1958年一野人在日本被抓后送回中国，刘少奇亲自安排体检，他是谁

读<<鲁滨孙漂流记>>有感

二十八年，一个令人惊讶的数字，一个不可思议的数字！而他，鲁滨孙，就在海上漂泊了二十八年！

这是我看过这本书后最大的感触。

一六五九年九月三十日，一个人在一次航行中上遇到了可怕的风浪，翻了船，除他之外无一人生还。他流落到了孤岛上。凭着他惊人的毅力与勇气，二十八年后，他依靠自己的智慧逃出了孤岛，这个人就是倒霉而又幸运的鲁滨逊·克罗索。

在荒芜人烟的孤岛生活了28年啊！多么惊人的一个数字！可见鲁滨逊是何等的勇敢。初到孤岛的他是绝望的，他说：“我整天悲痛着我这凄凉的环境，没有食物，没有房屋，没有衣服，没有武器，没有出路，没有被救的希望，眼前只有死，不是被野兽所吞，就是被野人所嚼……”但是，慢慢地，他独特的个性体现了出来，对生活充满希望，不再整天沉浸在自己设计的悲观中，开始一心一意的安排自己的生活，他建了小房子；做了桌子、小匣子；捕了小羊、小狗；种了小麦、稻子……就这样，他用自己的双手，创造了自己的小王国。

鲁滨逊还是坚毅的人。他曾经这样说道：“我的脾气是要决心做一件事情，不成功决不放手的”，“我要尽全力而为，只要我还能划水，我就不肯被淹死，只要我还能站立，我就不肯倒下……”他没有助手，工具不全，缺乏经验，所以做任何事情都要花很大的劳力，费好长的时间。连做一块木版都要四十二天。他作的许多事情都是白费力气，没有成功，但他从来不灰心失望，总是总结了失败的经验又重新开始。辛勤的劳动换来了令人欣慰的回报，他最后变得有船用，有面包吃，有陶器用，有种植园，有牧场，有两处较“豪华”的住所…… 这些没有一件不是费了很多力气、克服了许多困难才得来得的。

读完之后，我不禁反省自己：如果我流落到孤岛，能活几天？一天？两天？我又能干些什么？会劈柴？会打猎做饭？我连洗自己衣服还笨手笨脚的呢！再说了，没有一个人讲话，多孤单呀！我准会憋死的！可见鲁滨逊是多么乐观向上！我觉得人应该学习他这种不怕困难、乐观向上的精神，无论何时何地都坚强地活下去，哪怕只有一线希望也要争取，决不能放弃！我们要像鲁滨逊那样有志气、有毅力、爱劳动，凭自己的双手创造财富，取得最后的胜利！

鲁宾逊漂流记》读后感

《鲁滨逊漂流记》描述了主人公漂流海岛,战胜困难,艰苦创业的传奇故事。小说写得真实自然,富有传奇色彩。主人公在孤岛上种庄稼,搭木屋,吃了千辛万苦,生存下来。但回家心切,使他着迷般地只想到如何走出这个鬼地方,结果还是失败了,最后终于回到阔别28年的英国 。

当我郑重地翻过最后一页,读完了这个情节曲折,跌宕起伏的故事之时,我想我真的被震撼了,那是一种心灵上的震动。一个个问号不由地萦绕在我的心头,假如我是鲁宾逊……

假如我是他,当独自一人置身于荒岛之上,我会像他那样不自暴自弃,重燃生的希望吗?不,面对突如其来的灾难,我不可能像他那样因时顺变,积极自救,因为我没有那种能力。

我不得不承认自己的软弱与无能。从呱呱坠地到背上书包,父母,学校为我们铺设了成长的道路。我心安理得地在这条平坦的大道上走过了一年又一年,没有挫折,没有风浪,而我还整天抱怨这个,抱怨那个。其实我根本没有咀嚼过生活中的苦涩,我是幸福的。

在鲁滨逊认为,天底下没有什么人类克服不了的困难,只要人类充分利用自己的智慧与双手,一切难题都将迎刃而解。我们学习也一样,必须相信自己有能力把各个学科学好,这样在学习过程中才会有一股动力不断促使我们前进。同时,还必须在做好每一件事后力求精益求精。

读《鲁宾逊漂流记》有感

《鲁宾逊漂流记》：孤独而顽强的冒险者

在西方，有一部小说，18世纪欧洲最杰出的思想家卢梭曾建议每个成长中的青少年，尤其是男孩子都应该读读他。那么，这是一本怎样的书哪？

这本书叫《鲁宾逊漂流记》。故事并不复杂：出身于商人之家的鲁宾逊，不甘于像父辈那样，平庸的过一辈子，一心向往着充满冒险与挑战的海外生活，于是毅然舍弃安逸舒适的生活，私自离家出海航行，去实现遨游世界的梦想，但每次都历尽艰险。有一次风暴将船只打翻，鲁宾逊一个人被海浪抛到一座荒无人烟的海岛上，在那里度过了28年孤独的时光。小说的主要部分就是对他这段荒岛生活的生动记述。

除了精彩离奇的故事外，小说最吸引人的地方就是鲁宾逊的性格。他敢于冒险，敢于追求自由自在，无拘无束的生活。即使流落荒岛，也决不气馁。在荒无人烟，缺乏最基本的生活条件的小岛上，他孤身一人，克服了许许多多常人无法想象的困难。以惊人的毅力顽强地活了下来。没有房子，他自己搭建。没有食物，他尝试着打猎，种谷子，训养山羊，晒野葡萄干，他还自己摸索着做桌椅，做陶器，用围巾晒面做面包。在岛上的第24年，他还搭救了一个野人。给他取名为“星期五”。在他的教育下，“星期五”成了一个忠实的奴仆。就这样，鲁宾逊在荒岛上建立了自己的物质和精神的王国。面对人生困境，鲁宾逊的所作所为，显示了一个硬汉子的坚毅性格和英雄本色。体现了资产阶级上升时期的创造精神和开拓精神。现在，在西方，“鲁宾逊”已经成为冒险家的代名词和千千万万读者心目中的英雄。

《鲁宾逊漂流记》之所以成为文学史上不朽的名著，还在于它的真实性和不凡的艺术表现力。在他之前，欧洲的长篇小说大都是以帝王将相的业绩或骑士美女的浪漫传奇为主要内容的。笛福开始尝试用日常语言来描写普通人的生活。小说虽是一个虚构的故事，但对鲁宾逊荒岛生活的描写逼真而自然，表现了作者非凡的形象力和艺术表现力。此外，小说通篇采用第一人称的叙述方式，语言明白晓畅，朴素生动，这一切给作品增添了不少魅力。

回答者：米兰的蓝白色 - 榜眼 十三级 4-30 06:55

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《鲁滨孙漂流记》这本书大家一定都看过。它讲述的是一位叫鲁滨孙·克罗索的英国人由于一心想出海，导致不幸流落到一座沓无人烟的荒岛上；他到了岛上怎样定居，怎样安排生活，怎样捕猎，又如何从野人手中救出俘虏，最后怎样获救回归祖国。

人的一生或许要经历许多磨难，但是，我们面对这些困难又该怎样解决？也许，你的爸爸妈妈会替你承担，可假如你是一位贫困山区的孩子，假如你是一个背井离乡的人，没有钱交学费，吃不饱、穿不暖，甚至在没有父母、亲人、朋友的情况下，该怎样面对？一切的一切，有使你措手不及的，有使你悲痛欲绝的，有令你兴奋的，有令你失望的，无所不有。或许你会痛苦、烦恼、彷徨，但我们不能绝望，要学会自力更生，从失望中燃起新的火苗，只要坚强、努力，一定能战胜困难。就好比鲁滨孙·克罗索，在荒岛上，他一个人凭着坚强的毅力顽强地生活着，与恶劣的环境、凶猛的野兽作斗争，并通过辛勤的劳动开辟新的生活。当然，假如碰到和你一样遭遇的人，我们也要帮助他。人不是一生都幸运的，不是一生都完美的，不是不会犯错误的，但上天对我们是一样公平的，只是我们要去发现、去拼搏、去创造。

所以，我们要学会在逆境中奋发向上，克服困难，一路闯关斩将，才能走向人生事业的巅峰！

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读完《鲁滨孙漂流记》这本精彩的小说后，一个高大的形象时时浮现在我的眼前，他就是勇敢的探险家、航海家鲁滨孙。他凭着顽强的毅力，永不放弃的精神，实现了自己航海的梦想。

我仿佛看到轮船甲板上站着这样的一个人：他放弃了富裕而又舒适的生活，厌恶那庸庸碌碌的人生，从而开始了一次与死神决斗的生存大挑战。种种的不幸与困难并没有压倒鲁滨孙，反而使他更加坚强。上苍给予鲁滨孙的困难，对于他也更具有挑战性！

风暴海啸，全船除鲁滨孙无一幸免，真正的生存挑战才刚刚开始！

流落孤岛，他为了找到合适的住所，在岸上跑了一整天，在一个山岩下找到了一个栖身之所。鲁滨孙在小山下搭了一个帐篷，而且尽量大些，里面再打上几根木桩来挂吊床。第二天，他把所有的箱子以及木板、做木排的材料，堆成一个临时性围墙，作防御工事。但只过了十几天，突然发生塌方。鲁滨孙不但把落下来的松土运出去，还装了天花板，下面用柱子支撑起来，免得再次出现塌方的灾难。永不放弃，鲁滨孙奠定了生活的基础。

一次，鲁滨孙无意中掉在墙角的谷壳，竟然长出绿色的茎干，不久，长出了几十个穗头，这真是老天的恩惠。从此，鲁滨孙一到雨季就撒下半数种子来试验，以得到更多的粮食。最糟糕的一次试验，大麦与稻穗的收成仅获了半斗而已。但是，经过这次试验，使鲁滨孙成为了种田高手。知道什么时候下种，现在他知道一年四季播种两次，收获两次。永不放弃，鲁滨孙有了生活的口粮。

造船回乡，鲁滨孙又花费了数年的时间，无数的心血。光砍树就是数月。但由于事先没有考虑周全，船离海边太远，他怎么也无法让船下水。这下，数年的心血白花了，一切希望都破灭了。直到星期五的出现，这个希望才重新油然升起！

鲁滨孙是个伟大的人，坚毅的人，孤身一人在这个荒无人烟的孤岛上生活了27年。他敢于同恶劣的环境作斗争，勤奋劳动，把小岛经营得有条不紊。他在逆境中锻炼了自己，成就了一番不平凡的事业。

这本书教会我们只有坚持才能胜利，只有实干才能让我们摆脱困境，实干比信念更重要……

我的人生也会随着这本书而起航，在人生的航海中，勇敢前进，永不放弃！

读《鲁滨孙漂流记》有感

《鲁滨孙漂流记》是英国作家丹尼尔·笛福所写的一部长篇小说。故事讲述了一个叫做鲁滨孙的人在出海航行时，途中遇上大风，船上的人都丧生了，惟有他活了下来，并漂流到了一个荒岛上。他用28年的时间，以自己勤劳的双手为自己创造了一个生存的家园，并以自己的勇气与毅力，克服了种种困难。

读完后，我觉得自己跟鲁滨孙相比是多么的渺小啊！在一个荒无人烟的小岛上生活，就已经够困难的了，但是，鲁滨孙还有时时刻刻提防野人来袭击他。我们若没有自我保护的意识，是很难像鲁滨孙一样，在岛上生活了28年居然能够安然无恙的回到英国。可见，自我保护的意识对于人来说是多么重要啊！

拿破仑将军曾经说过：“人多不足以依赖，要生存只有靠自己。”同样的，如果我们事事都过多的依赖着自己的朋友、父母这些人，当我们要独立生存时，就无法适应这一切。但若反过来说，我们平时自己就生活的独立，那么，我们在遇到一些突发事情时就能够独立面对，并以冷静沉重态度去解决它。

我们现在所生活的时代，并不一定会像鲁滨孙一样，漂流到某个荒岛上，但是我们的生活并不会一帆风顺，有时还可能遇到一些危险的事情。但只有我们懂得采取正确的措施，我们才会从危险中逃脱出来。

1967年9月的一天，中国云南省沧源县勐角小学老师李明智在一条穿越原始森林边缘的乡间小道上行走。下午6点多，太阳偏西，他来到了一个地势较高的交叉路口。这里大树参天，空气清新，是个歇脚的好地方。李明智把挎包挂在一颗小树杈上，准备解手休息。

正当这个时候，他听到左侧有响动，扭头一看，只见一个披头散发的女子从林中含笑走出。他起初以为是个佤族妇女，仔细一看，原来是个全身长毛、不穿衣服的野人。她的嘴、眼、鼻跟人一样，脸有点狭长消瘦，像个害贫血的女人。当时李明智把它当作一只“大猴”，以为这只“大猴”要来翻挎包里的饼干、芭蕉吃，于是拣起一根树枝打在它的肩上。谁知这只“大猴”毫不在意，不但没去翻挎包，反而张开双手要来拥抱李明智。李明智曾养过猴，他知道猴子咬人比抓人更厉害，于是千方百计地不让这个“大猴”靠近。他进行了奋力搏斗。最后，李明智对着它的胸口猛击一拳，它才朝树林跑去。李明智也抓起挎包就跑，他的左手已被抓得鲜血直流。

1972年，一队解放军战士在西藏的边境线上巡逻，路过一片森林时，有一个战士因为系鞋带而落在队伍后面，起初还听到他发出“啊”、“啊”的声音与队伍联系，但转过一个山嘴，还是不见该战士赶上，于是队长派人回头寻找，但已找不到了。后来虽然想尽办法调查，还是不知去向，当时人们以为该战士被匪徒暗杀或被野兽害死了。

几个月过去后，又一队解放军战土巡逻在这一地区，突然听到有人在呼叫，抬头一看，只见50多米高的悬崖上有一洞穴，洞口站着一人正在喊叫。这个洞四面无路可走，只有攀援树枝或借助葛藤才能飞荡过去。洞口的人因为过分心急，一跃而下，掉在崖石上摔死了。大家上前一看，原来是几个月前失踪的那个战士，军装已破烂，手足被兽皮捆住了，似乎是为了防止他逃走。他们爬到山洞一看，只见洞内有不少野兽骨头，像是吃剩了的兽骨。这时，洞口出现了一个全身长毛的野人，她头发很长，乳房很大，是个雌性野人，她见有解放军，便荡着藤条逃走了。人们估计这个女人抓走了那个战士，并捆住手腿以防他逃跑。后来当地一个招待所的炊事员把此事说给中国社会科学院民族研究所的同志听。

民族研究所的两个同志还听说过墨脱门巴族的一个传说，说有个女野人抓走了一个男子，他们一起生活，生了个孩子。后来这个男子逃走了，女野人追之不及，一怒之下把孩子扯成两半，一半扔给那个男子，然后愤愤地离开了。

这一地区还发生过一件事。1976年夏天，有两个粮站干部住在一幢平常无人住的小木屋里。夜里，其中有个青年醒来，只见一个大野人站在床边，她全身是毛，乳房丰满，像要求偶的样子。这个青年马上跳下床，跑到里屋并关上门，叫醒了同伴。他们向外屋窥视，只见女野人还在。于是两人约好，闯出屋子，用被子将女野人扑倒在地。女野人虽然力气很大，但没有反击。他们用绳子把女野人捆住，绑在柱子上，然后躲进里屋，待到天亮一看，女野人已挣断绳子逃走了。

我国中部的秦岭——大巴山——神农架地区，有更多关于野人的传说。

1940年，在黄河水利委员会工作的王泽林坐汽车行进在秦岭地区的公路上，忽然听到前方有枪声，待汽车开到打枪的人群前时，下车一看，才知原来打死了一个母野人，她还躺在公路边。建国初，重工业部下属的一个地质队在秦岭北坡进行地质普查，地质队中的樊井泉听说周围有野人活动，出于好奇，便给了向导5个银元，请他带路去看看野人。一天傍晚，他们偷偷地离开地质队，在一片野栗树林中遇到一个母野人及一个孩子。小野人非常活泼，跑到向导那儿抓吃向导拣好的野栗，但母野人不时发出非驴非马的叫声，把小野人叫到身边，以防不测。过了一天后，他们又在野栗树林中遇见这对野人母子。向导还自豪地说，他是看着小野人长大的。向导说野人住在山洞里，洞口用石头封住，以防野兽袭击。

那么野人到底是什么模样呢？根据目击者的描述和对脚印等分析，野人是两脚直立行走的人形动物，全身长着浓浓的毛，披头散发，没有尾巴，成年体高2～3米，比人强壮；手很长，可达膝部；会笑，而且有感情，会发出各类声音，甚至能与人交配。在神农架地区还发现了48厘米长的大脚印，它的体重可能有二三百千克。野人住山洞，吃野兽，怕火。

然而科学考察是极为严谨的工作，科学考察的结论应建立在真凭实据的基础上。

在目前收集到的资料，不少有关“野人”的传闻和证据并不可靠，在少数目击报告中，在脚印上反映了可能有某种尚未被科学所知晓的生物存在，它们生活在人迹罕至的地区。至于它是大猩猩、巨猿还是什么动物，只有等待时机，直到有一天捕获或打死一个活体后才能作最后的判断。

迷你世界野人的把柄是：野人伙伴死亡是永久的和野人伙伴的攻击是有队友伤害的。

在迷你世界的此次大更新中，我们成功的引入了野人伙伴系统。在拥有野人伙伴之后，玩家就可以从繁重的劳作中解放出来，对于任何玩家来说，都绝对算得上一件大好事。

十个野人伙伴足以为玩家提供绝大多数的劳动项目，也可以很大程度上保护玩家的安全。但是野人伙伴也有一些要注意的地方，如果疏忽了，那吃亏的可就是玩家自己了。

在迷你世界中，玩家死亡后可以复活，但是作为原住民的野人伙伴可没有这个光环附体，只要是他们死亡了，那就真的永久死亡了。

之前他睡的床将无法使用，头像也会变成骷髅。因此，如果玩家真的对野人伙伴产生感情了的话，就最好不要让他去参加太过危险的任务，以避免永久失去一位伙伴。

毕竟野人伙伴如果死亡了，玩家能做的也就只有拆掉床铺，建一座墓碑了。

在以前，很多玩家图省事，在建筑房子的时候，喜欢用木头作为原料，毕竟木头容易获得，而且造出来的木屋也很好看。但是有了野人伙伴之后，木质房子可能有危险了。

我们都知道，想让野人伙伴出去伐木，就要先将其转职成为一名樵夫，再在想让他去工作的地方插上一面樵夫旗帜，就可以放他去工作了。

但是，野人伙伴毕竟不是真正的玩家，他们砍伐树木虽然十分高效，但是却并不会分辨到底应该砍伐哪些。于是，经常会出现以下尴尬场景，野人伙伴砍树最后砍回了自己家里。

将果树和木头房子一并砍了， 出现这种情况那可真是让人哭笑不得。所以，还是注意一点，将樵夫旗帜扔得远一点，顺便将木头房子换成石头吧!

在游戏中，野人伙伴的攻击是有队友伤害的。当半夜怪物偷家，野人守卫和玩家一同迎战，就很容易出现玩家被野人守卫攻击的情况。

众所周知，迷你世界里的AI都是超级路痴，野人守卫自然也是。当他进行攻击的时候，很容易出现迷失方向，一顿乱打的情况，这个时候玩家最好保持距离，否则很有可能稀里糊涂的成了友军的刀下鬼。

读音 yě rén

解释1.上古谓居国城之郊野的人。与“国人”相对。

例①《左传·定公十四年》：“大子蒯聩献盂于齐 ，过宋野，野人歌之曰：‘既定尔娄猪，盍归吾艾豭。’”

②《仪礼·丧服》：“禽兽知母而不知父，野人曰：‘父母何筭焉！’都邑之士则知尊祢矣。”

③贾公彦疏引《论语》郑玄注：“野人粗略，与都邑之士相对。亦谓国外为野人。”

解释2.泛指村野之人；农夫。

例①三国魏·嵇康《与山巨源绝交书》：“野人有快炙背而美芹子者，欲献之至尊，虽有区区之意，亦已疏矣。”

②《百喻经·比种田喻》：“昔有野人，来至田里，见好麦苗，生长郁茂。”

③清·钱泳《履园丛话·杂记下·牛次原》：“几树垂杨官道斜，不成村落野人家。”

④范文澜、蔡美彪等《中国通史》第一编第三章第五节：“农夫住在田野小邑，称为野人。”

解释3.庶人；平民。

例①《论语·先进》：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。”刘宝楠正义：“野人者，凡民未有爵禄之称也。”

②唐·白居易《访陈二》诗：“出去为朝客，归来是野人。”

③明·方孝孺《绿畴轩记》：“君子修德，以教野人。”

解释4.士人自谦之称。

例①唐·杜甫《赠李白》诗：“野人对膻腥，蔬食常不饱。”仇兆鳌注：“野人，公自谓也。”

②明·刘基《樵渔子对》：“夫高屋大厦，百鬼所阚；妖服贾祸，先哲时鉴：是岂野人之所愿欲哉！”

解释5.借指隐逸者。

例①唐·元稹 《晨起送使病不行因过王十一馆居》诗之二：“野人爱静仍耽寝，自向黄昏肯去无？”

②宋·王禹偁《题张处士溪居》诗：“云里寒溪竹里桥，野人居处绝尘嚣。”

解释6.粗野之人。指缺乏教养，没有礼貌，蛮不讲理的人。

例①《荀子·大略》：“ 管仲 之为人，力功不力义，力知不力仁，野人也；不可以为天子大夫。”杨倞 注：“类郊野之人，未浸渍于仁义，故不可为王者佐。”

②《红楼梦》第五二回：“比如方才说话，虽背地里，姑娘就直叫他名字；在姑娘们就使得，在我们就成了野人了。”

③洪深《五奎桥》：“周乡绅 ：放屁！这是什么野人，敢说这种野话！”

解释7.旧指未开化的民族。

例①《吕氏春秋·恃君》：“氐羌呼唐离水之西，僰人、野人篇笮之川，舟人、送龙突人之乡，多无君。”高诱注：“西方之戎无君者。”

②清·顾祖禹《读史方舆纪要·云南七·车里等各羁縻土司》：“野人者，在二长官司（茶山、麻里）界外，赤发黄睛，树皮为衣，夜宿树上，丑恶凶悍，逢人即杀，无酋长约束。”

③梁启超《〈西学书目表〉序例》：“野人所知亦简，故苗、黎、番、回虽悍，人能制之。”

解释8.指传说的猩猩之类。

例《尔雅翼·释兽二》“猩猩”：“荀卿曰：‘今天猩猩形相，亦二足无毛也。’既言二足而又言无毛，则去人不远矣，今人谓之野人。”

解释9.野人是一种未被证实存在的高等灵长目动物，直立行走，比猿类高等，具有一定的智能。其较为正式的学术名称是“直立高等灵长目奇异动物”。古人类学认为野人可能是远古智人进化到现代人之间缺失的一环，故有生物学家将其分类为人科人属智人种，与现代人类有最近的亲缘关系。“野人”是众多传说的神秘动物中最可能真实存在的一种。对于“野人”，世界上不同地方有不同的称呼，如“雪人”“雪怪”“大脚怪”等。

[编辑本段]目击与遭遇

世界各地流传着许多有关野人的传说，中国的野人，喜马拉雅山的“耶提”，蒙古的阿尔玛斯人，西伯利亚的丘丘纳，非洲的切莫斯特，日本的赫巴贡，澳洲的约韦，还有美洲的“沙斯夸之”，也就是传说纷纭的“大脚怪”。几乎所有人类居住的大陆都曾经发现过“野人”的踪迹，也许真的象古人类学者们所说，野人的祖先也许就是原始人类当中的某一支，在经历了数万年的沧桑衍变之后，与人类共同生存到今天。现代人的进化繁衍并不孤独，野人很可能就是人类最密切的近亲。如果这个猜想是正确的话，那么在野人身上是不是蕴藏着人类起源的真正奥秘呢？

根据目击或遭遇者描述，世界各地出现的野人都有相似的外形特征：直立行走、身高过2米、手长垂至膝、脚大、双眼朝前、面似人脸、毛发长色黑红。

在中国西藏、四川和云南高原雪山区曾有“雪人”的目击报告，云南、贵州和广西热带原始森林区有过“野人”目击报告。而在湖北、重庆和陕西三省市交接的神农架林区更有近千起目击和遭遇报告。据说，1974年10月勒乌乡村民冉千布干曾亲眼见到高约2米，脸部与人无二，浑身长满黄褐色绒毛的雄性巨物——野人，后来，当地群众曾发现野人的踪迹，当地人对“野人”的敬畏超过对山神的敬畏，称之为“诺神罗阿普”，意为“山神的爷爷”，许多人至今说到野人，仍然心怀余悸，黑竹沟有一个地名就叫“野人谷”。 官方于1980年代曾组织过大规模科学探险队，对神农架林区做了全面的生态、动植物、气候环境考察，虽没拍摄或捕获到“野人”实体，但发现了很多间接证据，最后得出结论，神农架林区适合大型灵长目动物生存繁殖。

北美曾报告有“野人（大脚怪）”影像证据，后被证实是伪造的。

[编辑本段]间接证据

古代文献

诗人屈原在他的《楚辞·九歌》中，也曾经以“野人”为题材，写过一首《山鬼》的诗：“若有人兮山之阿，彼薜苈兮带女萝，既含睇兮又宜笔，予慕予兮善窈窕。”

《尔雅翼》中说：“猩猩如妇人，披发、袒足、无膝、群行，遇人则手掩其形，谓之‘野人’。”

《山海经》中就有这样的描述，枭阳,其为人，人面，长唇，黑身有毛，反踵，见人笑亦笑。

毛发

通过研究目击现场找到的残留毛发发现，这种毛发明显不同于普通野兽，如熊、野猪、猴等，更接近于黑猩猩或人类，但又明显区别于人类毛发。

脚印

脚形类似于灵长目动物，很接近人类的脚形，但比人类的大很多。根据脚印的排列和数量，可推测该动物是双足直立行走。

粪便

目击或遭遇现场发现过很多疑似“野人”的排泄物，螺旋带尖儿，味恶臭，经食物残渣分析，表明该动物消化功能发达，食杂草、树叶、竹枝、各种果实、小型啮齿动物、鸟类、昆虫及其卵蛹等等。

窝

该动物的窝多位于背风向阳视野开阔处，地表草类朝一个方向折断，身形巨大。一处窝被该动物长期使用。

牙印

有农夫玉米地被“野人”袭击，玉米棒啃咬痕迹整齐而干净。

[编辑本段]质疑的声音

1.没有任何可靠的影像或实体证据，“野人”只是个别人的错觉。

2.从来没有发现过“野人”的尸体、骨骸和化石，古生物学上缺乏证据。

3.有生态学家认为，种族的繁衍需要足够数量的个体，但间接证据可以表明该动物数量不多，不足以维持种族的繁衍，因而可以认为“野人”是不存在的。

4.有人认为“野人”作为一种高等灵长目动物可能在历史上存在了一段时间，但由于人类文明的扩张，栖息地缩减，生态破坏，环境污染等原因，该物种已经灭绝。

5.也有人认为，“野人”只是一种未知的生性机敏的大型猴科或猿科灵长目动物，而并不比猿科更高等。

[编辑本段]认为真实存在

1.没有捕获到“野人”活体，可能是因为该动物具有相当程度的智能，可以逃避人类的追捕和搜索。

2.大量间接证据表明该动物是比猿类高等的灵长目动物。

3.有大量的目击和遭遇证人。

4.有过“野人”报告的地区大多动植物资源丰富，气候温和，适合高等灵长目动物生存繁衍。（喜马拉雅雪人除外）

[编辑本段]神农架野人之谜

野人之谜是世界性的自然之谜，我国湖北省自古就有野人出没的传说。而中国科学家也对其进行过跟踪研究探索。因为它蕴藏着人类起源奥秘。中国野考研究会执行主席、人类解剖学资深专家方中祜教授说，当代国外学者认为：中国正成为人类起源研究的新中心。70年代发源于中国房县的神农架野人探险考察已走在世界前列，在目击者、脚印、毛发、睡窝等科学鉴定方面均取得重大突破，成为全球野人探险瞩目的焦点。

中国科学探险协会奇异动物科考队员张金星在神农架林区传闻“野人”出没最频繁的南天门一带，发现一动物遗骨。湖北省文物考古研究所研究员王善才教授今天对遗骨进行初步分析后认为，此遗骨为一结构特异的颅骨残骸，目前还难以识别是何种动物。

王教授说，从颅骨残骸形状来看，此动物脑量不是很大，但眼眶后部的结构比较特异，与一般的猴类不同，枕骨比人类的校从骨面油腻已消失的情况看，遗骸已有相当长一段时间，但还不能称为化石。由于颅骨结构特异，又无上下颌骨和牙齿，要想识别是何动物，目前还有一定难度。

他强调说：“这一材料的发现还是很重要的，应该引起我们的注意和重视。”他建议科考队员作进一步的探索，看看是否能找到单个的牙齿。

今年46岁的张金星在神农架林区深处孤身寻找“野人”踪迹已近6年。此前，他曾搜集到大量与已知灵长类动物特征迥异的动物毛发、脚英粪便等证据。

近百年来，神农架林区已有上百人声称曾目击“野人”活动，但迄今为止一直没有捕获“野人”活体或标本。但科学界并不排除“野人”存在的可能。

位于湖北省西部的神农架林区境内层峦叠嶂，沟壑纵横，山势雄伟，从恐龙时代起，这里的地质运动和气候变化都比较小，是举世罕见的天然物种基因库。神农架拥有世界同纬度地区最完整的森林生态系统，这里有50种植物和70种动物受国家重点保护，包括银杏、珙桐、金丝猴、金雕等著名濒危物种。“野人”的传说使这里一直具有浓郁的神秘色彩。

被称来自大巴山神农架主峰神秘女野人的女作家

毛竹，女，笔名佚人、竹子、东方。 毛竹出生于大巴山区一个倾斜的竹篱笆内，随中国人民大学毕业的父亲在青藏高原“支边”二十多年。大学毕业获理学士（数学）。当过知青教师编辑记者。现为中国石油报社记者。被文人们称作“大巴山主峰神农架神秘美丽的女野人”，“青藏高原戴骷髅项链的雪山女神”。

毛竹1980年开始发表数学论文，1986年开始发表歌曲(词曲)、诗、散文、小说。作品近200多万字散见全国各大小报刊。出书多部：《迷失在西部》、《透明的性感》、《透明的女性》、《透明的激情》、《透明的分娩》、《生命的隐衷》等。

毛竹曾十几次在全国音乐文学大奖赛中获奖。

毛竹今生今世与埋入她胎盘的大巴山与养育她的青海解下了不解之缘。她在青海民族学院长大，在青海民族学院上大学。小时候，她跟了蒙古族切木措阿姨学喝酥油茶，跟了藏族学生卓玛用藏话唱拉伊；在民院附中上学时，她跟了回族同学一起过开斋节，跟了撒拉族姑娘一起跳舞；在互助红崖子沟下乡时，她跟了土族行姐一起唱花儿，和知青们一起偷唱黄歌，听当地人讲马场中骷髅的故事……她成为《青海经济报》社记者后，更是深入农村牧区。青海湖畔、柴达木盆地、青藏公路、丝绸之路南线、黄金之路、民和墓地、唐河大地震现场、德令哈农场死囚室、可可西里金农被堵现场、塔尔寺嘉雅活佛火化窑边，到处都留下了她的芳影。她与青海的少数民族都结下很深的情感。

自1988年开始，毛竹开始独闯“外面的世界”，行程三十多万公里。她的足迹几乎遍布了整个中国：从福建鼓浪峪到内蒙古锡林浩特大草原；从黑龙江亚布力滑雪场到云南西双版纳，从吉林长白山天池到山东东营黄河入海口，从陕西延安窑洞到四川金刀峡，从湖南韶山到新疆高昌古城，从安徽潜口民居到浙江奉化蒋宅，从深圳蛇口到北海银滩……她成为闯入过三无人区：可可西里无人区、阿里无人区、塔克拉玛干沙漠的中国女记者第一人。

为写探索大巴山棚民历史的纪实《透明的激情》，毛竹居然三次沿着祖先的步履沿河出走，溯流而上，深入大巴山。这是一般的作家很难做到的。那是多么刺激的寻根过程！在湖北金牛镇，毛竹被当地泗王庙庙主当成是荣归故里的台胞，要求捐款六十万，大有不捐款就走不脱的阵势；在大冶，毛竹被流氓围劫弄得身无分文，九死一生；在川陕交界白河，毛竹攀上了汉水边祖宗走过的古栈道；在大巴山区白鹤，毛竹被湿气扯得体无完肤，惨不忍睹……

毛竹在风雨飘泊中做精神的游牧民，灵魂的吉卜赛人。“君看一叶舟，出没风浪里，”而这叶小舟却是“文协”“音协”做为她的双浆。

毛竹做为一个四处漂泊流浪的女记者，不知道从哪天起，开始试着用自己的笔诠释她生命中说不清道不明的西部情结与大巴山情结。而她现在推出的许多作品带着摧枯拉朽的时代气息，没有人知道，这后面萦绕的底气，却是毛竹生命深处中神出鬼没的乡愁。

她以西部少女闯深圳与深圳原野股曾停牌下市这些真实事件为背景写的散文体小说《透明的性感》中国文联出版公司为它首开中国出版史上贴防伪商标先河。《人民日报》、《经济日报》、《北京晚报》、《北京青年报》、《中国青年报》、《中国商报》、《中国妇女报》、《光明日报》、《工人日报》、《文汇报》、《文艺报》、《国门时报》、《经济消息报》、《华商时报》、《新闻出版报》、《生活报》、《羊城晚报》、《中央电台》等几百多家媒体先后为她的几部书发了“她从西部走来”、“西部那股山泉”“严肃文学再跃潮头，女作家毛竹新书走红书市”“用透明的笔触书写透明的情感”等为题的消息评论，在全国引起了轰动。

中国社会出版社为她首开中国出版史上探索女性长篇系列丛书先河，并为她隆重推出了“透明的女性”系列丛书。该丛书堪称探索女性的“跨世纪丛书”。该丛书分为走向生命意义上的可可西里无人区和走向地域意义上的可可西里无人区两大系列。

毛竹的作品着重描写的是这个时代女人的真实的性经历，真实的性感受，真实的性心态，揭示的是这个时代女性生命的隐衷。 在清晰的社会断面上展示女性生命秘密揭示女性生命隐衷的毛竹作品无比珍贵。毛竹的作品带着独独属于这个时代的透明气息，带着一种穿透力，让人的精神为之一振，令人的耳目为之一新。难怪有评论家这样形容毛竹的作品：“千掏万漉虽辛苦，吹尽黄沙始到金”。难怪有人说毛竹的作品如同这个时代人的精神泪钻一般通体通亮，且越琢磨越透亮，并随着时间，日渐熠熠生辉。

可不是？这个时代的人活累了，会不由自主地寻找毛竹笔下那片“无可奈何天，幽微灵秀地”。在毛竹的作品中感受一下那透明的大气场，接受一次情感的沐浴，那是一种从里到外的休息，那是一种从里到外的享受，在精神上会感到一种从里到外的惬意。

难怪毛竹写西部少女闯深圳的经历的书《透明的性感》被称作《少女圣经》。难怪这本书具有持久的生命力，经起了时间的考验：八年过去了，《透明的性感》不仅多次再版，而且网上排行榜中仍名列前茅。难怪有人预言《透明的性感》百年后将成为世界名著，因为它真正属于我们这个时代，属于我们这个时代的女人。

毛竹被誉为现今中国文坛上最有实力、最有势头、最具竞争力的女作家。

毛竹有无限创造力，储量丰富，潜力无限。毛竹在连续推出五本书之后，目前正处于写作上的第二个休养期。在这个休养期内，毛竹沉醉于灵山秀水之间，拒绝接约稿。毛竹的经历如同她的内心感受一般风起云涌，灵感多多。毛竹正在蕴酿新一轮的创新与突破吗？毛竹拒绝平庸，只愿与敢于突破、勇于创新、一往无前的有志之士合作，用“与众不同的创意”和“与众不同的方式”出“与众不同的书”吗？我们不知道，只知道她失踪得神秘，失踪得突然。只在看到书店中太多的毫无个性无新意无创新的图书时期望毛竹再一次横空出世，带给我们惊喜。

毛竹现为中国石油报社记者。

1980年开始发表数学论文，1986年开始发表歌曲(词曲)、诗、散文、小说。作品近200多万字散见全国各大小报刊。出书多部：《迷失在西部》、《透明的性感》、《透明的女性》、《透明的激情》、《透明的分娩》、《生命的隐衷》等。

毛竹曾十几次在全国音乐文学大奖赛中获奖。

广西野人调查

关于元宝山“野人”的报道，最为离奇的莫过于良双村的贾志现被野人抓走一天一夜的事件。事件的报道出自三江县离休干部马贤之手，他也是惟一与贾志现见过面的调查者。报告中详细地记述了野人抓人的经过，却留给了我们许多的疑问。在马贤的带领下，记者赶到了事件发生的村子，居然见到了当年被掳走的当事人贾志现。令记者感到意外的是，贾的叙述与当年的采访手记大相径庭，一桩神秘的与野人遭遇事件变成了一场让人啼笑皆非的神话故事。这究竟是怎么回事，记者深入调查，物证还在，而贾志现妻子作为人证，她的证言让我们发现了问题。专家亲自进行核对，现场否定了这起非常引人注目的野人目击事件。前后不同的叙述让马贤感到失望和迷惑。尽管如此，贾志现认定确有此事，记者定要弄个水落石出，心理与精神卫生方面的专家分析了症结所在。就在这个时候有人告诉记者有人猎杀过野人！

调查队员在访问时曾经了解到这样一个情况，在距离县城一百多公里远的培秀村，多年前有人用火枪打死过野人。其实在世界上的“野人”考察中，除了目击事件外，的确出现过“野人”的头皮和手骨等直接证据，但是后来被专家们否定。但是如果在培秀村找到枪击野人的什么证据的话，那将是一个巨大的收获。梁汉昌已经是猎杀过“野人”第六代后人了。在他家中，仍然保留着当年那支破损的火枪枪管，调查组质疑：这么一杆枪能否打中200米之外的“野人”吗？后来发现梁汉昌提供线索已经过去一百多年不可能再找得到了。

关于野人调查，调查组得知中科院吴新智院士曾到西双版纳进行过“野人”考察。那是1962年事情，云南西双版纳某些地区出现野人，当地人民生活受到严重影响，吴老当时和人一起去调查，结果揭开了一个秘密！

大脚印，野人目击报告中出现频率最高的证据。在大洋彼岸，它早已成为美洲野人“大脚怪”的标志。在野人调查中最为著名、且争议最多的就是美洲野人“17秒影像”，对于那个匆匆走过的奇特身影所留下的大型脚印、也同样是世界各地野人专家研究的重要课题。13年前，广西的柳州日报等媒体组成了考察队，为了考察野人而夜宿元宝山的记者们、在山间木屋经历一个不眠的夜晚。是谁曾经与考察队近在咫尺？随后发现的大脚印昭示了野人的来访？就在报社记者马宏威的队友们发现大脚印后，次日，队友胡学迅在山间木屋后身又发现一个新鲜的奇怪脚印。山间木屋，野人居然会数次到访？两个脚印、大小不同，地点相近，却引出了不同的故事。在动物园的黑熊饲养地意外获得了一枚大脚印，专家的解读却出乎人们的意料。

柳州日报的摄影记者胡学迅在元宝山采集的脚印引起了美国体质人类学专家克兰茨的注意，他是研究大脚怪的代表人物。他认为元宝山的神秘的野人脚印就是美洲丛林中出没的大脚怪物，广西出土的巨猿化石让克兰茨相信中国广西正是野人的老家。古人类学家周国兴复原巨猿头部，结果令人大吃一惊。巨大的头颅会把人吓瘫了，可是曾发生过两起近距离遭遇野人的护林员何任权、何玉周分别见到身高两米以上的长毛怪物头颅都不是很大，所以巨猿的观点站不住脚。后来也推测胡学迅在元宝山采集的脚印很可能是人为造成的。但是专家注意到目击的野人会微笑，而且它的毛发也是棕红色的，这说明什么呢？