北京民宅木屋怎么样

上次我在木鸟民宿上订了一个很好看的北京民宿，是简约大气的风格，本来以为可能平平，结果住进去了才发现有很多很贴心的小东西，比如洗衣机旁边有烘干机，挂衣杆可以手动升降，布局动线都比较合理这种，这完全就是你住进去才能发现的特点，把我的好感度刷满了。

木结构房屋的一个突出特点是保温能力强。木材是一种多孔性材料，导热系数小，导热能力低。木结构房屋利用夹层保温和空气屏障的原理，使住宅的保温能力甚佳。木材和石膏板都是热的不良导体，二者结合的框架结构形成相对封闭的室内空间。因此，无论是冬季取暖，还是夏季制冷，木屋的能源消耗仅为砖混住宅的1/5，大大节省了能源费用。由于墙体内装有保温隔音材料—玻璃纤维岩棉，更有效地提高了木结构房屋的保温能力。同样厚度的玻璃纤维岩棉，其保温效果是混凝土的8～12倍，其降噪吸声效果是混凝土的4倍。结构房屋采用了高效绝缘玻璃棉的结构设计，它的防潮性能甚至可以达到砖混结构的10倍左右。同时木材自身具备吸收和释放湿气的作用，能够缓和室内湿度的变化，透气性与保温性极佳的板材结构给人一种清爽、舒适的宜人感觉。首先，在砖混结构的房屋里要取得满意的制冷和制热效果必需双频功率的主机。其次，由于房屋散热快，机器的日开机时间长，每月的电费至少加倍。与之相比，木结构别墅可节能60%。在我国的相关规范中, 另外关于保温性能, 如果木屋是按照国家标准进行建造的,那么他的保温效果是比较理想的. 作一个简单的对比, 根据国家指定实验室的实验数据,轻木结构墙体的保温性能是同样厚度混凝土墙体保温性能的2倍以上。

一、硬木——建造木屋木材分类一，主要有以下几种：

1、橡木

外观：平直木纹，结构疏松度中等或偏粗；心材浅棕色，边材狭窄，几乎为白色；

物理性能：材质较硬，强度、韧性高；耐磨损性能极佳，一般不会翘曲变形，蒸汽弯曲性能很好；心材非常耐用。

加工性能：机械加工性能和红栎木相似，但更容易碎裂；车削性能良好，手工加工较为困难；钉钉、开榫性能良好，尽管加工前需要用填料填充孔隙；胶粘性能令人满意；上色、表面处理容易，不用特意填平表面就可获得光滑的效果；和金属接触时间较长会沾染成深色；

2、山核桃木

外观：纹理较密，一般为直木纹，结构粗糙；心材淡色或者淡红褐色，边材发白。

物理性能：材质很重，硬度、强度、抗震性能、抗压强度很高；耐用性好，不易变形，抗腐蚀性低。

加工性能：车削性能、机械加工性能良好，但手工工具加工困难；黏胶，开榫和钉钉性能都良好；上色性能良好，经磨砂后能得到较好的有光泽的表面

3、白蜡木

外观：纹理通直，结构均匀。心材是灰棕色的，有时呈红色。

物理性能：木材的弯曲性质有变异，但总的来说还是很好。在汽蒸湾曲时，它的针节容易脱落。该种木材强度高，弹性、冲击韧性、硬度在同类的轻质木材中是较好的，特别是冲击韧性极佳。

加工性能：对刀具的磨损程度中等，木材易于手工加工或机加工，当在较硬的木材上钉钉时，须预先钻孔。木材的胶着性、着色性和抛光性均甚好。

4、槭木

外观：平直木纹，细颗粒结构，纹理均匀细密；边材近白色，有事略带红色，心材显浅褐色。

物理性能：重量、硬度、强度和韧性高；抗震性中等，抗腐蚀性低，耐用性一般；蒸汽弯曲性能令人满意。

加工性能：机械加工性能良好，车削性能突出，但容易期货，不规则的纹理可能会引起碎裂；在钉钉，开榫前建议使用填料填充孔隙；胶粘性良好，经过处理课获得光滑表面。

5、桦木

外观：通常为直纹，纹理紧密均匀，有的纹理交错。心材成浅棕色或深棕红色，边材近白色。

物理性能：材质沉重、坚硬、强度打、抗震性能良好；容易变形，抗腐蚀性差。

加工性能：易于使用机械工具加工，但手工加工困难；极易出现翘曲，在采用钉子及胶水固定前最好用填料填充孔隙。可经染色及抛光获得良好表面。

二、软木——建造木屋木材分类一，主要有以下几种：

1、白冷杉

外观：木纹基本平直，非常均匀，结构中等或偏粗；心材发白或呈淡黄褐色，与边材的界限不明显；

物理性能：材质轻、柔软，硬度一般；强度、抗震性能、抗腐蚀性低；

加工性能：手工或机械加工的性能良好，易于车削；胶粘、握钉、开榫的性能极佳；上色、上漆、抛光性能良好；

2、西黄松

边材白色，心材淡褐色，纹理致密，树脂少，坚硬。在北美供建筑、枕木及板材等用，为重要用材树种之一。耐贫瘠干旱。

3、落叶松

落叶松的木材重而坚实，抗压及抗弯曲的强度大，而且耐腐朽，木材工艺价值高，是电杆、枕木、桥梁、矿柱、车辆、建筑等优良用材。同时，由于落叶松树势高大挺拔，冠形美观，根系十分发达，抗烟能力强。

4、恩格曼云杉、高山冷杉、黑松

恩格曼云杉(Engelmann Spruce)黑松(LodgepolePine)高冷杉(AlpineFirSPF)。SPF的主要特性：强度佳 、质轻、高度稳定性、容易干燥、尺寸稳定、 油漆着色及胶合性俱佳、易于加工、着钉力强。SPF 在经过窑干处理后，含水率在19%以下，使得木材强度及韧度达到最佳水准，不仅加强抗潮、抗虫能力，而且更为稳定，不易龟裂，长保美观。其主要应用于隔间角材、室内线板、拼板、企口壁板、斜梁或结构用材、书架、层板、室内壁板等。以上两类木材选用建造木屋时各有优缺点，需要根据地理环境和许多客观条件来选用合适的木材.

木屋的搭建过程中木材的装饰处理步骤:

1.铲除木材面毛刺、污物，用砂布打磨润滑。

2.打底层腻子，干后砂布打磨润滑。

3.按描绘需求底漆，面漆及层次逐层施工。

4.混色漆禁止脱皮、漏刷、反锈、透底、流坠、皱皮。外表亮光、润滑、线条平直。

5.清漆禁止脱皮、漏刷、斑迹、透底、流坠、皱皮、外表亮光、润滑、线条平直。

6.桐油运用洁净布浸油后挤干，揉涂在枯燥的木材面上。禁止漏涂、脱皮、起皱、斑迹、透底、流坠、外表亮光润滑，线条平直。

7.木渠道烫蜡、擦软蜡工程，所运用蜡的种类、质量有必要契合描绘需求，禁止在施工过程中烫坏地板和损坏板面

木结构房屋的主要结构形式分类：

一、 梁柱结构体系

梁柱结构是一种传统的建筑形式，他是由跨距较大的梁、柱结构形式主要的传力体系，无论竖向荷载，还是水平荷载，都由梁柱结构体系承受，并最后传递到基础上。我国《木结构设计规范》中普通木结构和胶合木结构均属于梁柱结构体系的建筑。

材料：通常采用实木(原木或方木)、胶合木等材料制作梁、柱、檩条 ，用木基结构板材作为楼盖与屋盖的覆板。 本文由菲特威尔木屋收集整理。

资料延伸：现在广泛采用金属紧固件来链接构件各部分。在金属件出现之前，链接不见靠细木工技术，采用榫卯方式链接，接头处有时会用木销子，无任何金属件。

应用：梁柱式木结构被广泛采用于宗教、居住、工业、商业、学校、体育、娱乐、车库等建筑中，是我国传统木建筑的结构形式。

二、轻型木结构体系

轻型木结构是北美住宅建筑大量采用的、有构件断面较小的规格材均匀密布链接组成的一种结构形式，它由主要结构构件(结构骨架)和次要结 构构件(墙面板、楼面板和屋面板)等共同作用、承受各种荷载，最后将荷载传递到基础上，具有经济、安全、结构布置灵活特点。当这种结构通过合理设计，部分 结构体系能够承受和传递跨距较大的荷载时，它也能用于其它大型的工业和民用建筑。

应用：北美轻型木框架结构是指墙和屋顶的框架以2x4(38x89mm)和2x6(38x140mm)规格材建造的结构。随后用OSB结构板和胶合板包覆墙和屋顶表面，以增强结构的整体刚性。木框架结构可用于独户别墅和四层以内的公寓和商用物业。

三、美国SIPs结构

一种高性能的建筑墙体材料，是由两片定向结构板材(OSB或者防水胶合板)粘在膨胀的聚苯乙烯硬泡沫板EPS(或者高密度的聚氨酯泡沫PU)上，这样 做成的板材即承重又保温，所以称为结构保温板材又称结构隔热板(SIPs)。板材的厚度从114毫米(组热系数2.64k-m2/w到311毫米(组热系 数8.11k-m2/w)用以满足不同隔热程度和承受强度的要求。

房屋可内外可挂实木挂板或是水泥纤维挂板，石膏板

四、木刻楞结构

木刻楞俄罗斯族典型的民居，具有冬暖夏凉，结实耐用等优点。木刻楞的建筑方法，主要是用木头和手斧刻出来的，有楞有角，非常规范和整齐，所以人们就叫它木刻楞房。修建木刻楞房的第一步是要打地基，地基都是石头 的，而且要灌上水泥，比较结实。第二步就是盖，把粗一点的木头放在最低层。一层一层地叠垒，第二层压第一层。修建木刻楞房一般情况下不用铁钉，通常都用木 楔，先把木头钻个窟窿，再用木楔加固。

建木刻楞的传统方法是要垫苔藓。苔藓垫在中间，好处在不透风。冬天零下30℃到40℃，有了苔藓压在底下，等于是水泥夹在隔缝里一样，不透风，冬天非常暖和，而夏天又非常凉快。

比较讲究的俄罗斯乡民在修建木刻楞时都总爱在房屋前面修一间像走廊一样的房屋。当地人称这个小房屋叫门斗，起着防风的作用。木刻楞房盖好以后，可以在外面刷清漆，保持原木本色也可以根据各家各户不同的爱好涂上自己喜欢的颜色，一般以蓝、绿色居多。

木刻楞结构还包含： 原木结构，方木结构，D形结构。

特别提醒：需要注意以下几个关于木屋木材小问题

1，影响木材破坏的主要因素有哪些?

影响木屋使用耐久性的因素主要包括物理、化学和生物等几方面的作用。物理、化学作用主要是指木材因火灾、风化、机械或化学等因素的作用造成的破坏。生物性作用主要是指木材由微生物、昆虫(包括白蚁)以及害生钻木动物引起的破坏。破坏木材的微生物有几种，其中破坏木材强度的以木腐菌为主。

2，木屋为什么会受到的潮湿?

1)雨水

2)冷凝水，主要由空气在建筑物内外交换以及水蒸气对木构件的作用引起的

3)材料本身的含水率

4) 基础部分潮湿的作用。

为了保证木屋材料本身的含水率不成为木腐菌和昆虫的生存条件，要求构件的含水率应经常保持在20%以下。

对于木屋建筑物，雨水、冷凝水以及基础部分的潮湿作用都可以通过设计和构造措施解决。

木屋与自然本色，毫无瑕疵

3，木腐菌的生长需要具备哪些条件?

木材湿度：通常木材含水率超过20%木腐菌就能生长，但最适宜生长的木材含水率为40～70%，也有几类木腐菌在25～35%不同的木腐菌有不同的要求。一般来说，木材含水率在20%以下木腐菌生长就困难，当空气湿度过高能使木材的含水率增加到25～30%，就有受木腐菌危害的可能。

空气：一般木腐菌的生长需要木材内含有容积的5～15%的空气量。当木材长期浸泡在水中，木材内缺乏空气就能免受木腐菌的侵害。

温度：木腐菌能够生长的温度范围为2～350C，而温度在15～250C 时大部分能旺盛地生长蔓延，所以在一年大部分时间中，木腐菌都能在木屋内部生长。

养料：木材的主要成分是纤维素、木质素、戊糖和少量其他有机物质。这些都是木腐菌的养料，同时木材内还容纳相当分量的水和空气，更适合于木腐菌的生长。不同树种的木材，由于他们的物理和化学性质不同，特别是他们的内含物的性质不同，其抵抗木腐菌破坏的能力也不一样，有的木材很耐腐，有的则很容易腐朽。

4，木屋耐久性如何设计?

1)露天结构、采取内排水的桁架支座节点、檩条及搁栅、柱等木构件的直接与砌体、混凝土接触的部位以及桁架支座处的垫木，除从构造上采取通风、防潮措施外，尚应进行防腐剂处理。

2)承重结构中使用马尾松、云南松、湿地松、桦木等树种中以及新利用树种中易腐朽或易遭虫害的木材时，除从构造上保证通风、防潮外，尚应进行药剂处理。

3)在气候潮湿的地区或特别潮湿的建筑物内，一般不宜采用木地板，但在林区或无其他材料可用而必须采用木地板时，在室内木地板以下勒脚内的空间都应有通风措施，即使如此，这些地方木材的含水率仍会经常处于20%以上，因而当采用耐腐性差的木材时，必须对全部木构件进行防腐处理当采用耐腐性中等以上的木材时，也宜根据实际情况进行适当的防腐处理。

4)在白蚁危害地区，凡阴暗潮湿、与墙体或土壤接触的木屋，除应保证通风、防潮和便于检查外，均应进行有效的防腐防虫处理，并选用防蚁性能好的药剂在堆沙白蚁或甲虫危害地区，即使木材通风防潮情况较好，若采用易蛀的木材，也应根据具体情况进行防虫处理。

5)在一些高寒或干燥地区，可根据当地实践经验进行防腐、防虫处理。

6)高级建筑物中的木构件(包括吊顶、隔墙、龙骨衬条、壁橱板、板壁等)应隔离水源(如卫生设备)，并考虑防腐、防虫处理。严禁使用带树皮或已有虫蛀和腐朽的木材

一、北方最具特点的是北京四合院、西北黄土高原的窑洞。

1、北京四合院：

北京四合院在北京城大大小小的胡同中，坐落着许多由东、南、西、北四面房屋围合起来的院落式住宅，这就是四合院四合院的大门一般开在东南角或西北角，院中的北房是正房，正房建在砖石砌成的台基上，比其它房屋的规模大，是院主人的住室。

院子的两边建有东西厢房，是晚辈们居住的地方。在正房和厢房之间建有走廊，可以供人行走和休息。四合院的围墙和临街的房屋一般不对外开窗，院中的环境封闭而幽静。

2、窑洞

土窑是靠着山坡挖成的黄土窑洞，这种窑洞冬暖夏凉，保温隔音效果最好。石窑和砖窑是先用石块或砖砌成拱形洞，然后在上面盖上厚厚的黄土，既坚固又美观。另有一种窑洞，向地下挖巨坑，再挖黄土窑洞，这种更为舒适。由于建造窑洞不需要钢材、水泥，所以造价比较低。

二、南方最具特点的是安徽的古民居、福建和广东等地的客家土楼。

1、安徽的古民居

青瓦、白墙是徽派建筑的突出印象。错落有致的马头墙不仅有造型之美，更重要的是它有防火，阻断火灾蔓延的实用功能。徽派民居的特点之一是高墙深院，一方面是防御盗贼，另一方面是饱受颠沛流离之苦的迁徙家族获得心理安全的需要。

2、客家土楼

土楼是广东东北、福建西南等地的客家人的住宅。客家人的祖先是1900多年前从黄河中下游地区迁移到南方的汉族人。因为客家人的居住地大多在偏僻、边远的山区，客家先民为了防范盗匪骚扰，保护家族的安全，就创造了这种庞大的民居——土楼。

一座土楼里可以住下整个家族的几十户人家，几百口人。土楼有圆形的，也有方形的，其中，最有特色的是圆形土楼。圆楼由两三圈组成，外圈十多米高，有一二百个房间。

他们不分贫富、贵贱，每户人家平等地分到底层至高层各一间房，其用途十分统一，一层是厨房和餐厅，二层是仓库，三层、四层是卧室。

第二圈两层，有30到50个房间，一般是客房；中间是祖堂，能容下几百人进行公共活动。土楼里还有水井、浴室、厕所等，就像一座小城市。客家土楼的高大、奇特，受到了世界各国建筑大师的称赞。

扩展资料：

中国民居的生态哲理：

中国民居的生态哲理是受传统的哲学思想所支配，而中国传统哲学的一个很大的特点却又是哲学观念和生态观念的有机联系和统一。因此，对中国传统民居生态精神的探索，追根寻源还必须从中国传统哲学的高度来分析和研究。

哲学是科学的科学，是人类智慧的结晶。近代生态哲学的提出历史并不长，但在哲学中融合着生态的观念，在以中国代表的古代东方文化体系中却早已明确地具有这样的思想。

中国古代很早就认识到人与自然是一不可分割的整体，中国的"天人合一"的哲学观念就是这种认识的概括和总结。"天人合一"是中国古代哲学的最重要的基本观念。

这里"天"是无所不包括的自然，是客体；"人"是与天地共生的人，是主体。天人合一是主体融入客体，形成二者的根本统一

天，地，人之间是一个有机循环和有新陈代谢的整体系统。英国李约瑟博士对中国古代这一天、地、人的有机整体观给予高度的评价，认为"中国发展了有机的宇宙哲学"。

参考资料来源：百度百科—民居

您好，为您查询到：

北京怀柔官地小坐度假村 （原北京山里农家院餐厅）

地址：怀柔区雁栖镇下官地村（神堂峪村委会左前方2公里）

酒店开业时间 2010年 新近装修时间 2011 年

酒店所有客房均为木屋，东部区域有客房6间，别致地建在小山坡上；西部区域主要是种植园，园内种有各种时令蔬菜，另建有高档小木屋3间；

大堂为参天白杨所环绕，内设餐厅、pub区域、KTV、会议厅、茶座若干及前台，另有一地下通道直接通往河边观景区域；楼顶设置了若干露天茶位，有栈道与坡地的木屋相连。

院内设有停车场，若干个吊床、秋千、茶座及喷泉、瀑布等景观供游客赏玩。大堂外设有一户外临河餐厅。

入住客人好评率 95% 以上

很安静丶很私密，疏影横斜中的小木屋也很有特色。

大家都了解北京的故宫，在古代是明清的政治中心吧，以3座大殿为主体的地区，占地面积总体能够达到15万平方米，而且宫殿有70多座，房屋能达到将近1万间，但是你了解吗？在山西有一个知名的王家大院，它的面积比故宫还要大，而这个大院是由王家族人建造而成的，其中经历了300年才修建成，总占地达到了25万平方米，它是一座特别具有建筑特色的博物馆，而且它的面积已经超过故宫的两倍。

它的建筑格局呢，类似于西周时期的风格，能够满足一些交往生活的需求，还有能够满足个人的隐私，对于身份男女等这方面都考虑的很到位，充分的体现了官宦门第的一个规则，据了解，光院落就有35座，房间达到了342间，每个院子里都有祭祖的，祠堂，还有绣楼。

这个大院儿原是王室血脉的一支，因为落难千金，刚来的时候以种地养家，再后来，成立了豆腐生意，慢慢地由农民转换成为了商人，到最后机缘巧合下当了官儿，然后名气变得十分大，家业也就越长越多，最后因为做生意，形成了5项六铺，这整条街都是王家的大规模建筑。

至于到底王家是什么时候有钱并且当官儿的，在当地则说是因为在康熙的时候，因为帮助皇帝成功登基，有了功劳，因此就封了大官儿，不过不管是否是真是假，王家大院一直保留着一道圣旨，而这个就是清朝阶段的一个说明。即使现在王家大院还是能够进去观看的，但是能够观看到的依旧是很少数的东西，目前可以进入的有29套院落，你进入那里后呢，就会看见，门内还存在一扇门，设计特别的奇妙，王家在当时的情况算得上是鼎鼎有名的大宅院儿了。

如果想要去观看的话，你不要自己去看，因为很多建筑物你是不理解的，如果有讲解员一起陪同，你就会发现这些建筑之中的奥妙也是十分有趣的。

1、可以健在经济开发区中的新农村。这些地方本来就在开发，不需要做过多的拆除处理，节省了很多的步骤。而木屋别墅的舒适度以及贴近自然的特性也可满足新农村住宅的需求。

2、旅游度假区。木屋别墅本身就属于贴近自然的住所，可以很多的与自然相融合，而且木屋别墅住起来更为舒适，冬暖夏凉，能够给旅游者带来舒适的体验。假设在建造的过程中设计得即舒适又有特色，那被抢购的可能性不低。再加上，目前市面上景区木屋的定价是要比混泥土房屋高出很多，对于景区管理员来说，是非常好的选择。

3、地震多发区。木结构房屋相比混泥土房屋的抗震性更强，而在地震多发区的日本，也大多是以木结构房屋为主。所以在我国地震多发地带，可以多借鉴学习，搭建适合居民住址的舒适木屋。

富锵木屋认为不管是建设自己家的房屋还是建设农村木别墅，我们认为选地址是很关键的因素，因为房屋的地址决定该地址是否能建造木屋别墅，或者是自己家的房屋和周围的风景是不是非常的和谐、邻居是否融洽也是比较关键的因素，另外交通也是关键的因素，最好是周边有公路，这样不管是上班还是购物都是非常方便的。

位于海淀镇彩和坊24号院的清朝大太监李莲英故宅，是一个三进院落的四合院。现为海淀区卫生局办公地。

位于西郊民巷某四合院据说是清代一啤酒商的住宅，是北京保存非常好的四合院之一，院子的另一个门位于北新华街，在北京的四合院中是面积较大的，院内还有许多假山。

北京的胡同一般是东西走向的，主要以走人为主，胡同北边的四合院门一般开在院子的东南角，南边的四合院门一般开在院子的西边角。四合院是北京地区典型的民居形式。

一般的四合院都有二进院落，大型的有三四进院落和花院，二进院落一般是在东西厢房之间建一道隔墙，外宅一般是工作人员居住的，内外宅之间一般建豪华的垂花门，垂花门内有影壁，只在有重大活动时才打开，旧时说的大户人家的小姐大门不出，二门不迈，既指此门，家中的男仆一般也不得进此门。街门比较简单，街门一般建在院子的左边。大型四合院最后一排正房为后罩房。

老北京人讲究较多，如院门前不能种槐树，因以前槐树上会掉下来一种虫子，俗名吊死鬼，担心过路人说“这儿怎么这么多吊死鬼啊”，因桑树与“丧”同音，四合院边也不种桑树。北京人大都爱在院子中种夹竹桃

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山西的四合院

四合院，是华北地区民用住宅中的一种组合建筑形式，是一种四四方方或者是长方形的院落。这种院落，一般都采用封闭性的组合形式，成为我国北方农村的代表性院落。

四合院，在山西甚为普遍，尤其是在晋中地区、太原附近的城乡中更为流行，这当然是庭院经济产生出来的，适宜于山西情况的小农经济的产物。

一家一户，住在一个封闭式的院子里，过着一种安逸、消闲、清静的日子，享受家庭的欢欣、天伦的乐趣，自然有一种令人悠然自得的气氛。

这种四合院，是在新中国成立前的旧社会遗留下来的，而且现在仍然沿用着。这种院落，一般采用出入一个院门。平时，院门一关，处于一种完全封闭状态。四合院的院门，大都采用木板大门。厚厚的木板制成的大门一端，上下都放在轴心里，左右旋转，可以关开闭合，安全、可靠。四合院中，有正房，即北房。这是院中的主房，而且，一般四合院的走向也是坐北向南的。东西两侧，为东西厢房。东西厢房，一般都比较对称，建筑格式也大体相同或相似。南面建有南房，与北房相对应。整个四合院，大都按照中国传统的”习惯，采用对称的办法建筑成。当然，在南北、东西房形成的角落中，也有耳房。这种耳房，有的用来储存粮食，成为粮库及其它库房，也有的做厨房，还有一个角落，一般是西南角为厕所，而东南角，则大都是院子的大门，这种四合院子的程式，在山西的县城及其附近的农村是较为普遍的。也有一些地方的院落，大门是开在南向中央的。

有些家庭，为了把院落装饰点缀一番，还在院落一进门处的正对面，修建一个影壁，也即是一堵砖墙。在正对大门的这一面，一般都有花卉、松竹图案或者大幅的书法字样醒目地放置影壁正面。上书“福”、“禄”、“寿”等象征吉祥的字样。也有一部分影壁，绘上吉祥的图案，如“松鹤延年”、“喜鹊登梅”、“麒麟送子”等等，给四合院内制造了一种书香翰墨的气氛。也有的农家，采用“五谷丰登”、“吉祥如意”、“福如东海”的字样或图画。这种影壁，设在大门之内的迎门处，有的是单独建筑的，有的是镶在厢房山墙上的。影壁，也称照壁，壁身都为正方形，四周用砖雕装饰，中间的方块为书法或者绘画。照壁分为基座和壁身两个部分，除去给庭院增加气氛，祈祷吉祥之外，照壁也起到一种使外界难以窥视院内活动的隔离作用。

院内，有用石板铺设地面的，也有用砖铺地的，还有用鹅卵石铺地的，不尽相同。有的是院内地面全部铺设的，也有把主要通道铺设的，无论是怎样铺，院内总要留出几块地方种树，栽花，作为庭院的点缀。

随着时代的发展，如今在建筑上已经有很多变化。农村中，大都从原有的四合院基础上发生大的演变。这就是，扩大正房的房间数，因为正房——北房采光好。因而，在盖房时，尽可能地充分利用北边的空间、地面，这就使院落成为不规则形，以北房为主的正房前面形成的一个方或长方形院落。

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老北京的建筑经典——四合院

聊北京少不了四合院，以前没觉着，到外地念书许多同学都很感兴趣的问我， 才知道四合院也成了北京的一景了。

这回就在社区里灌一笔，不太了解的北京哥们儿看看，免得让人问蒙了，自己家门口儿的事儿再不知道可有点儿……

外地的朋友以后来北京玩儿，逛四合院也不至于觉得冤，走到哪儿也能说出个道道儿来，不比干遛腿儿强吗。

北京的四合院，始于十二世纪，它符合封建社会宗法制度的要求，是北京城百年 来的传统住宅形式。

四合，是指东南西北的房子都有，布局严整，院落敞亮，使人有雅静舒服的感觉,而且长幼有序，各居其室，作息方便。

从前，北京人住房讲究很多，俗话说：有钱不住东南房，冬不暖，夏不凉。都乐意住路北的房子，四角整齐的院子，不喜欢倒下台阶，说那是进门跳坑（愚……）。北京人有四句话：宁住庙前，不住庙后，宁住庙左，不住庙友。

院子里不能种松柏树和杨树，因为那是阴宅种的树木，现在无所谓，随您便种， 呵呵。

北京的四合院分大、中、小三种规格。

大四合院：正房是前廊后厦，后边有罩房。东西厢房南边的花墙子中间有一座垂花门，门内是四扇木屏风，东西厢房都有抄手游廊，与垂花门相通。有的花墙子在垂花门两旁，镶上两三个漏窗。

正房与厢房之间，有圆月亮门儿，可以从过道到后院去，有的有过厅，可以穿行 。

外院，东西各有一道花墙，中间是月亮门儿，四扇绿油漆的木屏风，红斗方字，东边的是“动壁图书”，西边的是“西园翰墨”。可以从这个门儿到跨院去。

南房有穿山游廊，是以山墙开门，接起来的走廊。 如此布局，形成了东西南北互相连通的几个院落。 北京最典型的大四合院是清朝时的那王府（在金鱼胡同）和恭王府（什刹海西街）等几个，壮观气派，还带花园。

中四合院，中四合院一般是正房五间或七间，屋里有木隔断或落地罩，有的正房和厢房带廊子。

五间的是三间正房两间耳房，耳房是单开门，所谓“三正两耳”。

七间的，在正房和耳房之间，有两个与正房相通的（在山墙开门）套间儿。东西厢房各三间，厢房和耳房之间，有个过道儿，可以通后院。

东西厢房的南边，有一道院墙，把院子隔成里外院，都是砖地，雨过天晴的院子，不存水。院墙的正中间有一个月亮门儿，为了不让外院儿的人一眼就看见里院，就在月亮门儿的后边，立一个砖砌的或木制的影壁。有的在院里摆几盆花，摆个大鱼缸，夏天支搭天棚，在院里乘凉。

老北京人说：天棚、鱼缸、石榴树。这是四合院夏天的情景。

外院，东西各有鹿顶一间或两间。鹿顶的房子比厢房稍小一些，用做厨房或是仆人们住。

南房七间的格局，尽东头儿的一间是大门洞儿，大门西边的一间是门房儿，房门开在大门洞的西山墙。

尽西头儿的一间做车房或是做旁门。

全套房子，讲究的是磨砖对缝，黄松木架，风火双檐，屋里是方砖地，窗明几净。除鹿顶、耳房、车房外，都是上支下摘的窗户。所谓“上支、下摘”就是上边的是两扇糊着高丽纸的窗户，外边的一扇，可以用两根细铁棍儿支起来。夏天，里面的那扇窗户，换上冷布用以通风。到了冬天，外边的那一扇就不支了，挡风避寒。下边的一扇窗户，是整扇儿的大玻璃。外边另有一扇护窗板，晚上把它挂上，早晨再摘下来。

这种四合院解放后就分给几户人家住用，刚解放时北京大部分居民都住这种房子，现在北京人口逐年递增，大伙儿都兴高采烈的住楼房去了，这种房子是越来越少了……

小四合院，这种四合院布局简单，一般是北房（也叫正房）三间，屋里有隔断，分成一明两暗或是两暗一明。东西厢房个两间，南房（也叫倒座）三间，都是卧砖到顶、起脊的瓦房。也有的小四合院是棋盘心的，或是仰瓦灰梗儿的。

一家子两三辈儿人，住个小四合院，独门独院，非常合适。家长住正房（上房、上屋），晚辈住厢房，南房作客厅后书房。 院子里有砖铺的十字甬路，通到东西南北房搭理屋门，屋门前都有台阶儿。

街门都是东南方，很少在正南方开门，因为庙门都是立在南方的正中，全是清水脊的门楼儿，两扇对着关的街门，各有一个小铁环儿，用它敲门使。

这种明清时代的主要建筑在今天林立的高楼大厦 中越来越少了，不过有一批已经被列为文物保护单位，大家有兴趣可以去看看，

它们是： 西城区西交民巷87号、北新华街112号 西城区西四北大街六条23号 西城区西四北三条11号 西城区西四北三条19号 西城区前公用胡同15号 东城区东四六条63——65号 东城区礼士胡同129号 东城区内务部街11号 东城区圆恩寺后街7号 东城区国祥胡同2号 东城区方家胡同15号 东城区府学胡同36号（包括交道口南大街小136号） 崇文区新开路20号。

最近北京城是拆的厉害，如果你有架相机，快去留下那些永不再复的珍贵镜头吧，否则以后只能在回忆中重现了。

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垂花门

垂花门，是四合院中一道很讲究的门，她是内宅与外宅(前院)的分界线和唯一通道。

前院与内院用垂花门和院墙相隔。前院，外人可以引到南房会客室，而内院则是自家人生活起居的地方，外人一般不得随便出入，这条规定就连自家的男仆都必须执行。

旧时人们常说的“大门不出，二门不迈”，“二门”即指此垂花门。

垂花门是指门上檐柱不落地，而是悬于中柱穿枋上，柱上刻有花瓣联（莲）叶等华丽的木雕，以仰面莲花和花簇头为多。因垂花门的位置在整座宅院的中轴线上，界分内外，建筑华丽，所以，垂花门是全宅中最为醒目的地方。

垂花门整座建筑占天不占地，这是垂花门的特色之一，因此垂花门内有一很大的空间，从而也给家庭主妇与女亲友的话别提供了极大的方便。

垂花门是四合院内的一个重要建筑，她以端庄华丽的形像成为四合院的外院与内宅的分水岭。垂花门一般都在外院北侧正中，与临街的倒座南房中间那间相对，一般垂花门都建在三层或五层的青石台阶上，垂花门的两侧则为磨砖对缝精致的砖墙，垂花门建在四合院的主轴线上，她与院中十字甬路、正房一样，同在一条南北走向的主轴线上并最先展示在客人面前。进内宅后的抄手游廊、十字甬路均以垂花门为中轴而左右分开。

垂花门是装饰性极强的建筑，它的各个突出部位几乎都有十分讲究的装饰。垂花门向外一侧的梁头常雕成云头形状，称为“麻叶梁头”，这种作出雕饰的梁头，在一般建筑中是不多见的。在麻叶梁头之下，有一对倒悬的短柱，柱头向下，头部雕饰出莲瓣、串珠、花萼云或石榴头等形状，酷似一对含苞待放的花蕾，这对短柱称为“垂莲柱”，垂花门名称的由来大概就与这对特殊的垂柱有关。联络两垂柱的部件也有很美的雕饰，题材有“子孙万代”、“岁寒三友”、“玉棠富贵”、“福禄寿喜”等。这些雕刻寄予着房宅主人对美好生活的憧憬，也将这道颇具地位的内宅门面装点得格外富丽华贵。

垂花门从外边看，像一座极为华丽的砖木结构门楼。而从院内看垂花门，则似一座亭榭建筑的方形小屋。四扇绿色的木屏门因为经常关着，恰似一面墙，增加了垂花门的立体感。垂花门的顶部多为卷棚式，门外部分的顶部为清水脊，而门内部分则是卷棚顶，两顶勾联搭在一起的交汇处形成了天沟，垂花门所承接的雨水有一半从天沟的两侧流出，大大减少了檐前的滴水，减少了雨水对垂花门阶石的侵蚀。

垂花门除了装饰特点外，它的作用还在于能表现出宅主的财力、家世的繁衍、文化素养的高低，甚至还能看出宅主的爱好和性格。

凡垂花门都有两种功能，第一是要求有一定的防卫功能，为此，在向外一侧的两根柱间安装着第一道门，这道门比较厚重，与街门相彷佛，名叫"棋盘门"，或称"攒边门"，白天开启，供宅人通行，夜间关闭，有安全保卫作用。

第二是起屏障作用，这是垂花门的主要功能。为了保证内宅的隐蔽性，在垂花门内一侧的两棵柱间再安装一道门，这道门称为"屏门"。除去家族中有重大仪式，如婚、丧、嫁、娶时，需要将屏门打开之外，其余时间，屏门都是关闭的，人们进出二门时，不通过屏门，而是走屏门两侧的侧门或通过垂花门两侧的抄手游廊到达内院和各个房间。垂花门的这种功能，充分起到了既沟通内外宅，又严格地划分空间的特殊作用。

通过一座小小的垂花门，我们看到的是中国古代劳动人民的勤劳、聪明和智慧，是一幅幅具有浓郁特色的民俗风情画卷。

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北京四合院的内宅

进入垂花门之后，便是四合院的内宅了。内宅是由北房、东西厢房和垂花门四面建筑围合起来的院落。

正房——内宅的北房为正房，座北朝南，它是宅院中最主要的房间，台基和房屋的尺度都比较高大，一般是三间，大型住宅为五间。

耳房正房的两侧还各有一间或两间进深、高度都偏小的房间，如同挂在正房两侧的两只耳朵，故称耳房。如果每侧一间耳房，两侧共两间即称“三正两耳”。如果每侧两间，两侧共四间耳房则称‘三正四耳。小型四合院多为“三正两耳”，中型四合院为“三正四耳”。

厢房——内宅的东、西两侧，各有三间房，分别向院内方向开门，称为厢房。如果四合院的规模较大，在厢房的南侧，还可以再加厢耳房。

游廊——正房、厢房与垂花门之间，一般都有游廊连接。凡有游廊连接的房子，其前檐都有廊子，在廊子两尽端的山墙部分留有洞口，通向游廊，叫做廊门筒子。抄手游廊都成曲尺形，与北房、东西厢房和垂花门相连接，将内宅串联成一个整体。游廊不仅有通行功能，还丰富了内宅建筑的层次和空间。

堂屋---在长幼有序、尊卑有别的封建社会，内宅居住的分配是非常严格的，内宅中位置优越显赫的正房，都要给老一代的老爷、太太居住。北房三间仅中间一间向外开门，称为堂屋。两侧两间仅向堂屋开门，形成套间，成为一明两暗的格局。

堂屋是家人起居、招待亲戚或年节时设供祭祖的地方，两侧多做卧室。东西两侧的卧室也有尊卑之分，在一夫多妻的制度下，东侧为尊，由正室居住，西侧为卑，由偏房居住。

东西耳房--可单开门，也可与正房相通，一般用做卧室或书房。东西厢房则由晚辈居住，厢房也是一明两暗，正中一间为起居室，两侧为卧室。也可将偏南侧一间分割出来用做厨房或餐厅。

后罩房——中型以上的四合院还常建有后军房或后罩楼，主要供未出阁的女子或女佣居住。

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北京民居中的砖型

北京平民住房用砖一般多为整条砖加碎砖尖。什么叫整条砖呢？这种砖长九寸、宽四寸五、厚寸二。砖的正面正中有一深沟贯穿整个长度，为什么要设这条深沟呢，行家人讲：为了抓泥。砖为深灰色，比现在机制红砖大而宽，但略薄。除条型砖外，北京房屋建筑在不是关键部位刚多用碎砖头或半头砖。

这些大小不一，形状各异，缺面少角的砝头瓦块经过北京泥瓦匠之手，顿时生辉。无论多么碎小的砖头瓦块，在北京泥瓦匠手中都会有用场。我们常见的北京居民小院的山墙、院墙，多为条砖与碎砖头砌成。砌这种墙先用条砖砌出四角，中间用碎砖头与泥塞成，略向里缩，目的是要在碎破砖头与泥的外面罩上一层抗风雨雪的白灰膏，一则增加房屋的使用年限，二则美观大方，三为省工省料。这种墙一旦完工，在您的面前的这扇墙便是四角整齐如一的青砖，中间则为雪白的墙体了，让人们看着十分体面。就有一样，您得记住，别捅开看。一拆开全是碎砖头和黄土，两年以上的砖墙内还有土鳖呢！这种小虫一动，细细的黄土就像山洞小溪一祥，断续地流下来。用碎砖头砌墙表现最好的建筑是一进门的影壁，影壁上画上画，写上“平安”或“福”字，影壁前面再墩上几盆花木，鱼缸，夹竹桃，就是孙猴子的火眼金睛，也看不出这绣花枕头里的“馅”活啊！

北京人住房中忌讳

如果说：“有钱不住东南房、冬不暖来夏不凉”是老北京人选择住房的条件外，那么还有更让老北京人在住房方面不能接受的，那就是数字和位置及某种特殊的物件在北京居住方面起的作用。

北京人把活人住的院子称为阳宅，寓意代表活力和生命力。管已去逝的人存放地点——坟地，称为阴宅。阴宅一般都种有松树、柏树，象征着死人的意念永存。此外，种上松柏树还有水土保持、保护坟冢的作用。当然，人们为了便于找到自己亲人的坟墓而在其旁边种上树木，一待长大，数里之外便可看到自己要祭扫的地方。

与坟地阴宅相反，老北京人从不将松柏树种进四合院，同样，即使是结最好吃的桑椹，其树也不会受到主人的青睐，至于清口爽心的梨，其树也会拒之于前院、后院。为什么呢，大概是“桑”与“丧”，“梨”与“离”谐音罢了。北京人有句俗语：“桑松柏梨槐，不进府王宅”，就是这个道理。

因此，北京的宅院里多种西府海棠、临潼石榴、春桃枣树等，真可谓：春可赏花，夏能纳凉，秋尝鲜果，用“春华秋实”来概括北京民宅中的树木是最恰当不过了。

北京人还忌讳院子里的地面比胡同、大街的地面低，原因是一进门就得跳蛤蟆坑，而出门从低向高，如似登山，明显不吉利。此外，数目字中，单数不吉利，一般人都不能接受。买箱子要买一对，买椅子要买两把，帽筒要买一对等等。但也有要单数的，那就是北房要单数，或三间，或五间，如果就有四间的地方也要盖三大间，每边再盖半间，美名其曰：“四破五”。至于东西厢房，也多以三间为准，目的是在院中建筑组合里产生一条中轴线，这条线如似人身上的脊梁，是院落中最重要风水源头。正因如此，双数在北京住宅建筑方面是不吃香的，所以，北京出现了这么一句俗语，“四六不成材”。

老北京的门墩

"小小子，坐门墩，哭着喊着要媳妇……"

门墩，又称门座,门台， 安置在大门门轴的底部，其作用是承托大门转轴的底部-下门纂。古时，战场上常用的兵器底部多有纂，如刀纂、枪纂、槊纂、矛纂、锤纂等。下门纂因为承载着一扇门的重量，所以，使用人要求门纂接触的物件要有一定的硬度。普通的人家多用木制，为使用的长久和转动的灵活，人们常常在门纂的转动处加些油，以促其灵活。一则轻松无声响，二则门纂轴处不易腐蚀。

稍微讲究一点的大门，将门纂下面的石头向外，向后加长。从形状上看，有做长方形的如似人们睡觉用的枕头，人们称这种门墩也叫门枕。如将外面做成鼓形，人们称之为门鼓。总的来说，北京人还是总称它们为门墩。每到夏天，外面一片火热，而门道里十分凉快，过堂风使得人们爱在石鼓旁聊天。小孩子怕热，妇女便抱着孩子在门墩旁凉快或等家人回来。闲来无事，便有了本文一开始的那首儿歌。

因为门鼓和门枕都有几个较大的面，人们为了美化和欣赏，便在上面雕刻出各种图案。常见的有万字纹，也有的刻出吉祥图案。如，双狮戏水。豹脚纹、荣华富贵、如意头、竹梅双喜、竹报平安、云头、回纹、八卦图和太极图等。

北京民宅中的门枕上刻的石兽以石狮居多，几乎每座中小四合院前都有。尽管在 "文革"期间被砸坏了许多，但是，北京的门墩太多了，所以现在在北京市区的大小胡同都能看到完好的门枕，看到刻得极为精细的石狮子。为什么要在门前刻石狮子呢？狮子为兽中之王，所以，门枕上刻石狮也显示出房宅主人的地位。石狮的刻工工艺极高，雄狮、雌狮各具特色，或绣球、或抚摸幼狮、或蹲、或坐、或仰、或卧、姿态各异，各有千秋而惹人喜爱。

门枕与门鼓上面的图案取决于整个房宅的设计，因为门枕与门鼓是北京民宅大门系列中不可缺省的组成部分，所以在雕刻门枕上面的图案时，要考虑作品与大门的阔与窄，与影壁、门洞、垂花门、月亮门、门簪的整体组合，只有将它们有机地结合在一起，才能显示出建筑与主人地位的融合，甚至连主人的特点和喜好都表示得淋漓尽致。俗语说得好， "门如其人"，大概就是这个意思吧！

老北京的门神

全国各地民宅多有门神，北京作为首善文化之区则为更甚。门神是我国，也是北京市民俗中最多信仰的神祗之一，其历史之久，流传之广，种类之多在民间诸神中是最为突出的。仅将北京旧时傲立于千家万户大门上的门神书录于后。

一、捉鬼门神 门神多为神荼和郁垒，金鸡和老虎。传说桃郁都山有大桃树，盘屈3000里。上有金鸡，下有二神，一名郁，一名垒，并执苇索，伺不祥之鬼，禽奇之属。乃将旦，日照金鸡，鸡则大鸣。于是天下众鸡悉从而鸣，金鸡飞下，食诸恶鬼，鬼畏惧金鸡，皆走之，天下遂安。更有说者，郁垒二神捉到鬼后，缚以苇索，执以饴虎。北京人旧时在腊月二十三日后，便贴门神、饰桃人、垂苇索、画虎于门上，门左右置 二灯，象征虎眼，以祛不祥、镇邪驱鬼。

二、祈福门神 这种门神并非门户的保护者，专为祈福而用，中心人物为赐福天官。也有刘海戏金蟾，招财童子小财神。供奉、张贴者的家庭多为商界人物，希望从祈福门神那儿得到功名利禄、爵鹿蝠喜、宝马瓶鞍、皆取其各、以迎祥祉。

三、 道界门神 北京民宅多不张贴，但在京道观中有之，山门两大神，左为青龙孟章神君，右为白虎监兵神君。

四、 武将门神 武将门神通常贴在临街的大门上，为了镇住恶魔或灾星从大门外进入，故所供的门神多手持兵器。如:刀枪剑戟、斧钺钩叉、鞭锏锤爪、铛棍槊棒、拐子、流星等。北京居民院门口的武将门神多为唐代名将秦琼与尉迟恭。秦琼又名秦叔宝，山东历城人，武艺高强，人称：赛专诸，似孟尝，神拳太保，双锏大将，锏打山东六府，马踏黄河两岸。尉迟恭，隋唐大将，武艺高强，日占三城，夜夺八寨，功累封鄂国公。秦、尉迟二将帮助李世民打下天下建立大唐后，被封为开国元勋为什么会充当民间的门神呢?《三教源流搜神大全》记:唐太宗李世民早年降瓦岗、扫窦建德、镇杜伏威等起义军，其间杀人无数。既位后，身体极差，夜间梦寐不宁，多做恶梦，常见崇魔在寝殿内外抛砖扔瓦，鬼魅呼叫，使前后殿宇，36宫，72院夜无宁静，李世民惧之，告诉群臣，然宫内殿外上下都全然不知，仅唐太宗李世民一君有感而日夜恐惧。月余后，太宗终受不住恶鬼的折磨，召众将群臣商议。众将提出让元帅秦琼与大将军尉迟恭二人每夜披甲持械守卫门于宫门两旁。是夜，果然无事，太宗和朝廷上下文武官员齐声喝彩。然久而久之，太宗念秦琼，尉迟恭二将日夜辛劳，便让宫中画匠绘制二将之戎装像，怒目发威，手持鞭锏，悬挂于宫门两旁。此后邪崇全消。后世沿袭此法，遂将二将永做门神而使他们在民间得以成为流传最广、影响最大、威望最高、普及性最强、贫富皆爱的门神，至今长盛不衰。

秦琼与尉迟恭二门神的神像在北京的民宅中，其样式也最多，有坐式、有立式、有披袍式、有贯甲式、有步战、有骑马、有舞单鞭双锏、有执金爪，但绝无手持弓箭之象。持弓箭的门神只有大唐开国元勋神箭手谢映登和金兰之友温侯后裔王伯当二神像。宗末明初，又出现梁山伯好汉小温侯吕方和赛仁贵郭盛。

因为门联与门神都贴在门之左右，于是在秦琼与尉迟恭两位门神的左右，添上了一副对联： "昔为开国将，今作镇宅神"，因以歌颂这对大唐开国元勋和人们喜爱供奉的门神。

明清至民国期间的武将门神在全国各地各有不同，和北京民居中的门神在人物上是有区别的。如河南人所供奉的门神为三国时期蜀国的赵云和马超。河北人供奉的门神是马超，马岱哥俩，冀西北则供奉薛仁贵和盖苏。陕西人供奉孙膑和庞涓，黄三太和杨香武。而汉中一带张贴的多是孟良，焦赞这两条莽汉子。

北京民居中供奉的除秦琼，尉迟恭外，还有《水浒传》里的解珍、解宝、吕方、郭盛。因为北京的院落较大，占地面积往往延至后面的胡同。所以，在北京的住宅里，还有一种专贴在后门的门神。不过北京民居的后门门神只贴一位，为什么呢?因为后门一般多为单扇门。贴谁呢?多为捉鬼神钟馗和大唐丞相魏征。钟馗是捉鬼神，可谓人人皆知，而魏征之所以成为后门门神也有文字记载。小说《西游记》 中说：唐丞相魏征斩了泾河老龙王之后，老龙王的鬼魂自觉委屈，便每夜进入内宫找唐太宗李世民索命。无奈宫门外有秦琼，尉迟恭二将把守，老龙王冤魂自不敢从双锏双鞭下走过，便转至皇宫的后宰门，砸砖碎瓦。由于秦琼和尉迟恭已在前门，故丞相魏征只好亲自持诛龙宝剑夜守后宰门，时间一长，老龙王的冤魂渐渐地衰落下去，魏征手中那把诛龙宝剑便不再呈高扬之状而垂立一侧了。魏征在隋唐演义中本是一文臣，最早在潞城县二贤庄三清观内当道长，后被民间奉为门神后，其像也仗剑怒目，一派英武气概。

因为北京是座古老的城市和元