家具板十大环保品牌有哪些

1. 多层实木衣柜的优缺点——健康环保的多层实木板，在板材成形过程中避免了液体胶的更多使用，甲醛存在于液体胶中，所以，多层实木板比起胶合板更环保、更健康。多层实木板以纵横交错排列的多层胶合板为基材，经冷压、热压、砂光、养生等数道工序制作而成。多层实木板独特的生产工艺和原料选择确定了其特有的品质。以上是多层实木板的优缺点之一。

2. 多层实木衣柜的优缺点——多层实木板是由实木面层和实木基层两个部分构成。多层实木板但比起昂贵的实木板材价格，多层实木板更加经济实惠，实木地板如今还存在变形，开裂着两大现象，多层实木板纵横胶合、经过高温高压，从内应力方面解决了实木板的变形、开裂两大缺点。这就是多层实木板的优缺点之一。

3. 多层实木衣柜的优缺点——多层实木板面层是精选好的木材经过烘干、去脂、养生几道工序以后切片而成，表面不应有腐朽、死节、虫孔、裂缝、夹皮等缺陷，但对于小活结，色差不能过于苛求，因为这是木材天然的属性。在有的地方多层实木板的含水率一般是5%-14%。以上就是多层实木板的优缺点之一。

4. 多层实木衣柜的优缺点——多层实木板：采用好的桉木多层板，产品达到E1级够级环保检测标准，具有抗菌防霉防水，耐酸碱，抗污染易清洗，无漆味，无杉木味等特点，原板平整不变形，是家居装潢的选择的产品。多层实木板通常用速生材做基材,表面用高档木皮贴面。这就是多层实木板的优缺点之一。

5. 多层实木衣柜的优缺点——多层板适合用作各种家具，环保性比刨花板好。只不过多层实木板水泡损坏后不可修复，脚感也较差。多层实木板比起其他的材质是需要用心打理,平时也要注意爱护，防水防烫防日照；多层实木板的资源越来越少,价格越来越高，受环境硬性易变形；以上就是多层实木板的优缺点，希望对不了解的朋友起到作用。

如何挑选多层实木板。

1. 挑选多层实木板看面层：多层实木地板是由实木面层和实木基层两个部分构成。面层的好坏决定了地板的美观及使用寿命。面层是精选好的木材经过烘干、去脂、养生几道工序以后切片而成，表面不应有腐朽、死节、虫孔、裂缝、夹皮等缺陷，但对于小活结，色差不能过于苛求，因为这是木材天然的属性。

2. 挑选多层实木板看基层：重量：重的板其基材材质好、压得密实。现在市场上的多层实木地板基层以杨木、松木、桦木居多，是用进口的龙脑香科木材做的基层，其防水性及稳定性俱佳。厚度：基层越厚，地板强度越强，铺装后也更结实，好的基层，厚度每增加一毫米其每平方米的成本要增加十几元。

3. 挑选多层实木板看油漆：地板表面的油漆质量直接影响地板的使用寿命。在PU、UV等各种地板漆中，以耐磨漆适合多层实木之特性，打理更方便。

4. 挑选多层实木板看含水率：在温州多层实木地板的含水率一般是5%-14%。

5. 挑选多层实木板看胶合性能：胶合质量直接影响效果和寿命，多层实木地板生产时都采用胶粘剂涂饰板面热压而成。胶合质量可通过浸渍剥离和胶合强度两项性能指标反映其质量。检验其是否环保，除现场嗅一下有无刺鼻异味外，应要求商家提供产品检验报告，重要的还是选择有品牌的地板，以便出现问题时可以找到责任人。

沈世钊、张素梅、武振宇、祝恩淳、范 峰、武 岳、崔昌禹、王玉银、支旭东

樊承谋教授：木结构“末代皇帝”

时间：2008-7-9 9:40:03 阅读： 394 标签： 木结构 樊承谋

樊承谋，1926年2月出生于温州。毕业于瓯江小学（现广场路小学），1949年毕业于厦门大学土木系。1950年入哈尔滨工业大学研究生班，学完俄语之后，师从哈工大原苏联专家组组长卡冈教授从事木结构研究。

长期以来，樊承谋从事木结构及纤维混凝土的教学与科研，发表论文100多篇。曾任原哈尔滨建筑工程学院教务处处长、建筑材料系主任等职。2000年该学院重新并入哈尔滨工业大学，他任土木工程学院教授、博士生导师，国际标准化组织木结构技术委员会中国常驻代表、全国木材及复合材料结构标准技术委员会副主任等职。他曾主编《木结构》等高等学校试用教材，主编国家标准《木结构工程施工质量验收规范》GB50206—2002、主编中国工程建筑标准化标准《钢纤维混凝土试验方法》、主编建筑工业行业产品标准《建筑用竹材物理力学性质试验方法》等。出版的专着有《木结构工程》、《钢纤维混凝土应用技术》、《现代木结构》、《木结构基本原理》等。樊承谋在木结构的教学、科研长期处于停顿状态的大环境下，始终坚持对木结构的关注和研究，被誉为我国木结构的“末代皇帝”。

樊承谋说樊家取得成功的秘诀来自认真读书、认真做事。（陈莉莉/摄）

樊家在温州市区八字桥一带曾算大户人家。清末，店员出身的先祖樊德臣，赚了几个钱之后发奋读书，考取生员。他勤俭节约，时常把布鞋夹在腋下走路，因此成了附近有名的“大脚”生意人。一个偶然机会，他发现了改建成内河小客轮的小南门一带将有繁荣的前景，就买下了附近的大片土地，做起房地产开发生意，成为富有人家。

樊家重视教育，家族兴旺，培育了好几位名家。樊祖鼎是樊家第五房后人，是兰州大学著名教授，为我国培养了大批外语人才；樊承武是我国著名音乐指挥家，他出自二房老二。他是1959年的小提琴协奏曲《梁山伯与祝英台》在上海首演的指挥，蜚声音坛。樊承武的大哥樊承谋也是有名的教授，今天他成了我们的采访对象。

采访对象：樊承谋 哈尔滨工业大学教授 哈工大木结构研究中心原主任 博士生导师（以下简称樊）

专栏主持：金辉 本报记者（以下简称金）

“末代皇帝”的由来

金：国内木结构界的专家学者称您为我国木结构的“末代皇帝”，那可是当年宣统皇帝溥仪的地位啊！其意思是不是说您是中国木结构研究的最后权威，或者说是木结构研究和运用在您手中寿终正寝，从此结束呢？

樊：这是一种戏说。我在厦门大学学的是土木工程，后来在哈工大师从卡冈教授从事的研究也是木结构，毕业后仍一直从事木结构研究。木结构是指建筑主要结构构件均采用实木锯材或工程木产品的建筑工程结构。我曾从上世纪50年代以来主持编写我国《木结构》等高等学校试用教材和国家标准《木结构工程施工质量验收规范》GB50206—2002等，还出版《木结构工程》等木结构专着。

新中国成立初期由于木结构能就地取材，较多地采用砖木结构。1958年大跃进时期，46%的工业厂房采用木屋盖。到了上世纪70年代后期，结构用材采伐殆尽；国家又缺乏外汇，无力进口木材。我国木结构的应用和研究也就停了下来，我所长期从事的木结构成了“没落”的结构，他们就戏称我是我国木结构的“末代皇帝”。

金：上世纪80年代，木结构的应用和研究在国内停下来了，这是不是说木结构从建筑结构用材中消失了，使您也“失业”了呢？

樊：是的，我“失业”了，而且所有从事木结构的人都转行了，我当时也转到了纤维混凝土专业。1986年我60岁，从当时哈尔滨建筑工程学院教务处处长的位置上退下来，由于学校的需要，到建材系做系主任，更多地做进行纤维混凝土结构的研究。但是作为国际标准化组织木结构技术委员会（ISO TC/165）中国常驻代表，我每年参加ISO TC/165的年会。ISO TC/165第十三次会议就是由我主持在哈尔滨召开。

到了上世纪90年代后期，随着改革开放的深入，人民生活水平的提高，我国经济发达地区开始进口轻型木结构住宅，建设部下文，由我主编完成国家标准《木结构工程施工质量验收规范》GB 50206-2002，列入了轻型木结构的内容，确保工程质量。至今轻型木结构住宅已建成数千幢。在我国停滞20来年的木结构终于复苏。为了恢复我国的木结构学科，虽然我早已年过古稀，但责无旁贷，不得不重操旧业，也可以说“末代皇帝”公然“复辟”。

金：不是说我国木结构用材砍伐得差不多了，连窗户也只得“以钢代木”，那么国外是如何运用木结构的？

樊：当中国的木结构停顿20来年时，正是国际上木结构发展最快的时期。国外已从实木结构发展到复合木材结构。木材加工从锯切发展到旋切或削片，使出材率提高20%以上，复合木材也逐步从整张的旋切板胶合的旋切板胶合木（LVL），发展到采用制作胶合板的下脚料的旋切板条胶合的平行木片胶合木（PSL），进而又发展到用速生阔叶材的杨木削片胶合成层叠木片胶合木（LSL）。

在欧美发达国家，已经实现了“砍伐一株，种植两株”的森林资源利用的良性循环，实现了科学采伐，所以北美、北欧90%的住宅采用轻型木结构。这才是真正的绿色环保的木结构。木材是可再生的资源，比起钢筋和混凝土来，每生产一吨木材，只需要453kw的电力，而生产一吨钢材需要3780kw，与之相反，木材的成长过程却能吸收C02，可见，木材的使用是“惟一真正天然的可再生的建筑材料”。木结构前景无量。

“末代皇帝”的起步

金：以此看来，木结构过去因为资源管理出了问题，使您成了“末代皇帝”，现在发达国家的做法很符合绿色环保，是很有研究前景的学科。您还记得当年是如何想到去研究木结构的？

樊：我1949年6月大学毕业，毅然从厦门回到刚刚解放的温州。然后即去上海向东北招聘团报名，8月份受聘来到了沈阳东北财经委员会基建处当技术员。短短两个月时间就投身于重工业基地的建设，次年被派往哈工大学习。学完俄语之后，被分配到卡冈教授门下。你可知道，哈工大共有67名前苏联专家，其中仅3名博士、教授，并且卡冈教授是前苏联有名的木结构权威，莫斯科土建学院的名教授。我能得到他的指导虽属偶然，却是我今生的荣幸。

在卡冈教授的指导下，我花费了一年多时间完成了《含水量对竹材理学性能的影响》的副博士论文。1958年导师将我的副博士论文带到苏联莫斯科土建学院，经该院学术委员会讨论通过，还通知我到苏联参加答辩之后便可拿到副博士学位。由于当时两国关系的恶化，我未能成行。不过，我不管这些，仍把木结构研究作为自己的专业。我参加了中国第一部《木结构设计规范》文本的翻译，因我的俄语水平不错，最后由我定稿，质量甚佳，受到了建设部的表扬。1963年，我又参加了中国自行制定的《木结构设计规范》初稿的编写。

金：真是名师出高徒，您导师是权威，所以您的研究起点很高，这对于您的研究大有益处。那么您在温州读书时也是很优秀很出类拔萃的吗，还有当年的记忆吗？

樊：我的学习成绩一直不错。小学生时就向《吹泡泡》刊物投稿，年底我的奖品是最多的，因为我的稿子刊出最多。我从小闲书看得比较多，对后来有好处。记得奶奶给我的零花钱常去买闲书，那时《一扣八折》旧小说丛书，我就有两个书橱。四五年级我开始读《三国演义》，这一辈子我把《三国演义》读了7遍，得益匪浅，十分喜欢。我的儿子出国深造，我没有给他别的东西，就是送他一本《三国演义》。

我在温州中学读初中时，就接受党的教育。温州城区地下党的冯增荣是我的同班同学，他介绍我读《社会发展史》等革命书籍。我参加了温州中学里的“五月读书会”。1947年暑假回温州时，我小学同班同学谷超豪（地下党员）特地到我家，讲了当时的革命形势，引导我积极参加学生运动。浙南上海支部也及时给我提供信息，我回到厦大后，率先发动学生举行罢课，厦大地下党组织因此派人关怀我的进步，提供《大众哲学》等书籍，让我学习，正因为这部书，我懂得了“否定之否定”的哲学原理，树立了参加革命的信念。

我在中学读书时，特别喜欢英语，高中时我能把英语课本全部背下。林语堂先生中英皆精通，他曾将清代沈复的《浮生六记》翻译成英文。记得一个暑假，父亲请了一个朋友教我学习英文，他叫我把英文的《浮生六记》背下来。我就关起门读呀背呀，效果甚好。开学了，我们班级同学用英文写作文，范崇照老师说惟有我的作文才是英文的构思。

“末代皇帝”的家族

金：你们樊家在温州是个出名人的家族，如樊祖鼎、您和您的弟弟樊承武等都很有名气，您觉得他们为何会取得成就，他们最大的特点是什么？

樊：樊祖鼎是我的叔父辈，他的成就可大了。他是兰州大学外国语学院德高望重的一代宗师，曾任兰州大学公共英语教研室主任、外国语言文学系副主任；甘肃省语言学会常务理事、会长；中国大学外语教学研究会理事；甘肃省外语教学研究会会长理事等职。

他着有《美国英语与英国英语分歧》、《论简练》等论文，译着有《卡列布•威廉斯》、《敦煌水部式》等，还在英语教材十分匮乏的年月里编写过《英语文选》、《英语泛读》《化学英语文选》等14种教科书，为兰州大学的外国语教学作出了重大贡献。

樊承武是我的弟弟，我们从小一起长大，他是有音乐天赋的。不过，他喜欢音乐受我父亲影响比较大。父亲樊作虞新中国成立前在五马街开设温州大药房，曾为浙南游击纵队提供药品和无线电器材。建国后先在工商联，后到民主党派工作，成了国家机关干部。他年轻时喜欢广东音乐，我家不仅拥有二胡、琵琶、扬琴、风琴等乐器，并且父亲还经常邀请朋友到家里合奏，因而弟弟时常参与，耳濡目染。其实我也喜欢音乐，在厦门大学读书时，我还是厦大学生民乐团团长。1951年弟弟去参军，在朝鲜战场创作的歌曲获了三等军功奖。1954年他到上海音乐学院学习，后来参加了上海歌剧院的创建，并担任副院长。

总结他们的成功经验，我发现一个共同点就是认真读书，而且做任何事情都认真。

金：其实不论是个人还是家族读书是天下第一好事。如今您也到了耄耋之年，回顾您的人生有什么感悟吗？

樊：首先是树立了坚定正确的政治方向；其次是孜孜不倦地掌握知识；虽然机遇是第三位的，但非常重要，只有把握机遇才能成功。

祭 灶

我国春节，一般是从祭灶揭开序幕的。民谣中"二十三，糖瓜粘"指的即是每年腊月二十三或二十四日的祭灶，有所谓"官三民四船家五"的说法，也就是官府在腊月二十三日，一般民家在二十四日，水上人家则为二十五日举行祭灶。

祭灶，是一项在我国民间影响很大、流传极广的习俗。旧时，差不多家家灶间都设有"灶王爷"神位。人们称这尊神为"司命菩萨"或"灶君司命"，传说他是玉皇大帝封的"九天东厨司命灶王府君"，负责管理各家的灶火，被作为一家的保护神而受到崇拜。灶王龛大都设在灶房的北面或东面，中间供上灶王爷的神像。没有灶王龛的人家，也有将神像直接贴在墙上的。有的神像只画灶王爷一人，有的则有男女两人，女神被称为"灶王奶奶"。这大概是模仿人间夫妇的形象。灶王爷像上大都还印有这一年的日历，上书"东厨司命主"、"人间监察神"、"一家之主"等文字，以表明灶神的地位。两旁贴上"上天言好事，下界保平安"的对联，以保佑全家老小的平安。

灶王爷自上一年的除夕以来就一直留在家中，以保护和监察一家；到了腊月二十三日灶王爷便要上天，去向天上的玉皇大帝汇报这一家人的善行或恶行，送灶神的仪式称为"送灶"或"辞灶"。玉皇大帝根据灶王爷的汇报，再将这一家在新的一年中应该得到的吉凶祸福的命运交于灶王爷之手。因此，对一家人来说，灶王爷的汇报实在具有重大利害关系。

送灶，多在黄昏入夜之时举行。一家人先到灶房，摆上桌子，向设在灶壁神龛中的灶王爷敬香，并供上用饴糖和面做成的糖瓜等。然后将竹篾扎成的纸马和喂牲口的草料。用饴糖供奉灶王爷，是让他老人家甜甜嘴。有的地方，还将糖涂在灶王爷嘴的四周，边涂边说："好话多说，不好话别说。"这是用糖塞住灶王爷的嘴，让他别说坏话。在唐代著作《辇下岁时记》中，间有"以酒糟涂于灶上使司命(灶王爷)醉酒"的记载。人们用糖涂完灶王爷的嘴后，便将神像揭下，和纸与烟一起上天了。有的地方则是晚上在院子里堆上芝麻秸和松树枝，再将供了一年的灶君像请出神龛，连同纸马和草料，点火焚烧。院子被火照得通明，此时一家人围着火叩头，边烧边祷告： 今年又到二十三， 敬送灶君上西天。 有壮马，有草料， 一路顺风平安到。 供的糖瓜甜又甜， 请对玉皇进好言。

送灶君时，有的地方尚有乞丐数名，乔装打扮，挨家唱送灶君歌，跳送灶君舞，名为"送灶神"，以此换取食物。

送灶习俗在我国南北各地极为普遍，鲁迅先生曾写有《庚子送灶即事》诗： 只鸡胶牙糖，典衣供瓣香。 家中无长物，岂独少黄羊。

他在《送灶日漫笔》一文中说："灶君上天的那日，街上还卖着一种糖，有柑子那么大小，在我们那里也有这东西，然而扁的，像一个厚厚的小烙饼。那就是所谓'胶牙饧'了。本意是在请灶君吃了，粘住他的牙，使他不能调嘴学舌，对玉帝说坏话。"鲁迅诗中提到"黄羊"的典故，出于《后汉书·阴识传》："宣帝时，阴子方者至孝有仁恩。腊日晨炊，而灶神形见，子方再拜受庆；家有黄羊，因以祀之。自是巳后，暴至巨富。至识三世，而遂繁昌，故后常以腊日祀灶而荐黄羊焉。"阴子方看见灶神，杀黄羊祭祀，后来交了好运。从此，杀黄羊祭灶的风俗就流传下来了。

唐宋时祭灶的供品是相当丰富的。宋代诗人范成大的《祭灶词》对当时民间祭灶作了极其生动的描写： 古传腊月二十四，灶君朝天欲言事。 云车风马小留连，家有杯盘丰典祀。 猪头烂熟双鱼鲜，豆沙甘松米饵圆。 男儿酌献女儿避，酹酒烧钱灶君喜。 婢子斗争君莫闻，猫犬触秽君莫嗔。 送君醉饱登天门，勺长勺短勿复云， 乞取利市归来分。

腊月二十三日的祭灶与过年有着密切的关系。因为，在一周后的大年三十晚上，灶王爷便带着一家人应该得到的吉凶祸福，与其他诸神一同来到人间。灶王爷被认为是为天上诸神引路的。 其他诸神在过完年后再度上天，只有灶王爷会长久地留在人家的厨房内。迎接诸神的仪式称为"接神"，对灶王爷来说叫做"接灶"。接灶一般在除夕，仪式要简单得多，到时只要换上新灶灯，在灶龛前燃香就算完事了。

俗语有"男不拜月，女不祭灶"的说法 。有的地方，女人是不祭灶的，据说，灶王爷长得像个小白脸，怕女的祭灶，有"男女之嫌"。对于灶王爷的来历，说起来源远流长。在中国的民间诸神中，灶神的资格算是很老的。早在夏代，他已经是民间所尊奉的一位大神了。据古籍《礼记·礼器》孔颖达疏："颛顼氏有子日黎，为祝融，祀为灶神。"《庄子.达生》记载："灶有髻。"司马彪注释说："髻，灶神，着赤衣，状如美女。"《抱朴子.微旨》中又记载："月晦之夜，灶神亦上天白人罪状。"这些记载，大概是祭灶神的来源吧。还有，或说灶神是钻木取火的"燧人氏"；或说是神农氏的"火官"；或说是"黄帝作灶"的"苏吉利"；或说灶神姓张，名单，字子郭；众说不一。民间则流传着一个颇为有趣的故事。

据说，古代有一户姓张的人家，兄弟俩，哥是泥水匠，弟弟是画师。哥哥拿手的活是盘锅台，东街请，西坊邀，都夸奖他垒灶手艺高。年长月久出了名，方圆千里都尊称他为"张灶王"。说来张灶王也怪，不管到谁家垒灶，如遇别人家有纠纷，他爱管闲事。遇上吵闹的媳妇他要劝，遇上凶婆婆他也要说，好像是个老长辈。以后，左邻右舍有了事都要找他，大家都很尊敬他。张灶王整整活了七十岁，寿终正寝时正好是腊月二十三日深夜。张灶王一去世，张家可乱了套，原来张灶王是一家之主，家里事都听他吩咐，现在大哥离开人间，弟弟只会诗书绘画，虽已花甲，但从未管过家务。几房儿媳妇都吵着要分家，画师被搅得无可奈何，整日愁眉苦脸。有天，他终于想出个好点子。就在腊月二十三日张灶王亡故一周年的祭日，深夜，画师忽然呼叫着把全家人喊醒，说是大哥显灵了。他将儿子媳妇全家老小引到厨房，只见黑漆漆的灶壁上，飘动着的烛光若隐若现显出张灶王和他已故的妻子的容貌，家人都惊呆了。画师说："我寝时梦见大哥和大嫂已成了仙，玉帝封他为'九天东厨司命灶王府君'。你们平素好吃懒做，妯娌不和，不敬不孝，闹得家神不安。大哥知道你们在闹分家，很气恼，准备上天禀告玉帝，年三十晚下界来惩罚你们。"儿女侄媳们听了这番话，惊恐不已，立即跪地连连磕头，忙取来张灶王平日爱吃的甜食供在灶上，恳求灶王爷饶恕。从此后，经常吵闹的叔伯兄弟和媳妇们再也不敢撒泼，全家平安相处，老少安宁度日。这事给街坊邻友知道后，一传十，十传百，都赶来张家打探虚实。其实，腊月二十三日夜灶壁上的灶王，是画师预先绘制的。他是假借大哥显灵来镇吓儿女侄媳，不料此法果真灵验。所以当乡邻来找画师探听情况时，他只得假戏真做，把画好的灶王像分送给邻舍。如些一来，沿乡流传，家家户户的灶房都贴上了灶王像。岁月流逝就形成了腊月二十三给灶王爷上供、祈求合家平安的习俗。祭灶风俗流传后，自周朝开始，皇宫也将它列入祭典，在全国立下祭灶的规矩，成为固定的仪式了。

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扫 尘

举行过灶祭后，便正式地开始做迎接过年的准备。每年从农历腊月二十三日起到除夕止，我国民间把这段时间叫做"迎春日"，也叫"扫尘日"。扫尘就是年终大扫除，北方称"扫房"，南方叫"掸尘"。在春节前扫尘，是我国人民素有的传统习惯。每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。大江南北，到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的气氛。

有趣的是，古时有关扫尘的由来，却有一个颇为诡异的故事。传说，古人认为人的身上都附有一个三尸神，他像影子一样，跟随着人的行踪，形影不离。三尸神是个喜欢阿谀奉承、爱搬弄是非的家伙，他经常在玉帝面前造谣生事，把人间描述得丑陋不堪。久而久之，在玉皇大帝的印象中，人间简直是个充满罪恶的肮脏世界。一次。三尸神密报，人间在诅咒天帝，想谋反天庭。玉皇大帝大怒，降旨迅速察明人间犯乱之事，凡怨忿诸神、亵读神灵的人家，将其罪行书于屋檐下。再让蜘蛛张网遮掩以作记号。玉皇太帝又命王灵官于除夕之夜下界，凡遇作有记号的人家，满门斩杀，一个不留。三尸神见此计即将得逞，乘隙飞下凡界，不管青红皂白，恶狠狠地在每户人家的屋檐墙角做上记号，好让王灵宫来个斩尽杀绝。正当三尸神在作恶时，灶君发觉了他的行踪，大惊失色，急忙找来各家灶王爷商量对策。于是，想出了一个好办法，于腊月二十三日送灶之日起，到除夕接灶前，每户人家必须把房屋打扫得干干净净，哪户不清洁，灶王爷就拒不进宅。大家遵照灶王爷升天前的嘱咐，清扫尘土，掸去蛛网，擦净门窗，把自家的宅院打扫得焕然一新。等到王灵官除夕奉旨下界查看时，发现家家户户窗明几净，灯火辉煌，人们团聚欢乐，人间美好无比。王灵官找不到表明劣迹的记号，心中十分奇怪，便赶回天上，将人间祥和安乐、祈求新年如意的情况禀告玉皇大帝。玉皇大帝听后大为震动，降旨拘押三尸神，下令掌嘴三百，永拘天牢。这次人间劫难多亏灶神搭救，才得幸免。为了感激灶王爷为人们除难消灾、赐福张祥，所以民间扫尘总在送灶后开始，直忙到大年夜。

"腊月二十四，掸尘扫房子"的风俗 ，由来已久。据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因"尘"与"陈"谐音，新春扫尘有"除陈布新"的涵义，其用意是要把一切"穷运"、"晦气" 统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。

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春 联

春联作为一种独特的文学形式，在我国有着悠久的历史。它从五代十国时开始，明清两代尤为兴盛，发展到今天已经有一千多年了。

早在秦汉以前，我国民间每逢过年，有在大门的左右悬挂桃符的习俗。桃符就是用桃木做的两块大板，上面分别书写上传说中的降鬼大神“神荼(tu)”和“郁垒”的名字，用以驱鬼压邪。这种习俗延续了一千多年。到了五代，人们才开始把联语题在桃木板上代替了降鬼大神的名字。据历史记载，后蜀之主孟昶（chang）在公元964年除夕题于卧室门上的对联“新年纳余庆，嘉节号长春”是我国最早的一副春联。

宋代以后，民间新年悬挂春联已经相当普遍了，所以王安石的《元日》诗中写的“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”就是当时春联盛况的真实写照。由于春联的出现和桃符有着密切的关系，所以古人又称春联为“桃符”。

到了明代，明太祖朱元璋大力提倡对联。他在金陵（现在的南京）定都以后，命令大臣、官员和一般老百姓家除夕前都必须书写一副对联贴在门上，他亲自穿便装出巡，挨门挨户观赏取乐。当时的文人也把题联作对当成文雅的乐事，写春联便成为一时的社会风尚。

入清以后，乾隆、嘉庆、道光三朝，对联犹如盛唐的律诗一样兴盛 ，出现了不少脍炙人口的名联佳对。

随着各国文化交流的发展，对联传入越南、朝鲜、日本、新加坡等国。这些国家至今还保留着贴对联的风俗。

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年 画

过年，人们除了贴春联，剪窗花外，还喜爱在客厅里、卧室中挂贴年画。一张张新年画给家家户户平添了欢乐的节日气氛。

年画是我国的一种古老的民间艺术，他反映了人民大众的风俗和信仰，寄托着人们对未来的希望。年画，也和春联一样，起源于"门神"。春联由神荼、郁垒的名字而向文字发展，而年画依然沿着绘画方向发展。

随着木板印刷术的兴起，年画的内容已不仅限于门神之类，而渐渐把财神请到家里，进而在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等彩色年画、以满足人们喜庆祈年的美好愿望。

因明太祖朱元璋提倡春节贴春联，年画也受其影响随之而盛行开来，全国出现了年画三个重要产地：苏州桃花坞，天津杨柳青和山东潍坊；形成了我国年画的三大流派。

我国收藏最早的年画是南宋《随朝窈窕呈倾国之芳容》木刻年画，画的是王昭君、赵飞燕、班姬和绿珠四位古代美人。不过我国民间流传最广的是一幅《老鼠娶亲》的年画。这画描绘了老鼠依照人间的风俗迎娶新娘的有趣场面。其画构图生动活泼，热闹非凡。此画曾给鲁迅先生留下不可磨灭的印象。正如他说的那样，这幅寓教于乐的《老鼠娶亲》，不但唤起成年人的兴趣，对儿童的艺术感染更为强烈。

民间流传新年除夕之夜是老鼠娶亲的吉日良辰，人们要放一些食物在床下、灶间，算是送给鼠新郎的礼物，以祈求来年五谷丰登。有些老奶奶在临睡前常逗孩子说："快把鞋藏好，别让老鼠偷走当花轿了。"此话即源于此。因此，年画《老鼠娶亲》特别能引起孩子们的共鸣。

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年夜饭

除夕这一天对华人来说是极为重要的。这一天人们准备除旧迎新，吃团圆饭。在古代的中国，一些监狱官员甚至放囚犯回家与家人团圆过年，由此可见"团年饭"对古代中国人是何等的重要。

一年一度的团年饭充分表现出华族家庭成员的互敬互爱，这种互敬互爱使一家人之间的关系更为紧密。家人的团聚往往令一家之主在精神上得到安慰与满足，老人家眼看儿孙满堂，一家大小共叙天伦，过去的关怀与抚养子女所付出的心血总算没有白费，这是何等的幸福。而年轻一辈，也正可以借此机会向父母的养育之恩表达感激之情。

孩子们在玩耍放爆竹的时候，也正是主妇们在厨房里最忙碌的时刻，年菜都在前几天做好了，而年夜饭总要在年三十当天掌厨做出来。在北方，大年初一的饺子也要在三十晚上包出来。这时家家的砧板都在噔噔噔地忙着剁肉、切菜。此时，家家户户传出的砧板声，大街小巷传出的爆竹声，小店铺子传出的"劈劈啪啪"的算盘声和抑扬顿挫的报帐声，再夹杂着处处的说笑声，此起彼伏，洋洋盈耳，交织成除夕欢快的乐章。

说到除夕的刀砧声，邓云乡撰写的《燕京乡土记》却记载着除夕一个十分凄凉的故事：旧社会穷人生活困难，三十晚上是个关。有户人家，丈夫到三十晚上很晚了尚未拿钱归来，"家中瓶粟早罄，年货毫无。女人在家哄睡了孩子，一筹莫展，听得邻家的砧板声，痛苦到极点，不知丈夫能否拿点钱或东西回来，不知明天这个年如何过，又怕自己家中没有砧板声惹人笑，便拿刀斩空砧板，一边噔噔地斩，一边眼泪潸潸地落……，这个故事让人听了．确实心酸。

吃年夜饭，是春节家家户户最热闹愉快的时候。大年夜．丰盛的年菜摆满一桌，阖家团聚，围坐桌旁，共吃团圆饭，心头的充实感真是难以言喻。人们既是享受满桌的佳肴盛馔，也是享受那份快乐的气氛，桌上有大菜、冷盆、热炒、点心，一般少不了两样东西，一是火锅．一是鱼。火锅沸煮，热气腾腾，温馨撩人，说明红红火火；"鱼"和"余"谐音，是象征"吉庆有余"，也喻示"年年有余"。还有萝卜俗称菜头，祝愿有好彩头；龙虾、爆鱼等煎炸食物，预祝家运兴旺如"烈火烹油"。最后多为一道甜食，祝福往后的日子甜甜蜜蜜，这天，即使不会喝酒的，也多少喝一点。古代，过年喝酒，非常注意酒的品质，有些酒现在已经没有了，只留下许多动人的酒名，如"葡萄醅"、"兰尾酒"、"宜春酒"、"梅花酒"、"桃花酒"、"屠苏酒"等等。在这些酒中间，流传最久、最普遍的，还是屠苏酒。但是屠苏酒的名称是如何来的？又是用什么制作的？从来传说不一。

屠苏是一种草名，也有人说，屠苏是古代的一种房尾因为在这种房子里酿的酒，所以称为屠苏酒。据说屠苏酒是汉末名医华佗创制而成的，其配方为大黄、白术、桂枝、防风、花椒、乌头、附子等中药入酒中浸制而成。这种药具有益气温阳、祛风散寒、避除疫疬之邪的功效。后由唐代名医孙思邈流传开来的。孙思邈每年腊月，总是要分送给众邻乡亲一包药，告诉大家以药泡酒，除夕进饮，可以预防瘟疫。孙思邈还将自己的屋子起名为"屠苏屋"。以后，经过历代相传，饮屠苏酒便成为过年的风俗。古时饮屠苏酒，方法很别致。一般人饮酒，总是从年长者饮起；但是饮屠苏酒却正好相反，是从最年少的饮起。也就是说合家欢聚喝饮屠苏酒时，先从年少的小儿开始，年纪较长的在后，逐人饮少许。宋朝文学家苏辙的《除日》诗道："年年最后饮屠苏，不觉年来七十余。"说的就是这种风俗。有人不明白这种习惯的意义，董勋解释说："少者得岁，故贺之；老者失岁，故罚之。"这种风俗在宋朝仍很盛行，如苏轼在《除夜野宿常州城外》诗中说："但把穷愁博长健，不辞最后饮屠苏。"苏轼晚年虽然穷困潦倒，但精神却很乐观，他认为只要身体健康，虽然年老也不在意，最后罚饮屠苏酒自然不必推辞。这种别开生面的饮酒次序，在古代每每令人产生种种感慨，所以给人留有深刻的印象。直至清代，这一习俗仍不衰。今天人们虽已不再大规模盛行此俗，但在节日或平时饮用这些药酒的习俗仍然存在。

年夜饭的名堂很多，南北各地不同，有饺子、馄饨、长面、元宵等，而且各有讲究。北方人过年习惯吃饺子，是取新旧交替"更岁交子"的意思。又因为白面饺子形状像银元宝，一盆盆端上桌象征着"新年大发财，元宝滚进来"之意。有的包饺子时，还把几枚沸水消毒后的硬币包进去，说是谁先吃着了，就能多挣钱。吃饺子的习俗，是从汉朝传下来的。相传，医圣张仲景在寒冬腊月，看到穷人的耳朵被冻烂了，便制作了一种"祛寒娇耳汤"给穷人治冻伤。他用羊肉、辣椒和一些祛寒温热的药材，用面皮包成耳朵样子的"娇耳"，下锅煮熟，分给穷人吃，人们吃后，觉得浑身变暖，两耳发热。以后，人们仿效着做，一直流传到今天。新年吃馄饨，是取其开初之意。传说世界生成以前是混沌状态，盘古开天辟地，才有了宇宙四方，长面，也叫长寿面。新年吃面，是预祝寿长百年。

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守 岁

我国民间在除夕有守岁的习惯。守岁从吃年夜饭开始，这顿年夜饭要慢慢地吃，从掌灯时分入席，有的人家一直要吃到深夜。根据宗懔《荆楚岁时记》的记载，至少在南北朝时已有吃年夜饭的习俗。

守岁的习俗，既有对如水逝去的岁月含惜别留恋之情，又有对来临的新年寄以美好希望之意。古人在一首《守岁》诗中写道："相邀守岁阿戎家，蜡炬传红向碧纱；三十六旬都浪过，偏从此夜惜年华。"珍惜年华是人之常情，故大诗人苏轼写下了《守岁》名句："明年岂无年，心事恐蹉跎；努力尽今夕，少年犹可夸！"由此可见除夕守岁的积极意义。

年三十守岁，俗名"熬年"。为什么称作"熬年"呢？民间世世代代流传着这么一个有趣的故事：相传，在远古的洪荒时代，有一种凶恶的怪兽，人们叫他"年"。每到大年三十晚上，年兽就要从海里爬出来伤害人畜，毁坏田园，降灾于辛苦了一年的人们。人们为了躲避年兽，腊月三十晚上，天不黑就早早关紧大门，不敢睡觉，坐等天亮，为消磨时光，也为壮胆，他们就喝酒。等年初一早晨年兽不再出来，才敢出门。人们见面互相拱手作揖，祝贺道喜，庆幸没被年兽吃掉，这样过了好多年，没出什么事情，人们对年兽放松了警惕。就在有一年三十晚上，年兽突然窜到江南的一个村子里，一村子人几乎被年兽吃光了，只有一家挂红布帘、穿红衣的新婚小两口平安无事。还有几个童稚，在院里点了一堆竹子在玩耍，火光通红，竹子燃烧后"啪啪"地爆响，年兽转到此处，看见火光吓得掉头逃窜。此后，人们知道年兽怕红、怕光、怕响声，每至年末岁首，家家户户就贴红纸、穿红袍、挂红灯、敲锣打鼓、燃放爆竹，这样年兽就不敢再来了。在《诗经·小雅.庭燎》篇中，就有"庭燎之光"的记载。所谓"庭燎"就是用竹竿之类制作的火炬，竹竿燃烧后，竹节里的空气膨胀，竹腔爆裂，发出噼噼啪啪的响声，这也即是"爆竹"的由来。可是有的地方，村民不知年兽怕红，常常被年兽吃掉。这事后来传到天上的紫微星那儿，他为了拯救人们，决心消灭年兽。有一年，他待年兽出来时，就用火球将它击倒，再用粗铁链将它锁在石柱上。从此，每到过年，人们总要烧香，请紫微星下界来保平安。

在这"一夜连双岁，五更分二年"的晚上，家人团圆，欢聚一堂。全家人围坐在一起，茶点瓜果放满一桌。大年摆供，苹果一大盘是少不了的，这叫作"平平安安"。在北方，有的人家还要供一盆饭，年前烧好，要供过年，叫作"隔年饭"，是年年有剩饭，一年到头吃不完，今年还吃昔年粮的意思。这盆隔年饭一般用大米和小米混合起来煮，北京俗话叫"二米子饭"，是为了有黄有白，这叫作"有金有银，金银满盆"的"金银饭"。不少地方在守岁时所备的糕点瓜果， 都是想讨个吉利的口彩：吃枣（春来早），吃柿饼（事事如意）吃杏仁（幸福人），吃长生果（长生不老），吃年糕（一年比一年高）。除夕之夜，一家老小，边吃边乐，谈笑畅叙。也有的俗户人家推牌九，掷骰子，赌梭哈，打麻将，喧哗笑闹之声汇成了除夕欢乐的高潮。

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爆 竹

当午夜交正子时，新年钟声敲响，整个中华大地上空，爆竹声震响天宇。在这"岁之元、月之元、时之元"的"三元"时刻，有的地方还在庭院里垒"旺火"，以示旺气通天，兴隆繁盛。在熊熊燃烧的旺火周围，孩子们放爆竹，欢乐地活蹦乱跳，这时，屋内是通明的灯火，庭前是灿烂的火花，屋外是震天的响声，把除夕的热闹气氛推向了最高潮。历代的诗人墨客总是以最美好的诗句，赞颂新年的来临。王安石的《元日》诗： 爆竹声中一岁除，春风送暖人屠苏。千门万户瞳瞳日。总把新桃换旧符。

描绘了我国人民欢度春节盛大的喜庆情景，清代潘荣陛在《帝京岁时纪胜》一书中，对当时除夕爆竹作了如下记载："除夕之次，子夜相交，门外宝炬争辉，玉珂竞响．而爆竹如击浪轰雷，遍乎朝野，彻夜不停。"《红楼梦》中也有描绘："院子内安下屏架，将烟火设吊齐备，这烟火俱系各处进贡之物，虽不甚大．却极精致．各色故事俱全，夹着各色的花炮。说话之间．外面一色色的放了又放。又有许多'满天星'、'九龙入云'、'平地一声雷'、'飞天十响'之类的零星小炮仗。"从这也可以看到旧时新春燃放烟花的盛况。

爆竹声响是辞旧迎新的标志、喜庆心情的流露。经商人家．放爆竹还有另一番意义：他们在除夕之夜大放炮仗是为了新的一年大发大利。

大家放完爆竹回到屋里后的第一件事，就是拜天地、迎神、祭祀祖先。古时，这种礼俗很盛。因各地礼俗的不同，祭祖形式也各异，有的到野外瞻拜祖墓，有的到宗祠拜祖，而大多在家中将祖先牌位依次摆在正厅，陈列供品，然后祭拜者按长幼的顺序上香跪拜。南方人还在祭祖之后，查看历书上所载今年的吉利方向，燃灯笼火把，提壶挈酒，奉香鸣爆竹，开门出行，迎接喜神，称"出天方"或"出行"，浙江叫"出寻"，上海叫"兜喜神方"。此俗为趋吉、祈求神灵保佑一年百事顺遂。 除夕守岁是整夜不睡、通宵达旦的。

春节早晨，开门大吉，先放爆竹，叫做"开门炮仗"。爆竹声后，碎红满地，灿若云锦，称为"满堂红"。这时满街瑞气，喜气洋洋。

春节期间，各街巷通衢里，大户人家悬灯结彩。街头巷尾，乡里材社，到处百艺杂陈，各献高技，热闹非凡乡间多延请戏班剧团演戏，还开展听道情、扭秧歌、唱花鼓及各式品种的娱乐嬉戏，也有舞狮子，耍龙灯等种种文体活动。人们欢天喜地，共庆新春。

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拜 年

拜年是中国民间的传统习俗，是人们辞旧迎新、相互表达美好祝愿的一种方式。 古时"拜年"一词原有的含义是为长者拜贺新年，包括向长者叩头施礼、祝贺新年如意、问候生活安好等内容。遇有同辈亲友，也要施礼道贺。

拜年一般从家里开始。初一早晨，晚辈起床后，要先向长辈拜年，祝福长辈健康长寿，万事如意。长辈受拜以后，要将事先准备好的"压岁钱"分给晚辈。在给家中长辈拜完年以后，人们外出相遇时也要笑容满面地恭贺新年，互道"恭喜发财"、"四季如意"、"新年快乐"等吉祥的话语，左右邻居或亲朋好友亦相互登门拜年或相邀饮酒娱乐。 宋人孟元老在《东京梦华录》卷六中描写北宋汴京时云："十月一日年节，开封府放关扑三日，士庶自早相互庆贺。"明中叶陆容在《菽园杂记》卷五中说"京师元旦日，上自朝官，下至庶人，往来交错道路者连日，谓之'拜年'。然士庶人各拜其亲友多出实心。朝官往来，则多泛爱不专……"。清人顾铁卿在《清嘉录》中描写，"男女以次拜家长毕，主者率卑幼，出谒邻族戚友，或止遣子弟代贺，谓之'拜年'。至有终岁不相接者，此时亦互相往拜于门……。"

古时，倘或坊邻亲朋太多，难以登门遍访，就使遣仆人带名片去拜年，称为"飞帖"，各家门前贴一红纸袋，上写"接福"两字，即为承放飞帖之用。此俗始于宋朝上层社会。清人《燕台月令》形容北京年节："是月也，片子飞，空车走。"成为时尚。"大户人家特设"门簿"，以记客人的往来和飞片，门簿的首页多虚拟"亲到者"四人：一曰寿百龄老太爷，住百岁坊巷；一曰富有余老爷，住元宝街；一曰贵无极大人，住大学士牌楼；一曰福照临老爷，住五福楼。以图吉利讨口彩。至今的春节赠送贺年片、贺年卡，便是这种古代互送飞帖的遗风。

上层士大夫有用名帖互相投贺的习俗。宋人周辉在《清波杂志》中说："宋元佑年间，新年贺节，往往使用佣仆持名刺代往"。当时士大夫交游广，若四处登门拜年，既耗费时间，也耗费精力，因此有些关系不大密切的朋友就不亲自前往，而是派仆人拿一种用梅花笺纸裁成的二寸宽、三寸长，上面写有受贺人姓名、住址和恭贺话语的卡片前往代为拜年。明代人们以投谒代替拜年。明朝杰出画家、诗人文征明在《贺年》诗中描述："不求见面惟通谒，名纸朝来满蔽庐；我亦随人投数纸，世憎嫌简不嫌虚"。这里所言的"名刺"和"名谒"即是现今贺年卡的起源。贺年卡用于联络感情和互致问?

实木多层板的优缺点：

一、优点

1、稳定性好

由于多层实木地板纵横交错排列的独特结构，使得它的稳定性非常好。不用太担心地板受潮变形，也是安装地暖的较好地板。

2、易打理

多层实木地板的表面涂漆处理的很好，耐磨性很高，且不用花太多精力保养。市场上好的多层实木地板3年内可以不打蜡，也能保持漆面光彩如新。

3、价格实惠

多层实木地板木材用量没有实木地板大，因此价格比实木地板便宜很多。

二、缺点

1、实木多层板不适合于表面雕刻工艺，这是业内很多人都知道的。 雕刻后会有毛刺，所以不建议做雕刻。

2、实木多层板比其他材料更需要呵护，平时也要注意呵护、防水、防热和防晒。

多层实木板的选购

1、看面层。

实木多层板大部分是由实木面层和实木基层两个部分组成，面层质量对实木多层板的美观与使用年限影响较大，通常面层采用精选木材经过层层工序制作而成，表面不会有任何的腐坏、死节、虫孔等问题，但对面层上的小活结、色差要求不能太高。

2、看基层。

实木多层板的基层主要是重量与厚度，重量较重的板材基材质量相对出色、压得密实些，市面上实木多层板基层材料主要以杨木、松木为主。基层的厚度越厚，价格也越高，在铺装后也更结实。

首先给你解释下概念，据我搜索得知，荷木和莲花荷花没有任何关系

木材百科：荷木

发布日期：2016-10-12 作者：中木商网 阅读：2307

荷木别名：何树(植物名实图考)、荷树、椴树(湖南、福建、广西、浙江)、拐柴、拐木、柯柴、槐树(福建)、果槁、痒身眉、红寒、纳松

荷木

别名：何树(植物名实图考)、荷树、椴树(湖南、福建、广西、浙江)、拐柴、拐木、柯柴、槐树(福建)、果槁、痒身眉、红寒、纳松、药鱼眉、寒槁、槁树(海南岛)、木荷、木柯(西南。华北)、木合油、木荷贴、茴树(浙江温州)

拉丁学名：Schima superba Gardn.&Champ

英文名：Gugertree

科名：山茶科Theaceae

生态特性：喜湿润凉爽环境喜土层深厚、富含腐殖质的酸性土深根性，抗风力强，较耐寒。

识别特点：长绿大乔木，树干通直，高达30m树皮深灰黑色，深纵裂。叶薄革质或革质，椭圆形，边缘有钝齿。花多朵生枝顶，常排成总状花序，花瓣白色。蒴果，开裂。种子周围有翅。花期6-8月。

用途：木材可用于胶合板、家具、胶合门等。

这是不可避免的，甲醛主要来源于墙纸，化纤地毯，油漆，泡沫，还有新买的家具等物。甲醛的杀伤力极强，长期接触会有损人体健康，所以对待甲醛千万不能抱有侥幸心理，认为只要闻不到气味甲醛就不存在，下面为您介绍几种除醛方法，让您能够高效又便捷的清除甲醛。

1、开窗通风可能是最简便快捷的除甲醛方法，但是通风法除甲醛的最重要的前提是保持通风，这里的通风不是说简单的把窗户打开就可以了，最重要的要实现室内外空气对流，从而达到去除甲醛的效果。像夏天、冬天空调打开，门窗紧闭或是外面没风的情况下，则无法实现去除甲醛的效果。

4、高温可以促进甲醛的释放，降低材料内部甲醛的总含量，使后期甲醛的释放量减少，虽然不能将甲醛彻底去除，但是效果明显，使用时需要注意用电安全。

5、绿植、芦荟、仙人掌、绿萝等植物对甲醛有着一定的吸收能力，能够通过光合作用将周围的甲醛慢慢地消耗掉。因为是植物，所以非常安全，不会产生其他的有害作用。但是要注意，植物吸收甲醛是有限的，只能作为除甲醛的综合治理方法之一▪