新疆一亮出党员徽章的牧民大叔还有另外的身份，另外的身份是什么

乌兹别克族分布在新疆维吾尔自治区伊宁、塔城、喀什、莎东、叶城、乌鲁木齐等地。乌兹别克族有自己的语言，乌兹别克语属阿尔泰语系突厥语族，乌兹别克文是以阿拉伯字母为基础的拼音文字。现一般通用维吾尔文或哈萨克文。

乌兹别克族的歌曲种类很多，其中有舞蹈歌曲、礼俗歌曲等。

埃希来或称“大艾修来”、“穹艾修来”，属民间歌曲。唱词为多段式律诗，每段四句，每句13至16个音节。内容多是悲叹人生苦难、失恋痛苦或劝人止恶行善等。篇幅较长大，为多段式发展型结构。第一段常具有开头性质，以后各乐段依次为小 *** 、中 *** 、大 *** ，最后是结尾。每乐段四乐句，每乐句长10多小节。旋律以级进为主。有较强的叙诵性。情绪由深沉起，渐转激动，最后回到深沉结束。全曲音域宽广，有时超过两个八度。调式结构以七声为主，同一首民歌，甚至同一乐段内常采用各种调式、调性的变化，演唱时常用回音、颤音、倚音，滑音等装饰手法，以苍老、深沉的音色，独具特色和风韵。主要由民间歌手埃希来奇或阿皮孜在各种聚会上演唱。

“叶来”为乌兹别克民间歌曲的一种，亦称“也勒来”。唱词为多段式律诗，每段四句，每句七音节居多。内容以表现爱情为主。节奏鲜明，情绪明快，大多能为舞蹈伴唱。音乐结构短小，音域一般不超过一个八度，句首及各乐句的衔接处多跳进和各种切分节奏。多在民间集会上演唱。主要曲目有《博斯唐》(意为“绿洲”)、《亚里亚》(意为“情人”)。

礼俗歌曲主要有《乌帕尔》和《亚里亚》。《乌帕尔》为民间婚礼歌舞曲，乐曲结构方整，具有回旋性。曲调朴实生动，情绪欢快热烈。《亚里亚》即劝嫁歌，在婚礼中送新娘时唱。曲调短小，别具风格，音乐是回答式两乐句乐段。

热合曼·阿皮孜。

其被收藏的作品是《丰收》与《走进塔克拉玛干沙漠》。

热合曼·阿皮孜画作被卢浮宫收藏后，1996年他曾收到过一笔数目不小的资金回报，当时，全县各个乡镇都还没有铺设柏油路，老人把这笔钱送到当地政府，为乡里修建了一条7公里的柏油路。

热合曼·阿皮孜是麦盖提刀郎农民画的领头人。他从22岁开始学习绘画，已有近半个世纪与刀郎农民画的情缘。1967年，在乡文化站工作的热合曼·阿皮孜向当地一位文艺工作者学习素描，这为他后来的刀郎农民画生涯奠定了良好的基础。

扩展资料

热合曼·阿皮孜是麦盖提刀郎农民画的领头人。在新疆麦盖提县库木库萨尔乡有一座刀郎农民画家村，画家村是麦盖提县国家3A级“刀郎文化名镇、中国刀郎画乡”文化旅游园中的一部分。这个村落里居住着5位当地知名的刀郎农民画家。

热合曼·阿皮孜说：“如今，这些画家多数已经去世，其他人由于搬迁也失去联系，以前，对刀郎农民画的传承保护做得少，随着老人们的离去，那些最美的刀郎农民画也不再出现。

如今，县里为保护传承好刀郎农民画建设起了画村，每年开展大规模的培训，把库木库萨尔乡打造成了名副其实的‘刀郎画乡’，越来越多的年轻人开始喜欢上刀郎农民画。”

短短两年时间，当地的刀郎农民画家达到百余人，而全县的刀郎农民画家骨干已达300余人，这些刀郎农民画家又辐射带动各个乡镇、村，把流传千古的刀郎色彩泼洒进麦盖提的角角落落，使刀郎农民画的发展达到空前的繁荣。

参考资料来源：人民网-新疆麦盖提县：刀郎农民画走进卢浮宫

汗腾格里清真寺，也被称为汗腾格里大寺是中华人民共和国新疆维吾尔自治区乌鲁木齐市天山区的清真寺，因汗腾格里峰而得名。位于解放南路23号。汗腾格里清真寺最早可追溯到清代乾隆年间，如今的汗腾格里清真寺新建于二十世纪80年代。

汗腾格里清真寺的建寺史记载不一，其中较早的可追溯到乾隆四十年（公元1775年），另外还有同治三年（公元1864年）建寺之说、同治十一年（公元1872年）[书 1][书 4]建寺之说以及光绪八年（公元1882年）建寺之说。在袁大化所著《新疆图志》中对同治三年时期的南关礼拜寺的记载为：“回众集南关礼拜寺列炬戈义事。 ”讲述的是在同治初年，以妥明为首的回民在南关礼拜寺集会议事，最终成为同治新疆回乱的一部分的历史。然而此处关于南关礼拜寺仅说明同治初年南关有清真寺，而具体特指哪一座清真寺并无记载。

光绪二十八年（公元1902年），南门寺重修。这次修建的清真寺占地2800平方米，建筑面积750平方米。清真寺为方形土木结构伊斯兰建筑，坐西向东。清真寺设有礼拜殿，并有翘檐走廊。并建有大约10米高的宣礼塔，宣礼塔中层有平台，宣礼塔顶端有伊斯兰教的象征，一弯新月。在民国二十六年（公元1937年），因为需要拓宽马路，需要拆除位于马路西侧的南门寺宣礼塔。

在维吾尔族瓦匠吾木尔阿吉的带领下，在宣礼塔塔基下挖槽，并用原木滚动的方法，将得数十吨重的宣礼塔向后移动了6-7米。使得该宣礼塔又保留了半个世纪。这座清真寺直到二十世纪80年代中，才因年久失修后拆毁，并重建新的清真寺，也就是现在的汗腾格里清真寺。

1985年，总投资达168万元人民币的汗腾格里清真寺开始建设，投资中的30万元由政府出资，其余来自于穆斯林的集资。寺址从原来的乌鲁木齐市解放南路北端西迁至现址。1987年，汗腾格里清真寺正式启用。清真寺以天山山脉的汗腾格里峰命名，同时也有“拜主处所”之意。2017年时，汗腾格里清真寺的伊玛目为努尔买买提·阿皮孜大毛拉。汗腾格里清真寺的寺管会主任是阿迪力·阿不都热依木。

学界泰斗 两院院士闻邦椿 张嗣瀛 陆钟武 柴天佑 王国栋 王淀佐 傅鹰 师昌绪蔡方荫刘仙洲 刘承钊 刘崇乐 左铁镛 干勇 孙传尧 周廉 于润沧 张懿 杨荣国 柳诒徵 赵飞克 靳树梁 张捷迁 石志仁 刘宝琛 钱鸣高 黄崇祺 刘炯天 雒建斌 徐德龙 黄文熙 梁思成 李先闻马在田 徐旭常 纪育澧窦士学 逯高清 余艾冰 邱竹贤 方肇伦 钱临照 庄长恭 肖公权 资料来源： 专家学者梁思成 章士钊 林徽因 宁恩承 张捷迁 冯祖荀 王卓然刘仙洲 何育杰 王翰宸 方永蒸阎述诗 艾勒戡 石志仁 刘风竹 刘承钊 刘崇乐 江之泳 赵厚达 庄长恭 马宗芗 黄侃 刘永济 宋君复肖公权 吴贯因 余泽兰 汪兆璠 张冀军 陈植 关承烈 孙国封 纪育澧 杨毓桢 李先闻 李树棠 罗文干 金毓黻 周守一 周传儒 柳诒徽 柳国明 郝更生 赵飞克 赵明高 赵鸿翥 聂恒锐 高亨 高惜冰凌达扬傅鹰 童隽 曾运乾 蔡方荫臧启芳薛桂轮梁漱溟翟绍先来源　实业栋梁 企业家何文波张晓刚靳伟朱继民刘积仁才让郭为张志祥张继平赵周礼赵昆柴志勇刘兴亮贾子俊李海平张春明刘秉强马鸿烈张建国史生文阿皮孜·尼牙孜李礼善刘京喜于天忱陈寿同关壮民光治学张安康张树学孟祥锁颜学柏穆范敏卢铿祝剑秋李若平刘载望王永光王秀峰施设庄志刚敖宏张程忠陈向阳毕志超田福泉姜小凯董林蒋宏邵殿祥刘丛生杨志强李国富李春龙武建强刘维国赵宗波张鹏内容来源经国之才 姓名职 务马培华 中国人民政治协商会议第十二届全国委员会副主席、民建中央常务副主席 阎明复 中共第十三届中央书记处书记、中华慈善总会会长 陈雷 中共第十八届中央委员、中华人民共和国水利部部长 李立国 中共第十八届中央委员、中华人民共和国民政部部长 李佳 中共第十八届中央候补委员、中共内蒙古自治区党委副书记、党校校长 黄晓薇 中共第十八届中央纪委常委，山西省委常委、省纪委书记 孙大发 中共第十七届中央委员，中国人民解放军总后勤部政治委员，上将 刘振华 中共第十六届中央委员。中华人民共和国第十一届全国人民代表大会内务司法委员会副主任委员 陈光毅 中共第十二、十三、十四、十五届中央委员，中华人民共和国第九届全国人民代表大会华侨事务委员会主任委员 刘玉浦 中共第十六届、十七届中央候补委员，深圳市第五届人民代表大会常务委员会主任 李树文 中国文学艺术界联合会常务副主席(正部长级)、书记处书记 焦开河 中华全国总工会第十六届执行委员会副主席、书记处书记、党组成员 王巨禄 中国人民政治协商会议第十二届全国委员会社会和法制委员会副主任 孙华山 中华人民共和国国家安全生产监督管理总局副局长、局党组成员 金阳 中华人民共和国国务院国有资产监督管理委员会副主任、党委委员 武连元 中华人民共和国第十届全国人民代表大会民族事务委员会副主任 崔丽 国家卫生和计划生育委员会副主任、党组成员，全国妇联副主席（兼） 胡太平 中华人民共和国二级大检察官，陕西省人民检察院检察长、党组书记 王阳 辽宁省第十二届人民代表大会常务委员会副主任 刘国强 中国人民政治协商会议第十一届辽宁省委员会副主席、党组成员 刘强 辽宁省人民政府副省长、党组成员 陈海波 中共黑龙江省委常委、哈尔滨市委书记 文体名宿 文化体育刘长春郭小川吕远石仑夏青徐放马加单田芳内容来源： 革命烈士 革命烈士苗可秀石璞佟彦博吴承仕丛德滋王肃徐翼于干马文良王墉王成国左秀海刘仁刘国培孙西林许芝关起义张玉汶张希尧张孟晋李德恒宋鸣皋金品三郑宗范麻秉钧董宁程式兰穆岳谢东屏内容来源：学校官网

老庚的媳妇，从剑川嫁到鹤庆新峰小马厂，只会白语不会汉语，勤劳善良的老庚妈，每天从早到晚围着锅边、火塘转。老根妈，‘哈尼西……(白语害羞的意思)默默无闻的用吃苦耐劳特殊的方式传递出她的热情好客。

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1.歌曲

乌孜别克族的歌曲种类很多，其中有舞蹈歌曲、礼俗歌曲等。乌孜别克木卡姆是民间传统古典乐舞套曲，计有巴维特、乌夏克、都尕、西尕、恰尔尕、潘吉尕等六部。每部含散板序唱、若干声乐曲、器乐间奏曲和歌舞曲。同一套曲内各段的唱词内容并无有机联系。开头几首叙诵性较强，后面部分常富于舞蹈性。速度一般由慢渐快，情绪多由深沉渐趋热烈。各段歌曲之间常有器乐间奏曲。节拍节奏繁复多变，各种节拍有规则地交替。相同的节拍亦有各种不同的节奏型，相对固定地贯穿乐曲始终。伴奏乐器有萨它尔、弹布尔、都它尔、手鼓等。

埃希来或称“大艾修来”、“穹艾修来”，属民间歌曲。唱词为多段式律诗，每段四句，每句13至16个音节。内容多是悲叹人生苦难、失恋痛苦或劝人止恶行善等。篇幅较长大，为多段式发展型结构。第一段常具有开头性质，以后各乐段依次为小高潮、中高潮、大高潮，最后是结尾。每乐段四乐句，每乐句长10多小节。旋律以级进为主。有较强的叙诵性。情绪由深沉起，渐转激动，最后回到深沉结束。全曲音域宽广，有时超过两个八度。调式结构以七声为主，同一首民歌，甚至同一乐段内常采用各种调式、调性的变化，演唱时常用回音、颤音、倚音、滑音等装饰手法，以苍老、深沉的音色，独具特色和风韵。主要由民间歌手埃希来奇或阿皮孜在各种聚会上演唱。

“叶来”为乌孜别克民间歌曲的一种，亦称“也勒来”。唱词为多段式律诗，每段四句，每句七音节居多。内容以表现爱情为主。节奏鲜明，情绪明快，大多能为舞蹈伴唱。音乐结构短小，音域一般不超过一个八度，句首及各乐句的衔接处多跳进和各种切分节奏。多在民间集会上演唱。主要曲目有《博斯唐》(意为“绿洲”)、《亚里亚》(意为“情人”)。

礼俗歌曲主要有《乌帕尔》和《亚里亚》。《乌帕尔》为民间婚礼歌舞曲，乐曲结构方整，具有回旋性。曲调朴实生动，情绪欢快热烈。《亚里亚》即劝嫁歌，在婚礼中送新娘时唱。曲调短小，别具风格，音乐是回答式两乐句乐段。

2.乐器

乌孜别克族的乐器可分为吹管乐器、拉弦乐器、弹拨乐器和打击乐器四种。各种乐器的形制和演奏方法等基本上与维吾尔族相同。

吹管乐器有巴利曼、科诗耐依和苏尔耐。巴利曼管身以芦苇制作，长约30厘米，管身正面开八个方孔，吹奏时，双手握管按孔，口含簧片直吹。多用于独奏。科诗耐依由两支长短、音高相同的巴利曼并列捆扎在一起构成，因此双称又管笛。苏尔耐管身木制，嗽叭口较小，与管身连为一体，正面开七孔第一孔偏向左侧，便于上指按孔。背面与第一孔对应处设一孔，用于控制高音演奏。

拉弦乐器有艾介克，音箱木制，呈半球形，张四根金属弦。常用于演奏民间歌舞曲和木卡姆音乐。

弹拨乐器有弹布尔、喀什热瓦甫、乌孜别克热瓦甫、都它尔。弹布尔琴身细长，以桑木或核桃木制作，长147厘米，张5根金属弦。右手指套钢丝拨子弹奏，亦有持塑料拨子弹奏者。喀什热瓦甫琴身长130厘米，音箱呈半球形，张一根金属主奏弦，四至七根共鸣弦。乌孜别克热瓦甫在喀什热瓦甫基础上加大音箱，缩短琴杆，取消共鸣器而成。都它尔以桑木或杏木制作，琴身细长，张两根丝弦。

打击乐器达甫、纳格拉、萨帕依、恰克恰克、括朔克、锣等。达甫即手鼓，演奏时，两手托鼓框，重心置于左手。除拇指外，其余各指均用于演奏。纳格拉鼓身铁制，中空，上蒙羊皮或驴皮。演奏时将鼓置于地上，两手持槌敲击。萨帕依亦称铁环，在两根并连的木棒上装置两个大铁环，每个大铁环上又套若干小铁环。演奏时，上下摇动，铁环发出“哗啦哗啦”的音响。恰克恰克又称“它石”，以四块扁长的石片组成，演奏时，两手各握两片，掌心向上，手指晃动使石片互相碰击发出音响。括朔克即木勺，以杏木挖制。两只一副。演奏时左右摆动，碰击发声。

参考资料：http://www.chiyou.name/page/whyz/mzyy/wuzibiekezu.htm

乌孜别克族的歌曲种类很多，其中有舞蹈歌曲、礼俗歌曲等。乌孜别克木卡姆是民间传统古典乐舞套曲，计有巴维特、乌夏克、都尕、西尕、恰尔尕、潘吉尕等六部。每部含散板序唱、若干声乐曲、器乐间奏曲和歌舞曲。同一套曲内各段的唱词内容并无有机联系。开头几首叙诵性较强，后面部分常富于舞蹈性。速度一般由慢渐快，情绪多由深沉渐趋热烈。各段歌曲之间常有器乐间奏曲。节拍节奏繁复多变，各种节拍有规则地交替。相同的节拍亦有各种不同的节奏型，相对固定地贯穿乐曲始终。伴奏乐器有萨它尔、弹布尔、都它尔、手鼓等。

埃希来或称“大艾修来”、“穹艾修来”，属民间歌曲。唱词为多段式律诗，每段四句，每句13至16个音节。内容多是悲叹人生苦难、失恋痛苦或劝人止恶行善等。篇幅较长大，为多段式发展型结构。第一段常具有开头性质，以后各乐段依次为小高潮、中高潮、大高潮，最后是结尾。每乐段四乐句，每乐句长10多小节。旋律以级进为主。有较强的叙诵性。情绪由深沉起，渐转激动，最后回到深沉结束。全曲音域宽广，有时超过两个八度。调式结构以七声为主，同一首民歌，甚至同一乐段内常采用各种调式、调性的变化，演唱时常用回音、颤音、倚音、滑音等装饰手法，以苍老、深沉的音色，独具特色和风韵。主要由民间歌手埃希来奇或阿皮孜在各种聚会上演唱。

“叶来”为乌孜别克民间歌曲的一种，亦称“也勒来”。唱词为多段式律诗，每段四句，每句七音节居多。内容以表现爱情为主。节奏鲜明，情绪明快，大多能为舞蹈伴唱。音乐结构短小，音域一般不超过一个八度，句首及各乐句的衔接处多跳进和各种切分节奏。多在民间集会上演唱。主要曲目有《博斯唐》(意为“绿洲”)、《亚里亚》(意为“情人”)。

礼俗歌曲主要有《乌帕尔》和《亚里亚》。《乌帕尔》为民间婚礼歌舞曲，乐曲结构方整，具有回旋性。曲调朴实生动，情绪欢快热烈。《亚里亚》即劝嫁歌，在婚礼中送新娘时唱。曲调短小，别具风格，音乐是回答式两乐句乐段。

2.乐器

乌孜别克族的乐器可分为吹管乐器、拉弦乐器、弹拨乐器和打击乐器四种。各种乐器的形制和演奏方法等基本上与维吾尔族相同。

吹管乐器有巴利曼、科诗耐依和苏尔耐。巴利曼管身以芦苇制作，长约30厘米，管身正面开八个方孔，吹奏时，双手握管按孔，口含簧片直吹。多用于独奏。科诗耐依由两支长短、音高相同的巴利曼并列捆扎在一起构成，因此双称又管笛。苏尔耐管身木制，嗽叭口较小，与管身连为一体，正面开七孔第一孔偏向左侧，便于上指按孔。背面与第一孔对应处设一孔，用于控制高音演奏。

拉弦乐器有艾介克，音箱木制，呈半球形，张四根金属弦。常用于演奏民间歌舞曲和木卡姆音乐。

弹拨乐器有弹布尔、喀什热瓦甫、乌孜别克热瓦甫、都它尔。弹布尔琴身细长，以桑木或核桃木制作，长147厘米，张5根金属弦。右手指套钢丝拨子弹奏，亦有持塑料拨子弹奏者。喀什热瓦甫琴身长130厘米，音箱呈半球形，张一根金属主奏弦，四至七根共鸣弦。乌孜别克热瓦甫在喀什热瓦甫基础上加大音箱，缩短琴杆，取消共鸣器而成。都它尔以桑木或杏木制作，琴身细长，张两根丝弦。

打击乐器达甫、纳格拉、萨帕依、恰克恰克、括朔克、锣等。达甫即手鼓，演奏时，两手托鼓框，重心置于左手。除拇指外，其余各指均用于演奏。纳格拉鼓身铁制，中空，上蒙羊皮或驴皮。演奏时将鼓置于地上，两手持槌敲击。萨帕依亦称铁环，在两根并连的木棒上装置两个大铁环，每个大铁环上又套若干小铁环。演奏时，上下摇动，铁环发出“哗啦哗啦”的音响。恰克恰克又称“它石”，以四块扁长的石片组成，演奏时，两手各握两片，掌心向上，手指晃动使石片互相碰击发出音响。括朔克即木勺，以杏木挖制。两只一副。演奏时左右摆动，碰击发声。