平武县木皮木座在哪里

白马是古藏语的意思，汉语的意思是藏族的兵。这期的 中国姓氏 要跟大家介绍的是白马藏族有什么样的源流呢？

在平武县西北部的白马、木座、木皮、黄羊关4个藏族的乡镜，聚居着一个古老的名族，统称白马藏族（许多专家学者认为是氏族，系古代白马氏的后裔）。他们的服饰十分独特，不论男女，头上都戴一顶盘形，圆顶。荷叶边由羊毛压模后制成的白色的毡帽，并在帽顶侧面插上一只或几只白色雄鸡的尾羽做饰物。其实，白马藏族属于藏族的分支，居住在九寨沟的高山上。

公元6实际的某一天，吐蕃王朝东征大军与唐朝的的部队在九寨沟一带相遇。于是，一场昏天暗地的短兵相接的激战开始了。最后，这场战役以吐蕃王朝的胜利告终。奇怪的是，这支队伍且没有接到任何回家的指令，永远被遗忘在这片异乡的土地上。这时一个忧伤一千年的故事。故乡的影子在思念的泪水中渐渐的模糊，一切只能重新开始。他们躲在高山森林里，过着半农半牧的生活。时光在飞快的流逝，为了能够记住藏兵这个特殊的身份。他们给自己起了一个新名字白马。这时一只忠诚的队伍。如今，深山老林已变成白马藏族心目中最理想的家园，但他们用古藏语歌唱或讲诉先民故事的习惯依然没有改变。

白马藏族不信奉佛教而信奉自然神，其中最崇信的是称为叶西纳蒙的一座神山。长在神山上的树都是神树，这些树的地位是至高无上的，是绝对不可侵犯的。如果有人砍这树，不但会被遭到全寨人的唾弃。刻在门窗上唯妙唯肖的动物造型并不是一种简单的装饰，而是一种深刻而内涵的信仰。

据说，它与白马藏族的动物崇拜有着密切的联系。比如说，有黑熊部落、猴子部落、蛇部落，最大的要数羊部落。部落里面又分小部落，小家族，动物的名字就是部落的名称，这时白马藏族的一种奇特的文化现象。

每当逢年过节，各个部落在戴上他们本部落的标志性面具后，驱邪祈福的歌舞表演就开始了。当地人把这种舞称为十二相舞。实际上，这既是森林里动物真实的生活状态的翻版，也是人与动物和谐相处的一种表现形式。在这种氛围中，孩子们不知不觉就度过了他们美丽的童年时光。长大后，心领神会的他们又不约而同的称为了舞者中新的一员。

白马藏族没有文字，也不是藏文，其语言与藏语相近但却不相同，是一种独特的语言。白马人各个都是能歌善舞，他们最重要的活动是每年农历正月初一到十五。此外，每年的农历4月18日和10月15日，也是他们重要的节日。在节日里，白马人都要跳他们的传统舞蹈曹盖。他们带木雕的面具，以鼓？和铜号为主要伴奏的乐器，载歌载舞。白马人通过舞蹈，旨在祭祀神灵，祈求平安，驱鬼辟邪，其收舞蹈的特征说明它应是远古百兽率舞的遗存之一，也代表着白马藏族希望与自然界的野兽和谐相处，天人合一的思想。表演者在浑厚有力的鼓号声中，以碎步沿逆时针转圈而舞，舞姿多像各种禽兽的动作。

白马藏族是一支具有悠久历史的民族，集中分布在四川省绵阳市的平武县的白马河流域，阿坝藏族羌族自治州九寨沟县的下塘地区，松潘县小河地区以及甘肃文县的白马峪河一带，其中，四川平武县白马藏族乡和甘肃文县铁楼乡是最大的聚居乡。平武县的白马，木座，木皮，黄羊关四个乡在2000年人口普查时为3627人。白马藏族可以说不是藏族，虽然他受到了藏族的影响，但与今天我们接触的藏族有很大的区别，所以白马藏族应该称为“白马人”，是中国历史上分布在西北地区的一个古老少数民族------氐族的后裔，氐族有很多的部落，而白马藏族正是其中一个部落------白马氐的后裔。

房屋：过去的白马人多住典型的土墙板屋，俗称“杉板房”，一般分为三层，两楼一底，下层关牲畜，中层住人，中层主室为全家的活动中心，墙上正中是神龛，下面是神柜，神柜前尺许是火塘，面对神柜，男性从左边依次就坐，女性坐神柜右边，男女靠神柜的位置是贵宾席，普通人是不得上坐的，坐次以年龄为标准，不太注重辈分或社会地位，青少年则坐火塘下方，也就是面对神柜的地方，不坐板凳，男性盘腿坐，女性跪坐，吃饭时由当家妇女盛饭，先盛男方，再盛女方，最后是小孩，吃完一碗再由主妇添加，其他人是不得自己动手的，媳妇的地位很低，每餐吃饭只能吃两小碗，因掌勺之权掌握在婆婆手中。靠男方的神柜里放有男性使用的胡刀，切刀，菜板等，靠女方的神柜里放有女性使用的碗，筷，勺，瓢等物品，男方切肉，妇女洗碗，不可逾越。男的要做帽子，打草鞋，如果妇女做这些事就会被骂成“寡母子”，有失丈夫体面，睡觉就睡在火塘周围，冬天铺上羊皮或熊皮，盖上毡子。第三层靠北的一间是祭祀室，其余房间则是放粮食，麦草的。白马人的房梁，房架的固定不用铁钉，是用当地的野藤捆牢，房顶不用瓦，用木板，这都是建国前的居住情况，现在随着生活水平的不断提高，都修上了砖墙瓦屋，过去的“杉板房”已经所剩无几，卫生条件也有很大的改变。

服饰：1，白马人的穿着打扮与今天的藏族区别相当大，我们从头说起，白马人的明显标记就是男女头上都戴有颇有特色的盘形荷叶边的白帽，是羊毛做的，叫“盘盘帽”，又叫“蝉皮帽”，帽子的直径有15公分，高2-3公分，上面缠有红，蓝，黑三色的彩带，而且飘扬在帽缘外5-6公分，女性的帽子还绕上了珠饰或铜钮，这种帽子既不保温，又不能遮挡风雨，一年四季都带，纯粹是装饰，在帽子上还插有白雄鸡的尾羽，为什么呢？有一个故事，说很久以前，薛土司听说白马人里面有一个长得比海子神女儿还漂亮的姑娘，派人多次求亲不成，恼羞成怒，派大兵一年内三次攻打白马人，都是白马人赢了，薛土司以谈和为由抓走了白马人的头人以及很多士兵，后来头人和士兵都被杀了，送信人戎鲁被捆在一间灶房里，半夜，他听见鸡叫，趁天还没亮，挣脱绳索，杀死看守，找了一些鸡毛作为点火的引线，点燃了柴禾照明，连夜赶回寨子报信，大家赶紧到老林中躲起来，这样才让本来五万多白马人保住了三百多人没有被杀，大家为了纪念被杀的头人士兵，感谢公鸡及送信人，就在帽子上插上白鸡毛，男的插一支表示勇敢，刚直，女的插上1-3根表示纯洁温柔，据说鸡毛随风飘动，胸前的鱼骨牌闪闪发光有镇邪的作用。2，白马妇女的发型是梳十多根小辫，再扎成一大辫，并用黑羊毛线加长，用海螺加以装饰拖到脚跟，重达八斤以上。两耳带银耳坠，个别老妇的耳洞达1公分。3，男性发型则剃去四周，只留头顶一部分，梳成一个小辫盘在头顶。耳环只戴左耳。4，白马人的男性长衫叫“春纳”，多为白色和青绛色，是中缝开襟的，穿起来将前面两襟操拢，从表面看像似从右边开襟的，在系上腰带，此外还要系一根皮带，上面镶有很多长2.5公分，宽1公分的长方形铜块，冬天是毪子夹衫，外加羊皮背心。5，女性的长衫叫“祥马”，上部分与男性相同，但袖子上加上了红，黄，绿，蓝，黑各色彩条，颜色非常的艳丽，称为“彩虹袖”。腰带宽5公分，花饰精美，是羊毛织成的。下面则是裙子，前面两片直下撒开，后面叠为百褶裙，边缘花饰繁丽，在出门前必须系围腰布，一般为白色，两端的绳上要穿上百十个铜钱，妇女多穿长短不同的两件衣裙，故意露出重重花边，更加的美观。已婚妇女和未婚妇女在服饰上区别不大，海螺，海贝，鱼骨等饰品是外来物，因此非常的珍贵，母亲死后就将这些饰品留给女儿。6，穿的鞋子统称为“水鞋”，或用火麻织的，或是皮底长统鞋，男女都要用毪子裹小腿，上面系上花带。

婚俗：1白马人的婚姻原则上是父母包办的，也有自由订婚的，还有半包办半自由的，传统的婚姻只限于白马境内，从不与其他地区，以及别的民族通婚。青年男女的认识是由集会，歌舞通过抢帽子，赠腰带等形式初定，之后再订婚，小孩9-10岁就说亲，选择标准还是以财富多少为标准，说亲没有媒人，多是由男方家的女性做中间人，带上一罐酒到看中的女方家提亲，如果女方父母接受了酒便是同意了，这被称为“提亲酒”，如女方将酒退回表示此事不成，送了提亲酒后，第二年初二或初三，男方在老表或邻居陪同下背上一大块肉去女家玩上三天，如果一切顺利，当年或第二年就可以结婚，有的是因为收成不好而推迟一年，如果在此期间女方家出了问题，要赖婚则是要罚款的，把送来的礼物则成钱，加倍付还。2结婚年龄在15-20岁之间，提了亲到时候就该结婚了，结婚由道士选择良辰吉日，新郎找一名未婚的漂亮姑娘一同去迎亲，迎亲是要背上酒和馍，沿途分给小孩子，他们则向新郎撒泥土，牛粪，还要大声吼叫，以示庆贺。而新娘有舅父母及一名未婚姑娘陪同，出家门前，母亲会割一块肥猪腊肉让新娘顶在头上，说是怕生虱子，出大门便取下带去婆家。到新郎家，番官，头人及亲属男性坐在火塘的北方，女性坐南方，青年人坐下边，仪式开始，新郎脱帽向番官，长辈敬酒，当着众人面说出今后对岳父母要作什么贡献，然后由道士念经敬神，新婚夫妇就跪在道士面前，道士把牛油或羊油沾在两人头上以及肩上，并说：“今天是个好日子，结婚可养7-8个孩子！”随即将敬神的酒撒向神位，再撒向人群，大家一起欢呼，仪式才算结束，晚上本寨的人跳圆圆舞，一般客人离去，亲属则继续住下来。3结了婚就有离婚的可能性，但一般是不得离婚的，如果有离婚一般是由男方提出来的，女方不能提，请番官判断后，理屈的一方承担酒食费用，如果调解无效，就可以离婚，女方回娘家，双方可以再婚，如果婚后一方死亡，另一方要三年后才可以再婚，白马人的家庭财产基本上由儿子平分继承，女儿是没有继承权的。

起名：结了婚就会有小孩，白马人起名字有两套，一个是出生的时候起的名字，另一个是长大以后起的学名。出生时起名又有两种，一种是父母起名，在解放前，白马地区相当落后，婴儿死亡率很高，家长为了孩子能养活就起些像“狗娃子”“猪娃子”的名字，认为下贱的动物容易养活，也有父母根据孩子长相胖瘦性格来起名的；另一种是端工或是道士起的，不管是父母或是道士起的，都不分姓和名。长大以后在起学名，并不是每一个白马人都根据姓名另起学名的，而是一部分外出工作的干部才有，好多姓名基本上与汉族姓名相同，以前姓杨的最多,杨姓曾经是氐族所建国家的皇室姓氏，是当时国家的大姓，而现在白马人中姓张的居多。

丧葬：白马人的丧葬习俗分为土葬，火葬，水葬三种。

土葬：又分为2种，屈肢葬和直肢葬，木座，木皮，黄羊关采用仰身直肢葬，将死者装入木柜中，在墓前立碑，与我们汉族葬法区别不大。白马葬乡采用屈肢葬，人死后，换上新衣，用绳子将人捆成一个婴儿状，据说生死形状一样才可以升天，然后把尸体放在桌上，面向西方，在他们看来日落归西，人也是随着太阳走的，再供上馍以示祭悼，全寨的人都要来死者家哀悼，每人送一碗饭菜，主人点上松明或油灯，还要请道士念《阴阳经》，并吹响“角都”，表示驱邪和送魂，死者在家停放是时间一般为三天，但也要看日子，时间的长短以犯不犯忌讳为标准，出殡当天两人拿火把领头，一人拿着装有祭祀食品的蜂槽，尸体由死者的儿子背着，没有儿子的则由亲属代替，后面有很多人拿引魂幡，妇人是不能到坟地，在途中就得返回，入葬时，把尸体放在木柜中，成睡觉的姿态，面向西边，只穿内衣，常穿的衣物，烟袋放在枕边，草鞋放在脚边，最后盖上一件新衣服，妇女的坟就在坟边树上挂一套制麻工具，再将尸体埋入1.5米深的方形土坑中，坟垒成堆后，上面用青石垒砌，坟周围插上五颜六色的布幡，幡上印有咒语，意思是说：“你不要再回家了，有幡给你开路，快到天堂去吧！”幡旗男的插九根，坟左右各三根，前面插一根黑色的，后面插两根，女坟插七根，不同的是后面只插一根，在坟四周撒下饭食，坟前放一个装满五谷杂粮酒肉的蜂槽，葬礼完毕后回家，要在烧红的石头上浇上人尿，以熏气驱邪，最后杀猪宰羊，请道士和全寨人吃饭。

火葬：是人死的时间而定的，时间一般是冬月到次年二月，或是腊月到次年三月，因为冬天土冻了，不好挖，实行火葬，每个寨子都有专门的焚尸场，人死后，由死者的儿子将其捆成屈肢状，然后背到墓地，放在架好的木柴堆上，柴是由全寨老小送来的，解下死者的腰带，外衣，将尸体摆成坐姿，面向西方，盖上外衣和生前喜爱的物品，由道士念经，亲属哭悼，点火焚尸，在焚烧的时候，火烟直升天空表示灵魂已升天，如火烟乱窜，表示灵魂还在人间，再由道士念经送魂，尸体烧完后将骨灰集中，用青石垒成空坟，把骨灰放在里面，外面盖上杉木板，男的盖九块，女的盖七块，板上再压上石，以及一个盛满食品的蜂槽，最后像土葬一样插上幡旗。

水葬：凡未满周岁的婴儿死后装背篓或是蜂槽扔进河里，他们认为婴儿的魂魄不能和一般人的魂魄在一个队伍里，有抛弃灾难之意，少年死亡实行土葬，但不与宗族埋在一起。

信仰：白马人信仰万物有灵，同时又受到了苯教的影响，他们认为一切有生命和无生命的自然物都有神灵，最崇拜山神，他们认为一切天灾人祸，人间祸福都与山神有关，这里的山神中最有名的是“白马老爷神山”。水神又分为河神和湖神，白马人至今还保留着正月初一抢新水的习俗，大年初一凌晨鸡叫时，各家在门前点燃一堆火敬神，然后去河边取水，认为初一凌晨鸡叫时刻取得水是最神圣，吉祥的，第一桶水又特别好，谁得到谁就有一年的好运气，他们用取来的“新水”在屋里屋外浇洒，唱“水歌”，这被称为“祈水”或“贡水”仪式，也有用“新水”祭祖，净身，烧茶喝的，认为可以降福免灾，延年益寿，如果久旱不雨，则要向水神借水，经过长途跋涉，到高山上的海子边去杀鸡祭祀，舀一罐水挂在寨坝高架杆上，雨下足以后，把这罐水倒回海子里还给水神，仍以杀鸡祭祀，作为谢礼。火神是全家的中心，还有动植物崇拜，认为土地神是蛇变的，十分敬畏，乌鸦是鸟神，神借乌鸦的嘴吃供品，树木中最尊敬柏香树，认为它是最圣洁的，祭祀时向神献酒时都要用柏香枝叶，松树也很受崇敬。

医药：白马人在治病方面有自己的土方法，更多的是求道士杀牛羊驱鬼，多数人家自制一种鼻吸药粉，大体由牙皂，细辛，石菖蒲，丁香，藿香制成，一旦患了伤风感冒，取少许药粉吸进鼻子引起打喷嚏，病情重的把羌活烧脆捣成细面，热水送服，还有用酒服下的，如果这些治法无效就架起火烤病人，用铜钱沾油刮痛处，刮到皮肤出血为止，或用蜂蜜放在手心粘拍痛处。妇女生小孩后必须吃一种叫“冷水药”的草药，用冷水服下，3-5天就可以出门干活，平常累了，不舒服，也吃冷水药。白马人还有一种治疗胃病的土办法，就是吞食“羌活鱼”，羌活鱼生活在海拔2000米以上的河沟中，捉到后趁它鲜活，用河沟里的冷水吞下。

平武县境内自古以来都是氐羌系少数民族聚居区。由于自然环境相对闭塞，远古的氐羌遗裔至今仍生活在县内的高山密林之中，保留着古老而独特的民族风情。居住在县境西北部夺补河流域和黄羊河流域的白马人，就是其中最为典型的代表。白马人是一支十分独特的民族，经国内外众多专家学者多年的考察和研究，学术界现已基本认定，他们是古代氏族人的直系后裔。在解放初缺乏民族识别条件的情况下，他们被错误地认定为藏族，习惯上称为白马藏族。白马人集中分布在摩天岭两侧的平武县、九寨沟县和文县三县境内，总人口约1.5万人。平武县境内的白马人主要分布在白马、木座、木皮和黄羊关等四个藏族乡，共计4000余人。

平武县辖9个镇（龙安、平通、豆叩、响岩、南坝、古城、大桥、水晶、大印）、7个乡（坝子、高村、阔达、旧堡、水田、水观、土城）、9个民族乡（黄羊关藏族、木皮藏族、平南羌族、白马藏族、徐塘羌族、锁江羌族、虎牙藏族、泗耳藏族、木座藏族）。龙安镇 36268 古城镇 14391 南坝镇 20505 响岩镇 11537 平通镇 9981 豆叩镇 8929 大印镇 7095 大桥镇 8125 水晶镇 12004 高村乡 6282 水田乡 4302 坝子乡 7877 水观乡 3855 平南乡 2407 徐塘乡 2881 锁江乡 7096 土城乡 5947 旧堡乡 3501 阔达乡 5450 黄羊关藏族乡 1567 虎牙藏族乡 2350 泗耳藏族乡 900 白马藏族乡 1935 木座藏族乡 1600 木皮藏族乡 1014 最新数据正在统计。

松潘-阿坝造山带及邻区的前震旦纪地层，地层记录及同位素测年成果表明，其岩石地层组成特征与相邻扬子地层区、南秦岭-大别山地层区近似。

一、巴颜喀拉地层区

( 一) 马尔康地层分区

已知前震旦纪变质地层断续出露于青川-平武轿子顶、汶川雪隆包、丹巴格宗和公差等一系列穹窿构造的核部，并可比较明显地划分出基底和盖层两大组成部分。其基底部分由中元古界通木梁群变质火山岩系及晋宁造山运动所形成的特殊岩石地层单位———岩浆杂岩和变质杂岩等组成不整合覆于基底不同岩类之上的盖层为南华系木座组浅变质含砾砂岩层。

1. 通木梁群 ( AnZT)

该群为一套低绿片岩相变质海相火山岩系: 下段变质中基性火山岩组，厚度 >1100 m( 未见底) 上段变质中酸性火山岩组，厚 840 ～1600 m。

该变质火山岩系主要由中心式火山喷溢活动形成的海相基性枕状细碧岩、中性角斑岩、酸性石英角斑岩及细碧-角斑质火山碎屑岩韵律式间互堆积而成，内含火山碎屑沉积岩夹层少量。自下而上，总体显示为由基性→中性→酸性火山喷溢活动的演变趋势。另在青川龙硐岩附近还保存着一个由次火山岩、火山熔岩及火山集块-角砾岩所构成的环状火山口，以及侵位于火山岩系中的闪长岩-石英闪长岩-花岗闪长岩共生组合。目前，已获得闪长岩和石英闪长岩的锆石 U-Pb 法年龄值分别为 865Ma 和 829Ma ( 川西北地质大队，1996)。结合区域对比，该群仅大致相当于摩天岭分区碧口群中部桂花桥沟组的中上部岩段，主要形成于距今865Ma之前的蓟县纪晚世，或可上延至青白口纪早世。

在此需要说明的是，本书未采纳《四川省岩石地层》(1997)编著者以碧口群替代通木梁群，而将后者废弃不用的处理意见。其理由是，碧口群和通木梁群火山岩共生组合的形成构造环境明显有别，形成时限也相差甚远。碧口群中部桂花桥沟组火山岩系主要形成于蓟县纪大洋中脊构造环境，为富钠质碱性拉斑玄武岩系列所组成的双峰式细碧岩-石英角斑岩建造，以普遍缺失中性角斑岩类火山岩为特征。通木梁群火山岩系主要形成于蓟县纪晚世的陆缘火山弧构造环境，主要由富钾质亚碱性-钙碱性岩石系列的中酸性火山熔岩-火山碎屑岩所组成，并与侵位其中的晋宁期中酸性侵入岩一起构成为褶皱基底的习称“轿子顶岩浆杂岩”。因此，二者实不宜合二为一，相提并论。

2.岩浆杂岩和变质杂岩

作为一类客观存在的特殊岩石地层单位，主要由晋宁造山运动及与之紧相伴生的深成同熔岩浆侵入作用、混合岩化和花岗岩化超深变质作用等所形成。兹以丹巴地区的“格宗花岗质岩浆杂岩”和“公差混合岩化片麻状变质杂岩”为例，简介如下:

(1)“格宗花岗质岩浆杂岩”(AnZGZ)

出露于丹巴格宗穹窿构造的核部，并主要由岩性相对单一的斜长花岗岩所组成。获自该岩体的锆石U-Pb法的3组表面年龄值几乎是完全一致的864±1Ma(侯立玮等，2002)，表明其成岩时代当属晚青白口世无疑。此外，侵入杂岩体内、外的晚期基性和酸性浅成岩脉，以及现有同位素测年成果还表明，在印支末期-燕山初期和燕山晚期-喜马拉雅初期，该古老杂岩体还曾经历过多幕次岩浆和变质热事件的叠加改造和影响。

(2)“公差混合岩化片麻状变质杂岩”(AnzGC)

为构成丹巴地区多个穹窿构造核部的最具代表性的变质核杂岩体。获自片麻状花岗岩的锆石U-Pb法上交点年龄值为798±24Ma(侯立玮等，2002)，表明该超深变质热事件发生于晚青白口世末期，略晚于“格宗岩浆杂岩”形成时期。其后，在距今大约200～150Ma的印支期-燕山早期，经历过一起影响范围较广的中压型动力热流递进变质作用的叠加改造，以及另一起发生在距今大约124～63Ma的燕山晚期-喜马拉雅早期，以浅成相细晶岩-伟晶岩脉侵入事件为主导的再次叠加改造作用。

综上可见，以“格宗岩浆杂岩”和“公差变质杂岩”为代表的两起特殊构造地层事件，与前述通木梁群变质火山岩系和中酸性侵入岩组合而成的“轿子顶岩浆杂岩”一样，均形成于晋宁主造山阶段的陆缘火山-深成岩浆岛弧构造环境，同时也为川西高原区具有重大地质分划意义的晋宁造山运动主要发生在距今864～800Ma左右的晚青白口世中-晚期提供了相当可靠的同位素测年依据。

3.木座组(Nhm)

在平武、青川一带连续出露，丹巴格宗等地零星分布，以变质砾岩、含砾变质碎屑岩为其特征。

本组岩性、岩相在横向、纵向上变化较大。平武县木座木皮背斜两翼，主要为厚层块状含砾变质砂岩及变质凝灰质砂岩组成，厚694m。在背斜南翼，砾岩层分布较少，背斜北冀砾岩层有5层，砾岩层共计厚可达1116m。砾岩砾石成分复杂，主要为花岗岩、长英岩、脉石英及各种绿片岩、变砂岩、白云岩、硅质岩。砾石表面具有刻蚀痕迹，属冰筏海洋相坠石沉积。在平武县黄羊一带，为含砾凝灰质千枚岩，厚500～1000m。青川县倪家沟至黑沟里一带，含砾石变质砂岩呈透镜体出现。青川县岩沟里为一套紫红色变质凝灰质砂砾岩、变质粉砂岩、黑灰色夹不纯灰岩扁豆体的绿泥绢云千枚岩或千枚状沉凝灰岩互层(前人称为岩沟组)，火山碎屑猛增，厚0～1250m。向西，茂汶县渭门为一套砾岩(前人称渭门砾岩)。

图 1-1 松潘甘孜造山带地层综合区划图( 据四川岩石地层，1997，修改)

在平武和青川两县交界的碓窝梁-龙硐岩一带，该组呈环状不整合超覆于晋宁期“轿子顶岩浆杂岩”之上，平行不整合伏于震旦系下统蜈蚣口组或上统水晶组之下。组成岩性为浅灰色中-厚层状变质含砾晶屑凝灰质砂岩及含镜铁矿石英砂岩，厚20～270m。砾石成分源自下伏基底中的花岗岩和火山岩，砾径0.5～3cm，次棱角状，含量3%～8%，并主要集中分布在该组的底部和下部，具底砾岩构造属性。

表1-1 松潘-阿坝造山带及邻区地层综合区划及地层系统表

续表

在丹巴地区，该组断续出露于格宗和公差穹窿构造的周缘，与格宗岩体呈不整合接触(图1-2)。产出于晋宁期基底杂岩和上震旦统水晶组白云质大理岩及中压型动力热流递增变质岩带中。其原岩———含砾凝灰质杂砂岩和杂砂岩在晚期强烈构造分解和变质分异作用下，多已演变成为含砾糜棱质二云母构造片岩、含砾构造片麻岩或长英质构造片岩等韧性构造岩类，呈构造透镜体时隐时现于糜棱岩化顺层韧性剪切构造带中，乃至全部构造缺失。

图 1-2 木座组与格宗岩体角度不整合接触关系剖面素描图( 丹巴县格宗江口，据 1∶20 万丹巴幅)

(二)摩天岭地层分区

位于川、甘、陕三省交界的摩天岭一带，为川西高原区前震旦纪变质地层中分布面积最广、延展连续性最好、地层发育程度相对最为齐全和组级层型剖面为数最多的典型产地。其代表性岩石地层为形成于中元古代—青白口纪时期的碧口群以及南华纪木座组变质地层。

将碧口群自下而上包括大沙坝组、桂花桥沟组和阴平组在内的中元古界—青白口系褶皱基底组成部分。而不整合覆于碧口群之上的木座组则为形成于南华纪时期的沉积盖层组成部分。

1.大沙坝组(AnZd)

局限出露于平武县北部黄羊-水柏乡大沙坝一带的木皮背斜核部。组成岩性为深灰色变质长石石英砂岩、粉砂岩与含粉砂质绢云石英千枚岩、绢云石英千枚岩的韵律式互层，偶含花岗岩、石英岩细砾少量，出露厚度大于范围750～1400m，未见底。

大沙坝组是一套深海-半深海相从下向上由粗变细的陆源碎屑质浊积复理石建造，以不含火山碎屑物质而有别于上覆地层(《四川省岩石地层》)。仅据其整合伏于桂花桥沟组(1611±118Ma～1304±196Ma)之下的层位关系，推断该组可能主要形成于早蓟县世。

2.桂花桥沟组(AnZg)

广泛出露于木皮复背斜中-东段的核部及西段之南北两翼。组成岩性以灰绿-暗绿色含绿泥纳长绿帘阳起石片岩、含钠长绿帘绿泥石片岩及银灰色白云母纳长片岩等变质基性和酸性火山岩为主，间夹凝灰质绢云石英片岩、含绿泥绢云石英千枚岩等副变质岩少量。一般厚 860 ～2800 m，最厚可达 5300 m。

桂花桥沟组是一套主要由幔源富钠质拉斑玄武岩系列组合而成的洋脊型双峰式海相细碧岩-石英角斑岩建造。在现有同位素测年成果中，可代表其成岩时代的年龄数据主要有:全岩 Sm-Nd 法年龄值 1611 ± 118 Ma ( 张宗清等，1996) ，锆石 U-Pb 法年龄值为 1304 ±196 Ma 和 1367 Ma，以及全岩 Rb-Sr 法年龄值为 970 ± 124 Ma ( 胡正东等，1988) ，据此厘定其成岩时限主要介于距今大约 1400 ～1000 Ma 的中元古代蓟县纪时期。获自该组蓝闪石绿片岩的全岩 Rb-Sr 法年龄有两组数据: 一组为 977 ～933 Ma，另一组为 837 Ma ( 陶洪祥等，1993) ，表明该组曾经历过由晋宁造山运动所导致的构造变形及绿片岩相区域高压低温动力变质作用的改造。并遭受印支晚期构造、变质和岩浆侵位作用的强烈叠加改造和重组。SHRIMP 锆石 U-Pb 测年 840 ～776 Ma ( 闫全仁等，2003) 。

3. 阴平组 ( AnZy)

局限分布于平武北部及青川西北部木皮复背斜西段的南北两翼。组成岩性主要表现为灰绿色含凝灰质变粒岩含云母石英微晶片岩与灰色-绿灰色含凝灰质绿泥绢云千枚岩、含粉砂质绢云千枚岩的韵律式互层，厚 0 ～1800 m 不等。

据刘肇昌等 ( 1996) 研究，该组为整合覆于桂花桥沟组之上的火山碎屑-陆源碎屑质浊积复理石建造。而由许志琴等 ( 1992) 在平武北部该组地层中鉴别出来的早期顺层平卧褶皱、糜棱面理及发育于糜棱岩带中剪切指向为自 S→N 的早期黑云母变斑晶多米诺组构和石英斑晶不对称结晶尾旋度组构等微观剪切应变标志，可与发育于桂花桥沟组中的高压型蓝闪石绿片岩相变质作用相呼应，为形成于晚青白口世晋宁主造山阶段的构造变形-变质作用下的产物。

4. 木座组 ( Nhm)

不整合覆于中元古界—青白口系碧口群变质火山-沉积岩系所组成的褶皱基底之上，整合或平行不整合伏于震旦系下统蜈蚣口组或上统水晶组变质海相沉积层之下，由一套浅海冰筏相复成因变质砂砾岩夹板岩地层所组成，厚 0 ～1250 m。据何书成 ( 1982) 研究，该组层型剖面下部和上部主要是海相冰筏坠石与火山碎屑物混杂而成的灰绿间紫红色变质含凝灰质冰成砾岩-含砾凝灰质杂砂岩层，中部以正常海相灰黑色粉砂质板岩 ( 或千枚岩) 层为主，并似可分别与鄂西峡区的南华系古城组冰碛岩、大塘坡组间冰期黑色碳质页岩和南沱组冰碛岩相对比。

在青川县乔庄大沟等地的该组板岩夹层中，采获微古植物化石: Trachysphaeridiumrugosum，T. sp. ，Laminarites antiquissiumus，L. cf. antiquissiumus，Baulinglla feveolata，Lei-opsophospheara solida，Lignum striatum 等。其中，丰度较高的代表性属种分子 Trachyspha-eridium rugosum ( 有褶粗面球形藻) 、Laminarites antiquissimus ( 古片藻) 及特征分子 Baul-inglla feveolata ( 蜂巢巴甫森藻) 等，与建立在华南地区南华系中以球藻群 ( Sphaeromor-phida) 为主的 Trachysphaeridium-Tramatosphaeridium 微古植物化石组合及其常见共生属种分子比较近似，在年代地层划分上具有一定的参考价值。

此外，在相邻马尔康分区木里水洛地区的该组底部变凝灰质冰碛砾岩中，获自凝灰质胶结物中的单颗粒锆石 U-Pb 法年龄值为748 ～777 Ma ( 《四川省岩石地层》，1997) ，为进一步确定木座组的形成时代起始于早南华世晚期，提供了重要的同位素测年依据。

综上可见，在摩天岭地区，木座组是形成于早南华世晚期—晚南华世冰期-间冰期间，由浅海相冰筏坠石、陆源碎屑与火山碎屑物质混杂而成并具有类磨拉石和底砾岩构造属性的复成因砂砾岩沉积盖层。其与下伏碧口群中部桂花桥沟组或阴平组之间，原本存在一起由晋宁造山运动事件所形成的具有重要分划意义的角度不整合构造界面。而今所表现出来的貌似 “假整合”或 “平行不整合”接触关系，实乃晚印支主造山运动所导致的深层高-中温韧性剪切变形-变质作用，对先存晋宁期不整合构造界面及界面上下地层的原生面理和早期次生面理构造，彻底完成顺层横向构造置换之结果，故本书特称之为 “隐蔽不整合”接触关系。鉴于木座组的产出层位稳定，组成岩性和岩相标志明显，因此，以变质砂砾岩的出现及其底界作为南华系与青白口系或蓟县系的分界，在宏观上还是比较切实可行的。

( 三) 木里分区

前震旦纪变质地层局限出露于木里县水洛穹窿构造的核部，原称恰斯群 ( 四川省区调队，1984) 。1997 年， 《四川省岩石地层》编著者，根据岩石组合及同位素测年成果，将其划分为两个组级正式岩石地层单位: 下部为新创建的下喀沙组，上部为沿用的木座组。

1. 下喀沙组 ( Qbx)

为不整合伏于南华纪木座组变质砾岩层之下的一套绿片岩相变质火山-沉积岩系。其组成岩性: 下部为灰-灰绿色厚层变质长英粉砂岩、粉砂质绢云千枚岩、碳质千枚岩与变质凝灰岩不等厚互层中部为纳长石英浅粒岩、纳长片岩与云母石英片岩的不等厚互层上部为灰绿色绿帘阳起片岩、绿泥纳长片岩、纳长次闪片岩夹斜长石英浅粒岩透镜体，厚度 >521 m，未见底。在相距该组顶界之下约 100 m 处的绿泥绢云石英片岩中，获得两件单颗粒锆石的 U-Pb 年龄值分别为 855 ±8 Ma 和 1083 ±2 Ma，表明其形成时代大致限于蓟县纪晚世 ( 已出露的中下部地层) —青白口纪早世 ( 上部地层) ，并大致可与摩天岭分区碧口群桂花桥沟组上部岩层和阴平组相对比。此外，变质岩的原岩恢复及形成环境研究结果还表明: 该组为形成于活动陆缘海盆环境中的火山弧型亚碱性-钙碱性中酸性夹基性火山岩-砂泥质碎屑岩建造，并构成为晋宁期后龙门山-木里陆缘岩浆岛弧造山带的西南延伸部分。其后，在晚印支期深层韧性剪切变形-变质作用的强烈改造下，原生层理和不整合构造界面均遭晚期构造面理彻底置换而消失，与上覆层之间演变成为一种貌似 “假整合”的假象，此即本书所称之 “隐蔽不整合”接触关系。

2. 木座组 ( Nhm)

隐蔽不整合覆于上蓟县统下喀沙组之上，平行不整合伏于上震旦统水晶组之下，由灰-灰绿色块层状变质冰碛砾岩、含砾绿泥绢云纳长片岩、含砾绿泥绿帘纳长片岩等组成，含疑源类微古植物化石: Trachysphaeridium sp. 和 Leiopsophosphaera sp. 等少量，厚 136 ～392 m。

上列微古植物化石与发现于层型剖面所在摩天岭分区木座组中的微古植物化石组合特征十分相似，同属华南地层大区南华系中以球藻群落为代表的常见微古植物化石属种分子。此外，在该组底部灰绿色块状变质凝灰质砾岩中，已获得其石英闪长岩砾石和胶结物( 基质) 的锆石 U-Pb 年龄值分别为808 ～886 Ma 和748 ～777 Ma ( 四川岩石地层，1991) 。由此可见，该组形成时代当属南华纪无疑，且与下伏下喀沙组之间存在一个由晋宁造山运动所形成的角度不整合构造间断界面，并在晚印支期深层韧性剪切变形-变质作用和构造面理置换作用下，改造成为难以宏观辨认的隐蔽不整合接触关系。

二、南秦岭-大别山地层区

以局限出露于川甘两省交界的白依沟复背斜核部，所称白依沟群绿片岩相变质岩系为代表。该群为一形成于南华纪—早震旦世时期由陆相过渡为海相沉积的跨系岩石地层单位。

1. 赛依阔组 ( Nhs)

该组整合伏于相龙长组之下，下粗上细韵律结构明显，按岩性组合特征可大致划分为上下两段。

下部变凝灰质砂砾岩夹凝灰质板岩段: 为灰-灰绿色厚层-块状变质 ( 含砾) 长石杂砂岩与中厚层状变质含凝灰质粉砂岩的不等厚互层，内夹透镜状变凝灰质砾岩和少量凝灰质板岩、变凝灰岩夹层，出露厚度 >500 m，未见底。

上部变凝灰质砂岩夹含凝灰质板岩段: 中下部为灰-灰绿色厚层-块状变质长石杂砂岩夹变质凝灰质粉砂岩，上部为灰绿-紫红色薄层-中厚层状变凝灰质粉砂岩夹变凝灰质板岩和变质凝灰岩薄层，厚 568 m。

2. 相龙卡组 ( Nh-Zx)

按岩性组合特征，二分为下部变质砂砾岩段和上部变质粉砂岩-千枚岩互层段。

下部变质砂砾岩段: 为绿灰色厚层-块状变凝灰质砾岩与 ( 含砾) 凝灰质岩屑杂砂岩的互层，间夹变凝灰质粉砂岩和粉砂质板岩少量，厚 547 m。砾岩呈透镜体产出，走向延伸极不稳定。砾石含量一般为 40% ～ 70%，砾石成分中的花岗岩、花岗斑岩和石英岩砾石所占比例明显增大，磨圆度较好以英安岩类为主的火山岩砾石含量相对较少，并多呈次棱角-次滚圆状。基质由粗砂充填，砂泥质 ( 绢云母) 基底式胶结。变砂岩的成分和结构成熟度很低，以杂基支撑、基底胶结为主。

上部变质粉砂岩-千枚岩互层段: 为灰-灰绿色变质含绢云母石英砂岩与含粉砂质绢云母石英千枚岩、绢云石英千枚岩的不等厚互层，厚 480 ～ 570 m。该岩段与下伏层———赛依阔组及相龙长组下部岩段相比，明显有所不同，其主要表现为: 碎屑粒度明显变细，火山碎屑物质含量骤减，岩性组合比较单一，变余原生水平层理保存较好，横向分布相对稳定，现有同位素测年成果已证明其应归属下震旦统海相沉积盖层的组成部分 ( 详见后) 。

毛裕年 ( 1990) 及杨恒书等 ( 19922003) 专题研究成果表明:

1) 赛依阔组及整合其上的相龙长组下部变质砂砾岩段，为形成于 “若尔盖微古陆”与 “洮河微古陆”之间陆内裂谷构造环境中的河流冲-洪积相变质火山碎屑-陆源粗碎屑岩建造。据其产出层位、岩性组合、沉积岩相及火山碎屑岩岩石地球化学特征，可与川西南小相岭-螺髻山区的南华系开建桥组裂谷型陆相中酸性火山岩夹火山碎屑质粉砂-砂岩建造+ 列古六组杂色冰水冲-洪积相含凝灰质砂砾岩建造相类比。而与摩天岭分区的木座组浅相冰筏相变质复成分砂砾岩夹板岩建造则属同期异相关系。

2) 相龙卡组上部变质粉砂岩-千枚岩互层岩段的岩性组合及沉积岩相特征，明显有别于其下伏层———相龙卡组下部变质砂砾岩段 + 赛依阔组，而相似于相邻地区的蜈蚣口组浅海相绢云石英千枚岩夹变质粉砂-细砂岩层，并可与扬子区下震旦统陡山沱相对比。

3)在赛依阔组下部岩段的河床相砾岩和变质凝灰岩夹层中，现已获得流纹岩砾石的锆石U-Pb年龄值为734±63Ma，变凝灰岩的全岩Rb-Sr法等时线年龄值为737.6±22.4Ma(毛裕年等，1990)，可分别代表二者的成岩年龄。鉴此，并结合区域地层对比分析结果，可将白依沟群形成时代的下限厘定为略晚于800Ma而又略早于740Ma之间的早南华世中-晚期，与相邻木里水洛地区木座组底部变凝灰质砾岩的形成时间(距今777～748Ma)大体近似。而在相龙卡组上部变质粉砂岩-千枚岩互层岩段中，现已获得的凝灰质板岩的全岩Rb-Sr法等时线年龄值640±40Ma(毛裕年等，1990)和全岩K-Ar法年龄值619±46Ma(川西北地质大队，1992)，按现行年代地层划分标准，并结合该岩段的区域对比关系来看，显然已跨入下震旦统陡山沱阶范围。

综上所述，白依沟群为一形成于南华纪—早震旦世时期由陆内裂谷型河流冲-洪积相转化为正常海相沉积的跨系岩石地层单位，并可与相邻摩天岭分区的木座组+蜈蚣口组相对比。

截至2019年6月，绵阳市下辖3个区、5个县（自治县）、1个县级市，分别是：涪城区、游仙区、安州区、江油市、三台县、梓潼县、盐亭县、平武县、北川羌族自治县。

1、三台县

位于四川盆地中部偏北，绵阳市东南部。东邻梓潼、盐亭两县，南连射洪、大英二县，西界中江，北接涪城、游仙两区。三台县与5县边界线长410.21公里。县政府驻北坝镇梓州干道，距绵阳市区57公里。幅员面积2659.38平方公里。

截至2019年6月，三台县管辖1个街道（北坝街道）、49个镇、13个乡，分别是：潼川镇、芦溪镇、景福镇、富顺镇、刘营镇、西平镇、安居镇、塔山镇、乐安镇、金石镇、观桥镇、新生镇、古井镇、中太镇、中新镇、石安镇、秋林镇、建设镇、三元镇、万安镇、郪江镇、龙树镇、鲁班镇、紫河镇、建平镇。

新鲁镇、立新镇、灵兴镇、八洞镇、花园镇、东塔镇、光辉镇、百顷镇、前锋镇、柳池镇、永明镇、新德镇、永新镇、黎曙镇、跃进镇、建中镇、争胜镇、玉林镇、幸福镇、老马镇乐加乡、断石乡、下新乡、双乐乡、忠孝乡、高堰乡、进都乡、宝泉乡、曙光乡、云同乡、上新乡、广利乡、协和乡。

2、梓潼县

位于绵阳市东北方，位于东经104°57'16”至105°27'35”，北纬31°25'27”至31°51'43”之间。县境东西宽约35千米，南北长约52.5千米，总面积1442.32平方千米。截至2019年6月，梓潼县下辖11个镇、14个乡。梓潼县人民政府驻经开区金牛大道。

3、盐亭县

地处四川盆地中部偏北，西距绵阳90千米，距成都200千米，历史上为巴国、蜀国交界地，也是金牛东道、米仓道北上中原南下川西平原的重要咽喉。位于东经105°12′17″至105°43′20″，北纬30°58′31″至31°39′40″之间。全县总面积1645平方千米。

截至2019年6月，盐亭县下辖2个街道、14个镇、18个乡、1个民族乡，分别是：麻秧街道、风灵街道、云溪镇、富驿镇、玉龙镇、黄甸镇、金孔镇、两河镇、八角镇、黑坪镇、柏梓镇、安家镇、高灯镇、金鸡镇、林农镇、巨龙镇。

林山乡、冯河乡、石牛庙乡、金安乡、永泰乡、洗泽乡、五龙乡、榉溪乡、折弓乡、宗海乡、龙泉乡、黄溪乡、毛公乡、三元乡、茶亭乡、双碑乡、剑河乡、来龙乡、大兴回族乡。

4、平武县

处于绵阳北部，位于四川盆地西北部，青藏高原向四川盆地过渡的东缘地带，长江的二级支流涪江的上游地区，地处东经103°50′--104°58′、北纬31°59′--33°02′。东邻青川县，南连北川县，西界松潘县，北靠甘肃省，东南接江油市，西北倚九寨沟县。县境总面积5974平方公里。

截至2019年6月，平武县辖9镇（龙安镇、古城镇、南坝镇、响岩镇、平通镇、豆叩镇、大印镇、水晶镇、大桥镇）16乡（高村乡、坝子乡、水观乡、水田羌族乡、平南羌族乡、徐塘羌族乡、锁江羌族乡、阔达藏族乡、木皮藏族乡、木座藏族乡、白马藏族乡、土城藏族乡、旧堡羌族乡、黄羊关藏族乡、虎牙藏族乡、泗耳藏族乡）。

5、北川羌族自治县

位于四川盆地西北部。地理座标：北纬31° 35'～31° 38 '02''，东经104° 26'15''～104° 29'10''。东接江油市，南邻安州区，西靠茂县，北抵松潘、平武，幅员面积 3084平方公里。县政府驻地永昌镇，距绵阳28公里，距省会成都130公里。

截至2019年6月，北川县置8镇15乡，分别是：曲山镇、擂鼓镇、通口镇、永昌镇、安昌镇、永安镇、禹里镇、桂溪镇、香泉乡、陈家坝乡、贯岭乡、漩坪乡、白坭乡、小坝乡、片口乡、开坪乡、坝底乡、白什乡、青片乡、都坝乡、桃龙藏族乡、墩上乡、马槽乡。

参考资料来源：百度百科-绵阳

参考资料来源：中华人民共和国民政部（全国行政区划信息查询平台）-四川省绵阳市

绵阳市辖2个市辖区、5个县、1个自治县，代管1个县级市。

【以下是全部乡镇名单】

两区：

涪城区（城厢街道、城北街道、工区街道、南山街道、朝阳街道、高新区街道、经开区城南街道、园艺街道、创业园街道、丰谷镇、关帝镇、塘汛镇、青义镇、龙门镇、石塘镇、吴家镇、杨家镇、金峰镇、玉皇镇、新皂镇、河边镇、磨家镇、永兴镇、城郊乡、石洞乡）；

，

游仙区（涪江街道、富乐街道、游仙镇、石马镇、新桥镇、小枧沟镇、魏城镇、沉抗镇、忠兴镇、柏林镇、徐家镇、石板镇、刘家镇、玉河镇、松垭镇、白蝉乡、观太乡、建华乡、云凤乡、东林乡、太平乡、梓绵乡、朝真乡、东宣乡、街子乡、凤凰乡；科学城春雷街道、科学城松林街道、科学城华丰街道、三江涪街道）；

，

5县：

三台县（北坝镇、潼川镇、东塔镇、百顷镇、塔山镇、柳池镇、龙树镇、石安镇、富顺镇、三元镇、秋林镇、永新镇、新德镇、新生镇、鲁班镇、景福镇、紫河镇、安居镇、观桥镇、郪江镇、中新镇、古井镇、万安镇、西平镇、八洞镇、凯河镇、乐安镇、建平镇、前锋镇、建设镇、光辉镇、中太镇、金石镇、新鲁镇、黎曙镇、刘营镇、灵兴镇、芦溪镇、立新镇、花园镇、永明镇、高堰乡、忠孝乡、双胜乡、金鼓乡、断石乡、玉林乡、乐加乡、曙光乡、建中乡、宝泉乡、广利乡、协和乡、双乐乡、菊河乡、幸福乡、下新乡、进都乡、上新乡、老马乡、里程乡、争胜乡、云同乡）；

，

盐亭县（云溪镇、玉龙镇、富驿镇、金孔镇、两河镇、黄甸镇、柏梓镇、八角镇、黑坪镇、高灯镇、金鸡镇、安家镇、林农镇、巨龙镇、龙泉乡、折弓乡、麻秧乡、三元乡、五龙乡、茶亭乡、金安乡、洗泽乡、毛公乡、冯河乡、石牛庙乡、大兴回族乡、宗海乡、两岔河乡、剑河乡、来龙乡、永泰乡、黄溪乡、榉溪乡、双碑乡、林山乡、新农乡）；

，

安县（安昌镇、桑枣镇、花荄镇、黄土镇、塔水镇、秀水镇、河清镇、永安镇、界牌镇、永河镇、睢水镇、清泉镇、宝林镇、沸水镇、晓坝镇、乐兴镇、千佛镇、兴仁乡、高川乡、迎新乡）；

，

梓潼县（文昌镇、长卿镇、许州镇、黎雅镇、白云镇、卧龙镇、观义镇、玛瑙镇、石牛镇、自强镇、仁和镇、东石乡、三泉乡、宏仁乡、小垭乡、演武乡、仙峰乡、双板乡、豢龙乡、双峰乡、交泰乡、金龙场乡、石台乡、仙鹅乡、马鸣乡、马迎乡、二洞乡、建兴乡、宝石乡、定远乡、大新乡、文兴乡）；

，

北川羌族自治县（曲山镇、擂鼓镇、通口镇、香泉乡、陈家坝乡、桂溪乡、贯岭乡、禹里乡、漩坪乡、白坭乡、小坝乡、片口乡、开坪乡、坝底乡、白什乡、青片乡、都坝乡、桃龙藏族乡、墩上乡、马槽乡）

，

平武县（龙安镇、古城镇、南坝镇、响岩镇、平通镇、豆叩镇、大印镇、大桥镇、水晶镇、高村乡、水田乡、坝子乡、水观乡、平南羌族乡、徐塘羌族乡、锁江羌族乡、土城乡、旧堡乡、阔达乡、黄羊关藏族乡、虎牙藏族乡、泗耳藏族乡、白马藏族乡、木座藏族乡、木皮藏族乡）；

，

1市：

江油市（长钢街道、武都街道、含增街道、华平街道、中坝镇、太平镇、三合镇、含增镇、青莲镇、彰明镇、龙凤镇、武都镇、大康镇、新安镇、战旗镇、双河镇、永胜镇、小溪坝镇、河口镇、重华镇、厚坝镇、二郎庙镇、马角镇、雁门镇、九岭镇、八一乡、方水乡、西屏乡、香水乡、大堰乡、东兴乡、义新乡、贯山乡、新兴乡、新春乡、东安乡、铜星乡、文胜乡、重兴乡、云集乡、石元乡、敬元乡、六合乡、枫顺乡）

央金措（藏族）

央金措是中国藏歌会第二季(2011-08-04-2011-08-10)上发现的第一个非常适合当平面模特的实力派选手，也是这次90个选手中，最有镜头感，肢体语言最丰富的的选手之一。不愧是职业舞蹈演员，高原上美丽的格桑花。

简历：

汉族名字：王小青　

身高：165　体重：50kg

民族：白马藏族

以前在兰州军区68002部队服役　参加过cctv青年歌手大奖赛2等奖

四川平武县境内自古以来都是氐羌系少数民族聚居区。由于自然环境相对闭塞，远古的氐(di)羌遗裔至今仍生活在县内的高山密林之中，保留着古老而独特的民族风情。 居住在县境西北部夺补河流域和黄羊河流域的白马人，就是其中最为典型的代表。白马人是一支十分独特的民族，经国内外众多专家学者多年的考察和研究，学术界现已基本认定，他们是古代氏族人的直系后裔。在解放初缺乏民族识别条件的情况下，他们被错误地认定为藏族，习惯上称为白马藏族。

白马人集中分布在摩天岭两侧的平武县、九寨沟县和文县三县境内，总人口约 1.5万人。平武县境内的白马人主要分布在白马、木座、木皮和黄羊关等四个藏族乡，共计4000余人。白马人自称“贝”，有独立的语言，没有文字。民族文化与风俗习惯与相邻而居的藏族、羌族均迥然不同。其经济活动以农牧业为主，副业狩猎、采药等。日常食物以燕麦、苦荞、洋芋等杂粮为主，喜饮咂(za)酒，吸兰花烟，忌食狗肉。传统住房为土墙板屋，日常生活以火塘为中心。实行一夫一妻制，一般不与外族通婚，有入赘习俗，婚俗与汉人相近而略有区别。对死者一般实行屈肢土葬，亦有火葬与水葬。宗教信仰尚处于万物有灵的原始状态，崇拜自然，敬奉神山“白马老爷”，最重要的宗教活动是跳“曹盖”。

白马人的服饰极具特色，男装为白色或青色右开襟长衫，系自制宽腰带；女装为白色或彩色长衫，下摆为百褶裙，上装胸、肩、袖等处和下摆边缘有彩色装饰，胸佩鱼骨牌，腰系自织彩色腰带，并配以铜钱串；男女均戴自制盘形荷叶边白色羊绒帽，顶插一支或数支白色公鸡尾羽，作为本民族的标志。白马人热情好客，能歌善舞，日常生活常以歌舞相伴，其“酒歌”和“圆圆舞”独具特色，引人入胜

白马歌会白马藏人节日习俗。流行于平武县，每年 清明节 前后举行。白马藏人能歌善舞，传统的文化活动在汉区的春节期间举行。随着经济的发展和新文化的传入，他们萌生了创立自己节日的愿望。有关部门因势利导，于1982年举行办了首届山寨歌会。从此约定俗成每年举办一次。

驾车路线：全程约1734.4公里

起点：仪征市

1.扬州市内驾车方案

1) 从起点向正西方向出发，沿解放东路行驶140米，右转进入工农北路

2) 沿工农北路行驶2.5公里，直行进入曹山路

3) 沿曹山路行驶110米，左转进入曹山立交桥

2.沿曹山立交桥行驶270米，右前方转弯进入宁海线

3.沿宁海线行驶26.2公里，稍向右转上匝道

4.沿匝道行驶1.8公里，直行进入沪陕高速

5.沿沪陕高速行驶14.3公里，朝蚌埠/合肥/长江大桥/G36方向，稍向右转进入宁连高速

6.沿宁连高速行驶1.5公里，直行进入宁洛高速

7.沿宁洛高速行驶551.1公里，朝许昌/S83/南阳方向，稍向右转上匝道

8.沿匝道行驶1.7公里，直行进入兰南高速

9.沿兰南高速行驶119.4公里，直行进入二广高速

10.沿二广高速行驶95.9公里，朝十堰/西安/G70方向，稍向右转进入襄阳互通

11.沿襄阳互通行驶560米，直行进入福银高速

12.沿福银高速行驶117.8公里，直行进入呼北高速

13.沿呼北高速行驶14.1公里，稍向左转进入福银高速

14.沿福银高速行驶15.8公里，朝白河/安康/G7011方向，稍向右转上匝道

15.沿匝道行驶1.3公里，直行进入十天高速

16.沿十天高速行驶192.0公里，直行进入五里立交

17.沿五里立交行驶1.4公里，右前方转弯进入包茂高速

18.沿包茂高速行驶11.0公里，朝恒口/汉阴/汉中方向，稍向左转进入十天高速

19.沿十天高速行驶168.5公里，朝汉中/G5/成都方向，稍向右转进入谢家营立交

20.沿谢家营立交行驶1.4公里，直行进入京昆高速

21.沿京昆高速行驶200.1公里，朝青川/兰州/G75方向，稍向右转进入罗家沟互通桥

22.沿罗家沟互通桥行驶790米，直行进入兰海高速

23.沿兰海高速行驶42.8公里，在木鱼/青川/沙州/S105出口，稍向右转上匝道

24.沿匝道行驶1.1公里，直行进入S105

25.沿S105行驶15.3公里，直行进入三盘子隧道

26.沿三盘子隧道行驶380米，直行进入S105

27.沿S105行驶2.1公里，直行进入孔溪隧道

28.沿孔溪隧道行驶410米，直行进入S105

29.沿S105行驶1.5公里，直行进入乔庄隧道

30.沿乔庄隧道行驶900米，直行进入乔白路

31.沿乔白路行驶280米，左前方转弯

32.行驶90米，进入滨河北路

33.沿滨河北路行驶330米，左前方转弯进入小北街

34.沿小北街行驶170米，右前方转弯进入S105

35.沿S105行驶26.2公里，右前方转弯

36.行驶40米，右前方转弯

37.平武县内驾车方案

1) 行驶120米，左前方转弯

2) 行驶1.6公里，右前方转弯

3) 行驶640米，左前方转弯

4) 行驶780米，左前方转弯

5) 行驶9.7公里，左前方转弯

6) 行驶340米，右前方转弯

7) 行驶190米，左前方转弯

8) 行驶1.5公里，左前方转弯

9) 行驶160米，右前方转弯

10) 行驶50米，右前方转弯

11) 行驶100米，左前方转弯

12) 行驶510米，左前方转弯

13) 行驶12.9公里，右前方转弯

14) 行驶1.8公里，左前方转弯

15) 行驶1.3公里，左前方转弯

16) 行驶310米，直行进入青平路

17) 沿青平路行驶15.4公里，直行进入青平公路

18) 沿青平公路行驶7.9公里，左转进入青平路

19) 沿青平路行驶8.2公里，右后方转弯进入S205

20) 沿S205行驶6.0公里，直行进入古城隧道

21) 沿古城隧道行驶190米，直行进入S205

22) 沿S205行驶11.5公里，直行进入金龙路

23) 沿金龙路行驶2.5公里，直行进入九龙路中段

24) 沿九龙路中段行驶2.3公里，右转进入九龙路西段

25) 沿九龙路西段行驶1.2公里，右转进入九环公路

26) 沿九环公路行驶16.0公里，到达终点(在道路右侧)

终点：木皮藏族乡