在俄罗斯旅游，看到小木屋不要轻举妄动，背后的原因是什么

睡美人啊。

《林中睡美人》，通称《睡美人》，在《格林童话》中称《玫瑰公主》，是一则经典欧洲童话。作为原始书面文学的故事，最早是查尔斯·贝洛在1697年发表，小说起源可以上溯到比这更早的中世纪小说《佩塞福雷传奇》《沃尔松格传说》。这则童话拥有多个改编版本，其中最著名的是法国作家夏尔·佩罗于1697年出版的《鹅妈妈的故事》中收录的版本，以及《格林童话》中的版本。不同版本的睡美人故事，传至世界各地，成为耳熟能详、家喻户晓的童话故事之一。其中夏尔·佩罗版本跟格林兄弟基本一致，但是结局却并未就此结束。

雪女的传说

传说古代日本的平安时期的越后国（今天日本东北六县的新泻县）有一对住在深山老林中的樵夫父子以砍柴开干柴店为生。一日，这对樵夫父子在山里砍柴的时候遇到暴风雪，被迫在山中的一间小木屋留宿。这间小木屋空无一人，父子见状就安心住了下来。岂料这间小木屋竟是雪女的香闺，半夜，一个穿着白色和服、肌肤雪白的美女从屋外闯了进来。

小樵夫被惊醒，看到是传说中的雪女吓得浑身打颤，动弹不得，眼巴巴地看着雪女走到老樵夫身边，弯下腰、吹口气，老樵夫瞬间变成了“冰鲜”。接着，雪女又走到小樵夫的身边。也许是看到小樵夫长得俊俏，雪女的杀意顿减，只是警告小樵夫说：“如果你把今晚发生的事告诉别人，我就杀了你。”说罢就消失在暴风雪中。

数年后，又是一个下雪的夜晚，一位美若天仙的年轻姑娘来到小樵夫的家门前，请求他收留。大概又是寻亲不遇、盘缠用尽，请大官人大发慈悲收留贱妾，贱妾自当做牛做马报答相公之类的老套桥段了。

小樵夫欣然接纳，很快贱妾就从做牛做马变成做人老婆，最后还做了孩子他妈。由于小樵夫的老婆漂亮又贤惠，肤色雪白一点也不像当地的村姑，因此小樵夫的艳遇成为了村里面人人羡慕的谈资。可惜，又是一个下雪的晚上，曾经被雪女伤害了弱小心灵的小樵夫始终忘不了父亲惨变“冰鲜”的噩梦，便把当年的恐怖经历告诉了妻子。

岂料小樵夫话音刚落，漂亮贤惠的老婆霎时变成了当年狰狞的雪女。只见雪女狠狠地警告小樵夫：“我当年就警告过你胆敢说出来就杀了你。看在我们的儿子份上，我再饶你一次。你要好好照顾儿子，否则我会回来杀了你。”说完又像当年一样消失在风雪之中。从此，小樵夫的老婆再也没有出现过。

拓展：

这个古老的传说，记载在日本妖怪小说，古典聊斋之小泉八云的“怪谈”中，它充分述说了妖怪冰冷不留情的特性，并藉由这个背叛的故事反映男女之间亦亲亦离的婚姻，以及属于女子纤细善感又敢爱敢恨的风情面貌。

虽然这个古老传说既悲伤又冷酷，古老的道德观“有关承诺一事，一定要信守”，可是在人心不古的今日，又有多少人对传统保持敬畏的尊重，甚至于去遵守呢？也有传说雪女会在大雪纷飞的旷野，要旅人帮忙照看她怀里的孩子。

最令科学家为反常的地球重力表现伤脑筋的地方是美国加利福尼亚州圣塔克斯镇郊外的一个“怪秘地带”。从加州海滨城市旧金山驱车南行，大约2个小时就可到达圣塔克斯小镇，然后再行车5分钟的光景，就会受到“怪秘地带”的欢迎。这里的游客总是很多。

森林包围在四周，风拂林吟，气氛怡然。在空地的木栅门上高挂着标有“怪秘地带入口处”的牌子。进了这道门，就如同来到另外一个世界，令你处处大惊小怪，其实每个新来的游客都不免如此。

你看，两位日本人矢追和大桥在干什么？原来他们踩着两块石板在比个头呢。这两块石板看起来很普通，每块长约50厘米，宽约20厘米，彼此间距离约40厘米，它们就摆在进门后不远的地方。这是两块“天然魔术”板。

矢追和大桥各选一块石板站好，再相互交换站立的位置。这个时候，他俩和周围的游客简直不敢相信自己的眼睛了：就见身高仅1.64米的矢追倒显得比身高1.80米的大桥还高大、魁梧得多。再来交换一次位置，大桥转眼间特别高大起来，矢追一下子矮小得可怜。他们就这样来回交换着位置，他们的身高也随着来回变化着，忽而伸长，忽而缩短。

用卷尺测量一下身高吧，尽管表面看来身高在变来变去，可用卷尺测得的数据依然是原来的身高，一点没变。矢追和大桥又认真地用水平仪测量了石板，两块石板确实处在同一水平面上。这一切到底是怎么回事？游客们可没工夫去多想，秘密也许就在石板上吧。

离开石板，就要准备爬坡了。沿着一条坡度极大的坡道，游人们兴致勃勃地朝“怪秘地带”中心走去，沿途只见周围的树木全都向一个方向使劲倾斜着，好像刚刚遭受了强台风的袭击。走着走着，有人发现看不到自己的脚尖了。原来不知不觉当中，身子已经极度倾斜了，几乎达到平行于坡道的地步了。然而每个如此行走的游人却都步履稳健，并不觉得有什么别扭。

简陋的、建造年代不详的小木屋立在“怪秘地带”的中心，由木板搭成的围墙与木屋之间留出了供游客逗留的空地。这里的木屋也在明显地倾斜着，与树木倾斜的方向一样。游人们的身子依然无法挺直，憋足劲也没有用，全都不由自主地朝一个方向倾斜着身子。许多人侧歪着身子边走边笑，边跳边叫，感觉似乎比平常还好受些。这真是一种难以言喻的奇景，无法捉摸的引力改变了人们的行为。

当跨入狭小的木门进入小木屋时，要小心些才好，屋里立刻会有一股强大的力量向你袭来，似乎要把你拉到重力的中心点去。敏捷的人虽然可以就近抓牢把手，与这股力量抗争，但不出10分钟，就会使你感到头昏眼花，像晕船一般难受。

有时，好奇的游客会伸出双臂，向上用手抓住天花板的横梁。你若站在一旁看去，就会发现那悬挂着的身子不同地面垂直，而是倾斜到一边。这不算什么，科学家已经验证，这地方的任何悬挂物都无法与地面形成直角，总是呈现自然倾斜状态。

一直为游客讲解的老向导开始表演了。他不用扶持，稳当当地从木屋板壁挨地边沿踩上去，顺着板壁步步高升。当他斜立在板壁高处，微笑着向下招手时，游客们都为他身怀“飞檐走壁”的绝技而吃惊。随后，大家也都学着老向导的样子走上板壁。哈，原来如此自由自在，如同在平地散步一般。这种走法，在其他地方是任何训练有素的杂技演员也望尘莫及的。

小木屋里的怪事还有不少呢。看到那块向外伸展的木板没有？它的外端明显地向上倾斜，可当你把一只高尔夫球放在木板顶端时，它并不会沿斜面往下滚动。即使用手推动它，球儿也是被迫往下滚几圈，然后再自动滚上来；当它顺着木板顶端滚落时，你也不能在垂直方向去接它，因为它是不管什么“自由落体”规律的，而是按着倾斜的方向掉下来。

小木屋里的“钟摆”也够古怪的。一根悬挂在天花板横梁上的铁链，其下端系着一个直径约25厘米、厚约5厘米的圆盘状物体。这就是供游人们赏玩的“钟摆”了。当然，它悬挂的角度也是倾斜的。眼看它很沉重，但当你从一个特定方向推动它时，只要手指轻轻一点，它就会摇晃起来，但你若从相反方向来推它，它则纹丝不动，即使双手运足力气，也只能移动分毫而已。

按照常规来看，钟摆被推动起来后，它会按一左一右、一右一左的规律摆动，幅度由大而小，最后以垂直状态静止下来。然而，小木屋的这个“钟摆”却很独特。在它受到冲击后，最初是按常规左右摇摆几下，但随后它就接着画圈的方向摇摆起来，一会儿朝左旋转几圈，一会儿朝右旋转几圈，每隔5～6秒，就自动改变摇摆方向一次，间或前后摇摆或左右摇摆。如此周而复始，历久不衰。

圣塔克斯“怪秘地带”发生的种种奇异现象都是违反牛顿的重力定律的。地球重力场在这个弹丸之地的突出的异样存在，带给现代科学的不仅仅是困惑，它为富于探索精神的人们提供了一个新的认识窗口。

本文摘自《古建序论》，发表于《文物参考资料》1953年第3期，题目为编者所加。

单单认识祖国各种建筑的类型，每种或每个地去欣赏它的艺术，估计它的历史价值，是不够的。考古工作者既有保管和研究文物建筑的任务，他们就必须先有一个建筑发展史的最低限度的知识。中国体系的建筑是怎样发展起来的呢?它是随着中国社会的发展而发展的。它是以各时代的一定的社会经济作基础的，既和当时的社会的生产力和生产关系分不开，也和当时占统治地位的世界观，也就是当时的人所接受所承认的思想意识分不开的。

试就中国历史的几个主要阶段和它当时的建筑分别作一讲述。例如：(一)商殷周到春秋战国；(二)秦汉到三国；(三)晋魏六朝；(四)隋唐到五代；(五)辽宋到金元：(六)明清两朝。

第一阶段：商殷周春秋战国。商殷是奴隶社会时代，周初到春秋战国虽然已经有封建社会制度的特征，但基本上奴隶制度仍然存在，农奴和俘虏仍然是封建主的奴隶。奴隶主和封建初期的王侯，都拥有一切财富：他们的财产包括为他们劳动的人民——奴隶和俘虏。什么帝，什么王都迫使这些人民为他们建造他们所需要的建筑物。他们所需要的建筑是怎样的呢?多半是利用很多奴隶的劳动力筑起有庞大体积的建筑物。例如：因为他们要利用鬼神来迷惑为他们服劳役的人民，所以就要筑起祭祀用的神坛；因为他们时常出去狩猎，就要建造登高远望的高台；他们生前要给自己盖特别尊贵高大的房子，所谓“治宫室”以显示他们的统治地位；死后一定要挖个极为奢侈坚固的地窖，所谓“造陵墓”，好保存他们的尸体，并且把生前的许多财物也陪葬在里面，以满足他们死后仍能占有财产的观念。他们需要防御和他们敌对的民族或部落，他们就需要防御用的堡垒、城垣和烽火台。虽然在殷的时代宫殿的结构还是很简单的，但比起更简单而原始的穴居时代，和初有木构的时代当然已有了极大的进步。到了周初，建筑工程的技术又进了—步。《诗经》上描写周初召来“司空”、“司徒”，证明也有了管工程的人，有了某种工程上的组织来进行建筑活动，所谓“营国筑室”也就是有计划地来建造一种城市。所谓“作庙翼翼”，立“皋门”、“应门”等等，显然是对建筑物的结构、形状、类型和位置，都作了艺术性的处理。到了春秋和战国时期，不但生产力提高，同时生产关系又有了若干转变。那时已有小农商贾，从事工艺的匠人也不全是以奴隶身份来工作的，一部分人从事各种手工业生产，墨子就是一个。又如记载上说“公输子之巧”，传说鲁班是木工中最巧的匠人，还可以证明当时个别熟练匠人虽仍是被剥削的劳动人民，但却因为他的“巧”而被一般人民所重视。在建筑上七国的燕、赵、楚、秦的封建主都是很奢侈的。所谓“高台榭”、“美宫室”的作风都很盛。依据记载，有人看见秦的宫室之后说：“使鬼为之，则劳神矣，使人为之，亦苦民矣。”这样的话，我们可以推断当时建筑技术必是比以前更进步的，同时仍然是要用许多人工的。

第二阶段：秦汉到三国。秦统一中国，秦始皇的建筑活动常见于记载，是很突出的，并且规模都极大。如：筑长城，铺驰道等。他还模仿各种不同的宫殿，造在咸阳北陂上，先有宫室一百多处，还嫌不足，又建有名的阿房宫。宫的前殿据说是“东西五百步，南北五十丈，上可坐万人，下可立五丈旗”，当然规模宏大。秦始皇还驱使工匠们营造他的庞大而复杂的坟墓。在工程和建筑艺术方面，人民为建造这些建筑物而发挥自己的智慧中，必定又创造了许多新的经验。但统治者的剥削享乐和豪强兼并，土地集中在少数人手中，引起农民大反抗。秦末汉初，农民纷纷起义，项羽打到咸阳时，就放火烧掉秦宫殿，火三月而不灭。在建筑上，人民的财富和技术的精华常常被认为是代表统治者的贪心和残酷的东西，因而在斗争中被毁灭了，项羽烧秦宫室便是个最早、最典型的例子。汉初，刘邦取得胜利统一了中国之后，仍然用封建制度，自居于统治地位。他的子孙一代代由西汉到东汉又都是很奢侈的帝王，不断为自己建造宫殿和离宫别馆；据汉史记载：汉都长安城中的大宫，就有有名的未央宫、长乐宫、建章宫、北宫、桂宫和明光宫等，都是庞大无比的建筑。在两汉文学作品中更有许多关于建筑的描写，歌颂当时的建筑上的艺术和它们华丽丰富的形象的。例如：有名的《鲁灵光

殿赋》、《两都赋》、《两京赋》等等。在实物上，今天还存在着汉墓前面的所谓“石阙”、“石祠”，在祠坛上有石刻壁画(在四川、山东和河南省都有)，还有在悬立的石崖上凿出的“崖墓”。此外还有殉葬用的“明器”(它们中很多是陶制的各种房屋模型)，和墓中有花纹图案的大空心砖块和砖柱。所以对于汉代建筑的真实形象和细部手法，我们在今天还可以看出一个梗概来。汉代的工商业兴盛，人口增加，又开拓疆土，向外贸易，发展了灿烂的早期封建文化，大都市布满全国，只是因为皇帝、贵族、官僚、地主、商人和豪强都一起向农民和手工业工人进行剥削和超经济的暴力压榨。汉末，经过长时期的破坏，饥民起义和军阀割据的互相残杀到了可怕的程度，最富庶的地方，都遭到剧烈的破坏，两京周围几百里彻底地被毁灭了，黄河人口集中的地区竟是“千里无人烟”或到了“人相食”的地步。汉建筑的精华和全面的形象所达到的水平，绝不是今天这一点剩余的实物所能够代表的。我们所了解的汉代建筑，仍然是极少的。由三国或晋初的遗物上看来，汉末已成熟的文化艺术，虽经浩劫，一些主要传统和特征仍然延续留传下来。所谓三国，在地区上除却魏在华北外，中国文化中心已分布在东南沿长江的吴，和在西南四川山岳地带盆地中的蜀，汉代建筑和各种工艺是在很不同的情形下得到保存或发展的。长安、洛阳两都的原有精华，却是被破坏无遗。但在战争中人民虽已穷困，统治者匆匆忙忙地却还不时兴工建造一些台榭取乐，曹操的铜雀台，就是有名的例子。在艺术上，三国时代基本上还是汉风的尾声。

第三阶段：晋魏六朝。汉的文化艺术经过大劫延续到了晋初，因为逐渐有由西域进入的外来影响，艺术作风上产生了很多新的因素。在成熟的汉的手法上，发展了比较和缓而极丰富的变化。但是到了北魏，经过中间五代十国大混乱时期，北方少数民族入主中原，占据统治地位，并且带来大量和中国文化不同体系的艺术影响，中国的工艺和建筑活动，便随之发生了更大的变化。石虎和赫连勃勃两个北方民族的统治者进入中国之后，都大建宫殿，这些建筑，只见于文献记载，没有实物作证，形式手法到底如何，不得而知。我们可以推想木构的建筑，变化很小，当时的技术工人基本是汉族人民，但用石料刻莲花建浴室等，有很多是外来影响。北魏的统治者是鲜卑族，建都在大同时凿了云冈的大石窟寺，最初式样曾依赖西域僧人，所以由刻像到花纹都带着浓重的西域和印度的手法情调。迁都到了洛阳之后，又造龙门石窟。当时中国匠人对于雕刻佛像和佛教故事已很熟练，艺术风格就是在中国的原有艺术上吸取了外来影响，尝试了自己的创造。虽然题材仍然是外来的佛教，而在表现手法上却有强烈的中国传统艺术的气息和作风。建筑活动到了这时期，除却帝王的宫殿之外，最主要的主题是宗教建筑物；如：寺院、庙宇、石窟寺或摩崖造像、木塔、砖塔、石塔等等，都有许多杰出的新创造。希腊、波斯艺术在印度所产生的影响，又由佛教传到中国来。在木构建筑物方面，外国影响始终不大，只在原有结构上或平面布局上加以某些变革来解决佛教所需要的内容。最显明的例子就是塔。当时的塔基本上是汉代的“重屋”，也就是多层的小楼阁，上面加了佛教的象征物，如塔顶上的“覆钵”和“相轮”(这个部分在塔尖上称作“刹”，就是个缩小的印度的墓塔，中国译音的名称是“窣堵坡”或“塔婆”)。除了塔之外，当时的寺院根本和其他非宗教的中国院落和殿堂建筑没有分别，只是内部的作用改变了性质，因是为佛教服务的，所以凡是艺术、装饰和壁画等，主要都是传达宗教思想的题材。那时劳动人民渗入自己虔诚的宗教热情，创造了活跃而辉煌的艺术。这时期里，比木构耐久的石造和砖造的建筑和雕刻，保存到今天的还很多，都是今天国内最可贵的文物，它们主要代表雕刻，但附带也有表现当时建筑的。如：敦煌、云冈、龙门、南北响堂山、天龙山等著名的石窟，和与它们同时的个别小型的“造像石”。还有独立的建筑物，如：嵩山嵩岳寺砖塔，和山东济南郊外的四门塔。当时的木构建筑，因种种不利的条件，没有保存到现在的。南朝佛教的精华，大多数是木构的，但现时也没有一个存在的实物，现时所见只有陵墓前的石刻华表和狮子等。南北朝时期中木构建筑只有一座木塔，在文献中描写得极为仔细，那就是著名的北魏洛阳“胡太后木塔”。这篇写实的记载给了我们很多可贵的很具体的资料，供我们参考，且可以和隋、唐以后的木构及塔型作比较的。

第四阶段：隋唐五代辽。在南北朝割据的局势不断的战争之后，隋又统一中国，土地的重新分配，提高了生产力，所以在唐中叶之前，称为太平盛世。当时统治阶级充分利用宗教力量来帮助他们统治人民，所以极力提倡佛教，而人民在痛苦之中，依赖佛教超度来生的幻想来排除痛苦，也极需要宗教的安慰，所以佛教愈盛行，则建寺造塔，到处是宗教建筑的活动。同时，为统治阶级所喜欢的道教的势力，也因为得到封建主的支持，而活跃起来。金碧辉煌的佛堂和道观布满了中国，当时的工匠都将热情和力量投入许多艺术创造中，如：绘画、雕刻、丝织品、金银器物等等。建筑艺术在那时是达到高度的完美。由于文化的兴盛，又由于宗教建筑物普遍于各地，熟练工匠的数目增加，传播给徒弟的机会也多起来。建筑上各部做法和所累积和修正的经验，积渐总结，成为制度，凝固下来。唐代建筑物在塑型上，在细部的处理上，在装饰纹样上，在木刻石刻的手法上，在取得外轮线的柔和或稳定的效果上，都已有极谨严、极美妙的方法，成为那个时代的特征。五代和辽的实物基本上是承继唐代所凝固的风格及做法，就是宋初的大建筑和唐末的作风也仍然非常接近。毫无疑问的，唐中叶以前，中国建筑艺术达到了一个艺术高峰，在以后的宋、元、明、清几次的封建文化高潮时期，都没有能再和它相比的。追究起来，最大原因是当时来自人民的宗教艺术多样性的创造，正发扬到灿烂的顶点，封建统治阶级只是夺取这些艺术活力为他们的政权和宫廷享乐生活服务，用庞大的政治经济实力支持它，庞大宫殿、苑囿、离宫、别馆都是劳动人民所创造。一直到了人民又被压榨得饥寒交迫，穷困不堪，而统治者腐化昏庸，贪欲无穷，经济军事实力，已不能维持自己政权。加上边区的其他政权和民族威胁愈来愈厉害的时期，农民起义和反抗愈剧烈之际，劳动人民对于建筑艺术才失去了创造的兴趣。这样的时期，对统治者的建造都只是被迫着供驱役，赖着熟练技术工人维持着传统手法而已。政权中心的都城长安城中，繁荣和破坏力量，恰是两个极端。但一直到唐末，全国各处对于宗教建筑的态度，却始终不同。人民被宗教的幻想幸福所欺骗，仍然不失掉自己的热心，艺术的精心作品，仍时常在寺院、佛塔、佛像、雕刻上表现出来。

第五阶段：宋金元。宋初的建筑也是五代唐末的格式，同辽的建筑也无大区别。但到了公元1000年(宋真宗)前后，因为在运河经疏浚后和江南通航，工商业大大发展，宋都汴梁(今开封)，公私建造都极旺盛，建筑匠人的创造力又发挥起来，手法开始倾向细致柔美，对于建筑物每个部位的塑型，更敏感，更注意了。各种的阁，各种的楼都极窈窕多姿，作为北宋首都和文化中心的汴梁，是介于南北两种不同的建筑倾向的中间，同时受到南方的秀丽和北方的壮硕风格的影响。这时期宋都的建筑式样，可以说：或多或少的是南北作风的结合，并且也起了为南北两系作媒介的作用。汴京当时多用重楼飞阁一类的组合，如《东京梦华录》中所描写的樊楼等。宫中游宴的后苑中，藏书楼阁每代都有建造，寺观中华美的楼阁也占极重要的位置，它们大略的风格和姿态，我们还能从许多宋画中见到，最写实的，有：黄鹤楼图、滕王阁图、金明池图等等。日本的镰仓时期的建筑，也很受我们宋代这时期建筑的影响。有一主要特征，就是歇山山花间前的抱厦，这格式宋以后除了金、元有几个例子外，几乎不见了。当时却是普遍的作风。今天北京故宫紫禁城的角楼，就是这种式样的遗风。北宋之后，文化中心南移，南京的建筑，一方面受到北宋官式制度的影响，一方面又有南方自然环境材料的因素和手法与传统的一定条件，所发展出的建筑，又另有它的特征，和北宋的建筑不很相同了。在气魄方面失去唐全盛时的雄伟，但在绮丽和美好的加工方面，宋代却有极大贡献。金、元都是北方民族统治中国的时代，因为金的女真族，和元的蒙古族当时都是比中国文化落后许多的游牧民族，对于中原人民是以俘虏和奴隶来对待的。就是对于技术匠人的重视，也是以掠夺来的战利品看待他们，驱役他们给统治者工作。并且金、元的建设都是在经过一个破坏时期之后，在那情形下，工艺水平降低很多，始终不能恢复到宋全盛时期的水平。金的建筑在外表形式上或仿汴梁宫殿，或仿南宋纤细作风，不一定尊重传统，常常窜改结构上的组合，反而放弃宋代原来较简单合理和优美的做法，而增加繁琐无用的部分。我们可以由金代的殿堂实物上看出它们许多不如宋代的地方。据南宋人纪录，金中都的宫殿是“穷极工巧”，但“制度不经”，意思就是说金的统治者在建造上是尽量浪费奢侈，但制度形式不遵循传统，相当混乱。但金人自己没有高度文化传统，一切接受汉族制度，当时金的“中都”的规模就是模仿北宋汴梁，因此保存了宋的宫城布局的许多特点。这种格式可由元代承继下来传到明、清，一直保存到今天。元的统治时期，中国版图空前扩大，横跨欧亚两洲，大陆上的交通，使中国和欧洲有若干文化上的交流。但是蒙古的统治者剥削人民财富，征税极为苛刻，对汉族又特别压迫和奴役，经济是衰疲的,只有江浙的工商业情形稍好。人民虽然困苦不堪，宫殿建筑和宗教建筑(当时以喇嘛教为主)仍然很侈大。当时陆路和海路常有外族的人才来到中国，在建筑上也曾有一些阿拉伯、波斯或西藏等地建筑的影响，如在忽必烈的宫中引水作喷泉，又在砖造的建筑上用彩色的琉璃砖瓦等。在元代的遗物中，最辉煌的实例，就是北京内城有计划的布局规模，它是总结了历代都城的优良传统，参考了中国古代帝都规模，又按照北京的特殊地形、水利的实际情况而设计的。今天它已是祖国最可骄傲的一个美丽壮伟的城市格局。元的木构建筑，经过明、清两代建设之后，实物保存到今天的，国内还有若干处，但北京城内只有可怀疑的与已毁坏而无条件重修的一两处，所以元代原物已是很可贵的研究资料。从我们所见到的几座实物看来，它们在手法上还有许多是宋代遗制，经过金朝的变革的具体例子，如工字殿和山花向前的作风等。

第六阶段：明清。明代推翻元的统治政权，是民族复兴的强烈力量。最初朱元璋首都设在南京，派人将北京元故宫毁去，元代建筑的精华因此损失殆尽。在南京征发全国工匠二十余万人建造宫殿，规模很宏壮，并且特别强调中国原有的宗教礼节，如天子的郊祀(祭天地和五谷的神)，所以对坛庙制度很认真。四十年后，朱棣(明永乐)迁回北京建都，又在元大都城的基础上重新建设。今天北京的故宫大体是明初的建设。虽然绝大部分的个别殿堂，都由清代重建了，明原物还剩了几个完整的组群和个别的大殿几座。社稷坛、太庙(即现在的中山公园、劳动人民文化宫)和天坛，都是明代首创的宏丽的大建筑组群，尤其是天坛的规模和体形是个杰作。明初民气旺盛，是封建经济复兴时期，汉族匠工由半奴隶的情况下改善了，成为手工业技术匠师，工人的创造力大大提高，工商业的进步超越过去任何时期。

在建筑上，表现在气魄庄严的大建筑组群上，应用壮硕的好木料，和认真的工程手艺。工艺的精确端正是明的特征。明代墙垣都用临清砖，重要建筑都用楠木柱子，木工石刻都精确不苟，结构都交待得完整妥帖，外表造型朴实壮大而较清代的柔和。梁架用料比宋式规定大得多，瓦坡比宋斜陡，但宋代以来，缓和弧线有一些仍被采用在个别建筑上，如角柱的升高一点使瓦檐四角微微翘起，或如柱头的“卷杀”，使柱子轮廓柔和许多等等的造法和处理。但在金以后，最显著的一个转变就是除在结构方面有承托负重的作用外，还强调斗栱在装饰方面的作用，在前檐两柱之间把它们增多，每个斗栱同建筑物的比例也缩小了，成为前檐一横列的装饰物。明、清的斗栱都是密集的小型，不像辽、金、宋的那样疏朗而硕大。

明初洪武和永乐的建设规模都宏大。永乐以后太监当权，政治腐败，封建主昏庸无力，知识分子的宰臣都是没有气魄远见、只争小事的鼠辈。明代文人所领导的艺术的表现，都远不如唐、宋的精神。但明代的工业非常发达，建筑一方面由老匠师掌握，一方面由政府官僚监督，按官式规制建造，没有蓬勃的创造性，只是在工艺上非常工整。明中叶以后，寺庙很多是为贪污的阉官祝福而建的，如魏忠贤的生祠等。像这种的建筑，匠师多墨守成规，推敲细节，没有气魄的表现。而在全国各地的手工业作坊和城市的民房倒有很多是达到高度水平的老实工程。全部砖造的建筑和以高度技巧使用琉璃瓦的建筑物也逐渐发展。技术方面有很多的进展。明代的建筑实物到今天已是三五百年的结构，大部分都是很可宝贵的，有一部分尤其是极值得研究的艺术。

明、清两代的建筑形制非常近似。清初入关以后，在玄烨(康熙)、胤祯(雍正)的年代里由统治阶级指定修造的建筑物都是体形

健壮，气魄宏大，小部留有明代一些手法上的特征，如北京郑王府之类；但大半都较明代建筑生硬笨重，尤其是柁梁用料过于侈大，在比例上不合理，在结构上是浪费的。到了弘历(乾隆)，他聚敛了大量人民的财富，尽情享受，并且因宫廷趣味处在统治地位，自从他到了江南以后，喜爱南方的风景和建筑，故意要工匠仿南式风格和手法，采用许多曲折布置和纤巧图案，产生所谓“苏式”的彩画等等。因为工匠迎合统治阶级的趣味，所以在这期以后的许多建筑造法和清初的区别，正和北宋末崇宁间刊行《营造法式》时期和北宋初期建筑一样，多半是细节加工，在着重巧制花纹的方面下功夫，因而产生了许多玲珑小巧、萎靡繁琐的作风。这种偏向多出现在小型建筑或庭园建筑上。由圆明园的亭台楼阁开始，普遍地发展到府邸店楼，影响了清末一切建筑。但清宫苑中的许多庭园建筑，却又有很多恰好是庄严平稳的宫庭建筑物，采取了江南建筑和自然风景配合的灵活布局的优良

例子，如颐和园的谐趣园的整个组群和北海琼华岛北面游廊和静心斋等。

在这时期，中国建筑忽然来了一种模仿西洋的趋势，这也是开始于宫廷猎取新奇的心理，由圆明园建造的“西洋楼”开端。当时所谓西洋影响，主要是模仿意大利文艺复兴的古典楼面，圆头发券窗子，柱头雕花的罗马柱子，彩色的玻璃，蚌壳卷草的雕刻和西式石柱、栏干、花盆、墩子、狮子、圆球等各种缀饰。这些东西，最初在圆明园所用的，虽曾用琉璃瓦特别烧制，由意大利人郎世宁监造；但一般的这种格式花纹多用砖刻出，如恭王府花园和三海中的一些建筑物。北京西郊公园（即今天的动物园）的大门也是一个典型例子北京西郊公园大门的砖雕于1966年拆除。，其他则在各城市的店楼门面上最易见到。颐和园中的石舫就是这种风格的代表。中国建筑在体形上到此已开始呈现庞杂混乱的现象，且已是崇外思想在建筑上表现出来的先声。当时宫廷是由猎奇而爱慕西方商品货物，对西方文化并无认识。到了鸦片战争以后，帝国主义武力侵略各口岸城市，产生买办阶级的媚外崇洋思想，和民族自卑心理的时期，英美各国是以蛮横的态度，在我们祖国土地上建造适于他们的生活习惯的和殖民地化我们的房屋的。由广州城外的“十三行”和澳门葡萄牙商人所建造的房屋开始，形形色色的洋房洋楼便大量建造起来。祖国的建筑传统、艺术传统，城市的和谐一致的面貌，从此才大量被破坏了。近三十年来中国的建筑设计转到知识分子手里，他们都是或留学欧美，或间接学欧美的建筑的，他们将各国的各时代建筑原封不动地搬到中国城市中来，并且竟鄙视自己的文化，自己固有的建筑和艺术传统，又在思想上做了西洋资本主义国家近代各流派建筑理论的俘虏。解放后经过爱国主义的学习才逐渐认识到祖国传统的伟大。祖国的建筑是祖国过去的劳动人民在长期劳动中智慧的结晶，是我们一份极可骄傲的、辉煌的艺术遗产。这个认识及时地纠正了前一些年代里许多人对祖国建筑遗产的轻视和破坏，但是保护建筑文物的工作不过刚刚开始，摆在我们面前的任务是很艰巨的。

王成佛半山木屋在石门所街乡铜锅寨。铜锅寨又名铜峰山，在渫水上游北岸所街乡境内所街集镇的东北侧，海拔一般在460米以上，主峰海拔795.5米，面积7.5平方公里。铜锅寨山势险峻，坡度均在50度左右，由志留系泥质砂岩构成。山有五峰，卓然而立，形如屏障。

石门所街乡铜锅寨的传说

相传，山上原住一孤寡老人。当时，山下添平所土王覃添顺经常上山看望他，待他如同亲爹。老人很感激。一天，老人对土王说，我家里有一口锅，送给你以备军用。只要在锅中丢一粒米，可供万人食用一餐，但贪心不得，也不得搬动。

说完，老人变成一只白虎，一晃不见，堂屋中留下了一口大锅，由三株灵芝草变成岩桩撑住。土王认为这是白虎神的点化，便将山改称白虎山，并修一座庙把老人神像供在庙中，供土家族人敬仰。

四叶草代表着幸运，下面是我整理的关于四叶草的 传说故事 ，欢迎大家观看。

四叶草的传说故事

在这样一片桃林中，居住着一对恋人，他们是玉隐和惊鸿。

惊鸿不知道玉隐是哪儿来的，只知道某天当她如往时一样来到后山赏桃花时，桃树下多出了一个懒洋洋观含苞欲放的桃花的少年。她从未见过这个人，而他却毫不客气地把她打量了个遍，惊鸿不愿与陌生人交谈，自己步于不能被他望见的一角观赏桃花，期盼这只是一个过路人。

第二日，惊鸿再来到桃园时，他又在那儿，同样是懒洋洋地，只是手中多了一根横笛，从那样短短的小竹笛中，他居然吹奏出了极美妙的曲子。

第三日，惊鸿已经是带着期盼来桃园了，他在那儿舞剑。

第四日，他不知从哪儿弄来许多木头，好象要开始搭建什么，而且好象是个不小的工程。

第五日、第六日、第七日，都看到他一言不发，埋头做事。

第十二日，在桃林中间，出现了一座小小的木头搭建的房子。

第十三日，他又开始在小木屋旁边忙碌起来。

再一个八日，另一座小木屋也出现了。惊鸿就这样，也一言不发地看他搭了十六日。只是养成了每天为他带饮食的习惯，他也不问，渴了接来就喝，饿了拿来就吃。

第二十一日，他用小刀在第一座小屋门上刻下“玉隐”二字，然后把刀递给了她，她接过，刻下了“惊鸿”。

已是桃花盛开，落英缤纷时。他们经常各坐于小屋中，观花飞如蝶，听鸟鸣如莺。而她也爱上了他用笛子吹奏的曲子，爱上了他侧头吹笛的身姿，爱上了他……可是他从来没有说过他的来历，也没有问过她的，他不想知道吗?惊鸿只沉浸于眼前的日日相会，也浑然忘了要去询问他。

某天，他突然说他要走了。惊鸿顿时心如刀绞，可无从挽留，她转身离去，泪如雨下。

玉隐想：不是我要走，而是你根本不关心我的去留，你从来没问过我从哪儿来?是什么人?如今又如此绝然留去，更说明你心里没我。

两个情窦初开的少年男女，因着误会，相背而行。

一直在一旁暗中观察他们的爱神，这时看不下去了，她出现在玉隐面前，对他说“那个女孩子身患绝症，已没有多少时间的生命了。”玉隐急道：“那如何是好?”爱神道：“只有在这座桃林靠南面的深处，去寻找四叶草，就是传说中有四片叶子的草，能够带来幸运和幸福的，才能挽救她的生命。”玉隐道了一声谢，就急急奔入了桃林，爱神微笑地看着他的背景，露出了满意的表情，她将同样的话又说给了惊鸿听，只是把方位改成了北面。从惊鸿焦急的反应中，她同样看到了预期的效果。

是夜，惊鸿第一次于日落时分没有回到自己家。她已经顾不上流连在外可能会受到的父母的询问和责备，心中只有一个想法：找到四叶草，救他的性命。月升时分，下起了雨，雨越下越大，伴随着雷声，今年的春雷格外的频繁，格外的响。将眼前的视线都迷糊了，惊鸿用手抚好淋湿披散在眼前的头发，睁大了眼睛向前奔跑着，其实她从小是最怕打雷的。

终于她发现了一片三叶草的密集的生长地，她忙乱地用手寻找着，一片一片，都是三叶的，四叶的在哪儿呢?这么多的三叶草中，一定会有一片是四叶的，必须得有。 雨水 早湿透了她全身的衣物，在踉跄中，也不知摔倒过几次，鞋上裹着厚厚的泥泞。疲劳和焦虑是她现在唯一的感受，终于，一夜地寻觅后，一片四叶草赫然出现在眼前。惊鸿如获至宝地将它全根挖出，双手捧在胸前，她用嘴唇轻轻去触碰那娇嫩的叶子，那小小的四叶构成的植物，寄托了她所有的期望。

惊鸿转身循来路奔去，她要去找到玉隐，将这棵四叶草带到他面前，也将幸运带到他面前。

惊鸿快到桃林正中时，看见对面也同样跑出一个人，正是玉隐，她奔至他面前，将四叶草捧于他看，可发现对方做了一个同样的动作，手中也有着一株四叶草。他们同时开口道：“你?”当他们看到对方湿透的衣服，疲劳的表情，仿佛都明白了，也不必再多问了。他们知道了，其实对方是在乎自己的，很在乎。两株四叶草被轻轻放于一旁，两双手紧紧地握在了一起，两个身躯慢慢地靠在了一起……

一旁的爱神笑了，这是她和他们开的一个玩笑，因为她不想让幸福来得过于容易，只有彼此在乎、彼此珍惜的人才配拥有幸福。

四叶草简介

在台湾， “四叶草”普遍所指的是四叶的酢浆草。

在 爱尔兰民间，人们认为四叶的车轴草能带来 好运，是爱尔兰最知名的国家象征，畜牧业在该国国民经济中具有举足轻重的地位，其优良牧草 白车轴草一枝独秀。因此白车轴草被视为爱尔兰的国花，是用来献给爱尔兰守护圣人--圣帕特里克的花朵，爱尔兰为了争取独立曾经和英国长期浴血抗战。因此，它的花语是-- 爱国。

在德国，幸运草被认为是 自由，统一，团结，和平的象征。

在欧洲，寻找四叶草还是小孩们热门的游戏，他们认为找到四叶 车轴草就能得到幸福。　四叶草，喜阳，喜湿，生命力强，截一段栽种可长出四叶草新的一株夜间，四张叶子会紧闭在一起，次日太阳升起前再开放，[1]看来它懂人性!盆栽一段时间后四叶草会变，生长不如盆栽前，叶也会变的稀疏、细小，施肥收到的成效也小如果发现上述情况可能是盆栽土里有虫(可能是白色)，建议换土，否则有可能病死!最好还是放栽野外为好，难 种植 ! 四叶草，年生植物，一年一次的轮回在每年的七月到九月之间枯萎，三叶草有种子在适合的环境下可以再长出新的幼株，而四叶草是没有种子的，也只有在一千万株传统的三叶草中寻找。即使找到也难以避免她的离去!她的珍贵亦在此。

四叶草的生活习性

四叶草，喜阳，喜湿，生命力强，截一段栽种可长出新的一株夜间，四张叶子会紧闭在一起，次日太阳升起前再开放，看来它懂人性!盆栽一段时间后四叶草会变，生长不如盆栽前，叶也会变的稀疏、细小，施肥收到的成效也小如果发现上述情况可能是盆栽土里有虫(可能是白色)，建议换土，否则有可能病死。最好还是放栽野外为好，难种植。四叶草，年生植物，一年一次的轮回在每年的七月到九月之间枯萎， 三叶草有种子在适合的环境下可以再长出新的幼株，而四叶草是没有种子的，也只有在一千万株传统的 三叶草中寻找。即使找到也难以避免它的离去。它的珍贵亦在此。

启动四叶草的魔法：

One leaf for fame,(一叶带来荣誉)

One leaf for wealth,(一叶带来财富)

One for a faithful lover,(一叶带来爱情)

One for glorious health,(一叶带来健康)

All in this four-leafed clover.(四叶草啊!你拥有了这四种能力.)

喃喃念完上述四叶草的颂曲后，请用右手的两只手指握着四叶草，慢慢的转动四叶草，许下你的愿望

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农妇。

《格林童话》是由德国语言学家雅各布·格林和威廉·格林兄弟收集、整理、加工完成的德国民间文学。《格林童话》里面约有200多个故事，大部分源自民间的口头传说，其中的《灰姑娘》《白雪公主》《小红帽》《青蛙王子》等童话故事较为闻名。

它是世界童话的经典之作，自问世以来，在世界各地影响十分广泛。格林兄弟以其丰富的想象、优美的语言给孩子们讲述了一个个神奇而又浪漫的童话故事。在国内，日本，中国台湾也有根据《格林童话》创作的故事集。

卡帕莱水屋

在这个蓝色星球上有一个 梦幻级潜水圣地

非常值得列入个人梦想清单中

它静静地偏安一隅

将海洋、沙滩、浪漫、潜水完美地组合

海水清澈透明

又细又软的白沙滩蜿蜒入海

鲸鲨、海龟、鱼群和你共舞

海鲜种类丰富且实惠

她就是传说中的 仙本那 /Semporna

卡帕莱水屋

它拥有 全年潜水的优越性 ，处于台风下风向的地理位置，让它免于海上台风的困扰，为潜水创造了优良的环境。还有极多的珊瑚礁和小岛，如果你够幸运，还可以捕捉到 鲨鱼与海龟 的踪影。

地理科普

先说说它的地理位置吧

马来西亚是由 马来西亚半岛、沙巴和砂拉越 组成。沙巴准确来说是沙巴州，它是马来的第二大州， 沙巴州首府是亚庇 (Kota Kinabalu，更为广知的名字叫KK)，沙巴和亚庇大约可以理解为 省和省会的关系 。

沙巴占地7万多平方公里，有 风下之乡 的美誉，是适合全年 旅游 的度假圣地。而斗湖(Tawau)是沙巴州的 第三大城市 ，去仙本那 旅游 必须在斗湖机场降落，然后乘坐70分钟大巴车去仙本那镇。

仙本那镇是没有机场的，距离最近的机场就是斗湖机场，目前国内没有航班直达斗湖机场，都是国内出发先去吉隆坡或亚庇，再从吉隆坡或亚庇转机去斗湖机场。

仙本那位于马来西亚沙巴州的东海岸，是沙巴州斗湖市下面的的一个镇， 原本只是一座小渔村 ，由于仙本那是去潜水圣地诗巴丹的必经之地，现已发展成著名的海洋 旅游 中心。

仙本那镇没什么特色，但被如绿松石般的海水包围着，白皙的沙滩、高耸的椰树、五颜六色的珊瑚礁和海水中游曳着的鱼儿，始终吸引着来自全球的游人。

卡帕莱水屋

最具体验性的游玩路线

精选了三条

选岛是一个头疼的问题， 仙本那海域有众多大大小小的海岛。我们依据经验结合当地人的建议， 必须去的一定去，可以去掉的坚决省去。 综合考虑，精选了三条最具体验性的路线：

①敦沙卡兰海洋公园：珍珠岛爬山—漫达岛—军舰岛；

②马步岛—卡帕莱—诗巴丹；

③马达京—邦邦岛；

敦沙卡兰海洋公园

沙巴最大的海洋公园

郭沙卡兰 海洋公园也称 仙本那群岛公园， 是由8个小岛组成的海洋公园，是沙巴最大的海洋公园。

公园拥有马来西亚 最大的珊瑚群， 只要将头埋进水里，就可以看到无数神秘而美丽的水下生物。

敦沙卡兰是去仙本那必选的行程，风景秀美且岛屿多。珍珠岛可以登上山顶，俯视仙本那群岛的迷人海景，但是必须穿运动鞋，当地不准拖鞋爬山。

珍珠岛是仙本那唯一可以爬山的岛屿， 高度600米，山顶可以看到整个“敦沙卡兰公园”岛屿，仙本那代表性的作品都是在这里拍摄出来的。

珍珠岛

曼达岛 精致的 奶蓝色海水 美的令人沉醉……

军舰岛 海底生长着大片形态各异、颜色万千的珊瑚……

军舰岛

马步岛

原始巴瑶族居住地

马步岛 上一半是度假村，另外一半则住着巴瑶族原居民，而原居民的生活与文化气息和其它美丽的海岸风景结合在一起就形成了独特的风光。

马布岛纯洁如同伊甸园， 没有国籍的巴瑶族人 就生活在这里……

卡帕莱度假村

最奢侈浪漫的水屋别墅

卡帕莱 算是大家最为熟悉的度假村，它只是一块沙洲，而这里的度假村就是由直接建在水上的一栋栋小木屋组成的， 是情侣和闺蜜最追捧的度假圣地。

卡帕莱水屋

当我们想起 三角梅盛放的栈桥 ，大概就会想到 卡帕莱水屋， 这里知名度不亚于诗巴丹。

卡帕莱水屋

每个房间都有一个独立的观景阳台，都有着很好的观景视角，无论你转身面向任何角度，都是浩瀚壮观、 美得令人窒息的海景。

卡帕莱水屋

卡帕莱也是世界著名的 峭壁潜水圣地， 这儿是热带鱼的故乡、天然的潜水场，潜入水中整个视野都被鱼群布满。

诗巴丹

潜水圣地

《Lonely Planet》 评选出的全球十大潜水胜地，大多数都在墨西哥或埃及，有且仅有一个在亚洲，那就是 仙本那的诗巴丹。

诗巴丹是潜水者心目中的天堂，犹如朝圣者心目中的麦加。 异常丰富的珊瑚礁和海底生物，海狼群、杰克鱼群、沙丁鱼群、水母群、螳螂虾、巨乌贼、巨石斑鱼等等奇特生物都可以看到。

1993年经过具有影响力的潜水杂志访问潜水，他们一致认为诗巴丹是世界上“海滨潜水”之最，同时也为 世界五大峭壁潜水之首。 一年四季都适合潜水，5米的浅滩之后就是垂直落下 600至700米深 的湛蓝深海。

诗巴丹 有着媲美大堡礁的珊瑚胜景， 你必须要有OW/AOW潜水证， 才能解锁这片精彩的海底世界，对于潜水初学者而言，不建议考虑此地，难度较大， 潜水是一项漫长的体验运动。

这里有着得天独厚的潜水环境，可以进行 浮潜、深潜、峭壁潜、沉船潜以及洞穴潜水， 全球只有少数的潜水地能涵盖以上所有特征，这里是当之无愧的潜水天堂。

很浅的水下，阳光洒落在碧水下的 珊瑚花园 上，无数的各色小鱼逡巡穿梭。

马达京岛

最原生态岛屿

马达京岛 是所有离岛中 水质最好的 ，果冻色的海水清澈见底，水下很多五颜六色的生物。水底还藏着一个 海底邮局 ，可以从这里给朋友寄送精美的明信片，海底邮局在全世界也只有5座。

马达京岛 有海滩别墅和豪华小屋，且 一岛一饭店 ，无论是纯度假，还是潜水都是无与伦比的享受，环境都非常舒适。马达京的 拖尾沙滩 是仙本那的一大美景，只有在潮退的时候才可以看到。

邦邦岛

最小资岛屿

邦邦岛 是典型的 私人小岛 ，有着纯净的白色沙滩，岛上没有村庄，目前依然处于原始状态，有热带雨林，是马来西亚最天然的迷人小岛之一。

邦邦岛的 浮潜环境非常棒 ，水下的珊瑚和鱼群都很多，还能看到大海龟，海水如水晶般清澈见底，即使离岸100米依旧是水深及腰，再加上各种珊瑚、漂亮的鱼群，浮潜再适合不过。

巴瑶族

最纯真的一面

巴瑶族人 世代在海洋里生存繁衍，过着最原始的生活，他们被认为是 世界上最后一支海洋游牧民族 ，如今人数逐渐减少，在这里可以感受到他们最真实的生活。

他们从小就在大海中生存，可以不借助任何设备潜到20米左右的海中使用 鱼叉捕鱼 。也许是与世隔绝的原因，在那里有着孩子 最纯真的笑容 ，他们的血液里有着 流浪者天生的浪漫气质。

巴瑶族离不开海，几根木头茅草搭成的高脚屋，屋脚下透明到让人晕眩的海水， 有“ 海上吉卜赛人 ”之称的巴瑶族人淡然恬静、无欲无争地在仙境生活着。

美食

海鲜盛宴

“泰国新加坡印度尼西亚，咖喱肉骨茶印尼九层塔……”每次听到这首歌，就想吃东南亚菜，包括泰国咖喱虾、 马来西亚娘惹菜 以及越南金边粉等等。

仙本那原本就是一个小渔村，来到这里一定是要享受海鲜盛宴，这里的海鲜不仅新鲜，而且价格十分划算，做法考量，原滋原味。

娘惹参巴蒸扇贝口感软嫩口味酸辣独特， 咖啡焗排骨选材棒入味足，冬阴功海鲜汤酸辣浓烈暖身暖胃，青柠檬蒸鲈鱼口味清新，咖喱皇罗氏虾，菠萝海鲜炒饭，榴莲芝士烤饼，椰子布丁， 榴莲冰 ，牛肉丸子，咖喱蟹…… 更多 美食 ，等你来挖掘！

水果种类丰富，猫山王、龙山、山竹、红毛丹、芒果等都是超好吃的……

威士顿红树林

夜晚的萤火虫极为浪漫

亚庇威士顿红树林 值得一去，白天看 长鼻猴 其乐无穷，晚上萤火虫仿佛带你进入童话世界，满树的萤火虫一闪一闪，停在你的肩上或头发上，无法用语言描述，身临其境才会知晓。

如果在亚庇停留的朋友可以去看看，中午出发，到达威士顿先喝下午茶，5点进去看长鼻猴，19点返回餐厅用晚餐，然后再去看萤火虫，这样安排最圆满。

行前须知

细节决定一切

① 有时我们自由行，是因为没有更好的选择， 而很多自由行钱花了，还玩不到精髓。跟着专业有经验的团队出行，可以节省不少时间和金钱。

② 旅游 平台大多数产品是为了 拼价，节省成本，安全完事为原则， 不会考虑深度和顾客的美妙体验。 很多美好的景点都被私藏起来， 低价团只会带你去景色一般的地方。

③ 防晒霜对活珊瑚是有损坏的， 法律没有明令禁止涂防晒，但是当地潜水教练会为了保护秘境，带游客去已经开始白化的珊瑚礁，所以很多人是看不到最美的仙本那；有条件尽量提前购买好潜水服，不涂防晒。

④每一座岛附近的潜水点都有很多， 低价团是无法支撑仙本那最美的打开方式， 快艇能带你去更远更美的海岛游玩，小船只能在常规景点附近游荡。因此很多人只看到了二流、三流的景色；

综上所述，选择一家小众定制旅行的服务机构，才能把仙本那玩透。

具体行程

行程详细说明

DAY1：本地自发到仙本那

从本地出发飞 吉隆坡或亚庇 ，兑换马币和办理手机卡，再转机去 斗湖机场 。

逛逛仙本那，打卡当地的 网红海鲜楼和网红水果

DAY2：敦沙卡兰海洋公园一日游

早餐后乘快艇前往 敦沙卡兰海洋公园， 第一站是珍珠岛，登顶珍珠岛岛最高点，一览整个岛屿的美景， 深蓝与浅蓝明显的分界线 会让大家感受到珍珠岛的魅力。

午饭后，乘船前往 漫达岛和军舰岛 ，下午开始浮潜，观看神奇的海底世界。

今天的游玩方式是游艇、岸潜、浮潜、游泳、爬山、摄影

DAY3：仙本那—马步岛自由浮潜

今天的行程很轻松，住在马布岛上，这样就有一整天的时间去拍自己想拍的东西，散步吹海风，享受马布岛的日落，何其不是一件旅行中难忘的故事呢。

中饭后可以选择去马布岛浮潜，， 马布岛海域是世界上顶级“漫潜”的地点之一。

DAY4：马布岛—卡帕莱诗巴丹—仙本那

早餐后前往卡帕莱水屋浮潜，如果有需要住 卡帕莱水屋 ；

中午上卡帕莱水屋观赏拍照，下午返回仙本那入住，晚上去附近酒吧放松休闲下。

DAY5：仙本那—马达京—邦邦岛—仙本那

早餐后出发去 马达京岛 ，这里的沙滩珊瑚很美，鱼群更多，在这里浮潜，你不会后悔。

中午，选择在 潘达楠 吃午餐，自助式的午餐包含了马来西亚当地的特色 美食 ，饭后再来点水果，下午去 邦邦岛浮潜 ，那里的景色会更美 。

DAY6：仙本那—斗湖机场（回程）

自然醒后收拾行李出发去斗湖机场；如果不直接回家，想在亚庇继续逛的，可以从斗湖飞亚庇，在亚庇呆上1--2天，亚庇的威士顿红树林萤火虫、 沙巴大学、水上清真寺、加雅街 美食 都在等待你；

如果想从吉隆坡回国，建议斗湖飞吉隆坡，在吉隆坡呆上几天，吉隆坡不会亏待您的到来。