着席子，家具只是狭窄的架子和陈列主要艺术品的凹龛。艺术品可能是一幅油画、一只碗或一瓶插花，或者只是一套茶具。

在草庵风茶室的影响之下，出现了一种田舍风的住宅，称为数寄屋（Sukiya）。作为住宅，它比茶室多讲究一些实用，比较整齐，因此更显得自然平易。在室町时代已经传到日本的中国水墨画，这时候成了障壁画的主流，木材也通常漆成黝黑色，这是数寄屋的特点之一。数寄屋的风格同样也影响了当时大型的书院造府邸。数寄屋是后来和风住宅的前身。和风住宅吸纳了西洋式住宅的许多特点，就是日本的现代民用住宅了。

由茶室提炼出来的这种日本建筑精神也体现在庭园上。禅宗佛教认为，人需要与自然和花园融为一体，他们认为这一点是至关重要的。如同中国的庭园，是在极小的范围内再现世界，即小中见大，而日本在这方面的艺术是更具特色的自然设计。观赏日本的庭院不能走进去，应从走廊或游廊来观赏，如其插花艺术。日本的庭园一般需要大画家来设计。天守阁

随着16世纪西洋文化的输入，日本建筑发生了新的变化，除了和风住宅外，重要的还有城楼，叫“天守阁”。16世纪末和17世纪初，是天守阁建设的高潮时期。这些天守阁已经不像封建内战时期那样兼作番主的府邸，而是纯粹的军事堡垒了。

天守阁里通常有武器库、水井、厨房和粮仓。还有投石洞、射箭孔和铁炮孔等作战设施。天守阁仍然是木结构的，木材粗壮。随着火器在战争中的使用，有些天守阁加上了砖石的外围护墙，下部用大块蛮石砌筑，上部抹白灰。

位于兵库的姬路城天守阁是最著名的天守阁之一。细腻明亮的白灰和粗犷的蛮石对比强烈，产生了极强的力的冲突的视觉效果。为了扩大防卫者的视野，便于射击，姬路城的天守阁在墙上设了几个凸碉，像歇山式的山花，被称之为“唐破风”。 日本古建筑对世界建筑艺术的影响主要表现在：

以模数为基础的建筑构件标准化；

采用地毯或垫子来铺设室内、运用凹室或床轮来取代家具、以及使用屏风使室内成为可以灵活分隔的空间等，这些方法，建立了灵活的住宅体系；

运用不加处理的天然材料形成纹理对比，而且运用天然材料本身的色彩配制（白色、黑色、本木色）常常能突出结构；

房屋和庭园建筑艺术间的内部交流，这种内外空间的交流强烈地影响了欧洲20世纪的建筑艺术。

个别老旧的房子是采用的木结构 瓦片直接搁置在檩条上面 地震一晃瓦就哗哗的朝下掉

日本房子经常见到木造结构，指在建筑物的主体上使用木材的构造。特别是一户建及小规模整栋公寓，其中一户建的木造比例约90%。建筑物即使是木造结构，外墙上也会使用几乎完全不可燃的金属板等进行覆盖，建筑物的内壁底层同样会贴上防火材料。可以肯定的是，这样的建筑材料是不会轻易燃烧的，即使靠近火源也很难发生火灾。下面详细介绍下木造结构。

一、木造结构的优点

建筑成本低。木造住宅，因为主体结构使用木材，构造较轻，所以基础工程比较简单，不用花太多时间和工艺。另外，日本建材要加防火处理，木材更容易做相关处理。综合来看木造房子的建筑成本更低。比如，木造房子的建筑平米单价约18万日元（约人民币1.2万），铁骨造房子的建筑平米单价约29万日元（约人民币1.9万），钢筋混凝土的建筑平米单价约32万日元（约人民币2.1万）。建筑成本低为大家选择木造结构的最大原因。

设计的自由度较高，易装修。木造建筑由于基础构造简单，只要梁、柱子、地基等主结构符合法律基准，其他的设计可以自由决定。可以根据自己的喜好建筑，将来也更容易装修。

耐火性较好。木造建筑的耐火性较好也是优点之一。大家可能都有木材易燃的印象，不过在建筑上使用的木材比较粗，发生火灾时燃烧到芯部需要较长时间，往往不容易倒塌，所以很多发生火灾的木造建筑最后会有主结构保存下来。相对铁骨的导热性较高，一旦发生火灾，铁骨的温度急剧上升，容易发生断裂或倒塌。

调节空气湿度。木材有较好的调湿效果，可以在空气干燥的时期释放木材中的水分，而在潮湿的季节吸收空气中的水分。尤其在日本这样海洋性气候的国家，木材的吸湿性可以很好地防止室内过于潮湿，让住宅更舒适。

二、木造结构的缺点

耐震性较差。同铁骨结构或钢筋混凝土结构的建筑相比，木造建筑有不易耐震的倾向。不过根据日本现行的建筑基准法，所有的住宅无关结构都必须满足6级强地震不会倒塌的耐震基准，所以可以说木造建筑也具有充分的耐震性。近年来也有一些新的制震装置可以强化建筑的耐震性能。

隔音性较弱。由于木材的隔音性能较差，木造建筑有声音易穿透的缺点。如果在宽阔的道路旁边，或在家中演奏乐器的情况下，可以在墙壁或窗户部分加上隔音材料，提高木造建筑的隔音效果。

综合上述木造建筑的优点和缺点，一般家庭型一户建住宅及小型整栋公寓都会选择性价比较高的木造结构，既没有多余的费用支出，也保证了基本的需求。

日本装修材料

日本建筑设计

日本建房

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1.梅雨季节能调节湿度，当湿度大时木屋能自动吸潮，干燥时又会从自身的细胞中释放水分，起到天然调节的作用。

3.有些天然木材有抗菌、杀菌、防虫的作用。

4.住在天然木材建造的房屋里，环境污染小对人体影响小，能起到延年益寿的作用。

5.透气、通风、散热性能好。

自己查的资料，搬运不易，求采纳~~~~