户外生存指南

户外生存带什么刀最好呢？

现实的生活中，绝大部分的人都没有户外生存的经验，更没有被困在大山、丛林、沙漠、荒岛、大海的经历，因此很多人对户外带什么刀好，也存在着各种各样的误区。

如果你现在准备来一场探险之旅，或者你的第六感告诉，接下来你要降临一座荒岛，面临一场险恶的环境，毫无疑问，你要先准备一把户外好刀。刀对于你来说，是在荒野中求生的必备工具，是所有荒野求生中，必须要拥有的基本工具之一。因为一把好刀，可以为你在野外制作出各种工具，如果能力优秀的，也可以在野外过上丰盛富足的生活。

所以这把刀需要满足什么条件呢？

1、这把刀一定不能太重

作为一个热血汉子，很多人一想到户外探险，就立马想起了茂密的森林，茂密的灌木丛，同时想象着自己手握大砍刀，一路披荆斩棘，开辟出一条属于你的道理，而后人先将寻着你的足迹一路前进，最终发现，你的尸体。这可并不是危言耸听，要知道，户外生存的第一目的，就是活下去，而不是去和灌木丛耍脾气，更不是去砍柴，也跟没有必要主动去砍一条路出来。在你置身于危险环境的时间，你要想的第一件事情，就是保存体力，生存下去，而且这里还缺乏补给，所以你得自己想办法创造补给。

2、户外生存，首要的就是保证自己生存下去

面对户外的环境，有这三要素的保障，你就可以正常的生存下去了：体力、安全和饮食。而很多人想像中的户外生活，其实更应该被称作“户外生存秀”，只是想体验下这种生活，这种环境环境而已。就比如在森林搭建一个四面环水的小木屋，同时打打猎、做烧烤，在一群妹纸面前大秀特秀自己的肌肉，男性的魅力，然而实际上，即使你准备工作做的再充分，在野外大自然母亲面前，依旧是很难生存下去的，你会面临各种意外的情况与风险，所以你需要时刻把生存下去放在第一位。在有必要的情况下，宁愿降低生活的品质，也要提高自己的生存几率。

也许你觉得带上大型的刀具，可以在遇到大型动物的时候可以保护自己，与之搏斗，但实际上，在你面临大型动物威胁到你生命安全的时候，最好的选择，就是逃跑，而不是搏斗，即使被逼的迫不得已必须要搏斗，也都是以捅刺为主，而你携带的匕首，也完全足够你用了，使用起来更加轻松，还方便携带和逃跑。

所以你看到这里，答案或许已经非常的清晰可见了，你真正需要的到，是坚固耐用，锋利适中，能承受很强的力度作业还不容易被损坏的直刀。

坚固可用很好理解，在野外探险的生活中，作为必需品的刀具，一但出现损坏的的意外情况，是非常让人难过失望的，可能会破坏了你的整个计划于行程，还可能给自己造成伤害，假设你只带上了水果到，那就只能希望上天保佑了。

而开刃为什么要适中呢？刀片越薄，开刃的角度就越小，刀就越锋利，比如我们常见的剃须刀，就是锋利的极致，但越薄的开刃到，就意味着强度的降低，很容易断成两半，一不小心还伤到自己。而在气温骤降的夜晚，你需要生火取暖的时候，，你手上的剃须刀怕是连木屑都很难削。

相反的，开刃角度越大强度就越高，缺点就是容易变钝。比如几天后你饿的不行，好不容易让自己辛苦制作的逮到了一只野兔，却只能对身边的钝斧头失望透顶。

所以总结来说，户外最好准备一把专业级的户外刀具，满足高硬度，刀背宽厚，开刃适中，设计科学，配重合理、握柄舒适的这些特点即可。

一、神话传说与珞巴族早期居住习俗

人类居住习俗的形成经历了一个漫长的历史过程。在人类发展的早期阶段,为了躲避风雨、抵御寒冷和野兽的伤害,先民们以山洞或大树作为栖息的场所,即所谓“穴处巢居”。珞巴族的神话传说,为我们追寻和探究其古老的居住方式提供了线索。

珞巴族民荣部落流传着一篇名为《麦冬海依》的神话,主要讲述麦冬海依母子婚配的过程。神话中讲道,当麦冬海依同儿子成婚后,俩人都感到很害羞,“从此再也不肯走出森林,只好像猴子那样生活在森林里”。这篇神话在一定程度上反映了人类早期树居的历史。

墨脱东部地区的珞巴族在《浪错湖的来历》的神话中讲道,在东布村西面的高山上,有一个大岩洞,很早以前,珞巴人就住在这个岩洞里。后来,人们为了 见识洞外的风光,才从洞中走了出来。达额木部落的传说也讲,他们的祖先是从宫堆颇章的山洞里出来的。这些神话传说,或多或少反映了珞巴族远古祖先住山洞的 历史。而在珞巴族的现实生活中仍能找到穴处巢居的踪迹。据调查,20世纪60年代,在珞巴族个别部落中,仍有部分人住于山洞或搭架树巢而居。

“风篱”是人类早期建造的简易地居式住宅。这种古老的居住形式,在珞巴族苏龙部落中还较完整地保留着。苏龙部落是珞巴族社会中发展较为缓慢的一个 部落,直到20世纪60年代,尚不知耕种稼穑,以采集和狩猎为生。他们的地居式住宅叫“纠塔”。“纠”意为房,“塔”是坐之意。其他部落人称之为“阿 博”,意思是“不像房子的草棚”。“纠塔”是一面坡的竹木结构的住所,比人略高。搭建时,在靠近较陡的山坡坎竖两至三根带叉的木柱,然后斜放两根木梁,梁 的一端搭在坡坎上,另一端架在木叉上,在两根木梁之间架上数根竹棍木条,上盖树叶茅草作顶,在其余三周搭棚和捆绑树枝、树叶和竹棍等作墙,在其中的一面墙 体上留一供人进出的小门,在室内正中安放三块灶石作火塘。这种简陋的住房,很适合苏龙人居无定所的采集和狩猎生活。当他们把住地附近的“达谢”、“达荠” 等野生植物采集完,狩猎又无大的收获时,一家人便带着简单的炊具等物到其他地方另行搭建“纠塔”。苏龙人的这种古老的居住形式,像一块活化石,对研究人类 民居建筑的发展与演变具有一定的参考价值。

二、房屋的类别与特点

珞巴族的住宅建筑与珞巴族的氏族制度、家庭结构和鬼灵信仰密切相关,是珞巴族家庭形态和宗教观念的一个重要表现。

珞瑜地区多雨潮湿,珞巴族的住宅一般建在河溪两岸的半山坡上,既可以减轻潮湿和积水,又可避免山洪暴发的威胁。珞巴族住宅门的方向一般面向山坡,房屋不留窗户,据说是怕“恶鬼”进入,但留有若干小洞,作为射箭孔和传递信息用。

珞巴族传统的住宅建筑结构形式有两类:一类是适应整个家庭居住的或作为公房的“一”字形长屋一类是供个体小家庭居住的独立的小栋房。

家长制家庭建筑布局

20世纪60年代以前的珞巴族社会,还是以父系家长制家庭为基本单位的氏族部落社会。家庭中以男性家长为中心,大小事务都由家长决定,男性家长在 家庭和家族中拥有绝对的权威。供家族和家长制家庭居住的长屋,各部落方言有不同称呼。长屋呈“一”字形排列,有数间或数十间不等,长的可达几十米。一般长 屋内住着同一家庭的若干小家庭,每一小家庭占一居室,自立火塘。有的部落一个家族住在一幢长屋里。

崩尼部落家长制家庭长屋叫“南塔”,是一种竹木结构的干栏式楼居建筑,分三层。第一层称为“那贡”,作堆放柴火和圈养猪、牛之用第二层住人,叫 “郭基”第三层即顶棚,供存放工具杂物。“南塔”的修建是先在地面竖立数十根圆木立柱作底架,在1.5-2米高处架放若干根横梁和摆放木条,用藤绳捆 牢,上铺竹片和竹席等,搭建成一个长方形平台,这便是供人居住的楼层。顶棚的搭建也是架横梁和用竹木铺设地板。屋顶呈“人”字形,上盖“达热”藤叶、芭蕉 叶或稻草等物,用竹蔑或藤绳捆扎。一、三层无墙体,一层用竹木捆扎成棚栏,以便圈关猪、牛。二层的墙体是用在两层竹蔑中间夹芭蕉叶编成的大竹席,在房体四 周围一圈(留出门的位置),用藤条捆扎于木柱上。二层的入门处另用圆木或粗竹搭建阳台,通过阳台才能进入室内。

长屋内根据家庭人口的多少分隔成若干间,供家庭成员居住。每间房均是一个独立的生活单位。墙壁用竹片或木板相隔,只隔五分之四,各间房子之间可以 相通。每间房均设有火塘。火塘在屋子的中央,其搭建是在屋中央留一个四方孔,孔内用藤条吊一只木板制作的箱盒,箱内糊泥,其上架放三块灶石即成。在每间房 前的墙上开有一小门,墙外捆扎横木条作鸡舍。房间的后墙也开一小门,墙外搭建一个小仓库,称作“埃令”,盛放各自的粮食和衣物等。粮仓则集体盖在远离住房 的村边,以免发生火灾时烧毁。

整栋长屋与外界的通道是阳台旁立的一根刻阶的独木梯。人们经独木梯上下。长屋居室的分配是这样的:人们经阳台进入房子的走廊,紧靠阳台的第一间房 由男性家长居住,第二间是客房,其余由每个妻子及其所生子女各占一间,按结婚先后排列。妻子多,房间也多。各个妻子及其所生子女构成一个生活单位。最后一 间是家奴的集体居室,如有男女家奴,则另增一间,以便按性别居住。

每个房间以火塘为中心分四个不同的位置:进门方向的右边称“巴布”,是男主人坐卧的位置“巴布”的右下方正对门的一侧叫“弱登”,平常为女主人 坐卧的位置,客人来时也在此入坐进门方向的左边称“物素”,一般家庭成员坐卧的位置靠近门面背靠门处称“过达”,一般是家奴的座位。博嘎尔部落座位名 称与此不同,但性质大致相同。

珞巴族的另一类长屋是供未婚青少年集体夜宿的公房,不同的部落有不同的称谓,如达额木人称“邦哥”,民荣人称“德雷”,巴达姆人叫“莫休普”。

莫休普是巴达姆男性青少年集体夜宿的公房。它建在村寨的中心,可以观察和守卫通往村内的各条道路。莫休普也是干栏式建筑,由村人集体修建。巴达姆 等部落在一个大的村寨内,按氏族或家族划分居住区,同一居住区的单身小伙子住进莫休普,共用一个火塘。在一栋莫休普长屋内,设有很多火塘,火塘数与村内住 区数相同。火塘之间一般无隔墙,偶有隔墙,其隔板也砍得十分粗糙。每个火塘都有一个出入口,另有一个平台或一个棚架,用以安放东西。火塘上方吊一个架子, 上面摆放着集体行已不复存在。今天人们居住的房屋均为供一夫一妻家庭居住的栋房。这是洛巴族居住习俗发生的最为深刻的变化。

由于洛巴族长期生活在喜马拉雅东南部深山峡谷中,受自然条件和社会生产力发展水平的制约,洛巴族群众生活水平很低。建造一幢房屋对于一户普通人家 来说并非易事,需要长期准备甚至倾其毕生努力才能筹备到建房所需的财物,因而洛巴族以往的房屋建筑大都低矮简陋。西藏和平解放后,在党和政府的关怀和藏族 人民的帮助下,为了解决洛巴族住房难的问题,政府拨专款帮助洛巴族群众盖新房,在有条件的地方统一规划,集中为洛巴族盖“新村”0 1985年,国家民委 和西藏自治区民委投入46万元,在米林县修建了洛巴新村。新村房屋高大宽敞,设施较为齐备,从根本上解决了当地洛巴族住房难的问题,极大地改善了洛巴族群 众的居住条件。近年来,随着经济的发展,洛巴族群众收入有了较大提高。其中,米林南伊地区经济发展尤为迅速,2000年人均纯收入达2195元。许多人家 盖了新房。现在人们建房时除用传统竹木建材外,还使用钢筋、水泥、玻璃等现代建材。洛巴人修房建屋用芭蕉叶苫盖作顶早已成为历史。居住条件的显著改善,是 洛巴族居住变化的一个重要方面。

洛巴族传统的居室陈设及日用物品极为简单,如今则大为丰富。在日用器皿方面,过去炊具多是陶锅或铜锅,现在陶锅早已淘汰,铜锅虽有保留,但功能已 经改变,较少作为炊具而主要用作饰品。现在炊具主要是各种型号的铝锅、铁锅和高压锅,有的已经使用电饭锅等现代炊具。塑料、玻璃、不锈钢等制品已成为家庭 的必备之物。过去人们缺乏卧具,夜晚全家人围绕火塘就衣席地而眠。如今人们早已习惯用床和被褥。以往居室内做饭取暖均为三角灶石垒搭的火塘,现在家家户户 都是铁制或垒搭的有烟道的火灶,一些人家已经使用液化气灶具。猎时捕获的动物头盖骨和牙齿等。男子从10岁起就开始居住在莫休普。他们白天在自己的家庭中 吃饭、劳作,每天吃完晚饭后,村内各居住区的青少年就陆续来到莫休普,睡在自己的火塘边,由年龄小的负责生火,用的柴火是由使用同一火塘的全体成员集体采 伐的。每个火塘都由一个年纪稍大、有威信的男子负责,以维护火塘区内的秩序,他有权惩罚那些违纪的人。各个火塘还自行安排狩猎,由经验丰富的老猎手进行指 导,以培训缺乏狩猎技艺和经验的年轻人。他们在莫休普要居住到自己娶了妻子并有自己独立的新居时为止。

莫休普不仅是未婚青少年男子夜宿的场所,村内无妻子的男子、老弱男性成员和外来的男子均可住在莫休普。离青少年使用的火塘不远处设有另一附属的火塘,称作“若梭木”,这是专供老弱和其他男性成员居住的。

莫休普长屋还作为举行各类型的村落议事会的场所。凡遇重大事件,全体氏族成员集中于莫休普,共同议决。一些大型的集体祭祀仪式和节庆活动也在这里举行。平时女性不得进入莫休普,只在某些节日里才允许姑娘入内跳舞。

未婚女子居住的公房,邦波部落称“姆妹朗金”,巴达姆人称之为“雅胜”。女性公房有长屋和方形栋房两种。巴达姆的“雅胜”为一座方形的房屋,由村 内有丰富经验的男性老人帮助修建。公房的中央砌火塘,人们环绕火塘坐卧。白天,“雅胜”空着,晚饭后,村内的青少年女子才到属于自己氏族的“雅胜”中。每 个“雅胜”都由一个年纪稍大、有经验的女子进行监督管理,不守纪律、不听规劝的人会受到她的处罚。“雅胜”还是姑娘同异性青年谈情说爱的场所。“雅胜”中 的女子是十分自由而友好的,姑娘可以在雅胜中自由接待她相中的小伙子,其他人不会干涉和责备。

“莫休普”和“雅胜”,无异于珞巴族青少年男女的培训中心和人生的预备学校。他们在这里不仅可以学到本民族的传统文化和日后承担生活重任的本领,还培养了严密的组织纪律性和团结互助的集体主义精神,这对维系氏族和部落的生存与发展无疑具有重要的作用。

小家庭建筑

在珞巴族社会中,虽然存在为数不少的多妻家庭,但就其家庭形态的总体情况看,仍是以一夫一妻的个体家庭为主。因此,存在长屋的同时,各部落都建有 供一夫一妻个体家庭居住的小栋房,有些部落甚至以小栋房为主。珞巴族的个体家庭住宅分两类,一类是干栏式小栋房,一类是地居式竹木屋。

小栋房呈方形或长方形,崩尼部落称“南纵”或“南纵布朵”,博嘎尔部落称“乌古”。这类房在用材和修建上与“南塔”相似,在居室分配和结构上则不 尽相同。以博嘎尔部落的“乌古”为例,修建时,先在底部竖圆木立柱,二层地板处和顶棚处架设横梁,横梁上铺设木条,房顶搭建成人字形,多用木板、芭蕉叶苫 盖。墙壁、地板用蔑席铺搭。房屋底层堆放柴火,作猪狗圈,二层住人,顶层堆放辣椒等杂物。门一般面向山坡开,门外有一阳台,在阳台靠门的两端设有男女厕 所。人口多的人家把居室隔作两三间不等,每间均设火塘,由婚后的子女或奴隶分住。一般人家在靠近房子的入口处另建一耳房圈放牛羊,在房子的附近建仓库堆放 粮食。

地居式住宅以苏龙人“纠杂”的修建最为典型。“纠杂”比前述的“纠塔”的修建前进了一大步。其建筑过程是,先在两面山墙外各竖3根立柱,中间较高 那根做主梁,屋顶两边低的立柱架檐梁。主梁和檐梁之间搭加若干根木棍,上铺芭蕉叶和茅草等,用藤条拴牢,呈“人”字形。四周用竹片或粗竹席搭棚,再捆上藤 条,构成墙体。室内铺竹席或木块。屋中心设火塘,火塘上方吊一个木架,供烤柴和烤肉之用。它比“纠塔”坚固和宽大,是苏龙人在达谢、达荞、竹林或猎场比较 集中的地方修建的住所,他们住数月或半年左右,又迁到另外的地方。当他们下次返回时,有些修建得坚固结实的“纠杂”仍能使用。

三、居室陈设与装饰

珞巴族居室内部陈设简单。屋子的中心是火塘,火塘上方吊有一个分三层的木架。距离火塘最高的那一层一般用木板搭成,悬吊在顶棚上,主要用于熏干稻 谷。距离火塘最近的那层用来熏烤鱼干和肉类,中层放烤制好的肉类或其他食物。火塘灶石上架陶锅或铜锅,旁边放置竹编饭盒、木勺、饮具等物。火塘四周是人们 睡卧、吃饭的地方,一般地板上铺垫竹席、藤编物或兽皮,晚上靠近火塘睡卧取暖。绝大多数部落都是席地而卧。珞瑜北部靠近藏区的部分博嘎尔人已有用竹子做的 矮床,床上以兽皮作垫,以氆氆呢长衣或棉毯作铺盖。居室靠墙处和屋角一般放置生产工具、竹篓竹筐、酒葫芦等物。

与珞巴族简单的陈设相比,珞巴族房屋的装饰则是十分醒目和别具特色的,这就是随处可见的兽角兽骨装饰。无论是珞巴族长屋还是小栋房,在房屋的门 前、檐下,可以看到一排排野兽的头骨。人们将猎获到的虎、豹、野牛、熊、野猪等猛兽的头骨、下巴骨挂在门前檐下长廊中醒目的位置上,有的人家在门楣上方还 要吊挂猴头骨。这些野兽的头骨是整栋房屋不可或缺的装饰品,每户珞巴人家都挂这样的装饰物。有的也把家养的大额牛头骨和猪的下巴骨挂在墙上。在珞巴族社 会,悬挂兽角兽骨显示的是主人的勇敢、力量和高超的狩猎技艺,也是富有的标志,表现了珞巴人对力量和勇敢的崇尚与夸耀。对于处于氏族社会的珞巴族来说,力 量和勇敢无疑是生命的保障和财富的源泉。

四、起居礼俗与禁忌

珞巴族在修房建屋、日常起居及搬迁新居时有许多礼俗和禁忌。许多部落在建长屋或小栋房前,必须经村落议事会的讨论和批准,尤其是外村人来本村定居 时更是如此。在选择地基和筹备建筑材料的过程中,要向居住在天空、地下、林中和水里的精灵祈祷和献祭,以求得精灵的护佑。建房日期确定后,不论是建公房还 是个人住宅,届时均是全村出动,集体修建。房屋竣工后,要举行新房落成仪式,仪式进行时首先要杀鸡看肝向鬼灵献祭,然后村人饮酒狂欢,唱歌跳舞,欢庆数日 不散。

人们日常的起居座次有较严格的规定,以火塘为中心,划分不同的位次供不同身份的人居住,平时各居其所,不得随便坐卧。珞巴族的许多部落都是围绕火 塘分作四个不同的位置。博嘎尔部落的四个位置为:门的对面称为“榜固”,是男主人坐卧的地方门的左侧称为“榜宾”,是女主人和妇女的位置右侧称为“光 东”,是客人的位置靠门的位置称“牛禄”,是“涅巴”(家奴)的坐卧处。苏龙人的位置只有三个,即“纠任”、“纠亚”和“纠朵”。“纠任”为父母坐卧 处,“纠亚”是年长的子女或来客坐卧处,“纠朵”由年龄较小的孩子坐卧。家中妇女来月经期间,不能在“纠任”、“纠亚”的位置活动,晚上睡觉时,或者在 “纠朵”睡,或者住于房屋外用达谢叶临时搭建的一个称为“纠博”的小棚中。

苏龙部落由于过的是采集和狩猎生活,搬迁频繁,短则数日,长则数月就要搬迁一次,其习俗很有特点。在搬迁时,由父亲或长子背着以往猎获的野兽头骨 先出门,小孩在中间,母亲在最后。前面的人一出门就呼叫最后一个人的名字:“××走啰”。最后出门的人则边走边大声说:“走吧,大家回老家啰!”途中凡遇 三岔路口,母亲或其他女性都要拾一片叶子,然后吐一口唾沫在叶子上,将叶尖朝向走的方向放置于地。遇到怪石、洞穴、湖泊、水泉时,也要拾叶片按上述方式放 置。迁居时男性主要背运野兽头骨,妇女背其他家什,如果妇女背野兽头骨则忌讳从头骨上跨过。到了新居便将野兽头骨挂在室内,禁止任何人触摸。入新屋居住 前,需先将猎获物在室内烤去毛,用毛灰在室内的墙上抹擦一遍,边抹边说:“以后的猎获物会更多。”然后才搬入新居。在起居禁忌上,最大的禁忌是对火塘和兽 骨装饰的禁忌。火给珞巴族带来温暖,带来光明,因而珞巴族对火十分崇拜,视火塘为庄严之所、神圣之物。米古巴部落认为,火塘中有灶神居住,并传说灶神是由 与人相依为命的狗变的。人们平时十分虔诚地祭祀灶神,每当吃饭时,家庭主妇要先向火塘抛撒些饭菜、酒肉等猎人出猎前的头天晚上和临出发时,要杀鸡祭献, 祈求灶神保佑狩猎平安和获得较多的猎物每当盖新房时,要小心翼翼搭建好火塘,将家中所有的粮食和肉类(种类越多越好)各取一部分,在新搭的灶上生火煮 熟,然后舀一点撒入火塘内,边撒边念祈祷词,以祭新灶。珞巴人对火塘的禁忌主要有:严禁从灶塘上方跨越或在灶塘上方挂放杂物严禁用刀砍火塘四周的木架严禁在火塘中烧死禽、死畜、死兽毛严禁向灶塘方向扫地严禁向火塘中吐痰严禁背对灶塘而坐……由此可见火塘的神圣和珞巴人对其敬奉的程度。

珞巴族的兽骨装饰也是神圣的,任何人不得随便触摸。他们舍不得将兽骨抛弃,就连迁居也要将兽骨全部背到另一住所,悬挂在屋檐下,旨在祈盼获得更多的野兽。

五、居住习俗的变化

西藏和平解放后,特别是改革开放以来,珞巴族社会发生了巨大的变化。随着经济的发展和社会的变革,珞巴族的居住习俗变化很大。

20世纪60年代以后,生活在察隅、隆子、墨脱、米林等地的处于我国实际控制区内的珞巴族,从氏族社会跨越几个历史阶段进入了社会主义社会。社会 的深刻变革,家长制家庭的解体,珞巴族传统的长屋失去了存在的社会基础。因而,长屋这种珞巴族传统典型的居住形式,在今天的珞巴族社会已不复存在。今天人 们居住的房屋均为供一夫一妻家庭居住的栋房。这是珞巴族居住习俗发生的最为深刻的变化。

由于珞巴族长期生活在喜马拉雅东南部深山峡谷中,受自然条件和社会生产力发展水平的制约,珞巴族群众生活水平很低。建造一幢房屋对于一户普通人家 来说并非易事,需要长期准备甚至倾其毕生努力才能筹备到建房所需的财物,因而珞巴族以往的房屋建筑大都低矮简陋。西藏和平解放后,在党和政府的关怀和藏族 人民的帮助下,为了解决珞巴族住房难的问题,政府拨专款帮助珞巴族群众盖新房,在有条件的地方统一规划,集中为珞巴族盖“新村”。1985年,国家民委和 西藏自治区民委投入46万元,在米林县修建了珞巴新村。新村房屋高大宽敞,设施较为齐备,从根本上解决了当地珞巴族住房难的问题,极大地改善了珞巴族群众 的居住条件。近年来,随着经济的发展,珞巴族群众收入有了较大提高。其中,米林南伊地区经济发展尤为迅速,2000年人均纯收入达2195元。许多人家盖 了新房。现在人们建房时除用传统竹木建材外,还使用钢筋、水泥、玻璃等现代建材。珞巴人修房建屋用芭蕉叶苫盖作顶早已成为历史。居住条件的显著改善,是珞 巴族居住变化的一个重要方面。

珞巴族传统的居室陈设及日用物品极为简单,如今则大为丰富。在日用器皿方面,过去炊具多是陶锅或铜锅,现在陶锅早已淘汰,铜锅虽有保留,但功能已 经改变,较少作为炊具而主要用作饰品。现在炊具主要是各种型号的铝锅、铁锅和高压锅,有的已经使用电饭锅等现代炊具。塑料、玻璃、不锈钢等制品已成为家庭 的必备之物。过去人们缺乏卧具,夜晚全家人围绕火塘就衣席地而眠。如今人们早已习惯用床和被褥。以往居室内做饭取暖均为三角灶石垒搭的火塘,现在家家户户 都是铁制或垒搭的有烟道的火灶,一些人家已经使用液化气灶具。过去居室内没有家具,现在每家都有箱、柜、桌、椅等全套家具。而收音机、录音机、电视机、影 碟机、音响等家用电器也已进入了普通珞巴人家。在装饰上,传统的兽头兽骨已较少悬挂,代之以领袖像、明星像或其他时尚宣传画,富有时代气息。生活的牧质条 件和生活质量明显提高。

在起居习俗礼仪方面也有许多变化。过去珞巴族笃信原始巫教,修房建屋从择地基到开工、修建、竣工、搬迁各个环节都有无数次繁褥的杀鸡看肝、占卜问 鬼仪式,如今,这些仪式大都简化,有的已经消失。过去对灶神极为崇奉和敬畏,虽然现在人们仍惜守对火灶的许多禁忌,但这种敬畏已有所弱化,年轻人尤为明 显。同样,人们对兽角兽骨装饰的重视和敬奉程度大不如前。收音机、电视机和电话的普及,交通条件的改善和对外联系的扩大,使人们获取信息的渠道大为拓展。 社会的发展、科学知识的传播和现代信息的进入,深刻地影响着人们的生活方式和思想观念,珞巴族的居住习俗正处于深刻地变化之中。

1 取材容易。过去东北森林茂密、分布广，取材容易。

2 木屋保温性能好，对於寒冷地区非常重要。

3 居住木屋令人舒适。

不光我国东北地区，俄罗斯寒冷地区也同样有很多木屋，就是这个道理。

1、李子柒的作品题材来源于中国人考究的传统生活，以中华民族精致优雅的美食文化为主线，围绕衣食住行四个方面展开。换句话说，李子柒视频主要根据中华民族传统文化中的时令节气、传统节日、民风民俗确定选题。

选择用简洁演绎制作过程或依附一定的情感故事主线两种方式展开。这种自然的演绎方式，符合事物的发展规律，看了能让人感受到一种水到渠成的感觉。人们看到这种视频会感到思路清晰，而且能够吸引住人的注意力，满足了人们的好奇心。

2、青山绿水，竹林木屋，身穿粗麻衣饰的少女酿酒、做酱油，制作竹子家具、文房四宝等等，过着都市人理想化的田园生活，这些是我们在李子柒的视频中直观感受到的内容。

在全球城市化的进程中，很多人已经许久没有体会到这种田园生活，当这些如诗如画般的景象展现在大家眼前时，人们都有一种共同的感觉，这就是我期盼的生活。

在城市化进程不断加快的今天，大家每天都在为生活奔波，一直紧绷的神经一刻也不敢松懈，可以说多数在城市工作的人心里都处在焦虑的状态中。当人们看到食品中这些优雅的镜头后，让人有种身临其境的感觉，似乎感觉到自己已经穿越到了一个世外桃源，身心都得到了充分的放松。

3、在如今短视频充斥网络的时代，很多视频制作者都追求数量，对质量的要求不高，而且，很多视频多半是为了吸引眼球，内容看起来比较夸张，很多人已经被这种同质化的视频感到厌倦。再看看李子柒的视频，不仅会关注制作过程的细节，同时画面质量、视频意境都截然不同。

在视频中融入了很多传统文化的元素，视频中的情境的设置能够将观众带入到视频中，给视频注入了一种魔力。这些方面的独特性，是李子柒爆红网络的关键因素。

4、如今食品安全成为大家共同关注的话题，人们对于绿色健康食品的追求热情高涨。而李子柒的视频中的美食带给人的是一种纯天然、近乎极致原生态，让人感觉到的是一种抛弃一切怀疑的感觉。

5、李子柒成功的最后一个原因是她的个人经历，从父母离异、继母虐待、与老奶奶相依为命，到去城市打工做服务员、打碟、驻唱，再到最亲的人重病，这些经历都展现着命途多舛。在她曲折而又丰富的人生经历中，也磨炼着她的人格，更铸就了她的宁静、淡然的处事态度。

在她的视频中反应的是一种宁静、甜美、舒缓的感觉，加上她对视频高质量的追求，最终铸就了她视频的魔力。

1、月光慢慢地从浓密的竹林里一丝一缕地透过来，撒在细密的竹叶上，撒在亭亭玉立的竹茎上，撒在葱葱郁郁的小草上。

2、月光慢慢地从浓密的竹林里一丝一缕地透过来，撒在竹林地里的蘑菇上，撒在一颗颗竹根边的嫩笋上，撒在竹林里的小木屋上。

3、月光慢慢地从浓密的竹林里一丝一缕地透过来，撒在了竹林里的野花上，撒在竹林旁的青石板路上，撒在涓流不息的溪水里。

4、月光慢慢地从浓密的竹林里一丝一缕地透过来，撒在于黑夜里窜动不安的野兔子身上，撒在竹林旁的菜地里，撒在抢生于竹林里的不知名树上。

5、月光慢慢地从浓密的竹林里一丝一缕地透过来，撒在于竹林里露营的人们，撒在于河边欢耍的孩子们身上，撒在黝黑的阿叔身上。

6、月光慢慢地从浓密的竹林里一丝一缕地透过来，撒在仍在竹林里辛苦劳作的父母身上，撒在竹林木屋里的袅袅炊烟上，撒在大地上一片静谧祥和的景象上。

两个景区的景色都很美！

天目湖南山竹海景区地处苏浙皖三省交界之处江苏溧阳，是国家5A级景区。

南山竹海对外开放的景点有：坝堤印月、竹筏防歌、夜营地、休闲村、南山寿泉、参天古株等。南山竹海深蕴着青山绿水的诗意和神韵，是一处风景如画的风雅之地，故有“天堂南山，梦幻竹海”之美誉。

宜兴竹海风景区素有“华东第一竹海”之称，是中国竹风景、竹风情和竹文化的代表性景区。是无锡 旅游 十八景及宜兴十佳景点之一。

主要景点有“太湖第一源”、“苏南第一峰”、“竹报平安”、“镜湖秀色”、“索桥凌波”、“寂照禅寺”、“竹林飞瀑”、“翡翠长廊”、“悬空栈道”

带孩子还是去南山竹海比较好玩，南山竹海有小鸟天堂，有鹦鹉，孔雀等表演，很精彩，二期还有熊猫馆，里面有两只大熊猫，小孩子肯定很喜欢这些动物，南山竹海目前开发的比较全面完美，项目更有趣。

大人或老人还是宜兴竹海好玩，虽然宜兴竹海好多都是后建的，但是风景与空气都是无法比的； 宜兴竹海后面都是别墅群；前面都是农家菜。

宜兴竹海和南山竹海哪个好玩?宜兴竹海和南山竹海都是江苏省以竹子为主的景点。下面先来看看两个竹海。

1、宜兴竹海 ，位于江苏无锡市宜兴市竹海村。是国家AAAA级景区，无锡十八景和宜兴十佳景点之一，竹海总面积达1万亩。景区竹子覆盖率极高，温度适宜，夏秋格外清爽。景区竹子有140多种，16.2万株，是华东地区最大的竹资源。

主要景点：有太湖第一源、苏南第一峰、竹报平安、镜湖秀色、索桥凌波、寂照禅寺、竹林飞瀑、翡翠长廊、悬空栈道等。

开放时间：早8点到晚4点半（冬）或5点半（夏）。

门票价格：全价70元起/人。

2、南山竹海 ，位于江苏常州市溧阳市戴埠镇李家园村。是国家AAAAA级景区，以竹文化和寿文化为主题，面积约3.5万亩翠竹。集资源利用、生态保护和 旅游 为一体，山涧有溪流、竹木屋以及民间传说的仙山头、金牛岭、锅底山、古宫道等人文 历史 。

南山竹海对外开放的主要景点有：坝堤印月、竹筏放歌、夜营地、休闲村、南山寿泉、参天古株等。

开放时间：08:30－17:00。

门票：90元起/人。

3、总体来说 ， 南山竹海好玩一些。

宜兴竹海相对比较单一，辛苦爬到山顶路上除了竹子还是竹子，山比较高，老人爬山会比较吃力，这里有单程索道，坐索道单程上山要25分钟。

南山竹海相对宜兴竹海内容丰富、布局用心一些。爬山路途上有飞禽馆，到山顶有两个山峰，一个山峰上是熊猫馆，一个山峰上是个大平台可已撞钟。南山竹海上山有轨道车和缆车，而且还有竹笋类的风味特产，味道不错送人也可以。附近还有温泉和天目湖等比较好玩的地方。相对来说，各类游客都适宜游览。

因此，个人认为南山竹海相对宜兴竹海好玩些。

第一次去南山竹海，风吹过，成片的竹子随风飘舞，真的感觉是竹子去海洋，太美了，后来去了宜兴，没有看到这样的景色，宜兴竹海要比南山的大，但是说实话，感觉比较一般，虽然大但是景色都差不多，这次又来了南山，没有感觉到一片竹海，不知道是不是时间不对，之前是五月份来的，今天在南山碰到学校春游，有点人多，还好下午一点半他们已经下山回家了，总体还行，如果体力还不错，可以考虑爬南山，宜兴太大了，爬不动。明天早上去挖竹笋，南山在3月20日至清明前有这个活动，你可以再了解一下

南山竹海更加精致秀气，景区的层次非常分明，站在第一峰上看远山近影，层峦叠嶂的感觉非常的舒服，如果坐在缆车上悠闲的欣赏飘荡的竹尖，有些灵动的气质，是难以抗拒的魅力。宜兴竹海景区比较原始狂野，比较适合攀登体验。总之，爬山涉水都是有趣的事情。

到常州玩，必去的地方就是溧阳，印象最深、最厉害的就是满山虫蚊的：南山竹海和天目湖！

因为去的时候正是夏季，也是那里的旺季， 拿南山竹海举例： 山顶西瓜五片10块，冰镇绿豆汤6元/杯，可爱多10元一个，照片20元/张。 可想而知 ，这里的景区物价是外面正常价格的双倍。

而住宿也是同样，价格偏高，但是其他季节来，真觉得没什么看头。

在南山竹海附近的酒店多以“农家乐”为主，而天目湖则是酒店旅社。我们当时住在南山的农家乐，具体不说哪家了，200多一晚的，晚上竟然断水... 糟心 。

从高铁下来有直达车，交通很方便。

我们走的路线是：湖里山—龙兴岛—中国茶岛—山水绝佳

必购票：游船！

门票和游船总共180元，如果不坐船，根本上不了岛屿，算是捆绑销售？！

个人最新欢 龙兴岛 ，青山绿水间古树彩蝶，沿路向上，就会来到天目湖最佳的观赏圣地：天目揽胜，群山相连、大小岛屿星罗棋。湖面上游船驶过，动静相宜。如果有小朋友来，这里还有孔雀园、兔子园等。成人逗弄这里的动物也会很有童趣，不过设施给人有些老旧的感觉。这里在不同地方有不同表演，可以根据时间选择收看。

重新登船至中国茶岛，里面的茶文化，让我这个不懂茶的人亦能了解许多，据说有时候还有茶道表演，可惜我没看到。

天目湖整体来说非常大，花费了一天时间 。

一进景区就是满眼的绿色，夏天来此就是天然的氧吧，非常静谧，泛舟湖上，一副山水田园画。

景区分别有两条线， 一条爬吴越第一峰，一条地面缆车至鸡鸣古 村。

从景区大门口至岔路口，可以乘坐竹筏，到了岔路口，单程缆车40元/人到山顶。可以选择步行下山。到岔路口后还有15元/人的小火车到景区大门。

游玩此处约3-4小时，一上午或一下午就可。

宜兴竹海还没有去过，欢迎大家留言告诉我值不值得去？

你们都是按导游路线去的吧？自由行还是去南山竹海，那才叫自然景观，漂亮！

明明是溧阳（天目湖）南山竹海，咋叫“常州市天目湖南山竹海”啦？

要么宜兴竹海，怎么不叫“无锡市竹海”啦？

依我看来，常州人有点不要面皮的！明明是溧阳的，偏要说常州的！

肯定宜兴啊！山好水好人更好。

我喜欢宜兴竹海

我家在宜兴和溧阳交界处，两个都很好，不知道支持哪个了，可以两个都选吗

杭州到千岛湖的快客班次较多，从早上6：00-18：50每隔30分钟一班发往千岛湖。乘车地点为：杭州汽车西站（地址：杭州天目山路357号）。车程约2小时，票价：44元。千岛湖游船线路

a线：梅峰岛、鸵鸟岛、猴岛、三潭岛、孔雀岛，8：30在旅游码头（新安大街西首）开船，豪华游船：45元/人，普通游船：30元/人

b线：神龙岛、龙山岛、五龙岛、温馨岛，13：00旅游码头开船，豪华游船：45元/人，普通游船：30元/人

c线：桂花岛、天池、羡山、蜜山岛，西园码头开船，游艇60元/人

吃在千岛湖

千岛湖的数万亩森林盛产山珍野味，５７３平方公里的水域有９４种淡水鱼，千岛湖人凭借这一流的生态资源，做足美食文章，展示千岛湖地方特色的各式菜肴，都是城里人平时吃不到的美味佳肴，如清蒸鳜鱼、银鱼羹、千岛玉鳖、野香菇、石鸡等等。大街小巷的许多小吃店、大排档烧制的菜肴亦具有地方特色，风味俱佳，价格低廉。

千岛湖地处山区，没有污染，生态环境绝佳，盛产绿色产品，是全国四大淡水鱼基地之一，其中“淳牌”有机鱼是国内第一个荣获有机鱼称号的品牌鱼，目前享誉国内外。另外，千岛湖的野生石鸡、山鸡、蕨菜、山笋、石衣等“野货”资源十分丰富。千岛湖菜肴有红烧、葱油、油炸煎等制作方法，并逐渐形成了以淡水鱼原料为主、山珍野味为辅的独特的菜肴。

住在千岛湖

千岛湖是养生居住的天堂，进入千岛湖的第一印象就是千岛湖环湖一圈都是宾馆饭店。只要是在千岛湖，住宿的选择就很多。

住千岛湖镇：千岛湖镇是千岛湖旅游的集散、服务中心，也是浙西的旅游重镇。千岛湖镇是一个非常有特色的小山城，镇上的建筑物大多依山而建，傍水而筑。鳞次栉比的高楼、峰回路转的街市，若隐若现地镶嵌在凝翠吐绿的山峦层林之中，与湖光山色相映衬，恰到好处地形成了独具一格的“一城山色半城湖”的迷离风光。千岛湖镇已拥有高中低档宾馆饭店７０余家，标准床位９０００多张，大都是临湖的，也有深居闹市的。只要提前预订都能入住，价格不高，一般的标准房价格在１００元－４００元不等。当然同样星级的饭店也会因为临湖位置不同而设不同的价格，相差在５０元左右。

住度假别墅：游客在这里可以感受到“世外桃源”的惬意，与世隔绝，将工作的烦厌抛到九霄云外，在这里只有清新的空气、满眼的绿色和一身的安逸。这些度假别墅也都配有游艇俱乐部，可以让游客疯狂的玩一把，与属下、与夫人、与知心、与恋人一起谱写浪漫与休闲。

住小木屋：如果说能在千岛湖住上一两个星期，那么就应该去千岛湖的温馨岛住一住小木屋，小木屋外形拙朴自然，内按三星级标准装修，各项设施一应俱全，共有１００余个床位。其实一踏上温馨岛就能让人感受到它的温馨，赭红色泽的土壤，绿蘑菇般的树冠，小石铺就的山路，扑鼻的花香和沿路的绿荫足以让人置身于花园之中，温馨岛上小木屋以粗粗原木作梁、青青竹篾为檐、掩藏在松林山野间的竹楼木屋，构成了原始风味的温馨岛。温馨岛还有民俗表演，还有水上娱乐，总有临湖的风味餐厅，一边品美景，一边品美食，自是悠然自得。

住农家：千岛湖的郊区有一处农家游点，要是住惯了城市的高档宾馆，那么就要去住住千岛湖的农家。葛岭村的农家离千岛湖的森林氧吧不远，白天去游氧吧，晚上则与农家农户一起聊聊农村的新鲜事，年纪大的肯定会回忆起过去，要是小孩，也可权当是农家艰苦朴素教育。夜深人静的时候，只有门前的小溪泉水的声音哗哗作响，这里是真正远离喧嚣。当然入住农家，最大的乐趣不只是住，还有吃农家饭，干农家活，理农家事，围着小方桌边吃边聊，只是万种烦事抛脑后。最值得一提的是这里的价格最便宜，只是每天30元-50元。详细资料可以看下官网：http://www.utu2.com/spot/21523236/?u=lx

绿宝石技能机器以及秘传机：

TM01气合拳：金水市向北入水，西北行找到比较隐藏的绿洲，上岸后沿途步过小绿洲到达山脚处拾得／〉LV71的大广阔特性的宠物在队伍里，战斗后有可能捡到 。

TM02飞龙切：在流星瀑布内深处的洞穴里。

TM03水光线：挑战双鹿市的水道馆获胜后获得 。

TM04冥想：挑战道谷市的超能力道馆获胜后获得 。

TM05吼叫：位于哈吉镇的左方，和一个养皮皮犬的男的对话后获得 。

TM06剧毒：位于烟突山山脚缆车站左边一个火焰近路洞内，左边有条需要推石才能进的路，进入后捡到 。

TM07冰雹：位于道谷市上方的看看洞内，在潮退时份进入山洞最深处的冰窟捡到 。

TM08组合上升：挑战格斗道馆获胜后获得 。

TM09种子机枪：位于金水市下方的花店门外，和站在泥土地旁的小男孩对话后获得 。

TM10觉醒力量：在日川市上排第二间树屋里，和站左边的婆婆谈话并选择选项1，选项1，选项2后获得／在卡依市位于左下方的露天集市里，右边的一个商人以3000元购买 。

TM11晴天：位于日川市右方120道路上有一湖泊，冲浪到栈桥下的坏天气岩石洞窟内捡到 。

TM12挑拨：位于卡依市上方的古利可的屋里，是第五次通过的奖品 。

TM13冰冻光线：在银叶市中的赌场以4000个代币换取获得／在108水路中的废弃船内，在船长室捡到钥匙，破船下层的右上角房间内打开房间捡到 。

TM14暴风雪：在阿田市中的大型百货店4F，向左边的柜位售货员以5500元购买 。

TM15破坏光线：在阿田市中的大型百货店4F，向左边的柜位售货员以7500元购买 。

TM16光壁：在阿田市中的大型百货店4F，向右边的柜位售货员以3000元购买 。

TM17保护：在阿田市中的大型百货店4F，向右边的柜位售货员以3000元购买 。

TM18求雨：在108水路中的废弃船内，在下层的房间内潜水，从另一方上水，下排第一间房间内捡到 。

TM19亿万威力吸取：日落山下方的123道路上，和一个欣赏树林的MM对话后获得,前提是你队首为带草系的宠 。

TM20神秘守护：在阿田市中的大型百货店4F，向右边的柜位售货员以3000元购买 。

TM21撒气：在吉纳镇，PC屋左下方的木屋里，将亲密度为49或以下的精灵放在队伍的第一位后和那个男的对话后获得 。

TM22太阳光线：121道路的沙壶乐园内，需要高速车冲上西北泥泞的坡，之后左上方区域的湖对岸捡到 。

TM23钢尾：在流星瀑布内，在入口瀑布左上角位置，需要攀瀑布进内洞 。

TM2410万伏特：过第五个道馆后，帮电气道馆馆主去新银叶关掉快炸的发电机，回头找电气道馆馆主要酬谢／在卡依市中的赌场以4000个硬币换取获得 。

TM25雷电：在阿田市中的大型百货店4F，向左边的柜位售货员以5500元购买 。

TM26地震：在海底洞窟里捡到／〉LV91的大广阔特性的宠物在队伍里，战斗后有可能捡到 。

TM27报恩：在吉钠镇中位于PC屋左下方的木屋里，将亲密度为150以上的精灵放在队伍的第一位后和屋内的男人对话后获得得到陨石后，到一个哈吉镇的PC屋下边的屋内和研究员对话后交换获得 。

TM28挖洞：位于哈吉镇左方的化石迷家内，和站在地道外的小孩对话后获得 。

TM29意念：在斗士载入洞窟内，最底层瀑布下的右方上岸后东北方向走，看见一楼梯，上楼梯后捡到／在卡依市中的赌场以3500个硬币换取获得 。

TM30阴影球：112水路中的日落山幽灵塔第六层捡到 。

TM31瓦割：在双鹿市中位于冰水训练场左上方的黑角顶小屋里，和一功夫男谈话后获得 。

TM32影子分身：位于哈吉镇右方的火山灰的路上，有被火山灰覆盖的小包，搜索捡到／在卡依市的赌场以1500个硬币换取获得 。

TM33减半反射：在阿田市中的大型百货店4F，向右边的柜位售货员以3000元购买 。

TM34电击波：挑战银叶市的电气道馆获胜后获得 。

TM35火焰放射：在银叶市中的赌场以4000个硬币换取获得 。

TM36毒炸弹：在隧道一个副出口发现一个人丢了眼镜，西4格找到一个黑色眼镜却发现不是他的。现在你回到格斗道馆所在城市PC屋上面的房间内找他，对话获得技能 。

TM37沙尘暴：沙漠南方尽头处捡到 。

TM38大文字：在阿田市中的大型百货店4F，向左边的柜位售货员以5500元购买 。

TM39岩石封：挑战金水市的岩石道馆获胜后获得 。

TM40旋转翼：挑战日川市的飞行道馆获胜后获得 。

TM41引人注目：在卡依市中的战斗帐篷里，和站在左上角的水手对话后获得 。

TM42空元气：挑战正常道馆获胜后获得 。

TM43秘密力量：在111道路上，沙漠北面入口再向北一点的上方有一男孩站在大树下，和他对话后获得／在卡依市中露天集市里，向一个商人以3000元购买 。

TM44睡觉：在阿田市中的最右方高崖岸边的屋子里，和一胖男子对话后获得／〉LV51的大广阔特性的宠物在队伍里，战斗后有可能捡到 。

TM45着迷：在西达镇中的战斗帐篷里，和站在左上方的女子对话后获得 。

TM46小偷：剧情中进卡依市的海洋博物馆，在1F和站在中央的水战团男的对话后获得 。

TM47钢翼：石之洞窟内，剧情中把信件交给代后获得 。

TM48特性交换：在112水路中的日落山，塔外后山山腰处捡到 。

TM49强夺：通关后坐游轮，在船中上排的第四个房间里和站在垃圾筒旁的眼镜男对话后获得 。

TM50燃烧殆尽：挑战飞音镇的火焰道馆获胜后获得。

HM01——居合斩 在金水市一间屋子里得到 。

HM02——飞空术 与对手在天气所那条道路上对战后当作礼物送你 。

HM03——冲浪 打完5GYM后道夫父亲找你，之后得到 。

HM04——怪力术 在西达隧道用碎岩帮助恋人重新走到一起（乖乖，不往下说了……），作为礼物得到 。

HM05——闪光 与石之洞窟的男子得到 。

HM06——碎岩 在银叶市一家平民屋子里得到 。

HM07——攀瀑 海皇牙VS古拉怪剧情结束后，冠军送给你的礼物 。

HM08——潜水 火箭发射中心取得胜利后，到代后家，得到！

扩展资料

口袋妖怪

所有由精灵宝可梦股份有限公司监制的正版精灵宝可梦游戏可以大致被分为数个世代。这些世代大致按照发售的年代排序，当主系列游戏在发售时引入了新的宝可梦、角色和游戏玩法时，这一游戏被认为是系列的新一时代。主系列游戏和旁支游戏、动画、漫画和集换式卡片游戏均会在新世代开始之时进行升级。

王府竹海：国家AAAA级景区

湘妃瀑:栾川王府竹海湘妃瀑布，瀑布水流轻柔、舒展，飘飘洒洒从崖上飞泄而下，瀑布下的上水石长满青苔，瀑水流过高耸的水桐，进入竹林。清幽的环境、清凉的空气、清澈的瀑水，仰望瀑布，四溅的浪花从空中滴落，仿佛看到湘妃泪的飞扬，故名：湘妃瀑。

森林氧吧:王府竹海——森林氧吧，竹林从西沟至水泉洼有简易上山便道，可行农用三轮车。但位于谷中的竹林过于密集，林中无路。在竹海中，沿竹林中的溪水建设步游路，使步游路隐于竹海，形成竹林幽径景观。王府山地森林面积广阔，林木葱郁，空气清新，是名符其实的森林氧吧。

秦王峰:栾川王府竹海“大王峰”“将军峰”，其形如一根擎天柱撑起整片天空，独具气压乾坤之势，固有“擎天一柱”之称，大王峰峰巅地势陡峭，四周古树丛生，其峰底地势平旷，有一旧址，不禁让人联想到古时候人们的生活，令人神往。

福海竹楼:王府竹海木屋临秦王湖（禄海），在高山度假区与王府庄园连接的山地环线上，布局建设云端木屋度假服务设施。结合步道建设，在林中建设巢居树屋风格的度假木屋。木屋建筑体量相对较大，以独立的单元建筑为主，悬于山地林梢间。建设树屋休闲空间，又使树屋休闲空间富于变化。