“工匠精神”话题作文素材
一、释义：
工匠精神，是指工匠对自己的产品精雕细琢，精益求精的精神理念。
工匠们喜欢不断雕琢自己的产品，不断改善自己的工艺，享受着产品在双手中升华的过程。工匠们对细节有很高要求，追求完美和极致，对精品有着执着的坚持和追求，把品质从99%提高到99。99%，其利虽微，却长久造福于世。
曾几何时，工匠是一个中国老百姓日常生活须臾不可离的职业，木匠、铜匠、铁匠、石匠、篾匠等，各类手工匠人用他们精湛的技艺为传统生活景图定下底色。随着农耕时代结束，社会进入后工业时代，一些与现代生活不相适应的老手艺、老工匠逐渐淡出日常生活，但工匠精神永不过时。
二、内涵：
1、精益求精。注重细节，追求完美和极致，不惜花费时间精力，孜孜不倦，反复改进产品，把99%提高到99。99%。
2、严谨，一丝不苟。不投机取巧，必须确保每个部件的质量，对产品采取严格的检测标准，不达要求绝不轻易交货。[1]
3、耐心，专注，坚持。不断提升产品和服务，因为真正的工匠在专业领域上绝对不会停止追求进步，无论是使用的材料、设计还是生产流程，都在不断完善。[2]
4、专业，敬业。工匠精神的目标是打造本行业最优质的产品，其他同行无法匹敌的卓越产品。
三、现实意义——“工匠精神”在当今企业管理中有着重要的学习价值。
当今社会心浮气躁，追求 “短、平、快”（投资少、周期短、见效快）带来的即时利益，从而忽略了产品的品质灵魂。因此企业更需要工匠精神，才能在长期的竞争中获得成功。当其他企业热衷于“圈钱、做死某款产品、再出新品、再圈钱”的循环时，坚持“工匠精神”的企业，依靠信念、信仰，看着产品不断改进、不断完善，最终，通过高标准要求历练之后，成为众多用户的骄傲，无论成功与否，这个过程，他们的精神是完完全全的享受，是脱俗的、也是正面积极的。
中国很多企业的产品质量为什么搞不好？原因虽然很多，但最终可以归结到一个方面上来，就是做事缺乏严谨的工匠精神。中国的产品质量不如日本，重要原因之一就是人家做事比我们更严谨，更具有工匠精神。
企业不能盲目学习和引进日本式管理。日式管理最值得学习的是一种精神，而不是具体做法。这种精神就是工匠精神。所谓工匠精神，第一是热爱你所做的事，胜过爱这些事给你带来的钱；第二就是精益求精，精雕细琢。精益管理就是“精”“益”两个字。在日本人的概念里，你把它从60%提高到99%，和从99%提高到99。99%是一个概念。他们不跟别人较劲，跟自己较劲。
农业生产：工匠精神是工业经济时代的一种产物，它是一种精致化生产的要求，它对农业生产同样适用。从农业生产来讲，实际上就是从源头保证食品安全，从种植开始，原料、化肥、土地等要保证安全，还有就是它的品质和质量，这里也需要工匠精神。[6]
工匠精神企业发展：工匠精神就是要求企业如同一个工匠一样，琢磨自己的产品，精益求精，经得起市场的考验和推敲。工匠精神的核心是企业要追求科技创新，技术进步。如果说企业是国家的经济命脉所在，那么一个以科技创新，技术进步为主体的企业，就是民族振兴的动力源泉，是国家财富增加的源泉所在。
工匠精神落在企业家层面，可以认为是企业家精神。具体而言，表现在几个方面：第一，创新是企业家精神的内核。企业家通过从产品创新到技术创新、市场创新、组织形式创新等全面创新，从创新中寻找新的商业机会，在获得创新红利之后，继续投入、促进创新，形成良性循环。第二，敬业是企业家精神的动力。有了敬业精神，企业家才会有将全身心投入到企业中的不竭动力，才能够把创新当作自己的使命，才能使产品、企业拥有竞争力。第三，执著是企业家精神的底色。在经济处于低谷时，其他人也许选择退出，唯有企业家不会退出。改革开放30多年来，我国涌现出大批有胆有识、有工匠精神的'企业家，但也有一些企业家缺乏企业家精神可以说，企业家精神的下滑，才是经济发展的隐忧所在。
四、“考工记”：“工匠精神”并非舶来。在中国，工匠古已有之。
现存成书年代（战国初期）最早的手工艺专著《考工记》，将社会组成概略分为六种：王公、士大夫、百工、商旅、农夫与妇功，所谓“国有六职，百工与居一焉”。
在战国时代，中国人已经将卓越的能工巧匠视作具有“济世”之能的“圣人”。他们能够“烁金以为刃，凝土以为器，作车以行陆，作舟行水”。所谓“知者创物，巧者述之守之，世谓之工。百工之事，皆圣人之作也。”
唐代后期的敦煌文献《二十五等人图并序》对中国传统工匠给予这样的描述：“工人者，艺士也，非隐非仕，不农不商......虽无仕人之业，常有济世之能，此工人之妙矣”。这是在长久以来中国传统内圣外王、修身齐家平天下主流价值之外，对能工者、善工者的勇敢歌颂，对工匠精神的至高认同。
清代人段玉裁在《说文解字注 匚部》注解中说：匠，以木工之称，引申为凡工之称也。又曰：百工皆称工。
技艺精湛的鲁班，“游刃有余”的庖丁，一直被中国的工匠们视作毕生的追求。除了庖丁，《庄子》塑造了大批匠人巧者的形象。《达生》篇里的承蜩者，“用志不分，乃凝于神”，粘蝉若拾；梓庆“削木为鐻，鐻成，见者惊犹鬼神。”
道法自然，合于天道。工匠的最高境界便如是。
五、关于工匠的成语：
【鸠工庀材】：庀：pǐ，准备、具备。招集工匠，准备材料。
【良工巧匠】：良工：手艺精良的工人；巧匠：技艺精巧的匠人。指技艺高超的工匠。
【良工心苦】：良工：手艺高明的工匠。形容优秀艺术家的作品，在创作过程中都费尽心思。
【山有木工则度之】：度：图谋。山上有树木，工匠才能量材使用。比喻人有了德才，然后才有可能被人重用。
【审曲面势】：指工匠做器物，要仔细察看曲直，根据不同情况处理材料。也指察看地势。 著历史上名的工匠：
欧冶子、干将、莫邪：铁匠，铸剑师
商高： 公元前1100年前后的西周数学家。最早提出了勾股定理，比古希腊数学家兼哲学家毕达哥拉斯提出勾股定理早500多年。
丁缓： 西汉时代著名工匠、发明家。曾有不少发明创造，其中重要一项就是发明了“被中香炉”，类似于今的空调。
魏伯阳：会稽上虞（现浙江省上虞县）人。生活在距今1800年前，东汉时代的炼丹家（炼丹即冶炼），被后人尊称为“万古丹经王”。积多年实践经验写成《周易参同契》，这部不朽著作是世界上现存的第一部冶炼著作。
戴逵： 东晋时著名的石刻雕塑家。为人谦和，技法高超，传说洛阳龙门大佛像为其所雕。
裴秀魏晋时河东闻喜人（今山西省闻喜县），中国优秀的地图学家。曾主持完成了中国最早的历史地图集《禹贡地域图》和《地形方丈图》。在实践中创立的“制图六体”，成为世界上最早的地图学理论。
綦毋怀文：（生卒年不详）是中国南北朝时著名的冶金家。创造了一种新的炼钢方法，后世称之为“灌钢法”或“团钢法”。这是我国冶金史上一项杰出的成就和创造，在世界炼钢史上占有一定地位。
刘焯： 信都昌亭（今河北省冀县）人，隋代科学家。刘焯把一生的研究成果都写进了《皇极历》这一部历书中，其中最伟大的成就是提出等间距二次内插公式，这在世界上是第一次。 李春：隋代造桥匠师（桥梁专家）。现今河北邢台临城人士。隋开皇十五年至大业初（595～605）建造赵州桥（安济桥）。赵州桥存世1500多年，堪称中国建筑史上的奇迹之一。赵州桥历史悠久、结构奇特、造型美观、居世榜首的赵州桥，凝聚了李春的汗水和心血。李春成为中国、乃至世界建筑史上第一位桥梁专家。
李冰：战国时期水利专家，号称陆海，战国时代著名的水利工程专家。公元前256年—前251年被秦昭王任为蜀郡（今成都一带）太守。期间，李冰治水，创建了奇功，其建堰的指导思想，就是道家的“道法自然”、“天人合一”的思想。他征发民工在岷江流域兴办许多水利工程，其中以他和其子一同主持修建的都江堰水利工程最为著名。几千年来，该工程为成都平原成为天府之国奠定坚实的基础。后世为纪念李冰父子，在都江堰修有二王庙。都江堰也成为著名的风景名胜。
蒯祥：天安门的设计者，人称“蒯鲁班”。蒯祥不论在用料、施工等方面都精心筹划，营造的榫铆骨架都结合得十分准确、牢固。蒯祥还将江南的建筑艺术巧妙地运用上去，他采用苏州彩画，琉璃金砖，使殿堂楼阁显得富丽堂皇。蒯祥不仅木工技术纯熟，还有很高的艺术天赋和审美意识。据记载，蒯祥能以双手握笔同时画龙，合二为一，一模一样，技艺可谓是炉火纯青。在当时营建宫殿楼阁之时，他只需略加计算，便能画出设计图来，待施工完毕后，建筑与设计图样大小尺寸分毫不差。1420年，承天门（即天安门）建筑完工后，他受到众口一词的赞扬，被称为“蒯鲁班”。
丁谓—— 一举三得
祥符中，禁火。时丁晋公主营复宫室，患取土远，公乃令凿通衢取土，不日皆成巨堑。乃决汴水入堑中，引诸道竹木排筏及船运杂材，尽自堑中入至宫门。事毕，却以斥弃瓦砾灰尘壤实於堑中，复为街衢。一举而三役济，计省费以亿万计。
祥符年间，宫中失火。丁晋公奉命修缮被烧毁的宫室，但是取土很远是个困难，丁晋公就命令工匠在大街上挖土。没过几日，大街就成了深沟。丁晋公命令工匠将汴河河水引进沟中，再用很多竹排和船将修缮宫室要用的材料顺着沟中的水运进宫中。宫殿修完后，再将被烧毁的器材和多出来建筑材料填进挖出来得深沟里，重新将街道填出来了。这一举做了三件事，节省下来的钱超过了亿万。
延伸阅读：为啥中国丢了工匠精神，日本却没有？
“工匠精神”，这个带着古早味的词语，被写入了中国工作报告。
中国历史上，工匠延绵不绝。技艺精湛的鲁班，“游刃有余”的庖丁，一直都是工匠的代表。往近了说，2015年央视纪录片《大国工匠》里，也介绍了不少拥有顶尖技艺的一线技术工人。最近的热门纪录片《我在故宫修文物》，那些从事珍贵古漆器、镶嵌、织绣、木器、青铜、瓷器、书画修复的技术人员，也都有手艺人的特质——耐心，缓慢，坚持，少量。 中国有悠久的手工业传统，工匠不曾消失，但工匠精神却成为当今中国社会最稀缺和最呼唤
的东西。
中国人对工匠精神的追求，从来没有像今天这么强烈过。中国游客去日本爆买，目光早已从电饭锅马桶盖等流水线产品，转向了手艺人一刀一锤一丝一线打造出的手工业品。有次的厨刀，南部铁器的急须（茶壶），甚至一把剪刀，一个便当盒也要从日本带回来。
为什么日本没有丢失工匠精神？日本民艺学家柳宗悦说：“我认为工艺之美，最终还是秩序之美。如果没有正常的社会环境，也就不会有工艺之美的存在。美的兴衰与社会之兴衰在历史上是同步的，对工艺的救助就是对社会的救助丑陋的工艺是丑陋社会的反映。”
一.工匠精神就是用手到达极致
要了解日本的工匠精神，可以从下面这些细节看起。
1.在NHK拍摄的纪录片《工匠达人》中，二十位工匠各怀绝技，但他们制作的器物，诸如沙漏、日式饭桶、鲤鱼旗、南部扫帚、印章、木屐、剪刀、棒球手套等，都是生活中所必须的日常用品，不是特殊的美术品。
（日本和菓子讲究“五感”艺术：以眼睛欣赏和菓子的美感及美味，和菓子的香气，舌头的触感、手拿和果子、切和果子时的手感,品尝和菓子的美味，品尝和果子时所发出的声音）
2.柳宗悦在《日本手工艺》中记载了他游历日本时，在宇都宫看到的木漏斗制作过程——木漏斗是装酒或酱油用的，用木材制作是因为木材不会像金属那样改变食物的味道，因此，正规的酒店都用木漏斗。就是这样一个廉价的木漏斗，在制出原型后需要用四年时间晾干，待木质稳定后才能做进一步加工。日本TBS电视台的“未来遗产”节目，曾介绍过南部扫帚的做法。匠人高仓德三郎自己种植扫帚草，每年收获的扫帚草在经过脱粒、干燥后，再由高仓德三郎从中甄选出合格的材料。他制作的扫帚多达60余种，其中部分高级扫帚需要花去三年的时间。
（日本国宝童子切安纲，由平安时代居住在伯奢国的著名工匠安纲打造，传说初代主人为源赖光，现藏于东京国立博物馆）
3.日本刀的特点就是在相对落后的生产技术条件下，凭借工匠的技艺和经验，打造出品质超乎想象的产品。在没有现代炼钢技术的情况下，锻造师锻打经过精选的“玉钢”（海绵铁）坯子调整碳的分量和分布，这个过程既决定了刀的硬度和韧性，也会形成波浪、扭结、树轮等不同的纹理，这些纹理被称为“地肌”，有独一无二的装饰效果。此外，刀身美妙的弯曲弧度并不是敲打出来的，而是来自热处理过程。
4.电影《哪啊哪啊神去村》中，神去村的伐木工通过不断修剪旁枝，才得到树干笔直，没有疤结，年轮均匀分布的苍天大树，所以神去村砍下的每颗木材在交易市场都能卖出最高的价钱。然而种树是一件短时间内无法看到收获的事情，这一代伐木工亲手呵护的树木，往往要在百年后才能被子孙砍下，树长得好不好，到他们死后才能看出来。但没有一个伐木工因此懈怠，他们就像百年前的先辈一样，考虑的不只是此时此地此身，而是子孙后代的未来。 以手工方式生产实用器物，以恭敬诚恳的心态对待职业和劳动，以端正的态度严格遵守各项工艺要求，实现器物的超凡性能，不厌其小、不厌其烦、不厌其精、不辞劳苦。这就是工匠精神。
二.阶层固化的环境下，职人靠工匠精神获得人生尊严
手艺人阶层的出现使得工匠精神开始萌芽、发展。在日本，手艺人被称为“职人”。
日本“职人”阶层形成于江户时代。战国末期，日本的城市只有领主居住的地方才有“城”（城堡），领主住城内，武士和市民住城下（町）。人口集中于都市之后，为满足上流社会的需要，日本的手艺人阶层逐渐从农民中分化出来，与商人混居在一起，并称“町人”。现
代日本的许多都市都是由那时的“城下町”发展而来的，不少还保留了町名，如衣橱町、桶屋町、丝屋町、木工町等等。
江户时代，社会阶层相对固定下来了，“职人”成为手工艺者的一个固定称谓，这个阶层逐渐发展壮大，形成了自己的规则和风俗习惯。
在手艺人阶层中，地位最高的是刀匠。这是由日本的尚武风俗决定的。尤其在镰仓幕府依赖武士维持统治的政治体制确立以后，对刀剑的崇尚使得造刀剑的风气极为强烈。传说后鸟羽曾招募名匠设立“御番锻”制度，并亲自参与打造。日本历史上都把制造刀、剑看做是工艺中最有技术含量的职业，刀匠甚至有被封为大名称号的。刀匠以下地位较高，同时数量也众多的是木匠（大工，主要做木建筑），其他还有织工、漆工、陶工、金工等。
日本手艺人阶层的出现促成了工匠精神的萌发。一种说法是，江户时代，手艺人身份都是世袭的，阶层的固化使每个阶层的人安于现状，以把自己分内的事情做好作为实现人生价值的方式。此外，日本手艺人在当时并不受重视，他们暗含一股较劲心理，寄希望于以技艺震撼对方，因此他们对自己的手艺，有一种近似于自负的自尊心。
日本人有很多非常适合手工业、制造业的民族性。比如他们有一种把简单的事情复杂化极致化的本能。日企中至今还流传着一句话，如果花一个小时能够做完这件事，那么花两个小时做得更好吧。
三.一个顶尖职人背后，是技艺和态度的双重修炼
好作品的背后总是有感情、道德甚至宗教的存在。“寿司之神”小野二郎对寿司的理解充满了哲学的意味——那是精确到秒的艺术，握寿司的生命有如樱花般短暂。要用最好的食材，在最佳的时间内，用最精准的技巧，做出来了，让客人最享受地吃掉，才不辜负寿司职人的心意。
日本职人善体物性，顺应自然，这也是日本工艺产品健康、自然之美的根基。日本各地盛产种类丰富的木材，有柔软的桐、杉、松、樱，也有坚硬的榉、栗、橡。得天独厚的条件使日本人发展了对木材的嗜好。直木纹、木板纹，品质被分得很细，在其他地方不会有对木材之分类如此用心的国民。据描述传统木屋匠作的文献中记载，树木应当在特定时节砍伐，并且把它的生长状态记录下来，制作房子的时候尽量按照原来的状况布置。比如山坡阳面的树木用来制作房子的阳面，背面使用背阴面的木材，具体的朝向也尽量遵从原状，这样会使整个房子的状况与树木天然的状态达到和谐。
日本职人阶层都有着崇尚苦修的传统，要求全身心投入自己的职业，日求精进。纪录片《寿司之神》描绘了日本顶尖职人的技艺修炼之路。在成为一名寿司职人之前，学徒首先要学会为客人拧毛巾，毛巾很烫，一开始会烫伤手，但没学会拧毛巾，就不能碰鱼；然后，要学会用刀和料理鱼；再十年之后，才可以学习煎蛋。
职人在造物中的全身心投入，还包括用生命为品质负责。幸田露伴的小说《五重塔》中反映了日本职人以身殉职的极端职业责任心。五重木塔在落成仪式的前夕遇到前所未有的大风暴，负责造塔的木匠十兵卫在暴风雨中怀揣六分凿登上塔顶，打算一旦塔被损坏就自杀以身殉塔。
四.现代化大工业中，日本职人依然大放光彩
传统工艺领域培育器物的精湛手艺和虔诚态度，在日本现代化的制造业中得到了传承。在材料、化工、精密机械、精密测量仪表仪器等行业。日本中小企业显出强大的制造能力，这些企业的员工大多只有几人到几十人，但却各自拥有身怀绝技的技术工匠，善于以无法模拟的精密技术与独特手工技术，把各类产品做精、做细、做专和做深。
濠江有个陈坤达
—纪念汕头市作协主席陈坤达先生
在濠江谈文学有一个永远都绕不开的人，他就是土生土长的濠江学者，濠江文协的奠基者，濠江文化的开拓者，本土文化的传承和发掘者，濠江文艺界的领军人物---陈坤达。
在一九六四年的达濠岛，还是一个比较封闭而且落后的海岛渔村，达濠街道赤港一座破旧的潮汕传统民居老屋里，住着四五户人家，其中有一户六人挤在三十平方米左右、用木板隔成两间的人家。在一个漆黑一片的晚上，昏暗的煤油灯芯孱弱无力的摇晃着，随着一声清脆“哇、哇、哇”的婴儿叫声、打破沉寂的夜空，他诞生在一个普通的造船工人家庭。这个约三十平米的空间增添一个新成员，排行第五，取名坤达。这个新家庭的上一辈要不是经历了旧时代的劫难和颠沛流离，原来有点文化底蕴的家族也就沧海桑田了。不过基因里的种子却深埋在几个兄弟里，而陈坤达就是最为特别的一个。
一转眼五六年过去了，左邻右舍说起他无不赞不绝口，从小讷于言、敏于行、勤于思。这些“七十二家房客” “怪才”丛出，有的一肚子历史和故事；有的善于敲击弹唱；有的天文问卜；有的丹青描绘，有的棋艺精湛；有的书法诗联出口成章……就是在这个“大染缸里”，特别聪慧的他从小五花八门都能来点。“泡着泡着”，七八岁的学龄期到了，这个继承先辈遗风的家庭，不管多么困难都得将孩子们送进学堂。到了赤港小学，一切都很新奇，被老师的新式教育和新的知识点深深吸引着，他如饥似渴的吸取系统知识的源泉。从“人、口、手”到了四年级最优秀的作文《金色的田野》，语言的天赋通过系统教育逐渐激发出来。一直到了小学四五年级时，又一些偶然的机会将他送进一个传统知识的新认知。
本来赤港与达埠有一条大水坑（前称竹排坑）隔开，平时单独的年少者少有往来。那天刚好上午上三节课后、因学校有事，不上第四节也就是提前放学了，其中有同学提议过坑到达埠埠主池畔玩一下满池莲花。他想难得放松一下，满足一下童趣也好。那天微风送爽，满池碧绿逐水飘香，一朵朵挺立的莲花迎风摇曳，好些逸趣。他们到了池边，同学们玩水戏莲，他却从书包里拿起“图画本”，用铅笔根据小时候从“异人”里学到的笔法，画起荷花图，并题了一首七绝诗：
风摇碧影满池香，比翼群蜂采蜜忙。
岸上书郎相戏弄，心随仙境梦飞扬。
达濠最后的一位私塾先生就住在池边，此时刚好在池边欣赏一群天真活泼的小学生戏耍的浪漫场景，特别注意到一个青葱少年特立独行，别人在戏嘻他在图画题诗，此等小学五年学龄小童却有如此功底，将先生好奇的吸引住。先生上前问道：“弟啊，绘画和题诗谁人所教？在哪个学校读书？”他腼腆的说：“我在赤港小学读五年级，平时跟厝边的叔叔伯伯用红砖在地上画来画去，有空就念歌仔，天对地，雨对风。大陆对长空。山花对海树，赤日对苍穹。”呵呵，先生笑道：“那是笠翁对韵，原来如此，孺子可教也”。随后先生引导他来到一所精舍，后面还有一个幽静雅致的小花园，参观了满目琳琅、目不暇接的丰富典藏，琴棋书画，古典文学是包罗万有、叹为观止。这位先生就是名满达濠的郑洽先生，也因此认识到现代书本之外的传统文学，同时在洽先生指导下绘画艺术突飞猛进，传统音乐也得到提升。
八十年代前，达濠就没有一个图书馆，那时最为经典的阅读场所也就是两三处路边的摆书摊，而最为代表性的不过于“人仔册”。 “人仔册”也许就是现在叫“小人书”吧，就是每一页上面图画下面用文字表述所构成的阅读内容。以前的“人仔册”脱胎于原来的文创，只是插上图面后，让阅读者更方便理解，因此文字内容多为原文，也是最为接近文言文的。他成了这些“图书馆”的常客，据了解，他曾经将这些摆书摊的“人仔册”全部租读完。此时的他已经在不知不觉中进行了《古文观止》修习，基本上掌握了古文言文的表达方式和粗浅理解。这些“人仔册”有《四大名著、儒林外史、拍案惊奇……》，还有很多民间古典故事。
此后，他随着对传统文化的进一步了解，不管到哪里，只要有古典书籍，他都能千方百计找来借读。有一次，他在一个同学家写作业，潮汕传统民居都有一个天井，也是早上和下午乘凉和阅读的好地方。作完作业后，看到一位老辈在天井摆着一只方凳，方凳上面有几本线装古书籍，这位老辈躺在摇椅上，悠然自得的阅读着。最为吸睛的就是这几本古书《红楼梦》，那位老辈注意到他羡慕的眼神，招手让他过来，“孥啊，这些古册你能阅读吗？”“老叔啊，我慢点读能读懂一大部分。”老辈用惊讶的口吻：“你能读懂我就借给你，不过一本一本来，你读完这本书的内容就拿过来换，而且必须将内容告诉于我，如果解读正确我就将所有的古册借与你。”“谢谢老叔”，就这样通过查《辞海》和求教的方法、将这位老辈的藏书一本一本的借读完，此时他的语文底蕴已经达到相当高的水平了。
而“火烧蚊帐”也成了他成长历程中的一个趣事。那个年代的生活条件和水平跟现在可没得比，居住条件和生活环境跟现在对比可谓“苦不堪言”，就说蚊子，那个时候它们可不是落单或三五个进行“偷袭”，而是不请自来成群结队进行围攻。晚上为了应对蚊子群的攻击，蚊帐就是家家户户的必需品。家里为了支持他的学业，特给他一盏微型煤油灯，方便他在夜深人静的时候营造一个“良好”的学习环境，孜孜不倦的他经常偷偷把小煤油灯带进床上蚊帐里挑灯夜读。又一深夜，他边读边打瞌睡，太累了在不知不觉中就睡着了，小煤油灯被碰倒在床边，刚好火苗接上易燃的蚊帐，一瞬间就烧了大半边幅蚊帐，幸亏睡在上铺的哥哥惊觉，跳下来将在燃烧的蚊帐撕下来，一家人合力用水缸里的水把火扑灭了。一场有惊无险的“火灾”风波过去了，可他母亲最“心疼”的竟然是一张蚊帐，唠叨着等在汕头上班的父亲周日回家时找他“算账”。其实在物资极度匮乏的年代，一张蚊帐就显得很贵重了，当然此事也随着家里人的“集体宠爱”也就不了了之。后来，父亲和哥哥不知用什么方法弄到一个可以不断充电的蓄电池箱，用两根小电线穿进蚊帐，将手电筒的头部装上小灯泡，硬是给弄成“电灯”。这就是他最为“奢华”的“高级”待遇，也是他第一次清清楚楚的感到家里对他的期盼和寄托。
一晃又是五六年过去了，在达濠中学品学兼优的他高考考上了“杭州商业学校”，攻读财会专业。那时候文学并不能养家糊口，家里认为先解决实际问题再考虑兴趣与爱好，一向温顺的他服从家里人的要求，并认真的完成学业，且取得中级会计师职称。回到家乡后在区粮食局任会计师，时值改革开放初期，各种专业人才严重缺乏，特别是财会人员。当时全区只有他科班出身并具有中级会计师职称。为了配合全区发展的需要，义不容辞的办起共有三、四届专业财会人员培训班，为濠江区各行各业培养了一大批具有高度专业水平的会计人才。因此，他走到哪里都有人亲昵的称他“陈老师”。
从哪个时候开始他就成了“夜猫子”，晚上备课教学，而且就在那时到处寻找文学爱好者，在八十年代中期联络一帮同学和有共同爱好的文学青年，组织创办“青苗文学社”，并自筹资金出版一些民间文学刊物，如《青苗》等。由于缺乏社会资金，文学社经费没有来源，这帮年轻的文学爱好者艰难前行，在举步维艰的情况下，初期的热情逐渐消失，再加上他被调到广澳街道办事处工作，日渐繁重的社区基层工作压得喘不过气来，一时间轰轰烈烈的“青苗文学社”也逐渐退出历史舞台。
在广澳街道办事处工作期间，由于工作需要，经常穿家走巷、访贫问苦，了解各社区的详细情况，同时也掌握很多人文历史、传奇典故、民俗风情等，例如东湖岭顶《淑芳亭》、河渡《威武寨兵营》古迹……因此，他被厚重、浓郁的地方人文历史、风土人情深深的吸引住，开始进入文史资料的收集和研究，努力发掘和钩沉，补缺时代带来的文化断层，以利于社会的发展和进步。这个阶段可谓之筚路蓝缕，以启山林。
2000年，由于工作出色，而且在文学追求上开始卓有成效，被调任区宣传部副部长、区文联主席。他不是个“官迷”也不追求升官发财，而最需要的是一个可以实现夙愿的平台，他始终牢记初心，致力于发展地方的文化事业，将所学回馈于乡梓。
厝边头尾却时常说：达濠出个陈坤达在区里“当官”，本乡本土有几个在政府里头，听说枝笔好利。
他经常跟家里人和厝边头尾说：这是一种责任和鞭策，况且在人文历史厚积的濠江区从事文化宣传工作，确实感到空前压力，如履薄冰。达濠古今人才辈出，只是不愿抛头露面而已，而我也是机缘巧合，被历史的潮流推到浪头，勉为其难罢了，刻苦而为，是大家相惜抬举而已。
确实也是，如他笔下的达濠民间人物“补炉窗”老徐伯，就是一个一边“补炉窗”、一边就能出口成章、睹物能吟的“怪才”。他始终认为文学在民间，民间有奇才。
有了一个专业平台，接触面拓宽了，视野更广了。为了更好的开展工作，复兴、钩沉濠江的文化事业，他到处深入民间，到院校寻师访友，远赴京畿三秦，中至荆楚江浙，近遍涉潮汕大地。读千卷书走万里路，考古论今，访贤求学是马不停蹄。先后与从潮汕走出去的大文豪、大学者“郭小东、李科烈、温远辉……”等结为挚爱师友，经常拜访潮汕巨贤饶宗颐。在潮汕广结文缘，近代文友皆为座上宾。个人治学严谨，为写好文章，遍访山川峡谷，先后收藏过《潮州府志》、《潮阳县志》、探访过广府文化，访学过《广州府志》。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。他对文学的追求和敬仰正如他的题词：“让我们共同来仰望文学的星空”。
在九十年代初期，他一直念念不忘偌大的濠江区，人文历史厚积，居然没有一个文学协会的组织存在，以便从民间更广泛、更方便的挖掘和弘扬本土文化。因此一直不遗余力的走访和探索，终于发现在濠江区隐藏着一张欣欣向荣的年轻文学报刊《粤东文萃》，是一帮朝气蓬勃的民间年轻学者自发而成，总编居然是一位年轻的濠江区华侨中学普通教师黄春龙。此人书生意气风发，一身书卷气，对文学的热情与执着不亚于谁，理论水平好，所缺乏的是一些文人陋习，也是最为难能可贵的品质，是个可以委托和发展民间文化的最佳对象。倡导初期，他四处摸底，动员濠江本土文学爱好者积极参与，多次召集或一对一到他办公室开会商讨，牵头出谋划策，为日后的“濠江区文学协会”顺利成立打下坚实的基础。
在他的四方奔走、呼吁、推动下，2011年即农历辛卯年五月初五诗人节当天，阳光明媚，风和日丽，河浦丹樱园内百花齐放，市、区有关领导、市作协、汕头市各区县文学社团、潮汕地区作家协会的诗人、作家文友、汕头电视台、报纸媒体，热情高涨，欢聚一堂。在市、区各级领导的宣布下；在各社会组织和个人的祝贺下；在区宣传部的支持和他的推动下；“濠江区文学协会”初创成立，同时潮汕三市作家、诗人联谊活动、才艺表演，文学交流、采风等活动也拉开序幕。经过几年的艰苦酝酿，近一年的积极筹备，濠江区终于有了一个正规并具有一定质量与规模的文学组织。那天，他从心里头露出了一张欣慰的笑容！从那以后，濠江区文协并与他息息相关！在文学的追求和发展路上栉风沐雨，砥砺前行！
为了进一步加强外地对濠江的人文、风情、民俗的了解，从最贴近生活的历史典故中挑出最为代表性的本地故事，长期不辞辛苦奔走于汕头广东潮剧一、二团，2014年将达濠古城的故事改编的潮剧《古城风雷》、东湖岭顶爱情故事改编的潮剧《淑芳亭》搬上舞台，历尽艰辛，达濠对外终于有了用家乡的故事为题材的舞台剧。全国成百上千个区县，有几个以地方为主题的舞台剧？濠江区有了一张闪光耀目的文化名片。
他总是不遗余力、见缝插针推广濠江，恨不得让全国乃至世界都来认识濠江、了解濠江。有一次中央电视台“舌尖上的中国”拍摄小组来到汕头采访，他得知机会难得，可是栏目组安排并没有濠江行程，而且将马上离开汕头之际，他以迅雷不及掩耳之势赶到离开现场，让栏目组给他几分钟时间。栏目组记者感到奇怪，个把钟头都不一定讲清楚内容，几分钟能有什么用？他打开手机，让他们看到的是、一大锅、一颗颗雪白色的鱼丸在滚腾的开水里跳舞，一箩箩、一条条紧密卷卧在竹箩里的鱼饭，精美绝伦的宴会上那十二道色香味俱全、造型独特的潮菜，栏目组被所组成的亮丽美食风景画面迷住了，这才是艺术文化和美食的完美结合。所以，栏目组一致决定临时补拍，走访濠江美食。因此，濠江成为蜚声海外的美食之乡。
在濠江的达濠大瞭望山一个山谷中，发现挖掘了濠江7000多年前的古陶罐，为了寻找考证历史依据，风雨兼程，多次往返省城广州，拜访考古学者，诚邀以中山大学历史系著名教授为主的省内外学者共同参与考古。日以继夜，废寝忘餐，将濠江的人文历史往前推了几千年。
在主持区文联工作期间，成功开发了“濠江区书法协会”、“濠江区潮州音乐学会”、“濠江区舞蹈学会”、“濠江区潮州大锣鼓”……等一批民间艺术组织，填补了部分民间艺术空白，大部分成就斐然，小苗成了参天大树，民间之花到处盛开。
然而在濠江花园二期二楼的一个临路小书房里，我们经常可以看到通宵达旦的灯光。走进书房我们总能感受到扑面而来的书香灵气，里面没有奢华的装饰，最能体现的是一套明清风格的家具，古色古香的书架上满满陈列着丰富多彩的各种书籍，木花架上发出幽幽香味的兰花隽秀挺拔，洁白的墙面上挂着字画，而线条细腻的椅子对面横放着一张实木书桌。这里还萦绕着一股著名学者、文豪留下的浓郁书香味；这里时常是文艺界高朋满座的聚集地；这里也是他呕心沥血在纸张上奋力勤耕之地；他的一大批高质量、高水平的文学创作也大多在这里诞生。为了给濠江留下一本通俗易懂、老幼皆读、可读性高又近乎于地方史志的文学作品《一个古镇的情景与记忆》，业余时间四处采风，走访民间乡贤，翻山涉水收集素材，较对地方志。却用亲切的乡音俗语诉说着“中鞍头、生祠前、苏州街、古城内、依稀发亮的石板路、绿水潺潺的竹排坑、木屋依依的小街……”历历往事和勾起的温馨记忆。翻过叠石山缅怀“鬼国师陈英猷”，在古城中仰望“许公”，穿过一条条潮汕民居小巷寻找“张贡爷”的传奇……他在古镇的“人文胎记”中竭力进行“史迹寻踪”，在“一方水土”中的“俚风民俗”、发掘最原汁原味的“乡野风物”，从古今“濠上闻人”的“轶闻传奇”中“品艺谭概”，在精神上回到古镇这片“心灵家园”。在《给一条街的祭文》中激愤疾呼不正是心系故土、溶情乡梓的真情流露吗！
他对濠江的热爱正如他所创作的濠江区形象主题歌的歌词《濠江之歌》：
海的这边有一片神奇的云彩，小城叠石写就古往今来，大潮涌起为一个千年之约，寻梦者从不退却，敢于从头再来。啊濠江啊濠江，热血创造辉煌，汗水抒写豪迈，与天比高与海同在，我们将赢得世界、世界的喝彩！海的这边有许多杰出的英才，赤子乡情总是初心不改。当年的红头船，今日里再次起航，寻梦者乘风破浪，放飞着心中的爱。啊濠江啊濠江，敞开海天胸怀，连着五洲气脉，蓝图已绘春暖花开，历史会记住创造、创作的风采。啊濠江啊濠江，卓立青云之巅，展示英雄气概，心手相连唱响未来，铸造一个属于我们、我们的时代。
二楼的灯光终于熄灭了，而他所创作的一大批家喻户晓的著作文字正在闪耀着光辉，照亮了读者的心灵。
我们经常说，文学的近代发展从“出发”、“在路上”，没想到他时至壮年，却提前到了“终点”。我们唯有用文字来纪念这位对濠江文化事业做出贡献的濠江文友、学者，告慰我们心中永远的陈坤达。
哦：濠江有个陈坤达！
附录他生前公开发表的个人著作：
《一个古镇的情景与记忆》
《金石碑刻辞赋选集》
《舌尖上的潮汕》、《濠馨亭记》
《淑芳亭》
《古城风雷》
主编撰稿《濠江区十大人文景观》
歌词《濠江之歌》
以及一大批散见于国内各报刊杂志的散文、辞赋、微小说等文章
主编作品：
《文化濠江书法美术摄影集》
《我们濠江》
《濠江的故事》
《古城文韵·叠石遗风》诗词与书法作品集
《濠江》杂志
《濠江区主题教育征文作品集》
饥荒这一款游戏steam游戏玩家不陌生，贵在它也是有PS4版，因此纯粹服务器游戏玩家假如对求生指南这类有兴致得话，手机版饥荒是一个很好的的选择。尽管有着别样的界面，可是手机版饥荒的存活规定并挺高，反倒在一些内容上看起来十分强势，它在PC游戏玩家中用户评价还超过许多3D著作，喜爱存活的游戏玩家绝对不会心寒。
《荒岛求生》唯一让枫叔望而生畏的，是它的第一人称视角，容易晕。不晕3D的好朋友，玩这个手机游戏或是蛮出色的。故事讲述你所饰演的主人公，由于飞机坠毁漂游一个孤岛，海岛小的可伶，稀少的绿植和花草树木，你得运用她们构建起小木屋、竹排、坐椅乃至武器装备，食材彻底靠海产品，物资供应全是打捞沉船。游戏里每一天都要遭遇生存挑战，是最后等到得救，或是坚持不懈几日就暴毙孤岛，
全看你的生存力啦。森林进到一望无际原生树林，还需要应对原始人，神秘生物，手机游戏的不安感随着存活主题风格，是大部分游戏玩家的最形象化感受。故事讲述一个进入森林寻找下落不明孩子的小故事，但为了更好地可以找的时长更充裕，你就需要在这儿存活，搜集和制作成了每日的日常，抵抗妖怪能够刺杀能够正面刚，重要手机游戏适用联网多人合作，
组队快乐大量。漫漫长夜快穿游戏的一款生存类游戏，主题风格也特别的三观正。和我们常用的生存类游戏，想要你遭遇丧尸，病毒感染，妖怪不一样，这一款著作必须游戏玩家应对的唯一具体内容，便是自然界。在这儿，应对的考验全是挨饿、严寒、精力、猛兽等难题，玩过的好朋友都会对自然界充斥着心存敬畏，略微一点粗心大意，都可以让你GameOver。
001张九龄：感遇四首之一 002张九龄：感遇四首之二 003张九龄：感遇四首之三 004张九龄：感遇四首之四 005李白：下终南山过斛斯山人宿置酒 006李白：月下独酌 007李白：春思 008杜甫：望岳 009杜甫：赠卫八处士 010杜甫：佳人 011杜甫：梦李白二首之一 012杜甫：梦李白二首之二 013王维：送别 014王维：送綦毋潜落第还乡 015王维：青溪 016王维：渭川田家 017王维：西施咏 018孟浩然：秋登兰山寄张五 019孟浩然：夏日南亭怀辛大 020孟浩然：宿业师山房待丁大不至 021王昌龄：同从弟南斋玩月忆山阴崔少府 022邱为：寻西山隐者不遇 023綦毋潜：春泛若耶溪 024常建：宿王昌龄隐居 025岑参：与高适薛据登慈恩寺浮图 026元结：贼退示官吏并序 027韦应物：郡斋雨中与诸文士燕集 028韦应物：初发扬子寄元大校书 029韦应物：寄全椒山中道士 030韦应物：长安遇冯著 031韦应物：夕次盱眙县 032韦应物：东郊 033韦应物：送杨氏女 034柳宗元：晨诣超师院读禅经 035柳宗元：溪居
五言乐府：
036王昌龄：塞上曲 037王昌龄：塞下曲 038李白：关山月 039李白：子夜四时歌：春歌 040李白：子夜四时歌：夏歌 041李白：子夜四时歌：秋歌 042李白：子夜四时歌：冬歌 043李白：长干行 044孟郊：烈女操 045孟郊：游子吟 046陈子昂：登幽州台歌
七言古诗：
047李颀：古意 048李颀：送陈章甫 049李颀：琴歌 050李颀：听董大弹胡笳声兼寄语弄房给事 051李颀：听安万善吹筚篥歌 052孟浩然：夜归鹿门山歌 053李白：庐山谣寄卢侍御虚舟 054李白：梦游天姥吟留别 055李白：金陵酒肆留别 056李白：宣州谢〔月兆〕楼饯别校书叔云 057岑参：走马川行奉送封大夫出师西征 058岑参：轮台歌奉送封大夫出师西征 059岑参：白雪歌送武判官归京 060杜甫：韦讽录事宅观曹将军画马图 061杜甫：丹青引赠曹霸将军 062杜甫：寄韩谏议 063杜甫：古柏行 064杜甫：观公孙大娘弟子舞剑器行并序 065元结：石鱼湖上醉歌并序 066韩愈：山石 067韩愈：八月十五夜赠张功曹 068韩愈：谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼 069韩愈：石鼓歌 070柳宗元：渔翁 071白居易：长恨歌 072白居易：琵琶行并序 073李商隐：韩碑
七言乐府：
074高适：燕歌行并序 075李颀：古从军行 076王维：洛阳女儿行 077王维：老将行 078王维：桃源行 079李白：蜀道难 080李白：长相思二首之一 081李白：长相思二首之二 082李白：行路难三首之一 083李白：行路难三首之二 084李白：行路难三首之三 085李白：将进酒 086杜甫：兵车行 087杜甫：丽人行 088杜甫：哀江头 089杜甫：哀王孙
五言律诗：
090唐玄宗：经邹鲁祭孔子而叹之 091张九龄：望月怀远 092王勃：送杜少府之任蜀州 093骆宾王：在狱咏蝉并序 094杜审言：和晋陵路丞早春游望 095沈全期：杂诗 096宋之问：题大庾岭北驿 097王湾：次北固山下 098常建：题破山寺后禅院 099岑参：寄左省杜拾遗 100李白：赠孟浩然 101李白：渡荆门送别 102李白：送友人 103李白：听蜀僧浚弹琴 104李白：夜泊牛渚怀古 105杜甫：月夜 106杜甫：春望 107杜甫：春宿左省 108杜甫：至德二载甫自京金光门出，问道归凤翔。乾元初从左拾遗移华州掾。与亲故别，因出此门。有悲往事 109杜甫：月夜忆舍弟 110杜甫：天末怀李白 111杜甫：奉济驿重送严公四韵 112杜甫：别房太尉墓 113杜甫：旅夜书怀 114杜甫：登岳阳楼 115王维：辋川闲居赠裴秀才迪 116王维：山居秋暝 117王维：归嵩山作 118王维：终南山 119王维：酬张少府 120王维：过香积寺 121王维：送梓州李使君 122王维：汉江临眺 123王维：终南别业 124孟浩然：望洞庭湖赠张丞相 125孟浩然：与诸子登岘山 126孟浩然：清明日宴梅道士房 127孟浩然：岁暮归南山 128孟浩然：过故人庄 129孟浩然：秦中感秋寄远上人 130孟浩然：宿桐庐江寄广陵旧游 131孟浩然：留别王侍御维 132孟浩然：早寒江上有怀 133刘长卿：秋日登吴公台上寺远眺 134刘长卿：送李中丞归汉阳别业 135刘长卿：饯别王十一南游 136刘长卿：寻南溪常山道人隐居 137刘长卿：新年作 138钱起：送僧归日本 139钱起：谷口书斋寄杨补阙 140韦应物：淮上喜会梁川故人 141韦应物：赋得暮雨送李胄 142韩□（“雄”右半换“羽”）：酬程延秋夜即事见赠 143刘脊虚：阙题 144戴叔伦：江乡故人偶集客舍 145卢纶：李端公 146李益：喜见外弟又言别 147司空曙：云阳馆与韩绅宿别 148司空曙：喜外弟卢纶见宿 149司空曙：贼平后送人北归 150刘禹锡：蜀先主庙 151张籍：没蕃故人 152白居易：赋得古原草送别 153杜牧：旅宿 154许浑：秋日赴阙题潼关驿楼 155许浑：早秋 156李商隐：蝉 157李商隐：风雨 158李商隐：落花 159李商隐：凉思 160李商隐：北青萝 161温庭筠：送人东游 162马戴：灞上秋居 163马戴：楚江怀古 164张乔：书边事 165崔涂：巴山中除夜有怀 166崔涂：孤雁 167杜荀鹤：春宫怨 168韦庄：章台夜思 169僧皎然：寻陆鸿渐不遇
七言律诗：
170崔颢：黄鹤楼 171崔颢：行经华阴 172祖咏：望蓟门 173李颀：送魏万之京 174崔曙：九日登望仙台呈刘明府 176高适：送李少府贬峡中王少府贬长沙 177岑参：奉和中书舍人贾至早朝大明宫 178王维：和贾舍人早朝大明宫之作 179王维：奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之作应制 180王维：积雨辋川庄作 181王维：酬郭给事 182杜甫：蜀相 183杜甫：客至 184杜甫：野望 185杜甫：闻官军收河南河北 186杜甫：登高 187杜甫：登楼 188杜甫：宿府 189杜甫：阁夜 190杜甫：咏怀古迹五首之一 191杜甫：咏怀古迹五首之二 192杜甫：咏怀古迹五首之三 193杜甫：咏怀古迹五首之四 194杜甫：咏怀古迹五首之五 195刘长卿：江州重别薛六柳八二员外 196刘长卿：长沙过贾谊宅 197刘长卿：自夏口至鹦洲夕望岳阳寄源中丞 198钱起：赠阙下裴舍人 199韦应物：寄李儋元锡 200韩□：同题仙游观 201皇甫冉：春思 202卢纶：晚次鄂州 203柳宗元：登柳州城楼寄漳汀封连四州刺史 204刘禹锡：西塞山怀古 205元稹：遣悲怀三首之一 206元稹：遣悲怀三首之二 207元稹：遣悲怀三首之三 208白居易：自河南经乱，关内阻饥，兄弟离散，各在一处。因望月有感，聊书所怀，寄上浮梁大兄，于潜七兄，乌江十五兄，兼示符离及下〔圭阝〕弟妹 209李商隐：锦瑟 210李商隐：无题 211李商隐：隋宫 212李商隐：无题二首之一 213李商隐：无题二首之二 214李商隐：筹笔驿 215李商隐：无题 216李商隐：春雨 217李商隐：无题二首之一 218李商隐：无题二首之二 219温庭筠：利洲南渡 220温庭筠：苏武庙 221薛逢：宫词 222秦韬玉：贫女 223沈全期：古意呈补阙乔知之
五言绝句：
224王维：鹿柴 225王维：竹里馆 226王维：送别 227王维：相思 228王维：杂诗 229裴迪：送崔九 230祖咏：终南望馀雪 231孟浩然：宿建德江 232孟浩然：春晓 233李白：夜思 234李白：怨情 235杜甫：八阵图 236王之涣：登鹳雀楼 237刘长卿：送灵澈 238刘长卿：弹琴 239刘长卿：送上人 240韦应物：秋夜寄邱员外 241李端：听筝 242王建：新嫁娘 243权德舆：玉台体 244柳宗元：江雪 245元稹：行宫 246白居易：问刘十九 247张祜：何满子 248李商隐：登乐游原 249贾岛：寻隐者不遇 250李频：渡汉江 251金昌绪：春怨 178西鄙人：哥舒歌 253崔颢：长干行二首之一 254崔颢：长干行二首之二 255李白：玉阶怨 256卢纶：塞下曲四首之一 257卢纶：塞下曲四首之二 258卢纶：塞下曲四首之三 259卢纶：塞下曲四首之四 260李益：江南曲
七言绝句：
261贺知章：回乡偶书 262张旭：桃花溪 263王维：九月九日忆山东兄弟 264王昌龄：芙蓉楼送辛渐 265王昌龄：闺怨 266王昌龄：春宫曲 267王翰：凉州词 268李白：送孟浩然之广陵 269李白：下江陵 270岑参：逢入京使 271杜甫：江南逢李龟年 272韦应物：滁州西涧 273张继：枫桥夜泊 274韩□：寒食 275刘方平：月夜 276刘方平：春怨 277柳中庸：征人怨 278顾况：宫词 279李益：夜上受降城闻笛 280刘禹锡：乌衣巷 281刘禹锡：春词 282白居易：后宫词 283张祜：赠内人 284张祜：集灵台二首之一 285张祜：集灵台二首之二 286张祜：题金陵渡 287朱庆馀：宫词 288朱庆馀：近试上张水部 289杜牧：将赴吴兴登乐游原 290杜牧：赤壁 291杜牧：泊秦淮 292杜牧：寄扬州韩绰判官 293杜牧：遣怀 294杜牧：秋夕 295杜牧：赠别二首之一 296杜牧：赠别二首之二 297杜牧：金谷园 298李商隐：夜雨寄北 299李商隐：寄令狐郎中 300李商隐：为有 301李商隐：隋宫 302李商隐：瑶池 303李商隐：嫦娥 304李商隐：贾生 305温庭筠：瑶瑟怨 306郑畋：马嵬坡 307韩□：已凉 308韦庄：金陵图 309陈陶：陇西行 310张泌：寄人 311无名氏：杂诗 312王维：渭城曲 313王维：秋夜曲 314王昌龄：长信怨 315王昌龄：出塞 316王之涣：出塞 317李白：清平调三首之一 318李白：清平调三首之二 319李白：清平调三首之三 320杜秋娘：金缕衣
如果他是个儿子，你会不会想到“他未来会经历些什么？会不会有很大的压力？”
如果她是个女儿，你会不会担心“她未来会嫁给怎样的一个人？对她好不好？”
人生总是充满了太多不能预测的事情，而孩子未来要走的路我们也无法替代，我们能做的就是在后面做他们的后盾。但是，有些事情只能由孩子独自面对，我们唯一能做的就是让他们从小就学会坚强。
为宝宝种下一棵树，希望宝宝有着“树一样的精神”，像树一样顽强不屈，百折不挠，虽历尽严寒酷暑，饱经风霜雪雨，但最终，都活出了自己的高度，站成了自己想要的姿态。在中国古代，有很多地方都会在孩子出生时，为孩子种一棵树。一方面是为了记录孩子的成长，另一方面则是象征着对孩子的祝福，希望他顺利长大，度过平安的一生。
为宝宝种下一棵树既传承了中国的传统文化同时又陪伴着宝宝的一生。在广西百色红田谷庄园为宝宝种下一棵嘹嘹芒亲子树，在认养挂牌上你可以写下自己对孩子的祝福与心愿。等到宝宝长大的时候，还可以一家人一起去体验采摘，感受自然，品尝新鲜的水果。详情如下：
认养一颗嘹嘹芒果树，享有一年（365天）的使用权，送认领书一本，送订制果树专属私人挂牌（可为果树命名、许愿）我们还会帮你DIY定制私人挂牌、写上名字和心愿挂到果树上，通过视频的方式给你呈现。
来年果树成熟（6月7月8月是芒果的丰收季节）可以获得这颗果树上的40斤精品芒果（只挑最好的给您）。
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红田谷采摘体验接待。采摘、大船、竹排、木屋、露营、野炊、烧烤、钓鱼、窑鸡、钓鱼、篝火、唱山歌等活动（如有疑问，请咨询客服）
