靖州幼上有什么地方好玩

在学习、工作或生活中，大家或多或少都会接触过作文吧，作文是人们以书面形式表情达意的言语活动。相信写作文是一个让许多人都头痛的问题，下面是我精心整理的六年级写景的作文6篇，仅供参考，希望能够帮助到大家。

六年级写景的作文 篇1

一年四季，我最喜欢的便是秋天。金秋十月，到处弥漫着沁人心脾的桂花香，我拉着妈妈的手一起去乡下，欣赏秋天的景色。

一路上的景色真是美不胜收，顽皮的秋风吹过，树叶像一只只长着金色翅膀翩翩起舞的小蝴蝶，纷纷离开了大树妈妈温暖的怀抱，轻轻的从树上飘落下来，它们飞到被“金子”覆盖土地上；唱着歌儿的小河和大海似的庄稼好像在告诉我们：“秋天来了，秋天来了！”小草们也脱下了绿衣裳，换上了金灿灿的秋装，在路边害羞的低着头。

到了外婆家，我迫不及待地来到院子里，眼前的景象让我大吃一惊，这里的菊花开得美极了，他们的颜色很绚丽：白的像雪，红的似火，橙的如霞……他们有的昂首挺立，像一个骄傲的公主；有的低头沉思，像一个充满智慧的哲人；还有的几朵花凑在一起，就像快乐的同学们在窃窃私语。

吃完午饭，外婆又带我到田野中。你看！沉甸甸的玉米把杆子压弯了，像一个老公公直不起腰来；高粱成熟了，红彤彤的，像一团团正在燃烧的火焰；一阵风吹过，叶子就像一面面旗帜迎风飘扬；稻子也成熟了，粒粒饱满，在秋阳的照射下，闪烁着点点金光，笨重地随风摇摆，飘散出醉人的芳香，稻浪翻腾着凌凌金波，让人感觉仿佛走在金色的绸缎中；天边的茄子像一把把小刀，好像在为牧收做准备呢！许多农民伯伯笑得合不拢嘴。

啊，我爱那美丽的秋天，因为它永远能给人们带来丰收的喜悦。

六年级写景的作文 篇2

春夏秋冬，颜色各异。——题记

春天

春天有花朵。春天是五颜六色的，春天就像一个五彩斑斓的梦幻世界，在这个美丽的梦幻世界中，我们可以看见百花争艳春天就像一本颜色繁多童话书，在这本童话书中，我们可以看见很多很多优美的童话春天就像一阵五彩缤纷的风，在这阵风中，我们可以闻到扑鼻而来的阵阵花香春天就像………………

春天，是一个温暖的世界。

夏天

夏天有树木。夏天是绿色的，夏天就像一个颜色单调的梦，虽然颜色单调，但是终就很清新夏天就像一阵雨，虽然颜色不好，但是雨后终有彩虹夏天就像一张被子，虽然不太引人注目，但是可以给人带来阵阵温暖夏天就像黑(白)电视，虽然很老了，但是别有一番风味。夏天就像………………

夏天，是一个清新的世界。

秋天

秋天有落叶。秋天是金黄的，秋天是个丰收的季节，田野里的稻子一望无际，路边的树木，一眼望去，那么美丽，那么美丽。秋天的稻子，使人满眼金黄，秋天的落叶，使人感到怜惜：“为什么叶子要掉，掉了，它们的生命也就结束了。”

秋天的落叶和稻田就像大地为她的孩子们准备的一件金黄的衣裳，孩子们迫不及待地穿上秋天的落叶和稻田就像树木为大地做的地毯， 让大地不再寒冷。

秋天，是一个金黄的世界

冬天

冬天有飘雪。冬天是白色的，冬天的雪花就像一个雪姑娘，那么纯洁，那么善良，使人一看就生爱幕之情冬天就像一个美丽的童话，句子那么优美，那么优美，使人看了还想再看冬天的雪花就像一个调皮的小女孩，被妈妈骂了，还是顽皮地把自己的泪花洒到别人的身上冬天就像……………………

冬天，是一个雪白的世界

从春天到夏天，就像从美丽的画卷扑入了一个梦境从夏天到秋天，就像从一个温暖的被窝扑入了一个很点寒冷的世界从秋天到冬天，就像从一个金黄时代扑入了一个雪白的童话从冬天到春天，就像树木重新发芽。 ——后记

六年级写景的作文 篇3

“从大南门到北门，七里三分。”这是太太传下来的一句话。用脚步计量出靖州县城南北间的距离，可想而知，当时的靖州县城只有多大。那时，大南门、北门、东门、西门以外都算郊区。如果要到江东（靖州县城以东，由渠江隔开）去，还得靠小木舟在渠江里晃晃悠悠才能过去。

当时靖州的工业、交通可怜得很，城里一些“机械化”生产，是手拉风箱打铁、臂膀推大木头榨油、背插竹弓弹棉花……交通工具则是一双脚行走，人力板车拖运货物，木排、竹筏运送木材……那时也没有钟表，晴天看太阳的影子，阴天、雨天看天色的早晚……

瞧瞧今天的靖州，一座座高楼大厦拔地而起；一条条宽阔的马路纵横交错、四通八达；一列列飞驰的火车呼啸而过……夜晚，路灯、彩灯、霓虹灯五颜六色、交相辉映，怎么也望不到尽头……

这一年多来，靖州县城的变化更是与时俱进。大型的购物超市随处可见；原来的.十字路口建起了天桥，安装了红绿灯、摄像头、室外电子显示屏；拓宽后的飞山大道、梅林路、永平路六辆汽车可以并行，高速公路、环城路的畅通更是我们靖州人的骄傲。宽阔宏伟的大型体育场、众多的健身器材供人们强身健体；望不到尽头的绿化广场供人们散步、游玩、跳广场舞、呼吸新鲜空气……外出打工回来的人们都情不自禁地惊叹：“咱靖州的变化多么巨大！真是与时俱进！”

靖州的绿化搞好了，靖州的交通也更发达了，靖州的明天会更加美好！

六年级写景的作文 篇4

今年暑假，我和爸爸妈妈去了位于加拿大的翡翠湖。洛基山脉由许多湖泊，它们有大有小，各有各的特色，如：露易丝湖、梦莲湖……但我最喜欢的还是翡翠湖的黄昏景色。

我们来到翡翠湖的时候，正好是夕阳西下。外面晚风习习，我们便在湖畔散步。

太阳已经西斜，落日熔金，阳光不再那么的灿烂，变得柔和起来。蔚蓝蔚蓝的天空开始变色，慢慢地变成了金色。天边的云彩被染上了一抹抹淡金色，有的还带有几缕灰紫色。远处，巍峨的雪山在阳光的照耀下，披上了金色的外衣，显得格外壮观。

一阵微风吹过，翡翠湖湖面便涌起一道道涟漪，水面碧波荡漾、波光粼粼。水中雪山挺秀的倒影，也随着碧波的荡漾而变得模糊，表面泛起了皱褶。夕阳的余晖照在波纹细碎的湖面上，如同闪闪发亮的碎金洒落在一块巨大的绿宝石上。一两只鹰轻盈地掠过湖面，偶尔利爪划破水面，湖面便出现一道长长的波纹。几只红色的小船，在野鸭的陪伴下在湖面上漂荡。

近处，旅馆木屋的屋顶反射着夕阳金黄的光芒。岸上，好几只小松鼠在树上嬉戏玩耍；小鸟在树梢上叽叽直叫；不知名的昆虫在草地上唱着一支美妙的歌。游客们有的坐在湖边欣赏景色、谈笑风生。

渐渐地，天边的金色暗了下去，逐渐消失了。天空盖上了一层深蓝色的幕布，一轮明月缓缓升上天空。接着，天鹅绒般的天空中，缀上了点点银色繁星。星月交辉，照亮了翡翠湖的湖面……

六年级写景的作文 篇5

我喜欢抬头仰望秋季的天空，因为那是一种晶莹的、纯粹的蓝色，似乎没有任何一丝杂色的渲染，好似不经意间，打翻的蓝墨水。蓝得清新，蓝得自然。

秋季的天空，它更是一副大自然的杰作，画里有白云悠闲地睡觉，有小鸟快活地飞翔，还有太阳灿烂的微笑，似乎充满魅力般，它，让我震撼。

秋季的天空，也是一种妩媚的美。美得不拘一格，那种可爱，是无法用语言形容的美，像是大自然独具匠心的鬼斧神工，没有过多的参杂，也没有空虚的孤寂。

我最喜欢秋季夜晚的天空，看暗夜慢慢吞没最后一缕霞光，迎来那短暂的沉寂。夜晚的天空，它与白天的不同，少了一丝活泼，少了一些可爱，却多了一些唯美，多了一些清纯。

夜晚的天空，是神秘的，有一种与众不同的气质。我想，它一定是一套华丽的黑色礼服，星星和月亮是礼服上的珍珠，不经意的云朵是礼服上的褶皱。

我喜欢秋季的那抹清新，更喜欢秋季天空的那丝甜蜜。它的美丽，是一般景色不可披靡的。

六年级写景的作文 篇6

我的家乡在浣东街道的一个小山村——盛兆坞徐高坞村。那里山清水秀，环境非常优美。

春天，山上开满了映山红，火红火红的一片，像燃烧的晚霞；夏天，满山郁郁葱葱，鸣蝉在树枝上长吟，鸟儿叽叽喳喳地欢跳；秋天，山上的野果成熟了，柿子像红灯笼似的挂满了枝头，还有全生长着刺的栗子也等待着人们去采摘。冬天雪一下，树上兜着雪花，挂着冰凌，真是一个冰清玉洁的世界。

人们生活在小上村里，呼吸着清鲜的空气，喝着甘甜的泉水，享受着幽静的环境，无不感到怡然自得。

可是前几年，有人发现山上有石灰石，这可是宝藏啊！小山村沸腾了，人们砍掉山上的树木，开采石灰石。“当当”的击石声，“隆隆”的放炮声。“哒哒”的拖拉机声，打破了山村的宁静。人们在山下建起了大大小小的石灰窑，石灰出窑的时候，白气冲天，空气十分浑浊。石灰粉末四处飘散，道路变白了，庄稼也蒙上一片白色。人们不敢打开窗和门。更可悲的是：有一年夏天，下了一场暴雨，忽然一声巨响，像山崩地裂一般，山体滑坡了，山上的树木石块随着泥沙流冲下来，淹没了庄稼，堵塞了交通。人们得到了大自然的报应，才清醒过来。政府限止了人们开山烧窑，下措施在山坡、路旁垒起石块，重新种上树木，小山村又恢复了原来美丽清洁的面容。

小时候听爷爷说：在民国时期我们的祖先为了躲避战争，三个人一路从湖南的靖州县往贵州方向深山里逃离。（湖南靖州县和贵州黎平县是交界处）在一边逃离的过程一边选择扎根地点，最终选择扎根到我们现在居住的地方。我们村位于贵州黔东南苗族侗族自治州的黎平县管辖的岑趸村。

三个祖先有两个姓，一个姓潘、一个姓吴、另外一个也姓潘；这里的潘有大潘和小潘之分。大潘的家族发展得较快，小潘的人数较少；大潘和小潘还有在语言上还有一些区别，父母的称谓都不同。最早大潘和小潘还和亲，后来随着时代发展合成一家。现在就潘家和吴家之分。

我们村是附近村落里人口最多的，由三位祖先发展到最高峰时期人口发到1500人300多户人家，也是当初别人村眼里最勤劳的村。

1、祖祖辈辈都告诉我们：我们是鍫族

小时候会问：为什么身份证上是苗族？

老一辈人说：由于我们的民族人数太少而归到苗族，最早的时候镇府也是承认这个民族现在也认可我们这个民族，只是归为苗族。

2、我们的语言里有三种民族的语言，之所以叫三鍫，

我们的语言里有苗语、侗语、汉语、有先天的语言优势，自然的听得懂好几种语言。

3、我们的风俗习惯独具特色，特别体现在破新节还有嫁娶上。

我们岑趸村这里的地势险要，海拔最高，几乎没什么平地，最早给人映像是“天无三日晴、地无三尺平”我们居住在半山腰上。这里杉树成林，所以都是木屋，优点是冬暖夏凉，透气较好；缺点是易燃，得非常小心火。祖辈最早开垦出来的都是梯田及和面积较小洼地和山地。祖祖辈辈以种植水稻为生。

今年是有史以来我们村最热闹的新年，聚集了十几个村落的村民一起欢庆节日。在国家重视少数民族文化传承的倡导下，把所有鍫族都聚在一起过新年，也是一件非常浩大的工程。这些天我看到的是全村人民齐心协力的付出，每个人都在尽自己的一份力，迎接着每一位到来的客人。

我即是一个东道主，又是一个旁观者，我为我们村这次盛会点赞。我这些天看到的是每个人脸上有洋溢着幸福的笑容。

靖州梓潼宫的对联可看出是为了纪念文昌帝而修建梓潼宫：："先辅纣后仕周堂堂英武匡天下，生封侯殁为帝赫赫威灵救世间"。

更多详细资料看网址:

简单摘录

http://bbs.rednet.cn/MINI/Default.asp?78-10532979-10535037-0-0-1-0-a-.htm

文昌帝君--张亚子

越西是文昌帝君张亚子的诞生地，亦是文昌帝君张亚子的故乡，其影响深远，历史悠久。据不完全统计，全国各地建造的文昌宫、阁楼、殿，数以千计，遍布大陆和东南亚一带。

据越西厅志载：“张亚子晋太康八年，七十一化降生在中所卢林沟张老夫妇家中，后勤学苦练，羽化成神”。常骑――“驴特”（文昌的坐骑，传说生得“四不像”）往来四方，讲学云游。越西金马山上曾留有胜迹“紫府飞霞洞”、“上马石”等。上马石上镌刻有“文昌胜迹”四字。另刻字“泉涌月明”相传为神亲书。又有镌字于帝君赏憩处：“金阙化身”守泉涌月明数字。

张亚子出生地--中所水镇

古时水观音泉边山崖上，生长有一株婆娑古树，开的花儿如 桃花，春天嫣红，秋天翠碧，掩映着水潭。此树人们称血滕树，传说枝条折断后，带淌出血浆样的汁，甚是奇异。树的石崖另有一处刻字“胜景清绝”。

文昌帝君张亚子踏脚的石上曾留有脚印，据说是踏石“上驴特”留下的印迹。

在文昌的另一修道地梓潼也有许多关于张亚子的记载。如《文昌化书》、《清河内传》、《文昌本传》记载，张亚子原籍越西，生于晋太康八年（287年）二月初三，后徒居梓潼，在七曲山修道劝善数十年，直至终生。因此梓潼成了越西藉善士张亚子的第二故乡。

历朝历代的帝王对文昌帝君张亚子十分尊奉。唐朝时，玄宗僖宗因避安史之乱来到四川，将士皆因水土不服，病倒了一大批。玄宗皇帝十分着急，在夜里梦到张亚子得治病药方一帖，治好了大军。玄宗僖宗加封张亚子为“左丞相”、“济顺王”，以万乘之尊向张亚子叩拜。从此张亚子身价百倍，被世人尊奉到同孔子齐名的地位，故世间有“北孔子、南文昌”之说。

之后，宋朝的各位帝王又先后加封张亚子为“忠文仁武孝德圣烈王”，“英显王”，“神文圣武孝德忠义王”等。

中所水镇--发展鸟瞰图

元代仁宗又加封张亚子为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”。

明清两朝也大肆尊供文昌。凡天下学官，皆去文昌祠。并修筑大量的文昌宗庙，隆重祭祀……。

道家又把天上的星神与张亚子合而为一，封张亚子为文昌帝君，属二十八宿中的文曲星，传说主“文运”、“司科举”。道家与张亚子合而为一的年代，应是宋朝。道教那时大举，人们尊神而轻佛。后人又将蛇神、龙神与文昌帝君重合，使文昌帝君声威 大震，成为影响全国的、掌管人间福禄的神祗。

历史上，文人士子，儒、佛、道都十分崇拜张亚子，还借文昌帝君之名，降写了大量著述，据不完全统计达80余部，数百种之多。这些经语中许多是劝善勉学的诗章。

水镇中所--青石桥

越西文庙之右旧时有文昌宫，在文昌帝君的故里，金马山有梓潼宫，是专用来祭祀文昌帝君张亚子的庙宇。只是越西的梓潼宫与绵阳的梓潼县二者之间是否存在玄机，还有待考证。

越西祭祀文昌的日子，一年有三祭，春、秋祭和迎神会。迎神会的日期为正月十二日到十八日，首尾两日分别为迎神日和送神日。春祭是文昌帝君的重大祭典，在每年的二月三日，相传是张亚子的生日，一般由官方举行祀典。秋祭每年八月初一举行，相传为文昌修成正果之日。

据当地老人讲，文昌宫即梓潼宫的建筑十分壮观，年代久远，宫门前，矗立三株古杨。树干挺拨刚劲。需三人合抱方能合围，树枝虬曲纵横，姿态万千。宫门进魁星楼，过甬道，便是三间大殿突兀梯石上，大殿金碧辉煌。殿门雕花窗格，玲珑剔透，富丽华贵。大殿正中为贴金的文昌帝君坐像，帝君两边是“天聋”、“地哑”侍童像。在梓潼宫的山顶上有一洞，人们称之为紫府飞霞洞。据越西厅志载:“为宋代苟沐父子所开。”是文昌帝君修炼处。此外越西城内的瘟祖庙，观音庙都与文昌帝君张亚子有关。这是因为文昌帝君行善施药，泽及百姓，更是瘟神的天敌。

世界上的事就怕认真二字，我又查了一些资料，从上面那篇文章是不是可以得出这样的结论：张亚子是文昌帝，为纪念文昌帝而修建文昌阁！同时梓潼也是越西藉善士张亚子的第二故乡，那么修建梓潼宫也是为了纪念文昌帝！可以这么说：文昌阁与梓潼宫都是为了纪念文昌帝，只是叫法不一样罢了。另外从靖州梓潼宫的对联也可看出是为了纪念文昌帝而修建梓潼宫：："先辅纣后仕周堂堂英武匡天下，生封侯殁为帝赫赫威灵救世间"。

梓潼是文昌帝君的发源地，七曲大庙是全国文昌的祖庭。

在四川梓潼城北七曲山上，有一座元、明、清三代形成的古建筑，殿宇楼阁雄伟壮观，正殿供奉着高大的铁铸造像，神情威严，两目深邃，这就是赫赫有名的梓潼文昌君帝。古往今来，到处流传着种种关于文昌的神话，特别是唐朝以来，历代帝王竞相追封文昌，道教也把文昌列入神坛，到了元明清时期，更是举国学子，有读书之处都必须奉祀文昌帝君。文昌文化作为中华传统文化的代表之一，影响颇为深远，素有“北有孔子，南有文昌”之说。

一、文昌帝君的产生

（一）梓潼神与张亚子

梓潼以“东依梓林，西枕潼水”而得名。又传，禹帝治水于潼泥陈山伐梓林木，其树神化为童子以求禹帝免伐，因此得名。梓潼树神有名无姓，叫亚子。亚子祠建于七曲山，亚子是传说的雷神、蛇神，亚子祠就是雷神祠和蛇神祠，这是梓潼最早的庙。而晋代蜀人张育，为抗击前秦王符坚入侵蜀地，自称蜀王，率众抵抗，后来战死绵竹，蜀人为纪念他，也在梓潼七曲山修庙祭祀。久而久之，人们就将树神的名和人的姓连在一起，于是便有了梓潼帝君张亚子。相传，西晋太康中原有八王之乱，十六国混战，天无宁日。四川东南有氐、羌少数民族起义，只有梓潼、剑阁一带稍有安宁。西氐人张亚子，为避战乱，举家迁徙梓潼七曲山，居住在七曲山善板祠，张亚子在此为病者寻药疗疾，教童愚读书，深受百姓爱戴。他死后，老百姓怀念祭祀他，尊称他为梓潼神君，梓潼帝君。善板祠是全国最早供奉张亚子的专庙，后又改为张相公庙。

（二）梓潼帝君与文昌帝君的重合

传说中的文昌星神土司功名福禄。人们对星神的崇拜起源于远古

时代，从渔猎到农耕时代，人们都认为星辰是由神主宰的。面对文昌宫星座，人们顶礼膜拜，看见文昌星光辉明亮，就手舞足蹈，认为是加官进爵的吉兆；看见文昌星暗淡无光，他们就满面灰相，诚惶诚恐，预感要发生灾难，连帝皇、显贵、官吏也对此深信不疑。自唐代开科取士以来，热衷功名的文人学子认为文昌宫星座高悬头顶，遥遥河汉神秘莫测，他们迫切期盼文昌星能够从天庭走向大地，以便随时供奉，联络感情，求得护佑。道教不失时机大造舆论，说梓潼帝君张亚子是张翼二宿下凡，玉皇大帝令其掌管文昌府事。南宋绍熙元年，抢先封张亚子为“文昌帝君”，使梓潼帝君与古老的中原星宿神文昌星神重合，成为全国帝君一级的司文运复合神，他们职司也不断变化，由最初管理人间的寿命、灾咎、文运的职责，成为专司功名、文运、利禄的唯一大神。

然而，梓潼帝君完全代替文昌星神还是元朝元佑三年，元仁宗下诏将梓潼神张亚子封为“辅元开化文昌司禄宏人帝君”，钦定为“忠国孝家益民正直之神”，赐七曲山灵应祠为“佑文成化庙”。至此，梓潼帝君与文昌帝君完全重合，张亚子由地方小神经过历史的整合成为天下共祀的大神，文昌帝君张亚子开始走出巴蜀，进入中原。明清时，天下学宫皆建文昌宫，塑文昌帝君张亚子像，到了明末清初，大西王张献忠与张亚子联宗认祖，下诏追封张亚子为“始祖高皇帝”，把七曲山文昌宫认作家庙，俗称太庙。从此七曲山大庙成为天下文昌宫的祖庭。

二、文昌文化的形成

文昌文化的形成过程分为三个阶段：

（一） 自然崇拜阶段（约在秦汉至隋朝）

秦汉时期，中原已进入农耕时代，古梓潼地区和西南边陲广大地区一样，都还处于狩猎和畜牧时代。当时蜀郡是氐羌人的聚居区，还处于原始图腾信仰的渐进过程中，经历着一个人兽不分、人神不分的时代，这种原始图腾崇拜就集中地反映在所祭祀的诸神身上，所以那时对张亚子的崇拜，一会儿是雷神，一会儿是树神，一会儿是蛇神，一会儿又是人神。在这个过程中，涌现出了大量的神话和传说，出现了祭祀氐人原始图腾的古老习俗，同时，建善板祠供奉亚子神，开始出现了祭祀的萌芽，也是庙会文化的开端，这些现象无不透露出一种原始的文化气息。这正是文昌文化形成的初始阶段，也是文昌文化古老久远的特色所在，尤其富有独特的民族民俗特色。

（二） 道教推崇阶段（唐朝至两宋）

唐宋时期，梓潼帝君张亚子不断被封建帝王追封。唐朝天宝十五年（755）安史之乱，唐玄宗李隆基幸蜀，夜宿梓潼郎当驿（又名上亭铺），次日过七曲山张相公庙，拜谒了张亚子，应了亚子梦兆，追封张亚子为左丞相。广明元年（988）黄巢起义占领长安，唐僖宗李儇也匆忙逃往西蜀，效法先皇玄宗，在七曲山参拜了左丞相张亚子，追封他为济顺王，改张相公庙为七曲寺。到了宋朝，对张亚子的封赠达到了登峰造极的地步：北宋初年，宋太祖赵匡胤封张亚子为圣文仁武孝德圣烈王；北宋咸平三年，宋真宗赵恒封张亚子为英显武烈王；南宋绍兴十年，高宗赵构封张亚子为神文圣武孝德忠仁王，将七曲寺改为灵应祠，令其以王宫格局重建；南宋景定五年，宋理宗赵昀即位，封张亚子为忠文英武孝德仁圣王。

道教自东汉末年传入梓潼，对张亚子的推崇十分虔诚，说张亚子是三清之一的原始天尊的弟子，上主三十三天仙，中主人间寿夭祸福，下主十八地狱轮回。他们不断为他追加封号，还给了一个长达254字的圣号。他们宣称玉皇大帝令张亚子掌管文昌府事及人间禄籍，还把张亚子修行的七曲山，列为道教洞天福地中四十处名山圣景之一，对张亚子一家五代人，以及天聋、地哑、白特都追封了圣号。道教信徒们还以扶鸾降笔的方式撰写了大量著述，既神话了张亚子的身世，也积淀了文昌文化。

与此同时，佛教也不甘落后，说梓潼帝君张亚子广行阴骘，以忠孝为本，利人利物为心，三十功满，证果天仙，后因夙孽，自蜀归依如来，被如来授记为“证果定慧王菩萨”，后来又授记“梵镇如来”等称号。

此一时期是文昌文化的成长发展阶段，民间祭祀活动丰富多彩。文昌帝君由道教推崇，受儒生文人奉祀，还被佛陀释迦牟尼授记，真正成了道、儒、佛三教尊奉的大神，这在中国神仙信仰史上也并不多见。但这一阶段的文昌文化还不是十分成熟，由于道教和民众的直接参与，文昌文化体现出明显的宗教色彩和民俗特色，也体现出西蜀氐羌人的土著文化气息。

（三）文昌崇拜阶段（元明清时期）

明末清初，农民领袖张献忠进入巴蜀，与文昌帝君张亚子联宗认祖，下诏追封张亚子为“始祖高皇帝”，把七曲山文昌宫认作家庙，俗称太庙，从此七曲山大庙成为天下文昌宫的祖庭。入元朝，不少文人儒士也以张亚子扶鸾降笔之方式，撰写了大量著述，这些著述对张亚子的声名远播起到了推波助澜的作用。这时的文昌文化已不断趋于成熟，文昌的宗教色彩已经淡化，更多的是作为追求文化昌明的象征，崇奉文昌的伦理道德、劝孝劝善、文学艺术、古建雕塑、音乐绘画、中医中药、庙会祭祀、民风民俗等，成为人们旅游观光、净化心灵、抒发情怀及文化娱乐的一个重要内容。

文昌文化承于道教文化，但又不同于道教文化，它直接接受儒家思想文化营养，又受佛教文化影响。经过吸收消化，自成风格。文昌文化淡化了“修道成仙”之说，代之以“利物利人、修善修福、为国救民”的人生理想追求；儒家学说是以士大夫阶级为代表，提出的是“治国齐家平天下”的仁政，而文昌文化则是以平民百姓为代表，强调“忠主孝亲，敬兄信友，不徇私忘公”的公平政治；文昌文化还主张“扶持斯文”、“耕读家风”、“以长文儒”，又宣扬积善可以入士的说教。文昌文化既有古代氐文化的基因，又有梓潼民俗风情的孕育。脱胎于道教文化，富有儒家特色，融有佛教意蕴。自成一体，独树一帜，具有宗教性、儒学性、崇文性和世俗性。文昌文化是巴蜀文化的奇葩，在世界上是独一无二的，是一笔巨大而珍贵的文化遗产和精神财富。

三、文昌文化的内容

为了便于学习和了解，我们从它的性质和特色上将它划分为六个方面：

1.伦理学 包括劝善、劝孝和慎行；

2.科举教育 包括劝学、司禄和惜字；

3.民俗学 包括文昌扫荡、迎神会和庙会；

4.文学艺术 包括文学、洞经音乐、绘画、雕塑和建筑；

5.宗教学 包括神咒、符录和扶鸾降笔；

6.医药学 包括养生和医病。

四、文昌帝乡的人文古迹

文昌宫正殿 魁星楼 桂香殿 启圣宫 瘟祖殿 白特殿 风洞楼

家庆堂 天尊殿 观象台 关帝庙 灵官楼 盘陀石殿 晋柏

应梦仙台 望水亭 雷神庙 古蜀道遗址 五丁遗剑泉 敕法台

敕法仙台就是在这浓郁的道教文化和特有的地域特点而建立的一个道观，踏寻历史足迹有幸拜访了他。

安徽著名景点有：

1、万峰塔：万峰塔，位于徽州（现黄山市）休宁县海阳镇汪金桥村太阳坞山头。明嘉靖年间建造。为六角五层楼阁式砖塔，高20米，底层高2.7米，径上逐层递减，顶有塔刹。塔内原有螺旋形梯道直通塔顶，现梯道已圮，其余保存完好。

2、徽州大峡谷：原名源芳大峡谷，位于黄山市休宁县源芳乡境内，景区长约25公里，距黄山市16公里。景区划分为徽州峡谷漂流、源芳翠谷、仰山寺三大游览区，徽州峡谷漂流和源芳翠谷已建成，开放接待游客。

3、青山塔：位于安徽省黄山市境内。在永丰乡卓村。此塔属楼阁式砖塔，平面呈六角形，塔高5层，16.7米。从建筑格式来看，应属明代风水塔。“巽峰塔”，又称文峰塔，在城区鼓山，建于清顺治十年，塔三层，高10.5米，塔旁原建有七松书屋。

4、林氏先祠：林氏先祠又名忠义侯祠，位于湖南省靖州县城32公里处的甘棠镇寨姓村。西南林氏祖籍福建莆田，始祖林端"南征"时殁，敕封为忠义侯。其妻蒋老太君袭夫职（敕封忠节助国夫人）留守靖州，助民开垦。林氏先祠于明朝洪武年间建成。清康熙末继修。

荆州古城

汉末三国时期，魏、蜀、吴从他们自己立国图强、建立霸业的政治目的出发，都想得到荆州这块重要的战略之地。曹操经多年征战基本统一北方之后，即挥师南下取荆州处于荆州下游的东吴孙氏政权，把荆州视为自己立国的屏障，早就两眼紧盯着荆州大半生颠沛流离、苦于没有立足之所的刘备，更是将荆州看作0子，把它作为建立未来政权最理想的基地。于是三方围绕荆州展开了激烈的争战，时而波澜壮阔，惊心动魄，时而又偃旗息鼓，暗中争斗。

魏、蜀、吴荆州之争，构成了三国历史发展的主轴，为后世留下了丰富的历史经验。终三国之世，无论是三国鼎足局面的形成，还是魏、蜀、吴霸业的兴衰，无不跟荆州的得失相关而其中兴衰成败的历程，也无不给后人以有益的启迪。 荆州城，位于荆州市城区西部，是国务院首批公布的历史文化名城组成部分之一。其城名因地处荆山之南而得。荆州为天下九州之一。西汉时，改九州为十三刺史部(州)，荆州居其中。魏晋以降，荆州均为州、府之名。其治所多不固定，直到明初，荆州才作为城名固定下来。

荆州城又称江陵城，是因此地在秦破郢后置江陵县，作为县城而得名。其后两千多年里，江陵作为地名，历代沿用，故有一城二名。荆州城历史悠久。早在公元前689年楚文王迁都郢(今荆州城北5公里的纪南城)后，这里就是楚国的官船码头。楚成王(公元前671-前626年在位)还在此修筑了别宫，取名渚宫。公元前278年， 秦将白起攻占郢都，这里成为江陵县的治所。西汉初年，封临江王于此地。其后有东晋安帝、南齐和帝、梁元帝、后梁、隋末梁王、唐代南都、荆南国等在此建都。楚、西汉、东汉、三国、西晋、东晋、南北朝、宋、明等朝，封王侯于此地。 荆州城的城郭，在战国末年形成。汉代已有城墙。蜀将关羽、吴太守朱然，东晋桓温、梁元帝、南平王高季兴等，都对荆州进行修葺，北宋末年，城毁。南宋淳熙年间，重修城墙，淳祐十年(公元1250年)挖城壕。元初，忽必烈下令拆除荆州城。元末，朱元璋称吴王时，派员依旧基重建荆州城。明末，张南忠率义军攻占荆州城，将城墙拆毁多半。清顺治三年(公元1646年)，又依明代城基重新修筑荆州城，并重新命名城门：东门曰寅宾门，东南门(小东门)曰公安门，西门曰安澜门，南门曰南纪门，大北门曰拱极门，小北门曰远安门。 荆州城现存砖城为明末清初建筑。整座城呈不规则长方形，东西长3.75公里，南北宽1.2公里，城垣周长10.5公里，城内面积4.5平方公里，1970年后，随着交通事业发展的需要，经国务院批准，城垣上新开3座三孔城门，原有的6座城门，共有9座城门。 砖城内有土筑城墙，与砖城相依，城上可通行。砖城外有外环道与水城环绕。水城俗称护城河。荆州城墙高9米左右，城墙厚10米左右，城墙上有3座藏兵洞，24座炮台。原有城楼6栋，其中5栋毁于战乱，仅存拱极门(大北门) 城楼朝宗楼。八十年代，政府拨款重建寅宾门城楼，沿用旧名，曰宾阳楼。 荆州城自明末清初最后一次修复以来，已有350年历史， 至今保存完好，是我国现存为数很少的古代城垣中较完好的一座，是长江中游地区唯一一座完好的古城垣，在国内外享有盛名。尤其是《三国演义》故事的广泛流传，使得荆州名扬四海。现在，荆州城已成为我国三国旅游线上的一个重要的旅游区，有30多处三国遗踪和文化景点供游客探寻。

荆州城,又名江陵城,是国务院1982年首批公布的全国24座历史文化名城之一,1996年荆州古城墙又被国务院公布为全国重点文物保护单位。 荆州地处长江中游、江汉干原腹地,是产生与黄河流域中原文化辉映并重,可与古希腊、古罗马文化相媲美的楚文化的发祥地。春秋战国时期的楚国,在城北五公里处的纪南城建都长达411年,留下了丰厚的历史文化遗存。

荆州又是三国文化诞生和繁衍的历史胜地。魏、蜀、吴三国时代,这里曾是兵家必争的战略要地。一百二十回《三国演义》,就有七十二回的内容涉及荆州。“刘备借荆州”、“关羽大意失荆州”等脍炙人口的故事,就发生在这块古老的土地上。 荆州的古老底蕴,更可上溯到绵延久远的史前时期。距今5、6万年前的鸡公山旧石器时代遗址就在古城东北4公里处古城附近已发现的新石器时代遗址多达20余处。无可置疑的史迹辩地告诉人们,荆州这块古老的热土有着悠久灿烂的历史文化。 荆州古城自秦汉以来,一直是历代王朝封王置府的重镇。秦时,这里置南郡设江陵县。汉时,沿习秦制,汉武帝划全国为十三州,荆州是其一。其时,荆州城已是当时全国的十大商业都会之一。三国时,这里是争霸的要津。此后,东晋末年的安帝,南朝时的齐和帝、梁元帝、后梁宣帝,隋时的后梁王以及唐末五代十国时的南平国王等,先后有11个纷争王侯在此称帝(王)建都,长达100余年。唐代的荆州是陪都,称“南郡”,与长安城南北呼应。元代时,这里曾是荆湖行省省会。明代洪武年间,这里是湖广分省的省会。明以后,这里一直是州(府、署)、县的治所。荆州在中国漫长历史的演进中,所处的这种重中之重的地位和作用,有力地促进了荆州古城的发展与进步。

荆州古城积淀了丰厚的历史文化。荆州城内及其城周附近,有着众多的古迹名胜。大禹治水的息壤,雄楚立国的故都,三国纷争的遗迹,历代名人的胜踪……似繁星点点,数不胜数。荆州古城墙就是其中最具代表、最有分量的古迹之一。据《后汉书?地理志》记载,荆州古城墙的修造史,可以追溯到2800多年前的周厉王时期。经最新古城垣考古发掘实物科学验证：荆州古城墙是我国延续时代最长、跨越朝代最多、由土城发展演变而来的唯一古城垣。1998年3月,考古工作者先后发掘出了宋朝和五代时期的砖城两晋、三国时期的土城。叠压在现城墙10米以下的五代砖城的发现、使荆州城砖城的修造历史从始于明代的普遍认同,又上溯了400多年。这次考古发掘还证实：从三国时代起,荆州古城墙没有发生过大的变迁,移位距离仅在50米左右范围内土城墙远远早于砖城墙。2000年8月,考古工作者在荆州城小北门西侧,发现了一段长近20米的明代成化年间夯筑的石灰糯米浆城墙。此段城墙虽经500多年,至今仍坚如磐石,世所罕见。

现耸立在人们眼前的雄伟砖城,为明清两代所修造。砖城逶迤挺拔、完整而又坚固,是我国府城中保存最为完好的古城垣。砖城厚约1米,墙内垣用土夯筑,下部宽约9米。墙体外用条石和城砖砌筑。砖城通高9米,周长11281米。砖城墙体用特制青砖加石灰糯米浆砌筑。特制大青砖每块重约4公斤,有的烧制有文字。游客在攀登东门城楼的马道上即可见到部分已采取保护措施的文字砖。文字砖记载了操办城砖的官府、-和时间。从文字砖记载的产地得知,城砖非只出自原荆州地域,鄂豫陕三省交界的均州、湘桂黔三省交界的靖州、江西省的茶陵以及湖南全省均有文字砖砌在荆州城垣上。而荆州城墙上发现最早的、有年号的文字砖是明洪武二年(即公元1369年)的，距今已有六百多年的历史，此砖比在万里长城上发现的万历年间的文字砖要早207年。文字砖是荆州古城墙修建史不可多得的档案实证。同时也是人们游览古城赏析研究的又一道特殊的风景线。

荆州古城墙四周,原有城门6座,即东门、小东门(亦称公安门)、北门、小北门、西门、南门。除小东门之外，其他五座城门均有闾门，为二重门，二门之间有瓮城，二重门各设一个木质对开门，木门内还有一道10厘米厚的闸板，以防水患。每座城门均设“双保险”,前后两道门,二门之间建有瓮城,以便“瓮中捉鳖” ,致攻城之敌于死地。为缓解城内交通,建国以后,新开城门3座,即新东门、新南门、新北门。新开的城门均无瓮城。6座古城门上原都建有城楼,现只有东门和大北门两处有城楼。因此,游览领略古城墙风采,最好的去处就是东门和大北门。 东门又称“寅宾门”。城楼为“宾阳楼”,始建于明代,现城楼为1988年重建。东门是迎接来使和宾客的城门。因此,门楼壮观,瓮城也最大。大北门又称拱极门,是通向中原和京城的古驿道出口,人们在这里送亲友远行,习惯折柳相赠,祝福平安,故大北门又称柳门。大北门城楼名“朝宗楼”,城楼脊枋下方书有重建此楼的时间：大清道光十八年岁次戊戌九月壬戌初十戊申吉时丁巳时重建。大北门城楼是古城墙上唯一尚存的城楼古建筑。此楼古朴壮观,电影《小花》、《路漫漫》、《战国钟声》等均在此拍摄过外景。宾阳楼和朝宗楼内均设有楼梯,游客可登临其上居高临下,饱览古城的万千神韵。

荆州古城墙作为古时的一项大型军事防御工事,除高大坚固的墙体和瓮城等建筑外,城墙之上还有众多配套的军事设施:城墙上建有城垛4567个，炮台26个以及藏兵洞4个,而如今最具作战防御功能、最有特色的要数暗设的藏兵洞,东西南北各一座,每座长10.5米,宽6.3米,深6米,分上下两层,可容100多人。每层又有小藏兵洞,每个小洞可容2人,洞中均有射孔。藏兵洞所在的墙体向外呈长方形突出,对攻城 之敌,可从三面射孔暗箭齐发,使其猝不及防。藏兵洞构建精巧、别致,游客到公安门景点南侧百余米处即可观赏领略到荆州古城墙上的这一特有军事设施的风采。 荆州城古老且历经沧桑,如今古城得到了人民的厚爱。特大型环城公园的兴建,使这座国家历史文化名城平添了一道内涵丰富的新景观：城墙上行人,内环道上驱车,外环道跑马,护城河上荡舟。古老的荆州城正焕发出新的青春和更加迷人的异彩。

荆州古城为AAAA级景点

荆州博物馆

荆州博物馆，是一座地方综合性博物馆，占地4.8万平方米。以其优美的环境、丰富的馆藏文物和独具地域特色的文物珍品陈列，以及考古研究的丰硕成果而享誉海内外。1994年经国家文物局专家评选，该馆荣获中国地市级“十佳博物馆之首”的美誉。荆州博物馆配合各项工程建设，发掘出土珍贵文物12万余件。其中，有战国丝绸四代越王剑、吴王夫差矛有战国秦汉漆器有中国也是世界上最早的数学专着《算数书》和萧和“二年造律”的《二年律令》等汉初简牍有迄今为止保存年代最久远、最为完好的西汉男尸。

位于国家历史文化名城荆州城西门内侧，是一座融陈列展览、群工

接待、文物保护、田野考古、文物收藏、科学研究为一体的地方综合性博物馆。始建于一九五八年，经过四十多年的发展，荆州博物馆在地方政府和上级有关部门的重视和支持下，累计投资近亿元，目前，馆舍占地面积4.67万平方米，建筑面积达1.77万平方米。荆州博物馆配合各种基本建设，累计发掘了七千余座古墓葬和五十余处古遗址，其中江陵马山战国丝绸、江陵张家山汉简及鸡公山旧石器时代遗址均为当年全国的重大考古发现之一，出土了大批珍贵的文物。是全国最大的地市级博物馆。

荆州博物馆馆藏文物13多万件。其中楚国和秦汉时期的漆器逾万件，是全国收藏古代漆器数量最多的博物馆，楚和秦汉简牍数量在全国居第一，战国丝织品更以其时代早、品种多、保存完好而闻名中外，被专家学者誉为世界“丝绸宝库”。此外，还有保存完好的珍贵的西汉古尸。

为了对广大人民群众进行历史唯物主义教育和爱国主义教育，荆州博物馆先后推出了《江汉平原原始文化展》、《江汉平原楚汉文化展》、《传世文物展》、《荆州出土简牍文字展》、《荆州凤凰山168号汉墓展》、《古代漆器精品展》、《楚汉织绣品展》七个具有浓郁地方文化特色的专题文物陈列展览。

荆州博物馆现有工作人员一百多人，其中高级职称19人、中级职称45人，初步形成了一支门类齐全、 学术水平较高的文博专业队伍，并出版了一大批在省内外有重要影响的科研成果，先后出版了《江陵雨台山楚墓》、《江陵马山一号楚墓》、《长江中游新石器时代文化概论》、《楚漆器研究》、《楚国丝织品研究》、《楚系简帛文字编》、《肖家屋脊》、《荆州高台秦汉墓》、《枣林岗与堆金台》等专着及三百多篇学术论文，其中《江陵雨台山楚墓》、《江陵马山一号楚墓》等专着还分别获得全国夏鼐考古学术研究成果二等奖和湖北省社会科学研究成果三等奖。一九九三年，荆州博物馆被国家文物局评为地县级十佳优秀博物馆之首，一九九五年被文化部、人事部命名为全国文化先进集体。一九九九年《江汉平原楚汉文化展》获得国家文物局全国十大陈列展览精品奖。二○○○年，荆州博物馆荣获国家旅游局4A级旅游单位称号。二○○三年，我馆“马山一号墓战国楚墓丝织物的保护研究”获湖北省科技进步二等奖。

荆州博物馆为AAAA级景点

洪湖蓝田生态旅游风景区

国家4A级旅游风景区、全国农业旅游示范点、全国百家红色旅游经典景区。位于湖北荆州洪湖瞿家湾镇。风景区陆路四通八达，距宜黄高速公路58公里，东接武汉，距武汉市170公里，西挽荆州。洪湖蓝田旅游风景区是以洪湖自然风貌和人文景观为依托的风景区，具有古(明清文化)、老(革命老区)、水(水乡特色)、新(全国农业产业化示范区)等特点。属湖泊型自然风景区。

洪湖是世界上迄今少有的未被污染的淡水湖泊，有着自然纯朴的原始生态美。20世纪90年代，洪湖蓝田水产品开发有限公司依托洪湖丰富的水生资源在农业产业化发展的同时，大力兴办生态农业旅游，在洪湖的西北角建造了一个占1.2万多亩的生态园。于1998年开园。生态园区碧水似镜，鹤鸥翔集，游鱼腾浪莲湖红荷灼灼、白荷皎皎、粉荷盈盈莲花源似海市蜃楼。

在洪湖蓝田生态旅游风景区中，有湘鄂西革命旧址群、观荷桥、莲花源、观音莲台、荷花仙子、百米等数十处景点。

民俗街：有500多年历史，集古建筑和革命旧址于一体，是国内少有保存完整的明清建筑群。徽派的飞檐翘角、雕栏画栋贺龙等老一辈革命家创建的湘鄂西革0据地首府，被称为“没有围墙的博物馆”，是国家级爱国主义教育基地,全国重点文物保护单位。

生态园：门口巨大的仿古建筑牌坊，古色古香。生态园以垂钓、赏荷采莲、划船捕鱼、渔家乐等水上特色的生态农业旅游项目为主打旅游产品。

莲花源：原为百里洪湖上的一个自然小岛，每年夏季，这里的荷花最先开放，格外清香。周边有朝圣门、重约22.5吨的铜铸观音像等景点。岛上可眺望湖区的自然美景。

洪湖蓝田生态旅游风景区为AAAA级景点

湖北荆州旅游景点一览：

荆州古城

汉末三国时期，魏、蜀、吴从他们自己立国图强、建立霸业的政治目的出发，都想得到荆州这块重要的战略之地。曹操经多年征战基本统一北方之后，即挥师南下取荆州处于荆州下游的东吴孙氏政权，把荆州视为自己立国的屏障，早就两眼紧盯着荆州大半生颠沛流离、苦于没有立足之所的刘备，更是将荆州看作0子，把它作为建立未来政权最理想的基地。于是三方围绕荆州展开了激烈的争战，时而波澜壮阔，惊心动魄，时而又偃旗息鼓，暗中争斗。

魏、蜀、吴荆州之争，构成了三国历史发展的主轴，为后世留下了丰富的历史经验。终三国之世，无论是三国鼎足局面的形成，还是魏、蜀、吴霸业的兴衰，无不跟荆州的得失相关而其中兴衰成败的历程，也无不给后人以有益的启迪。

荆州城，位于荆州市城区西部，是国务院首批公布的历史文化名城组成部分之一。其城名因地处荆山之南而得。荆州为天下九州之一。西汉时，改九州为十三刺史部(州)，荆州居其中。魏晋以降，荆州均为州、府之名。其治所多不固定，直到明初，荆州才作为城名固定下来。

荆州城又称江陵城，是因此地在秦破郢后置江陵县，作为县城而得名。其后两千多年里，江陵作为地名，历代沿用，故有一城二名。荆州城历史悠久。早在公元前689年楚文王迁都郢(今荆州城北5公里的纪南城)后，这里就是楚国的官船码头。楚成王(公元前671-前626年在位)还在此修筑了别宫，取名渚宫。公元前278年，

秦将白起攻占郢都，这里成为江陵县的治所。西汉初年，封临江王于此地。其后有东晋安帝、南齐和帝、梁元帝、后梁、隋末梁王、唐代南都、荆南国等在此建都。楚、西汉、东汉、三国、西晋、东晋、南北朝、宋、明等朝，封王侯于此地。

荆州城的城郭，在战国末年形成。汉代已有城墙。蜀将关羽、吴太守朱然，东晋桓温、梁元帝、南平王高季兴等，都对荆州进行修葺，北宋末年，城毁。南宋淳熙年间，重修城墙，淳祐十年(公元1250年)挖城壕。元初，忽必烈下令拆除荆州城。元末，朱元璋称吴王时，派员依旧基重建荆州城。明末，张南忠率义军攻占荆州城，将城墙拆毁多半。清顺治三年(公元1646年)，又依明代城基重新修筑荆州城，并重新命名城门：东门曰寅宾门，东南门(小东门)曰公安门，西门曰安澜门，南门曰南纪门，大北门曰拱极门，小北门曰远安门。

荆州城现存砖城为明末清初建筑。整座城呈不规则长方形，东西长3.75公里，南北宽1.2公里，城垣周长10.5公里，城内面积4.5平方公里，1970年后，随着交通事业发展的需要，经国务院批准，城垣上新开3座三孔城门，原有的6座城门，共有9座城门。

砖城内有土筑城墙，与砖城相依，城上可通行。砖城外有外环道与水城环绕。水城俗称护城河。荆州城墙高9米左右，城墙厚10米左右，城墙上有3座藏兵洞，24座炮台。原有城楼6栋，其中5栋毁于战乱，仅存拱极门(大北门)

城楼朝宗楼。八十年代，政府拨款重建寅宾门城楼，沿用旧名，曰宾阳楼。 荆州城自明末清初最后一次修复以来，已有350年历史，

至今保存完好，是我国现存为数很少的古代城垣中较完好的一座，是长江中游地区唯一一座完好的古城垣，在国内外享有盛名。尤其是《三国演义》故事的广泛流传，使得荆州名扬四海。现在，荆州城已成为我国三国旅游线上的一个重要的旅游区，有30多处三国遗踪和文化景点供游客探寻。

荆州城,又名江陵城,是国务院1982年首批公布的全国24座历史文化名城之一,1996年荆州古城墙又被国务院公布为全国重点文物保护单位。

荆州地处长江中游、江汉干原腹地,是产生与黄河流域中原文化辉映并重,可与古希腊、古罗马文化相媲美的楚文化的发祥地。春秋战国时期的楚国,在城北五公里处的纪南城建都长达411年,留下了丰厚的历史文化遗存。

荆州又是三国文化诞生和繁衍的历史胜地。魏、蜀、吴三国时代,这里曾是兵家必争的战略要地。一百二十回《三国演义》,就有七十二回的内容涉及荆州。“刘备借荆州”、“关羽大意失荆州”等脍炙人口的故事,就发生在这块古老的土地上。

荆州的古老底蕴,更可上溯到绵延久远的史前时期。距今5、6万年前的鸡公山旧石器时代遗址就在古城东北4公里处古城附近已发现的新石器时代遗址多达20余处。无可置疑的史迹辩地告诉人们,荆州这块古老的热土有着悠久灿烂的历史文化。

荆州古城自秦汉以来,一直是历代王朝封王置府的重镇。秦时,这里置南郡设江陵县。汉时,沿习秦制,汉武帝划全国为十三州,荆州是其一。其时,荆州城已是当时全国的十大商业都会之一。三国时,这里是争霸的要津。此后,东晋末年的安帝,南朝时的齐和帝、梁元帝、后梁宣帝,隋时的后梁王以及唐末五代十国时的南平国王等,先后有11个纷争王侯在此称帝(王)建都,长达100余年。唐代的荆州是陪都,称“南郡”,与长安城南北呼应。元代时,这里曾是荆湖行省省会。明代洪武年间,这里是湖广分省的省会。明以后,这里一直是州(府、署)、县的治所。荆州在中国漫长历史的演进中,所处的这种重中之重的地位和作用,有力地促进了荆州古城的发展与进步。

荆州古城积淀了丰厚的历史文化。荆州城内及其城周附近,有着众多的古迹名胜。大禹治水的息壤,雄楚立国的故都,三国纷争的遗迹,历代名人的胜踪……似繁星点点,数不胜数。荆州古城墙就是其中最具代表、最有分量的古迹之一。据《后汉书?地理志》记载,荆州古城墙的修造史,可以追溯到2800多年前的周厉王时期。经最新古城垣考古发掘实物科学验证：荆州古城墙是我国延续时代最长、跨越朝代最多、由土城发展演变而来的唯一古城垣。1998年3月,考古工作者先后发掘出了宋朝和五代时期的砖城两晋、三国时期的土城。叠压在现城墙10米以下的五代砖城的发现、使荆州城砖城的修造历史从始于明代的普遍认同,又上溯了400多年。这次考古发掘还证实：从三国时代起,荆州古城墙没有发生过大的变迁,移位距离仅在50米左右范围内土城墙远远早于砖城墙。2000年8月,考古工作者在荆州城小北门西侧,发现了一段长近20米的明代成化年间夯筑的石灰糯米浆城墙。此段城墙虽经500多年,至今仍坚如磐石,世所罕见。

现耸立在人们眼前的雄伟砖城,为明清两代所修造。砖城逶迤挺拔、完整而又坚固,是我国府城中保存最为完好的古城垣。砖城厚约1米,墙内垣用土夯筑,下部宽约9米。墙体外用条石和城砖砌筑。砖城通高9米,周长11281米。砖城墙体用特制青砖加石灰糯米浆砌筑。特制大青砖每块重约4公斤,有的烧制有文字。游客在攀登东门城楼的马道上即可见到部分已采取保护措施的文字砖。文字砖记载了操办城砖的官府、-和时间。从文字砖记载的产地得知,城砖非只出自原荆州地域,鄂豫陕三省交界的均州、湘桂黔三省交界的靖州、江西省的茶陵以及湖南全省均有文字砖砌在荆州城垣上。而荆州城墙上发现最早的、有年号的文字砖是明洪武二年(即公元1369年)的，距今已有六百多年的历史，此砖比在万里长城上发现的万历年间的文字砖要早207年。文字砖是荆州古城墙修建史不可多得的档案实证。同时也是人们游览古城赏析研究的又一道特殊的风景线。

荆州古城墙四周,原有城门6座,即东门、小东门(亦称公安门)、北门、小北门、西门、南门。除小东门之外，其他五座城门均有闾门，为二重门，二门之间有瓮城，二重门各设一个木质对开门，木门内还有一道10厘米厚的闸板，以防水患。每座城门均设“双保险”,前后两道门,二门之间建有瓮城,以便“瓮中捉鳖”

,致攻城之敌于死地。为缓解城内交通,建国以后,新开城门3座,即新东门、新南门、新北门。新开的城门均无瓮城。6座古城门上原都建有城楼,现只有东门和大北门两处有城楼。因此,游览领略古城墙风采,最好的去处就是东门和大北门。

东门又称“寅宾门”。城楼为“宾阳楼”,始建于明代,现城楼为1988年重建。东门是迎接来使和宾客的城门。因此,门楼壮观,瓮城也最大。大北门又称拱极门,是通向中原和京城的古驿道出口,人们在这里送亲友远行,习惯折柳相赠,祝福平安,故大北门又称柳门。大北门城楼名“朝宗楼”,城楼脊枋下方书有重建此楼的时间：大清道光十八年岁次戊戌九月壬戌初十戊申吉时丁巳时重建。大北门城楼是古城墙上唯一尚存的城楼古建筑。此楼古朴壮观,电影《小花》、《路漫漫》、《战国钟声》等均在此拍摄过外景。宾阳楼和朝宗楼内均设有楼梯,游客可登临其上居高临下,饱览古城的万千神韵。

荆州古城墙作为古时的一项大型军事防御工事,除高大坚固的墙体和瓮城等建筑外,城墙之上还有众多配套的军事设施:城墙上建有城垛4567个，炮台26个以及藏兵洞4个,而如今最具作战防御功能、最有特色的要数暗设的藏兵洞,东西南北各一座,每座长10.5米,宽6.3米,深6米,分上下两层,可容100多人。每层又有小藏兵洞,每个小洞可容2人,洞中均有射孔。藏兵洞所在的墙体向外呈长方形突出,对攻城

之敌,可从三面射孔暗箭齐发,使其猝不及防。藏兵洞构建精巧、别致,游客到公安门景点南侧百余米处即可观赏领略到荆州古城墙上的这一特有军事设施的风采。

荆州城古老且历经沧桑,如今古城得到了人民的厚爱。特大型环城公园的兴建,使这座国家历史文化名城平添了一道内涵丰富的新景观：城墙上行人,内环道上驱车,外环道跑马,护城河上荡舟。古老的荆州城正焕发出新的青春和更加迷人的异彩。

荆州古城为AAAA级景点

荆州博物馆

荆州博物馆，是一座地方综合性博物馆，占地4.8万平方米。以其优美的环境、丰富的馆藏文物和独具地域特色的文物珍品陈列，以及考古研究的丰硕成果而享誉海内外。1994年经国家文物局专家评选，该馆荣获中国地市级“十佳博物馆之首”的美誉。荆州博物馆配合各项工程建设，发掘出土珍贵文物12万余件。其中，有战国丝绸四代越王剑、吴王夫差矛有战国秦汉漆器有中国也是世界上最早的数学专着《算数书》和萧和“二年造律”的《二年律令》等汉初简牍有迄今为止保存年代最久远、最为完好的西汉男尸。

位于国家历史文化名城荆州城西门内侧，是一座融陈列展览、群工

接待、文物保护、田野考古、文物收藏、科学研究为一体的地方综合性博物馆。始建于一九五八年，经过四十多年的发展，荆州博物馆在地方政府和上级有关部门的重视和支持下，累计投资近亿元，目前，馆舍占地面积4.67万平方米，建筑面积达1.77万平方米。荆州博物馆配合各种基本建设，累计发掘了七千余座古墓葬和五十余处古遗址，其中江陵马山战国丝绸、江陵张家山汉简及鸡公山旧石器时代遗址均为当年全国的重大考古发现之一，出土了大批珍贵的文物。是全国最大的地市级博物馆。

荆州博物馆馆藏文物13多万件。其中楚国和秦汉时期的漆器逾万件，是全国收藏古代漆器数量最多的博物馆，楚和秦汉简牍数量在全国居第一，战国丝织品更以其时代早、品种多、保存完好而闻名中外，被专家学者誉为世界“丝绸宝库”。此外，还有保存完好的珍贵的西汉古尸。

为了对广大人民群众进行历史唯物主义教育和爱国主义教育，荆州博物馆先后推出了《江汉平原原始文化展》、《江汉平原楚汉文化展》、《传世文物展》、《荆州出土简牍文字展》、《荆州凤凰山168号汉墓展》、《古代漆器精品展》、《楚汉织绣品展》七个具有浓郁地方文化特色的专题文物陈列展览。

荆州博物馆现有工作人员一百多人，其中高级职称19人、中级职称45人，初步形成了一支门类齐全、

学术水平较高的文博专业队伍，并出版了一大批在省内外有重要影响的科研成果，先后出版了《江陵雨台山楚墓》、《江陵马山一号楚墓》、《长江中游新石器时代文化概论》、《楚漆器研究》、《楚国丝织品研究》、《楚系简帛文字编》、《肖家屋脊》、《荆州高台秦汉墓》、《枣林岗与堆金台》等专着及三百多篇学术论文，其中《江陵雨台山楚墓》、《江陵马山一号楚墓》等专着还分别获得全国夏鼐考古学术研究成果二等奖和湖北省社会科学研究成果三等奖。一九九三年，荆州博物馆被国家文物局评为地县级十佳优秀博物馆之首，一九九五年被文化部、人事部命名为全国文化先进集体。一九九九年《江汉平原楚汉文化展》获得国家文物局全国十大陈列展览精品奖。二○○○年，荆州博物馆荣获国家旅游局4A级旅游单位称号。二○○三年，我馆“马山一号墓战国楚墓丝织物的保护研究”获湖北省科技进步二等奖。

荆州博物馆为AAAA级景点

洪湖蓝田生态旅游风景区

国家4A级旅游风景区、全国农业旅游示范点、全国百家红色旅游经典景区。位于湖北荆州洪湖瞿家湾镇。风景区陆路四通八达，距宜黄高速公路58公里，东接武汉，距武汉市170公里，西挽荆州。洪湖蓝田旅游风景区是以洪湖自然风貌和人文景观为依托的风景区，具有古(明清文化)、老(革命老区)、水(水乡特色)、新(全国农业产业化示范区)等特点。属湖泊型自然风景区。

洪湖是世界上迄今少有的未被污染的淡水湖泊，有着自然纯朴的原始生态美。20世纪90年代，洪湖蓝田水产品开发有限公司依托洪湖丰富的水生资源在农业产业化发展的同时，大力兴办生态农业旅游，在洪湖的西北角建造了一个占1.2万多亩的生态园。于1998年开园。生态园区碧水似镜，鹤鸥翔集，游鱼腾浪莲湖红荷灼灼、白荷皎皎、粉荷盈盈莲花源似海市蜃楼。

在洪湖蓝田生态旅游风景区中，有湘鄂西革命旧址群、观荷桥、莲花源、观音莲台、荷花仙子、百米等数十处景点。

民俗街：有500多年历史，集古建筑和革命旧址于一体，是国内少有保存完整的明清建筑群。徽派的飞檐翘角、雕栏画栋贺龙等老一辈革命家创建的湘鄂西革0据地首府，被称为“没有围墙的博物馆”，是国家级爱国主义教育基地,全国重点文物保护单位。

生态园：门口巨大的仿古建筑牌坊，古色古香。生态园以垂钓、赏荷采莲、划船捕鱼、渔家乐等水上特色的生态农业旅游项目为主打旅游产品。

莲花源：原为百里洪湖上的一个自然小岛，每年夏季，这里的荷花最先开放，格外清香。周边有朝圣门、重约22.5吨的铜铸观音像等景点。岛上可眺望湖区的自然美景。

洪湖蓝田生态旅游风景区为AAAA级景点

据出土文物证实，县境距今3～5万年的旧石器时代，即有人类繁衍生息。

秦为黔中郡地。

汉为武陵郡镡成县地，三国、西晋因之。

东晋至南朝宋、齐为武陵郡舞阳县地，梁至陈为南阳郡龙檦县地。

隋为沅陵郡龙檦县地。

唐为叙州朗溪县南僚地，唐代中期由侗族大姓杨氏曾自称诚州、徽州（其域甚小，诚州仅渠水滩头一带，徽州仅今绥宁东山一带）。元和中，会溪“蛮”举事，被平定后，诚、徽州消失。[4]

五代，马殷遣吕师周破飞山后，杨再思归附于楚，被封为诚州刺史。

宋初为羁縻诚州，杨氏据之。太平兴国五年（980），“土人杨通宝（杨正岩之子）入贡，命为诚州刺史”。

元丰四年（1081）复置诚州。

元丰五年（1082），析沅州之贯堡砦置渠阳县，隶属诚州。

元祐二年（1087）七月改为渠阳军，三年废军州为砦，隶属沅州。五年复置诚州及渠阳县，为羁縻州。崇宁二年（1103），杨晟臻纳贡归附，遂以安靖之意，改诚州为靖州（靖州称谓始于此）。

绍兴八年（1138）改渠阳县为永平县，州、县同治。靖州辖永平、会同、通道3县，隶属荆湖北路。[4]

元至元十二年（1275），改靖州为靖州路，治永平。十三年建立靖州安抚司，翌年，改为靖州路总管府，属湖广行中书省。后降为州，属辰州路。[4]

明太祖乙巳年（1365），更靖州路为靖州军民安抚司。洪武年元年（1368）降为州，三年升靖州府，九年复降为州，同时废永平县，只存靖州，直隶湖广布政使司，领会同、通道、绥宁3县。洪武十八年（1385）设靖州、五开（贵州黎平县）、铜鼓（贵州锦屏县）3卫，都隶于靖州。万历二十五年（1597），改天柱所为天柱县，隶于靖州，共领会同、通道、绥宁、天柱4县。

清顺治四年（1647），仍置靖州直隶州，属湖广布政使司。雍正四年（1726），天柱县改隶贵州镇远府。乾隆三年（1738），贵州锦屏县之平察、善理、新四、营寨4乡划入，宝庆府（邵阳）的城步县划入，六年，复归宝庆府。至清末，靖州仍领会同、通道、绥宁3县。

民国二年（1913），废州存县，靖州改为靖县，属湖南省辰沅道，靖县名始此。

民国十二年（1923）湖南废除道制，靖县直属于省。

民国二十九年（1940），改属湖南省第十行政督察区。

1949年10月，中华人民共和国成立后仍设置靖县，先后隶属会同专区、芷江专区、黔阳专区。

1959年3月28日，靖县与通道合并，改为“通道侗族自治县”，县机关移驻县溪镇。

1961年7月1日，恢复靖县建制。1968年4月，黔阳专区改称黔阳地区，靖县随属黔阳地区。

1981年6月，黔阳地区改为怀化地区，靖县随属于怀化地区。

1987年2月19日，经国务院批准，撤销靖县，以原靖县的行政区域成立靖州苗族侗族自治县。

1997年11月，怀化地区改为怀化市，靖州县隶属怀化市。

靖州苗族侗族自治县渠阳镇上最有名的甜点是雕花蜜饯。

荆州雕花蜜饯被誉为“舌尖上的艺术品”，可见其精美程度。荆州雕花蜜饯起源于东周时期，可谓是历史久远，在五代时期因其外观精美口味香甜成为当时宫廷御品。

很多人仅仅是见到这种食物就已经叹为观止并且十分好奇它是怎么出现的。据说，在古代由于靖州因为下大雨而引发洪灾，当地能逃出来的老百姓们随身也没有带多少干粮，没过多久，食物眼看着就要被消耗完了，大家为了活下去只能依靠野菜、树皮过活。

他们当中有一个叫甜姐的侗家人，在吃野菜树皮的时候发现了尚未成熟的柚子，看到柚子满心欢喜想着终于能吃点不一样的了，结果咬了一口差点没把她送走。这柚子苦涩苦涩的。但是又不忍心放弃，于是将柚子切片放在水里煮熟，再吃的时候发现苦味已经去掉了。口感也是不错的，于是她大胆设想如果加入糖或者蜂蜜会是什么味道。但是当时条件不允许，她就先将此想法放在心里。洪水过去后，她立刻进行实践，果然柚子皮香甜可口。后来大家又将柚子皮雕刻成各种各样的图案，最终成为靖州特色。

荆州雕花蜜饯做法也比较复杂，单单制作工具就能摆成一排，通常有柳叶尖刀、菜刀、铁锅、明矾、瓷盘(盆)等等。其雕刻手法也有很多种方式，比如：平雕、浮雕、透雕和圆雕 。成品出现后可谓是栩栩如生，光彩夺目、不忍下口。

随着全球饮食结构和观念的转变，荆州雕花蜜饯渐渐又被大众追捧，但是很多人不知道的它也是非物质文化遗产，是民间技艺的体现。目前它已经成为靖州发展的名片之一。

答案及图片侵删。

靖州苗族侗族自治县位于湖南省西南，怀化市南部，湘黔桂交界地区。地处云贵高原 东部斜坡边缘，雪峰山脉西南端，沅水上游之渠江流域。地跨北纬26°15′25″至26°47′35″，东径109°16′4″至109°56′36″。北连会同，东接绥宁，南抵通道，西与贵州省黎平、锦屏、天柱县毗邻。县城渠阳镇，距会同县城39公里；距绥宁县城78公里；距通道县城85公里；距黎平县城87公里；距锦屏县城79公里；距天柱县城111公里；距怀化市129公里；距湖南省会长沙511公里，距首都北京2022公里。 历史沿革 据考古发现，靖州苗族自治县境内距今3-5万年的旧石器时期即有人类生息。 夏商和西周时期为西南要服地。 春秋战国属楚，秦属黔中郡地，汉为武陵郡镡城县，东晋至南朝为舞阳县地，隋属龙标县地，唐贞观八年（634）年为朗溪县地。唐中期，居住在这里的少数民族首领自封为诚州。 五代后周末年，"十峒酋长"杨再思据地称诚州刺史。宋初为羁縻州。宋元丰四年（1081年）正式置诚州。五年析沅州之贯堡砦始渠阳县。 崇宁二年（1103年），杨晟臻纳贡归附遂以安靖之意改诚州为靖州，治今渠阳镇、辖永平、会同、通道三县，靖州自此而名，历经896年。 明洪武三年（1370年），升为靖州府，九年复降为州，裁永平入州，直隶湖广布政使司，清因之。 至清代靖州仍属直隶州，境域广袤。乾隆三年（1783年）曾以宝庆府（今邵阳市）之城步县来属。 据考古发现，靖州苗族自治县境内距今3-5万年的旧石器时期即有人类生息。 夏商和西周时期为西南要服地。 春秋战国属楚，秦属黔中郡地，汉为武陵郡镡城县，东晋至南朝为舞阳县地，隋属龙标县地，唐贞观八年（634）年为朗溪县地。唐中期，居住在这里的少数民族首领自封为诚州。 五代后周末年，"十峒酋长"杨再思据地称诚州刺史。宋初为羁縻州。宋元丰四年（1081年）正式置诚州。五年析沅州之贯堡砦始渠阳县。 崇宁二年（1103年），杨晟臻纳贡归附遂以安靖之意改诚州为靖州，治今渠阳镇、辖永平、会同、通道三县，靖州自此而名，历经896年。 明洪武三年（1370年），升为靖州府，九年复降为州，裁永平入州，直隶湖广布政使司，清因之。 至清代靖州仍属直隶州，境域广袤。乾隆三年（1783年）曾以宝庆府（今邵阳市）之城步县来属。 中华人民共和国成立之初，属会同专区。 1952年8月，会同专区撤销，先后设芷江专区、黔阳专区、怀化地区。 1959年3月撤县并入通道侗族自治县，1961年7月复置。 1987年2月经国务院批准，设立靖州苗族侗族自治县（简称靖州县）。 靖州的称谓是从宋徽宗宁二年（1103）开始的，这年杨晟臻纳贡归附朝廷。改诚州为靖州。