henry的小木屋多大

亨利‧梭罗（Henry David Thoreau）1817年生於美国麻塞诸赛州康科德镇，曾就读康科德学院，并进入哈佛大学。1838到1841年间，与兄约翰在康科德镇经营一所私立学校，期间两人曾乘船探险康科德及梅里马克河，日后梭罗完成了著名的『康科德与梅里马克河的一周时光』，并发表不少精采的诗作及散文。

1845年春他在华尔腾湖滨建起木屋，开始过著与自然溶为一体、自给自足的简朴生活。他在此生活了两年，不断对世界进行深刻思考，写出了影响世人至深的著作『湖滨散记』（1854年出版）。

1860年，「森林树木的生命传递」首度发表，之后梭罗更将探讨主题扩展为「种子的传播」，并开始起草「野果」。

1862年，在预期死亡的心态下，整理早期的演讲及论文，准备发表。

5月6日，这位十九世纪美国最具有世界性影响力的作家逝於康科德镇。

梭罗年表

1817

7月12日生於麻塞诸赛州的康科德镇，父为约翰‧梭罗；母为辛西娅‧梭罗。

1828-33

康科德专校。

1833-37

哈佛大学。

1837

公立康科德中央中学教员。

1838-41

与其兄约翰共同管理康科德的一所私立学校。

1839

与其兄共游康科德与梅里马克河。

1840

诗与散文发表於『日晷』。

1841-43

住在康科德爱默生家中。

1842

其兄约翰突然死於破伤风。出版『麻塞诸赛州自然史』。

1843

出版『步向瓦修赛特』与『冬日的散步』；

於纽约州的史塔腾担任爱默生子女家教。

1844

在康科德与爱德华‧霍尔不慎引起森林火灾。

1845-47

居住在华尔腾湖岸的小木屋里。

1846

游缅因州森林；因拒绝付人头税，入狱一夜。

1847-48

在爱默生赴英讲学时期，住在爱默生家。

1848

开始专业讲座生涯；出版『克特登与缅因森林』。

1849

出版『康科德与梅里马克河的一周时光』与发表「论公民的抗争」；

游鳕鱼角；

其姊妹海伦死於结核病。

1850

游鳕鱼角与魁北克省。

1853

游缅因森林；

发表部分的「加拿大的美国北佬」。

1854

出版『湖滨散记』（或『森林中的生命』）；

发表「麻塞诸赛州的奴隶制度」。

1855

发表部分「鳕鱼角」；游鳕鱼角。

1856

赴纽泽西州珀恩安博尹附近的伊戈伍德社区调查。

5～6月在日记中讨论森林乔木的演替。

11月:与格里利论植物的自然发生。

1857

游鳕鱼角与缅因州森林；发表「奇松库克」。

1858

游新罕什布尔州的白山。

1859

父规约翰过世；发表「为布朗请愿」。

1860

1月1日：与友人讨论达尔文的『物种源始』。

2月：研读并摘录『物种源始』。

9月20日：在米铎萨克司农学会讲「森林乔木的演替」。

10月8日：在「纽约论坛周报」发表「森林乔木的演替」。

10月至11月：几乎每日走访当地林区；撰写许多札记形式的短文，后来成为结集『种子的传播』一书的材料；铺陈延伸「森林乔木的演替」一文，并收入『种子的传播』。

12月：起草「野生果子」一文。

12月3日：研完树木生长时，罹患了重感冒，恶化为支气管炎，无法起身外出。

12月11日：最后一次演讲「秋之色调」（在康乃狄克州的瓦特博里）。

12月30日：回格里利12月13日的信，谈论植物的自然发生。

1861

1至2月：继续撰写「野生果子」。

2月2日：12月30日写给格里利的信，否决植物自然发生的可能性，该信刊登在「纽约论坛周报」上。

3月至5月初：撰写「种子的传播」。

5月12到7月14日：为复健与曼恩同游明尼苏达州。

1862

整理早年的讲稿与散文，似乎对死期已有预感。

5月6日逝於麻塞诸赛州康科德镇。

哈佛大学成立于1636年10月28日，但它最初的校名不叫哈佛。1637年冬，有一位英国剑桥大学的毕业生移民到了新大陆。他时年二十九岁，刚结婚不久，还没有孩子。他的名字叫约翰·哈佛（John Harvard），来自伦敦。他住在查理斯镇，与那所新成立学院（当时尚没有正式的校名）的所在地剑桥镇中间隔着一条河，河的名字叫查理斯河。

约翰·哈佛当时的梦想是成为查理斯镇教堂的助理牧师。可惜他在新大陆活了不到一年。1638年9月，他因患肺病死于查理斯镇。临死前，他立遗嘱将自己一半的财产（约值七百八十英镑）和所有的图书（约四百本）捐赠给河对岸那所新成立的学院。这是该学院成立以来所接受的最大一笔捐款，为表示感谢，校方决定，将这所尚未正式命名的学院命名为哈佛学院。那是1639年3月16日的事情，距该新学院成立已有两年半，距哈佛本人去世也有半年了。

哈佛学院所受赠的七百八十英镑捐款，是当年该校全年财政拨款的近两倍(当年政府给学校的拨款是四百英镑)，这在当时是一笔了不起的捐款。用时下之术语来说，校方用这笔钱开发了不少的“硬件”和“软件”。但哈佛所赠的四百本书却遭受了厄运，它们毁于一场大火。只有一本书因一个学生前一天晚上借书未还而免遭劫难。最具意味的是，当这个学生第二天去归还这本珍贵无比的“孤本”时，当时的哈佛院长亨利·邓斯特（Henry Dunster）还是以“借书不得带出图书馆”这条校规开除了那个为哈佛校史作出突出贡献的学生。

哈佛本人出生在英格兰，父亲是一个屠夫，可是发生在1625年的一场瘟疫，夺去了他父亲和四个兄弟姐妹的生命。由于哈佛本人也是英年早逝，没有留下子女，在整个美洲大陆，绝少有人姓哈佛的。就是在英国本土，哈佛这个姓也是很少见的。

想当年，当约翰·哈佛凄凉地死在查理斯镇的小木屋时，他一定会为自己不能在新大陆实现自己的抱负而感到十分遗憾，并为自己不能和太太育有一两个后代而感到无限的惋惜。望着查理斯河对岸的那所新学校，哈佛或许会想：那将是我对这片新大陆的唯一贡献了，希望它能有所作为。

相信能令哈佛感到无比宽慰的是，查理斯河对岸的那所学校不仅以他的姓来命名，而且最终成为全新大陆乃至全世界最出色的大学之一。更重要的是，当今世界各地的年轻人无不向往成为一名哈佛人，并为此感到无比的荣幸和自豪。

九泉之下，约翰·哈佛可以安息了。

HENRY是提前毕业於AY Jackson Secondary School

圭贤是庆熙大学

始源是韩国仁荷大学艺术体育系

丽旭是仁和大学电影学科

东海是明治大学电影表演系

HENRY是提前毕业于AY

Jackson

Secondary

School

圭贤是庆熙大学

始源是韩国仁荷大学艺术体育系

丽旭是仁和大学电影学科

东海是明治大学电影表演系

梭罗除了被一些人尊称为第一个环境保护主义者外，还是一位关注人类生存状况的生态主义哲学家。 1845年7月4日梭罗开始了一项为期两年的试验，他移居到离家乡康科德城（Concord，原意“谐音”）不远，优美的瓦尔登湖（Walden）畔的次生林里，尝试过一种简单的隐居生活。

他向《小妇人》的作者露意莎·梅·奥尔柯特借了一柄斧头，就孤身一人，跑进了无人居住的瓦尔登湖边的山林中，自己砍柴，在瓦尔登湖畔建造了一个小木屋，并在小木屋住了两年零两个月又两天的时间。出版于1854年的散文集《瓦尔登湖》详细记载了他在瓦尔登湖畔两年又两个月的生涯。虽毕业于世界闻名的哈佛大学，但他没有选择经商发财或者从政成为明星，而是平静地选择了瓦尔登湖，选择了心灵的自由和闲适。他搭起木屋，开荒种地，写作看书，过着非常简朴、原始的生活。来到瓦尔登湖畔之后，他认为找到了一种理想的生活模式。在这两年多的时间里，梭罗自食其力，他在小木屋周围种豆、玉米和马铃薯，然后拿这些到村子里去换大米。完全靠自己的双手过了一段原始简朴的生活。 梭罗的进步意义至少存在于两个方面，一是他关于生活意义的思考与阐示，另为一种新文体的建立。19世纪，随着资本主义社会生产力的高速发展，人们开始越来越多地感受到物质文明给人们带来的“先进”，为机械化生产带来的高速发展而倾倒，对物质的追求日益显露。商品化时代可以最大程度地满足人们日益增长的物质需求，任何精神信念在这强大的资本主义发展的大潮中都变得苍白无力不堪一击。

面对这种现象，许多学者、思想家和其他一些仁人志士都产生了一种前所未有的疑虑：难道资本主义商品化社会就是我们人类的理想家园吗？难道现实中的金钱社会就是我们的精神归宿吗？带着这种种疑虑，梭罗——这位先验主义思想家独自一人住进了离康城不远的湖畔林中。在那里，他虽然只住了两年零两个月又两天的时间，但其意义却相当深远。在那两年多的时间里，梭罗自食其力，完全靠自己的双手建屋取食过上一种原始简朴的生活。他要通过自己的实践向世人证明，人们完全不应该将时间倾注于无休止的物质追求方面，而应当将少量的时间用于谋生而将更多的时间用于精神探索。

“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。”（陶渊明）梭罗正是带着对现实生活的怀疑才来到林中投入这种实验生活的，他并非存心抵制现代文明。他是希望通过自己的实验告诉人们不要为繁杂纷乱光怪陆离的资本主义商品社会所迷惑，失去了生活的方向和意义。其实当年梭罗也是一个普普通通的人，一个年仅30多岁的年青人。与其他大多数人相比，只不过他更善于思考，不甘心将生命中的大部分时间花费于生计。他赞同“先验论”的主张，提倡人们将更多的时间从事自己所喜欢的事业。他用自己在瓦尔登湖的实践向世人证明了这样一个现实，即人们的确将生命的意义搞颠倒了。 梭罗对人类文明的第二个贡献是他对文学的发展做出了相当突出的成绩。在早期的美国文学作品中，他的《瓦尔登湖》一直被后人奉为美国现代文学的经典之作。与其同时代的天才作家霍桑、麦尔维尔和恩师爱默生相比，他的散文似乎更具备20世纪的风尚。

梭罗的文字明白晓畅、简练准确，完全没有维多利亚时代的涣散、抽象、隐晦和伤感的情调。在这一点上，后来的海明威、亨利·米勒都继承了他的风格。在行文中梭罗注重使用地方语言，特别是双关语等，使自己的作品产生出一种“讽剌幽默”的意味，使我们从中可以感受到诸如斯威夫特、伏尔泰、马克·吐温和肖伯纳等人的风格。比如，在“抵制国民政府”一文中他写道，“我实难接受如此信条，即愈小之政府乃愈佳之政府。广推其意，岂非取缔政府为上善之策”。

梭罗代表的是一种精神，而并非仅仅是一种生活态度。梭罗的天才如果仅只是沉思性的，他是适于这种生活的；但是他这样精力旺盛，又有实际的能力，他仿佛天生应当创造大事业。他进行的研究，规模非常大，需要有极长的寿命才能完成，所以当梭罗静悄悄地逝世时，美国还没有知道——至少不知道她失去了多么伟大的一个国民。这似乎是一种罪恶，使他的工作没有做完就离开了，而没有人能替他完成；对于这样高贵的灵魂，又仿佛是一种侮辱——他还没有真正给他的同侪看到他是怎样的一个人，就离开了人世。但至少他是满足的。他的灵魂是应当和最高贵的灵魂做伴的；他在短短的一生中学完了这世界上一切的才技；无论在什么地方，只要有学问。有道德的，爱美的人，一定都是他的忠实读者。

去了

播放了Henry和韩国妹妹的最开始那两集，一下子上头了。其实怎么说，大多数人都是看到美好，幽默，可爱的一面吧。

我们现实生活碰不到那么甜美的感情，无论爱情也好，朋友情也好。

我们在网络世界，在流媒体时代，看到了Henry剪辑出来的美好片段，其实我们心里知道，知道这视频不是百分百的真实。

只是我们自己已经没有了，大多数人希望up主营造出来的这段跨国恋能够继续，且圆满，最好是永远圆满下去。

刘宪华（Henry Lau），1989年10月11日出生于加拿大，就读于伯克利音乐学院，前韩国男子演唱组合Super Junior-M成员，加拿大籍华裔流行乐男歌手、影视演员、主持人。

2018年，以出品人的身份参加湖南卫视原创新形态声乐演唱节目《声入人心》。2019年5月17日，主演的家庭喜剧电影《一条狗的使命2》上映。

人物评价

刘宪华才华横溢，他不仅有着出众的小提琴演奏实力，而且在歌唱和舞蹈上都有着不凡的造诣。刘宪华外表看上去乖萌，他的单眼皮看上去特别可爱。

在《花样姐姐》节目中，刘宪华展现了其可爱、礼貌、随和及认真的一面。刘宪华抛出的说语和想法时常是与众不同的，他如同生活在四次元世界里，也因此被称作为“偶像界的一股妖风”。

是他吧。

亨利·戴维·梭罗

【人物生平】

亨利·大卫·梭罗（Henry David Thoreau ，1817-1862），19世纪美国最具有世界影响力的作家、哲学家的祖先是法国人，从古恩西岛迁到美国来，他是他的家族里最后一个男性的后嗣。他的个性偶尔也显示由这血统上得到的特性，很卓越地与一种非常强烈的撒克逊天才混合在一起。1817年7月12日，梭罗出生于马萨诸赛州的康科德城，1837年毕业于哈佛大学，是个品学兼优的学生。毕业后他回到家乡以教书为业。1841年起他不再教书而转为写作。在拉尔夫·沃尔多·爱默生 （Ralph Waldo Emerson）的支持下，梭罗在康科德住下并开始了他的超验主义实践。这时期，梭罗放弃诗歌创作而开始撰写随笔，起先给超验主义刊物《日规》（Dial）写稿，其后各地的报纸杂志上都有他的文章问世。他在文学上是一个打破偶像崇拜的人。他难得感谢大学给他的益处，也很看不起大学，然而他实在得益于大学不浅。他离开大学以后，就和他的哥哥一同在一个私立学校里教书，不久就脱离了。他父亲制造铅笔，亨利有一个时期也研究这行手艺，他相信他能够造出一种铅笔，比当时通用的更好。他完成他的实验之后，将他的作品展览给波士顿的化学家与艺术家看，取得他们的证书，保证它的优秀品质，与最好的伦敦出品相等，此后他就满足地回家去了。他的朋友们向他道贺，因为他现在辟出了一条致富之道。但是他回答说，他以后再也不制造铅笔了。“我为什么要制造铅笔呢？我已经做过一次的事情我决不再做。”他重新继续他的漫长的散步与各种各样的研究，每天都对于自然界有些新的认识，不过他从未说到动物学或是植物学，因为他对于自然界的事实虽然好学不倦，对于专门科学与文字上的科学并没有好奇心。

在这时候他是一个强壮健康的青年，刚从大学里出来，他所有的友伴都在选择他们的职业，或是急于要开始担任某种报酬丰厚的职务，当然他也不免要想到这同一个问题；他这种能够抗拒一切通常的道路，保存他孤独自由的决心，实在是难得的——这需要付出极大的代价，辜负他的家人期望；因为他完全正直，他要自己绝对自主，也要每一个人都绝对自主，所以他的处境只有更艰难。但是梭罗从来没有踌躇。他是一个天生的倡异议者。他不肯为了狭窄的技艺或是职业而放弃他在学问和行动上的大志，他的目标是一种更广博的使命，一种艺术，能使我们好好地生活。如果他蔑视而且公然反抗别人的意见，那只是因为他一心一意要使他的行为与他自己的信仰协调。他从来不懒惰或是任性，他需要钱的时候，情愿做些与他性情相近的体力劳动来赚钱——-如造一只小船或是一道篱笆，种植，接技，测量，或是别的短期工作——-尔不愿长期地受雇。他有吃苦耐劳的习惯，生活上的需要又很少，又精通森林里的知识，算术又非常好，他在世界上任何地域都可以谋生。他可以比别人费较少的功夫来供给他的需要。所以他可以保证有闲暇的时间。

在瓦尔登湖生活期间，因为梭罗反对黑奴制（NegroSlavery）拒交“人头税”而被捕入狱。虽然他只在狱中蹲了一宿就被友人在未经他本人同意的情况下，替他代交了税款保其出狱，但这一夜却激发他思考了许多问题。出来后曾有一些市民问他这样一个问题，为什么有许多人宁愿坐牢也不愿意交税。为解释这一问题，他结合自己的亲身体验，写成了著名的政论《抵制国民政府》（ResistancetoCivilGovernment，后改名为CivilDisobedience）。他所宣传的这种依靠个人的力量，“非暴力抵抗”的斗争形式对印度的甘地和美国黑人领袖马丁·路德·金产生了很大的影响。

【亨利·戴维·梭罗作品】

他对于测量有一种天然的技巧，由于他的数学知识，并且他有一种习惯，总想深知他认为有兴趣的物件的大小与距离，树的大小，池塘与河流的深广，山的高度，与他最爱的几个峰顶的天际的距离——再加上他对于康柯德附近地域知道得非常详细，所以他渐渐地成了个土地测量员。对于他，这职业有一个优点：它不断地将他领到新的幽僻的地方，能够帮助他研究自然界。他在这工作中的技巧与计算的精确，很快地赢得人们的赞许，他从来不愁找不到事做。他可以很容易地解决关于土地测量的那些难题；但是他每天被较严重的问题困扰着——他勇敢地面对这些问题。他质问每一种风俗习惯，他想把他的一切行为都安放在一个理想的基础上。他是一个极端的新教徒，很少有人像他这样，生平放弃这样多的东西。他没有学习任何职业；他没有结过婚；他独自一人居住；他从来不去教堂；他从来不选举；他拒绝向政府纳税；他不吃肉，他不喝酒，他从来没吸过烟；他虽然是个自然学家，从来不使用捕机或是枪。他宁愿做思想上与肉体上的独身汉——为他自己着想，这无疑是聪明的选择、他没有致富的才能，他知道怎样能够贫穷而绝对不污秽或是粗鄙。也许他逐渐采取了他这种生活方式，而事先自己也不大知道，但是事后他智慧地赞成这种生活。

梭罗身材不高。很坚实，浅色的皮肤，健壮的严肃的蓝眼睛，庄重的态度——在晚年他脸上留着胡须，于他很相宜。他的五官都敏锐，他体格结实，能够吃苦耐劳，他的手使用起工具来，是强壮敏捷的。而他的身体与精神配合得非常好，他能够用脚步测量距离，比别人用尺量得还准些。他说他夜里在树林中寻找路径，用脚比用眼睛强，他能够用眼睛估计两棵树的高度，非常准确；他能够像一个牲畜贩子一样地估计一头牛或是一口猪的重量。一只盒子里装着许多散置着的铅笔，他可以迅速地用手将铅笔一把一把抓出来，每次恰好抓出一打之数。他善于游泳，赛跑，溜冰，划船，在从早至晚的长途步行中，大概能够压倒任何乡民。而他的身体与精神的关系比我们臆度的这些还要精妙。他说他的腿所走的每一步路。都是他要走的。照例他路走得越长，所写的作品也更长。如果把他关在家里，他就完全不写了。

他的言行都是真理，他天生如此，永远为了这原因而陷入种种戏剧化的局面中。在任何情形下，一切旁观者都很想知道亨利将要持什么态度，将要说什么话；他并不使人失望，每逢一个急变总运用一种别致的判断力。1845年7月4日美国独立日这天，28岁的梭罗独自一人来到距康科德两英里的瓦尔登湖畔，建了一个小木屋住了下来。他在那里住了两年，过着劳动与学习的生活，并在此之后根据自己在瓦尔登湖的生活观察与思考，整理并发表了两本著作，即《康考德和梅里马克河上的一周》（A Week on the Concordand Merrimack Rivers）和《瓦尔登湖》。这行为，在他是出于天性，于他也很适宜。任何认识他的人都不会责备他故意做作，他在思想上和别人不相像的程度不比行动上更甚。他利用完了这孤独生活的优点，就立刻放弃了它。

1947年，梭罗结束了离群索居的生活，回到原来的村落。他仍然保持着自己简朴的生活风格，将主要精力投入写作、讲课和观察当地的植物动物。有时候为了得到极其微薄的生活费用，才偶尔离开村子到父亲的铅笔厂工作一些日子。在1847年，他不赞成公款的某些开支，就拒绝向他的城市纳税，被关到监狱。一个朋友替他纳了税，他被释放了。第二年他又被恐吓着，可能遇到同样的麻烦。但是，因为他的朋友不顾他的抗议，仍旧替他纳了税。无论什么反抗或是嘲笑、他都不拿它当回事。他冷冷地充分说出他的意见，并不假装相信它也是大家共同的意见。如果在场的每一个人坚持相反的意见，也没有关系。他为目前而生活，并没有许多累赘的回忆使他感到苦痛他是一个非常勤劳的人。一切有条不紊的人都珍视自己的时间，他也如此；他仿佛是全城惟一的有闲阶级；任何远足旅行，只要它看上去可能很愉快，他都愿意参加；他永远愿意参加谈话，一直谈到深夜。他谨慎有规律的日常生活从不影响到他尖刻的观察力，无论什么新局面他都能应付。

梭罗因肺病医治无效，病逝于1862年5月6日，时年仅44岁。当时在同时代人的眼中，他只不过是一个观念偏执行为怪异的人，一个爱默生的追求者而已。一直到世纪之交他及其著作才得到了广泛和深刻的认识。

【亨利·敦维·梭洛的简介----列表形式】

1817

7月12日生於麻塞诸赛州的康科德镇，父为约翰‧梭罗；母为辛西娅‧梭罗。

1828-33

康科德专校。

1833-37

哈佛大学。

1837

公立康科德中央中学教员。

1838-41

与其兄约翰共同管理康科德的一所私立学校。

1839

与其兄共游康科德与梅里马克河。

1840

诗与散文发表於《日晷》 。

1841-43

住在康科德爱默生家中。

1842

其兄约翰突然死於破伤风。出版《麻塞诸赛州自然史》。

1843

出版《步向瓦修赛特》与《冬日的散步》；

於纽约州的史塔腾担任爱默生子女家教。

1844

在康科德与爱德华‧霍尔不慎引起森林火灾。

1845-47

居住在华尔腾湖岸的小木屋里。

1846

游缅因州森林；因拒绝付人头税，入狱一夜。

1847-48

在爱默生赴英讲学时期，住在爱默生家。

1848

开始专业讲座生涯；出版《克特登与缅因森林》。

超验主义思想家爱默生

超验主义思想家爱默生

1849

出版《康科德与梅里马克河的一周时光》与发表《论公民的抗争》；

游鳕鱼角；

其姊妹海伦死於结核病。

1850

游鳕鱼角与魁北克省。

1853

游缅因森林；

发表部分的《加拿大的美国北佬》。

1854

出版《湖滨散记》；

发表《麻塞诸赛州的奴隶制度》。

1855

发表部分《鳕鱼角》；游鳕鱼角。

1856

赴纽泽西州珀恩安博尹附近的伊戈伍德社区调查。

5～6月在日记中讨论森林乔木的演替。

11月:与格里利论植物的自然发生。

1857

游鳕鱼角与缅因州森林；发表《奇松库克》。

1858

游新罕什布尔州的白山。

1859

父规约翰过世；发表《为布朗请愿》。

1860

1月1日：与友人讨论达尔文的《物种源始》。

2月：研读并摘录《物种源始》。

9月20日：在米铎萨克司农学会讲《森林乔木的演替》。

10月8日：在「纽约论坛周报」发表《森林乔木的演替》。

10月至11月：几乎每日走访当地林区；撰写许多札记形式的短文，后来成为结集『种子的传播』一书的材料；铺陈延伸「森林乔木的演替」一文，并收入《种子的传播》。

12月：起草《野生果子》一文。

12月3日：研完树木生长时，罹患了重感冒，恶化为支气管炎，无法起身外出。

12月11日：最后一次演讲《秋之色调》（在康乃狄克州的瓦特博里）。

12月30日：回格里利12月13日的信，谈论植物的自然发生。

1861

1至2月：继续撰写《野生果子》。

2月2日：12月30日写给格里利的信，否决植物自然发生的可能性，该信刊登在《纽约论坛周报》上。

3月至5月初：撰写《种子的传播》。

5月12到7月14日：为复健与曼恩同游明尼苏达州。

1862

整理早年的讲稿与散文，似乎对死期已有预感。

5月6日逝于麻塞诸赛州康科德镇。

《绿野仙踪》精彩就精彩在它的糅杂。表面上在写冷于冰修仙，实则在写扳倒严嵩；表面上在写神魔斗法，实则在写人情市井。将神魔仙道故事高度依附于现实与历史，似乎那些神仙鬼怪就在身边，这是《绿野仙踪》的精妙之处，比如说明明是神仙打架，却把这事掺杂在了东南抗倭的战事中。小说用笔老辣大气，富有幽默感。所写的人物对话，则口吻毕肖，绘声绘色，能把人物的个性、身份、心理在口语中表现出来。另外，现在看来，现代一些小年轻喜欢玩的，都是当时玩剩下的。比如知乎上月经问题倭寇横行南京、五兵莫御一事，书中则不仅是横行畿辅，甚至于破了镇江、围攻南京了：传问淮安文武各官，知倭寇已攻破镇江，目下大众俱攻围南京省城。陆凤仪鼓励大小文武、绅衿士庶并藩王府，各出丁壮守城，以待救兵。（不过我很好奇南京省城的藩王府说的是谁。）比如恋足，书中有言：周琏道：“你这双鞋儿我爱的狠，你与了我罢。我到白天看见他，就和见了你一般。”蕙娘道：“你若不嫌厌他，我就与你留下。”说着，笑嘻嘻将两只鞋儿脱下，双手递与周琏。周琏喜欢的满心奇痒，连忙接住，在鼻子上闻了闻，然后用手绢儿包了，放在小柜内。不过这书还有个非常有趣的设定——奸臣严嵩仍然是个太师。看来，自古太师多奸臣啊！