政府门前让士兵站岗的小木屋在古代叫什么

从达尔文的进化论中，我们可以看出我们最早的人类是由猴子演变而成的。而在一些地质变化中，我们也知道最开始适合人类生活的条件也是非常艰苦的。因此，在我国原始的社会里面，大家都是在天然的洞穴里面生存的，但是随着社会的发展，人们逐渐有了可以通过自己原理搭建的房子中居住。而从穴居到巢居，传说是有巢氏发明的，但真正解决问题的是一代又一代的祖先。

一、氏族社会开始了人工洞穴

在我国奴隶制社会，国家产生之前最早形成部落统治的是我国的氏族社会。其中最出名的姬姓和姜姓，我们都知道分别是黄帝和炎帝的氏族部落。而最早的氏族社会有多半在我国的黄河流域一带。而在这个时代里，一些氏族的首领会带着族里的人在泥土比较容易撬动的地方挖凿一些人工洞穴，这一点类似于今天在西安的窑洞。

二、黄土沟上开挖行横穴

在世族部落之后，过渡到奴隶制度度国家之前，在黄土沟附近的一些人就会在上面建造一些小土屋。不过这些横穴多半是依据原来的洞穴而进行了一番改造，并且在上面会有一些草，从进行覆盖。只不过不用住在低暗的洞穴里而已了，但这个也是对于巢居生活的再一次迈进。

三、南方木质结构房子的出现

正所谓一方水土养一方人，在南方古代有很多的枝繁叶茂的树林，这就为南方人用木头建造属于自己的居住环境提供了一定的便利。因此，在古代南方的一些氏族部落，就会将高大的树木砍伐劈成木块，堆积成最原始的小木屋，但是这种像小木屋的缺点就是在冬天并不防寒，因此他们过上了冬天住在洞穴而夏季住在小木屋里的生活。最后，随着奴隶制社会的到来，社会生产力飞速发展，在中华大地大部分地区都过上了巢居生活。

虽然说在现代社会中，人们的生活水平有了大幅度的提高，但是，快节奏的社会生活也使得很多人压力倍增。为了维持自己的生活，人们不得不整日投身于忙碌的工作中。在这个时候，很多人就会幻想自己能够获得天降财富。

对于大部分人而言，天降财富显然是一件异想天开的事情，但是，曾经有一位老大爷却亲身经历了这种事情。他一生生活拮据，却在晚年时发现自己住着的房子居然价值八亿左右，可以说，这一消息也打破了他平静的生活。在经过多番考虑后，最终老人并没有将房子捐给国家，那么，这个房子究竟什么来历？最终又卖了多少钱呢？

在湖北省有一位杨大爷，他的家人时代都居住在一座大山深处，由于这座大山远离市区，并且没有很好的交通条件，因此，杨大爷全家一辈子也始终过着自给自足的生活，而他们全家也都生活在一件祖传的小木屋里。据杨大爷表示，这座木屋的年代已经非常久远，所以现在屋子的不同部位也有很多破损出现。在一般人看来，一座破败的小木屋是并没有什么特殊的价值的，但是，凡事都有例外，正是因为这座年久失修的木屋，杨大爷的生活也发生了翻天覆地的变化，那么，这座木屋究竟有什么样的秘密呢？

原来，在2015年的时候，湖北恩施的政府部门为了发展当地的旅游业，就决定建造一个人工景点，以供游人玩乐，当时，在招商引资的过程中，有一位古玩爱好者陈先生便来到了恩施进行实地调查。众所周知，那些古玩爱好者的经济条件一般都是非常好的，而他也不例外。在他来到恩施以后，他就想在当地寻访一些年代久远的物件，而就在他听说杨大爷的木屋有着悠久的历史时，他也决定来到大山深处，探访杨大爷的住处。

虽然说前往大山的路途是非常坎坷的，但是，出于对古玩的向往，陈先生也是在所不惜的。然而，在刚刚来到杨大爷的木屋时，他也是有些失望的，毕竟从表面上看来，这座木屋平平无奇，甚至还有些破败，但就在他对木屋进行仔细观察时却发现，原来，这座木屋的建造材料居然是十分珍贵的金丝楠木。在对这座木屋进行进一步分析的过程中，陈先生也发现，与其他普通的木屋不同的是，杨大爷的这座木屋基本上都是由金丝楠木建造而成的，可以说，这样珍贵的木屋在整个中国境内也是非常少见的。

提到金丝楠木，或许大家都不陌生，这种木头木质坚硬、花纹精美，无论是在古代社会还是现代社会中，都是人们追捧的木材佳品。但是，由于金丝楠木的生长速度极慢，因此，自古以来，这就是一种十分珍贵的木材原料。

在古代社会中，人与人之间的阶级地位划分是非常严格的，因此，当时只有一些富贵人家和官宦人才才有资格使用金丝楠木，按理来说，一般人在使用金丝楠木的时候都会非常小心谨慎，并不会用这种木材建造什么大型工程，但是，杨大爷家的这座木屋可谓是非常奢侈的，即使是古代社会中的皇帝，也未必会有如此大的手笔，由此可以分析出，杨大爷祖上绝对不是寻常人家。

在得知这件事情之后，当地就有一些历史研究专家来到了杨大爷的木屋中进行调查，在翻阅了很多历史资料后，最终专家们认为，杨大爷的这座木屋应该修建于明朝嘉靖至万历年间，当时，由于中原地区的统治较为混乱，因此，很多官员为了保证自己人的安全，就纷纷躲到了深山之中。而这座珍贵的金丝楠木屋就是在那个时候修建起来的。

虽然专家们也不能确定杨大爷祖上究竟是什么人，但不可否认的是，杨大爷的祖先在当时的社会中应该是有着非常高的社会地位，不然他也不可能收集到如此多的金丝楠木。而由于这座珍贵的金丝楠木屋是建在大山深处的，因此，在过去很多年的历史中，它也逐渐被埋没，如果不是陈先生的出现，或许杨大爷也永远不会知道自己住了这么多年的木屋居然有着如此巨大的经济价值。

根据当时市场上金丝楠木的价格来换算的话，杨大爷的木屋价值也在八个亿左右，而这也让杨大爷一举成名，成为了当地远近闻名的风云人物。虽然说木屋的经济价值是非常高的，但是，如果要将木屋彻底拆除的话，那么对我国的历史而言也是一种破坏，就这样，发现木屋的陈先生就决定从杨大爷的手中将木屋买下来，最终，在2015年的时候，杨大爷的木屋以几百万的价格卖给了陈先生，而在后来的日子中，陈先生也将木屋安置在了新修建的景区中，供各地游客参观欣赏。由于陈先生本就是一个古玩爱好者，因此，在他接管金丝楠木屋后，他也尽自己最大的努力去对这个历史遗迹进行了保护。

在得到了这几百万元后，杨大爷也搬离了深山，并盖了一座新房安度晚年，虽然说在之前的日子中，杨大爷全家的生活都是比较拮据的，但是，在后来的日子中，他们全家也凭借着这笔收入过上了较为富裕的生活。

庭院可以建小木屋吗，风水上有讲究吗？————古代建筑在风水理论中，对哲学观上的主次、轻重、从属观点理解和运用极其深刻。只要木屋不妨碍主建筑，在从属的位置，可以建造。处理合理，能体现“从辅主”的效果，更是古人心目中的好风水。风水上最忌主从不分，从欺主，从克主。

2010年陕西升初中毕业学业考试

语文

一、 积累和运用

1. 下列各组词中，加点的读音全部都正确的一组是 （ B ）

2. 下列各组词中，汉字书写全部正确的是 （ B ）

A．迸溅虔诚 骄健 大廷广众

B. 汲取濒危 侥幸 翻来复去

C． 踱步分歧 作揖 人声鼎沸

D． 抖数娴熟 怠慢 郑重其事

3. 根据括号内的启示，在横线上填写一个四字成语。

（1）小说家最好的住所是哪里？是 人迹罕至 的孤岛小木屋，还是众声喧哗的公寓（很少有人去的地方。之荒凉偏僻的地方）

（2）层层递升的浑厚的旋律，有如云水相搏，惊涛拍岸，呈现的是一幅天光云影、气象万千 的图画 （景象千变万化，非常壮观）

4．经典诗文默写（任选一组）

A组：

（1） 蒹葭苍苍，白露为霜。（《诗经》）

（2） 乱花渐欲迷人眼,浅草才能没马蹄。 （钱塘湖春行）

（3） 不应有何很 ，何事长向别时圆

（4） 浮光跃金 静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！

（5） 香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

（6） 他们的房屋，稀稀疏疏的，在雨里静默着。

B组

（1） 秋风萧瑟，洪波涌起。

（2） 停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然

（3） 醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。

（4） 斯是陋室，惟吾德馨。

（5） 余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请

（6） 看，像牛毛，像花针，像细丝，密密麻麻地斜织着，人家屋顶上全笼罩着一层白烟。

5．按照要求完成下边的题目。

①文化是一个民族立足于世界各国民族之林的根本。②文化是一种尊重，体现一个人如何 c 、 a、 b 、。③在文化后实的社会里，人懂得尊重自己——他不苟且，因为不苟且所以有品位；人懂得尊重别人——他不霸道，因为不霸道所以有道德；人懂得尊重自然——他不掠夺，因为不掠夺所以有永续的智能。④品味，道德以及智能，是文化的积累和总和。

（1） 地①句有语病请改正后写在下边横线上

答案：文化是一个民族立足于世界民族之林的根本。

（2） 见下面的短语以此填入②句的横线处，是语句顺畅。

a．对待他人b.对待自然 c.对待自己

（3）第四句标点符号有误，请将修改后的句子写在横线上。

答案：品味、道德以及智能，是文化的积累和总和。

6. 根据原著填空。

祥子以为拥有一辆属于自己的车而努力的工作，辛苦攒钱。他买的第一辆车被大兵抢走。为买第二辆车攒的钱又被孙侦探敲诈去了。后来，他又有了一辆车，却因埋 虎妞 不得不把车卖掉。祥子的希望一次又一次破灭，他与命运的抗争以失败而告终。

二、 综合性学习

7、请参加一“我来说生肖”为题的综合性学习活动。

请写出你的生肖或你喜欢的一种生肖，并在下列诗句找出与其对应的诗句，写在田字格内。

十二生肖诗

鼷鼠饮河河不干，牛女长年相见难。

赤手南山缚猛虎，月中取兔天漫漫。

骊龙有珠常不睡，画蛇添足适为累。

老马何曾有角生，羝羊触藩徒忿嚏。

莫笑楚人冠沐猴，祝鸡空自老林邱。

舞阳屠狗沛中市，平津放豕海东头。

——胡俨

答案实例： 生肖 鼠 诗句 鼷鼠饮河河不干

请你写出你亮出生肖有关的一个成语、俗语或歇后语。

十二生肖在传统的文化中都有一定的寓意，并有固定的搭配，这反映了中国人对人生的认识。请你选择你的生肖所在一组搭配，仿照示例做到阐述。

备选组：a.鼠和牛 b.虎和兔 c.龙和蛇 d.马和羊 e猴和鸡 f. 狗和猪

示例：龙和蛇 龙代表刚猛，蛇代表柔韧。刚猛柔韧一定要紧密的结合在一起。如果只有刚，不柔韧，那就变成了暴戾；而只是柔韧不刚猛，那就变成了软弱。

请写一段话借文学作品或影视作品中的动物形象推荐你亮出的生肖。

三、 阅读

（一） 阅读下边的文字完成8——11题

①秦岭横亘于中国中东部，西起甘肃临潭县白石山，东经天水麦积山，穿越陕西，直至河南，全长约1600公里，南北宽数十公里至二三百公里，气势磅礴。

②巍峨的秦岭造就了关中的雄胜。关中盆地“四塞以为固”（《史记•刘敬叔孙通列传》）。关中“四塞”之东、南、西三塞均由秦岭山脉所成，东边华山、王顺山、骊山，东延为肴山，横亘于黄河与洛水之间；南边太白山、终南山等，雄峙于关中平原的南部；西边岐山、陈仓山等，阻隔于关中西部。另外再加上尧山、黄龙山等逶迤连绵的北部山系，一起组成了关中四面环山的地形地势。在四周绵延起伏、层峦叠嶂的山脉之间，藏有许多雄关险隘。举其要者则有四处：东为潼关或函谷关，南为武关，西为散关，北为萧关。潼关是东部进入关中的天然防线，南依秦岭，北有渭洛并黄河之要，西有华山之屏，东面山峰连接，谷深崖绝，险厄峻极；函谷关则扼崤函之险，控制着关中与中原之间的往来咽喉；武关是关中的南方门户，建在秦岭南麓陕南商山的谷涧，悬崖深壑，号称“三秦要塞”；散关则西扼关中交通要道，南依秦岭山脉，乃蜀秦往来之咽喉，兵家必争之地。另外北方的萧关居六盘山东麓，控扼塞北通向关中之要道。因恃秦岭，关中进可攻、退可守，形成了“制内御外”的绝佳态势。占据关中，就意味着掌握了天下“要领”、扼制了九州“咽喉”。

③秦岭形成了八百里秦川的肥沃富饶。秦岭北翼塑造了两条大河——泾水和渭水，秦岭北麓又发源了六条河流——灞水、浐水、沣水、滈水、潏水和涝水，泾水与灞水等六条河流最后一并汇入渭水。八百里秦川即为八水的冲积平原，土质疏松肥沃，地势舒展平坦。早在《尚书•禹贡》中，关中之地即被列为最上等的土地。加上历代所修渠道，如秦国的郑国渠，汉代的漕渠、龙首渠、六辅、白渠等水利工程，以及汉唐诸运河的开通，关中平原的灌溉条件获得扩展，为农耕生产提供了优良条件。张良称关中“沃野千里，南有巴蜀之饶，北有胡苑之利”，乃“金城千里,天府之国”（《史记•留侯世家》）。《史记》称“关中之地，于天下三分之一，而人众不过什三；然量其富，什居其六”（《货殖列传》）。至隋唐时代，关中仍有“天府”美称。

④秦岭的山林以及河流、湖泊不仅为关中提供了充足的水源，还改善了关中环境，使得关中气候清爽，山水相间，风景如画。秦岭自古以来就是皇家园林和离宫别馆的首选之地，关中山水也激发了众多文人墨客的雅兴，仅一本《全唐诗》就留下诗篇百余首。

⑤由于秦岭与关中的战略地理优势与富庶，关中成为中国古代政治中心的首选之地。先后有周、秦、汉、唐等13个王朝在此建都。长安政治中心地位前后长达一千一百多年，成为我国建都时代最早、建都王朝最多、定都时间最久、都城规模最大、历史文化遗址最丰富的中华古代首要政治中心。这在我国乃至世界各国历史中都极其罕见。以致古人称秦岭为“龙脉”，称关中为中原的龙首。

8.秦岭有哪些重要的作用？结合文意简要概况。

答案：秦岭造就了关中的雄胜；秦岭形成了八百里秦川的肥沃富饶；秦岭改善了关中的环境；秦岭使关中成为中国古代政治中心的首选之地。

9.第③段结尾引用《史记》中的文字，有什么作用？

答案：引用《史记》中的文字，说明了八百里秦川肥沃富饶，增加了说明的可信度，增强了文章的说服力。

10.揣摩下列句子中加点的词语，回答括号内的问题。

（1）占据关中，就意味着掌握了天下“要领”、扼制了九州“咽喉” 。（ “要领”在文中是什么意思？有何作用？）

答案：要点，关键 说明占据关中对掌控天下的重要性。

（2）秦岭自古以来就是皇家园林和离宫别馆的首选之地

（句中加点词语能否去掉？为什么？）

答案：不能。自古以来从时间上限定，说明秦岭作为皇家园林和离宫别管首选之地由来已久。如果去掉就不要能体现这一点。

11.下列描述与原文相符的一项是 （D）

A关中东面有华山、骊山、山等，南边有太白山、终南山、王顺山等，西面有岐山、陈仓山等‘北部有尧山等

B潼关是东部进入关中的天然防线，武关西关中要到，散关是关中南方门户，萧关则是塞北通向关中只要道。

C八百里秦川为八水的冲击平原，其中八水指泾水、渭水、霸水、浐水、沣水、滈水、潏水和洛水。

D秦国的郑国渠，汉代的漕渠、龙首渠、六辅、白渠及汉唐的诸运河等工程，为关中平原上的农耕提供了优条件。

（二） 阅读下边的文字完成12——16题

秦腔吼起来

张格娟

在秦水岭村，方圆几百个村落，没有人不认识秦天奇的。

秦天奇，说白了也就是一个民间的戏子，一个走乡串户演皮影戏，吼秦腔的艺人。

说着说着，秦天奇也老了，还是先说秦天奇的女儿香伶吧。

那个严寒的冬天，天刚麻麻亮，十六岁的香伶就开始偷偷在院子中练功了练到火侯时，西屋里传来了老爹急促的咳嗽声，她翻身起步，急步跑向父亲炕头前。她不想让父亲知道自己在偷偷地学唱秦腔戏。

秦天奇看到女儿绯红的小脸，喘着粗气问道：“香伶啊，……你，你这么早在院子中踢踢踏踏做什么呢？”

香伶躲闪着父亲的目光说：“爹，我在侍弄花草呢。”老爹爱怜地拉过香伶的手说：”闺女啊，怨老爹没本事，当了一辈子秦腔人，演了一辈子戏，到头来仍然是一个高级叫花子，去学一门手艺，千万别学你爹去演戏啊！”香伶流着眼泪没有言语。

说句掏心窝子的话，爹演了一辈子秦腔皮影，日子却过得相当牺惶。直落到如今病入膏肓了，也没钱医治。当年，爹的皮影自乐班，吼着秦腔辗转南北，曾经名躁一时，威震八方啊。

可是，香伶两岁时，娘受不了日子的清苦，扔下香伶和吼秦腔的爹，跟一个南方养蜂人走了。

自从娘走后，慢慢长大了的香伶，几次三番的让爹教自己唱戏时，爹都不肯。爹说了，闺女，爹吼秦腔已经走火入魔了，不能再让你受这份罪了，干点别的吧。

香伶没有听爹的话，爹在演戏时，香伶就趴在后台看，她好像从小有演戏的天分和灵气。一样的台词，刚学戏的演员都要十遍八遍的，可香伶却能脱口而出。她总是趁爹不注意时学习，一招一式，蛮有大将风味。

爹临走前，眼睛仍然盯着炕头的两只大箱子，那里面是爹一生的全部家当——皮影人。爹说了，将它捐赠给县文化馆吧。爹一辈子都生活在民间，捐了，爹也心安了。

爹走后，香伶赶着驴，将两只大箱子送到县文化馆。文化馆的老师怜惜地说：“闺女，秦老前辈是我们秦腔艺术界的一朵奇葩，他临走时，还有什么要求吗？有什么要求，你尽管提，我们一定满足你。”

香伶说，我只有一个愿望，我想进县剧团吼秦腔。

老师面露难色地说，闺女，秦腔艺人的路艰辛啊。

香伶斩钉截铁地回答，再难我也要走，我爹走了一辈子，我也要继续走下去，我忘不了爹临走前望着戏箱子不忍的眼神。

老师说了，那明天来团里考核吧。

考核中，在场的秦腔界老艺术家们都以为，这个小巧玲珑的姑娘，那准是“闺阁旦“的好角儿。谁知，灵秀的香伶一声大吼，“王朝马汉喊一声，包相爷手下不留情……”高亢激越的唱腔，吼得地动山摇。激扬的旋律在台上响起时，台下的评委们个个惊呆了，大家都拍手叫绝。这样，香伶的吼秦腔生涯便拉开了序幕。

生活中的香伶，总是生活在戏中，有时候她自己也搞不明白，是自己在台上演绎生活呢，还是生活中她在将戏剧演绎呢？

女儿刚生下来第三天，本来正是静养的时侯，香伶却开始在家中吼秦腔了，一天不吼，她喉咙发痒。

孩子刚满月，香伶不顾老公的劝阻，毅然走上了秦腔舞台。穿起了黑蟒袍，戴起了长须，将一个黑脸包公演绎得栩栩如生，活灵活现。在台上激情洋溢的香伶，做梦也没有想到，回到家时，老公却和人在家谈一场交易。

香伶发怒了，几次三番劝老公，那种钱不能拿的，可老公非但没有听他的，却痛骂她，穷戏子。香伶没有言语，她清楚，生活中的她只有走进戏里，她才能忘却诸多不快乐。

如今，这种不快乐已经像毒蛇一样吞噬着她的心。她不能容忍，剧里剧外自己两重性格，她在犹豫矛盾中徘徊着。

一向将包公演得活灵活现的她，突然间却像一把断了线的二胡，发出了呜呜的声音。一上台，香伶脑海里总是出现老公将那笔希望工程款装进自己口袋中那狰狞的面孔。她演砸了，台下一片喝倒彩的声音。从此，香伶拒绝饰演包公，她觉得自己不配。

香伶做了生活中的包拯。她一纸诉状，将老公送入了监狱。香伶又何尝不知道，将老公送进监狱，意味着她和女儿要受苦的。可她不能这样做，她要让戏中的她和戏外的她融为一体。她无悔自己的选择。

重新上台后的香伶，奇迹般的又开始演包公了，而且比以前演得更形象生动。

夜深人静时，香伶望着灯光下酣睡的女儿，她轻轻地说，女儿啊，长大了当一个好妻子吧，别在像娘一样吼秦腔了，娘已经离不开秦腔了。

可她又怎么能知道，女儿会不会又是另外一个自己啊？

12.小说题目“秦腔吼起来”中的“吼”有什么深刻含义？请结合全文简要分析。

答案： “吼”既能表现秦腔高亢激越的特点，又能展示秦腔艺人刚正耿直的精神特质。

13．香怜爹去世前，眼睛仍盯着炕头的两只大箱子。表现了人物的怎样的心理？

答案：表现了香怜爹对秦腔艺术的热爱与不舍，以及他对秦腔艺术传承的担忧与期望。

14.参加剧团考核时为什么香怜“一声大吼”是评委惊呆了？

答案：因为一时小姑娘却扮演了包公的角色；二是因为小姑娘唱的高亢激越，非同寻常。

15.“闺女，秦腔艺人的路艰辛啊。”这句话起到了什么作用？请简要分析。

答案：既是对香怜爹一生的总结，又为下文香怜因秦腔忍受身心的煎熬写下伏笔。起到承上启下的作用。

16．仔细阅读小说的结尾，回答下列问题。

（1）“另外一个自己”是什么样的？请简要概括。

答案：热爱秦腔，执着，充满正义感。

（2） 你认为香怜的女儿会不会成为“另外一个自己”请结合小说内容，说说你的观点和理由。

答案：

（三）阅读下边的文字完成17——20题

秦并赵，北向迎燕。燕王闻之，使人贺秦王，赵王系①之。使者曰：“秦

赵为一，燕之所以受命于赵者，为秦也。今臣使秦，而赵系之，是秦赵有

郄②。秦赵有郄，天下必不服，而燕不受命矣。且臣之使秦，无妨于赵之伐燕也。”赵王以为然而遣之。

使者见秦王曰：“燕王窃闻秦并赵，燕王使使者贺千金。”秦王曰：“夫燕无道，吾使赵有之，子何贺？” 使者曰：“ 臣闻全赵之时，南邻为秦，北下曲阳为燕，赵广三百里，而与秦相距五十余年矣，所以不能反胜秦者。国小而地无所取。今王使赵北并燕，燕赵同力，必不复受于秦矣。臣切为王患之。”秦王以为然，起兵而救燕。

17.解释下列语句中加点词语的含义。

（1）秦赵为一，天下服矣。 （顺服，顺从，服从）

（2）秦王以为然而遣之。 （释放，使离去）

（3）而与秦相距五十余年矣 (通“拒”，抗拒)

（4）臣切为王患之。 （忧虑，担忧）

18下列句子中加点词语的意义和用法一样的是 （ C ）

且臣之使秦 无妨与赵之伐燕也

A B

北有愚公者，且年九十属予作文以记之

国小而无地所取 臣切为王患之

C D

忌休八尺有余，而形体昳丽 乡为深思而不受

19.将文中句句子翻译

燕王窃闻秦并赵，燕王使使者贺千金

译文：燕王私下听说秦国兼并了赵国，就派我带千金来祝贺

20.选文中的燕使和足迹讽齐王纳谏有何不同？

答案：燕使从对方角度舍身处的进行劝说。

（四）阅读下边的文字完成21——22题

农家望晴

雍裕之

尝闻秦地西风雨，为问西风早晚回？

白发老农如鹤立，麦场高处望云开。

21第三句运用了什么修辞方法，有什么表达效果？

答案：“如鹤立”比喻白发老农持久，执着的站立姿态，形象的表现了他希望天晴的迫切心情.

22.在《农家望晴》和《观 麦》中两位诗人抒发思想感情有什么相同点？

答案：对劳动人们的深切同情

四、 作文

23.阅读下面文字，按要求作文。

这里，跃动着鲜活的生命；演绎着动人的故事；这里，展示着多彩的生活》……

请以“在这里”为题，写一篇文章。

在这里

手起，弦舞。他的泪，和着这清越的弦音，和着满天紫色的桐花，飘扬，远去。

眼前，赫然一座石碑，他闭眼，再也不忍为之一顾，心早已随着悠扬的乐音，回到过去。

那也是一个桐花扬飞的季节，他一身素白，心不在焉地扶着瑶琴。朝廷昏暗的斗争让他无奈，壮志难酬，又让他无比苦闷。于是他负了瑶琴，远离了那份纷争，来到这荒山野岭，任思绪随着弦音飞舞。他调弦，整了整衣冠，重新抚了起来。弦音清越灵异，如乱珠入河，溅起水花无数，紫色的梧桐花，如一只只彩蝶心有灵犀似的，在他身边旋转，忘情地舞着，好像要把自己一生的灿烂，都燃烧在这令它们如痴如醉的弦音之中……一曲终了，乱珠溅起的涟漪渐渐散去，悠远而清雅。

“先生好曲！”林中一人击掌，笑着走出。“鄙人姓俞名伯牙，还望高人指点。”他起身作揖。“不敢不敢，鄙人钟子期，打柴以为生，不敢妄下评语，只是闻得先生乐音郁而不悲，哀而不伤，不同凡响啊！”伯牙内心一喜，心下思忖，此人能听出我乐中内涵，不知可否拜为知己？因说：“先生再听我一曲，评而不迟。”于是调弦而抚，子期恭听。一曲终了，子期笑而抚须。“大人之志浩浩如高山，洋洋如流水，不知可否名之为《高山流水》？”“妙哉妙哉！”伯牙喜。“依我之见，不能尽忠朝廷，不如隐居山林，高山相伴，绿水相随，无限迷人风光，尽在旖旎的自然。这里虽无富贵荣华之乡，却有清雅自由之士，神游其中，其乐无穷。在这里，人才会回归自然，回到艺术的高境界，远离纷争，才会找到真实的自我……”一语道中伯牙心事……

弦止，音绝，伯牙的思绪应音而断。“子期啊子期，你我相约在这里相见，你为何，为何……”眼前的石碑，赫然刻着几个大字“钟子期之墓”。泪，早已飞尽，他手中刀光一闪，只轻轻一拂，弦音铮铮，碎了一地。弦断，人心也断。

山依旧，水依旧，漫天桐花依旧。他的心忽然间释然。立于山水之间，他的嘴角，漾出一丝微笑，朋友，我不走，我在这里，陪你。

[技法分析] 借用传说 记事表意

俞伯牙、钟子期，高山流水遇知音，这段美丽动人的故事流传千古。这篇文章的作者很聪明，他借用这则故事，来构思自己的文章，很好的表达了题意。文章运用倒叙手法，以伯牙站在钟子期的墓碑前开头，回忆自己与钟子期相遇、弹琴、听琴、进而成为知音的过程，结尾照应开头，点明题意：“朋友，我不走，我在这里，陪你。”全文结构紧凑严谨，将这则历史故事用自己的笔，很生动的记叙下来，而且，记叙文的文体特点很突出，也很好的表达了对知音友谊的赞美之情，这不能不说是作者的聪明所在。

摘自：快乐阅读网

在这里

身处尘世，心神必会颠倒凌乱。而只有身处冬夜凉月之中，在这里，似乎才能感到真正的自己。被物欲膨胀了的灵魂，在这里，才一丝一丝地释放。

或许是冥冥之中与月儿有某种必然的联系，从第一次听到《二泉映月》，我便被它俘虏了，就像月儿一般。

听阿炳的这支曲子，我必要对着月，可惜春月太娇，夏月太满，秋月太清，唯有冬月着实不错。

冬夜凉月哪，只有立于庭院之中，头上只有月，筛下满地的碎银。《二泉映月》在心底荡漾开来，和着明月。月儿在悄悄地走。它可是一个一个迷途的孤儿么？会孤独，会寂寞，会彷徨，会害怕。它可是一位失意的女子么？在苦苦地等待着后羿。

惨淡的二胡声仿佛从万里之遥的深巷中传来。是的，它们都变成了一颗颗雨，它们被天河浸的冰凉，它们受够了寂寞。于是，它们带着天上的哀伤，落了下来，就像一块鲜血淋漓的肉，被挤着、压着，挤干了它的血和泪，然后把它渡上天堂。

听着《二泉映月》，有一种心灵沐浴的感觉，就像把山石凿开一个缝，溪水汩汩洇漫。二胡是一个精灵，一个永远流浪的精灵。当它宿命般地遇上那个巫师一样的阿炳时，它停下了流浪的步伐，它和着明月，发出了“惆怅似源秋凄月，冷清似冬夜凉月”的曲子。

陶渊明“结庐在人境”，我亦“只身在月境”。既有“把酒临风”的喜悦，又有易安居士的“凄凄惨惨戚戚”，冬夜凉月哪，怎么愈看愈冷，愈冷愈看，非是后主的“剪不断，理还乱”可比。“此愁无计可绝，才下眉头，却上心头”，而“从头便是断肠声”的阿炳又该是怎样的一番境遇呢？

在这里，我拥有一方净土；在这里，我看到了月儿一样冰洁的灵魂。

[技法分析] 感受名曲 领悟精髓

《二泉映月》是二胡名曲，曾经感染了许许多多的听众。作者描述自己聆听《二泉映月》，必要在冬夜凉月之下，立于庭院之中，细细的倾听，慢慢的品味，深深的感悟……文章描写的环境和《二泉映月》二胡曲的情感基调完全融合在一起，让读者领悟到这支名曲所表达的思想感情。作者对音乐的敏感，对《二泉映月》的深入领悟，对这种领悟的生动描述，都令我们佩服。同时，作者的语言流畅生动，在文章中善于引用古典诗词，而且用的恰到好处，也表现出作者良好的文学素养。

文十三 在这里

乌江水边，烟雨蒙蒙。我独自一人沿岸缓缓走过，没有目的，也不需目的，只为心中那无法排遣的忧伤。渡亭依旧，渡船独自孤单地漂在水面。我心不禁飞回到了过去。

在这里，人仰马嘶。只见你高大威武，手中握着那闪着寒光的铁剑。周围再无乌衣战士，有的，只是刘邦的所谓的“忠义之师”。你骑在乌骓马上，像是一个英雄检阅自己的军队。你在思索什么呢？我知道，你从不后悔。巨鹿之战，你英勇的气概，孤注一掷的勇气令我佩服。鸿门宴上，义放刘邦小儿，不听亚父之言，那是你的气量。

在这里，你却已无力回天。你的忠勇与大义敌不过刘邦的阴谋诡计。力拔山兮气盖世。今日，你三入敌军，就是为了证明你是不败的，是永远也打不垮的。你缓缓地举起宝剑，刺向自己。你笑了，刘邦愕然了。如今历史已流过数千年。一切都灰飞烟灭，只剩下这乌江亭见证着历史的悲壮。

峰峦如聚，波涛如怒。华夏大地英雄路。望古今，意涩苦。多少英雄都入了土，多少忠烈都作了古。我为项羽而悲痛，我更为项羽而高兴。他实现了自己的价值。他是名副其实的西楚霸王。

在这里，跃动着刚毅的灵魂，这里，演绎着悲壮的故事；这里，展示着一种英雄那无所畏惧所向披靡的精神……

在这里，我想了很多，也感悟了很多。我们可以被消灭，但永远不会被打垮。因为在我们的血管中，都流淌着热血，都跳动着不屈的心灵。项羽，你是好样的，在乌江边上，在这里，你实现了自我，证明了自我，超越了自我。生如夏花般绚烂，死如凤凰般壮美。

在这里，雨散云消，太阳七彩的光芒照在了岸边，水面上。在山与水之间架起一座彩虹，我不宁的心绪散尽了。我向着蔚蓝的天空大喊：“力拔山兮气盖世！项羽，你是好样的。”

在这里，我找到了属于这里的精神与气概。

文十四 在这里

总有一种感觉，让我怦然心动；总有一种情结让我不胜唏嘘；总有一种回忆，让我魂牵梦绕。时光荏苒，但那份只属于故乡，只属于乡田的记忆，却始终是我生活的温存……

麦田里的童年

乡间的阳光折射出我童年的颜色——麦黄色，这仿佛注定了我是一个“麦的孩子”。炎热的夏夜，我总是喜欢和小伙伴们躲在软软的麦草上一起看眨眼的星星。麦堆里是我们捉迷藏时最好的“屏障”，总是在里面钻来钻去，却全然不顾回家后被大人呵斥。有时甚至能在麦草堆里发现蛇。男孩子们兴高采烈地捉蛇，女孩子们则吓得嚎啕大哭，却还是第二天便“好了伤疤忘了疼”地钻进麦草堆里，一起打闹。银铃般的笑声充满了我无忧无虑的童年。

炊烟下的守望

每当我一路蹦跳地回家，或是在麦场嬉闹时，总会不经意地仰头看看那不远处的屋顶。当那被熏黑的烟囱里升起薄薄的炊烟后，我定会边向家跑边喊着：“我回家吃饭了，明天玩！”每每回家，总会看到爷爷坐在门槛上等我，还有奶奶蜷在一堆麦草里拉风箱的身子。小小的我便一头扎进爷爷的怀里，任他用青筋暴起的手笑呵呵地揉我满头的碎发，然后在奶奶怜爱的眼神里用脏脏的小手抓起馒头就往嘴里塞。那炊烟下佝偻的身影和那守望的眼神，让我永生难忘。

黄土里的乡情

从学校到家不到十分钟的路程，我每次都在路边或赶路或纳凉的乡人们的问候声中蹦跳过去。谁家做搅团了，肯定会用缺了一小块的大碗漫漫地盛着，给对门的乡亲家送去，然后便是拍拍小孩子的头说着：“小家伙晚上来我家，奶奶给你做好吃的！”那一张张朴实的笑脸已被岁月刻上痕迹，然而那咧开满嘴黄牙冲我笑的脸庞，永远在我生命里镌刻……

我的乡村生活是我一辈子的财富。这里的人，这里的山水，甚至这里的牛羊都让我难忘。在这里，记载着我无数的喜悦、幸福与梦想。

摘自：语文青春草

······································

说行天下 是非常不错的小说网站大全，值得拥有。

东晋朝代以前，床的叫法都是榻；东晋以后至初唐，床榻不分家，两者都有叫的；后也叫床榻，也有卧榻之侧岂能安睡之说。汉代刘熙在《释名·床篇》中解释道:"人所坐卧曰床。"又说:"长狭而卑者曰榻。"《说文》也说:"床，身之安也。"而榻则是专供休息与待客所用的坐具。

扩展资料：

榻是专供休息与待客所用的坐具。榻的本意是指狭长而较矮的床形坐具，亦泛指床。该文字在《芋老人传》和《谭嗣同传》等文献均有记载。古代的床榻，大致可分为两大类。一类为珍贵硬质木材所制。如黄花梨、紫檀；另一类为白木材质，此类床榻或髹漆、或贴金、或镶嵌。

参考资料来源：百度百科——床榻

现代社会中虽然俗语已经越来越落寞，但是大家却不能否认它曾经的辉煌。在古代社会，俗语是一种约定俗成的语言，人们在日常生活中会经常提到俗语。俗语是一种包罗万象的生活文化，在现实生活中起到了非常重要的作用。俗语“三更莫贪色，半夜不恋食”，有何深意？其实说的就是与生活和健康相关的内容。三更的时候千万不要过夫妻生活，而半夜的时候更不能随意吃东西。这其实都与人体的生理规律有关系，如果平时经常这样做，就会对身体健康造成极大的影响，年轻人不妨牢记。很多人都曾听过三更半夜这个成语，实际上这4个字说的这两个时间段。“三更”指的是 晚上十一点到凌晨一点；而“半夜”则是指 十二点以后到破晓。这两个时间段一般都是熟睡期，如果不休息或做一些不相符的事情，就很容易导致身体健康受损。第一、三更莫贪色在古代社会老百姓都过着，“日出而作，日落而息”的生活。也就是说很少有人会三更半夜还不睡觉，这主要是因为他们特别注重睡眠质量。同时经过一天的劳作，导致身体不与乏力的关系，再加上古人都认为只有睡眠好，才能身体好。按照道教的说法，能够与日月相合，在太阳升起的时候就起床，在月亮升起的时候就睡觉，不仅完全符合阴阳平衡，同时还与四时、气候、天地的运行规律相符。“三更莫贪色”说的是在晚上十一点至凌晨一点时，千万不要过于贪恋美色，否则身体健康就会受到损害。如果从中医角度去分析这个问题，可以发现三更是肝脏排毒的最佳时间。如果在这段时间依然没有睡觉，那么就会对肝脏造成非常严重的危害。这样就很容易导致体内的毒素无法排出体外，久而久之就会导致身体出现一些疾病。所以古人才会说在三更的时候，应该尽早休息，而不是过度放纵。当然大家也应该知道，“色”不仅仅是指美色还指代其他欲望。现代社会中有很多人，即使已经躺在了床上，也特别喜欢看手机。有的时候甚至因为手机中的内容，过于引人入胜而迟迟不肯入睡。第二、半夜不恋食现在社会中，有很多人在半夜的时候都不会睡觉，而且往往半夜才是他们精力最旺盛的时候。但是按照古人的看法和说法，三更半夜如果还不睡觉对身体危害特别大。尤其是在半夜的时候还在不停地吃，这些对身体的危害都是不言而喻的。在古代社会，半夜的时间范围比较广，一般指的是凌晨一直到破晓。在正常情况下，古人有过午不食的习惯，也就是说过了中午之后很少有人会吃晚饭。对于现代人来说，这却是一件非常常见的事情。很多年轻人都特别喜欢逛夜市，由于夜市中的小吃非常多，所以人们一边逛夜市一边就可以吃东西。在这个过程中就很容易忽略时间，有的时候甚至半夜还依然在吃东西。当然遇见朋友或同事聚会的时候，也很容易饮酒到天明，这对身体健康危害都特别大。这主要是因为在这个时间段，很多身体机能都已经减缓，尤其是肠胃功能更是处于休眠状态。在这种前提下不断吃东西，那么就很容易导致肠胃负担多重。尤其是在吃饱了之后再睡觉，那么也会导致肠胃以及其他器官不适。现在有很多人都喜欢在半夜吃东西，甚至还认为这是一种时尚风潮。事实上这种做法不仅会对身体健康造成严重危害，有的时候甚至会影响思维能力。因为总是在半夜吃东西虽然看起来无关紧要，但是这很容易损伤脑细胞。所以为了身体健康，奉劝大家不要在半夜吃东西，而且应该在每天11点之前躺在床上，只有这样才能让身体健康得到保障。尤其是对于女性朋友来说，如果长期熬夜就很容易导致衰老，进而对个人的生活，造成很多严重危害。结 语每个人都希望拥有一个健康的体魄，但由于现实因素的影响，很多人都会用健康去换幸福。但是在这里需要提醒大家，在三更半夜的时候最好能够提前一次。无论有任何欲望，都不能与身体健康相提并论。

　“床”不只是寝具

《说文》中有“床，安身之坐者”。可以看出，在古代，床不仅是休息的地方，也是一种简易的坐具。春秋以来，人们在床上摆放“案”，写字、读书、饮食、会客都在床上。直到唐代出现桌椅后，人们的起居饮食有了独立的空间，床才逐渐由一种多功能家具转变成专供睡卧的家具。

在中东瑞家，记者看到有一款罗汉床出售，从中仍可看见古家具的写照。罗汉床是用来小睡或待客的地方，直到清朝，国人待客的最高级别一直是在床上或炕上。

承影剑、鱼肠剑中国古代十大名剑。十大名剑的记载多见于古籍或上古传说，有些是真实存在、正身、干将剑、纯钧剑，十大名剑在很大程度上象征了中华名族某种正德，而有些仅仅是人们假象或文学渲染的产物、湛泸剑、轩辕夏禹剑、《列子》，作为中华文明一部分的剑文化的代表者，但毋庸置疑、莫邪剑、七星龙渊剑、《吴越春秋》、《越绝书》、泰阿剑，如《史记》、赤霄剑、正义的气节