参观农业博物馆有感

角直古镇有哪些好玩的 ？

门票：60无/人

备注：门票为通票，含沈宅、保圣寺、五盛米行、王韬纪念馆、萧芳芳影视馆

角直（与“鹿直”同音），难识的地名，难忘的水乡。一个作为苏沪之间的水乡古镇，她穿越了2500多年的历史风雨，历经了苍桑的岁月……至今依旧保留了她古朴醇正的风貌，吸引了广大的中外游客，令人留连往返。

角直有着优越的地理位置，临于苏州城东18公里，距上海58公里，从苏沪机场路可直达苏州市区和上海虹桥机场；经苏州工业园区和角昆公路可直转沪宁高速、苏嘉杭高速、312国道或318国道；水路航道更是四通八达，交通极为便利。

古镇乡有很多有名的风味小吃，其中尤以“甫里鸭”和“甫里蹄”享于全国；水乡独有的吴东妇女服饰是古镇最亮丽的一道风景线。

角直与苏州同龄，她萌动于春秋，绵延于两汉，繁华于魏晋，勃发于明清。角直拥有广袤的沃野和湖泊，自古以来以农业发达著称；古镇保留了从春秋到清代以来的众多名胜古迹，尤其是各个时代、各种式样的古桥为多；古镇居民还保留了几百年前古老生活的意韵、淳朴、宁静和幽雅……

悠久的历史，孕育了古镇独特的文化氛围和风土人情，让角直成为浮华背后的乐土。

背上行囊去角直，放松心情、涤荡心灵、净化灵魂；让思绪随小桥流水而来，飘过小巷古宅，渐渐远去……

角端广场

在古镇西口，穿过一座横额上写着“角直古镇”的高大石牌楼再向东前行，穿过角直桥，迎面可见一座由石栏护围的厂雕，那便是角直镇标；一头造型独特的独角神兽——角端。据《宋书·符瑞志》中说，他有两大特异功能，一是速度飞快，能日行一万八千里；二是信息灵通。他懂四方语言，了解远方情况。角直人选他作为镇标，其意义也就不言而喻了。

保圣寺

保圣寺是江南一座著名的千年古刹，内藏出自唐代塑圣杨惠之之手的罗汉塑壁艺术瑰宝，是中国首批全国重点文物保护单位之一。

保圣圭原名保圣教寺，是创建于梁天监二年（公元503年）。梁武帝萧衍笃佛教，一做皇帝就大兴寺庙。保圣教寺即是“南朝四百八十寺”之一。于唐会昌五年（公元845年）遭了殃，至北宋大中祥符六年（公元1013年）再次重建。最盛时据称殿宇5000多间，僧众千人，范围达半个镇。便但到了元未又再衰颓。明成化二十二年（公元1487年）重新振兴，当时规模有200多间建筑，保持了一流寺庙的格局，时称江南四大寺院之一，堪与杭州灵隐寺媲美。

现在的保圣寺山门是按乾隆年间的原貌重修起来的。寺内尚存：九罗汉圣迹、各代铜镜展览、青石经幢、铁钟、千年古银杏、百年枸杞等宝贵历史遗物。

塑壁罗汉

据《吴郡甫里志》记载,原来的大雄宝殿是“宋祥符六年赐紫僧维吉重建”的，亦即建于公元1013年。殿内供“释迦牟尼佛像,旁列罗汉十八尊,为圣手杨惠之所摹。神光闪耀，形貌如生，真得塑中三味者，江南北诸郡莫能及”。

但非常可惜，大雄宝殿1972年因失火，殿内西边的塑壁罗汉全都成了碎泥，后经各方人士合力拯救，终在原址上建造保圣寺古物馆。现馆内罗汉塑像仅存一半，且还有残缺，但仍不失为古典艺术的瑰宝。

澄湖出土文物馆

以展出澄湖遗址出土文物为主的文物馆，馆内陈列了不同时期、形态各异的水井；良渚文化时期的提梁壶；西周时期的陶尊、东周时期的铜削等珍贵文物；距今5500年的原始村落模型。用生动形象的手段展示了角直先民五千多年以来的生产、生活情景。

水乡农具博物馆

成立于2003年9月的水乡农具博物馆，民列了7000多年前的石锛、石镰；良渚文化晚期的青铜家具；汉代时期的铁制农具；六朝以后出现的犁辕（由直辕--曲辕）；宋、元、明、清时期趋于完美的一系列农具。给自古便傍水而居，以农业发达著称的古镇角直增添了一道亮丽的风景线。

陆龟蒙墓

陆龟蒙祠本是陆龟蒙的宅园，当时园中有清风亭、光明阁、杞菊畦、双竹堤、桂子轩、斗鸭池、垂虹桥、斗鸭栏等“小八景”。现祠宇已不存，遗迹仅有陆龟蒙衣冠冢和修复的清风亭、斗鸭池、其中衣冠冢和斗鸭池列为江苏省文物保护单位。

陆龟蒙是晚唐文学家，生于苏州，家世显赫，自小勤读经书，立志学成报国。然而怀才不遇，最后索性到角直买田隐居。闲暇时，也常扁舟出游。他的诗大多反映水乡生活，其中多为吴地景物。鲁迅曾在《小品文的危机》中对他有高度的评价。

叶圣陶纪念馆

叶圣陶纪念馆坐落在保圣寺西面，这里是文学家，教育家、出版家和社会活动家叶圣陶工作过的地方。角直人民为了表示对他的崇敬和怀念，将当年叶老先生执教的几处旧址重建，开为叶圣陶纪念馆。

叶圣陶，名绍钧，1894年出生于苏州悬桥巷一个平民家庭。因家境清贫，1912年于苏州草桥中学毕业后，开始当小学教师并从事文学制作。1921年，与矛盾、郑振铎等发起组织文学研究会，提倡人生而为学的观点。曾与朱自清、俞平伯等创办了中国文学第一个诗刊《诗》，出版了中国第一本童话集《稻草人》等。

叶圣陶对角直感情深厚，创作了不少以角直为背景的小说，如《寒晓的琴歌》、《多收三五斗》、《高高银杏树》等等。叶圣陶把角直比作培育自己成长的“摇篮”，临终时更留下遗嘱要将骨灰葬在角直这个“第二故乡”。

沈宅

从保圣寺出来，经香花弄东行便见一座石门宅院，前有青砖照壁，上镌“漪韵”两字。这座宅院就曾是角直教育家沈柏 寒的私邸。今天角直小学的优良基础，就是他当年付出的莫大努力，对角直的贡献不少。沈宅建于清同治九年（公元1870年），五进，布局精巧，画栋雕梁，具有清代建筑特点。沈家原为富豪，房产广布，当时有沈半镇之称。沈宅占地约2500平方米，现修复开放的为其西部，约800平方米。沈宅的精华部分是乐善堂。这座三开间正厅是角直镇上最豪华的建筑，不仅宽大高敞，雕饰遍布，且因前后做重轩，有冬暖夏凉之效。厅内琳埌满目的雕饰可谓富家气派十足。

万盛米行

“万盛米行的河埠头，横七坚八停泊着乡村里出来的敞口船。里面装载的是新米，把船身压得很低。。。。”这是叶圣陶的小说名著《多收三五斗》里描写的景象，“万盛米行”也因此而闻名。万盛米行的原型据闻是镇南端殷家祠堂南的万盛恒米行。始创于民国初，由镇上沈、范两家富商合伙经营。是“前店后场”的格式，店前的河埠头，就是装卸谷米的码头。一到新谷登场，这里舟船汇集，就会出现小说中所描绘的热闹场面。现要的万盛米行。位于南市下塘街南面，门面为三开间朝西店铺，面对河埠。店铺设有售粮高柜，店铺后则是宽敞的石板大院，两廊陈列有稻作农具、加工谷米的各式器具，集江南农具之大成，再现了民国年间江南米市的风貌，成为一处具有水乡生活特色景观。

王韬纪念馆

王韬纪念馆在中市下塘街6号，这是一座清式建筑的住宅，占地800平方米，内里展示王韬的生平事迹。王韬是近代角直名人，也是中国近代史上很有影响的改良主义先驱。曾于同治十年（公元1871年）在香港与友人集资买下英华书院，改为中华印务总局，创办了中国新闻史上第一家以政治为主的报章《偱环日报》，鼓吹变法自强的主张，影响深远。

萧宅

萧宅是建于清光绪十五年（1889年），占地1000多平方米，是古镇现存最完好的清代民宅。它原为镇上杨姓武举人所建，后来售予里中望中望族萧家的萧冰黎，故称萧宅。萧冰黎（1881-1946年），名钓，毕业于苏州高等师范学校。后来执教于“五高”，并与沈柏寒、严大容等人一起创办电灯厂，曾任乡议会副会长，为地方公益事业作出诸多贡献。其子萧乃震早年留学德国。孙女萧芳芳现居香港。

萧芳芳是香港电影演员，参加拍摄片200多部，先后获西班牙电影展最佳女主角奖，香港最佳女主角金像奖等。现萧宅内设有“萧芳芳演艺馆”，介绍了她的从影生涯，艺术成就和社会活动。

张陵公园

张陵公园，俗称张陵山，位于镇西南1.5公里处，相传为汉丞相张苍之墓。在张陵山没有发现张苍的墓葬，却发现不少文物。

50年代初，当地农民发掘出土玉镯、玉器、玉瑗、玉管、穿孔玉爷和不少陶器，为崧泽、良渚文化时期的文物，证实张陵山当属距今5500年左右的文化遗址。及至1979年，省文管部门组织在陵区两侧清理出新石器时代墓葬11座，同时还清理出来东晋砖墓室5座，发掘出蜀青连岗文化类型与良渚文化类型遗址，距今有6000年。张陵公园内尚有二十四孝宫、钓鱼潭、西面厅、儿童动物乐园等供游人玩赏。

古桥之最

“三步二桥”，是指三步跨过二桥的意思。古镇水道纵横，在两河交汇处，两座桥往往有机会相连成直角，俗称双桥，又因形似古代的钥匙而名为钥匙桥。

角直镇内有双桥多达5处，其中以位处市中的三元桥和万安桥为代表。前者建于明万历年间，是一座花岗石砌梁式平桥；后者，也是花岗石砌梁式平桥，建于清乾隆前古镇内其他4组双桥，分别是：万盛米行以南的南昌桥和永福桥；东市头的中美桥和交汇桥，中市北的环玉桥和丰桥以自以及是中段的环壁桥和金巷桥。

老街

走进角直，你一定会陶醉于它那传统的街坊景观，角直的老街，弹石铺路，宽约34米，两侧是密密相连的商店，和住宅连在一起，前店后居，一派夫妻家庭店的亲切味道。

廊棚

在中市上塘街有从深200米的廊棚,也叫过街瓦河棚.新修的廊棚沿河都有吴王靠，成为小镇居民的消闲地点，遇上雨天，在此观赏雨中朦胧景色，确是诗意盎然。

水巷

角直的水巷很有特色，一种是前街后河，人家枕河而居，临河有门有踏级。一种是两巷夹一河，河两边都有驳岸，井有河埠供人上下船或日常取水之用。驳岸则设有石调凳，供人憩息。

民居

角直的小巷大多是粉墙黛瓦，木门木窗。当中有石库门高墙的，就是从前的大户人家了。这些人家的居室常在三进以上，厅轩堂楼齐备，有的还有走马楼和花园。室内或作雕饰，或陈书画，尽显主人家的文化品味，也是江南水乡民居的另一种类型。而小巷的普通老百姓平房虽然简朴，却不单调，有平房也有楼房，远望高低起伏，错落有致。

船揽石

角直的船揽石最多时近千个，现在仅剩50个左右，就这些幸存的船揽石中，雕刻手法有阴阳、浮雕、立体，造型丰富多彩，大多为民间吉祥图案，有如意、寿桃、蝙蝠、定胜等；也有采用民间传说的，如狮子绣球、刘海战金蟾；另有简明实用的图案如猫眼、象鼻、立鹤、奔鹿、灵芝等等，表现出民间艺术的质朴美，出提高了石驳岸的观赏价值。

咱就说犁吧，是农民翻整土地的工具，犁由犁把犁铧组成，犁地是候由牲口在前牵引，人手扶犁把掌握深浅，犁是以前农村常见的工具。

我国是农业大国，自古便重视农业生产。古代行兵打仗，必须有深厚的粮食储备。俗话说，兵马未动，粮草先行。历史上，以少胜多的经典战役，不乏有截断敌方粮草以此获胜的案例。所以，种田如此重要，帮助提高种植效率的农具更是重中之重。各朝各代都大力冶炼农具，分配给农民。许多农民家中，至今还保留有部分古代农具。在博物馆中，古代农具也是十分常见。今天小编就和大家聊聊，能进博物馆的农具鉴宝故事。

某个鉴宝节目上，一位大哥带来了铁铲鉴宝。主持人拿起铁铲翻了翻，往上面瞅了一眼，发现两个大字：蜀郡。这可让小编瞬间想到了三国，刘备统领的不正是蜀国吗？难道刘备不好好的带兵打仗，转头跑到田里插起秧来了？但蜀字后面还有一个郡字，很有可能是指秦朝以后才出现的群县制。那这么看来，两个字应该都是指地方区域。蜀又是四川的简称，群县制中的群相当于现在的市。这两个字道明了它的身份，应该是古代四川某个市生产的一把铁铲。

果不其然，现场众人也商议了一下，肯定了小编的想法。但让小编奇怪的是，如今这个社会都是外貌协会、颜值控居多。古玩也得长得好看，像瓷器这样绚丽多彩，丝滑光亮的才比较惹人注意。这一块破铲子，黑不溜秋的，丢在地上估计都没人想捡起来看看。大哥又是怎么会想到收藏这件藏品的呢？

据大哥所说，他在成都博物馆看到过一样的藏品。随后在雅安当地一个老乡家里，看到了这把铁铲。顿时感觉馅饼掉下来了，于是老哥赶紧跟老乡讨价还价。最终，以3000块钱收了下来。小编一听，乖乖，这是博物馆的展品？老哥说的还是一样的展品，而不是类似的。那这个宝贝得值多少钱啊？那可不是一般物件就能放进去博物馆的，这个长得这么丑的铁铲，还真能叩开博物馆金碧辉煌的大门？这到底是不是真品呢？

专家冷眼一打，铁疙瘩一块，最初也是难以下手。随后拿起铁铲一角，盯着蜀郡两个字研究了一会。又用双手把铁铲反了过来，查看另一面。用食指擦了擦表面的铁锈，再用手指关节敲了敲铲身。

这才指出：它前面是扁圆型，还有点锋利，类似于古代兵器钺的前端。后面像一个凹字，两边是方形的銎孔，应该是插木板用的。它的两边各有蜀郡两个铭文，其实它的名字叫锸，铁锸。像这类带着明确出产地的铁器非常少，也非常有历史价值。经过我的鉴定：这是一件汉代带蜀郡铭文，铁锸的真品！小编突然觉得这个铁锸顺眼无比，好像也没那么丑了。汉代的真品，又在博物馆陈列摆设。等等，博物馆？那既然如此，老哥这件岂不是也有可能被收入博物馆？

果然，专家笑得格外灿烂：这位大哥，您有思想觉悟了吗？大哥很茫然，不知所措，隐隐感觉不对劲。专家又问：还想去博物馆吗？大哥这会明白了，赶紧摆手，不去不去。等下我还要回家，老婆孩子等我吃饭呢！专家哈哈大笑，也不再继续逗大哥，给出估价：保守估计，人民币8千元！大哥，这个市场价值不算高，但是里面的历史文化非常悠久。大哥听到8千的估价，心情复杂了起来。不知道是该笑还是该愁，笑的是价值不算高，不会被人惦记。愁的是价格有点低，一万块都不到。

小编也是忍不住笑出声来，只能在此安慰一下大哥。知足常乐，如果这真是个绝世宝贝。最后指不定，还能不能落在大哥手里呢。

各位读者有没有去过博物馆？

几百件展品摆了整整三层楼，蔡纪明老人感慨地说：“别小看它们，那个年代里，没有它们，就无法生活。它们也该过过劳动节呀。”

“高科技”风车

蔡纪明老人的农具博物馆在玉环外马村的龙山乐园里。从外面看，这个农具博物馆就是平常的农居模样。一个很旧的石臼摆在门前，老人说，这个石臼要用脚才踏得动。我上去使劲踏了两踏，石臼“砰砰”作响。老人说：“它已经有200多年历史了。”

农具博物馆地上地下共分三层，大大小小的几百种农具和生活用具被蔡纪明老人分门别类地摆放整齐。由于没见过的农具太多，许多农具对我来说，摆弄它们比玩一个新游戏还有趣。

在一楼，有一个巨大的木头柜子，这也是农具吗，是家具吧？转过去，上面有个大木斗，旁边还有一个小摇把，一摇起来里面的木头扇叶“呼呼”作响。

“这是‘风车’。舂好的稻从上面的斗里放进去，摇这个把手，扇出的风就把瘪壳从前面那个窟窿吹出去，稻谷就从柜子下面落下来，稻谷和瘪壳就分开了。”蔡纪明老人说：“这架风车是我太爷爷亲手用过的，当时我们家地多，所以用得着，地少的人家每年都要到我家来借。这在当时可是‘高科技’呀。后来不用它了，一直就搁在柴房里。我几年前又把它重新装起来，嘿，你看，转得还蛮好的。”

一楼展厅里还有两辆木水车，特别引人注目，蔡纪明老人在别人的搀扶下亲自踏上去作演示。以前稻田里的水都是用这个水车从沟渠里车进去的。一群中学生也迫不及待地都上去踩了两脚，都说“好玩好玩”。

“人情篮”你见过吗

挂在墙上的曲辕犁，最早听到它的大名是在初中的历史课本上，这把源自唐朝的农具在五六十年前的中国农村仍在使用。摸鱼插秧时挡雨用的笠篷、给稻田除草的“直推”、磨稻谷的“木砻”、量米用的木斗，至少我们还见过，而那些草鞋耙、走亲戚串门用的“人情篮”，别说没见过，甚至没有听说过。

最让我惊叹的是一组灯具，“这是最早人们用的菜油灯”，蔡纪明老人小心翼翼地端起一个陶制的小罐，里面有一根棉线搓成的灯芯。曾有多少妇女在这样的油灯下飞针走线做着针线活儿，操持一家的生计。旁边的是后来出现的煤油灯、再后来的“美孚灯”、汽灯……

每一件展品上，蔡纪明老人都用小标签仔仔细细地标明名称、年代和捐赠者。蔡纪明老人说，这里的展品有300多个门类400多个品种，都是近百年来中国农民日常生产生活使用过的器具。

在成 都 都除了街子还有个古镇，它不张扬，但处处透着掩饰不住的贵气；它不出名，其气质与涵养已超过许多名声喧闹的古镇。现今的人们大多是沽名钓誉，挤闹热、钻人多，自讨没趣，自找苦吃也不在乎。于是乎，一窝蜂去怀远、街子、文锦江、鸡冠山、九龙沟等燥热 旅游 景点，不惜与元通擦肩而过， 如此而鲜有游客走进她丰腴的怀抱。其实，从成温邛高速到崇州约40公里，不到一个小时，而从崇州到元通10公里，不足20分钟，但对街子古镇过多的关注和装扮，使元通成了被遗忘的角落，躲在街子古镇靓丽喧闹身影里，在失落中保留了难得的真性与自重。

元通镇在东晋时期就有了建制叫水渠乡。到了明英宗正统年间，在水渠乡建起了一座圆通寺，由于地居水陆要冲，僧侣商贾云集，很是繁华。明嘉靖元年(1522年)定名园通镇，意寓兴业经商“圆和通顺”。清代在此大建场镇，民国以后人们为书写方便，简“圆”为“元”，始为“元通”。当地地方志说元通“诸市俱全，为一州货财之利，”显然在于其“左右逢源”“四面圆通”之优越而享有“小成都”之美誉。

元通 历史 上就是十分重要的水运码头，自建镇后，更是商贾川流不息，南方各省客商纷纷来此建馆兴业。清末民初，元通达到了它鼎盛的时期。而今，进入古镇最为繁华、保存基本完好的古镇第一街麒麟街时，挑出的灰色飞檐、高大的猫拱、在青瓦屋顶之中隐约出现，暗红色的门板和石柱撑起了一个个木制的门面，竹竿撑起的凉棚下堆着各式传统百货……在老石拱桥边的吊脚楼小憩，看江水从身边流过，在黄氏、罗氏故居中体验，依稀看到元通曾经的华丽……想象着1600年前元通的繁华，真也让人感叹“逝者如斯夫”……。

初识元通，不禁暗暗自责，过去多次来到崇州、怀远、街子，怎么就没听说过这近在尺尺，既似大家闺秀，又如小家碧玉般的元通古镇呢？用“古老”、“耐人寻味”来概括元通古镇再合适不过了。这是当下川西坝子仅存的，最为古朴而大气的古镇了，个中品位，不仅难以用文字来表达的，且让人不由自主地发出心酸的感叹。

元通依水而筑，择水而栖，场镇就在汇江边，因文井江、味江和泊河江在这里交汇而得名。昔日，因蜀中交通不便，作为川西动脉的汇江便成就了元通一段水陆码头的兴盛 历史 。元通镇上的主要建筑沿江一路修来，上千人家临河而居，家家的后院里都有石阶进进出出，这情形跟江南水乡很相似。每次到元通古镇，我都会想起张爱玲写的“一袭灰袍里不小心露出一缕艳丽”来。只不过这艳丽中已和着了太多尘埃土，看上去就像夕阳下被遗弃的明珠让人揪心。假如你在元通随意地走上小半天，再到半边街老石拱桥边的吊脚楼旁喝碗盖碗茶，一种悠然的情致会悄悄荡漾开来。

在元通，除了看到一盏盏挂在屋檐下的红灯笼；看到钉在墙上，写有古宅、古桥、古当铺字样的小木牌和街两侧的仿古路灯外，很难发现其它自我张扬的符号，没有任何诸如“导游”及 旅游 提示内容的标牌指示。

在这里你听不到、也见不到像其它那些已经开发的古镇中特有的喧嚣和拉客叫卖商品的烦恼。即使你身着 旅游 行装，向老乡打探问路时，他们会像对待离家多年的游子，热情地给你指路，甚至带你走上一段。即使你拿着相机拍照他们，他们也不会躲躲闪闪，非常安然地做着自己的事情，顶多只是看着你淡淡一笑......

历史 凝固的元通古镇逆转千年时光，眨眼回眸之间，可见到那饱经风霜的飞檐翘角，那已不堪重负的横跨江河的索道，锈迹斑驳的粗大铁链似乎紧紧锁住了时光的脚步；庭院宅门，木屋楼阁，一砖一瓦之间，承载着岁月的沧桑，屋檐上的蛛丝，墙壁上的青苔，被小镇悠久的历浸润得滴出水来。清晨，手捧一杯地道的当地早茶，吸一口从时光对岸吹来的江风，清醒了灵魂深处的情愫，天上几朵白云在窗口飘过，看古镇在薄雾中醒来，在鸟雀叽叽喳喳的呼唤中缓缓地揭开她淡然从容，甚而有些鬓发散乱的素颜。

初识古镇真风采

这是一个初夏的上午，河面上氤氲着淡淡的水雾，走在寂寥无人的半边街上，石板路上响着自己的脚步声。从一个几乎废弃的小码头拾阶而下，便能看见文井江与泊江交汇的情景：两股江水有些调皮地簇拥着、缠绕着，缓缓地相携而去。江边上，一浆洗衣物的女子的身姿，连带抖出的水花、波纹，勾画出一幅让人有些微醉微醺的温馨风情。

历史 上，元通镇作为文井江上重要的水陆码头，从本地运出去的有烟叶、棉麻、粮油；五通桥的盐、叙府的草席、铁制品等则从下游运上来。据说以前元通每天至少有60艘船只运行在江面上，一直连接到新津。入夜后，江上帆影林立，渔火点点炊烟袅袅，真亦是：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。早在明代，元通就有良田数万亩，烟火数千家之说，兼之物产丰富，至清代，更招引五省客商来此建馆开业。今天，在东盛街、双凤街、麒麟街上大多还能依稀看到昔日陕西馆、广东馆、江西馆、湖广馆的模样。

走在元通街头，处处都会发现岁月遗留下的奢华而沧桑的痕迹。像麒麟街上现存的黄氏和罗氏公馆，在今天看来依然集清末民初民居建筑之大成。在临河的一个小巷口，一座民居的门楼竟是哥特式建筑，在经历了岁月风尘后仍难掩昔日的华贵雍容。随意走进一个深巷都会有惊喜的发现。哪怕在一人多宽的窄巷里，你也可能在石柱上见到一幅四平八稳的对联，只可惜旁边的石狮、麒麟之类石雕已残缺不全了。

在麒麟街一个窄得不能两人并行的深巷里，竟意外地深藏着一座华丽庄严的天主教堂，不仅建筑保护得很好，连塔尖上的十字架都完好无损，天知道它们是怎么躲过了文革破四旧的浩劫得以保存下来的！老街上哥特式建筑或眼前的天主堂，无不说明昔日繁华的古镇是何等大度宽容地接受了西方文化的传教。

一座典雅的四合院静静地藏在今天的元通复退军人医院里。这座叫陈家院子的典型川西民居建于清代，有着不太像川西民居的高大森严的围墙，院内一大一小两个天井和数十间房间清一色用楠木地板铺就。院子现在看起来已经充满了大杂院的气息，但一扇花窗、一道飞檐，稍加留意都会发现躲在岁月与尘埃后面的昔日的美丽。住在院里的苟姓老人说，从上世纪50年代到今天，院子里一直住着荣校的职工。文革期间，有人聪明地用石灰抹了门楼旁的石刻对联，院子得以完完整整地保存下来。现在，若一点点将石灰凿去，对联还好好的呢！

像陈家院子这样的豪宅，或一些已经没有人居住的平凡人家，在一些破败的老房子里，你也会发现古镇元通那种别处所没有的韵致。但是一江碧水洗濯着古镇，使元通这个水乡千百年来永远保持着一种别样的清新。依傍着水，镇上的主要房屋沿着文井江一字排开，居民人家临河而居，家家的后院里都有石阶可下到河边。古时候，镇上的人出行大都靠水运，男女老少都是顺着后门的石阶进进出出，所以这里的人都有天然的亲水情结。

在汇江河上，一道铁杆桥将两岸连在一起。最早的铁杆桥建于清光绪年间，长132米，据说很壮观。1973年该桥不幸被拆毁。1986年，出于对老铁杆桥的怀念，镇上的居民集资修建了今天这座铁杆桥。

而要领略元通的古镇风韵，铁杆桥是不能不去的，在那里，你能透过朦胧的水雾看见绵延十里的民居，看见连成一片的灰色木板屋和上面覆盖的青黑色细瓦，凌乱里有精致，似工笔描就。就像画家黄永玉说的他的家乡：“就应该那么小，那么精致而严密，那么结实。”铁杆桥下宽阔的河床，是一年一度举办“清明会”的地方。

两百多年来，繁华热闹的清明会享誉川西坝子，可与成都青羊宫的百花会媲美。每年清明节这天，古镇大约会接待10多万人。民间杂耍、小食、花卉雀鸟、春耕农具应有尽有，与桥上、岸边熙熙攘攘的人流一起构成一幅典型的川西民俗图。可惜这里已经没有了船。要不，顺着麒麟街、双凤街一路上去，直到荣校后门，在永利桥下登上一叶扁舟，便可在停停靠靠中顺流而下。

黄昏时分，镇里变得静静的。只有水浪拍岸的声音。在镇上最古老的麒麟街上，人迹稀少的街角，一家门前的两盏大红灯笼忽地亮了。黑影憧憧的老街，幽黑的木屋立即映在一片彤红之中，古镇元通，美丽而神秘。临河而居已近80年的钟婆婆对小镇有着深厚的感情。老人的儿女都离开元通去外地了，只有她还固执地要留下来相伴这一方水土。让老人心里空落落的是，镇上所有的老房子像她一样在一天天衰败。更让老人不能释怀的是，她居住的小镇一天天被污染着。一个可以让老人有些宽心的是，古镇保护的方案正在酝酿当中。也许不久，老人就会看见自己记忆里的元通古镇，那个古朴清新，甜美怡人的小镇。

桥东头是麒麟街与双凤街的连接处，双凤街是一条古老的街道，随着时光流逝，老街已失去了往日的繁华，行人稀稀拉拉的，偶有几个店面敞开着，犹如屋檐下窝里的雏鸟，张着饥饿的嘴巴贪婪地张望着。偶有几个背着书包蹦蹦跳跳的小学童从街面走过，算是街上唯一一道流动的风景。走在这里，感觉脚是沉的，心是凉的，似乎岁月的尘埃也是那么厚重，好比一头老牛在艰难地推着破损的大石磨。双风街往北是顺河边的半边街，直通石拱桥头，街里开着一些卖香蜡纸钱及丧葬用品的铺子，生意不是很好，但门前摆放了不少色彩纷呈的花圈。初来乍到，还误认为这里出现了几处丧家人户，自个儿还吓着自己，人本来早迟都要走这条路的，偏偏其他人家的死者让人觉得恐怖，事实上也是这些人来人去、生生死死，才构成了人的七情六欲，才唱演了世间的风花雪月。

麒麟街是古镇最热闹的一条老街，街上的铺子一家挨着一家，一家茶铺就在街中，场子虽然不大，但生意十分红火，男女老少没事总想往里钻，店主人往往照顾不周，惹得顾客高声喊叫，这茶铺与各地一样早已不全是喝茶聊天之处、打牌、下棋成了主题，这似乎与笔头上刻写的诸葛亮的《出师表》所表达的主题多少有些不相吻合，不过也不必苛求，老百姓自己喜欢的，何管他“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟……”

麒麟街上的天主教堂是而今老街最热闹的地方，街上铺子一家挨一家。当年蜀道行路难，川芎、竹器、菜油在此集散，通通从汇江往外贩运，一时间“江中轴转、上下转运无数”，湖广、江西等省的商人也到此经商并建造会馆，精明的元通人在江边筑起了场镇。或许是为了经商和安全的需要，民居分为两种布局，一种是一楼一底式，上面是吊脚楼，楼下是铺面；一种是前店后居式，前面是铺面，后面是天井和住宅。

也许因为偏僻，也许因为当地人浓郁的怀旧情结。在连排的商铺中，至今还完整地保存着几家大户人家的宅院。只不过大门开得很小、很隐蔽，主人把更多的空间留给了大门两边宽敞的商铺，期待这种变化能够给自己带来真正的富裕。如果不仔细地观察或者打听，你是很难发现朱红色的大门里面居然别有洞天。墙上露出飞檐翘角，古建装饰的若隐若现有点犹抱琵琶的味道。若没有好的心情是无法享受到其中的奥秘的。然而当地人最为津津乐道的还是麒麟街上的黄家大院、罗家大院。

元通的特殊地理位置，造就了昔日的繁荣昌盛，也因此而生成了诸多豪绅富贾。1949年解放后自然是人去楼空，留下一座座徒有奢华气派的院落。黄家大院、黄光辉公馆、罗家大院、陈家大院，以及被道光皇帝追封为“忠勇公”的抗英壮士王国英故居等，给这个极具 历史 、人文积淀的古建筑平添了几分荣耀和骄傲。现今虽说一座座大院，有的破败了，有的豪华其表却是了无生机，有的空荡寂寞仅供人们观赏，有的则成为当地政府部门的工作场所。这些公馆大院却是元通古镇一代风云人物的物质和精神杰作，这里也曾唱演了从喜剧到悲剧的尴尬人生，赏古观今不由人唏嘘感慨。

独特 美食 品元通

元通黄豆花，一到中午那是人满为患，吆喝声、吃喝声响成一片。我特意错开嘈杂时段，早上10点多去，好清清静静品味。生意好不仅因为其价廉味美，荤素丰富，只是那豆花不仅量大，且是少见的细嫩有型，筷子挑起一块，忽悠悠、白闪闪，不掉不垮，尝一块白豆花，入口即化、清香甘甜，豆花蘸碟十分地道，香味醉人，麻辣鲜香咸鲜多滋。足见店家的传统豆花制作工艺无与伦比。黄豆花在元通独占花魁也就不足为奇了。这里的各式荤素小菜，非常家常、十分有味，回锅肉、凉拌猪头肉、拌心舌等，款款吃得你五官错位，语无伦次。那些个炒的、拌、腌的、泡的各种蔬菜，吃了不够，自己随便添加，店家不会加钱的。

余二姐蹄花，也是家大众饭馆，就在元通粮站旁，大众得不可能再大众了。但那带丝蹄花配上蘸水，吃的人是呆若木鸡。而圆通红瓦路的严红脑花那是脑花细嫩绵扎，滑嫩柔美，麻辣鲜香，全无一点腥味，简直就是下白米老干饭的绝佳。

元通还有款独特小吃“小书油花”，始创于清代中期，于今已有两百多年 历史 。经几代人的传承，成为川西坝子独一无二的特色民间小吃。所谓“油花”，是将经传统手法发酵面，加菜油、香油、猪板油，反复揉制，辅以淡淡的椒盐味，层层叠压成花卷摸样，入笼蒸熟后，色如银箔，用筷子轻轻一挑起来，变成如丝如黛的花状，吃进口里，绵软柔韧、麦香浓郁，油润滋香、不粘牙、不粘筷，生态绿色，成为圆通当地不少老百姓不可或缺的的早餐 美食 。

元通还有款独特小点“白雪糕”，为颜姓药铺“致乍堂”首创 。先将糯米微火烘脆，磨细，晾在阴暗处使之回润，拌以消食、滋补药物，再加上蜂蜜、白糖，置模内打紧、切片，但不能切穿，最后在上面加上一层白色或红色米粉包封。此糕芳香而微带药味，甜而滋润，尤为病者、老年、幼儿所喜爱，所以人们常以它作馈赠礼物。元通“白雪糕”在邻近县、乡颇有名气，深受欢迎。

交通： 从金沙车站乘坐到崇州的车大约要25分钟，车费11元，在崇州客运中心站乘车到元通的中巴车，15分钟就可到达，车票3.5元，打的也不贵，25元左右。茶店子车站坐到怀远的车就行了，直接给卖票的说元通

自驾： 从成温邛高速到崇州，再从世纪广场后面右行10公里就可到达。

川菜文化学者《四川省志•川菜志》编委会副主编《百年川菜传奇》《路边的川菜史》作者

过去，农民耕田种地大多都是借用牲畜来完成的。其中，许多农具都根据牲畜耕种的特点而制作，这就包括“石滚”的农具。这些传统的农具，在一些山区农村有的还在使用，而大部分农村地区，像“石滚”这些农具都被农民扔进了机械化耕作的时光隧道里，或在村庄的野外或荒芜田地里堆放。

过去年代，石滚的作用非常大。有地方的农民把它称为“碌碡”，有的叫“滚子”，它是用整块石头雕凿而成的圆柱体，一般在麦子或者谷子收获后，农民套上牲畜，用来打碾小麦和或打碾谷子、黍子等庄稼，这是必不可少的工具。但随着现代机械化收割时代的到来，大型联合收割机的普及和推广，这种“石滚”就自然而然地退出了农耕生产时代。

但是，随着现在农家乐的兴起，乡村旅游的火热，以及农村博物馆建设等需要，原来人畜耕种时代的农具都跟着火热了起来。像以前的石滚等这些农具，在农村开始走俏，并重新焕发生机。在农村，不时有很多操着外地口音的人来到村庄，就专门收购包括石滚、马车、碾盘、牛槽、栓牛桩等这些农具。那他们收这些东西，究竟用来干什么呢？

第一，摆放在乡村旅游景区的显眼位置吸引顾客。近年来，乡村旅游业兴起，城里人来农村旅游，吃农家饭、住农家屋，逛农家风景……许多农村的风景区，就利用石滚等这些过去的农具，把自然风景和乡村农耕文明有机结合，打造和还原过去的农耕生产场景。自然，把这些东西放置在景区显眼位置，创造原生态的乡村景区，或装饰休闲民宿的风格，许多游客看到这些东西就触景生情。因此，乡村旅游景点为了吸引顾客，打出收购老物件的广告，小贩闻声就到各地农村收购从中赚得差价，帮助景点装饰了景区。

第二，农家乐营造农耕文明文化特色。现在农村地区的农家乐生意非常火爆，城里人来到农村品尝农家风味美食，欣赏别具一格的农耕生产文明，而这些石滚等农具就是最好的展示物品。因此，经营农家乐的老板为了吸引更多顾客，就在农家乐的专门区域营造简单自然的农耕生产文化，那石滚、石磨等反映那个时代的农具，就有了很好的应用价值。

第三，农村建造农耕生产博物馆需要。现在，许多富裕起来的农村，都在打造地方特色，修建农耕博物馆，凡是过去农耕生产的农具等，都是“馆藏品”，所以许多农民得知后，就到各地收购、寻找这些老物件，作为馆藏品用来供大家观赏。

当然了，除了上面我们所说的，还有其他用途，比如有人收藏，还有人用来雕刻其他物品等。事实上，现在的农村要找到这些老物件，也已经很难了。没想到，当初与我们农民生活息息相关的物件，在没有机械化的那个年代，就是农耕生产中的必用农具，现在都没有用被农民就毁的毁，丢的丢，胡乱放置。但这些农具，它承载着我们父辈们所有人的生活在所需，是父辈们在农耕生产中聪明才智的积累，是我们农民朋友不可忘却的历史记忆。