隋朝之后是什么朝代

隋朝在在中国只存在了短短的一瞬间，但就是在这不长的时间里，隋文帝创造了开皇之治。但在《贞观政要·辩兴亡》中却记载：“贞观二年，太宗谓王珪曰：‘隋开皇十四年大旱，人多饥乏。是时仓库盈溢，竟不许赈给，乃令百姓遂粮。随文不怜百姓而惜仓库，比至末年，计天下积储得供五六十年。”

由此可知，唐太宗对隋文帝持有一种负面评价，他认为随文不怜百姓而惜仓库。但是根据《资治通鉴》对开皇十四年那场大旱的描写则不尽然。“关中大旱，民饥，上遣左右视民食。得豆屑杂糠以献，上流涕以视群臣，深自咎责。为之不御酒肉，殆将一期。”由此可见，隋文帝并不是不怜百姓的。

《隋书》卷二四《食货志》记载“十四年，关中大旱，人饥。上幸洛阳，因令百姓就食。从官并准贱口赈给，不以官位为限。”这三则材料的记载不尽相同，但却是都没有关于隋文帝开仓赈灾的记载。但后两则资料说明，虽然隋文帝没有开仓赈灾，但他对百姓是怜惜的。

一、怜百姓

隋朝开皇年间自然灾害频繁。开皇二年大旱又洪水；开皇三年大旱；开皇四年大旱；开皇五年洪水；开皇十四年地震、大旱；开皇十八年地震；开皇二十年地震。隋朝的都城在关中地区，关中地区连年灾害让百姓苦不堪言，为了维护统治，隋文帝实行了一系列强有力的措施。

1、打通水路。为了解决关中地区由于灾害而带来的饥荒问题，隋文帝准备设置官仓。将关东富庶地区的粮食转运到关中地区，以解决饥荒问题。但这面临着两个问题。首先是从洛阳西到陕州的这段路程。黄河穿行，三门砥柱水流湍急。船只根本无法通行。其次就是从长安到潼关这一段路，潼关长达百余里，起于断裂山中，险难异常。隋文帝打通了这两处关隘，将关中地区的水利问题彻底解决。

“命宇文恺率水工凿渠，引渭水，自大兴城东至潼关，三百余里，名曰广通渠。”这条广通渠的影响非常重大。“时百姓承平日久，虽数遭水旱，而户口岁增。”由此可见，广通渠解决了粮食运输的问题，解决的受灾群众的温饱问题，但是隋文帝也清楚，不可能一直考救济和运输。于是他在关中地区大力发展经济，农田的水利建设等等。

2、开仓赈灾

隋朝拥有非常庞大的仓储。开皇三年大旱，于是“置募运米丁。又于卫州置黎阳仓，洛阳置河阳仓，华州置广通仓，转运灌注，漕关东及汾、晋之粟，以给京师。”由此可见隋朝仓储之多。开皇五年，工部尚书长孙平认为“经国之理，须存定式。”上奏隋文帝，隋文帝采纳长孙平建议，鼓励全国上下，捐献义仓。如遇荒年，便开仓赈灾。

二、惜仓储

“初得黎阳仓，就食者数十万人。”这段话是唐初大将李勣所言的。由这段话可以看出，隋朝仓储之丰凛一直到了隋炀帝末年都不曾改变。隋朝不过四十年，而仓储却如此的丰富。这主要得益于三个方面，首先隋朝以数量庞大的均田户为基础，征收赋税，使得隋朝拥有强大的储备量。

隋文帝还采纳高颖的建议，实行输籍之法，重新制定赋税徭役。征收比豪强还要低的税，吸引百姓成为国家的编户，于是国家的正式编户增多，赋税相对增多。除此之外，隋文帝在开皇十年，采取废除军籍，编入民籍的政策，既解决了，百姓冒充军籍躲避徭役的弊端，又增加了国家户口数。

其实，国家仓廪如此庞大，主要还是得益于广通渠的开发和国家严厉的法律制度。开皇十六年，合川官仓少粮七千石，隋文帝调查出此事案犯是粮仓主管，随后下令处决主管，并将其家人贬为官婢。此后便规定，“盗粮一升，已上皆斩。并没其家。”后来又下令“盗一钱以上皆弃世。”“行署一钱以上，闻见不告言者，坐至死。”通过这些严厉的法律，以及一系列的制度，隋朝的仓储日益增多。

义仓在初期不向百姓征收赋税，对于当时的局势来说具有积极作用。但到后期，隋文帝不断下诏，致使义仓的性质发生改变，而义仓征收赋税也成了定局。

三、总结

隋文帝到底有没有“不怜百姓而惜仓储”，其实是要分开来看的。在前期，隋文帝为了改善灾情，适应了一系列的措施，开通广通渠，加强漕运。开仓赈灾，减轻灾情。这些因为对当时产生了非常明显的积极影响，尤其是开通广通渠，可以说是功在当代，利在千秋。

但到了后期，由于义仓性质的转变，义仓逐渐被国家管理所替代，虽然国家管理不至于出现混乱的情况，但这无疑是激化了阶级矛盾。不仅如此，虽然隋文帝以严厉的刑法来管理义仓，但但官员贪污腐败，偷盗粮食终究不可避免。而同样的，开皇十六年，隋文帝下诏，在全国各地交通便利的地方设置义仓，这使得在灾荒年间，居住在偏远地区的百姓很难受到救济。

隋文帝“怜百姓”是真的，“不怜百姓”这是真的，“惜仓库”是真的，“不惜仓库”也是真的，只是处在不同的时期。同样的对于这个问题我们也就不能够轻易的去下定论。我认为，隋文帝其实还是心系天下的，不管义仓的结果如何，最初的目的都是为了救济百姓，包括严厉的刑法，义仓，广通渠这一切都是为灾荒而应运而生的。

但我们也承认，在后期，隋文帝的做法确实不妥，逐渐改变的管理制度，导致义仓失去了本来的意义。本应该在灾荒年间救济赈灾，却在灾荒年间无法救济偏远百姓。

所以，隋文帝既怜百姓又惜仓库，而惜仓库也是架构在怜百姓之上的。我们不能承认他的过失，倒也不能一味的去夸赞他的功绩。

在很多人印象中，隋朝和秦朝一样，都是二世而亡，换句话说，隋朝总共只有两位皇帝。但其实，在隋炀帝死后，隋朝并没有真正意义上的灭亡，因为它后面还有四个皇帝和一个历时十年之久的“后隋”王朝，直到公元630年，大唐贞观四年，隋朝才真正灭亡。

隋朝的国号，原本是“随”，因为隋文帝杨坚的父亲杨忠，曾被北周封为“随国公”，后来杨坚世袭爵位，即位后立国号为“随”，但其认为“随”有走的意思，恐不祥遂改为“隋”。在公元581年时，杨坚正式登基为帝，为隋朝第一任皇帝。

24年后，隋炀帝杨广继位，为隋朝第二任皇帝。而在杨广当皇帝的第14年，宇文化及趁天下大乱之际发动兵变，杀死50岁的杨广，其后，宇文化及改立杨广亲弟弟的长子杨浩为皇帝，即为隋朝的第三任皇帝。

杨浩，他的父亲杨俊是隋文帝杨坚和独孤皇后的第三个儿子。后来，杨浩因为自己的生母崔氏，毒杀了父王杨俊，因而罪连坐被取消世子资格。隋炀帝即位，又恢复其秦王爵位。

等到宇文化及杀死隋炀帝后，在众人的要求下，他将隋炀帝还在世的兄弟子侄、宗室、外戚，无论老幼一律杀死。但因为杨浩因平时与宇文化及的弟弟宇文智及交往密切，所以宇文智及亲自出面保全了他的性命。

在公元618年三月，宇文化及便以隋炀帝的皇后萧皇后的命令立杨浩为皇帝，改年号为天寿，他自己则称大丞相，总理百官。当时的杨浩，实际上只是给傀儡，他的主要工作，仅仅就是负责签署发布诏敕而已。

不久，宇文化及率兵十万从扬州返回长安，杨浩也被裹胁同行，但当宇文化及行驶到今天的河南郑州时，遭到李密所率领的瓦岗军的伏击，宇文化及被打得大败，只好率领残余部众两万人逃到魏县（今河北大名南）。随后在公元618年的九月，宇文化及派人毒杀杨浩，然后自立为帝，也就是说，杨浩一共当了六个月的皇帝。

在杨浩被毒死后，当时的天下，还有两个隋朝皇帝，一个是忠于隋朝的残余势力在洛阳所拥立的皇泰帝杨侗，一个是李渊在长安所拥立的隋恭帝杨侑。这杨侗和杨侑是亲兄弟，他们的父亲叫做杨昭，是隋炀帝杨广和萧皇后所生的嫡长子。

当年杨广在登基后，杨昭就被立为皇太子。但可惜的是，杨昭在当太子的第二年，就因病去世。在杨昭去世时，他的膝下共有三个儿子，分别是长子杨倓、次子杨侗和三子杨侑。当时，杨广对于杨昭的死非常伤心，所以就把杨昭的这三个儿子都册封为王，并让长子杨倓跟随在自己身边，当做皇太孙培养，同时让杨侗镇守洛阳，让杨侑镇守太原。

后来，宇文化及在江都杀死杨广时，把他身边的杨倓也一并杀死。消息传出后，留守洛阳的隋朝大臣便拥立杨侗为新皇帝，即皇泰帝。同时，李渊趁机出兵控制太原，拥立留守太原的杨侑为新皇帝，即隋恭帝。由此，杨侗和杨侑这对难兄难弟，就成为隋朝的第四个和第五个皇帝。

对于皇泰帝杨侗，他是公元618年3月份继位，当时的杨侗并不是傀儡皇帝，但因为后来李密率领瓦岗大军围攻洛阳，负责指挥作战的王世充趁机做大，并逐渐独揽朝廷大权。

一年后，杨侗在王世充的逼迫下，不得已下诏任命王世充为相国，统管百官，并封为郑王，加九锡之礼。此后，杨侗也彻底成为傀儡皇帝。而仅过去一个月，杨侗又被迫禅位于王世充。自此，杨侗一年的皇帝生涯就此结束，两个月后，他被王世充给杀死。

至于李渊所拥立的隋恭帝杨侑，那自始至终就是个傀儡皇帝，而且他在公元618年的6月份时，就被李渊逼迫退位，随后李渊改国号为唐，李渊即唐高祖。杨侑则被降为酅国公，闲居长安，直到第二年9月份意外死亡，享年15岁，杨侑在位共计177天。

隋朝的第6个皇帝，叫做杨政道，他是杨广和萧皇后的亲孙子。最开始，杨政道和萧皇后在杨广死后，都成为宇文化及的俘虏，但等到公元619年4月，窦建德打败宇文化及后，他和萧皇后又都落入到窦建德手中。

但是，由于当时突厥首领处罗可汗的老婆义成公主，是杨广的亲妹妹，所以在她得知杨政道和萧皇后的下落后，就要求自己的丈夫将这他们俩人从窦建德的手中接回来。面对突厥的大军压境，窦建德自然不敢不从，于是他只好将萧皇后和杨政道等一干人全部移交给突厥人。

等到杨政道来到突厥后，处罗可汗便拥立杨政道为隋王，并把内蒙古的呼和浩特划给他作为封地，还让留在东突厥境内的中原官吏和百姓，都到杨政道的封地居住，接受杨政道的管治，于是杨政道开设百官，复立“大隋”政权，史称后隋王朝，这一年，是公元620年。等到10年后，李靖灭东突厥，杨政道跟随东突厥首领颉利可汗归降唐朝，后隋王朝自此终结。

政治：公元581年二月，北周静帝禅让帝位于杨坚，北周覆亡。杨坚定国号为“隋”，定都大兴城。随后于589年南下灭陈朝，统一中国，结束了自西晋末年以来长达近300年的分裂局面。初创三省六部制，完善于唐朝，巩固中央集权；正式推行科举制，选拔优秀人才，弱化世族垄断仕官的现象；另外建立政事堂议事制、监察制、考绩制，这些都强化了政府机制，根据南北朝的经验而改革政治，公元605年，隋炀帝即位后，令宇文恺营建东都洛阳，并于606年颁布诏书迁都洛阳。 公元618年宇文化及等人发动兵变，杀隋炀帝；隋恭帝杨侑禅让李渊，李渊称帝，建立唐朝。

经济：经济上一方面实行均田制、租庸调制并改定赋役，减轻农民生产压力，另一方面采取大索貌阅和输籍定样等清查户口措施，以增加财政收入。隋朝还在各地修建粮仓，储备粮食，存粮达到可食用数十年，另外还修建大运河，方便南北经济文化发展

文化：由于隋朝时间较短，对中国文学的影响不大。虽然有提出改革浮靡文风的要求，但是后继中断，古文运动需要到唐朝中叶才成功的发展起来。当时有专门研究音律学的著作，也有不错的散文与诗歌。在南北朝时，南朝文学讲究声律和彩色，北朝文学讲究质朴切实用。由于南朝艳丽的文学征服了北朝，使得隋朝文学大多承袭梁陈学风，没有新的突破

唐朝 公元618年，李渊建立唐朝，定都长安，公元623年基本 统一全国，公元907年，朱温强迫唐哀帝让位，唐朝灭亡

政治：公元617年，唐国公李渊晋阳起兵，次年于长安称帝建立唐朝。唐太宗继位后开创贞观之治。唐高宗承贞观遗风开创“永徽之治”。公元690年，武则天以周代唐，定都洛阳，史称武周。公元705年，神龙革命后，唐中宗恢复唐朝国号。 唐玄宗即位后励精图治，开创了万邦来朝的开元盛世。 天宝末全国人口达八千万上下。 安史之乱后藩镇割据、宦官专权导致国力渐衰，中后期经唐宪宗元和中兴、唐武宗会昌中兴、唐宣宗大中之治国势复振。公元878年，爆发黄巢起义破坏了唐朝统治根基，公元907年，朱温篡唐，唐朝覆亡，中国进入五代十国。

唐朝沿用隋朝官职制订三省六部制，主要机构有三省、六部、一台、五监、九寺。三省即为中书省，门下省，尚书省。

唐朝法律分为律、令、格、式四种。律是刑法典；令是指国家对各项制度所做出具体规定（如《户令》）；格是对律令式做出补充修改与对禁令的汇编；式则是各项行政法规（如《水部式》）。《唐律》是根据隋朝《开皇律》经过《武德律》、《贞观律》、《永徽律》三朝修正而来。 自唐高祖时代开始制订，在唐太宗时才宣告完成。至唐高宗永徽年间又对唐律进行了全面解释，写成《律疏》，与《唐律》合称为《唐律疏议》，后世又称呼为《唐律疏典》。唐律分十二篇，共五百零二条，刑为五刑。唐朝律法将谋反、谋叛等反对朝廷的行为定作不得赦免或赎免的“十恶”大罪，对朝廷的延续起到了保障作用。又有一系列相关土地私有权的条例，维护了经济基础。贵族、富人、官僚受到了一定的不平等的法律保护，在与庶民触犯同样的法律下可减刑或免刑。

经济：

农业

唐朝农业生产工具又有新的进步。曲辕犁就出现在

唐朝。还出现了新的灌溉工具水车和筒车。唐朝前期，仅见于记载的重要水利工程就高达一百六十多项。其中著名的如玉梁渠、绛岩湖、镜湖等。 天宝年间，唐朝耕地面积达到八百五十万顷。粮食产量也有提高。天宝八年，官仓存粮达九千六百万石。长安、洛阳米价最低时每斗仅十三文，青州、齐州每斗仅五文。唐朝后期，由于人口南移加上土地开垦及大修水利，南方的粮食产量大幅增加。

手工业

唐朝手工业分官营和私营两种。工部是主管官营手工业的最重要部门之一，直接管理的机构有少府监、将作监、军器监。少府监主管精致手工艺品；将作监主管土木工程的兴建；军器监负责兵器的建造。监下设署、署下设作坊。还有铸钱监和冶监等。 官营手工业的产品一般不对外销售，只供皇室和衙门消费。工人则分为工匠、刑徒、官奴婢、官户、杂户等。私营手工业较官营手工业不发达。唐朝前期主要手工业有纺织业、陶瓷业和矿冶业。唐后期，南方手工业大幅进步，特别是丝织业、造船业、造纸业和制茶业。

唐朝手工业比前朝有很大的进步，商业也比前朝发达。手工业进步对社会生产力的发展起着有益的作用，商业的发达刺激着手工业进步，也加强着各地区之间的经济联系。

货币

唐朝建立后，迅速出台了自己的铸币政策体系。武德四年（621年）七月，“废五铢钱，行开元通宝钱，径八分，重二铢四絫，积十文重一两，一千文重六斤四两”。 确立了国家铸币的法币地位。同时，又继承魏晋南北朝时期以绢帛为货币的传统，实行了“钱帛兼行”的货币制度——钱即铜钱，帛则是丝织物的总称，包括锦、绣、绫、罗、绢、絁、绮、缣、紬等，实际上是一种以实物货币和金属货币兼而行之的多元的货币制度体系。

唐朝政府不断出台严厉打击私铸和滥铸等的法令，并禁断使用恶钱，但是由于铜钱供应量严重短缺，币值不断上升坚挺，私铸和滥铸有暴利可图，所以成效并不理想。 两税法实行以后社会发展中长期存在的一大矛盾，突出表现为钱重物轻即所谓“钱荒”问题的不断恶化。

唐代大城市中出现了柜枋和飞钱。柜枋经营钱物寄付，在柜枋存钱的客户可以凭书贴（类似于支票）寄付钱财。这些都说明了商业在唐朝中期的繁荣。唐末，因为黄巢之乱和藩镇战争，户数锐减，社会经济规模再也未能达到开元盛世的水平。

赋税

唐朝中期，公元780年实行两税法，当年税钱1089万八千余缗，谷215万七千余石。821-824年年均税收3515.1228万贯、石，唐后期853年税收下降到925万余缗，其中盐利达278万余。随着唐朝对盐商压迫加剧，直接引发了黄巢起义。

文化：唐朝最令人瞩目的文学成就可谓是唐诗，自陈子昂和“初唐四杰”起，唐朝著名诗人层出不穷，盛唐时期的李白、杜甫、岑参、王维，中唐时期的李贺、韩愈、白居易，晚唐时期的李商隐、杜牧是其中的几个代表诗人。他们的诗作风格各异，既有对神话世界的丰富想象，又有对现实生活的细致描写，既有激昂雄浑的边塞诗，亦有沉郁厚重的“诗史”，还有清新脱俗的田园诗。这些诗作共同构成了中国古代文学的杰出代表。后世宋、明、清虽仍有杰出诗人出现，但律诗和古诗的总体水平都不如唐朝，使得唐诗成为了中国古诗不可逾越的巅峰。《全唐诗》收录数量最多的大城市为洛阳、长安、金陵。

张萱绘《虢国夫人游春图》由于吸收了西域特征与宗教色彩，唐朝艺术与前后朝代都迥然不同。初唐的阎立本、阎立德兄弟擅画人物。吴道子则有“画圣”之称呼，他兼擅人物、山水，吸收了西域画派的技法，画面富于立体感，时有“吴带当风”之说。 张萱和周昉以画侍女图为主，代表作品有《捣练图》、《虢国夫人游春图》和《簪花仕女图》等。诗人王维擅长水墨山水画，苏轼称他“画中有诗”。

唐朝的壁画事业特别发达。莫高窟与墓室壁画都是传世精品。唐朝的雕刻艺术同样出众。敦煌、龙门、麦积山和炳灵寺石窟都是在唐朝时期步入全盛。洛阳龙门石窟的卢舍那大佛和四川乐山大佛都令人赞叹。昭陵六骏、墓葬三彩陶俑都非常精美。其中雕刻家杨惠之被称为塑圣。

唐朝时期，书法家辈出。欧阳询、虞世南都是初唐著名书法家。欧阳询的楷书笔力严整，其名作有《九成宫醴泉铭》。虞世南楷书字体柔圆。颜真卿和柳公权是唐朝著名书法家。颜真卿的楷书用笔肥厚，内含筋骨，劲健洒脱，其代表作有《多宝塔碑》、《颜氏家庙碑》；柳公权的字体劲健，代表作有《玄秘塔碑》，世人称颜柳二人书法为“颜筋柳骨”。张旭和怀素则是唐朝草书大家。

著名天文学家僧一行在世界上首次测量了子午线的长度；药王孙思邈的《千金方》是不可多得的医书；公元868年，中国《金刚经》的印制是目前世界上已知最早的雕版印刷。中国的造纸、纺织等技术通过阿拉伯地区远传到西亚、欧洲。

1、隋朝（公元581年—618年），前后共经历37年。经历的帝王有三人：大隋高祖文皇帝杨坚、大隋世祖明皇帝杨广、大隋世宗恭皇帝杨侑。是中国历史上最伟大的朝代之一，也是全世界公认的中国最强盛的时代之一。

2、隋文帝杨坚之父杨忠，曾被北周封为“随国公”，杨坚袭此封爵，夺位后立国号为“随”，但其认为随有走的意思，认为不祥，于是改为“隋”。

3、大隋之盛世在中国乃至世界历史上空前绝后，此时的中华帝国国泰民安、经济繁荣、文化昌盛、社会安定、户口锐长、垦田速增、积蓄充盈、甲兵强锐、威动殊俗、幅员万里。大隋疆域之辽阔宏大超过了以往的所有朝代。

4、这个时期是中华文化、政治、经济、外交等方面都达到登峰造极的全盛黄金期,当时中国是世界上最强大的国家。 公元581年，大隋高祖文皇帝于581年二月甲子日接受北周禅让，建立了大隋皇朝，589年，灭亡了长期割据南方的南朝最后一个朝代：陈朝，统一中国。

1、581年二月，北周静帝禅让帝位于杨坚，北周覆亡。杨坚定国号为“隋”，定都大兴城。随后于589年南下灭陈朝，统一中国，结束了自西晋末年以来长达近300年的分裂局面。605年，隋炀帝即位后，令宇文恺营建东都洛阳，并于606年颁布诏书迁都洛阳。

2、隋文帝在位年间社会民生富庶、人民安居乐业、政治安定，开创了开皇之治的繁荣局面。隋炀帝在位时期修建了贯通南北的大运河，但因过度消耗国力，引发隋末民变和贵族叛变。618年宇文化及等人发动兵变，杀隋炀帝；隋恭帝杨侑禅让李渊，李渊称帝，建立唐朝。619年，王世充拥立的皇泰主杨侗也被废，隋朝灭亡，享国38年。

3、为了巩固统治，隋朝在政治、经济、文化及外交等领域进行了大刀阔斧的改革。政治初创三省六部制，完善于唐朝，巩固中央集权；正式推行科举制，选拔优秀人才，弱化世族垄断仕官的现象；另外建立政事堂议事制、监察制、考绩制，这些都强化了政府机制，根据南北朝的经验而改革政治，兴建了隋唐大运河以及驰道改善水陆交通线。

4、在军事上继续推行和完善府兵制，经济上一方面实行均田制并改定赋役，减轻农民生产压力，另一方面采取大索貌阅和输籍定样等清查户口措施，以增加财政收入。外交方面，隋朝盛世也使得当时周边国家和境内的少数民族如高昌、倭国、高句丽、新罗、百济与臣服的东突厥等国皆深受隋朝文化与典章制度的影响，外交以日本的遣隋使最为著名。

单单认识祖国各种建筑的类型，每种或每个地去欣赏它的艺术，估计它的历史价值，是不够的。考古工作者既有保管和研究文物建筑的任务，他们就必须先有一个建筑发展史的最低限度的知识。中国体系的建筑是怎样发展起来的呢?它是随着中国社会的发展而发展的。它是以各时代的一定的社会经济作基础的，既和当时的社会的生产力和生产关系分不开，也和当时占统治地位的世界观，也就是当时的人所接受所承认的思想意识分不开的。

试就中国历史的几个主要阶段和它当时的建筑分别作一讲述。例如：(一)商殷周到春秋战国；(二)秦汉到三国；(三)晋魏六朝；(四)隋唐到五代；(五)辽宋到金元：(六)明清两朝。

第一阶段：商殷周春秋战国。商殷是奴隶社会时代，周初到春秋战国虽然已经有封建社会制度的特征，但基本上奴隶制度仍然存在，农奴和俘虏仍然是封建主的奴隶。奴隶主和封建初期的王侯，都拥有一切财富：他们的财产包括为他们劳动的人民——奴隶和俘虏。什么帝，什么王都迫使这些人民为他们建造他们所需要的建筑物。他们所需要的建筑是怎样的呢?多半是利用很多奴隶的劳动力筑起有庞大体积的建筑物。例如：因为他们要利用鬼神来迷惑为他们服劳役的人民，所以就要筑起祭祀用的神坛；因为他们时常出去狩猎，就要建造登高远望的高台；他们生前要给自己盖特别尊贵高大的房子，所谓“治宫室”以显示他们的统治地位；死后一定要挖个极为奢侈坚固的地窖，所谓“造陵墓”，好保存他们的尸体，并且把生前的许多财物也陪葬在里面，以满足他们死后仍能占有财产的观念。他们需要防御和他们敌对的民族或部落，他们就需要防御用的堡垒、城垣和烽火台。虽然在殷的时代宫殿的结构还是很简单的，但比起更简单而原始的穴居时代，和初有木构的时代当然已有了极大的进步。到了周初，建筑工程的技术又进了—步。《诗经》上描写周初召来“司空”、“司徒”，证明也有了管工程的人，有了某种工程上的组织来进行建筑活动，所谓“营国筑室”也就是有计划地来建造一种城市。所谓“作庙翼翼”，立“皋门”、“应门”等等，显然是对建筑物的结构、形状、类型和位置，都作了艺术性的处理。到了春秋和战国时期，不但生产力提高，同时生产关系又有了若干转变。那时已有小农商贾，从事工艺的匠人也不全是以奴隶身份来工作的，一部分人从事各种手工业生产，墨子就是一个。又如记载上说“公输子之巧”，传说鲁班是木工中最巧的匠人，还可以证明当时个别熟练匠人虽仍是被剥削的劳动人民，但却因为他的“巧”而被一般人民所重视。在建筑上七国的燕、赵、楚、秦的封建主都是很奢侈的。所谓“高台榭”、“美宫室”的作风都很盛。依据记载，有人看见秦的宫室之后说：“使鬼为之，则劳神矣，使人为之，亦苦民矣。”这样的话，我们可以推断当时建筑技术必是比以前更进步的，同时仍然是要用许多人工的。

第二阶段：秦汉到三国。秦统一中国，秦始皇的建筑活动常见于记载，是很突出的，并且规模都极大。如：筑长城，铺驰道等。他还模仿各种不同的宫殿，造在咸阳北陂上，先有宫室一百多处，还嫌不足，又建有名的阿房宫。宫的前殿据说是“东西五百步，南北五十丈，上可坐万人，下可立五丈旗”，当然规模宏大。秦始皇还驱使工匠们营造他的庞大而复杂的坟墓。在工程和建筑艺术方面，人民为建造这些建筑物而发挥自己的智慧中，必定又创造了许多新的经验。但统治者的剥削享乐和豪强兼并，土地集中在少数人手中，引起农民大反抗。秦末汉初，农民纷纷起义，项羽打到咸阳时，就放火烧掉秦宫殿，火三月而不灭。在建筑上，人民的财富和技术的精华常常被认为是代表统治者的贪心和残酷的东西，因而在斗争中被毁灭了，项羽烧秦宫室便是个最早、最典型的例子。汉初，刘邦取得胜利统一了中国之后，仍然用封建制度，自居于统治地位。他的子孙一代代由西汉到东汉又都是很奢侈的帝王，不断为自己建造宫殿和离宫别馆；据汉史记载：汉都长安城中的大宫，就有有名的未央宫、长乐宫、建章宫、北宫、桂宫和明光宫等，都是庞大无比的建筑。在两汉文学作品中更有许多关于建筑的描写，歌颂当时的建筑上的艺术和它们华丽丰富的形象的。例如：有名的《鲁灵光

殿赋》、《两都赋》、《两京赋》等等。在实物上，今天还存在着汉墓前面的所谓“石阙”、“石祠”，在祠坛上有石刻壁画(在四川、山东和河南省都有)，还有在悬立的石崖上凿出的“崖墓”。此外还有殉葬用的“明器”(它们中很多是陶制的各种房屋模型)，和墓中有花纹图案的大空心砖块和砖柱。所以对于汉代建筑的真实形象和细部手法，我们在今天还可以看出一个梗概来。汉代的工商业兴盛，人口增加，又开拓疆土，向外贸易，发展了灿烂的早期封建文化，大都市布满全国，只是因为皇帝、贵族、官僚、地主、商人和豪强都一起向农民和手工业工人进行剥削和超经济的暴力压榨。汉末，经过长时期的破坏，饥民起义和军阀割据的互相残杀到了可怕的程度，最富庶的地方，都遭到剧烈的破坏，两京周围几百里彻底地被毁灭了，黄河人口集中的地区竟是“千里无人烟”或到了“人相食”的地步。汉建筑的精华和全面的形象所达到的水平，绝不是今天这一点剩余的实物所能够代表的。我们所了解的汉代建筑，仍然是极少的。由三国或晋初的遗物上看来，汉末已成熟的文化艺术，虽经浩劫，一些主要传统和特征仍然延续留传下来。所谓三国，在地区上除却魏在华北外，中国文化中心已分布在东南沿长江的吴，和在西南四川山岳地带盆地中的蜀，汉代建筑和各种工艺是在很不同的情形下得到保存或发展的。长安、洛阳两都的原有精华，却是被破坏无遗。但在战争中人民虽已穷困，统治者匆匆忙忙地却还不时兴工建造一些台榭取乐，曹操的铜雀台，就是有名的例子。在艺术上，三国时代基本上还是汉风的尾声。

第三阶段：晋魏六朝。汉的文化艺术经过大劫延续到了晋初，因为逐渐有由西域进入的外来影响，艺术作风上产生了很多新的因素。在成熟的汉的手法上，发展了比较和缓而极丰富的变化。但是到了北魏，经过中间五代十国大混乱时期，北方少数民族入主中原，占据统治地位，并且带来大量和中国文化不同体系的艺术影响，中国的工艺和建筑活动，便随之发生了更大的变化。石虎和赫连勃勃两个北方民族的统治者进入中国之后，都大建宫殿，这些建筑，只见于文献记载，没有实物作证，形式手法到底如何，不得而知。我们可以推想木构的建筑，变化很小，当时的技术工人基本是汉族人民，但用石料刻莲花建浴室等，有很多是外来影响。北魏的统治者是鲜卑族，建都在大同时凿了云冈的大石窟寺，最初式样曾依赖西域僧人，所以由刻像到花纹都带着浓重的西域和印度的手法情调。迁都到了洛阳之后，又造龙门石窟。当时中国匠人对于雕刻佛像和佛教故事已很熟练，艺术风格就是在中国的原有艺术上吸取了外来影响，尝试了自己的创造。虽然题材仍然是外来的佛教，而在表现手法上却有强烈的中国传统艺术的气息和作风。建筑活动到了这时期，除却帝王的宫殿之外，最主要的主题是宗教建筑物；如：寺院、庙宇、石窟寺或摩崖造像、木塔、砖塔、石塔等等，都有许多杰出的新创造。希腊、波斯艺术在印度所产生的影响，又由佛教传到中国来。在木构建筑物方面，外国影响始终不大，只在原有结构上或平面布局上加以某些变革来解决佛教所需要的内容。最显明的例子就是塔。当时的塔基本上是汉代的“重屋”，也就是多层的小楼阁，上面加了佛教的象征物，如塔顶上的“覆钵”和“相轮”(这个部分在塔尖上称作“刹”，就是个缩小的印度的墓塔，中国译音的名称是“窣堵坡”或“塔婆”)。除了塔之外，当时的寺院根本和其他非宗教的中国院落和殿堂建筑没有分别，只是内部的作用改变了性质，因是为佛教服务的，所以凡是艺术、装饰和壁画等，主要都是传达宗教思想的题材。那时劳动人民渗入自己虔诚的宗教热情，创造了活跃而辉煌的艺术。这时期里，比木构耐久的石造和砖造的建筑和雕刻，保存到今天的还很多，都是今天国内最可贵的文物，它们主要代表雕刻，但附带也有表现当时建筑的。如：敦煌、云冈、龙门、南北响堂山、天龙山等著名的石窟，和与它们同时的个别小型的“造像石”。还有独立的建筑物，如：嵩山嵩岳寺砖塔，和山东济南郊外的四门塔。当时的木构建筑，因种种不利的条件，没有保存到现在的。南朝佛教的精华，大多数是木构的，但现时也没有一个存在的实物，现时所见只有陵墓前的石刻华表和狮子等。南北朝时期中木构建筑只有一座木塔，在文献中描写得极为仔细，那就是著名的北魏洛阳“胡太后木塔”。这篇写实的记载给了我们很多可贵的很具体的资料，供我们参考，且可以和隋、唐以后的木构及塔型作比较的。

第四阶段：隋唐五代辽。在南北朝割据的局势不断的战争之后，隋又统一中国，土地的重新分配，提高了生产力，所以在唐中叶之前，称为太平盛世。当时统治阶级充分利用宗教力量来帮助他们统治人民，所以极力提倡佛教，而人民在痛苦之中，依赖佛教超度来生的幻想来排除痛苦，也极需要宗教的安慰，所以佛教愈盛行，则建寺造塔，到处是宗教建筑的活动。同时，为统治阶级所喜欢的道教的势力，也因为得到封建主的支持，而活跃起来。金碧辉煌的佛堂和道观布满了中国，当时的工匠都将热情和力量投入许多艺术创造中，如：绘画、雕刻、丝织品、金银器物等等。建筑艺术在那时是达到高度的完美。由于文化的兴盛，又由于宗教建筑物普遍于各地，熟练工匠的数目增加，传播给徒弟的机会也多起来。建筑上各部做法和所累积和修正的经验，积渐总结，成为制度，凝固下来。唐代建筑物在塑型上，在细部的处理上，在装饰纹样上，在木刻石刻的手法上，在取得外轮线的柔和或稳定的效果上，都已有极谨严、极美妙的方法，成为那个时代的特征。五代和辽的实物基本上是承继唐代所凝固的风格及做法，就是宋初的大建筑和唐末的作风也仍然非常接近。毫无疑问的，唐中叶以前，中国建筑艺术达到了一个艺术高峰，在以后的宋、元、明、清几次的封建文化高潮时期，都没有能再和它相比的。追究起来，最大原因是当时来自人民的宗教艺术多样性的创造，正发扬到灿烂的顶点，封建统治阶级只是夺取这些艺术活力为他们的政权和宫廷享乐生活服务，用庞大的政治经济实力支持它，庞大宫殿、苑囿、离宫、别馆都是劳动人民所创造。一直到了人民又被压榨得饥寒交迫，穷困不堪，而统治者腐化昏庸，贪欲无穷，经济军事实力，已不能维持自己政权。加上边区的其他政权和民族威胁愈来愈厉害的时期，农民起义和反抗愈剧烈之际，劳动人民对于建筑艺术才失去了创造的兴趣。这样的时期，对统治者的建造都只是被迫着供驱役，赖着熟练技术工人维持着传统手法而已。政权中心的都城长安城中，繁荣和破坏力量，恰是两个极端。但一直到唐末，全国各处对于宗教建筑的态度，却始终不同。人民被宗教的幻想幸福所欺骗，仍然不失掉自己的热心，艺术的精心作品，仍时常在寺院、佛塔、佛像、雕刻上表现出来。

第五阶段：宋金元。宋初的建筑也是五代唐末的格式，同辽的建筑也无大区别。但到了公元1000年(宋真宗)前后，因为在运河经疏浚后和江南通航，工商业大大发展，宋都汴梁(今开封)，公私建造都极旺盛，建筑匠人的创造力又发挥起来，手法开始倾向细致柔美，对于建筑物每个部位的塑型，更敏感，更注意了。各种的阁，各种的楼都极窈窕多姿，作为北宋首都和文化中心的汴梁，是介于南北两种不同的建筑倾向的中间，同时受到南方的秀丽和北方的壮硕风格的影响。这时期宋都的建筑式样，可以说：或多或少的是南北作风的结合，并且也起了为南北两系作媒介的作用。汴京当时多用重楼飞阁一类的组合，如《东京梦华录》中所描写的樊楼等。宫中游宴的后苑中，藏书楼阁每代都有建造，寺观中华美的楼阁也占极重要的位置，它们大略的风格和姿态，我们还能从许多宋画中见到，最写实的，有：黄鹤楼图、滕王阁图、金明池图等等。日本的镰仓时期的建筑，也很受我们宋代这时期建筑的影响。有一主要特征，就是歇山山花间前的抱厦，这格式宋以后除了金、元有几个例子外，几乎不见了。当时却是普遍的作风。今天北京故宫紫禁城的角楼，就是这种式样的遗风。北宋之后，文化中心南移，南京的建筑，一方面受到北宋官式制度的影响，一方面又有南方自然环境材料的因素和手法与传统的一定条件，所发展出的建筑，又另有它的特征，和北宋的建筑不很相同了。在气魄方面失去唐全盛时的雄伟，但在绮丽和美好的加工方面，宋代却有极大贡献。金、元都是北方民族统治中国的时代，因为金的女真族，和元的蒙古族当时都是比中国文化落后许多的游牧民族，对于中原人民是以俘虏和奴隶来对待的。就是对于技术匠人的重视，也是以掠夺来的战利品看待他们，驱役他们给统治者工作。并且金、元的建设都是在经过一个破坏时期之后，在那情形下，工艺水平降低很多，始终不能恢复到宋全盛时期的水平。金的建筑在外表形式上或仿汴梁宫殿，或仿南宋纤细作风，不一定尊重传统，常常窜改结构上的组合，反而放弃宋代原来较简单合理和优美的做法，而增加繁琐无用的部分。我们可以由金代的殿堂实物上看出它们许多不如宋代的地方。据南宋人纪录，金中都的宫殿是“穷极工巧”，但“制度不经”，意思就是说金的统治者在建造上是尽量浪费奢侈，但制度形式不遵循传统，相当混乱。但金人自己没有高度文化传统，一切接受汉族制度，当时金的“中都”的规模就是模仿北宋汴梁，因此保存了宋的宫城布局的许多特点。这种格式可由元代承继下来传到明、清，一直保存到今天。元的统治时期，中国版图空前扩大，横跨欧亚两洲，大陆上的交通，使中国和欧洲有若干文化上的交流。但是蒙古的统治者剥削人民财富，征税极为苛刻，对汉族又特别压迫和奴役，经济是衰疲的,只有江浙的工商业情形稍好。人民虽然困苦不堪，宫殿建筑和宗教建筑(当时以喇嘛教为主)仍然很侈大。当时陆路和海路常有外族的人才来到中国，在建筑上也曾有一些阿拉伯、波斯或西藏等地建筑的影响，如在忽必烈的宫中引水作喷泉，又在砖造的建筑上用彩色的琉璃砖瓦等。在元代的遗物中，最辉煌的实例，就是北京内城有计划的布局规模，它是总结了历代都城的优良传统，参考了中国古代帝都规模，又按照北京的特殊地形、水利的实际情况而设计的。今天它已是祖国最可骄傲的一个美丽壮伟的城市格局。元的木构建筑，经过明、清两代建设之后，实物保存到今天的，国内还有若干处，但北京城内只有可怀疑的与已毁坏而无条件重修的一两处，所以元代原物已是很可贵的研究资料。从我们所见到的几座实物看来，它们在手法上还有许多是宋代遗制，经过金朝的变革的具体例子，如工字殿和山花向前的作风等。

第六阶段：明清。明代推翻元的统治政权，是民族复兴的强烈力量。最初朱元璋首都设在南京，派人将北京元故宫毁去，元代建筑的精华因此损失殆尽。在南京征发全国工匠二十余万人建造宫殿，规模很宏壮，并且特别强调中国原有的宗教礼节，如天子的郊祀(祭天地和五谷的神)，所以对坛庙制度很认真。四十年后，朱棣(明永乐)迁回北京建都，又在元大都城的基础上重新建设。今天北京的故宫大体是明初的建设。虽然绝大部分的个别殿堂，都由清代重建了，明原物还剩了几个完整的组群和个别的大殿几座。社稷坛、太庙(即现在的中山公园、劳动人民文化宫)和天坛，都是明代首创的宏丽的大建筑组群，尤其是天坛的规模和体形是个杰作。明初民气旺盛，是封建经济复兴时期，汉族匠工由半奴隶的情况下改善了，成为手工业技术匠师，工人的创造力大大提高，工商业的进步超越过去任何时期。

在建筑上，表现在气魄庄严的大建筑组群上，应用壮硕的好木料，和认真的工程手艺。工艺的精确端正是明的特征。明代墙垣都用临清砖，重要建筑都用楠木柱子，木工石刻都精确不苟，结构都交待得完整妥帖，外表造型朴实壮大而较清代的柔和。梁架用料比宋式规定大得多，瓦坡比宋斜陡，但宋代以来，缓和弧线有一些仍被采用在个别建筑上，如角柱的升高一点使瓦檐四角微微翘起，或如柱头的“卷杀”，使柱子轮廓柔和许多等等的造法和处理。但在金以后，最显著的一个转变就是除在结构方面有承托负重的作用外，还强调斗栱在装饰方面的作用，在前檐两柱之间把它们增多，每个斗栱同建筑物的比例也缩小了，成为前檐一横列的装饰物。明、清的斗栱都是密集的小型，不像辽、金、宋的那样疏朗而硕大。

明初洪武和永乐的建设规模都宏大。永乐以后太监当权，政治腐败，封建主昏庸无力，知识分子的宰臣都是没有气魄远见、只争小事的鼠辈。明代文人所领导的艺术的表现，都远不如唐、宋的精神。但明代的工业非常发达，建筑一方面由老匠师掌握，一方面由政府官僚监督，按官式规制建造，没有蓬勃的创造性，只是在工艺上非常工整。明中叶以后，寺庙很多是为贪污的阉官祝福而建的，如魏忠贤的生祠等。像这种的建筑，匠师多墨守成规，推敲细节，没有气魄的表现。而在全国各地的手工业作坊和城市的民房倒有很多是达到高度水平的老实工程。全部砖造的建筑和以高度技巧使用琉璃瓦的建筑物也逐渐发展。技术方面有很多的进展。明代的建筑实物到今天已是三五百年的结构，大部分都是很可宝贵的，有一部分尤其是极值得研究的艺术。

明、清两代的建筑形制非常近似。清初入关以后，在玄烨(康熙)、胤祯(雍正)的年代里由统治阶级指定修造的建筑物都是体形

健壮，气魄宏大，小部留有明代一些手法上的特征，如北京郑王府之类；但大半都较明代建筑生硬笨重，尤其是柁梁用料过于侈大，在比例上不合理，在结构上是浪费的。到了弘历(乾隆)，他聚敛了大量人民的财富，尽情享受，并且因宫廷趣味处在统治地位，自从他到了江南以后，喜爱南方的风景和建筑，故意要工匠仿南式风格和手法，采用许多曲折布置和纤巧图案，产生所谓“苏式”的彩画等等。因为工匠迎合统治阶级的趣味，所以在这期以后的许多建筑造法和清初的区别，正和北宋末崇宁间刊行《营造法式》时期和北宋初期建筑一样，多半是细节加工，在着重巧制花纹的方面下功夫，因而产生了许多玲珑小巧、萎靡繁琐的作风。这种偏向多出现在小型建筑或庭园建筑上。由圆明园的亭台楼阁开始，普遍地发展到府邸店楼，影响了清末一切建筑。但清宫苑中的许多庭园建筑，却又有很多恰好是庄严平稳的宫庭建筑物，采取了江南建筑和自然风景配合的灵活布局的优良

例子，如颐和园的谐趣园的整个组群和北海琼华岛北面游廊和静心斋等。

在这时期，中国建筑忽然来了一种模仿西洋的趋势，这也是开始于宫廷猎取新奇的心理，由圆明园建造的“西洋楼”开端。当时所谓西洋影响，主要是模仿意大利文艺复兴的古典楼面，圆头发券窗子，柱头雕花的罗马柱子，彩色的玻璃，蚌壳卷草的雕刻和西式石柱、栏干、花盆、墩子、狮子、圆球等各种缀饰。这些东西，最初在圆明园所用的，虽曾用琉璃瓦特别烧制，由意大利人郎世宁监造；但一般的这种格式花纹多用砖刻出，如恭王府花园和三海中的一些建筑物。北京西郊公园（即今天的动物园）的大门也是一个典型例子北京西郊公园大门的砖雕于1966年拆除。，其他则在各城市的店楼门面上最易见到。颐和园中的石舫就是这种风格的代表。中国建筑在体形上到此已开始呈现庞杂混乱的现象，且已是崇外思想在建筑上表现出来的先声。当时宫廷是由猎奇而爱慕西方商品货物，对西方文化并无认识。到了鸦片战争以后，帝国主义武力侵略各口岸城市，产生买办阶级的媚外崇洋思想，和民族自卑心理的时期，英美各国是以蛮横的态度，在我们祖国土地上建造适于他们的生活习惯的和殖民地化我们的房屋的。由广州城外的“十三行”和澳门葡萄牙商人所建造的房屋开始，形形色色的洋房洋楼便大量建造起来。祖国的建筑传统、艺术传统，城市的和谐一致的面貌，从此才大量被破坏了。近三十年来中国的建筑设计转到知识分子手里，他们都是或留学欧美，或间接学欧美的建筑的，他们将各国的各时代建筑原封不动地搬到中国城市中来，并且竟鄙视自己的文化，自己固有的建筑和艺术传统，又在思想上做了西洋资本主义国家近代各流派建筑理论的俘虏。解放后经过爱国主义的学习才逐渐认识到祖国传统的伟大。祖国的建筑是祖国过去的劳动人民在长期劳动中智慧的结晶，是我们一份极可骄傲的、辉煌的艺术遗产。这个认识及时地纠正了前一些年代里许多人对祖国建筑遗产的轻视和破坏，但是保护建筑文物的工作不过刚刚开始，摆在我们面前的任务是很艰巨的。

我来说下个人的看法。

隋王朝如同曾经的秦朝一样，在华夏历史上如同昙花一现。但其影响却非常巨大，不仅直接造就了唐朝盛世，还影响今后千年的人才选拔制度。

因此，隋王朝灭亡对后世的影响有以下几个方面：

首先，隋王朝灭亡，让唐朝君主注重普通民众生活

隋之后的唐王朝，在前期，参与王朝建立的君臣，认真总结隋灭亡的原因。让他们意识到民众的巨大力量，为此，君臣十分注意轻徭薄赋，努力提高民众生活。作为建立唐王朝的重要功臣、后来的唐太宗李世民就曾说出了民能载舟，亦能覆舟的感悟，勉励君臣共同治理好天下。

正是有唐王朝前期君臣的齐心协力，才使得唐朝迅速从隋灭亡后的废墟之上恢复国力，并有足够的力量将国境线推向西域。为盛唐的到来，打下了坚实的基础，也成为了华夏封建王朝的最高峰。

其次，唐王朝统治者为削弱门阀世家的影响力，坚定推动科举制度的使用

隋王朝灭亡时，除了隋炀帝的暴政，逼迫民众不得不揭竿而起外，就是门阀对隋炀帝的不满。自魏晋南北朝开始，华夏大地出现了众多的门阀世家，他们基本垄断了王朝官僚阶层。尽管，随着时间推移，其实力逐渐衰落，但，依然不容小觑。

隋末，天下大乱之时，各地门阀纷纷自立，尽管唐朝终一统天下，但，前期的唐朝宫廷中门阀世家仍然十分强大。比如“关陇贵族”、“五姓七家”等，他们的潜实力之大，连皇氏也无法比肩。

因此，为了削弱门阀，唐朝统治者开始有意修改取仕制度，从看门第转向单纯的考试来打压世家。由此，开启了千年的“科举取仕”制度。

再次，隋朝的灭亡坚定了唐朝统治者打击北方游牧民族的决心

在唐王朝建立过程中，北方的游牧民族虎视眈眈，以自己的威慑力，获得了巨大的好处。当唐王朝建立后，开国君臣曾深刻感受到了北方的威胁，为此，只要国力允许，唐王朝必然会对北方、西北的用兵。

随着时间推移，唐王朝将华夏疆域大大扩展。这也成为了唐朝盛世的一个体现，其兵锋直抵中亚，并在当地长期存在了下来。间接实现了东西方文化的交流。

最后，促进南北运河的修建，加强交流沟通

隋朝尽管因大运河的开凿而亡，但，唐朝依靠大运河获得了巨大的收益，华夏南北交流得到加强。自此，华夏对南北向的运河修筑十分积极，虽然，为此耗费巨资，但历朝历代依然想方设法保障运河的畅通。

随着南北交流的加强，南方经济得到长足的发展，并逐渐赶上甚至超过北方，成为了后世封建王朝最重要的赋税地。

综上所述，是个人关于隋王朝灭亡对后世影响的一些看法，希望对你有帮助。

隋恭帝杨侑（605－619），隋炀帝孙，隋炀帝长子杨昭第三子，初封陈王，后改封代王。炀帝晚年出外巡游时，命他留守长安。617年10月，李渊攻入长安，拥立为帝，改年号为“义宁”，遥尊炀帝为太上皇。在位半年。武德二年去世，年仅15岁。