贵州行2019(二)一一岜沙苗寨

一、

三妹，我家保姆。

电梯又坏了，这明摆着要我搬家呢，爬完8楼，人差不多瘫痪了，一屁股坐在楼梯上，一边喘气一边在包包里翻钥匙，哗啦哗啦，没有，拎起包包哗啦来个底朝天，所有的零碎摊在了脚下，还是没有，走的时候母亲给装包里的呀。难道又丢了？

叮咚，门铃三声响，门开了一条缝，一个女孩的脸露了出来，脸蛋圆圆的，眼睛圆圆的，很陌生。刚想问，门，咣当关上了，我……我抬头看门牌，806，没错，是自己的家，再按门铃，小女孩又出现了，手里拿着我的照片，与我对照着，反复三次，她终于把门上的链子划开，放我进屋。

“姐姐，你回来了，包包给我吧，这是拖鞋，你先换着，我给你倒杯水去。”

“哎……别，别，别……你回来，你是我家的亲戚么？是我哪个姑姑哪个姨姨哪个舅舅家的？”我一边换鞋，一边从嘴巴里蹦着子弹。

“姐姐，我不是你们家的亲戚，我叫陆三妹，是你家的保姆，是阿姨把我从保姆公司里领回来的。”三妹说话的声音很轻，我想是被我给吓着了。

保姆？我家需要保姆么？妈妈你闹什么幺蛾子呀，一家两口人，简简单单的日子，你竟然要请保姆？妈妈你嫌我挣钱多了？你嫌我挣钱容易吗？脑子里百曲千转也想不明白这老太太想干什么。我才出差几天呀，家里就多了一个保姆，如果我如此几个月，家里会不会多个后爹呀？如果是多个后爹……倒好了，也省得老太太寂寞了，可是，为什么是保姆呢？

“哦，哦，好的，好吧，哦，我妈呢？”心里想着，嘴里嘟囔着，忽然想起老太太呢？

“阿姨去买鱼头了，阿姨说你要回来，说你喜欢吃鱼头煲。”三妹偷眼看我，低低地说。

“哦，哦，好的，好吧，我们等阿姨吧。”没问清原委，不能委屈了人家孩子，缓和了口气，接过三妹手中的凉茶。

“姐姐，这是我的证明。”等我坐下，三妹从随身口袋里掏出一张皱皱巴巴的纸。

“你，你十六岁？”我拍拍沙发，示意她坐身边。

“姐姐，十六岁多了，再过四个月就十七岁了。”三妹有些局促，两只手拧来拧去的。

“你贵州习水的呀，就是那个有茅台酒的地方呀。”纸上写着三妹的户籍所在地。

“我们那里归习水管，是乡下。”三妹一口别扭的贵州普通话。

“这么小年纪，就出来打工，不读书呀？”

“我爸爸有病，我是老大，又是女娃。我们那里都这样，女娃读书没用，早点出来打工可以早点挣钱给家里。”

“你咋不进工厂呢？”

“我没有身份证进不了工厂，只能做保姆。”

我慢慢问着，她慢慢说着，她慢慢说着，我慢慢地听着，她倾诉着，我感受着，脑子里开始形成一些模糊的画面。母亲太孤独，想找个人作伴？母亲太心善，想帮助三妹么？

二、

家里有人真好，不管有没钥匙都可以进屋。叮咚，叮咚，叮咚，门铃三声响，门必定开一条缝，三妹的圆脸必定会笑盈盈的露在门缝里。

门铃叮咚一声，门开了，露出来的是老太太严肃的脸，打开门，屋里一片狼藉，大包小包堆了一地。

“妈呀，这是怎么了，遭贼了？”我吓了一跳。

“三妹今晚回去，我给她带点东西。”老太太捆绑着手里的一个包裹。

“怎么就回去了呢，不是说过几天满十七岁，让家人办身份证寄过来我给她找厂子进的吗？”

“哎呀，姑奶奶，你跟我急什么呀，三妹的弟弟打电话让她赶紧回去，说家里出大事了。”母亲很卖力地干着活，三妹却站在一边抹眼泪。

“三妹，怎么哭了，不舍得离开阿姨？你回去看看，把家里的事情处理了，把身份证办好了来，姐姐让你进厂。”我走过去，扶着她的肩头，替她擦着眼泪。

“阿姨，我不想回去，我妈妈把我许配给我外婆村的一个光棍了，这个人比我大22岁，还是个瘸子。”三妹忽然扑倒老太太怀里，放声哭了起来，母亲停住手里的活路，紧紧地抱着三妹。

“小凤，你妈妈疯了，你还不到十七岁呀，天，这是为什么啊？”我急得大叫起来。

“姐姐，这个人有个鱼塘，家里有钱，我妈妈需要钱给我爸爸看病，他上门提亲，给了我家4000元彩礼，我妈妈就同意了。我不愿意，但，家里已经把钱都花了，我想不回去。姐，我知道你们家不需要保姆，是阿姨心疼我才让我在家里住的。姐，你把我退给家政公司吧，我再做一年的保姆，把那人的彩礼退了。其实，我已经有喜欢的人了，是我初中的同学，我想再过几年嫁给他。如果家里人非要我嫁给那瘸子，我就不活了。”我一时无语，心，忽悠悠地疼了起来。

“三妹，你先别哭，容我想想。”老太太从怀里扒拉开三妹，顺手把我拉到她的房间，关了门。

“闺女，你做做好事吧，这孩子可怜，你就当替我做好事积德吧。”老太太抓着我的手。

“妈妈，你别这样，怎么做，你说？”老太太的态度让我有些慌乱。

“闺女，你别看三妹脾气温和，如果她家里非要她嫁给瘸子，我担心她会出事的。”

“啊，那怎么办呀？”

“不管怎样，三妹在咱们家做保姆也有几个月了，这也是缘分，我们摊上了就不能不管，”

“妈妈，问题是怎么管呀。”

“给你领导请个假，陪她一起回去。”

“什么？妈妈，你疯了，三妹的妈妈疯了，你也疯了？”

“我没疯，你陪三妹回去，看看能不能说服她妈妈把这门亲事取消。”

“我以什么身份出面，那是人家的家事，她只是我们的保姆。”

“对呀，以什么身份出现呢？以什么身份出现呢？”老太太被我的话难住了，原地一圈一圈地转着。

“她在咱家当保姆，她妈是知道的，有一次三妹妈打电话找三妹，我们还聊了几句，她感谢我收留她家三妹，我夸三妹像我们家丫头一样听话。有了，你就以干姐姐的身份吧。”忽然，老太太站住了，自言自语地说着，我被老太太的快速反应弄懵了，这是我妈么？

“要不，我给三妹妈打个电话，再给她点钱，让她把婚事退了，用不着去了吧？”老太太你以为我是你呀，自由人一个呀，想旅游说走就走，想睡觉倒下就着，吃饭拉开架势就做，你可知道我请假有多难吗？

“你给钱，她们家就花了，你以为我没给三妹钱呀，你以为三妹没给家里寄钱呀，都花了，都花了。她家是无底洞，她妈这是有心卖闺女呀。你就不懂了，你真的不懂了，这人穷了，什么事都做得出来。你不去，给再多钱也没用。你去一趟，给三妹妈妈把道理讲清楚，把婚退了，才十六岁呀，三妹在咱们家几个月，你一点感情都没有呀，你善良点好不好呀？你去不去吧，给个痛快话，你……”老太太急了，声音高一声低一声的，还有些语无伦次。

“妈妈呀，问题是我去管不管用呀？”

“算了吧，我请不动你，我自己去，大不了当我旅游一趟了。”老太太看我迟疑，有些生气了，说出话来软硬兼施。

老太太我怎敢让您去呀？母命难违，去就去吧，大不了被公司扣季度奖，扣年终奖，这个不孝的罪名我可不愿意当，再说了，老太太一着急真跟三妹去了，还回得来不？

三、

三妹的家，坐落在最山里的一个原始苗寨。三妹喊了一声，一个头发花白，一脸木然、看上去与实际年龄相差20岁的女人走了出来，漠然地望了一眼三妹，看到我，她有些诧异，但，还是礼貌地把我迎进“家”里。

家，一个四四方方的屋子，头上房梁吊着一些玉米，辣椒，四壁被灶烟“刷”得漆黑，正门口一个灶台三口锅，左右两边的大锅里分别煮着牛和猪的食物，黑黑稠稠的，中间的锅是盖着的，该是煮人吃的。一个身着苗族服装的`老人不断地用一节竹筒吹着灶膛里半湿不干的树枝，三妹说，这是我奶奶。离灶台不远处吊着一个小锅里在煮着一锅褐色的水，三妹的父亲在屋子的一个角落里发出含糊不清的声音。三妹搬一只木凳递过来，在不平的木地板上试着放稳，刚坐，屁股底下传出哼哼声，低头看去，地板下两头猪在互相拱着争食吃。抬头，看到三妹的几个弟弟分别坐着或站着瞪着好奇的眼睛望着我这个不速之客……

天，黑了下来。三妹把一节松枝点燃，插在墙上。奶奶端一只瓷碗微笑着递给我，碗里，堆着一些挂面煮熟的白面条，悄悄望望，三妹和其他人碗里是几块煮熟的土豆。

三妹说，姐，吃吧，这是我们的风俗，招待贵宾要用面条。我把那面条分给三妹的几个弟弟，笑着说路上吃太多，现在还不饿。

饭后，与三妹坐在门槛上说着话，忽然有了闹哄哄的声音，有人喊三妹。三妹一把抓住我的手，拖起就跑，村中间的坝子里，一堆篝火噼啪燃着，一群年轻人围在一起叽叽喳喳是说着属于他们的语音——苗语。

三妹成了欢快的鸟，拉着一个男孩子的手，走到我面前。

“姐姐，这是我男朋友，叫强子。”三妹有些扭捏。

“姐姐好，谢谢姐姐，求姐姐成全我们，我们一定会记得姐姐的。”强子手里拿着一把芦笙，火光映着他的脸，好英俊的后生。

“强子，姐姐不懂你们的风俗，既然我送三妹回来，我就做主试试阻止这场婚事吧。”我说这话的时候，有些心虚。

说着话，有芦笙响起，有人叫强子，强子对三妹说：“三妹，带姐姐一起跳舞吧。”

“姐姐，这是强子为了欢迎你弄的这场篝火舞会，这也是我们的风俗，来了贵宾，要跳篝火舞的。”几个年轻男人卖力地吹着，一帮大姑娘小媳妇牵着手，围着篝火跳着。一曲一曲，三妹向我介绍着，迎亲曲，送亲曲，送人曲……天生没有艺术细胞的我听起来却是一个调调。

星星落尽的时候，我被三妹带到了她的卧室。通过灶台往里走，是用木板稀稀疏疏隔开的小屋，窄小的地方只够放一张小床，床单是一条补丁床单，床单下铺着一堆乱草，一条棉被裸露着棉絮，我和三妹并排躺着，悄悄讨论着天亮后的退亲计划。

“三妹，明天我们得和你家人商量商量，不能就这么自己做主把婚事给退了，他们始终是你的父母，我只不过是……”自从我到三妹家，她的妈妈没和我说过一句话，我想她对我是心存芥蒂。

“姐，我爸爸得胸膜炎好几年了，没钱治，一天比一天严重。这些年为了他的病，亲戚家都借遍了，你和阿姨每个月给我的钱，我都寄回来让妈妈还账了。回来前，我在电话里和妈妈说过退亲的事，我妈妈哭了，她说要退亲就是还钱，她已经把钱都给花了。”三妹的声音有些哽咽。

“如果你家人不反对，我明天就出面吧，只是，我这个身份他们会认吗？”我还在担心。

“姐，会认的，我们苗家的风俗，干姐姐和亲姐姐一样的身份。”说这话的时候，三妹把两只胳膊环了过来，搂着我的脖子。

隔壁传来咳嗽声，三妹妈妈的声音：三妹，让你姐姐睡吧，明天一早还赶路呢。

黎明，鸟很清亮的叫着，风有些刺脸，山里的冬干冷。我裹紧身上的羽绒服，看着一身旧衣的三妹，说：“三妹，我给你的那些衣服呢，你怎么不穿呀？”

“在家里不舍得，以后和他在一起的时候穿。”三妹低头，脸红红的，不知是风吹得还是害羞。山路不算难走，但是，对于我爬8楼都累的要死要活的人，要翻过一座山拐过三道弯不是一件轻松的事，三妹看出我体力不济，说：“姐姐，我给你唱山歌吧。”

“三妹，昨晚你唱的山歌真好听，你可以教我吗？”我忽然来了精神。

“我妈妈的山歌唱的才好听呢，我小时候她经常唱山歌给我们听，后来我爸爸病了，妈妈才不唱了，我的山歌都是妈妈教我的。”

“三妹，你几个弟弟？”因为乱，又因为天黑，没数清楚几个小人。

“五个呀，大弟弟上初一，在学校没回来，二弟弟在小学三年级，就是昨晚你给他面条吃，他不肯的那个，三弟弟一年级，就是把碗伸到你面前要面条吃的那个，四弟弟去舅舅家玩了，没回来呢，最小的那个弟弟，就是在奶奶怀里睡觉那个。”三妹如数家珍地述说着，不喜不忧。

“三妹，那个，那个人，他肯退婚么？”我心底忐忑。

“姐姐，我们这里的风俗，没有和女方唱山歌订婚的不算婚事，家里给定的婚事，只要把彩礼退了，男方没理由耍赖的。”三妹很轻松。述说完，竟然扬起嗓子唱起了山歌，嘹亮着刺破大山的空寂，在我心底轰响，默默长叹一声，到底还是个孩子。

晌午的时候，我们出现在三妹未婚夫家里。一个近四十岁的壮实男人瘸着一条腿，黑着脸在院子里拾掇着什么，想必他就是三妹的未婚夫了，一个老太坐在院子里晒太阳，黑瘦的脸呈倒三角，壮实男人看见三妹进门，本想说点什么，发现身后的我，即刻噤声。老太太扭头进屋了，三妹说，这是男人的妈。从相书上看到，这样的女人性格最是刁钻，如果三妹过得门来，估计也得不到这婆婆的善待。

言归正传，不想废话，与男人讨价还价，最终以退还4000元彩礼外加1000元补偿，此退婚官司终于结案。

四、

返程，三妹和强子为我送行，强子握着我的手说：“姐姐，过了年，我和三妹出去打工，挣了钱先还你。”

三妹把强子扒拉开，紧紧抱着我，哽咽着：“姐姐，我和强子不会忘记你的，等你结婚有宝宝了，我给你带孩子去。”

我把三妹搂在怀里，轻轻抚摸着她的肩头，说：“好好和强子相处，你们出去打工，遇到难处记得告诉姐姐一声，你叫我一声姐姐，我就要把你当妹妹，不然，阿姨也不会饶我的。”

“姐姐，回去告诉阿姨，我会去看她的，几个月的相处，我吧她老人家当亲妈了。”

“行，你们回去吧。”车缓缓地启动了，三妹挥着手，一边拼命追着车，嘴里不停的地着姐姐，强子追上来把她紧紧地抱着……渐渐的看不见两人的身影，眼泪才敢肆意地流出来。

三妹，强子，祝福你们，希望你们的路，彼此搀扶着走好。

一、风趣的建房习俗

建房在苗族人民的生话中是一件很庄严的人事，择屋基选日子十分讲究。苗族一般是村寨聚居，宅地选择避阴向阳，有的选在周围尽是绵延起伏的峰峦中，有的选择在背靠峭壁的山峰或群山环抱的山腰里，有的选择在苍松翠柏下或山峦层叠的高山上。有钱的人家还专门请来风水先生定向采标，选择宅基。

宅基择好后，选日子至关重要，首先要从上辈的年庚八宇推测：有无属相相克，如无克相，即是吉兆。一般是定在当年的秋冬，苗家喜欢丑、亥、已、未、酉、卯等日子为吉日良辰。吉日定好后，主人请来手艺高超的木匠师傅，带着酒、肉、角、糯米饭、香纸和斧子、锯子、尺子上山选好一棵茂盛、粗壮、挺直的杉木作新房的中柱，称为“架马”。砍树前，木匠师傅向杉树的根捋酒、掐肉以示祭祀，并念道：“哪棵树最大？哪棵树最高？这棵树最大！这棵树最高！人有九抱九，高到九云霄，今天把你砍，造房万年牢。”吉语念完后，木匠师傅用斧子在树上砍三斧，递给主人砍三斧。再将斧子交给帮忙的人将树砍倒。树倒的方向很有讲究，一定设法将树倒向东方，以示吉利。再将砍倒的树按中柱尺寸锯断、剥皮、刨光，运到家中。木匠还要烧香点烛，杀鸡敬鲁班师祖，在柱头上认真弹上一条中墨线，称作“发墨”，表示新房动工。

新房立好后要上大梁，在起房造屋中，上梁被视为是一件隆重的大事。梁木选择也很讲究，一般选用杉木、椿木、梓木等。这类树木的再生性很强，主树被砍伐后，来年又从根部发出很多新枝，表示兴旺发达。当地的习俗是梁木由郎舅送，上梁这一天，郎舅家将梁木砍好，制成毛坏，用红布包裹，请人抬到主人家，主人要备鞭炮到寨边迎接梁木。

梁木抬到主人家后，木匠师傅再按尺寸进行细加工。定好时辰，架好上梁楼梯，准备上梁。上梁时还要唱上梁歌，上梁开始，木匠师傅在新房堂屋唱道:“一进堂屋四四方，主家请我来上梁，脚踏云梯步步高，登上新房亮堂堂，仙桃堂中累累挂，主家富贵万年长。一上一步人气吐，二上二步子孙强，三上三步家豪富，四上四步状元郎，五上五步五子登科，六上六步六畜兴旺。”上梁后，主人家使将几筐用孺米做成的彩色梁粑，从梁上撒下，大人、小孩蜂踊而进，哄抢梁粑，欢声一片，满堂喜庆。

苗族民居落成,通常要举行传统的"接龙"仪式背灾吃福.这是这个古老的民族对黄河故土的眷恋和向往。

新房装神龛也是一件很严肃的大事，装神龛讲究要求高于大门框架，俗话说“神龛高过堂屋门，子孙发在自家门。神龛低于屋口，荣华富贵往外走。”新房装大门也十分讲究，择定吉日，木匠将大门装上，亲朋好友都来祝贺。村寨里德高望重的族老要穿新装，穿新鞋，包新头帕。并准备一个装有米的盘子，米上放有钱币、银器和彩色丝线，以及大人、小孩新装各一套，当地称“富贵盘”。

二、苗家的生活起居

苗族的起居与生活习俗相关。中间较两边次间稍宽，通常隔成前后两间，前间宽大，为堂屋，是全家饮食、取暖、待客的地方，安设神龛。过去，一般都在堂屋正中安设四方形斗状火坑，坑内安铁三脚，火种终年不熄。火坑上方置一支架或挂钩，放食品及挂东西。堂屋左面中柱脚置放枯角奉祀，有的还在中柱边竖立一小竹子作“长命树”。祭祖时，倾数滴酒和掐小点肉于火坑边或门外即可。堂屋后小间专住男性老人，绝不许住已婚的儿子或媳妇。左右次间分为前后两间，左前间为儿子卧室或客房，后间父母卧室或火坑猪牛圈和厕所在楼脚或房屋附近。

有些苗族居室，床不能与梁平行横置。当地丧俗称:“江西供头，湖广供脚，苗蛮水家横梁夺。”意即江西籍的汉人死了，头朝外脚朝内竖停在堂屋里两湖籍的汉人死了，头朝内脚朝外竖停在堂屋里当地的苗族、布依族和水族死了人，顺着大梁横停在堂屋里。因此，不能像停尸一样将床顺梁横置。同样道理，用木头做成的锅盖、抓盖之类家俱，亦忌讳横放。

祖辈房的方位有一定的习俗规定。一般三间房中，中间叫“曹北”。即堂屋。堂屋的左右，有一间多铺以地板，称为“夯公”，即祖先的方位，是房屋中最神圣的部位，是主人家祖先神灵的集中地。因此，这个方向的座位是长辈和老人的天下，年青人—辈份在祖辈者除外—是不允许往这个地方坐的，与吊脚楼的堂屋为全家的活动中白不同.祖辈房的“夯公”才是全家活动的中心。而其它设施则与吊脚楼建筑的第二层规划大同小异.即都辟有火塘、卧室、灶房等。

苗家的堂屋与火坑屋，是苗家住宅室内的中心空间，它充分显示了苗家的民族意念和虔诚的信仰。苗家对于火坑有着特殊的感情。据《风凰厅志》记载：“当时苗民被迫，迁徒深山老林，无房居住，只好栖身岩穴，或者搭棚为屋，避风躲雨，因为穷的没有铺盖。所以借助火坑烧火御寒”。因此，各地苗居不论那种样式的住宅，都设有火坑，而且是不分昼夜、季节、长年不熄。以象征苗家兴旺不熄，它培育了苗家亲切、温爱、安全的特殊感情和群体精神空间的共识心理特征。

塘内放的三角铁架象征祖先，故不能踏脚；一家人围坐在它的周围。在祖先的庇护下，充分体现出家的温暖。对出坑的设置还很讲究。通常用条石镶成之后，又用椿木在周围围成正方，然后在火坑周围用硬木铺成离地面约一只左右的“地楼”。苗家称之为“拉总”或“总站”。译成汉语则是“床铺”或“冷铺”。有的还用桐油将火坑、地楼油一次，平时擦碍明光闪亮。堂的安置。要与中柱屋脊相对为标准，偏前偏后俱非相宜，极边一排中柱下方．是安家神的位置．苗家谓之为“夯告”。平常供祭时。向该处烧香纸、奠酒敬之，所以在围火坑烤火时，主宾有别。伦常有序．立规以循；即以中柱一边为上方长者坐之．下方坐主家晚辈，其它两方不论也。火坑旁的祖先灵位处是神圣的地方。因此不准生人随便上去。

过去，苗族的屋内布局以火塘为中心，人们的起居、饮食、祭祖、敬神、打坐均在火塘旁。火塘用青石板砌成，再用椿木围成正方形，然后在火塘周围用质地坚硬的木地板铺“地楼”。“地楼”离地面约30厘米，苗族称之为“拉总”或“总站”，意为“床铺”或“冷铺”。平时，火塘总是打扫得干干净净的，有的人家还用桐油油得油光锃亮。现在苗家多有了木架床，晚上睡觉不再卧在火塘旁，借火取暖御寒，但火塘边仍是安灵设位祭祀祖先的地方。所以，到苗家作客，如未得到主人邀请，不能在“地楼”火塘边的凳子上坐。当主人邀请就座时，必须到外面擦掉鞋子上的泥巴，然后再到火塘旁坐下。

吊脚楼在湘西民居中运用得非常巧妙，它不仅增加了使用空间，而且它上面的披檐还起遮阳的作用。吊脚楼挑出部分不大，两米以内。除了起日常生活一般作用外，在湘西还有它特别的用途:湘西苗族男女青年是自由恋爱，姑娘们在这里绣花，可清楚地观察下面的人群，找到如意的小伙子，她们就从楼上扔手绢以传情送爱，这是湘西苗族特有的风俗。

三、苗族民居的装修

苗族民居的装修，与苗家的独特风俗息息相关，普遍采用木板装修。由于多是干栏式吊脚楼，底层进深很浅，一般只能关牛关猪、安磨、堆柴放草，很少住人。此层多用木枋或厚板横装，保留着井干式建筑的遗风。二楼是全家活动的中心。楼面半虚半实，人称“半边楼”。靠里为实，挖火塘，砌炉灶靠外为虚，上铺楼板，安床睡觉，设廊小憩。堂屋位于二楼上。二楼大门，门槛特高，据说如此，“财喜”不至外溢.其实是为了确保生活在吊脚楼上幼儿的安全。门上连楹赫然是对威严的木制水牛角，腰门的上门斗，也着意做成牛角形。苗俗认为，世上水牛威力最大，有其把门，安然无恙。把牛视若神灵，足见以农耕为生的苗族同胞对牛的崇拜。苗家大门及房门的装修也与众不同：大门上宽下窄，房门上窄下宽。以为如此，便于财宝进屋，利于产妇平产。

苗家许多重要活动，诸如结婚、喝满月酒、办丧事和架桥、立碑等红白喜事宴请宾客时，多在二楼堂屋内举办“家庭舞会”，宾主共跳芦笙舞、踩鼓舞。此类舞蹈，顿地为拍，节奏感强，舞者又多，往往三五十人齐集在堂屋里“咚咚”起舞，声震全寨。为适应此种民俗活动的需要，苗族民居采取了加密立柱、楼枕和加厚楼板的工艺来增强建筑物的坚固性。

在吊脚楼二楼上，堂屋通常是空着的。两次间，在地面与楼板结合处，用木板隔成前后间。有的在堂屋东壁上，或东次间的板壁上设祖先灵位。许多人家，在板壁上贴有用白纸剪成的太阳、月亮与若干小山神图案，人们称之为“保爷”，神为禳灾祛祸之灵物。在堂屋东侧的中柱旁，或东次间的中柱旁，多见“花竹”、“花树”之类物品。这是举行过“栽花竹”、“栽花树”活动所留下的。婚后多年不育，或有女无子，或子女多病，请来巫师“栽花竹”、“栽花树”，以求如愿。必到孩子长大成人后，才能拆除被视为灵物的“花树”或“花竹”。

有的人家.在大门门媚上挂有竹签、刺条、破网、废铁等物件，认为可以避邪。吊脚楼的三楼上，存放杂物，有的人家也作卧室用。卧室设于次间前半部。明间楼上不住人，否则会得罪祖先。

苗族民居在装修上的最大特点，是在吊脚楼二楼宽敞明亮的走廊上，安装苗话叫“豆安息”的美人靠。美人靠栏杆的设置也很讲究，它由几十个向外隆出的弯月形人小木条等距离排列组成，木条上方固定在一根长长的方形横木上，下方固定在一条宽宽的坐凳上，坐凳之下，由平板精装与楼板连接，形成一个木制阳台。这里敞亮、舒适，既可凭高远眺，饱览赏心悦目的苗岭景色。又可体息聚会，是各家人口盘桓最多之处。劳动之余，男人们常在此抽烟饮茶，谈古道今；妇女们常在此洗染晾晒，挑花绣裙:儿童们常在此读书学习，嬉戏玩耍。

苗家的吊脚楼飞檐翘角，三面有走廊，悬出木质栏杆。栏杆雕有万字格、喜字格、亚字格等象征吉祥如意的图案。悬柱有八棱形、四方形，下垂底端，常雕绣球、金瓜等形体。吊脚楼通常分两层，上下铺楼板，壁板油漆发光。楼上择通风向阳处开窗。窗绣花形千姿百态，有双凤朝阳，喜鹊闹梅、狮子滚球等。吊脚楼的下层多作贮藏粮食的谷仓或摆放家具农具。楼上则为主人居室或客房。楼外长廊为妇女们绣花挑纱、织锦、打花带、晾纱、晾衣的场所，和土家吊脚楼不同，苗家吊脚楼上楼的梯子一般设在屋内，而不像土家吊脚楼设在屋外。

四、桥与巫教文化

苗家人钟爱桥，是因为在他们的巫教文化心理中，认为人从另外一个世界来到人间，统统是从桥上过来的桥是幼儿的保护神，传说架桥立板凳是给来投胎的魂灵以方便，板凳是供给投胎的魂体休息桥是供给投胎的魂体行走，如果其走累了没有板凳坐，遇河沟没有桥过，“魂”过不来，就生不了小孩。因此，家家户户都有自己的桥或板凳。每年农历二月初二的“祭桥节”期间，家家户户都不惜破费鸡、鸭、鱼、肉、酒等佳肴来供敬象征生育神和保护神的村旁附近架设的旧桥(板凳)，或用桃、李、杉树架设新桥(板凳)，陷含有两性崇拜的意思。这天，可以说是苗家的“儿童节”,.父母们把娃娃们打扮得分外漂亮，不许打骂小孩。他们有什么要求，只要父母能办到的，尽量予以满足。祭桥仪式在早上举行.去祭桥的娃娃至少要有两个蛋吃，并且必须在头上缠一丝麻线.表示命运之神已将后代牢牢地“缠”住，不会夭析。

苗族架桥祭桥的缘起，传说是古代苗家美女仰阿莎兴起的。仰阿莎与天上的美男子略那——月亮结为夫妻多年没有生育儿女.神仙暗示他俩在二月初二去架桥便可怀孕生子。正如礼俗歌所唱:“回头看远古，是谁先架桥，是谁先祭桥?来唱仰阿莎，他俩配成双。过了好几年，没育儿和女。他俩着了急，商量去算命。翻过九重坡，过了九条河，遇着一神仙，……神仙劝他俩，他俩莫要优。你俩莫要愁；坳上三裸杉，是姜央栽的，回去把它砍，用它来架桥。三根排排架，一头靠那山，一头靠这山一头靠火龙，一头靠水龙，当天就架好.儿女得过来。略那仰阿莎。砍倒三棵树，架好那座桥。说来也逢巧，正逢二月二，生出一男孩。杀猪来祭桥。杀鸭来祭桥，米酒一大坛.烧香燃纸祭。就从那时起.苗家代代传，每逢二月二.家家来架桥，户户来祭桥。”

这样，苗乡的桥的产生就有两种途径，一叫有意架桥，一叫无意架桥。前者为婚后不育，刻意求子。祈求儿童健康无恙后者指为来往交通方便而别无他求的架桥。桥需要经常维修，但求子护儿之桥只能由桥主自家来修，他人是绝对不能代劳的。任何一座桥.只准维修.不得拆除。若因交通条件改变了，可能不要原桥了，也必须在原地象征性地平铺三块木板或三块石头—用材通常用三，只能单不能双，以供祀祭。民俗认为，若不如此，就会导致桥毁家破.断子绝孙。架桥与祭桥习俗相辅相成，互为促进，这是当地苗乡的桥丰富多姿的根本所在。

五、鼓楼与芦笙艺术

芦笙，是苗族的主要乐器之一，是苗族文化的符号和象征，是表达苗族人民思想感情的纽带，是苗族人民奋进向上的精神支柱。

苗族芦笙历史，渊源流长，有人说，芦笙是苗族历史文化发展的见证。在我国最早的诗歌总集《诗经》中就有“吹笙鼓簧，吹笙吹笙，鼓簧鼓簧”的诗句出现。据考古发现，江川李家山出土的两件战国时期的葫芦笙，是我国最早的笙类乐器之一。由此看来，芦笙源于古代苗族先民，由于苗族历史上的不断迁徙而形成了芦笙的文化体系，并在苗文化中占了主导地位。

苗族鼓楼建筑艺术，.既具有宝塔式的建筑艺术，又有苗族吊脚楼的建筑艺术，是个名符其实的楼阁形式，只有节日喜庆时节，方能使用。因可存放芦笙，亦称为“芦笙楼”。

苗族鼓楼，一般都建于寨子的中央，多柱多边形立体尖顶宝塔形，为三节楼阁结构，最高一节，内榨楼板存放铜鼓，活长梯由内腔壁爬上。

鼓楼的建筑工序，先用钢凿斜凿垫柱巨石到一定的深度，对称栽实于场地的四周，再将巨木柱和外沿垫地厚穿枕架于基石凿处，斜度向里，用内穿杭撑着诸柱内上方，造成圆锥形宝塔楼架。楼身用厚木板嵌装成多边菱形椭壁。壁外雕琢各种花草鸟兽，飞蝶鱼虫，农夫耕耘，苗人吹笙跳舞，人兽混杂，和平相谐，图案清晰，线条粗犷，颇有生活气息。每节楼身腰部，各围装一围圈亭宇飞檐装饰。楼身顶部，用尖实木帽复盖。楼腹空腔圆形，用来存放集体的芦笙。

苗族鼓楼，玲珑俊秀，独具民族风格，是苗族人民审美意识和智慧的营造物。

在苗族的建筑系列中，除了以上述及的私用民居外，还有许多供公用的设施如吹笙踩鼓的芦笙场、铜鼓堂青年社交的跳花坡、游方坪(在黔西的六枝，黔中云雾山等一些地方还择期建造“姊妹棚”、“公棚”、“游方房”、“坐花房”、“坐茶棚”等临时构筑物)方便行人过往的各类桥梁。此外，在湘西还有专门进行“跳香”的“跳香堂”、“跳香庙”，安放龙舟的船廓等等，虽然比较简陋，但其特殊功能是别的建筑所不能替代的，并且蕴藏着的丰厚的风俗文化信息代码。

苗族民居是情感意志的物态化。其中凝聚了苗族长期积累下来的社会生活美学情感和文化意识，如堂屋中祭祖牛角的堆放、门窗花格的制作、走廓扶手的排列、楼下雄柞的安装等等，无不体现出约定俗成的民族气派，成为广大苗族群众喜闻乐见的一种居住形式。因而，说苗族民居充分地昭示了“勤劳勇敢”这个苗族人民的形象，是苗族文化的一种象征、一种聚合.也是不为过的。

无论是文化还是艺术都来源于生活，建筑也是这样。不管是有意或无意都能反映出当时当地的生活习惯、道德情操。苗族特有的历史、民旅心理素质、民族性格和审美意识也融铸出了苗族独具特色的建筑文化。

　   　那冉冉升起的炊烟，那亘古沉默永不停息的山溪，那随着夕阳踽踽独行的老牛，这就是千户苗寨。它位于黔东南。

      在几座美丽的山上,树木成林,种类繁多,有橡树、松树……数都数不清.在山上不乏许多美丽的月季、大丽菊、鸡冠花.山上有一千多户的苗族人家世代居住在这.

     千户苗寨果不其名,在美丽的山间上,一大片一大片独特的苗房,足足有一千多户之多,从天上看下来仿佛是一窝黑黑的蚂蚁，还有点肉麻麻的感觉，全都是一个颜色，你别看从山顶的房子到山脚的房子距离好象很近很近,实际上,从山顶走到山脚,要大半天哩!苗寨的房子十分美丽,房子全是用木头做的,十分独特.在四角的屋檐下,有几扇木头框成的窗户,玻璃干净得连里面都能看得一清二楚.走进房里,虽然没有城里那么舒适、整洁,可也毫不逊色.房子的结构十分巧妙,一间连着一间,让人感觉十分宽敞.两脚蹬在木地板上,一阵清脆的“咚咚”声十分好听.那里的人都特别好客，热情，风俗也有些别样美。

  坐上观光车，迎面袭来的阵阵微风，使我感到一缕缕的凉意。刚进入苗寨，首先映入眼帘的是一号风雨桥。这是苗族人民为遮蔽风雨而修建的廊桥，虽然材料已经变成了现代的水泥，但是主体结构仍然使用的是苗族独特的穿斗结构，粉刷上朱砂色的涂料，更感受到了一股古典气息。下车后，仔细一看，风雨桥的横梁上全是工艺精美的浮雕，巨龙卧江，气吞山河；蝙蝠倒挂，是福到了；凤凰腾飞，龙凤呈祥；麒麟咆哮，财源滚滚；这看似普通的风雨桥，满满都是福的寓意，怪不得风雨桥又叫“福桥”呢！

   再往里走，就是闹市中心了。一条清澈的白水河穿寨而过，把依山而建的千户苗寨自然地一分为二。一座座吊脚楼从山顶直铺到山脚，将整个山严严实实包裹起来，远处是层层的梯田。老街部分是各种民族用品店、小吃店，新街部分是各类酒店。走过一条古色古香的石板桥，就来到了热闹非凡的大街。各色小吃、各种物品令我眼花缭乱。酸辣小吃、酥脆的核桃酥、醇香的米酒吸引了无数的游客。这边，苗族妇女正把蒸熟的糯米倒进一个大木槽里，再用木锤反复捶打黏稠后，拌上香甜的佐料，咬上一口，黏而不粘。那里，心灵手巧的苗家妇女不停地纺织着，“唆，唆”她们织出的七彩锦缎堪比织女用天梭织出的布料。

  经过了白天的嘈杂，苗寨的夜晚显得更加宁静。天还没有完全黑下来，只有那苗家姑娘富有穿透力的歌声在回响，用一副与生俱来的妙嗓子为我们送来一曲曲优美的山歌，简直是天籁之音啊！跳着长凳舞的大妈，吹着芦笙的大伯，互相竞技，赢得了台下的阵阵掌声。细细一看，那些林林总总、高高低低、错落有致的吊脚楼是那么的富有古韵。让那皎洁的月光走进屋里，饮上那杯月光。苗家姑娘的美妙的歌声渐渐地弱了下来，那几下芦笙的演奏，使得这苗寨的夜晚更加幽静。那几声轻快的苗族语言，勾起了人们对苗家生活的美好遐想。

    太喜爱你了，西江千户苗寨！有哪一个旅游胜地像你一样幽静、美好、美丽，富有古韵呢？

芦笙是侗族乐器中的重要组成部分。芦笙是民间的巧工能将，利用竹、木、铜片三种材料制造出的乐器，在节庆时期，用以集体演奏欢庆丰收、婚姻嫁娶等活动当中。芦笙声音清脆、响亮、浑厚，表现了侗族同胞以歌会友、向往美好生活的愿景。

芦笙在苗族人民心目中是神圣的，珍贵的，家离不开它。芦笙被苗族人民视为密友良伴，苗家男子人人会吹，女子个个能舞。每逢劳动之余或婚嫁喜庆之日，都要吹奏芦笙和跳芦笙舞，逢年过节时，数十支甚至上百支芦笙齐鸣，雄壮而洪亮。

吉首市 ，古丈县，泸溪县，凤凰县，龙山县，保靖县，花垣县，永顺县。

湘西土家族苗族自治州隶属湖南省，是全省唯一的少数民族自治州。位于湖南省西北部，介于东经109°10′~110°22.5′，北纬27°44.5′~29°38′之间，地处湘、鄂、黔、渝四省市交界处。

1952年8月成立湘西苗族自治区，1955年改为湘西苗族自治州，1957年9月成立湘西土家族苗族自治州。管辖7县1市，面积15462平方公里。湘西州属亚热带季风湿润气候，具有明显的大陆性气候特征。

2016年，常住人口263.6万人。其中城镇人口113.51万人，农村人口150.09万人，城镇化率43%；以土家族、苗族为主的少数民族占77.21%。2015年湘西州实现地区生产总值512亿元，比2014年增长9.2%。

扩展资料

湘西土家族苗族自治州民俗文化

民族建筑

湘西地处山区，木材丰富，山民历来喜建木房，木结构居所十分普遍。木房为全木结构，木柱、木梁、木壁、木窗、木门、木地板，屋顶盖瓦。三柱四棋、四排三间的木结构穿斗式房屋是湘西山区民居中使用最多的一种。

民族舞蹈

湘西民族舞蹈以土家族舞蹈与苗族舞蹈为主。土家族舞蹈主要有摆手舞、八宝铜铃舞、跳马舞、梅常舞、团鸡舞、八幅罗裙舞、西兰卡普舞等；苗族舞蹈主要有鼓舞(又称跳鼓)、接龙舞、跳香舞、芦笙舞、盾牌舞及巫傩仪式中的开路郎君舞、开山舞、绺巾舞、司刀舞等。

民族语言

湘西土家语有北部方言和南部方言之分。北部方言分布在龙山、永顺、保靖、古丈等地，各地均能通话。南部方言主要分布在泸溪县境，语音、词汇均与北部方言有较大的差别，故南北两个方言不能通话。

湘西苗语为苗语支东部方言，其中又有东部次方言和西部次方言之分。东部次方言分布在泸溪、吉首、古丈、龙山、永顺等地，西部次方言主要分布在凤凰、花垣、吉首、保靖、古丈。东西次方言的词汇差别较大。

民族饮食

酸辣是湘西人日常生活中不可缺少的两味。有“辣椒当盐，酸菜当饭”之说。故而，在土寨苗乡，家家种有辣椒地，户户备有酸菜_。

按照制作原料的不同，其酸食可分三大类：蔬菜酸、肉食酸、粮食酸。蔬菜酸是酸食中的主体，随蔬菜品种的不同而各具其名，如：白菜酸、萝卜酸、辣椒酸、豆荚酸、野葫葱酸、大蔸菜酸、_头酸、青菜酸、茄子酸等等。

肉食酸顾名思义，是以动物、家禽或水产的肉为原料的酸食，如：酸猪肉、酸牛肉、酸麂子肉、酸鸡肉、酸鸭肉、酸鱼等，酸鱼最有名气。粮食酸主要以包谷和糯米为原料，碾磨成粉拌辣椒粉腌制而成，有包谷酸、糯米酸等。

参考资料来源：百度百科-湘西土家族苗族自治州