什么样的诗句可以用在学习上？
俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。——唐·李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云》（可用于表达志向理想远大的情怀）
始知五岳外，别有他山尊。——唐·杜甫《木皮岭》（可用于表达人生道路上，要保持清醒的头脑，不要一味地追求大而空泛的目标，要知道这世间做到最好太难，总是会有好中有好，强外有强的情况）
会当凌绝顶，一览众山小。——唐·杜甫《望岳》（可用于表达当我们的人生中遇到困难，挫折时，要相信终有一天会取得成就，站在顶峰的那一刻，定会觉得所经历的一切都很值得；也可以用于表达当我们为人生树立了崇高的理想和远大的志向，回过头看很多利益冲突，杂乱心绪都变得渺小和不重要了。）
莫道桑榆晚，微霞尚满天。——唐·刘禹锡《酬乐天咏老见示》（可用于表达不要过于担心志向树立得晚，或忧虑年华逝去仍无所作为，有时候前期的沉淀常常是为了后面的爆发，只要你敢想敢做，什么时候都不算晚）
忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。——唐·白居易《长恨歌》（可用于表达有时候人生的梦想与现实存在很大的差距）
大海从鱼跃，长空任鸟飞。——唐·玄览《题竹》（可用于表达我们处于一个可大显身手的环境，更应该做一个有梦想有追求，并坚持奋斗的年轻人）
拼却老红一万点，换将新绿百千重。——宋·杨万里《又和风雨二首》（可用于表达为实现人生理想，不怕牺牲，敢于拼搏，甘于奉献的精神）
凡事以理想为因，实行为果。——鲁迅
只有向自己提出伟大目标并以自己全身力量为之奋斗的人，才是幸福的人。——【苏联】加里宁
胸怀目标，无论达到与否，都能使生活有意义。——【英国】布朗宁
人有了物质才能生存；人有了理想才谈得上生活。你要了解生存和生活的不同吗？动物生存，而人则生活。——【法国】雨果
宋·向子諲《西江月·几见芙蓉并蒂》
几见芙蓉并蒂，忽生三秀灵芝。千年老树出孙枝。岩桂秋来满地。
白鹤云间翔舞，绿龟叶上游戏。齐眉偕老更何疑。个里自非尘世。
宋·黄庭坚《水调歌头·瑶草一何碧》
瑶草一何碧，春入武陵溪。溪上桃花无数，枝上有黄鹂。我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓。只恐花深里，红露湿人衣。
坐玉石，倚玉枕，拂金徽。谪仙何处？无人伴我白螺杯。我为灵芝仙草，不为朱唇丹脸，长啸亦何为？醉舞下山去，明月逐人归。
宋·无名氏《六州》
良夜永，玉漏正迟迟。丹禁肃，周庐列，羽卫绕皇闱。严鼓动，画角声齐。
金管飘雅韵，远逐轻颸。荐嘉玉、躬祀神祗。祈福为黔黎。
升中盛礼，增高益厚，登封检玉，时迈合周诗。玄文锡，庆云五色相随。
甘露降，醴泉涌，三秀发灵芝。皇犹播、史册光辉。受鸿禧。
万年永固丕基。吾君德、荡荡巍巍。迈尧舜文思。
从今寰宇，休牛归马，耕田凿井，鼓腹乐昌期。
宋·无名氏《满江红·一片闲心》
一片闲心，明洞达、天心无曲。身未能轻举，权作道家梁屋。壶内时看吞日月，世间不羡堆金玉。任自□、虚幻转光阴，披红绿。
丹砂井，黄金菊。灵芝草，琅竹。对无情潇洒，有何荣辱。大梦百年方外去，平生万事心头足。向人间三度见河清，蟠桃熟。
宋·释绍昙《偈颂一百零二首》
瑞岩彻骨穷，最苦冤憎会。
厨无糁聚蝇，将何物分岁。
拟烹露地牛，催纳筋角反为忧。
拟取凤凰髓，伤损太平禅瑞气。
拟吞栗棘蓬，塞断咽喉气不通。
拟包铁酸馅，欠紫丝头难措办。
不如据见定，随有丰俭。
泉{奭右斗}圣井，
盘簇灵芝，鱠缕绿云，
饼翻剪月，饭后更煎茶一盏。
宋·宋太宗《逍遥咏》
灵芝出见少人知，此是含玄故不疑。
隐逸大同非妄想，精诚自化岂参差。
翱翔碧落乘云驾，宛转虹霓入室时。
至道就中升降等，丹田日用有盈亏。
宋·宋太宗《缘识》
异草灵芝发瑞光，不浇滋润自然芳。
何劳更问延龄药，必可同天地久长。
宋·宋太宗《缘识》
高山石室半空嵌，选取灵芝草尽芟。
法意要修心一等，道情焉用口三缄。
丹砂保重开清境，白发相宜倚翠岩。
曩劫缘中因种在，布衣鹤袖凤来衔。
宋·韩淲《浣溪沙》
江上新凉入酒杯。瑞芝堂祝寿筵开。五楼百雉更崔嵬。
劳来流离施菽麦，作成丰稔到田莱。便朝天去也徘徊。
魏晋·曹植《灵芝篇》
灵芝生王地。
朱草被洛滨。
荣华相晃耀。
光采晔若神。
古时有虞舜。
父母顽且嚚。
尽孝于田垄。
烝烝不违仁。
伯瑜年七十。
彩衣以娱亲。
慈母笞不痛。
歔欷涕沾巾。
丁兰少失母。
自伤早孤茕。
刻木当严亲。
朝夕致三牲。
暴子见陵悔。
犯罪以亡形。
丈人为泣血。
免戾全其名。
董永遭家贫。
父老财无遗。
举假以供养。
佣作致甘肥。
责家填门至。
不知何用归。
天灵感至德。
神女为秉机。
岁月不安居。
呜呼我皇考。
生我既已晚。
弃我何其早。
蓼莪谁所兴。
念之令人老。
退咏南风诗。
洒泪满袆抱。
乱曰。
圣皇君四海。
德教朝夕宣。
万国咸礼让。
百姓家肃虔。
庠序不失仪。
孝悌处中田。
户有曾闵子。
比屋皆仁贤。
髫齓无夭齿。
黄发尽其年。
陛下三万岁。
慈母亦复然。
1、《古风二首》
唐代：李绅
春种一粒粟，秋收万颗子。
四海无闲田，农夫犹饿死。
锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
译文：春天只要播下一粒种子，秋天就可收获很多粮食。普天之下，没有荒废不种的田地，劳苦农民，仍然要饿死。盛夏中午，烈日炎炎，农民还在劳作，汗珠滴入泥土。有谁想到，我们碗中的米饭，粒粒饱含着农民的血汗？
2、《书灵筵手巾》
五代：李煜
浮生共憔悴，壮岁失婵娟。
汗手遗香渍，痕眉染黛烟。
译文：这一生与妻子共同分担着国难的痛苦以至于让人憔悴，正值壮年却又遇上丧妻之痛。手巾上犹可嗅到妻子生前所用香膏的气味，画眉的黛烟也在手巾上留下了点点斑痕。
3、《点绛唇·蹴罢秋千》
宋代：李清照
蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。露浓花瘦，薄汗轻衣透。
见客入来，袜刬金钗溜。和羞走，倚门回首，却把青梅嗅。
译文：荡罢秋千起身，懒得揉搓细嫩的手。在她身旁，瘦瘦的花枝上挂着晶莹的露珠，她身上的涔涔香汗渗透着薄薄的罗衣。突然进来一位客人，她慌得顾不上穿鞋，只穿着袜子抽身就走，连头上的金钗也滑落下来。她含羞跑开，倚靠门回头看，又闻了一阵青梅的花香。
4、《菩萨蛮·回文夏闺怨》
宋代：苏轼
柳庭风静人眠昼，昼眠人静风庭柳。香汗薄衫凉，凉衫薄汗香。
手红冰碗藕，藕碗冰红手。郎笑藕丝长，长丝藕笑郎。
译文：院无风，柳丝垂，闺人昼寝。闺人安静昼寝之际，起风，庭院柳条摇摆。微风吹，汗味透香气，薄衫生凉意。凉衫子散出清淡的汗香气。
红润的手端起了盛有冰块拌藕丝的小碗。盛有冰块拌藕丝的小碗冰冷了她红润的手。郎笑碗中的藕丝太长了。闺人一边吃长丝藕，一边又嘲笑她的情郎。
5、《经火山》
唐代：岑参
火山今始见，突兀蒲昌东。
赤焰烧虏云，炎氛蒸塞空。
不知阴阳炭，何独烧此中？
我来严冬时，山下多炎风。
人马尽汗流，孰知造化工！
译文：久已听说的火山今日才见到，它高高地矗立在蒲昌县东。赤色的火焰烧红了胡天的云，炎热的气流蒸腾在边塞上空。
不知道由阴阳二气构成的热能，为什么独独燃烧在这座山中？我在严冬时节里来到这里，山下仍然是一阵阵热风。人和马都热得汗流浃背，谁能探究大自然的奥妙无穷？
关于芝的诗句 1.描写灵芝的诗句
关于灵芝的古诗有：1、唐·孟浩然《寄天台道士》海上求仙客，三山望几时。
焚香宿华顶，裛露采灵芝。屡践莓苔滑，将寻汗漫期。
倘因松子去，长与世人辞。2、唐·李义府《宣正殿芝草》明王敦孝感，宝殿秀灵芝。
色带朝阳净，光涵雨露滋。且标宣德重，更引国恩施。
圣祚今无限，微臣乐未移。3、宋·曹勋《恭进德寿芝草》椒掖冲襟奉玉宸，灵芝茎叶出氤氲。
如颁月令欣欣政，先学巫山蔼蔼云。璀璨吐奇康寿栋。
轮囷绝异汉唐闻。只应一叶三千岁，万亿斯年赞大君。
4、宋·宋太宗《逍遥咏》灵芝出见少人知，此是含玄故不疑。隐逸大同非妄想，精诚自化岂参差。
翱翔碧落乘云驾，宛转虹霓入室时。至道就中升降等，丹田日用有盈亏。
5、唐·韦应物《送丘员外还山》 长栖白云表，暂访高斋宿。还辞郡邑喧，归泛松江渌。
结茅隐苍岭，伐薪响深谷。同是山中人，不知往来躅。
灵芝非庭草，辽鹤委池鹜。终当署里门，一表高阳族。
2.有关灵芝的诗句
（第一首）
灵芝可养命应天，
无毒多服，药中上品。
紫芝主耳聋、利关节、
保神益精，坚筋骨，
好颜色，久服，
轻身不老，延年；
赤芝主胸中结，
益心气、补中、
增智慧不忘，
久食轻身不老，
延年成仙。
——《神农本草》
（第二首）
芝草一年三华，
食之令人眉寿庆世，
盖仙人之所食。
——王充《论衡》
（第三首）
凡得芝草，
便正而食之，
无余节度，
故皆不云服法。
——陶弘景云
（第四首）
久食长生，
轻身不老，
延年益寿，
清血解毒降火。
——李时珍《本草纲目》
（第五首）
灵芝，瑞草也。
生三秀山中，
仙家名为三秀草。
久食轻身不老，
益智健脑。
——《黄庭经》云
（第六首）
天然草药，绿色岐黄。
乃百利，而无一害，
第一抗衰，滋补药样。
神农尝食，百一十岁而终；
孙思邈服之，百四十一岁之长。
屈灵均，采于山间，
抒日月，之华章；
白行简称庭生三秀，家出公卿栋梁。
徐福千童采芝，摆脱暴秦；
商山四皓食芝，辅佐刘邦。
白娘子盗芝，救许仙，
有情人，地久天长；
历代宫廷，庆典贺诞，
群臣皆奉如意，表征吉祥。
日出东方，大道其光。
国药复兴，风正帆扬。
3.描写灵芝的诗句
关于灵芝的古诗有：
1、唐·孟浩然《寄天台道士》
海上求仙客，三山望几时。焚香宿华顶，裛露采灵芝。屡践莓苔滑，将寻汗漫期。倘因松子去，长与世人辞。
2、唐·李义府《宣正殿芝草》
明王敦孝感，宝殿秀灵芝。色带朝阳净，光涵雨露滋。且标宣德重，更引国恩施。圣祚今无限，微臣乐未移。
3、宋·曹勋《恭进德寿芝草》
椒掖冲襟奉玉宸，灵芝茎叶出氤氲。如颁月令欣欣政，先学巫山蔼蔼云。璀璨吐奇康寿栋。轮囷绝异汉唐闻。只应一叶三千岁，万亿斯年赞大君。
4、宋·宋太宗《逍遥咏》
灵芝出见少人知，此是含玄故不疑。隐逸大同非妄想，精诚自化岂参差。翱翔碧落乘云驾，宛转虹霓入室时。至道就中升降等，丹田日用有盈亏。
5、唐·韦应物《送丘员外还山》
长栖白云表，暂访高斋宿。还辞郡邑喧，归泛松江渌。 结茅隐苍岭，伐薪响深谷。同是山中人，不知往来躅。灵芝非庭草，辽鹤委池鹜。终当署里门，一表高阳族。
4.关于灵芝的诗词
寄天台道士 孟浩然
海上求仙客，三山望几时。
焚香宿华顶，裛露采灵芝。
屡践莓苔滑，将寻汗漫期。
倘因松子去，长与世人辞。
宣正殿芝草 李义府
明王敦孝感，宝殿秀灵芝。色带朝阳净，光涵雨露滋。
且标宣德重，更引国恩施。圣祚今无限，微臣乐未移
送丘员外还山 韦应物
长栖白云表，暂访高斋宿。还辞郡邑喧，归泛松江渌。
结茅隐苍岭，伐薪响深谷。同是山中人，不知往来躅。
灵芝非庭草，辽鹤委池鹜。终当署里门，一表高阳族。
5.关于灵芝的诗词
先秦： 屈原《九歌 • 山鬼》：“采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓。”
汉朝： 《长歌行》（汉乐府）
仙人骑白鹿，发短耳何长。
导我上太华，揽芝获赤幢。
来到主人门，奉药一玉箱。
主人服此药，身体日康疆。
发白复更黑，延年寿命长。
《水调歌头》——黄庭坚
瑶草一何碧，春入武陵溪。溪上桃花无数，枝上有黄鹂。我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓。祇恐花深里，红露湿人衣。坐玉石，倚玉枕，拂金徽。谪仙何处，无人伴我白螺杯。我为灵芝仙草，不为朱唇丹脸，长啸亦何为？醉舞下山去，明月遂人归。
6.带有灵和芝字的诗句
带有灵和芝字的诗句：
1、灵芝生兮庆云见-----唐 王维 《奉和圣制天长节赐宰臣歌应制》
2、焕若灵芝繁-----唐 杜甫 《木皮岭》
3、郁郁灵芝荣-----宋 陆游 《秋日遣怀》
4、灵芝徒有芳-----唐 杨炯 《巫峡》
5、灵芝紫检参差长-----唐 骆宾王 《代女道士王灵妃赠道士李荣》
6、灵芝生兮庆云见-----唐 王维 《奉和圣制天长节赐宰臣歌应制》
7、其阳产灵芝-----唐 杜甫 《九成宫》
8、三秀焕灵芝-----宋 和岘 《六州》
9、忽生三秀灵芝-----宋 向子諲 《西江月·几见芙蓉并蒂》
10、我为灵芝仙草-----宋 黄庭坚 《水调歌头·瑶草一何碧》
11、三秀发灵芝-----宋 无名氏 《六州》
12、松下啖灵芝-----唐 拾得 《诗》
13、灵芝无种亦无根-----唐 吕岩 《七言》
14、一躯仙骨养灵芝-----唐 吕岩 《七言》
15、剩采灵芝换病颜------宋 陆游 《江亭》
16、白牛困卧紫灵芝-----元 马钰 《巫山一段云·黄鹤松间睡》
一是字同但景异，要结合天、地、人的情况去理解。
如《发秦州》有句“ 况闻山水幽 ”，天下山水称得上“幽”字的何其多也。有些字是常见于不同的诗歌的，比如山、水、日、月、春、秋、松、竹等，但各有细微的区别。一地的地理、气候与风物，必先有所了解，才不至于泛泛臆测，等闲一读了之。除却名山不谈，单单说沿秦岭—祁连山一路向北，有林的、有树的、有草的、没草的、有雪的，或青绿柔和、或苍黄丰润、或灰黑沧桑、或青黛寂寥、或洁白高峻，都是山。
此外，作者当时的心情、境遇与目的，都会体现、折射在诗歌之中。比如《铁堂峡》“ 山风吹游子 ”，时乃农历十月当是天气已寒，地为陇中入陇南山道当有西北风。这是“哀”“惨”的“飘蓬”行旅，必定有凄冷无依、苍茫无定的感觉。
二是初见能稳写，要结合见识、经验和道理去把握。
许多人写见闻特别是初次经历不免会浮夸甚或无措，再者诗歌容易显出气韵气势，如何把握好分寸，写得精准传神而不至于大而无当、空泛虚假很重要。杜甫之前已有博览群书、游历天下的积累和经历，因而当理性认识和主观经验一并照进现实的时候，对蜀道的感性认识就把握得更好。
比如《龙门阁》，先是说“ 目眩陨杂花，头风吹过雨 ”，落花的速度竟然那么迅疾，让人目眩，却不敢做出反应，而且山风裹着雨滴当头劈面打过来，只能忍受着，都不能去防躲，可见在危崖悬栈之上是何等的战战兢兢、如履薄冰。如此等等，可见铺垫、过渡和提升都是充分、自然而恰当的。再写“ 饱闻经瞿唐，足见度大庾 ”，以为栈道更加恐惧，这是和未曾亲历的极艰险处作比较。
比如《青阳峡》，以为陇阪“ 东笑莲花卑，北知崆峒薄 ”，已经很壮观了。但“ 溪西五里石，奋怒向我落 ”，作者逃过这落石之劫，心有余悸，神魂颇为摇动，因此用一番铺排描绘，更说此处甚于陇阪吴岳，这就是和自身经验比较。
再比如《木皮岭》写到“ 始知五岳外，别有他山尊 ”。西秦岭诸山峰高于五岳者何其多，纵然山间平川、溪谷或也高出许多。如，杜甫经过的青泥山脉最高峰铁山海拔1746米，只比华山和恒山低。而且此行不是游赏实是逃难，一路上经常提心吊胆，觉得山势高险难以攀行是有道理的。
三是纪行显风神，要结合选材、述志和理想去体会。
一般来说，纪行诗多会用当地史实、名胜、传说作为渲染。虽然杜甫一路艰险，但《法境寺》等诗无关行路，却也不见述及。纵然有怀古遣怀之处，取象也特高远，如《凤凰台》“ 西伯今寂寞，凤声亦悠悠 ”，《木皮岭》“ 忆观昆仑图，目击玄圃存 ”。但费解的是，杜甫所经道路有蜀汉北伐遗迹颇多，为什么不见于诗写？仅《鹿头山》说到蜀地时有“ 殊方昔三分，霸气曾间发 ”一处，还是为了引出下一句“ 天下今一家，云端失双阙 ”。
推测这可能和当时局势有关。南行路上，作者很关心民间疾苦，如《盐井》写煮盐之事，《石龛》写采箭之事。更关心天下局势，尤其是安史之乱的消息，如《铁堂峡》“ 盗贼殊未灭 ”、《龙门镇》“ 胡马屯成皋 ”、《石龛》“ 奈何渔阳骑 ”、《五盘》“ 巨猾何时除 ”，尤其《凤凰台》末四句“ 再光中兴业，一洗苍生忧。深衷正为此，群盗何淹留 ”，更见杜甫的志向与抱负。
同时他深忧于此，在《剑门》中有论，“ 至今英雄人，高视见霸王。并吞与割据，极力不相让。 ”因此，杜甫没有在诗作中多提三国故事，或许和不愿天下动荡分裂有关。
据说年纪越大，越喜欢杜甫的诗，之前看到潘向黎写她的父亲这样说，后来又听到西川这样说。我还不好意思说我喜欢，目前还很读不出杜诗的深意，更多是感兴趣于杜甫自秦州到成都的途径之地。尤其是如今在甘肃的这一段，心向往之。特别是青泥岭，蜀道之难就在这里，盼着有机会了见识一番。
论我游历，有天水市南郭寺杜少陵祠和成都市杜甫草堂。而这24首纪行诗所及之处，除了起止两地之外，仅是与宝成铁路并行的一点儿路程，如《龙门阁》、《石柜阁》涉及到的地段，算是我曾经较近距离擦肩而过的。但火车往往穿隧而行，并不能看到多少。倒是快到广元时，长车徐行中远眺对岸的千佛崖，有杜甫当年从崖下行过所不同的视界。
遗憾之余，勉强写了首《读杜甫入蜀纪行诗感而作》，贻笑大方。
纪行篇廿四，天水至成都。
栈险寒山道，心悲忧国躯。
时难常写浅，语重始言殊。
旧地更多变，今车可直驱。
焉知行路苦，只叹古人癯。
汝作为吾好，君望亦我图。
流离悲有慨，丧辱祸无辜。
莫爱三分史，人人在炭涂。
——2022年5月10日，如兰之州。
“润”开头的诗句
1、凝空流欲遍，润物净宜看。——出自唐·戴察《月夜梧桐叶上见寒露》
2、润色笼轻霭，晴光艳晚霞。——出自唐·独孤授《花发上林》
3、随风潜入夜，润物细无声。——出自唐·杜甫《春夜喜雨》
4、润色非东里，官曹更建章。——出自唐·钱珝《江行无题一百首》
“润”结尾的诗句
1、花枝入户犹含润，泉水侵阶乍有声。——出自唐·武元衡《南徐别业早春有怀》
2、莎庭露永琴书润，山郭月明砧杵遥。——出自唐·韦庄《早秋夜作》
3、玉委有馀润，飙驰无去踪。——出自唐·元稹《表夏十首》
4、方流涵玉润，圆折动珠光。——出自唐·张文琮《咏水》
“润”在中间的诗句
1、玉润窗前竹，花繁院里梅。——出自唐·张九龄《立春日晨起对积雪》
2、玉润冰清更奇绝，明年联步璧池边。——出自宋·姚勉《新婚致语》
3、烟轻惟润柳，风滥欲吹桃。——出自唐·李商隐《春游》
4、一夕骄阳转作霖，梦回凉冷润衣襟。——出自宋·曾几《苏秀道中》
5、已赖阳和长，仍惭润泽频。——出自唐·张友正《春草凝露》
6、巢燕高飞尽，林花润色分。——出自唐·杜甫《喜雨》
7、小雨霏微润绿苔，石楠红杏傍池开。——出自唐·花蕊夫人《宫词》
8、独思作霖雨，流润及生灵。——出自唐·李收《和中书侍郎院壁画云》
9、林开扬子驿，山出润州城。——出自唐·丁仙芝《渡扬子江》
10、浸润加新气，光辉胜本清。——出自唐·王季友1《青出蓝》
2、纷纶文物纪，焕烂声明发。——出自唐·张文琮《同潘屯田冬日早朝》
3、焕若游玄圃，欢如享太牢。——出自唐·李德裕《寒食日三殿侍宴，奉进诗一首》
4、河图孕八卦，焕作玄中奇。——出自唐·陆龟蒙《袭美先辈以龟蒙所献五百言既蒙见和复示荣唱…用伸酬谢》
5、落晖映长浦，焕景烛中浔。——出自北宋·李清照《题八咏楼》
6、蒙茏珠树合，焕烂锦屏张。——出自唐·司空曙《和李员外与舍人咏玫瑰花寄徐侍郎》
7、参参削剑戟，焕焕衔莹琇。——出自唐·韩愈《南山诗》
8、恬夷宇宙泰，焕朗天光彻。——出自唐·吴筠《游仙二十四首》
9、复有金玉音，焕如龙凤章。——出自唐·权德舆《唐开州文编远寄新赋累惠良药咏叹仰佩…聊书还答》
10、西崖特秀发，焕若灵芝繁。——出自唐·杜甫《木皮岭》
“焕”结尾的五言诗句
1、吐辞又炳焕，五色罗华星。——出自唐·李白《献从叔当涂宰阳冰》
2、宗英李端公，守职甚昭焕。——出自唐·杜甫《舟中苦热遣怀，奉呈阳中丞通简台省诸公》
3、镠腾昔虎踞，剑没尝龙焕。——出自唐·李德裕《追和太师颜公同清远道士游虎丘寺》
4、金石终消毁，丹青暂雕焕。——出自南北·谢惠连《秋怀》
5、留徽蔼前躅，万古披图焕。——出自唐·佚名《郊庙歌辞·昭德皇后庙乐章·凯安》
6、夜久平无焕，天晴皎未颓。——出自唐·沈佺期《和元舍人万顷临池玩月戏为新体》
7、星河稍隅落，宫阙方轮焕。——出自唐·白居易《和微之诗二十三首·和望晓》
8、惠风振丹旌，明烛朗八焕。——出自唐·孟郊《列仙文·清虚真人》
9、剑出因雷焕，琴全遇蔡邕。——出自唐·许浑《冬日宣城开元寺赠元孚上人》
10、圣君既理历，族士咸炳焕。——出自唐·储光羲《贻刘高士别》
11、文质相炳焕，众星罗秋旻。——出自李白《古风》
南村群童欺我老无力《茅屋为秋风所破歌》
南浦清江万里桥《野望》
南极老人应寿昌《寄韩谏议》
南国且黄鹂《复愁十二首》
南市津头有船卖《春水生二绝》
南北东西拱至尊《喜闻盗贼总退口号五首》
南寻禹穴见李白《送孔巢父谢病归游江东，兼呈李白》
南阳气已新《喜达行在所三首》
南伯从事贤《樊二十三寺御赴汉中判官》
南风作秋声《送从弟亚赴河西判官》
南镇枹罕陬《送韦十六评事充同谷郡防御判官》
南登吟白华《送李校书二十六韵》
南望马邑州《遣兴三首》
南使宜天马《秦州杂诗二十首》
南行道弥恶《青阳峡》
南有龙兮在山湫《乾元中寓居同谷县作歌七首》
南登木皮岭《木皮岭》
南海春天外《送段功曹归广州》
南图回羽翮《奉送严公入朝十韵》
南去南来尽乡国《将赴池州道中作》
南朝四百八十寺《江南春》
南山与秋色《长安秋望》
南苑雁初飞《秋娘诗并序》
南朝谢朓城《题宣州开元寺 寺置于东晋时。》
南面富循良《华清宫三十韵》
南苑草芳眠锦雉《长安杂题长句六首》
南山午谷西《朱坡》
南朝四百八十寺《江南春绝句》
南国剑眸能盼眄《寄李起居四韵》
南指陵阳路《往年随故府吴兴公夜泊芜湖口今赴官西去再宿》
南奏钟陵道《罢钟陵幕吏十三年来泊湓浦感旧为诗》
南去北来人自老《汉江》
南海绣衣行《寄内兄和州崔员外十二韵》
南军不袒左边袖《题商山四皓庙一绝》
诗家好作奇句警句，必千锤百炼而后能成，诗歌的语言风格。如李长吉“石破天惊逗秋雨”①，虽险而无意义，只觉无理取闹。至少陵之“白摧朽骨龙虎死，黑入太阴雷雨垂”②，昌黎之“巨刃磨天插”，“乾坤摆礌硠”③等句，实是惊心动魄，然全力搏兔④之状，人皆见之。
青莲则不然。如“抚顶弄盘古，推车转天轮”。“女蜗戏黄土，团作愚下人。散在六合⑤间，濛濛如沙尘”(《上云乐》)。“举手弄清浅⑥，误攀织女机”(《游泰山》)。“一风三日吹倒山，白浪高于瓦官阁”(《横江词》)。皆奇警极矣，而以挥洒出之，全不见其锤炼之迹。(赵翼《瓯北诗话》卷一)
有题中未必有此义而冥心刻骨奇险至十二三分者：如《望岳》之“荡胸生层云，决眦⑦入归鸟”，《登慈恩寺塔》之“七星在北户，河汉声西流⑧”；《三水观涨》之“声吹鬼神下，势阅人代速⑨”；《送韦评事》之“鸟惊出死树，龙怒拔老湫”；《刘少府画山水幛》之“反思前夜风雨急，乃是蒲城鬼神入，元气淋漓幛犹湿，真宰上诉天应泣”；《韦偃画松》之“白摧朽骨龙虎死，黑入太阴雷雨垂”；《铁堂峡》之“径摩苍穹蟠，石与厚地裂”；《木皮岭》之“仰干塞大明⑩，俯入裂厚坤⑾”；《桃竹杖》之“路幽必为鬼神夺，拔剑或与蛟龙争”；《登白帝城楼》之“扶桑⑿西枝对断石，弱水⒀东影随长流”，扶桑在东而曰“西枝”，弱水在西而曰“东影”，正极言其地之高，所眺之远；皆题中本无此义而竭急摹写，宁过无不及，遂成此意外奇险之句，所谓十二三分者也。(同上卷二)
①李贺写音乐的句子。 ②白：指松树皮裂开部分。黑：指松树枝。太阴：指月亮。 ③乾坤：天地。礌硠：原作雷硠，状山石崩裂声。 ④狮子搏兔用全力。 ⑤六合：四方上下，指天地。 ⑥清浅：《迢迢牵牛星》中“河水清且浅”，指银河。 ⑦决眦：眦，目眶，把眼眶睁得像裂开似的。 ⑧七星：北斗星。河汉，银河。 ⑨阅：经历。人代：人世代谢，人世的变化。 ⑩大明：太阳。 ⑾厚坤：厚地。 ⑿扶桑：神话中说太阳从暘谷出来，在咸池洗浴，拂着扶桑。 ⒀弱水：神话中在西方的水，水弱，浮不起羽毛，什么东西都要沉下去。
这里指出同是具有雄奇风格的句子，还有不同。一种是写得很自然，好像信笔挥洒，并不见得十分用力，也看不出锤炼痕迹的。如李白的《上云乐》，讲到仙人“抚顶弄盘古，推车转天轮”，他把开天辟地的盘古当作小孩那样摩他的头，他能推动天轮，具有那样法力。又说“女娲戏黄土，团作愚下人，散在六合间，濛濛如沙尘”，根据神话，说人是女娲用黄土来造的，所以人们的识见浅薄，不能认识那位仙人的法力，用来反衬仙人法力无边。强调仙人的法力，用来赞美唐朝的威德，说明那样的仙人都来替唐朝效力。这样说虽然谈不上什么思想性，却是设想奇特，写得很自然。再像《游泰山》，写自己登得高，说：“举手弄清浅，误攀织女机。”举起手来可以弄银河里清澄的水，一不小心攀住织女的织机。《横江词》写风大浪高，“一风三日吹倒山，白浪高于瓦官阁。”这些话都用夸张手法，都容易懂，显得自然而不甚费力。
一种是写得很费力，不容易懂。如桂甫《戏为双松图歌》：“两株惨裂苔藓皮，屈铁交错回高枝。白摧朽骨龙虎死，黑入太阴雷雨垂。”两棵松树皮裂开了，露出惨白色，好像龙虎的骨头；松树的树枝屈曲交错像铁一样伸入高空，像铁是黑的，伸入高空所以说黑入太阴，再用雷雨垂来作衬托。这两句设想奇突，写得雄奇，但很费力。韩愈的《调张借》：“巨刃磨天扬”，“乾坤摆雷硠”，是说大禹治水时，劈山开道，所以他用的刀大得举向天上，他把山劈开时，山石崩裂，发出巨大声响，天地都给震动。这是说李杜的写文章，像大禹凿山通水一样，竭力夸张李杜笔力的雄健，也看得出作者这样写是非常费力的。这两个例子写得费力，但是有意义。
一种是写得很费力，意义也不大。像李贺的《箜篌引》“石破天惊逗秋雨”，用“石破天惊”来形容非常惊人的现象，是有力的，所以这话已经成为成语。但从女娲炼石朴天的神话，引出石破也就是天破，由天破而漏下雨来，写得费力，意义不大。
这里把雄奇的诗句分成这样三种，赵翼的用意认为第一种最好，雄奇而自然易懂，写得像不费力；第二种雄奇而费力，有意义，稍逊于第一种，还是好的；第三种很费力而意义不大，就不足取了。不过从诗句的传诵来说，赵翼贬低的、认为“无理取闹”的“石破天惊逗秋雨”最为传诵，“石破天惊”已经成为成语，说明它的形象能动人心魄。赵翼最推重的“抚顶弄盘古”等句，反而不被人重视，这是为什么呢？李贺描写音乐，“二十三弦动紫皇”，写一种高音震动天上的紫皇。“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨”，这种高音使天震动，女娲补天的地方给震动得裂开了，秋雨从裂缝中漏下来。李贺的想像力确实奇幻，这个想像是他的创造。至于李白的“抚顶弄盘古”，写仙人把盘古当作小孩，不算奇幻的创造。说女娲造人，也不是奇幻的创造。至于说这些诗的意义，李贺写音乐，意义不大。李白写这位法力无边的仙人来向皇帝祝寿，不过歌功颂德，也谈不上什么意义。但就想像力的奇突说，李白这几句不如李贺，就是杜甫的“白摧朽骨”“黑入太阴”，韩愈的“巨刃摩天”等都不如李贺，在想像力上李贺的诗句超过了他们，所以李贺这句最为传诵。就意义说，韩愈的几句超过李贺，因为韩愈是用来赞美李杜笔力的雄健，是有意义的，所以韩愈这几句也很传诵。至于李白的“一风三日吹倒山，白浪高于瓦官阁”，比起“抚顶弄盘古”来更有名，这个夸张写法也是有创造性的，并且容易懂。再说，好作品应该写得有意义，雄健自然，杜甫、韩愈的最好作品正是这样，并不是既没有什么意义，又显得非常费力而不好懂的。
这里又举出杜甫奇险到十二三分的句子来作例，这些例句还可按照上面的说法来分类。一种是雄奇而不很费解的。如“荡胸生层云，决眦入归鸟”，杜甫望泰山，想像自己要是登上泰山，那末层云会在自己的胸前回荡，鸟在自己的'底下飞，由于山高，要把眼睁得眼眶都裂开那样才能看到归鸟。又《登慈恩寺塔》，夸张塔的高，在北窗就碰到北斗七星，听到银河的水声。《铁堂峡》：“径摩苍穹蟠，石与厚地裂。”说山路蟠曲一直上接苍天，石谷深得好像厚地裂开，极言山高谷深。讲木皮岭的“仰干塞大明，俯入裂厚坤”，说山岭高大得向上遮塞太阳，山谷深得裂开厚地。讲桃竹杖，说“路幽必为鬼神夺，拔剑或与蛟龙争”，说桃竹杖非常名贵，他准备带着它渡过江河，在路上鬼神要来夺取，过江时蛟龙要来争夺，他准备同它们决斗来保护桃竹杖。写刘少府的新画山水幛，说：“反思前夜风雨急，乃是蒲城鬼神入，元气淋漓幛犹湿，真宰上诉天应泣。”这是赞美刘少府画得好。又说“怪底江山起烟雾”，说明这幅画上是有烟雾的，是有雨意的，所以联想到前夜风雨急，是蒲城鬼神要到画里的江山去玩，因而带来了风雨，使得画上笔墨淋漓还是湿的。鬼神到天上去诉说这画巧夺天工，天应为它感动得下泪。极写笔墨精巧，可以感动鬼神。这些话设想奇特，写得雄奇，但还不是顶难解的。
另一种写得雄奇而很难懂的。如在三川县看水涨，说“声吹鬼神下，势阅人代速”，言水冲下来的声势，可以把鬼神都吹倒，水流得快，比人世的一切变化都快。又像在送韦评事诗里讲到吹角(军号)声，说“鸟惊出死树，龙怒拔老湫”，死树指梧桐，可以作琴。这是说军号声吹得悲凉，鸟都惊起，龙都从湫里跃起。登白帝城楼的“扶桑西枝对断石，弱水东影随长流”，这是说白帝城楼非常高，高到可以看到东方的扶桑和西方的弱水，扶桑弱水都是神话中的地名。杜甫觉得这样说还不够，由于扶桑在东方，所以说看到扶桑的西枝，弱水在西方，所以说看到弱水东流的倒影，那就是不论怎样远，什么都可看到的意思。这些话设想奇突，也显得十分用力。杜甫说“语不惊人死不休”，这种句子正显出他力求惊人的精神。不过杜甫最好的诗，还是写得雄健自然，并不显得十分费力，也并不很难懂的。
沉 着
一题必尽题中之义，沉着至十分者，如《房兵曹胡马》，既言“竹披双耳①”“风入四蹄”矣，下又云：“所向无空阔，真堪托死生。”《听许十一弹琴诗》，既云“应手锤钩②”“清心听镝”③矣，下又云：“精微穿溟涬④，飞动摧霹雳⑤”。以至称李白诗“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”称高岑二公诗：“意惬关飞动，篇终接混茫”。称侄勤诗：“词源倒流三峡水，笔阵独扫千人军。”《登慈恩寺塔》云：“俯视但一气，焉能⑥辨皇州。”《赴奉先县》云：“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”《北征》云：“夜深经战场，寒月照白骨。”《述怀》云：“摧颓苍松根，地冷骨未朽。”此皆题中应有之义，他人说不到而少陵独到者也。(赵翼《瓯北诗话》卷二)
①《相马经》说好马的耳朵要上尖而小，像削竹管。 ②应手锤钩：《庄子·知北游》篇里讲一个老工人锤打带钩，丝毫不差，指工夫极纯熟。 ③镝(dí敌)：鸣镝，响箭，指音节的响亮。 ④溟涬(xìng幸)：天地初生时的元气，这句指用意的深远。 ⑤摧霹雳：指力量强大。 ⑥焉能：哪能。
这里讲沉着这种风格。沉着同沉郁很相近，照字面看，沉郁显得内容深而蓄积厚，像杜甫遭乱后的诗写得都比较沉郁。李白的诗写得也有内容深沉笔力矫健的，但他的诗意气飞扬，就和沉郁不同。杜甫有些诗，像这里引的“所向无空阔，真堪托死生”，也写得意气豪迈，可以称为沉着。这里用沉着来说明杜甫的真本领，作者又说：“盖其思力沉厚，他人不过说到七八分者，少陵必说到十分，甚至有十二三分者。其笔力之豪劲，又足以副其才思之所至，故深人无浅语。”指出杜甫的诗思力深厚，笔力豪劲，构成沉着这种风格。
杜甫赞美房兵曹的胡马，“竹披双耳峻，风入四蹄轻。所向无空阔，真堪托死生。”说那匹马双耳尖而小，像削竹管，就外表看是匹好马，再看它奔跑时，四蹄生风而轻快。从马的外表写到它能快跑，可是杜甫还不肯停止，还要进一步写它的好处，它所向无前，没有什么空阔的界限可以拦阻它的，在患难中真可以生死相托，把生命交给它，这就写到十分了。杜甫在这里不光写马，把那种所向无前的豪迈气概，和生死可托的坚贞精神写进去了，所以说思力深沉，这两句的笔力又极豪劲，所以说是沉着。
杜甫赞美许十一诵诗，“应手看锤钩，清心听鸣镝。精微穿溟涬，飞动摧霹雳。”许十一念的诗，诗好，念得也好，已经达到极其纯熟的境界，好比看老工人锤打带钩，得心应手，不差毫厘，好比清心听响箭，声音响亮而激越。这两句，对许十一念诗的工夫和音节都讲到了，可是杜甫还不停止，还要说许十一念的诗含意深远，一直穿透天地初生时的元气，即达到极微妙的境界，又音节激越，可以摧折霹雳。霹霹可以摧折各种东西，现在说摧折霹雳，更显得力量的雄厚。
杜甫称赞李白的诗，说“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”笔下去写出来的诗像暴风骤雨具有惊人的力量，这样说已写出李白作品的雄伟来，可是杜甫还要进一步说李白诗使鬼神感泣。杜甫称赞高适岑参的诗，说“高岑殊缓步，沈鲍得同行。意惬关飞动，篇终接混茫。”这是说高适和岑参只要缓步徐行，就可以同以前的诗人沈约和鲍照比美。再说，高岑的诗用意恰切而想像飞腾，结尾处含意深远。杜甫称赞杜勤的作品文气旺盛，笔力强健，就说“词源倒流三峡水，笔阵独扫千人军。”赞美慈恩寺塔的高，已经说了“七星(北斗星)在北户，河汉声西流”，可以碰到北斗星，听到银河水声；还觉得不够，再写在塔上从高望下的景象，“秦山忽破碎，泾渭不可求，俯视但一气，焉能辨皇州。”秦山不再是高大的，显得小而破碎，泾水渭水分不清了，望下去只是茫茫一片，怎能分辨京城的景物。这样竭力夸张，正是说到十分。“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，是高度概括的写法，又写得形象，构成鲜明对比，成为传诵的名句。“夜深经战场，寒月照白骨”，选择动魄惊心的场面来写。杜甫在安禄山之乱时，家住鄜州，他听说那里“比闻同罹祸，杀戮到”，想到家属有被害的危险，老师笔记《诗歌的语言风格》。他又进一步说“摧颓苍松根，地冷骨未朽”，他想像茅屋给敌人摧毁了，倒在苍松的树根旁。由于那儿气候寒冷，所以死者的骨还没有腐烂。这当是他根据乱中的亲身经历所产生的想像，是要把所遭到的危害写到十分。
在这里，作者提出沉着这一风格，有的书里又提到沉郁。这两者都讲内容深沉，和浮躁相反，那是一致的。一般说沉着痛快，讲到十二分，写得极为有力，所以说痛快。又说沉郁顿挫，内容深沉，音节抑扬转折，所以说顿挫。沉着不同顿挫联系，沉郁不同痛快联系，这是两者的差别处。
沉 郁
作词之法，首贵沉郁，沉则不浮，郁则不薄。顾沉郁来易强求，不根柢于风骚，乌能沉郁？(陈廷焯《白雨斋词话》卷一)
张元干《贺新郎·送胡邦衡侍制赴新州①》：“梦绕神州路②，怅秋风，连营画角，故官离黍③。底事昆仑倾砥柱④，九地黄流乱注⑤，聚万落千村狐兔。天意从来高难问，况人情老易悲难诉。更南浦，送君去。 凉生柳岸催残暑，耿斜河疏星淡月，断云微度。万里江山知何处，回首对床夜语。雁不到书成谁与？目尽青天怀今古，肯儿曹恩怨相尔汝。举大白⑥，听《金缕》⑦。”全集以《贺新郎》词及寄语一阙为压卷，其词慷慨悲凉，数百年后，尚想其抑塞磊落之气。(《四库全书提要》)
①宋高宗绍兴八年(1138)，宋与金议和，金派江南诏谕使南来，枢密院编修官胡铨反对投降路线，上书请斩秦桧，秦桧贬胡铨为监广州盐仓。绍兴十二年(1142)，秦桧又使手下爪牙，奏胡铨“饰非横议”，把他编管新州(广东新兴县)。张元干作这词送胡铨。侍制是朝廷顾问官，指编修。 ②神州路：指中原地区，包括汴京，故下文称“故宫”。 ③离黍：《诗·王风·黍离》“彼黍离离”，黍下垂貌。迭里指汴京被破坏，成为田地，长着黍子。 ④《神异经》称昆仑山有天柱。三门峡有砥柱山。这里说天柱或砥柱倒了，指金兵入侵，北宋灭亡。 ⑤遍地黄河水泛滥。 ⑥大白：酒杯。 ⑦《金缕曲》，即“贺新郎》。
张元干的《贺新郎》词“慷慨悲凉”，抒发他“抑塞磊落之气”，构成了沉郁的风格。一开头就联系到北宋灭亡，中原沦陷，只有梦里到中原去。但那里只有军营和军号声，故宫已经一片荒凉，被金军破坏了。在“故宫离黍”上顿了一下，笔势就转，转到“底事昆仑倾砥柱”，怎么会造成砥柱倒塌，黄河泛滥，让狐兔占领千村万落呢？在这里又顿了一下，接下去没有直接回答，笔势又转，转到“天意从来高难问”，这个“天意”包括两层意思，一层是承上来的，砥柱怎么会倒塌的，北宋怎么亡的，这层的天意难问；一层是照应下文的，即“悲难诉”和送别，这里含有怎么让投降派秦桧掌了权，把坚决主张抗战的胡铨充军出去呢？这层的意思在词里不便说明，只从“悲难诉”和送别里透露出来。这就从北宋的灭亡联系到南宋的走投降路线，这个天意实际上是指向封建的最高统治者。这个“悲”就是为这些而悲，在投降派秦桧炙手可热时，这种悲是难以诉说，只感受到打击，老去无成而已。这就转到胡铨的编管新州，和南浦送别。江淹《别赋》：“送君南浦，伤如之何！”更表示悲痛。
下半阙联系到送别的时令，是初秋残暑，银河斜转，直到夜深。接下去不说当夜“对床夜语”，用“断云微度”来顿一下，转到“万里江山知何处”，这就和“梦绕神州路”相呼应，这里含蓄地指出编管新州以后，中原的万里江山，更只好梦中去寻了。想到那时再回想到今夜的“对床夜语”，就是谈到上半阙的感怀国事。这种从今夜想到他日回想到今夜的写法，在以前的名篇里保存着，如杜甫《月夜》“何时倚虚幌，双照泪痕乾”，是从今夜的分隔两地想到他日的聚会想起今夜的泪痕。李商隐的《夜雨寄北》“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”，从今夜的分隔两地想到他日聚会时谈起今夜想念的情况。都是从今天想到他日，从分别两地想到聚会。这里也是从今天想到他日，今天是聚首送别的悲痛，他日回想今夜的“对床夜语”更感悲痛，既悲国事，又悲远别，通讯也很困难，话到这里又顿一下，转到眼前送别，怎肯像小儿女为了个人的恩谊依依不舍呢？韩愈《听颍师弹琴》“昵昵儿女语，恩怨相汝尔。”不学小儿女的讲恩怨，是为了感慨国事，是“目尽青天怀今古”，展望遥天，感慨今昔，这又联系到“天意从来高难问”，举杯消愁，听唱这一曲。
作为一种沉郁的风格，作者的感情是深沉郁积的，用顿挫转折的笔来表达，有千言万语积压在胸中，只能曲折地透露一些。投降派掌权，抗战的主张无法实现了，用只能梦到故宫来透露。提出了为什么会砥柱倒塌，只能用天高难问来感叹。送别的可悲，不是为了个人的情谊，为什么呢？只用“目尽青天怀今古”来透露，这些都是构成沉郁风格的表达手法，参见《顿挫》。
“沉郁顿挫”见于杜甫的《进雕赋》：“至于沉郁顿挫，随时敏捷。”杜诗的沉郁顿挫，试举《新安吏》来看，它的顿挫都是随着事件的发展自然形成。顿挫好比用毛笔写字，把笔锋按下去叫顿，顿后使笔锋稍松而转笔叫挫。如“客行新安道，喧呼闻点兵。借问新安吏，县小更无丁。”这里顿一下，既无丁应该不抽丁了，但笔锋一挫，转到“府帖昨夜下，次选中男行。”这里又一顿，转到杜甫的感叹：“中男绝短小，何以守王城？”这一转透露出杜甫对府帖的不满，对人民的同情。这里又一顿，转到中男，中男被抽丁已可悲，而其中有更可悲的，“肥男有母送，瘦男独伶俜。白水暮东流，青山犹哭声。”分出肥男、瘦男，有母无母，同样痛哭。这里一顿，笔锋转到杜甫的劝告。“莫自使眼枯，收汝泪纵横。”劝他们不要哭，“眼枯即见骨，天地终无情。”哭得即使眼枯见骨，朝廷也不会来管你的！这里又一顿，接下去不是指责朝廷，却替朝廷解释：“我军取相州，日夕望其平，岂意贼难料，归军星散营。”本来大军要收复相州，平定叛乱。想不到大军溃散，抽丁是出于不得已。这又一顿，笔锋又一转，转到安慰被抽的中男：“就粮近故垒，练卒依旧京。掘壕不到水，牧马役亦轻。况乃王师顺，抚养甚分明。送行勿泣血，仆射如父兄。”
这首诗的顿挫不是作者故意做作，而是事情的发展就是这样的。事情所以有这样发展，是作者的思想感情造成的。因为作者同情中男，所以有“中男绝短小，何以守王城”的疑问，因而有对朝廷这样抽丁的不满，说出“天地终无情”来。但另一方面，作者认为在相州大败、唐军溃散以后，不得不做抵抗安史叛军的准备，不得不抽丁，因而又替中男和家属说明形势，给以安慰。这样同情人民、不满朝廷的感情，和抗击叛军保卫王朝的思想发生矛盾，通过这一叙述表达出来，这就显得深沉。这种矛盾的感情没有说出来，只是通过叙事来透露，构成沉郁的风格。
沉郁这种风格需要有深厚的内容，激越的感情。内容不深厚，就浅露，感情不激越，就和缓，那就不能构成沉郁的风格。
风 趣
刘会孟曰：“杜诗‘问事竞挽须，谁能即嗔喝。’‘欲起时被肘①，’‘仍嗔问升斗。’此等语，并声音笑貌仿佛尽之。” 郝敬仲舆曰：“此诗，情景意象，妙解入神。口所不能传者，宛转笔端，如虚谷答响，字字停匀。野老留客，与田家朴直之致，无不生活，昔人称其为诗史。正使班马记事，未必如此亲切。千百世下，读者无不绝倒②。(仇兆鳌《杜少陵集详注》卷十一《遭田父泥饮美严中丞》诗注引)
故人陈伯霆读《北征》诗，戏云：“子美善谑，如‘粉黛忽解包，狼籍画眉阔’，虽妻女亦不恕。”余云：“公知其一耳。如《月夜》诗云：‘香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。’则闺中之发肤云浓玉洁可见。又云：‘何时倚虚幌③，双照泪痕乾。’其笃于伉俪如此。”(同上卷四《月夜》诗注引)
①被肘：抓住臂膀不让起来。 ②绝倒：指笑。 ③幌：帷帘。
杜甫诗善于描摹神态，写得很有风趣。像《北征》诗，写经过一度乱离回到家里，说：“经年至茅屋，妻子衣百结。恸哭松声回，悲泉共幽咽。平生所娇儿，颜色白胜雪，见耶(爷)背面啼，垢腻脚不袜。床前两小女，补缀才过膝。海图拆波涛，旧绣移曲折(把旧绣的海图拆下来缝在破衣上)，天吴(水神)及紫凤(旧绣上的花纹)，颠倒在短褐(粗布短衣)。老夫情怀恶，呕泄卧数日。那无囊中帛，救汝寒凛栗。粉黛亦解包，衾裯(被和帐)稍罗列。瘦妻面复光，痴女头自栉，学母无不为，晓妆随手抹，移时施朱铅，狼籍画眉阔。生还对童稚，似欲忘饥渴。问事竞挽须，谁能即嗔喝。翻思在贼愁，甘受杂乱聒。”这段很细致地描写家人的神情态度，反映出诗人的心情，和乱离的痛苦。把锦绣上绣的水神紫凤都剪下来补在孩子的破衣上，写出家里生活的困苦，那样缝补显得不调和而可笑。当诗人打开包裹，拿出带回来的衣物化妆品时，写女孩的学着母亲装扮，可又不会，弄得颜料狼籍。又写孩子的问事争着挽须，写出诗人对孩子的喜爱，孩子怎样缠住他。这些地方都写得细致而有风趣。
杜甫《遭田父泥饮美严中丞》：“朝来偶然出，自卯将及酉。久客惜人情，如何拒邻叟。高声索果栗，欲起时被肘。指挥过无礼，未觉村野丑。月出遮我留，仍嗔问升斗。”写那个老农民非常真挚热情，把诗人邀到家里，从早上到晚上留着不放，作客久了越见人情的深厚，诗人无法拒绝他。那老农民向家人嚷着叫添上果子栗子，诗人要起来被抓住不放，写这种举动，更觉得他的质朴可喜。直到月亮出来了还留住诗人，嚷着叫家里人添酒。这里对老农作了生动描写，把他的声音笑貌思想感情，把他的性格都写出来了。这些都是通过风趣的细节来刻划人物。
关于风趣，林纾曾谈到《史记》《汉书》中有风趣的描写，可供参考。他说：
“凡文之有风趣者，不专主滑稽言也。风趣者，见文字之天真；于极庄重之中，有时风趣间出。然亦由见地高，精神完，于文字境界中绰然(状宽裕)有余，故能在不经意中涉笔成趣。
“如《史记·窦皇后传》叙与广国兄弟相见时，哀痛迫切(窦皇后与兄弟广国失散后又会见，追念前事，所以哭了)，忽着‘侍御左右(旁边侍候的人)皆伏地泣，助皇后悲哀。’悲哀宁(岂)能助耶？然舍却‘助’字，又似无字可以替换。苟令(使)窦皇后见之，思及‘助’字之妙，亦且破涕为笑。求风趣者，能从此处着眼。方得真相。
“《汉书》叙事，较《史记》稍见繁细，然其风趣之妙，悉本天然。如《陈万年传》：‘万年尝病，召其子(陈)咸教戒于床下。语至夜半，咸睡，头触屏风。万年大怒，欲杖之(打他)，曰：“乃公(你老子)教戒汝，汝反睡，不听吾言，何也？”咸叩头谢曰：“具晓所言，大要教咸谄耳。”’乍读之，似万年有义方(正当的道理)之训，咸为不率(不服从)之子；乃于‘教’下着一‘谄’字，吾思病榻中人亦将哑然失笑矣，矧(shěn审，况且)在读者。此盖以一字成趣者也。《王尊传》：‘尊曰：“五官掾(yuàn院，属员)张辅，怀虎狼之心，贪的污不轨(不法)，一郡之钱，尽入辅宗，然适足以葬矣。”’不言‘杀’而言‘葬’。以上极暴(暴露)辅之罪状，非大辟(死刑)莫可者，却复从容作结穴语曰：‘适足以葬矣。’使罪人寒心，复能使旁人解颐(开颜笑)。是能于严冷中见风趣者，尤不易办及。”(林纾《春觉楼论文》)
这里指出风趣不光是滑稽，不光要人发笑，要写得文字庄重，含意深刻。窦皇后同她失散已久的弟弟窦广国会见时，想起分别时的悲苦情形，两人都哭了。这时，窦皇后身旁侍候的人也都哭起来了。《史记》写作“助皇后悲哀”，用一“助”字，显得旁边的人哭是假的，只是为了讨好皇后而装出来的，这就显得可笑了。这个“助”字不光写出假哭的可笑，也符合当时的真实。当时姊弟相会是喜事，只是回想从前喜极而泣，并没有什么悲苦的事会使旁人落泪，所以只能是“助”而不是真的悲哀。第二个例子是陈万年教训他的儿子陈咸，一直讲到半夜还没有完。儿子听得打起瞌睡来了，头碰在屏风上。父亲便发怒，要打儿子。从这里好像父亲那样认真地教，儿子却在瞌睡，很不应该。接下去却通过儿子的嘴，说明父亲只是教他去拍马屁。这个“谄”字就揭穿了教训的底，使人发笑。但它不光使人发笑，还显出父子两人的不同性格，父亲教儿子拍马屁而不以为耻，儿子却是正直的人不愿听这一套。这里还有刻划人物的作用。第三个例子讲到张辅贪赃枉法，王尊说他把地方上的钱都搜刮到自己家里，正够把他埋葬了。这个“葬”字，联系到他搜刮的钱的多，多到可把他埋葬，是有风趣的；同时含有要处死刑的意思，又是很严峻的。像这类诙谐风趣的笔调，写得还是严肃而不浮滑，含义丰富，所以是成功的例子。
