房子怎么画简单又漂亮

漂亮小房子简笔画的画法步骤教程：

首先我们需要画出小房子的基本结构，先画出一个大大的三角形，接着在三角形的下面画出一个长方形。

接下来我们要画出房子的屋檐还有烟囱了，在三角形的里面再画出一个三角形，画出屋檐，随后在三角形的左侧外部画出一个小小的'烟囱。

接着我们要将屋顶上面的砖瓦画出来，这里我们可以借助小工具尺子来画，在三角形的里面用尺子比着画出一些水平的线条。

屋顶画好了我们就要画出房屋的窗户和门以及房子前面的台阶了，画出左右两边的窗户，然后在中间画出房门，接着在房门的下面画出门前的台阶。

我们还可以在房屋前面的墙壁上画出一个小灯泡呢，画出一个小圆，然后在小圆的下面画出一个小长方形，灯泡就画好啦。

最后我们给简单又精致的小房子简笔画涂上水彩。

画画图片大全简单漂亮房子

画画图片大全简单漂亮房子，房子为人们提供了住宿是遮风挡雨的地方，房子有各种不同样式的造型和样式，房子经常作为画家的参照物，下面来学一下画画图片大全简单漂亮房子吧。

1 步骤一：用三角形画出房子的房顶，在下面画出一个房子的主体部分，在房子房顶的左边画出一个烟囱。

2 步骤二：在房子的后面再画出一个小房子，用梯形画出它的房顶，长方形画出它的房子主体部分，接着在房子上面画出小窗户，在左边的.房子上再用弧线画出一个小门门上，再画一个圆形的门把手。在房子上面用长方形画出砖头的装饰。

3 步骤三：下面给画好的小房子涂上漂亮的颜色吧，好看的房子简笔画就画好了。

上面就是好看的房子简笔画的画画教学了，我们在对房子进行绘画时，重点画出小房子独特的造型难点是对房子上面窗户和门的刻画，这样画出来的房子简笔画既简单又生动。

1 步骤一：用三角形画出漂亮的房顶，在房顶中间画出线条的装饰，在房顶的中间有一个圆形，圆形中间画出一个十字。

2 步骤二：在房顶的一侧画出一个烟囱，烟囱里面飘出了像云朵一样的烟。接着在下面画出房子的主体部分，房子上面有三个长方形的窗户，在一侧有一个长方形的门。

3 步骤三：下面给画好的漂亮房子，涂上好看的颜色吧，房子的简笔画就画好了。

上面就是漂亮的楼房简笔画的绘画教学了，我们在对房子进行绘画时，重点是画出房子的样子，难点是对房子上漂亮的房顶装饰进行刻画，这样画出来的房子简笔画既简单又好看。

方法/步骤

1简单小屋. 这个基本的三面房子是其他更为复杂的房子的起步石。

2小木屋. 小木屋在20世纪的美国非常流行，甚至时至今日许多国家公园的管理小屋还都是类似的结构。

3鬼屋. 挂上这幅画会增添一些万圣节的恐怖气氛。

4娃娃屋. 娃娃屋和普通的房子很类似，但要体现出房屋里的交叉结构。

5姜饼房子. 虽然不如真的姜饼房屋好吃，但姜饼房屋画绝对是节日的精髓所在。

材料：冰棒棍

泥巴

颜料

画笔

刀

胶水

1.

你先找几根冰棍棒。

2.

把找来的冰棍棒涂上颜色。

3.

拼贴。（如果你不会拼贴的话我也是无语了）。

4.

星星和翅膀是在冰棍棒上画出形来，再剪下来。

5.

头是用泥巴做的。

6.

先拿一小团泥巴，揉成圆。

7.

画五官。

8.

最后上色。

位于黔东南地区的西江苗寨大都住在靠山面水的地方，因此造房时往往利用山坡倾斜度较大或者濒临水、沟的一侧，使屋的前半部分临空悬出，从而盖起比比皆是、大同小异的吊脚楼来。这里的居民建筑系木质结构，不用一钉一铆，房子框架由榫卯连接，依山势而成，建筑风格别具特色，形成独特的苗寨吊脚楼景观。吊脚楼层层叠叠，呈金字塔形。

苗寨吊脚楼的营造技艺远承7000年前河姆渡文化中“南人巢居”的干栏式建筑。据有关史籍载述：“苗族多居山洞，结草为庐，以蔽风雨。事起即建造岩墙木屋，耸以吊楼。”可见苗家吊脚楼由来甚久。

在历史沿革中又结合居住环境的要求加以变化。西江的造房匠师根据地形和主人的需要确定相应的建房方案，使用斧凿锯刨和墨斗、墨线，在30度至70度的斜坡陡坎上搭建吊脚楼。这种建筑以穿斗式木构架为主，因前檐柱吊脚，故而得名。

经过历代苗族能工巧匠的精心设计，不断加工装饰，吊脚楼更为古朴而实用，美观又大方，给苗乡山寨增添了绚丽色彩。

吊脚楼有半吊脚和全吊脚两种形式。屋基多以大表石垒而成。吊脚楼为歇山顶穿斗挑梁木架干栏式楼房，青瓦或杉木皮盖顶。

吊脚楼一般有三层，四榀三间、五榀四间、六榀五间成座，依山错落，栉比鳞次。吊脚楼的三层，上层储谷，中层住人，下层围棚立圈，堆放杂物和关牲畜。住人的一层除卧室、厨房外，还有接待客人的中堂，宽敞明亮，中堂的前檐下装有靠背栏杆，形成一个木制阳台，既可凭高远眺，又可休息聚会。秋冬时节，金黄的苞谷，或红的辣椒，洁白的棉球等成串悬挂于楼栏和楼柱上，把小巧的吊脚楼点缀得缤纷绚丽，既不怕潮霉，又能防鼠，天然粮仓。

苗家吊脚楼，飞檐翘角，三面有走廊，悬出木质栏杆，栏杆上雕有万字格、喜字格、亚字格等象征吉祥如意的图案。悬柱有八棱形和四方形，下垂底端常雕绣球和金瓜等各种装饰。

上层室外为走廊，多为妇女女红劳作（绣花、挑纱、织锦）场所，或者观花赏月之处。黔东苗族吊脚楼的走廊上安有“美人靠”（苗语为“安息”），站在“美人靠”凭栏远眺，就能观赏山区风光，家乡景色。吊脚楼具有简洁、稳固、防潮的优点，还能节省耕地和建材。

苗寨吊脚楼连同相关营造习俗形成了苗族吊脚楼建筑文化，它对于西江苗族社会文明进程和建筑科学的研究具有极为珍贵的价值。保护好西江千户苗寨，也就是保存了一块研究苗族历史和文化的“活化石”。

湖南木屋多为吊脚楼。吊脚楼的形成有历史的原因，也有自然的原因。据建筑学家说，苗族吊脚楼是干栏式建筑在山地条件下富有特色的创造，属于歇山式穿斗挑梁木架干栏式楼房。从历史来看，苗族的建筑文化可以追溯到上古时期。苗族祖先蚩尤所在的九黎部落集团肇始于环太湖地区，他们参与了环太湖地区河姆渡文化和良渚文化的创造。河姆渡文化和良渚文化的考古发现证实了苗族先民的民居就是干栏式建筑。这些充满了苗族艺术意象的吊脚木楼，给苗族人民艰辛的生活提供了永恒的生命激情。

【简介】

吊角楼也叫“吊楼”，为苗族、壮族、布依族、侗族、水族、土家族等族传统民居，在湘西、鄂西、贵州地区的吊角楼也很多。吊角楼多依山就势而建，呈虎坐形，以“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”为最佳屋场，后来讲究朝向，或坐西向东，或坐东向西。

吊角楼属于干栏式建筑，但与一般所指干栏有所不同。干栏应该全部都悬空的，所以称吊角楼为半干栏式建筑。

从前的吊角楼一般以茅草或杉树皮盖顶，也有用石板盖顶的，现在，鄂西的吊角楼多用泥瓦铺盖。吊角楼的建造是土家人生活中的一件大事。第一步要备齐木料，土家人称“伐青山”，一般选椿树或紫树，椿、紫因谐音“春”、“子”而吉祥，意为春常大，子孙旺；第二步是加工大梁及柱料，称为“架大码”，在梁上还要画上八卦、太极图、荷花莲籽等图案；第三道工序叫“排扇”，即把加工好的梁柱接上榫头，排成木扇；第四步是“立屋坚柱”，主人选黄道吉日，请众乡邻帮忙，上梁前要祭梁，然后众人齐心协力将一排排木扇竖起，这时，鞭炮齐鸣，左邻右舍送礼物祝贺。立屋坚柱之后便是钉椽角、盖瓦、装板壁。富裕人家还要在屋顶上装饰向天飞檐，在廊洞下雕龙画凤，装饰阳台木栏。

[编辑本段]【特点】

最基本的特点是正屋建在实地上，厢房除一边靠在实地和正房相连，其余三边皆悬空，靠柱子支撑。吊脚楼有很多好处，高悬地面既通风干燥，又能防毒蛇、野兽，楼板下还可放杂物。吊楼还有鲜明的民族特色，优雅的“丝檐”和宽绰的“走栏”使吊脚楼自成一格。这类吊脚楼比“栏干”较成功地摆脱了原始性，具有较高的文化层次，被称为巴楚文化的“活化石”。

[编辑本段]【结构】

依山的吊角楼，在平地上用木柱撑起分上下两层，节约土地，造价较廉；上层通风、干燥、防潮，是居室；下层是猪牛栏圈或用来堆放杂物。房屋规模一般人家为一栋4排扇3间屋或6排扇5间屋，中等人家5柱2骑、5柱4骑，大户人家则7柱4骑、四合天井大院。4排扇3间屋结构者，中间为堂屋，左右两边称为饶间，作居住、做饭之用。饶间以中柱为界分为两半，前面作火炕，后面作卧室。吊脚楼上有绕楼的曲廊，曲廊还配有栏杆。

有的吊脚楼为三层建筑，除了屋顶盖瓦以外，上上下下全部用杉木建造。屋柱用大杉木凿眼，柱与柱之间用大小不一的杉木斜穿直套连在一起，尽管不用一个铁钉也十分坚固。房子四周还有吊楼，楼檐翘角上翻如展翼欲飞。房子四壁用杉木板开槽密镶，讲究的里里外外都涂上桐油又干净又亮堂。

底层不宜住人，是用来饲养家禽，放置农具和重物的。

第二层是饮食起居的地方，内设卧室，外人一般都不入内。卧室的外面是堂屋，那里设有火塘，一家人就围着火塘吃饭，这里宽敞方便。由于有窗，所以明亮，光线充足通风也好，家人多在此做手工活和休息，也是接待客人的地方。堂屋的另一侧有一道与其相连的宽宽的走廊，廊外设有半人高的栏杆，内有一大排长凳，家人常居于此休息，节日期间妈妈也是在此打扮女儿。

第三层透风干燥，十分宽敞，除作居室外，还隔出小间用作储粮和存物。

[编辑本段]【形式】

吊脚楼的形式多种多样，其类型有以下几种：

单吊式:这是最普遍的一种形式，有人称之为"一头吊"或"钥匙头"。它的特点是，只正屋一边的厢房伸出悬空，下面用木柱相撑。

双吊式:又称为"双头吊"或"撮箕口"，它是单吊式的发展，即在正房的两头皆有吊出的厢房。单吊式和双吊式并不以地域的不同而形成，主要看经济条件和家庭需要而定，单吊式和双吊式常常共处一地。

四合水式:这种形式的吊脚楼又是在双吊式的基础上发展起来的，它的特点是，将正屋两头厢房吊脚楼部分的上部连成一体，形成一个四合院。两厢房的楼下即为大门，这种四合院进大门后还必须上几步石阶，才能进到正屋。

二屋吊式:这种形式是在单吊和双吊的基础上发展起来的，即在一般吊脚楼上再加一层。单吊双吊均适用。平地起吊式，这种形式的吊脚楼也是在单吊的基础上发展起来的，单吊、双吊皆有。它的主要特征是，建在平坝中，按地形本不需要吊脚，却偏偏将厢房抬起，用木柱支撑。支撑用木柱所落地面和正屋地面平齐，使厢房高于正屋。

[编辑本段]【传说】

传说土家人祖先因家乡遭了水灾才迁到鄂西来，那时鄂西古木参天、荆棘丛生、豺狼虎豹遍地都是。土家先人们搭起的“狗爪棚”常遭到猛兽袭击。人们为了安全就烧起树蔸子火，里面埋起竹子节节，火光和爆竹声吓走了来袭击的野兽，但还是常常受到毒蛇、蜈蚣的威胁。后来一位土家老人想到了一个办法：他让小伙子们利用现成的大树作架子，捆上木材，再铺上野竹树条，再在顶上搭架子盖上顶蓬，修起了大大小小的空中住房，吃饭睡觉都在上面，从此再也不怕毒蛇猛兽的袭击了，这种建造“空中住房”的办法传到了更多人的耳中，他们都按照这个办法搭建起了“空中住房”。后来，这种“空中住房”就演变成了现在的吊脚楼。

[编辑本段]【文化内涵】

吊脚楼有着丰厚的文化内涵，除具有土家族民居建筑注重龙脉，依势而建和人神共处的神化现象外，还有着十分突出的空间宇宙化观念。土家族的吊脚楼不仅单方面处于宇宙自然的怀抱中，宇宙也同时处于宇宙自然的怀抱之中。这种容纳宇宙的空间观念在土家族上梁仪式歌中表现得十分明显：“上一步，望宝梁，一轮太极在中央，一元行始呈瑞祥。上二步，喜洋洋，‘乾坤’二字在两旁，日月成双永世享……”这里的“乾坤”、“日月”代表着宇宙。从某种意义上来说，土家族吊脚楼在其主观上与宇宙变得更接近，更亲密，从而使房屋、人与宇宙浑然一体，密不可分。

[编辑本段]【苗族吊脚楼】

吊脚楼是苗族传统建筑，是中国南方特有的古老建筑形式，楼上住人，楼下架空，被现代建筑学家认为是最佳的生态建筑形式。吊脚楼是苗乡的建筑一绝，它依山傍水，鳞次栉比，层叠而上。

吊脚楼的形成有历史的原因，也有自然的原因。据建筑学家说，苗族吊脚楼是干栏式建筑在山地条件下富有特色的创造，属于歇山式穿斗挑梁木架干栏式楼房。从历史来看，苗族的建筑文化可以追溯到上古时期。苗族祖先蚩尤所在的九黎部落集团肇始于环太湖地区，他们参与了环太湖地区河姆渡文化和良渚文化的创造。河姆渡文化和良渚文化的考古发现证实了苗族先民的民居就是干栏式建筑。

这些充满了苗族艺术意象的吊脚木楼，给苗族人民艰辛的生活提供了永恒的生命激情。

修建吊脚木楼的地基必须是把斜坡挖成上下两层；每层进深各为6尺多，各层面积约100平方米。上下两层相差约4尺多，层与层之间的山壁和外层山体用石头砌成保坎。建房时，将前排落地房柱搁置在下层地基上，最外层不落地房柱与上层外伸出地基的楼板持平，形成悬空吊脚，上下地基之间的空间就成为吊脚楼的底层，这就是所谓的“天平地不平”的吊脚楼特点。吊脚楼采用穿斗式结构，每排房柱5 至7根不等，在柱子之间用瓜或枋穿连，组成牢固的网络结构。中柱一定要用枫木，因为枫树是苗族的生命图腾树，是象征祖先灵魂的圣树。

按传统，祖宗圣灵的神龛要设在二楼的中柱脚。苗族人民认为在吊脚楼里有祖先的圣灵日夜庇荫，阖家方能兴旺发达，人人皆可健康平安。楼的板壁用刨光的杉木板封装。每间的窗棂子用木条拼成形状不同的图案。各间的房门均为独扇，惟有堂屋大门为两扇。富裕人家还在大门上刻有龙凤浮雕。大门上方，两头安装有两个门当木雕，门当的另一头成牛角，俗称“打门锤”。

大多数吊脚楼在二楼地基外架上悬空的走廊，作为进大门的通道。堂屋外的悬空走廊，安装有独特的s形曲栏靠椅，苗语叫“嘎息”(ghab xil),民间有一美称叫“美人靠”，这是因为姑娘们常在此挑花刺绣，向外展示风姿而得名。其实“嘎息”还用作一家人劳累过后休闲小憩、纳凉观景、讲述传承苗族神话和迁徙历史，以及演唱《苗族古歌》、“嘎百福歌”的多功能凉台。

吊脚楼一般以三间四立帖或三间两偏厦为基础，一般分为三层，底层都用作家畜和家禽的栏圈，以及用来搁置农具杂物等东西。中层住人，正中间为堂屋，堂屋两侧的立帖要加柱，楼板加厚；因为这是家庭的主要活动空间，也是宴会宾客笙歌舞蹈的场所。有少数人家在正对大门的板壁上安放有祖宗圣灵的神龛。神圣的家庭祭祖活动就在堂屋进行，一般情况下，左右侧房作为卧室和客房。三楼多用半存放粮食和种子，是一家人的仓库；如果人口多，也装隔出住人的卧室。厨房安置在偏厦里。建筑的空间分割组合，以祖宗圣灵神龛所在的房间为核心，再向外延伸辐射。家庭成员在这样的空间组合下生活，无形中便被祖宗圣灵所在的堂屋的空间引力所凝聚，从而为家庭的团结增强了亲和力。祖先崇拜的苗族传统宗教，在吊脚楼的民居建筑上被充分完美的体现出来了。

[编辑本段]【侗族吊脚楼】

吊脚楼是一种极富侗族特色的住宅建筑。 山居侗族的住宅多为外廊式二三层小楼房，楼下安置石碓，堆放柴草杂物，饲养牲畜。楼上住人。楼上前半部光线充足，是一家休息或手工劳动之所；后半部为室，其中设有 “火塘”，这是“祖宗”之位，也是取暖、炊饭的。第三层楼上设卧房。一般一家一栋，也有的村寨，如广西三江县的苗江、八江、林溪一带，多聚族而居，将同一房族的房子连在一起，廊檐相接，可以互通，喜庆佳节，聚集于此，设宴接待宾客。平坝侗族，如天柱、新晃、榕江县的连江一带，大都是两层楼房，楼下住人，楼上存放粮食杂物。堂屋中设有“神龛”，两侧为卧室、厨房，猪牛圈都在屋侧房后。

湖南省通道侗族的住房，仍保留了百越民族“干阑”式建筑的特色，多为三屋以上的干阑式木楼，底层为猪牛等养牲杂屋，楼上住人，木楼都有走廊伸出，并装饰有栏杆，栏杆边备有固定式长凳供人休息，俗称“吊脚楼”。这种木楼，有高达五六层的，结构谨严，不许用一颗钉子，全系卯榫嵌合，显示了侗族建筑工艺的高超。

室内布局，二层楼有火塘，是做饭和待客的场所。他们还保留了越人"坐皆蹲居"的古俗，饮食用矮脚几案。坐的是原始木凳，很难找到高脚桌椅。做饭时柴火要由西方放进。因为传说西方是侗族发源的地方，火种是祖先从西方带来的。 侗族是个爱美的民族，喜欢把环境打扮得十分美丽，如房屋的柱头，喜把它雕成竹子的形式，木楼喜配上走廊和雕花栏干。寨里的水井，喜用雕花的青石板砌个小屋盖起来，井内还要放些红、白、黑相间的花鱼。寨前寨后都有古树遮荫。就连寨里的道路也以青石或卵石铺砌时，人们总是把它砌成各种图案，十分美观，故称“花街”。所以，进入侗乡，使人有如进入画廊之中。

[编辑本段]【土家族吊脚楼】

到了张家界，大家都想看看土家吊脚楼。由于历代朝廷对土家族实行屯兵镇压政策，把土家人赶进了深山老林，其生存条件十分恶劣。《旧唐书》说：“土气多瘴疠，山有毒草及沙蛩腹蛇，人并楼居，登梯而上，是为干栏。”加上少田少地，土家人只好在悬崖陡坡上修吊脚楼。

土家吊脚楼多为木质结构，早先土司王严禁土民差瓦，只许益杉皮、茅草，叫“只许买马，不准差瓦”。一直到清代雍正十三年“改上归流”后才兴盖瓦。一般为横排四扇三间，三柱六骑或五柱六骑，中间为堂屋，供历代祖先神龛，是家族祭祀的核心。根据地形，楼分半截吊、半边吊、双手推车两翼吊、吊钥匙头、曲尺吊、临水吊、跨峡过洞吊，富足人家雕梁画栋，檐角高翘，石级盘绕，大有空中楼阁的诗画之意境。

土家吊脚楼

[编辑本段]【瑶族吊脚楼】

瑶族吊脚楼在南岭深处，处处都可以看到这样一道独特的风景线：在蓝天碧水之间，群山掩映之中，一座座别致的木楼依山势而居，在陡峭的山地营造出一块平坦的人类生息空间。这就是瑶族民居吊脚楼。

瑶族是一个山地民族，住所往往依山旁水建成，其代表作就是人与自然和谐而居的吊脚楼。瑶族人多居住在山区，很少可供成片建造房屋的平地，于是他们便选择坡度较为平缓的地方，一半平整土地，另一半依据山势用长短不一的杉木柱头支撑，架木铺板，与挖平的屋场地合为一个平坦的整体，再在此整体上建房。山区气候潮湿多雨而且炎热，为了通风避潮和防止野兽。

瑶家吊脚楼“巧于因借，精在体宜”，瑶族人民根据实用性和环境特性，强化建筑性格，自由选址柴水方便、风光优美的地势，采用数十棵杉木撑起为基脚，建起被称为“千脚落地”的木楼。整座木楼以杉木为柱、为梁、为壁、为门窗、为地板，以杉皮为盖顶，不油不漆，无矫无饰，一切顺其本色，自然天成，朴实无华，或金鸡独立于山脊，或连片成寨于坡前，或负山含水，或隐幽藏奇，千姿百态，格局自由，情调浪漫，更重要的是它冬暖夏凉，不燥不潮，空气新鲜，是瑶山人最好的居所。

这些吊脚楼，以分散的、朦胧的、隐蔽的方式呈现在你的面前，像一曲淡雅美妙的音乐，像憨厚纯朴的瑶家汉子，像恬静害羞的瑶家女儿，融入大自然的怀抱中，以和谐统一、浑然一体的内涵之美感染着人们。

记得19世纪的美学家、艺术家们都曾不约而同地把建筑叫做“凝固的音乐”。如果把我国源远流长的各种人文景观视为丰富磅礴的交响乐，那么我想，这瑶家吊脚楼便是植根于南岭山脉中，横亘千古、隐蓄已久的千古绝唱。它深沉凝重地吟唱牧歌、月光曲、摇篮曲，淡淡的旋律背后，蕴蓄着力度极强的动听故事，所以它千年流唱，屹立不衰。

难怪，古今那么多文人墨客、专家学者，跋山涉水、乐此不疲地纷纷来探访吊脚楼，并为之留下了无数诗画、美文和音乐。生于斯长于斯的瑶族画家王孟义，一生与吊脚楼结下了不解情缘。他笔下的吊脚楼静若处子，美似仙境。读之似有生命在其中汩汩流动。他的成名作《边寨》、《霜晨》，吊脚楼在他的画纸上散发出了独特的艺术魅力，得到了国内外专家的肯定。我想，画家兴许也是这吊脚楼的知音之一，吊脚楼本身的文化艺术魅力在画家心中激起了无限的创作激清与潜能，于是他下笔传神。

当然，随着生产的发展，社会的进步，如今新一代瑶民们有了新的追求，他们向往城市，走出了大山，融入到现代文明的城镇居民行列中来了，他们祖祖辈辈居住的吊脚楼，因此受到冷落。

走进瑶山我常常有感于这样的景象，在一座座雨后春笋般拨地而起的现代砖瓦小楼之间，总有那么几幢破陋的吊脚楼，在斜风秋雨中默默守望，隐有几分难以支撑的局促和飘摇。于是我的心中就不禁一阵酸苦；须知那一栋木屋就是一道历史镌痕，一个往昔的故事啊！你可以想象，当年它定然是一个温暖的家，家庭成员们相依为命，一代一代，春播秋收，艰苦度日，有多少辉煌或黯淡，平凡或奇特的生命的第一个足迹就烙印在这里了呀。屋内主人即使年老了，也常常回忆起那段艰难而温馨的生活，浑浊的眼神常常盯着那正在啼哭的生命，皱纹里便渐渐泛出了笑意，那是自己的希望啊。他们是被生活的风风雨雨剥蚀得如历经沧桑的吊脚楼一样苍老了，然而，谁能否定他们那被岁月剥蚀得发黄的创业史呢？谁又能忘记那盛满泪水和欢乐的摇篮曲呢？那儿是瑶族人民的血脉与灵魂。

在中国广袤的土地上，祖先们遗留下了许多传大的建筑艺术作品，据有关专家指出，像瑶家吊脚楼这样的优秀建筑，是中华民族传统建筑在世界上延续历史最长、适应性最强、风格非常鲜明的一个建筑体系，人们应当对它有所认识。

诚然，吊脚楼的美学价值应是一种历史的纵深和渊厚，应是古今的接续和延伸，没有它的存在，就没有今天瑶族建筑的审美思路发展，它留给后人的是人类文明演变的足迹，是永恒的民族精神气质。

[编辑本段]【土家建筑—吊脚楼】

吊脚楼建筑是土家人民智慧的体现。

吊脚楼为土家族人居住生活的场所，多依山就势而建，呈虎坐形、三合院。讲究朝向，或坐西向东，或坐东向西。正房有长三间、长五间、长七间之分。大、中户人家多为长五间或长七间，小户人家一般为长三间，其结构有3柱 2瓜、5柱4瓜、7柱6瓜。 中间的 l 间叫“堂屋”，是作祭祖先、迎宾客和办理婚丧事用的。堂屋两边的左右间 是“人住间”，各以中柱为界分前后两小间，前小间作火房，有 2 眼或 3 眼灶，灶前安有火铺，火铺与灶之间是 3 尺见方的火坑，周围用 3至5 寸的青石板围着，火坑中间架“三脚”，作煮饭、炒菜时架鼎罐、锅子用。火坑上面 1 人高处，是从楼上吊下的木炕架，供烘腊肉和炕豆腐干等食物。后小 间作卧室，卧室为防潮都有地楼板，父母住大里头 (左边 ), 儿媳住小里头 ( 右边 ) .兄弟分家，兄长住大里头，小弟住小里头，父母住堂屋神龛后面的“抢兜房”。

不论大小房屋都有天楼，天楼分板楼、条楼两类。在卧房上面是板楼，用木板铺的楼板，放各种物件和装粮食的柜子，也可安排卧房；在火房上面是条楼，用竹条铺成有间隙的条楼，专放包谷棒子、瓜类，由火房燃火产生的烟 可通过间隙顺利排出。正房前面左右起厢房的吊脚楼，楼后建猪栏、厕所。建吊脚木楼讲究亮脚 ( 即柱子要直要长 ) ，屋顶上讲究飞檐走角。吊脚楼往往为三层，楼下安放碓、磨、堆放柴草；中楼堆放粮食、农具等，上楼为姑娘楼，是土家姑娘绣花、剪纸、绩麻、做鞋、读书写字的地方。中楼、上楼外有绕楼的木栏走廊， 用来观来晾晒衣物等，在收获季节，常将玉米棒子穿成长串、或将从地里扯来的黄豆、花生等捆绑扎把吊在走廊上凉晒。为了防止盗贼，房屋四周用石头、泥土砌成围墙。正房前面是院坝，院坝外面左侧接围墙有个八字朝门，房屋周围大都种竹子、果树和风景树。 但是，前不栽桑，后不种桃，因与“丧”“逃”谐音，不吉利。

土家吊脚楼窗花雕刻艺术是衡量建筑工艺水平高低的重要标志。有浮雕、镂空雕等多种雕刻工艺，雕刻手法细腻，内涵丰富多彩。有的象征地位、有的祈求吉祥、有的表现农耕、有的反映生活、有的教育子孙、有的记录风情。飞禽走兽、花鸟虫鱼、歌舞竞技、神话传说，栩栩如生，蓄意深刻。

吊脚楼有很多好处，高悬地面既通风干燥，又能防毒蛇、野兽，楼板下还可放杂物。吊楼具有鲜明的民族特色，优雅的“丝檐”和宽绰的“走栏”使吊脚楼自成一格。这类吊脚楼比“栏干”较成功地摆脱了原始性，具有较高的文化层次，被称为巴楚文化的“活化石”。印江现保存完好，具代表性的有朗溪、合水一带的土家吊脚楼。

到了张家界，谁都想看看土家吊脚楼。土家族爱群居，住吊脚楼。所建房屋多为木结构，小青瓦，花格窗，司檐悬空，木栏扶手，走马转角，古色古香。一般居家都有小庭院，院前有篱笆，院后有竹篁，青石板铺路，刨木板装屋，松明照亮，一家过着日出而作，日落而息的田园宁静生活。康之家以三柱四棋为正屋，殷实人家有五柱八棋，还有七柱十二棋和“四合天井”的大院。两边配有厢房或转角楼，有正屋配单转角楼和正屋配双转角楼。正屋中间叫堂屋，正上方板壁上安有神龛，是祭祀祖先、宴请宾客之所。堂屋两边的左右房叫人间，人间又以中柱为界，分成两间。后面一间卧房住人，前面一间叫火堂。火堂中有一火炕，内架三脚架，作煮饭、炒菜、热水之用，是一家吃饭、取暖、休息之所，客人来了也坐在火炕边。火炕上吊一个木架，供炕腊肉或烘烤实物之用。

由于历代朝廷对土家族实行屯兵镇压政策，把土家人赶进了深山老林，其生存条件十分恶劣，《旧唐书》说：“土气多瘴疠，山有毒草及沙蛩蝮蛇，人并楼居，登梯而上，是为干栏。”加上少田少地，土家人只好在悬崖陡坡上修吊脚楼。

早先土司王严禁土民盖瓦，只许盖杉皮、茅草，叫“只许买马，不准盖瓦”。一直到清代雍正十三年“改土归流”后才兴盖瓦。一般为横排四扇三间，三柱六骑或五柱六骑，中间为堂屋，供历代祖先神龛，是家族祭祀的核心。根据地形，楼分半截吊、半边吊、双手推车两翼吊、吊钥匙头、曲尺吊、临水吊、跨峡过涧吊，富足人家雕梁画栋，檐角高翘，石级盘绕，大有空中楼阁的诗画之意境。著名土家族诗人汪承栋写道：

奇山秀水妙寰球， 酒寨歌乡美尽收。

吊脚楼上枕一夜， 十年作梦也风流。

现在，如果想观看张家界土家吊脚楼和民俗风情表演的话，最佳去处是土家博物馆——土家风情园和秀华山馆。

A. 成语故事简笔画

【成语】： 云朝雨暮

【拼音】： yún zhāo yǔ mù

【解释】： 指男女欢会之时。内

【出处】： 宋·贺铸容《断湘弦·淑质柔情》词：“不间云朝雨暮，向西楼、南馆留连。”宋·叶阊《摸鱼儿·倚薰风》词：“红裙溅水鸳鸯湿，几度云朝雨暮。”

【拼音代码】： yzym

B. 有哪些简单的寓言简笔画

有哪些简单的寓言简笔画

请看简单的寓言简笔画：

C. 成语故事的简笔画图片

信笔涂鸦

xìn bǐ tú yā

【解释】信：听凭，随意；信笔：随意书写；涂鸦：比喻字写得很拙劣，随便乱涂乱画。形容字写得很潦草。也常用作自谦之词。

【出处】唐·卢仝《示添丁》诗：“不知四体正困惫，泥人啼哭声呀呀。忽来案上翻墨汁，涂抹诗书如老鸦。”

【结构】偏正式成语

【用法】偏正式；作谓语、定语；含贬义，常用作自谦之词

【反义词】工工整整

【例句】清·李渔《意中缘·先订》：“僻处蛮乡，无师讲究，不过信笔涂鸦。”

【英译】scribble along

D. 小象找妈妈的寓言故事八格简笔画图

小象找妈妈

小象跟着妈妈住在一片大森林里。

有一天，妈妈对小象说：“孩子，妈妈要要出去干活，你在家里玩，等着妈妈回来，自己独自一个千万别出去玩。”小象说：“妈妈，我知道了，我一定在家里等妈妈回来。妈妈，再见。”妈妈放心地走了。

小象从窗口往外看，外面多么好玩呀！绿油油的草地，五彩缤纷的花朵，还有小鸟在飞来飞去。这时，一只蝴蝶飞进了窗口，停在小象的耳朵上，说：“小象，跟我出去玩吧，外面可好玩啦！”

小象听了心里直痒痒，它自言自语地说：“我就到门口玩一会儿吧，就一会儿。”

小象推开门。来到草地上。它一会儿跟蝴蝶做游戏，一会儿在草地上打滚，玩得可起劲啦。忽然有一只小鸟飞了过来 。它停在小象的鼻子上说：“小象，小象，那边有一条小河，河里水可清哩，我们到河里去玩水吧！”

小象听了心里直痒痒，自言自语地说：“我就到河里玩一会儿，就一会儿。”

小象跟着小鸟来到离家有点儿远的小河里。河水真清澈，可以看见水底的石头，还有小鱼在游来游去。小象走到小河里，河水刚好在小象的肚皮底下。小象开心地玩起了水，它用长鼻子吸满水，把它当水龙头，给自己洗澡。这时，小鱼在脚边搔痒痒，小鸟在一边唱歌，小象感到舒服极了。突然，小象叫了一声“唉哟！是谁敲我的头。”小象摸摸被砸痛的头，再抬头一看，原来是一群猴子正在河边的一棵大树上玩耍，一只小猴不小心掉了下来，刚好掉在自己的头上，然后落到水里。“象哥哥，快救命！”小猴在水里挣扎。小象用长鼻子卷起水里的小猴，把它放在自己的背上。小猴说：“谢谢您，象哥哥，河对岸有很多香蕉，可甜啦，我们去摘些香蕉吃，好吗？”

小象听了小猴的话，心里直痒痒，自言自语地说：“我就到河对岸去玩一会儿，就一会儿。”

小象来到了河对岸，它离家已经越来越远了。小象跟猴子们一起摘香蕉吃，有些猴子爬得很高，把香蕉摘下来扔给小象，小象用长鼻子接住，放进嘴里。小猴子沿着小象的鼻子滑滑梯，小象和猴子们玩得可高兴了。

渐渐地，天黑了，小象也玩累了，它现在开始想念妈妈，想回家。可是，怎么也找不到回家的路。小象急得直掉眼泪。

这时候，一群萤火虫飞了过来，它们说：“小象，别着急，你妈妈正在找你呢，跟我们来吧！”萤火虫在前面飞，像一盏盏红灯笼，，小象在后面跟着。终于，小象听到了妈妈的喊声，“象宝宝，快过来，妈妈在这儿呢。”小象赶紧跑了过去，扑在妈妈怀里，流着眼泪说：“妈妈，我总算找到你啦！我去了很远的地方，我以为再也找不到你了，妈妈我好想你。”象妈妈说：“孩子，以后可不许一个人乱跑。”小象点点头说：“妈妈，我错了，以后，我再也不这样了。”象妈妈听了小象的话笑了。

小象找到了妈妈 ，跟妈妈回家了。

E. 有关于人的寓言故事以及图片

从前，有一个人很愚蠢又很自私，他还有一个爱占便宜的坏毛病。凡是 他喜欢的东西，总是想尽办法把它弄到手，甚至是去偷。有一次，他看中了一家大门上挂的铃铛。这只门的铃铛制作得十分精致， 好看，声音也很响亮。他想，怎么样才能弄到手呢？最后决定,把它偷走。 他知道，只要用手去碰这个铃铛，就会"叮零叮零"地响起来。门铃 一响，耳朵就会听到铃铛的响声，有了响声，就会被人发现了。那可就得不 到铃铛了。那怎么办呢？

他突然想出了一个办法。他认为，门铃一响，耳朵就会听见了 ，如果把自己的耳朵掩住，不是就听不见了么？于是，他自作聪明地采用这 个方法去偷门铃。 有一天晚上，他借着月光，蹑手蹑脚地来到这家大门前。他伸手 向上摘铃铛，但是，门铃挂得太高了，怎么也够不着，他只好扫兴地回来了。 回到家，他又想该怎么办呢？

他想叫邻居聋子一起去偷铃铛，踩着他的肩膀就能够摘到铃铛了。 可是又怕别人不干，不和他一起偷东西，只好自己踩着凳子摘铃铛吧。 第二天晚上，他带着凳子，又蹑手蹑脚地来到这家大门口。他踩 着凳子，一手掩住自己的耳朵，一手摘这只铃铛。谁知他刚碰到铃铛，铃铛响了， 这家主人发觉后，就把他抓住了。因为别人的耳朵并没有被掩住，仍然能 够听到铃铛的响声。

F. 求乌鸦喝水全过程的简笔画图片

乌鸦喝水全过程的简笔画图片：

《乌鸦喝水》简介：

1、《乌鸦喝水》是《伊索寓言》中一个专寓言故事。属通过讲述一只乌鸦喝水的故事。告诉人们遇到困难要运用智慧、认真思考才能让问题迎刃而解的道理。

2、乌鸦喝水告诫人们，遇到困难的时候，要善于思考，动脑筋，再困难的事情也会迎刃而解。这世界上的一切事物都值得我们去留心探索、发现，需要用智慧的眼睛去发现问题的本质，千万不要为事物表面所迷惑。

G. 成语故事简笔画,要简单一点的，一幅就可以了。拜托了~~

守株待兔 拔苗助长 搜一下图片就行啊

H. 要几张是童话故事的简笔画

童话故事的简笔画

I. 寓言故事图片

恭敬不如从命

很久以前，有一个刚过门的新媳妇。虽然她贤惠勤劳，但是公回公婆婆总是看她答不顺眼，不满意她的所作所为。

有一年的冬天，婆婆突然要这个儿媳妇给她做笋汤喝。儿媳妇一边答应着一边就给婆婆做，一会儿工夫就给婆婆做好了，并送到了饭桌上。另一个儿媳对此感到十分奇怪，问她说：“现在是寒冬腊月，哪来的嫩笋啊?”这个媳妇说：“我先答应着，以恭敬顺从来避免婆婆的责骂罢了。确实没有地方能找到嫩笋啊，这是我很早以前就储藏好的笋。”不久，婆婆听到了这番话，觉得自己以前对这个儿媳妇确实太不公正了，于是就改变态度，开始对她怜爱有加。从此婆媳关系越来越好，一家人过上了幸福的生活。

根据这个事，当地的人编了个顺口溜：“腊月煮笋羹，大人道便是恭敬不如从命，受训莫如从顺。”后来，前两句被省略，后两句留下来，成了谚语，意思是说：对一个人表示恭敬，不如顺从他的意思接受一个人的教训，不如顺从他的要求。

恭敬不如从命：表示与其态度谦恭有礼，不如遵从人家的意见，常用作表示接受对方款待或者馈赠时的应酬语。

J. 寓言故事+图片

【白雪公主】

在遥远的一个国度里，住着一个国王和王后，他们渴望有一个孩子。于是很诚意的向上苍祈祷。

“上帝啊！我们都是好国王好王后，请您赐给我们一个孩子吧！”

不久以后，王后果然生下了一个可爱的小公主，这个女孩的皮肤白得像雪一般，双颊红得有如苹果，国王和王后就把她取名为“白雪公主”。

全国的人民都为白雪公主深深祝福。

白雪公主在国王和王后的宠爱之下，逐渐长大了，终于成了一个人见人爱的美少女。白雪公主非常善良、有爱心、她经常和动物一起玩耍。森林的动物，像小鹿、小兔子、松鼠、小鸟都喜欢接近白雪公主，因为白雪公主会给它们吃食物，还会讲故事给它们听。 个性善良有如天使般的白雪公主，过着幸福快乐的生活。

可是，好景不长，白雪公主的母亲生病去世了。

国王为了白雪公主就迎娶了一位新王后，可是，这位新王后却是个精通法术的女巫。她虽然很美丽，但是个性很骄傲、暴躁。尤其她最恨别人比她美丽。

“这是你新母后！”

当国王向白雪公主介绍新王后时，她还正为死去的母后感到悲伤呢。

新王后有一面很奇特的镜子，从镜子里可以得到一切你想知道的答案。

所以，王后经常对着镜子问：“魔镜、魔镜，谁是世界上最美丽的女人？”

“全世界最美的女人就是你，王后。”

可是，有一天，当王后再问魔镜同样的问题时，魔镜却回答说：

“现在白雪公主比你美丽。”

新王后听了非常生气。

“可恶，怎么可以有人比我更美丽，我一定要把她除去。”

于是，她就命令宫廷的武士说：

“我不想再看到白雪公主了，你找个借口，把她带到森林里偷偷杀掉。杀了以后，把她的心和舌头带回来，做为你杀死她的证据。听到没有？不可以有差错……”

“是的，王后……”

武士听了这话之后，就真的把白雪公主带到森林里去了。 当武士抽出刀来杀公主的时候，他看到正在采花的公主，纯洁，善良，有如天使一般，武士不忍心杀她，就向白雪公主说：

“皇后命令我杀掉公主你，可是我实在狠不下心，所以你还是往森林里逃走吧！”

说完武士回皇宫去了。

听到猫头鹰叫声的白雪公主，越走越觉得森林好可怕。

突然，眼前有一栋小木屋，于是便又惊又喜的叫着：

“啊，是小木屋！”

白雪公主急忙向前敲敲门，可是屋子里没有人来开门。

她就自作主张的把门打开。进入小木屋后，里面竟然整齐排列着七张小小的床。 白雪公主在森林里跑了一天，觉得非常疲倦，就在那七张小小的床上躺了下来，不知不觉的睡着了。

傍晚，当七个小矮人扛着锄头回来时，发现自己的家有人在，而且是睡在自己的床上，大家都很奇怪的问：

“这个漂亮的女孩子是谁啊？”

“她睡得好香哪！”

“这个小姑娘长得真美丽。”

小矮人们纷纷议论的声音吵醒了白雪公主。

小矮人们很生气的说：

“你为什么闯进我们的房子呢？”

“各位先生，真是对不起，因为我在森林中迷路了，走了一整天的路，实在是又饿又累，看见这栋小屋，我就走进来休息了。”

白雪公主又把事情的经过，一五一十地告诉小矮人。小矮人们听了非常同情白雪公主的遭遇，就把她留下来。

“你就在这里住下来吧！”

白雪公主听到小矮人愿意留下她，很高兴的说：

“真是太感谢了，我愿意在这里为你们做饭、铺床、洗衣服、打扫，我什么都愿意为你们做。”

“欢迎你，从此这里就是你的家了。”

白雪公主每天都把这个小木屋打扫得非常清洁。七个小矮人从森林里回来后，就有可口的晚餐等着他们。就这样日复一日，白雪公主和小矮人过着快乐的生活。

新王后以为白雪公主已经死了，有一天她又问魔镜说：

“魔镜、魔镜，谁是世界上最美丽的人呢？”魔镜回答王后说：

“王后，你很美丽，可是白雪公主比你更美丽，她现在在森林中和七个小矮人过着快乐幸福的生活。”

王后听了这个回答之后，才知道白雪公主并没有死，她感到很愤怒。

“真是可恶极了，一定要让白雪公主从世界上消失”

坏心肠的王后想到了一个办法，她在鲜红的苹果外面，涂上了她调配的毒药，准备去毒死白雪公主。

“嘿！嘿！白雪公主只要吃一口这个有毒的苹果，就一定会死去。到那个时候，我就是世界上最美丽的女人了。” 然后，王后就打扮成老太婆的模样，提着一篮苹果到森林里去了。 坏王后提着一篮苹果来到了小矮人的小木屋前。

“可爱的小姑娘，你要不要买一个又红又香的苹果呀！我送一个给你吃吧，相信你一定会喜欢的。”

本来就很喜欢吃苹果的白雪公主，看到又红又大的苹果，便高兴地说：

“哇！这红红的苹果多么的可爱呀！一定很好吃的。”

于是白雪公主就伸手接过那个苹果。

结果，白雪公主才咬了一口，就马上倒在地上，昏死过去了。

坏心的王后看到她倒在地上，大笑着说： “哈！哈！白雪公主从此以后就从这个世界上消失了。”

小矮人傍晚回家的时后，看到白雪公主躺在地上像死了一样，他们马上把她抬到床上，尽力的施救，可是白雪公主仍然没有醒过来。

小矮人们哭哭啼啼的把白雪公主，放在一个装满鲜花的玻璃棺材内，准备举行盛大的葬礼。

这时，邻国的王子正好路过森林，看到了玻璃棺材里美丽可爱的公主，还有在旁哀悼的小矮人和小动物们。

王子知道事情的经过之后，含着泪水悲伤地的注视白雪公主说：

“可怜的公主，如果你能复活的话，该有多好呀！” 王子向白雪公主献上了花束，含情脉脉的地凝视着她说：

“她的皮肤雪白，脸颊红润，好像睡着一般，根本不像死去的人。” 最后，王子情不自禁地俯身吻了她。

突然，白雪公主从口中吐出了吃进去的苹果。原来是王子对公主的爱，使毒苹果失去了效力，公主也逐渐恢复了体温，睁开明亮的双眼。

白雪公主苏醒了过来，好像是从长睡中醒来一般，她的脸颊和唇依旧是那么的红润。

“哇！你们看到了吧！白雪公主活过来了！白雪公主复活了！”

小矮人们都雀跃不已，兴奋地叫着。王子更是满心欢喜地说：

“真是太好了！白雪公主重生了，上帝真的不会让我失望啊！”

连在旁的动物们也吱吱喳喳谈论不休。 王子向白雪公主说明了他的来历之后，就握着公主的双手，温柔的说：

“公主，你愿意和我一起回皇宫，做我的王妃吗？”

白雪公主羞怯地点头答应了。

小矮人和森林的动物们，有的手舞足蹈，有的欢声歌唱，为王子和白雪公主歌颂庆贺。

“祝愿王子和公主，永远幸福快乐！”

王子带着白雪公主，骑着白马向小矮人和森林里的动物们告别，他们一直回头向小矮人们挥手说再见：

“小矮人们，感谢你们对我的照顾，我会永远记得你们的。” “祝你们幸福，再见！”

他们离开森林，回到邻国之后，马上受到全国人民的欢迎。在人民的心目中，他们真是天生一对。

坏心的王后自从毒害了白雪公主之后，就以为白雪公主必死无疑，所以非常高兴。

有一天，她满怀自信地的问魔镜：

“魔镜、魔镜，现在世界上最美丽的人应该是我了吧！”

魔镜回答说：

“除了白雪公主以外，你是最美丽的人，但是，在邻国生活的白雪公主比你漂亮千万倍。”

王后听了觉得很奇怪，她想白雪公主不是被她害死了吗？ 可是又想到白雪公主运气一向很好，

“简直是气死人了，我就不相信不能杀掉白雪公主！”

王后原本就是个女巫，于是她骑着魔扫帚，带着魔剑，飞往邻国，准备去除掉她的眼中钉。 当她飞到邻国的上空时，突然一道闪电朝坏王后打来。

“劈！叭！”

一阵响声把女巫王后从扫帚上打下来。

女巫王后终于受到上帝的处罚，结束了作恶多端的生命。

此时，王子的国家却举国欢腾，因为美丽的白雪公主答应了王子的求婚，正在举行盛大的婚礼。

小矮人和森林的动物们也被邀请来参加婚礼，在全国人民的祝福声中，王子和白雪公主将永远快乐的生活在一起。

//image./i?ct=503316480&z=0&tn=imagedetail&word=%B0%D7%D1%A9%B9%AB%D6%F7&in=13339&cl=2&cm=1&sc=0&lm=-1&pn=14&rn=1&di=617052212&ln=2000

//image./i?ct=503316480&z=0&tn=imagedetail&word=%B0%D7%D1%A9%B9%AB%D6%F7&in=24752&cl=2&cm=1&sc=0&lm=-1&pn=31&rn=1&di=926787361&ln=2000

//image./i?ct=503316480&z=0&tn=imagedetail&word=%B0%D7%D1%A9%B9%AB%D6%F7&in=17392&cl=2&cm=1&sc=0&lm=-1&pn=33&rn=1&di=1284222081&ln=2000

（图片三张）

到达肇兴侗寨的第一天，当看到满街的穿着侗族服装的拍照者的时候，突然发现，苗族和侗族的服装是不是有不一样的地方呀？提出这样的疑问后，那个好奇心爆棚的儿子，马上去了人家的出租民族服装的店铺去求证，苗族服装和侗族服装怎样分呀？结果，居然没问出一个所以然，店铺有些老板自己也分不清，于是在猜这些经营者应该都不是本地的少数民族，居然这样的问题都回答不出来。

锲而不舍的儿子还是决心问度娘，经过一查发现原来在度娘上这个问题也是很多人在问的，那是不是证明两个少数民族间应该还是有着很多相似的地方，导致很多人会有这样的疑问。

其实在服饰上还是有所区别的，侗族头饰虽然都有银饰，但不是银帽或银角，更多的是银步摇；服装颜色上都是偏于青灰色，女装有裙装和裤装，裙装是百褶裙，多为短装，而苗族的是长的百褶裙。除服装外，苗侗间有着各自的文化体系，在语言、饮食、节日习俗等上都有所不同。

在肇兴侗寨的三天，充分地感受了侗族的文化，据说鼓楼、风雨桥和侗族大歌是侗族的“三宝”。鼓楼是侗族中的最具特色的建筑，也是侗族文化的载体，因为凡是重大的聚众议事、制定村规民约，调解民事纠纷，逢年过节，迎宾送客，对唱大歌等均在鼓楼中进行，是村中公共活动的场所。在肇兴侗寨上就有“仁团”、“义团”、“礼团”、“智团”、信团”五座鼓楼，不过看年份大多数都在上世纪80年代后重建，这可能也跟木质结构容易受到岁月洗礼有关吧。到现在还没搞懂，鼓楼中间地上一处圆圆的凹处的功能是什么？不过最容易让人联想到的是寒冷的冬天，寨民聚集议事的时候生火取暖用的。

肇兴侗寨也是一个小桥流水的典范，一条小溪贯穿其中，流水潺潺，溪水不深，小孩可以在其中玩水，还真看到有小孩下去玩水枪的。有水的地方必有桥，“风雨桥”在侗寨也随处可见。通常是风雨桥的两头和中间连着鼓楼式的建筑，桥的两边有栏杆长凳，可供行走的人遮风避雨和休息。

侗族大歌由于几晚都错过了表演，只有在最后的一天晚上，看到在其中一个鼓楼上的表演，不过围观人群已经将唱歌的姑娘围得水泄不通，只闻其声不见其人，歌声倒是很悦耳，只是没有听明白在唱什么，在猜想应该就是用侗族语言唱的吧，侗族有自己的语言，但没有文字。

在归途中，和儿子总结了，这个行程最大的特别是全部住宿的地方都是木屋，确实苗族和侗族的建筑都是木建筑结构的，但据度娘上介绍具体建筑风格上还是有所不同的，这个太专业不去详细了解。由于房屋都是木质结果，所以侗寨中随处可见的“消防水塘”，也算是一个比较独特的地方，应该都是为防止火灾而设的消防设施，功能应该类似于城市里的消防栓吧。

现在回想起来，才知道第一站的丹寨万达小镇，其实是为了商业开发的原因融合了苗族和侗族文化元素的，这也是我们刚开始傻傻地分不清苗族和侗族的原因。