草原上的小木屋读后感

草原上的小木屋读后感【1】

茫茫的草原，辽阔的天空，潺潺的溪水，色彩斑斓的花，蹦蹦跳跳的野兔，凶恶的狼，悠闲的野鸡，翩翩起舞的蝴蝶，还有那凝聚智慧和心血的小木屋，《草原上的小木屋》弥补了我未到草原的缺憾。

我被他们的开拓精神所感染。在去大草原的过程中，经历过冰裂的后怕，遭遇过河的有惊无险，每次都是险象环生，但他们矢志不渝，终达目的。从一石一木开始，建成精致实用的房子，在乐土上开始新的`生活。

学习犹如开拓，未知就是我们面临的大草原，草原上有花、有草、有溪流、也有恶狼、黑豹。我们既要有远大的理想，又要有脚踏实地的精神，在学习的过程中，要富有毅力，坚忍不拔，披荆斩棘，向着梦想勇往直前。

在《草原上的小木屋》这套书中，罗兰以她细腻、诚恳的笔法，将一个女孩的成长写得生动感人，更将父母手足间的亲情，她和阿曼乐含蓄隽永的夫妻之情，以及拓荒时代人们的勤奋，勇敢，对大自然的虔敬等，表现得淋漓尽致。

在开拓新生活的期望鼓舞下，父母亲带着不满7岁的罗兰和姐姐妹妹，驾着大篷车离开了威斯康星洲的大森林。他们经过明尼舒达州、艾奥瓦州和密苏里州，驶过结冰的湖面、度过激流、攀登悬崖，惊险万分地渡过涨水的河流，达到堪萨斯州大草原。建起了小木屋，在独立镇附近定居下来。爸爸开垦荒地、打猎，一家人抵抗过狼群的袭击，躲过草原大火，挨过热病的生死关头，在草原上度过了一段靠打猎维生的甜美时光。

《草原上的小木屋》这本书不但内容丰富，而且让我感触很深。这本书叙述了西部草原的拓荒故事，劳拉一家艰辛的生活，长途跋涉的劳累他们不怕，重建小木屋的辛苦他们不怕，被狼群包围的威胁他们也不怕……他们用智慧和行动勇敢地克服了种种困难。他们那坚持不懈的精神取得了最后的胜利。书中还把各个人物写得非常生动：有百折不挠、关心家人的查尔斯爸爸有勤劳、勇敢的卡罗琳妈妈有幽默友好的爱德华先生有文静、懂事的姐姐玛丽有惹人喜爱的小宝宝嘉利还有忠诚、听话的狗狗杰克……活灵活现的人物让我久久沉浸在故事里感受这坚强而幸福的一家人，从他们身上，让我知道了坚持就有希望、有胜利，当一个人遇到困难时，不应该去害怕，而是勇敢去面对，去解决，这样人就会有进步，社会才会发展。他们的日子过得虽然艰辛，而那简陋的小木屋却充满了爱，装满了幸福。他们感到无比温馨。

幸福是一个甜蜜的字眼，它不在他方，就在我们身边，幸福来之不易，因此需要我们珍惜，珍惜幸福相当于珍惜生命，无论你的生活是多么的艰难，只要怀着一颗珍惜幸福的心就会倍感幸福。

它的作者是罗兰·英格斯·怀德。罗兰根据自己的成长经历，费了十年的心血完成了《草原上的小木屋》系列小说。这套书记录了在美国西部拓荒热潮中，罗兰从两岁开始，就跟着爸爸妈妈四处迁移，艰苦开拓直至拥有幸福生活的人生经历。

老师一直在培养我们“让阅读成为习惯”的好习惯。最近我读了不少课外书，令我受益匪浅的是一本美国儿童文学作家罗拉·英格斯·怀德著写的《草原上的小木屋》。罗拉出生于美国威斯星大森林的拓荒者家庭，从小跟随父母穿越美国中心地带，不停的搬迁，寻求美好生活，罗拉晚年时将自己的成长经历写成了9本“小木屋”系列，深受读者的喜爱。

本书大概叙述了：罗拉一家离开大森林，驾着马车去西部草原闯荡。在这个印第安人生活的大草原上，他们遭遇了狼群包围、全家染病、草原大火突袭等致命的危险，但罗拉一家人并没有屈服，他们白手起家，自己动手盖了一栋小木屋，打造了新家具，还开垦大片荒地种植庄稼。书中描写细腻，感情真挚，没有太多华丽的语句，却朴实清新，充满了草原的芬芳!在迁往西部的途中，停下的马车就是一个温暖的家，醇香的咖啡，新鲜的面包，一天三餐也是从系上餐巾开始，衣服都用熨斗熨得平整挺洁……多么诗意的生活啊，艰苦中也有那么乐趣，我十分向往这种生活!

在西部的大草原上，南边升起一大团浓重的黑雾，把太阳遮挡得严严实实的。“大草原着火啦!”爸大声嚷着，“你们赶紧用铁桶打水，把麻袋浸湿!快!”罗拉一家人在如此危急的情况下还能镇定地做着防备工作。大草原上的火熊熊地燃烧着，风助火势，很快整个草原就成了一片火海。大火咆哮着翻卷飞腾，直冲上天，突然窜下来。吞噬着地面上的枯草，继而燃气更猛烈的大火。但很快大火就熄灭了，因为罗拉一家在木屋四周围了一圈黑色隔离带，是全家人用智慧和勇敢设的隔离带就了一家人的生命。

读完这段话，我的内心既充满了敬佩之情，又充满了惭愧之情。如果是我们，一直生活在父母的呵护与关爱下，而在如此危急的情况下，我们一定会十分惊慌，乱作一团的，我们不会像罗拉及罗拉的家人那样冷静、镇定的改变厄运，我们只会害怕，只会哭泣，只会慢慢地等待着厄运的到来。我们应该要学习罗拉全家的机智冷静，遇到危险绝不能慌张，要镇定地想办法来解决。

书中一家人哪怕在恶劣和寂寞的环境中，也能从生活中得到幸福快乐，从不受环境影响，而且，他们能从大自然中获得无穷的乐趣。向我们城市里的孩子们正是缺少这种与大自然亲密接触的机会。快来读一读这本书吧，可以弥补一下我们的遗憾哦!

单单认识祖国各种建筑的类型，每种或每个地去欣赏它的艺术，估计它的历史价值，是不够的。考古工作者既有保管和研究文物建筑的任务，他们就必须先有一个建筑发展史的最低限度的知识。中国体系的建筑是怎样发展起来的呢?它是随着中国社会的发展而发展的。它是以各时代的一定的社会经济作基础的，既和当时的社会的生产力和生产关系分不开，也和当时占统治地位的世界观，也就是当时的人所接受所承认的思想意识分不开的。

试就中国历史的几个主要阶段和它当时的建筑分别作一讲述。例如：(一)商殷周到春秋战国；(二)秦汉到三国；(三)晋魏六朝；(四)隋唐到五代；(五)辽宋到金元：(六)明清两朝。

第一阶段：商殷周春秋战国。商殷是奴隶社会时代，周初到春秋战国虽然已经有封建社会制度的特征，但基本上奴隶制度仍然存在，农奴和俘虏仍然是封建主的奴隶。奴隶主和封建初期的王侯，都拥有一切财富：他们的财产包括为他们劳动的人民——奴隶和俘虏。什么帝，什么王都迫使这些人民为他们建造他们所需要的建筑物。他们所需要的建筑是怎样的呢?多半是利用很多奴隶的劳动力筑起有庞大体积的建筑物。例如：因为他们要利用鬼神来迷惑为他们服劳役的人民，所以就要筑起祭祀用的神坛；因为他们时常出去狩猎，就要建造登高远望的高台；他们生前要给自己盖特别尊贵高大的房子，所谓“治宫室”以显示他们的统治地位；死后一定要挖个极为奢侈坚固的地窖，所谓“造陵墓”，好保存他们的尸体，并且把生前的许多财物也陪葬在里面，以满足他们死后仍能占有财产的观念。他们需要防御和他们敌对的民族或部落，他们就需要防御用的堡垒、城垣和烽火台。虽然在殷的时代宫殿的结构还是很简单的，但比起更简单而原始的穴居时代，和初有木构的时代当然已有了极大的进步。到了周初，建筑工程的技术又进了—步。《诗经》上描写周初召来“司空”、“司徒”，证明也有了管工程的人，有了某种工程上的组织来进行建筑活动，所谓“营国筑室”也就是有计划地来建造一种城市。所谓“作庙翼翼”，立“皋门”、“应门”等等，显然是对建筑物的结构、形状、类型和位置，都作了艺术性的处理。到了春秋和战国时期，不但生产力提高，同时生产关系又有了若干转变。那时已有小农商贾，从事工艺的匠人也不全是以奴隶身份来工作的，一部分人从事各种手工业生产，墨子就是一个。又如记载上说“公输子之巧”，传说鲁班是木工中最巧的匠人，还可以证明当时个别熟练匠人虽仍是被剥削的劳动人民，但却因为他的“巧”而被一般人民所重视。在建筑上七国的燕、赵、楚、秦的封建主都是很奢侈的。所谓“高台榭”、“美宫室”的作风都很盛。依据记载，有人看见秦的宫室之后说：“使鬼为之，则劳神矣，使人为之，亦苦民矣。”这样的话，我们可以推断当时建筑技术必是比以前更进步的，同时仍然是要用许多人工的。

第二阶段：秦汉到三国。秦统一中国，秦始皇的建筑活动常见于记载，是很突出的，并且规模都极大。如：筑长城，铺驰道等。他还模仿各种不同的宫殿，造在咸阳北陂上，先有宫室一百多处，还嫌不足，又建有名的阿房宫。宫的前殿据说是“东西五百步，南北五十丈，上可坐万人，下可立五丈旗”，当然规模宏大。秦始皇还驱使工匠们营造他的庞大而复杂的坟墓。在工程和建筑艺术方面，人民为建造这些建筑物而发挥自己的智慧中，必定又创造了许多新的经验。但统治者的剥削享乐和豪强兼并，土地集中在少数人手中，引起农民大反抗。秦末汉初，农民纷纷起义，项羽打到咸阳时，就放火烧掉秦宫殿，火三月而不灭。在建筑上，人民的财富和技术的精华常常被认为是代表统治者的贪心和残酷的东西，因而在斗争中被毁灭了，项羽烧秦宫室便是个最早、最典型的例子。汉初，刘邦取得胜利统一了中国之后，仍然用封建制度，自居于统治地位。他的子孙一代代由西汉到东汉又都是很奢侈的帝王，不断为自己建造宫殿和离宫别馆；据汉史记载：汉都长安城中的大宫，就有有名的未央宫、长乐宫、建章宫、北宫、桂宫和明光宫等，都是庞大无比的建筑。在两汉文学作品中更有许多关于建筑的描写，歌颂当时的建筑上的艺术和它们华丽丰富的形象的。例如：有名的《鲁灵光

殿赋》、《两都赋》、《两京赋》等等。在实物上，今天还存在着汉墓前面的所谓“石阙”、“石祠”，在祠坛上有石刻壁画(在四川、山东和河南省都有)，还有在悬立的石崖上凿出的“崖墓”。此外还有殉葬用的“明器”(它们中很多是陶制的各种房屋模型)，和墓中有花纹图案的大空心砖块和砖柱。所以对于汉代建筑的真实形象和细部手法，我们在今天还可以看出一个梗概来。汉代的工商业兴盛，人口增加，又开拓疆土，向外贸易，发展了灿烂的早期封建文化，大都市布满全国，只是因为皇帝、贵族、官僚、地主、商人和豪强都一起向农民和手工业工人进行剥削和超经济的暴力压榨。汉末，经过长时期的破坏，饥民起义和军阀割据的互相残杀到了可怕的程度，最富庶的地方，都遭到剧烈的破坏，两京周围几百里彻底地被毁灭了，黄河人口集中的地区竟是“千里无人烟”或到了“人相食”的地步。汉建筑的精华和全面的形象所达到的水平，绝不是今天这一点剩余的实物所能够代表的。我们所了解的汉代建筑，仍然是极少的。由三国或晋初的遗物上看来，汉末已成熟的文化艺术，虽经浩劫，一些主要传统和特征仍然延续留传下来。所谓三国，在地区上除却魏在华北外，中国文化中心已分布在东南沿长江的吴，和在西南四川山岳地带盆地中的蜀，汉代建筑和各种工艺是在很不同的情形下得到保存或发展的。长安、洛阳两都的原有精华，却是被破坏无遗。但在战争中人民虽已穷困，统治者匆匆忙忙地却还不时兴工建造一些台榭取乐，曹操的铜雀台，就是有名的例子。在艺术上，三国时代基本上还是汉风的尾声。

第三阶段：晋魏六朝。汉的文化艺术经过大劫延续到了晋初，因为逐渐有由西域进入的外来影响，艺术作风上产生了很多新的因素。在成熟的汉的手法上，发展了比较和缓而极丰富的变化。但是到了北魏，经过中间五代十国大混乱时期，北方少数民族入主中原，占据统治地位，并且带来大量和中国文化不同体系的艺术影响，中国的工艺和建筑活动，便随之发生了更大的变化。石虎和赫连勃勃两个北方民族的统治者进入中国之后，都大建宫殿，这些建筑，只见于文献记载，没有实物作证，形式手法到底如何，不得而知。我们可以推想木构的建筑，变化很小，当时的技术工人基本是汉族人民，但用石料刻莲花建浴室等，有很多是外来影响。北魏的统治者是鲜卑族，建都在大同时凿了云冈的大石窟寺，最初式样曾依赖西域僧人，所以由刻像到花纹都带着浓重的西域和印度的手法情调。迁都到了洛阳之后，又造龙门石窟。当时中国匠人对于雕刻佛像和佛教故事已很熟练，艺术风格就是在中国的原有艺术上吸取了外来影响，尝试了自己的创造。虽然题材仍然是外来的佛教，而在表现手法上却有强烈的中国传统艺术的气息和作风。建筑活动到了这时期，除却帝王的宫殿之外，最主要的主题是宗教建筑物；如：寺院、庙宇、石窟寺或摩崖造像、木塔、砖塔、石塔等等，都有许多杰出的新创造。希腊、波斯艺术在印度所产生的影响，又由佛教传到中国来。在木构建筑物方面，外国影响始终不大，只在原有结构上或平面布局上加以某些变革来解决佛教所需要的内容。最显明的例子就是塔。当时的塔基本上是汉代的“重屋”，也就是多层的小楼阁，上面加了佛教的象征物，如塔顶上的“覆钵”和“相轮”(这个部分在塔尖上称作“刹”，就是个缩小的印度的墓塔，中国译音的名称是“窣堵坡”或“塔婆”)。除了塔之外，当时的寺院根本和其他非宗教的中国院落和殿堂建筑没有分别，只是内部的作用改变了性质，因是为佛教服务的，所以凡是艺术、装饰和壁画等，主要都是传达宗教思想的题材。那时劳动人民渗入自己虔诚的宗教热情，创造了活跃而辉煌的艺术。这时期里，比木构耐久的石造和砖造的建筑和雕刻，保存到今天的还很多，都是今天国内最可贵的文物，它们主要代表雕刻，但附带也有表现当时建筑的。如：敦煌、云冈、龙门、南北响堂山、天龙山等著名的石窟，和与它们同时的个别小型的“造像石”。还有独立的建筑物，如：嵩山嵩岳寺砖塔，和山东济南郊外的四门塔。当时的木构建筑，因种种不利的条件，没有保存到现在的。南朝佛教的精华，大多数是木构的，但现时也没有一个存在的实物，现时所见只有陵墓前的石刻华表和狮子等。南北朝时期中木构建筑只有一座木塔，在文献中描写得极为仔细，那就是著名的北魏洛阳“胡太后木塔”。这篇写实的记载给了我们很多可贵的很具体的资料，供我们参考，且可以和隋、唐以后的木构及塔型作比较的。

第四阶段：隋唐五代辽。在南北朝割据的局势不断的战争之后，隋又统一中国，土地的重新分配，提高了生产力，所以在唐中叶之前，称为太平盛世。当时统治阶级充分利用宗教力量来帮助他们统治人民，所以极力提倡佛教，而人民在痛苦之中，依赖佛教超度来生的幻想来排除痛苦，也极需要宗教的安慰，所以佛教愈盛行，则建寺造塔，到处是宗教建筑的活动。同时，为统治阶级所喜欢的道教的势力，也因为得到封建主的支持，而活跃起来。金碧辉煌的佛堂和道观布满了中国，当时的工匠都将热情和力量投入许多艺术创造中，如：绘画、雕刻、丝织品、金银器物等等。建筑艺术在那时是达到高度的完美。由于文化的兴盛，又由于宗教建筑物普遍于各地，熟练工匠的数目增加，传播给徒弟的机会也多起来。建筑上各部做法和所累积和修正的经验，积渐总结，成为制度，凝固下来。唐代建筑物在塑型上，在细部的处理上，在装饰纹样上，在木刻石刻的手法上，在取得外轮线的柔和或稳定的效果上，都已有极谨严、极美妙的方法，成为那个时代的特征。五代和辽的实物基本上是承继唐代所凝固的风格及做法，就是宋初的大建筑和唐末的作风也仍然非常接近。毫无疑问的，唐中叶以前，中国建筑艺术达到了一个艺术高峰，在以后的宋、元、明、清几次的封建文化高潮时期，都没有能再和它相比的。追究起来，最大原因是当时来自人民的宗教艺术多样性的创造，正发扬到灿烂的顶点，封建统治阶级只是夺取这些艺术活力为他们的政权和宫廷享乐生活服务，用庞大的政治经济实力支持它，庞大宫殿、苑囿、离宫、别馆都是劳动人民所创造。一直到了人民又被压榨得饥寒交迫，穷困不堪，而统治者腐化昏庸，贪欲无穷，经济军事实力，已不能维持自己政权。加上边区的其他政权和民族威胁愈来愈厉害的时期，农民起义和反抗愈剧烈之际，劳动人民对于建筑艺术才失去了创造的兴趣。这样的时期，对统治者的建造都只是被迫着供驱役，赖着熟练技术工人维持着传统手法而已。政权中心的都城长安城中，繁荣和破坏力量，恰是两个极端。但一直到唐末，全国各处对于宗教建筑的态度，却始终不同。人民被宗教的幻想幸福所欺骗，仍然不失掉自己的热心，艺术的精心作品，仍时常在寺院、佛塔、佛像、雕刻上表现出来。

第五阶段：宋金元。宋初的建筑也是五代唐末的格式，同辽的建筑也无大区别。但到了公元1000年(宋真宗)前后，因为在运河经疏浚后和江南通航，工商业大大发展，宋都汴梁(今开封)，公私建造都极旺盛，建筑匠人的创造力又发挥起来，手法开始倾向细致柔美，对于建筑物每个部位的塑型，更敏感，更注意了。各种的阁，各种的楼都极窈窕多姿，作为北宋首都和文化中心的汴梁，是介于南北两种不同的建筑倾向的中间，同时受到南方的秀丽和北方的壮硕风格的影响。这时期宋都的建筑式样，可以说：或多或少的是南北作风的结合，并且也起了为南北两系作媒介的作用。汴京当时多用重楼飞阁一类的组合，如《东京梦华录》中所描写的樊楼等。宫中游宴的后苑中，藏书楼阁每代都有建造，寺观中华美的楼阁也占极重要的位置，它们大略的风格和姿态，我们还能从许多宋画中见到，最写实的，有：黄鹤楼图、滕王阁图、金明池图等等。日本的镰仓时期的建筑，也很受我们宋代这时期建筑的影响。有一主要特征，就是歇山山花间前的抱厦，这格式宋以后除了金、元有几个例子外，几乎不见了。当时却是普遍的作风。今天北京故宫紫禁城的角楼，就是这种式样的遗风。北宋之后，文化中心南移，南京的建筑，一方面受到北宋官式制度的影响，一方面又有南方自然环境材料的因素和手法与传统的一定条件，所发展出的建筑，又另有它的特征，和北宋的建筑不很相同了。在气魄方面失去唐全盛时的雄伟，但在绮丽和美好的加工方面，宋代却有极大贡献。金、元都是北方民族统治中国的时代，因为金的女真族，和元的蒙古族当时都是比中国文化落后许多的游牧民族，对于中原人民是以俘虏和奴隶来对待的。就是对于技术匠人的重视，也是以掠夺来的战利品看待他们，驱役他们给统治者工作。并且金、元的建设都是在经过一个破坏时期之后，在那情形下，工艺水平降低很多，始终不能恢复到宋全盛时期的水平。金的建筑在外表形式上或仿汴梁宫殿，或仿南宋纤细作风，不一定尊重传统，常常窜改结构上的组合，反而放弃宋代原来较简单合理和优美的做法，而增加繁琐无用的部分。我们可以由金代的殿堂实物上看出它们许多不如宋代的地方。据南宋人纪录，金中都的宫殿是“穷极工巧”，但“制度不经”，意思就是说金的统治者在建造上是尽量浪费奢侈，但制度形式不遵循传统，相当混乱。但金人自己没有高度文化传统，一切接受汉族制度，当时金的“中都”的规模就是模仿北宋汴梁，因此保存了宋的宫城布局的许多特点。这种格式可由元代承继下来传到明、清，一直保存到今天。元的统治时期，中国版图空前扩大，横跨欧亚两洲，大陆上的交通，使中国和欧洲有若干文化上的交流。但是蒙古的统治者剥削人民财富，征税极为苛刻，对汉族又特别压迫和奴役，经济是衰疲的,只有江浙的工商业情形稍好。人民虽然困苦不堪，宫殿建筑和宗教建筑(当时以喇嘛教为主)仍然很侈大。当时陆路和海路常有外族的人才来到中国，在建筑上也曾有一些阿拉伯、波斯或西藏等地建筑的影响，如在忽必烈的宫中引水作喷泉，又在砖造的建筑上用彩色的琉璃砖瓦等。在元代的遗物中，最辉煌的实例，就是北京内城有计划的布局规模，它是总结了历代都城的优良传统，参考了中国古代帝都规模，又按照北京的特殊地形、水利的实际情况而设计的。今天它已是祖国最可骄傲的一个美丽壮伟的城市格局。元的木构建筑，经过明、清两代建设之后，实物保存到今天的，国内还有若干处，但北京城内只有可怀疑的与已毁坏而无条件重修的一两处，所以元代原物已是很可贵的研究资料。从我们所见到的几座实物看来，它们在手法上还有许多是宋代遗制，经过金朝的变革的具体例子，如工字殿和山花向前的作风等。

第六阶段：明清。明代推翻元的统治政权，是民族复兴的强烈力量。最初朱元璋首都设在南京，派人将北京元故宫毁去，元代建筑的精华因此损失殆尽。在南京征发全国工匠二十余万人建造宫殿，规模很宏壮，并且特别强调中国原有的宗教礼节，如天子的郊祀(祭天地和五谷的神)，所以对坛庙制度很认真。四十年后，朱棣(明永乐)迁回北京建都，又在元大都城的基础上重新建设。今天北京的故宫大体是明初的建设。虽然绝大部分的个别殿堂，都由清代重建了，明原物还剩了几个完整的组群和个别的大殿几座。社稷坛、太庙(即现在的中山公园、劳动人民文化宫)和天坛，都是明代首创的宏丽的大建筑组群，尤其是天坛的规模和体形是个杰作。明初民气旺盛，是封建经济复兴时期，汉族匠工由半奴隶的情况下改善了，成为手工业技术匠师，工人的创造力大大提高，工商业的进步超越过去任何时期。

在建筑上，表现在气魄庄严的大建筑组群上，应用壮硕的好木料，和认真的工程手艺。工艺的精确端正是明的特征。明代墙垣都用临清砖，重要建筑都用楠木柱子，木工石刻都精确不苟，结构都交待得完整妥帖，外表造型朴实壮大而较清代的柔和。梁架用料比宋式规定大得多，瓦坡比宋斜陡，但宋代以来，缓和弧线有一些仍被采用在个别建筑上，如角柱的升高一点使瓦檐四角微微翘起，或如柱头的“卷杀”，使柱子轮廓柔和许多等等的造法和处理。但在金以后，最显著的一个转变就是除在结构方面有承托负重的作用外，还强调斗栱在装饰方面的作用，在前檐两柱之间把它们增多，每个斗栱同建筑物的比例也缩小了，成为前檐一横列的装饰物。明、清的斗栱都是密集的小型，不像辽、金、宋的那样疏朗而硕大。

明初洪武和永乐的建设规模都宏大。永乐以后太监当权，政治腐败，封建主昏庸无力，知识分子的宰臣都是没有气魄远见、只争小事的鼠辈。明代文人所领导的艺术的表现，都远不如唐、宋的精神。但明代的工业非常发达，建筑一方面由老匠师掌握，一方面由政府官僚监督，按官式规制建造，没有蓬勃的创造性，只是在工艺上非常工整。明中叶以后，寺庙很多是为贪污的阉官祝福而建的，如魏忠贤的生祠等。像这种的建筑，匠师多墨守成规，推敲细节，没有气魄的表现。而在全国各地的手工业作坊和城市的民房倒有很多是达到高度水平的老实工程。全部砖造的建筑和以高度技巧使用琉璃瓦的建筑物也逐渐发展。技术方面有很多的进展。明代的建筑实物到今天已是三五百年的结构，大部分都是很可宝贵的，有一部分尤其是极值得研究的艺术。

明、清两代的建筑形制非常近似。清初入关以后，在玄烨(康熙)、胤祯(雍正)的年代里由统治阶级指定修造的建筑物都是体形

健壮，气魄宏大，小部留有明代一些手法上的特征，如北京郑王府之类；但大半都较明代建筑生硬笨重，尤其是柁梁用料过于侈大，在比例上不合理，在结构上是浪费的。到了弘历(乾隆)，他聚敛了大量人民的财富，尽情享受，并且因宫廷趣味处在统治地位，自从他到了江南以后，喜爱南方的风景和建筑，故意要工匠仿南式风格和手法，采用许多曲折布置和纤巧图案，产生所谓“苏式”的彩画等等。因为工匠迎合统治阶级的趣味，所以在这期以后的许多建筑造法和清初的区别，正和北宋末崇宁间刊行《营造法式》时期和北宋初期建筑一样，多半是细节加工，在着重巧制花纹的方面下功夫，因而产生了许多玲珑小巧、萎靡繁琐的作风。这种偏向多出现在小型建筑或庭园建筑上。由圆明园的亭台楼阁开始，普遍地发展到府邸店楼，影响了清末一切建筑。但清宫苑中的许多庭园建筑，却又有很多恰好是庄严平稳的宫庭建筑物，采取了江南建筑和自然风景配合的灵活布局的优良

例子，如颐和园的谐趣园的整个组群和北海琼华岛北面游廊和静心斋等。

在这时期，中国建筑忽然来了一种模仿西洋的趋势，这也是开始于宫廷猎取新奇的心理，由圆明园建造的“西洋楼”开端。当时所谓西洋影响，主要是模仿意大利文艺复兴的古典楼面，圆头发券窗子，柱头雕花的罗马柱子，彩色的玻璃，蚌壳卷草的雕刻和西式石柱、栏干、花盆、墩子、狮子、圆球等各种缀饰。这些东西，最初在圆明园所用的，虽曾用琉璃瓦特别烧制，由意大利人郎世宁监造；但一般的这种格式花纹多用砖刻出，如恭王府花园和三海中的一些建筑物。北京西郊公园（即今天的动物园）的大门也是一个典型例子北京西郊公园大门的砖雕于1966年拆除。，其他则在各城市的店楼门面上最易见到。颐和园中的石舫就是这种风格的代表。中国建筑在体形上到此已开始呈现庞杂混乱的现象，且已是崇外思想在建筑上表现出来的先声。当时宫廷是由猎奇而爱慕西方商品货物，对西方文化并无认识。到了鸦片战争以后，帝国主义武力侵略各口岸城市，产生买办阶级的媚外崇洋思想，和民族自卑心理的时期，英美各国是以蛮横的态度，在我们祖国土地上建造适于他们的生活习惯的和殖民地化我们的房屋的。由广州城外的“十三行”和澳门葡萄牙商人所建造的房屋开始，形形色色的洋房洋楼便大量建造起来。祖国的建筑传统、艺术传统，城市的和谐一致的面貌，从此才大量被破坏了。近三十年来中国的建筑设计转到知识分子手里，他们都是或留学欧美，或间接学欧美的建筑的，他们将各国的各时代建筑原封不动地搬到中国城市中来，并且竟鄙视自己的文化，自己固有的建筑和艺术传统，又在思想上做了西洋资本主义国家近代各流派建筑理论的俘虏。解放后经过爱国主义的学习才逐渐认识到祖国传统的伟大。祖国的建筑是祖国过去的劳动人民在长期劳动中智慧的结晶，是我们一份极可骄傲的、辉煌的艺术遗产。这个认识及时地纠正了前一些年代里许多人对祖国建筑遗产的轻视和破坏，但是保护建筑文物的工作不过刚刚开始，摆在我们面前的任务是很艰巨的。

      已经不记得什么时候为了凑单加购了一本《草原上的小木屋》，买回来直接放在了书架上，我都快忘记了。突然有一天，家中的那个小孩儿要把这本书带到学校，还信誓旦旦地跟我说课外阅读打卡时她要读这本书。我很好奇地问她：“这本书好吗？”“当然啦，我都想像劳拉（书中的主人公）一样住在大草原上，他们家有一只斗牛犬叫杰克，还有两匹马叫佩特和帕蒂。”嚯——这么细节的问题都知道，看来这本书很吸引人。我开始重视并阅读这本书。

      仔细读过后发现了这本书的魅力，它就像儿童文学长河中一块美丽的鹅卵石，即使经历了时间的洗礼依然散发着质朴之光，每一个读过它的人都会感谢曾经拥有过这样一块朴素又真诚的石头。

      书中主要讲述了劳拉一家从大森林迁徙到草原上，在那里定居下来的故事。建木屋、凿水井、耕种、打猎，劳拉的父母靠自己的双手和辛勤的汗水开拓了美好家园。同时他们也经历了一列的考验：饥肠辘辘的狼群、来势汹汹的热病、凶险的草原大火、陌生的印第安人等等。整本书没有离奇跌宕的情节，也没有华丽的语言辞藻，作者似乎只是在详细地叙述和描写一种生活，一种她亲身经历的生活。这就像是一个长者在打开那些被时光尘封的记忆，给我们讲述一个久远的故事。

      精读完《草原上的小木屋》后，我和女儿在茶余饭后会乐此不疲地讨论，比如一想到那些贸然闯进劳拉家的印第安人竟然穿着臭鼬皮，我们就不禁哈哈大笑；小孩子还记住了劳拉的爸爸凿井的时候用燃烧的蜡烛检测地下气体的方法；而年幼的小劳拉竟然特别想要一个印第安小婴儿。对于小孩子来说，对一本的喜爱最鲜明的表现就是记住了书中有趣的情节。

      一次我问小朋友：“宝贝儿，你想在大草原上生活吗？”“当然想啦——不过——那我得有个象样的爸爸才行！”正在吃饭的爸爸愣愣地放下了筷子，似怒似嗔地说：“我怎么就不是象样的爸爸了？”女儿立刻反问:“那你会打猎吗？你会建壁炉吗？你会造摇椅吗？你会凿井吗？”爸爸一下子就噎住了。看着爸爸的囧样，我大笑了半天。确实，书中充满了对父母的敬仰和爱戴之情。劳拉的爸爸乐观、坚韧，是一个有着美好梦想、无穷的勇气和坚强意志的人，他心中有家有爱有责任，他能在狼群中全身而退，能在草原大火中保全一家人生命财产。他不仅有各种各样的技能，还会拉小提琴，正是在爸爸的琴声陪伴下孩子们度过了无数美好的夜晚。劳拉的妈妈温柔、善良又勤劳。在物质极度匮乏的的情况下，她也会想方设法做各种好吃的，她能缝制漂亮的衣服，她把家里的一切都打理得井井有条。尽管在迁徙和定居下来的过程中劳拉一家遭遇了很多的意外挫折、艰苦挑战，但是温暖、和谐、相互扶持的家庭氛围却永远围绕着他们。这也是最打动读者的地方。

      这本书另外一个比较突出的特点就是真诚细腻的叙事笔法。比如劳拉的爸爸搭建小木屋的过程，书中用了一个大的章节来进行描述，从拉木头到凿凹槽，从建墙到搭屋顶，非常细致。越深入阅读越会发现那些细节的刻画，绝不是坐在书桌旁仅仅靠想象就能写出来的，更多地应该是来自作家真真切切的生活经验。关于这一点，不懂文学法则的小孩子也能感觉的到。一次小朋友写日记，我提醒她，不能写成流水账，要有选择地重点写。没想到她撇了我一眼说：“我觉得就应该像“小木屋”那样尽量写得细致一些。”好吧，这个小朋友的评价总能直击要害，她甚至觉得循着书中的方法我们也能建造一座小木屋。这就是真诚的文学作品带给读者的真挚感受。

      看完这本《草原上的小木屋》，我和孩子都觉得不过瘾，于是买来了“小木屋系列”全套书，一共9本。我看电子书，小朋友看纸质书。我是按照顺序一本一本仔细读的，小朋友比较随意，她翻起哪本觉得有意思就会先看哪本，所以有时候她老是给我剧透：在《大森林里的小木屋》中劳拉的妈妈竟然拍打了一只大黑熊；在《梅溪岸边》中有一个叫内莉的女孩老是嘲笑劳拉姐妹；在《银湖岸边》中劳拉的姐姐失明了，那只叫杰克的老狗也死了；在《草原上的小镇》中劳拉15岁就当上了教师；《漫长的冬天里》劳拉他们竟然经历了整整七个月的暴风雪……

      这套具有自传性质的小说讲述的是一个人的成长史。在跟随家人不断迁徙的过程中，不谙世事的小姑娘劳拉最终成长为一个吃苦耐劳、勇挑家庭重担的成熟女性。当然，很多研究者在谈论小木屋系列时都会提到这部著作通过家庭生活的细节记录了美国西进运动的历史，也反映了坚毅的拓荒精神。文学作品作为时代的产物，当然会有时代的印痕，但是这套书能超越民族的差异、风俗的不同而得到不同国家几代人的的喜爱最根本的原因在于它通过生存的真实、生命的勇敢以及生活的温暖，展现了了一种乐观向上、勇于开拓、坚韧不拔的精神。

      这套书的作者劳拉·英格斯·怀德，是一位传奇人物，她没有高深的学历，没有受过严格的写作训练，65岁才开始写作。而她根据自己的成长经历写成的“小木屋”系列被翻译成多种文字，成为全球几代人共读的儿童文学经典。从劳拉的经历可以看出，相比于游刃有余的写作技巧，真诚的书写和波澜壮阔的生活更能塑造优秀的文学作品。

      读完整套书，眼前浮现了这样的画面：大雪纷飞的冬日里，萧瑟的大草原上伫立着一座结实的小木屋。透过摇曳的灯光，我们看到在温暖的壁炉旁，一位满头银发的老奶奶穿着黑丝绒长裙，披着柔软的羊毛围巾坐在摇椅上，她轻声细语地为一群孩子讲述着她那动荡又精彩的一生……

角色介绍：爸爸是一位能干、勇敢、善良的家庭成员。有一次，他在回家的路上遇到了暴风雨，可他还是勇敢地回来了。妈妈是一位手巧、能干、善良的家庭成员，她每天都给一家五口人做饭。玛丽是他们家最大的孩子，后来因感染猩红热而失明。罗兰是他们家的老二，也是这套书里的主人公。姐姐、弟弟的不幸与开拓家园的艰辛让罗兰从一个天真的小女孩成长为坚强勇敢的少女。琳琳是他们家最小的孩子，在《草原上的小木屋》这本书里是家里最小的成员。史考特先生、爱德华先生是爸爸的朋友。平平、安安是他们家忠实的马（安安常常被罗兰叫成尼尼）。阿吉是他们家的狗，忠实、勇敢，对印第安人不太友好。

草原上的小木屋不是写景的文章。

除了美团网和大众点评,团购的平台还有百度糯米网、拉手网、窝窝团团、蔬东坡、拼多多，下面分别介绍这几个团购网站：

1、百度糯米

百度糯米，前身为人人旗下的糯米网，2014年1月百度全资收购糯米网并在2014年3月6日将其更名为百度糯米。

经过几年发展，百度糯米已经发展成为国内领先的本地生活服务平台，服务覆盖包括美食、电影、酒店、旅游、火车票、机票、充值、外卖、婚庆、鲜花、房产、招聘、本地购物、到家（搬家、开锁、家政、电器维修……）等360行，合作本地商户超过200万家。

2、拉手网

手网是全球首家Groupon与Foursquare（团购+签到）相结合的团购网站。于2010年3月18日成立，中国内地最大的团购网站之一，开通服务城市超过400座，2010年交易额接近10亿元。拉手网每天推出一款超低价精品团购，使参加团购的用户以极具诱惑力的折扣价格享受优质服务。

3、窝窝团

窝窝（即窝窝商城），成立于2010年3月15日，是中国最大的生活服务电子商务平台之一，是生活服务电子商务的领先者和开创者。业务覆盖了全国350个城市，在150多个城市有本地的服务团队，为30多万家商户提供过服务。

窝窝致力于通过互联网特别是移动互联网把本地生活服务商家与消费者连接起来，帮助商家在网上直销剩余服务能力和管理回头客，帮助消费者选择经济理性地消费。

4、蔬东坡

蔬东坡是一家专业的生鲜供应链管理与社区团购系统技术服务提供商，属于北京木屋时代科技有限公司旗下品牌 ，创立于2014年，总部位于首都北京，同时在长沙、杭州设有子公司。

蔬东坡专注为生鲜农产品流通行业的社区团购运营商、配送商、批发商、半成品加工商、餐饮管理公司和生鲜连锁门店提供生鲜配送ERP解决方案和SaaS服务。为企业运营管理提供大数据支持，优化工作流程，提升企业协同工作效率。

5、拼多多

拼多多是国内主流的手机购物APP，是一家专注于C2B拼团的第三方社交电商平台，成立于2015年9月，用户通过发起和朋友、家人、邻居等的拼团，可以以更低的价格，拼团购买优质商品。旨在凝聚更多人的力量，用更低的价格买到更好的东西，体会更多的实惠和乐趣。

参考资料来源：百度百科-百度糯米

参考资料来源：百度百科-窝窝团

参考资料来源：百度百科-拼多多

参考资料来源：蔬东坡-我们

参考资料来源：百度百科-拉手网

爸爸查尔斯，爸爸的手非常的巧，他能在没有任何人的帮助下，建造一座房子，做桌子、椅子，做壁炉，还能做出门来，甚至还挖了一口水井。接着又孩子补充说，他也喜欢爸爸查尔斯，因为爸爸非常喜欢唱歌，每天晚上爸爸做在草原上尽情地歌唱，弹着自己心爱的吉他，让人感觉非常的浪漫。还有孩子说，他也喜欢爸爸查尔斯，爸爸的阅历非常丰富，懂得东西很多，知道下到井里要点火，这样会比较安全。还有的孩子说，我也喜欢爸爸查尔斯，爸爸特别地爱孩子，感情非常的细腻，一次爸爸从镇上回来给他们带来了好吃的，还买了漂亮的发夹。

交流完爸爸，接着有孩子说，我喜欢玛丽，因为玛丽弄得分享，记得有一次玛丽和劳拉在印第安的营地上见到了许多漂亮的珠子，玛丽主动给了妹妹嘉丽，而劳拉却很不情愿。有的孩子说她喜欢妈妈，妈妈特别的勇敢，善良，每次面对印第安人的入侵，都能够真情地面对，并且她对孩子们的照顾是那么周到。接着我们又交流了斯科特夫妇，他们都特别的热情善良，斯科特每天早早地过来和父亲挖井，即使生命遇到危险，也没有怪罪父亲。斯科特夫人在劳拉一家生病的日子里，每天守在他们的身边，喂他们喝水吃药，照顾一切起居，直到他们恢复了才离开，让我很感激。接着我们又谈到了友好的爱德华先生，孩子记忆最深的依然是冒着小溪冲垮的生命危险，送给他们圣诞礼物。最后，有一个孩子他谈到最喜欢那只狗杰克，因为杰克非常的忠诚、勇敢，并且非常有尊严。每当印第安人来时，它忠实尽全力保护一家人，但是把它拴起来，它觉得失去了自由和自尊。这只狗多次在文中出现，也证明了这只狗对这一家人来说非常重要。

谈到最不喜欢的人物时，大家一致不喜欢印第安人，因为他们很野蛮，抢走了他们很多的玉米面和吃的东西。

我们还谈到了在这本书中，你有什么疑惑？有的孩子说，他不明白印第安人原本拿走了爸爸的毛皮，但是另一个说了几句话，又把毛皮放下了，他说了什么？孩子的这个问题确实很有价值，于是我们一起开始猜测，可能是他们觉得经常见到毛皮不需要就放下了；也或许是他们觉得劳拉一家很需要毛皮，就留下了。有一个孩子说，我不明白狼群包围了劳拉一家，为什么没有攻击？还有的孩子不明白，是谁为大草原放的火？还有的孩子说，为什么要把拓荒者赶出大草原？当然有的问题我们能够解决，有的问题只能是猜测或推测得来。不管这些问题我们能否解决，解释的是否恰当，都可以看出我们认真思考过。

“每一次静下心来，走进‘小木屋’，走进罗兰的世界，我都会被深深地感动；在那样艰辛的拓荒过程中，罗兰的世界里总是充满着爸的小提琴声和妈温柔的笑容。那琴声、那笑容，是多么让孩子安心，让家充满爱和希望。每一次，我都会有一种强烈的冲动；我好希望有一个小女儿，我会常常给她讲罗兰故事；等她长大一定能像罗兰一样健康快乐的成长，而我，也一定会像罗兰的爸、妈一样，哪怕是身边最艰难困苦的境地，也要将最美的琴声，最美的微笑送给我的女儿，让她在每一个夜晚，穿着洁净的睡衣，心满意足地安然入睡。”

——编辑手记

小木屋讨论设计：

罗拉一家的圣诞节过得特别有滋味，能说说给你印象深刻事情吗？

罗拉的爸爸是个很能干的人，尤其木匠活非常出色，能详细说说其中一两件吗？

在小木屋系列中人和动物有着非常和谐的关系，能举一两例子吗？

草原是美丽的，但是隐藏了很多凶险。看看能列举多少种罗拉他们遇到的自然灾害。

小木屋中有很多简朴而又深刻的生活感言，比如罗拉一家几乎两手空空的离开印地安区草原的时候，罗拉爸爸说他们带走的比留下的还要多，这是为什么呢？

爱得华先生是罗兰一家最好的朋友，能说说他们间感人的故事吗？

小木屋中有不少笔墨描写了狼群，能说说给你留下了什么印象吗？

大草原上的生活是非常艰苦的，但是他们的精神生活却是非常丰富的，说说他们是怎么自娱自乐的吗？

——萝卜探长

内容简介

《草原上的小木屋》是美国经典名著《小木屋》系列小说中最有名最具代表性的作品。它的作者是罗兰·英格斯·怀德。罗兰根据自己的成长经劝，费了十年的心血完成了《小木屋》系列小说。这套书记录了在美国西部拓荒热潮中，罗兰从两岁开始，就跟着爸爸妈妈四处迁移，艰苦开拓；直至拥有幸福生活的人生经历。凭着这一部百科全书式的《小木屋》，罗兰成为美国儿童文学作家“梦之队”的成员（“梦之队”成员全美仅三个）。

从拓荒女孩到驰名世界的文学作家，罗兰的一生充满了曲折。在《小木屋》这套书中，罗兰以她细腻、诚恳的笔法，将一个女孩的成长写得生动感人，更将父母手足间的亲情，她和阿曼乐含蓄隽永的夫妻之情，以及拓荒时代人们的勤奋，勇敢，对大自然的虔敬等，表现得淋漓尽致。《小木屋》系列的可贵之处就在于——它不但记录了美国拓荒时代的历史，更记录了个人的成长。

这套书的插图由享誉全球的插画大师贾士·威廉斯绘制。贾士·威廉斯曾为《精灵鼠小弟》、《夏洛的网》、《桥下一家人》等名著配图。在《小木屋》这套书中，贾士·威廉斯的插图精确地再现了拓荒年代人们的生活，富有美感，充满诗意。

作者简介

罗兰·英格斯·怀德，生于美国中部威斯康星州的拓荒者家庭。系美国20世纪四五十年代著名的儿童文学作家。罗兰从65岁才开始儿童文学的创作，毕其一生所完成的9本《小木屋》系列小说，现均为世界儿童文学的经典之作。

目录

序

1 离开大森林

2 渡溪

3 在草原上过夜

4 草原上的一天

5 盖房子

6 不再赶路了

7 被狼群包围

8 坚固的门

9 新壁炉

10 小木屋大功告成

11 来了两个印第安人

12 挖井

13 母牛和小牛

14 印第安人的营区

15 热病

16 烟囱着火了

17 爸到镇上去

18 友善的奥萨格人

19 圣诞老公公的礼物

20 深夜里的尖叫声

21 印第安人聚会

22 草原大火

23 日夜不停的呐喊

24 印第安人走了

25 爸的决定

26 挥别大草原

后记

书摘插图

很久以前，当我们的爷爷奶奶还是小孩子或小婴儿，甚至还没有出生的时候，玛莉、罗兰和小宝宝琳琳的爸爸妈妈，就带着她们离开威斯康星大森林中的小木屋了。他们驾着马车离开，让空空的小木屋孤独地留在林间的空地上，从此以后他们再也不曾见到这间小木屋了。

他们要到印第安人住的地方去。

爸说现在大森林里来了太多的人。罗兰常听到斧头砍树的重击声，那却不是爸的斧头声；她也常听到射击的回声，但那也不是爸的枪声。木屋旁的小路已经被人走成一条大路了。几乎每一天，罗兰和玛莉在玩的时候，都会惊讶地停下来，看着马车慢慢地、叽叽嘎嘎地沿着这条路走过去。森林里有了这么多人，野兽就待不下去了。爸也是，他喜欢住在一个野兽不会害怕的森林中，他喜欢看着小梅花鹿和鹿妈妈从树阴之间好奇地望着

他，也喜欢看懒惰的大胖熊在田里吃野草莓。

在冬日漫长的夜晚，罗兰听到爸对妈提起西部的大草原，爸说西部的土地很平坦，那里没有树，青草长得又高又密，草原上的野生动物就好像生活在牧场一样不愁吃喝。那一片草原延伸到你看不到的远方，除了印第安人，没有其他人住在那儿。

冬天快要过完了，有一天爸对妈说：“既然你不反对，我决定要去西部看看。有人出价要买我们的小木屋，如果我们现在就卖，可以卖到最好的价钱。有了钱，我们就可以出发到一个新的地方。”

“噢，查尔斯，我们非得现在就走吗?”妈问他。天气还很冷，他们的小木屋里又暖和又舒服。

“如果我们今年要去，现在就得走。”爸说，“等到密西西比河的冰开始融化，我们可就过不去了。”

于是爸就卖了小木屋，也卖了母牛和小牛。他砍下山胡桃树的树枝，绑在马车上，再把这些树枝弯成半圆形，来做篷车的骨架，妈帮他把帆布撑开来，绑到骨架上去。

有一天清晨，天还没亮，妈轻轻地把玛莉和罗兰摇醒，在炉火和烛光下帮她们洗好脸，梳好头发，穿上暖和的衣服。在她们红色的法兰绒长内衣外，妈帮她们套上羊毛衬裙、羊毛连衣裙，又让她们穿上羊毛长袜，还有外套及连着外套的兔皮帽和红色的毛线手套。

除了床、桌子和椅子，小木屋里的东西几乎都搬上了篷车。不过有些东西他们不需要带，因为爸还可以做新的。

地面上还有一层薄薄的雪，空气很冷，四周寂静无声，天还是黑的。透过光秃秃的树枝，可以看见几颗寒星，不过东方已经渐渐发白。在灰暗的森林中，可以看见马车上的灯笼慢慢向他们靠近，爷爷奶奶、叔叔婶婶和堂弟堂妹们都来了。

玛莉和罗兰紧紧地抱着她们的布娃娃，什么话也不说。堂弟妹围在旁边看着她们，奶奶和几个婶婶抱着她们亲了又亲，和她们道别。

爸把他的枪挂在帆布篷架上面，这样他能很快地从座位上把枪拿到手，他把弹药袋和火药筒挂在枪下。然后，他还把小提琴盒仔细地放在枕头中间，以免一路颠簸，把小提琴震坏了。

叔叔帮爸把马匹套到马车上，叔叔婶婶要堂弟堂妹亲亲玛莉和罗兰，和她们说再见，堂弟堂妹都照做了。爸把玛莉和罗兰抱上了篷车，把她们放在篷车里的床铺上，接着，他扶妈爬上篷车前面的座位。然后奶奶走过来，把小宝宝琳琳交给妈抱好，爸也跳上车，坐在妈旁边，他们的牛头犬阿吉则在篷车下跑来跑去。

他们离开了小木屋，小木屋的百叶窗都关上了，所以小木屋看不见他们离开的情景，它被围在竹篱笆里，静静地站在两棵树的后面。夏天的时候，玛莉和罗兰常在这两棵橡树下玩耍。他们越走越远，最后连小木屋也看不见了。

爸告诉罗兰她们，等到了西部以后，可以看到“帕普斯”。

“什么是帕普斯?”罗兰问爸。爸回答说：“帕普斯是一个小小的、红彤彤的印第安婴儿。”……