院子旁边有木屋算违建吗

        时光煮酒，漫过纷繁的尘世，沧桑了深情的岁月，醉了关山路远的回忆，碎了生命芬芳的落红。于清冷的秋风中，缓缓的，缓缓的扑入心间……

        花红柳绿的庭院掩映着古香古色的青瓦木屋，那是记忆里外祖母的家。雨天一来，雨水便顺着房檐坠落成一连串一连串的珠子，最后连成一片晶莹如玉的珠帘，恍若串起了人生所有的美好。掩映在绿树丛中的青瓦木屋，浸润在雨雾里若隐若现，远远望去透着烟青色的朦胧美，恍若被永恒定格的人间仙境。

        年轮不知不觉的旋转了22圈！2003年，我带着先生去让天堂的外祖母相看。她曾说过希望能活得久一点儿，那样才能吃到她最钟爱的外孙女儿的结婚喜糖。如今，那个全心爱我的老人却早已不在人世。迈着沉重的脚步，去了那曾留下我成长足迹的地方，入眼的却是满院荒芜的凄凉。长满青苔的基石泛着幽幽的绿光，将黄未黄的蒿草铺满了前庭后院，遗留的残垣断壁淹没在随风摆动的蒿草里。温暖的青瓦木屋，已随着时光老去，只剩下灵魂在冰凉入心的秋风里徘徊。

        2013年，外婆的家被一声轰隆的巨响夷为平地，曾经满心欢喜的世界瞬间坍塌。在那一刻，心间涌动着窒息般的痛。遍地的瓦砾、木条，在夕阳晚照里无语凝咽，吞吐最后的尘烟。旁边聚集着村子里看热闹的拆迁户，大家七嘴八舌的同村干部热烈的讨论着拆迁赔偿款的言语声声入耳。我站在寒露的清冷里瑟瑟发抖，眼泪一颗一颗没入脚下尘烟弥漫的废墟，敲打着无能为力的悲伤。

        这青瓦木屋是我童年里，无拘无束的自由世界。缓缓流淌的回忆里，清晰的铭刻着爱过我的人和景，还有那生命中永远都不会忘记的温暖。走过笑与痛的追随，走过爱与恨的执着，走过生与死的惧怕，组成了悲喜交织的人生。 5岁那年，我高烧不退，个子娇小的外祖母背着烧得滚烫的我，步履蹒跚的渡河去赤脚医生那里打针拿药。6岁那年，隔壁的小舅舅娶了邻村的漂亮姑娘惠惠，我喜欢那个善良热情的女人，老人们都赞她是个孝顺贤惠的媳妇。7岁那年，学会了打扑克牌，以后每年暑假都伙同妹妹坐着划桨的小船沿河岸一路漂行到外祖母家，与水井湾大舅家的两个弟弟对打扑克牌……12岁那年，翠竹林脚下山凹里的马三叔老婆难产血崩而亡，留下一个嗷嗷待哺的小男婴，老人们心有余悸的说着：“女人生孩子，隔年望张纸啊……”。15岁那年，外祖母心脏病突发去世，嘴角挂着安祥的笑容躺在木床上，就那样静静的睡着，再也没有醒过来。18岁那年，舅舅举家搬迁到成都，一把青亮的铜锁锁住了木屋的一切，曾经的美好世界成了落满尘埃的往事……33岁那年，政府号召建成的新农村高楼林立，饱经风霜的木屋被拆除，从此这世上再没有外祖母的家……

      清冷的秋风扫过庭院左边摇摇欲坠的葡萄架，有纷飞的黄叶飘落。葡萄架下的石桌石凳已不见了踪影，以后我要到哪里去寻一方静谧，看我最钟爱的《献给爱米丽的一朵玫瑰花》？

        庭院右边的那株美人蕉，鲜艳的花朵似红莲映水，红得耀眼。风过留痕，片片花瓣像是一只只美丽的蝴蝶翩翩起舞。近看花朵与绿叶上落满了厚厚的尘埃，只是上面再也找不到小姑娘淘气的小手印。

      穿过葡萄架往前走，上行的那条弯弯的小路绕了小池塘一周圈，曾在春天的温柔里，演绎过赤橙黄绿青蓝紫的完美世界。那一路繁花盛开的小路崖边，长着一棵高大挺拔的红心柚，儿时的我最喜欢柚子肉那酸酸甜甜的味道。每年深秋时节，便可看见黄中带绿的柚子压弯了老柚树的腰，随风摇摆着沉甸甸的果实。而今嘴里嚼咀着柚子肉那酸甜的味道，却仿佛是在品尝着人生的万千滋味。

        与红心柚并排长着一棵快垂进池塘里的桃树，最喜欢它春天里绽放的宛如少女初妆的粉红，洋溢着青春嫣然的俏丽。落红满地满池塘的暮春，可否还记得那个在寒冷的春水里洗花瓣浴的小姑娘？

      小路崖连着自留地的边上，种着比木耳菜还要嫩滑的人参菜。叶绿而尖，模样跟桃树叶差不多。掐上一小把煮一碗清香四溢的面也是很不错的，至今我都对人参菜那香甜可口的味道回味无穷。也许，从前所有的味道，是任何山珍海味都无法比拟的。

        穿过葡萄架沿着青石板路下行，可以清晰的看到那往日里蛙鸣鱼跃的小池塘。如今，已不见荷花迟暮的嫣红，已不见水浮莲的紫霓裳，已不见浮萍飘洒的莹绿，已不见春水荡漾的碧波。只剩下干涸的泥土裂着无数张仿佛伤痕累累的嘴，声声呼唤着在时光里来去匆匆的生命……

        站在岁月路过生命的笑与痛里，百转千回。绿庭掩映的青瓦木屋，被喧嚣的城市淹没，陨落在被遗忘的宿命里，寂寞回望。时光的繁华苍凉了倾情盛开的生命，冰冷了生死别离的疼痛，在岁月覆盖的风霜雨雪里，逐影哀歌。

      岁月，来也匆匆，去也匆匆；人生，聚也匆匆，散也匆匆。用时光煮酒，点点滴滴，淌过灵魂，蜿蜒生命的冷暖，温暖生命中最美的风景。那些厚而暖的爱与深情，那些清而澈的美与温婉，但愿岁月会记得那时的模样。

有些房梁在村民手里一文不值，但是小贩把它当成古物件卖到市场上就能赚上一笔。随着国民经济的发展，人们的生活越来越好。过去，农村地区的人们过去用木头建造自己的房子，但现在农村地区几乎没有这样的房子。新水泥房子建成后，许多人会选择拆除旧木屋。拆除房屋时，许多横梁将被拆除。这些旧梁对人们没什么用处。许多人把它们拿下来，直接当作木柴烧掉，而其他人把它们留在家里的角落里。

首先，我们都知道这些房梁一定已经使用了几十年甚至几百年。经过长时间的风雨，它们基本保持不变。与一些地区相比，这种木材的质量很好。此外，这种木材可以这么长时间而不被损坏，这表明用于这种木材的树木的年龄必须至少是几十年或几百年。

在购买这些横梁后，买主经常购买一些旧家具，并把它们放入工厂进行二次加工。结果，村民手中的无价值的横梁变成了文玩市场的商品，小贩们可以从中获利。总的来说，这些产品的成本只有几百元，但他们销售的成品价格往往高达几万甚至几十万元，利润非常可观。当然，横梁不仅在这里有用，而且还可以用来修复文物，供一些受损的文物使用。

横梁在村民手中毫无价值，在小贩手中成为珍宝。因此，小贩们用钱购买村民手机的无用横梁，并把它们变成高价商品。虽然摊贩比村民得到的好处多得多，但村民手中的横梁只能是一堆腐烂的木头。因此，这种业务可以说对双方都有利，没有损失或损害。当然，如果有村民知道这方面的知识并拥有这方面的技术，那自然是另一回事了。

Tujia ethnic minority group

人口为8028133人。

民族概况

土家族是中国的少数民族之一。主要分布于湘鄂川黔毗连的武陵山地区。即湖南省西部的永顺、龙山、保靖、桑植、古丈等县；湖北省西部的来凤、鹤峰、咸丰、宣恩、利川、恩施、巴东、建始、五峰、长阳等市县；四川省的酉阳、秀山、黔江、石柱、彭水等县。根据2000年第五次全国人口普查统计，土家族人口数为8028133。使用土家语，属汉藏语系藏缅语族中的一种独立语言。无本民族文字，通用汉文。现在绝大多数人通用汉语；沿酉水(源自湖北鹤峰，注入湖南沅水)流域约20万人仍使用土家语，有的也兼通汉语。

土家族，史籍中称谓较多。秦汉时，以其崇拜白虎被称为“廪君种”，或以使用武器特征称为“板楣蛮”，或以其人呼“赋”为“赛”而称为“责人”；属巴郡南郡蛮”和“武陵蛮”的一种。次后，多以地域命族，被称为“溪蛮”，“楼中蛮”，“巴建蛮”，“信州蛮”，“阳蛮”等。宋代，出现了区别于武陵地区其他族别而专指土家的“土民”、“土蛮”、“土兵”等名称。以后，随着汉人大量迁入，“土家”作为族称开始出现。

土家族的来源，目前说法不一。一说来源于秦灭巴后，定居于湘鄂川黔边的巴人；二说根据湘西龙山、泸溪、大庸等县市出土的新石器文化遗址和土家语地名，认为土家族主要来源于湘西土著，与进入的巴人、汉人融合而成；三说根据《复溪州铜柱记》有关记载和土家族与彝语相近以及土家与云南部分彝族风俗相同等现象，认为来源于唐中叶的乌蛮。

泰灭巴以后，生活在武陵境内的巴人，以火耕水耨、渔猎山伐为业，繁衍生息。其首领依靠其同种或同姓的种姓血缘关系进行统治，维持内部关系。西汉末年，“武陵夷”田疆起兵反抗王莽篡权。以后“零阳蛮”、“漤中蛮”、“巫蛮”和“澧中蛮”都起兵反抗压榨。三国时，蜀汉与孙吴长期争夺夔、峡和武陵地区，土家族成为他们相互争夺的重要对象。蜀吴的长期争夺，使武陵地区各族人民难以安生。这以后的南北朝和隋朝，武陵地区各部势力迅速发展，经常处于各自雄踞一方，中央控制松弛，战争频任，社会动荡。唐朝开始，中央采取羁縻州县制度，任命归顺的地方首领以州县官职，治理其地，并准其世代承袭，使土家族日趋稳定，与汉族的经济文化交流日渐加强。土家族人民在抗击外敌入侵、支援红军长征。打击国民党反动派的斗争中作出了重大贡献和牺牲。

社会经济

土家族是较早从事农耕的民族。土家族由于自己的生产技术低，生产工具落后、产量低，于是他们向汉族学习先进的生产技术和引进先进的生产工具，从而提高土家族的生产力水平，加速社会经济的进步。唐、宋间，由于实行羁縻州县制度，社会比较稳定，土汉经济文化交流日益密切，促进了生产的发展。但仍处于不习牛耕的刀耕火种阶段，而兼事渔猎。居于统治地位的封建领主，除奴役土民外，还不时驱使“土兵”至邻近汉区掳掠人口、财物。元至清康熙年间，建立土司制度。土司的统治客观上曾使土家族的活动地域更加稳定，民族特点得以保持。但这时地主经济开始出现。雍正年间“改土归流”，封建领主经济解体，地主经济迅速发展。土司时“蛮不出境，汉不入洞”的禁令被打破，大批汉族农民和商人迁入，带来先进的生产工具和生产技术，使农业、手工业和商业迅速发展。但是鸦片战争后，资本主义商品和鸦片于咸丰末年大量销往土家族地区，土布、土靛、蜡染等传统工艺产品逐渐失去销路，受到沉重打击。帝国主义者廉价大量收购桐油、茶叶、木材、药材等土特产品，刺激了桐、茶种植业和榨油、木竹加工业的发展，城镇商业和集市贸易日渐兴旺。各业行会组织开始出现。辛亥革命后，土家族地区兵灾频繁，农村经济陷于破产，商业停滞，民不聊生，直到解放前夕，土家族地区的经济仍然十分落后。

解放后，党和国家制定和落实民族政策。把土家人定为单一民族。并于1957年成立湘西土家族苗族自治州，1983年又成立了鄂西土家族苗族自治州，以及1983、1984年成立了酉阳、秀山、石柱、黔江、彭水五个自治县。土家族人民实现了当家作主的权利。在党和政府的支持和帮助下，武陵山地区的土家族人民已经基本解决温饱，正在向脱贫致富之路迈进。

文化艺术

经过长期的历史发展，形成了土家族绚丽多彩的文化和独有的风俗习惯。《张古老制天地》、《梅山打虎》、《洪水登天》等民间故事，流传至今。诗歌内容丰富，形式多样，以长篇叙事诗《绵鸡》最为著名。民族民间音乐品种繁多。声乐有劳动号子、山歌、神歌等。器乐有打击乐、吹奏乐等。音乐界把打击乐“打溜子”誉为“土家族的交响乐”，通常用四件乐器演奏，强烈的节奏、快速的旋律、变幻的音响，令人倾倒。“打溜子”也是“标题音乐”，曲牌有《八哥洗澡》、《喜鹊闹梅》、《火车进山》、《马过桥》、《牛擦痒》等固定名目，传统曲牌多达200多套。土家族的戏剧有茅古斯、阴花歌、傩戏、南戏、酉戏等多种。土家族的傩戏，可以称为“中国戏剧的活化石”。贵州铜仁土家族地区，是我国保存傩戏最完整、演出傩戏最多的一个傩文化圈，国内外专家都十分关注。传统的摆手舞、八宝铜铃舞、跳丧舞古朴刚健，有鲜明的民族特点和浓厚的生活气息。“西朗卡铺”(土家铺盖)是土家姑娘精织的特有手工艺品，织工精巧，色彩绚丽，有100多种图案，这和摆手舞一起被称作土家族人民的艺术之花。

风俗习惯与重要节日

土家族人民勤恳耕山，善于渔猎，并在冬春季节“赶杖”(围猎)。主食包谷、稻米，土家族地区最普及的风味食品是糯米粑粑、米炕腊肉和唐馓。在服饰方面，女装为短衣大袖，右衽开襟，滚镶2～3层花边，原着8幅罗裙，后改为镶边筒裤；男装为对襟短衫，头缠2～3米长的青丝帕。很多地方土家族的服饰与汉族差不多。只有在隆重集会和节日，或偏僻山村，能见到土家族传统服饰。在住宅建筑方面，土家山乡的吊脚楼最为有特色。这是一种干栏式结构，楼下喂养牲畜或堆放杂物，楼上作姑娘们的闺房，是织布、绣花、绩麻、做鞋之所。这种设计，既克服了山区地势不平的限制，又最大限度地利用了空间；既通风，又防潮；既安全，又卫生。

土家族在古代曾流行过姑家女儿必嫁舅家(称为还“骨种”)的交错从表优先婚姻。还有兄亡弟收嫂，弟亡兄纳弟媳的收继婚。男女原多对歌相爱结婚。随着封建经济的发展，婚姻逐步受到财产的限制和父母的约束，直至建国前，盛行封建买卖婚姻。建国后，自由恋爱，婚姻自主多了起来，但在农村父母包办婚姻依然存在。过去多行火葬，送葬时请土老师（巫师)念经，道士开路。后来受汉族的影响，实行土葬。

在节庆方面，以过四月八、六月六和土家年为主要节日。最隆重的是过土家年，俗称过“赶年”，即赶在汉族过年的前一天进行，大年为腊月二十九，小年为腊月二十八。

宗教信仰

土家族崇拜祖先，信仰多神。

土家族属汉藏语系藏缅语族，接近彝语支，没有本民族文字，通用汉文。土家族主要分布在湘、鄂、渝、黔交界地带的武陵山区。湖南省的土家族主要分布在湘西土家族苗族自治州的永顺、龙山、保靖、古丈等县，张家界市的慈利、桑植等县，常德市的石门等县。

湖北省主要分布在恩施土家族苗族自治州的来凤、鹤峰、咸丰、宣恩、建始、巴东、恩施、利川等县市，宜昌市的长阳、五峰两县；重庆市主要分布在渝东南的黔江、酉阳、石柱、秀山、彭水等区县；贵州省主要分布在黔东北的沿河、印江、思南、江口、德江等县。

扩展资料

土家族主要从事农业。织绣艺术是土家族妇女的传统工艺。土家族的传统工艺还有雕刻、绘画、剪纸、蜡染等。土家织锦又称“西兰卡普”，是中国三大名锦之一。

土家族爱唱山歌，山歌有情歌、哭嫁歌、摆手歌、劳动歌、盘歌等。传统舞蹈有“摆手舞”、“八宝铜铃舞”及歌舞“茅古斯”。乐器有唢呐、木叶、“咚咚喹”、“打家伙”等。

礼仪主要有：见面要互相问侯，家有来客，必盛情款待。若有是逢年节到土家人家里做客，主人还会拿出雪白的糍粑去烤，待烤得两面金黄开花时，吹拍干净，往里灌白糖或蜂蜜，双手捧给客人。

有的地方给客人吃糍粑还有些讲究，即把烤好的糍粑给客人后，客人不得吹拍火灰，要接过就咬，这时主人会抢回去吹打拍净，蘸上糖再给客人。

土家族节日：土家族民间非常重视传统节日，自年始至年终，可谓月月有节。正腊月间的年节（过赶年）、元宵节，二月社日、花朝节，三月寒食节、清明节，四月初八牛王节，五月端午节，六月初六向王节，七月乞巧节、女儿会、月半节，八月十五中秋节，九月初九重阳节，十月初一“寒衣节”等等，都是较为重大的节日。

参考资料来源：人民网-土家族

参考资料来源：百度百科-土家族

木屋现在我们大多修建在山地、林地、草地、水边。由于木屋自重不大结构性能好，对基础要求不是很高，究竟木屋对基础有什么具体要求，可以有什么方案来修建，究竟成本如何呢？

基础需要架空，以室内地板至少高于室外地面350mm喂标准：土地潮气较重也为隔离雨水需要，木材需要架空于基础之上搭建才能保持干燥，并且一般土壤表面比较松软，需要利用地基达到稳固的作用，并且木屋室内的水电管道线路可以通过地基的架空隐藏在底部，不会影响美观，也使木屋更加坚固耐用。

地基有几种不同做法，可以根据不同的土地软硬情况，选择难易不同的地基。一般情况下，泥土地都需要开挖或打桩到实土层（受力层），才能达到木屋稳定的效果，并且地基表面需要打水平并注意安装时调整木结构结构水平，否则就会出现不均匀沉降，导致木结构拉伤拉裂，木屋的基础相较于混凝土房建的地基要简易得多，工期短成本也很低，大多以地圈梁为主，架空于地面即可。

主要结构有

1.小木屋独立柱基础2.钢筋水泥地圈梁3.钢结构（工字钢/方通）地圈梁

4.砖砌水泥地圈梁5.混凝土面板（注意留好水电路线）6.坡地吊脚地圈梁

7.混合形式基础

8.地下室或半地下室基础

9.地埋螺栓及钢圈梁基础

混泥土基础修建大概工序：当然领秀木屋会与您专业基础图纸，按照图纸施工即可。

土方开挖线放线→挖土回填部分回填土，垫平夯实、找平→素混凝土C15浇筑→基础边线测量放线→混凝土垫层及基础短柱钢筋绑扎→c25混凝土砼浇筑→基础地梁钢筋绑扎→基础模板安装→地脚螺栓安装→c25砼浇注→模板拆除→基础验收→土方回填。如有变形缝及沉降缝，基础施工可分段施工。

平面轴线定位采取方格网法。测量仪器采用高精度水准仪一台，定位放线，根据甲方现场指定位置及木屋朝向后，采用短钢筋作为定位桩，测l量后作为小木屋轴线。由甲方验线方可施工。开挖基槽时注意地下管线管道等，如发现土层与地质报告不符或发现不良地基，如暗沟、暗升、暗塘、墓穴及人防施等，应立即通知建设单位地质勘探部门、设计院等有关部门人员到现场研究解决。土方开挖时，施工测量人员严格控制标高，严禁超挖。土方工程采用大开挖，自然放坡，放坡系数取1：0.33，雨水或地表水经排水汇集于集水井内，再用潜水泵排出坑外。当然领秀木屋会与您专业基础图纸，按照图纸施工即可。

想要修建木屋吗？那就先找专业厂家设计吧。

你要到哪个农村去盖呢？那个村子的人是否允许呢？没有宅基地没有田地，你的木屋要建成空中楼阁吗？

你确定是要到农村建木屋？建到大树上？如果按法律规定，农村的土地都是归某个村的村集体所有的，你即使是农村户口，不是那个村的人也无权使用那个村的土地建木屋。

如果建了，村里人和村委会都不管就一直住，如果有人不同意，人家可以让你拆除的。

由于各地的拆迁标准不一，具体补偿数额当地拆迁部门是公开公示的，参考如下

《中华人民共和国土地管理法实施条例》

第二十六条　土地补偿费归农村集体经济组织所有；地上附着物及青苗补偿费归地上附着物及青苗的所有者所有。

征收土地的安置补助费必须专款专用，不得挪作他用。需要安置的人员由农村集体经济组织安置的，安置补助费支付给农村集体经济组织，由农村集体经济组织管理和使用；

由其他单位安置的，安置补助费支付给安置单位；不需要统一安置的，安置补助费发放给被安置人员个人或者征得被安置人员同意后用于支付被安置人员的保险费用。

市、县和乡（镇）人民政府应当加强对安置补助费使用情况的监督。

扩展资料：

第一类：农用地征地补偿标准35700元/亩(统一年产值1700元/亩，土地补偿倍数7，安置补偿倍数14)建设用地和未利用地征地补偿标准18700元/亩(统一年产值1700元/亩，土地补偿倍数5，安置补偿倍数6)。适用地区：鹿城镇。

第二类：农用地征地补偿标准35354元/亩(统一年产值1600元/亩，土地补偿倍数7，安置补偿倍数14)建设用地和未利用地征地补偿标准17600元/亩(统一年产值1600元/亩，土地补偿倍数5，安置补偿倍数6)。

宪法第10条第3款规定：“国家为了公共利益的需要，可以依照法律规定对土地实行征收或者征用并给予补偿。”物权法第四十二条规定“为了公共利益的需要，依照法律规定的权限和程序可以征收集体所有的土地和单位、个人的房屋及其他不动产。”

土地管理法第2条第4款规定“国家为了公共利益的需要，可以依法对土地实行征收或征用并给予补偿。”土地承包经营权证书须知第5条规定“承包土地的农户要服从农田基本建设。服从国家建设用地要并依法取得合理补偿。”因而农村征地具有法律依据，合法征地理应受到保护。

参考资料来源：百度百科-土地补偿费