男子在林芝5A景区自给自足隐居6年，期间他是如何生活的

男子在林芝5A景区一直隐居生活了六年，六年当中，他开荒种地获取生活来源，拾捡树枝用来做饭和取暖，不过，最终被劝说回家了。

男子的隐居生活看似自给自足，但是他的行为对森林的安全却造成了隐患，一旦不小心失火，将会造成难以预料的后果和重大损失。而且独自隐居的生活，对自身的安全也难以得到保证。无论从哪一方面来讲，都是不可取的。

男子在林芝5A景区隐居6年

在西藏林芝市，民警在巡逻的时候，发现了一名在当地隐居生活了多年的男子。这名男子是一位隐居爱好者，以前他要么骑行，要么徒步行，穿梭在全国各地。

后来来到了西藏林芝这个地方，就放弃了四处游走，开始在这里居住了下来。所有的行动轨迹基本上都不离开这个景区和外界隔绝，所有事情都是就地取材来解决。

男子隐居6年被劝回家

男子被发现的时候，他已经在这个景区生活了多年了。因为他进入这个景区后，私自砍伐林木，搭建供他栖身的木屋，为了做饭和冬天取暖一直都在野外用火，给景区的森林带来了很大的安全隐患。经过警方调查他的行为已经涉嫌违法。

但是由于男子的行为并不严重，因此警方并没有对他作出处罚。只是对他动之以情，晓之以理，让他回归到正常的生活状态，回归家庭。在警方的劝说和帮助下，打开了男子的心结。

这名男子6年来是如何生活的

他在荒地上种植一些粮食，在森林中采集一些能吃的食物。砍伐森林中的树木，或捡一些树枝用以冬天取暖和做饭，就这样他在这个景区隐居了下来。目前这名男子已经被他的家人和当地公安机关接回家了。

冷静思考，回归现实。

去深山老林隐居是不实际的，有点戏剧化，真正去到那种环境，会遇到很多不如意，或受到外界环境因素影响，找个田园式风格试一年，过点平静清淡生活再决定下一步应选择什么样的方式生存才是智者。

看淡名和利。向往田园生活过着无忧无虑的生活。没事种种花种种菜。与世无争，不会为票子、车子、房子而苦恼。

大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野.那些所谓的隐士看破红尘隐居于山林是只是形式上的“隐”而已,而真正达到物我两忘的心境，反而能在最世俗的市朝中排除嘈杂的干扰，自得其乐，因此他们隐居于市朝才是心灵上真正的升华所在。

像许多隐士一样，也曾远足游历，因此寻到了心中理想的隐居地点，这可能是武当山，又可能是华山。武当山是道教名山，华山上也有道观。

深山历来为修道者的所爱，因为山中就连四时也不于山外的相同，有安静的环境，又有简朴的生活必需品，如山泉、野蘑菇、山野菜、古刹遗迹也是山林里保存的最好。因此诗里最后也表示诗人最终还是要回归山林，隐居起来的。这有他自身的原因，也有时代的印记。

说他看破红尘，其实在第一句里“十年踪迹走红尘，回首青山入梦频”中就点明了。后面的两句可以说是对这一句的补充说明，最后则是对立志归隐修道的表白。

红尘游遍，唯有青山是最向往的，说明对诗人来说俗事已经是如过眼云烟般了，诗人通过十年的磨砺，终究决定归隐修道，这除了消沉，还有一种独特的清醒。

这从后面对选择归隐的解释“紫绶纵荣怎及睡，朱门虽富不如贫。愁闻剑戟扶危主，闷听笙歌聒醉人”中可以领会到。说诗人隐居有时代因素，也是因为这两句中还有对世事的一些批评。

最后表露出的对自然的欣赏和喜爱似乎说明了他并非不爱热闹，繁华的世间，只不过逃避的是不该有的战乱和人祸罢了。大自然的生机正是诗人向往的，他要远离的是腐败和颓废的环境。

所以诗里就有“野花鸣鸟一般春”这样的句子。与其说诗人想弃世，不如说诗人是想洗刷自己的思想，用朴素的生活历练自己，以达到修道的本来目的。

砍一颗小树，粗就在一手臂即可，聪明点，不要砍木棉之类的泡材，那个承重会断的。其次，找两棵距离不是很远的大树，距离跟刚才的小树长度要短一点点就好。然后，剥掉小树的皮，拧成绳子，将小树两端固定在两棵大树上，这样你就有了一根梁。再然后，用小树的树枝做檩条，上端固定在小树做的梁上面，下端就放地上。注意檩条长度差不多。再再然后，到处去剥树皮做瓦。瓦可以用木棍夹住固定在檩条上，注意上压下，以利于排水。最后，用带树叶的树枝堵住两端防风。在小木屋四周挖排水沟，挖出来的泥靠着小木屋的瓦片底端压紧防水倒灌，顺便新泥可以防蛇。至于小木屋里生火的事情，这个更为复杂，我觉得你得用砖，至少得用石头，还得鼓捣一个烟囱。这是泥水匠的活儿，我不熟就不多说了。