木屋小青瓦做法

蝴蝶瓦打一个数是381.

当蝴蝶的翅膀张开时，两边呈现数字3的形状，中间呈现的是8。而当蝴蝶_并拢时，整体则呈现的1的形状。

蝴蝶瓦又称小青瓦，北方称阴阳瓦，南方称仰合瓦，蝴蝶瓦屋面是为适应潮湿气候,防止木材腐朽,直接将瓦铺在两扁方椽间,凹面向上,盖瓦凹面向下覆在两行底瓦缝间,以利通风。

《计价表》中将蝴蝶瓦屋面按屋面形式分为走廊平房、厅堂、大殿、四方亭、多角亭等项目。其中走廊平房是结构最简单的房屋,规模较小,木屋架结构为四界,或带前廊成为五界,屋顶为人字坡屋顶。厅堂较平房复杂,一般木屋架在四界基础上,前面设轩后面设廊,在轩之外还可设前廊,房屋进深常为六界至九界,屋顶形式除人字坡屋顶外,还有歇山屋顶。大殿较厅堂规模更大,房屋进深由六界、八界直至十二界,房屋开间一般为五间至九间,最大可达十一间。

蝴瓦屋面工程量按其展开面积以平方米计算。

蝴蝶瓦屋面定额以其屋面铺盖形式（走廊平房、厅堂、大殿、四方亭、多角亭）及其面积设项,蝴蝶瓦按其铺盖屋面形式及其面积以平方米计算工程量,套用其相应定额项目。

在我们平凡的日常里，许多人都写过作文吧，写作文是培养人们的观察力、联想力、想象力、思考力和记忆力的重要手段。那么，怎么去写作文呢？下面是我收集整理的江南水乡作文（精选20篇），希望对大家有所帮助。

江南水乡作文 篇1

星期天，我和爸爸去江南水乡玩，那里空气清新，风景宜人。那里的房子和我们的不同。大部分是最多两层的平房，墙壁是蓝白相间的。屋顶上的绿色琉璃瓦在阳光下闪闪发光。屋檐向上倾斜，像公园里的亭子。房子前面有一条清澈的河。河水碧蓝，向四面八方缓缓流淌。河里有几条活泼可爱的鱼，自由自在地游着。河上漂浮着小船，上面有白色的遮阳篷。游客可以坐在这些船上吃饭，欣赏河两岸的风景，非常惬意。房子的左边是一座独特的高石拱桥。游客可以站在桥的中央欣赏美丽的风景。房子的右边是一片密林，一年四季绿荫掩映。江南水乡真的很美，让我流连忘返。

江南水乡作文 篇2

游客们好！欢迎来到湖州南浔，江南水乡——，我很高兴成为你的导游。我叫颜。请叫我小燕！

我们江南水乡素有“鱼米之乡，丝绸之乡”之称，鱼在水中养，稻在田里种，桑在田里种。

游客们，现在我们来到这条河，它有很多年的历史，但它一年到头都保持平坦和清澈。这条河的水清澈见底，碧绿如玉。你几乎可以看到河底。如果你有时仔细盯着河，你会发现许多小鱼在水里游来游去，就像玩捉迷藏一样。

现在，我们要去田野了，游客们，跟我来！

游客们，快看！这片金色的海洋是多么美丽。这是米饭。大米现在成熟了，我们在等农民伯伯收割。大米收获后，可以制成大米。米是大叔的血汗，不要浪费米！

江南水乡的美景说不完，看不够。现在，请尽情享受吧！玩的时候请不要在田里踩踏，也不要扔带皮的食品袋。玩得开心！

江南水乡作文 篇3

今年五一小长假，因为要到嘉兴桐乡参加小阿姨的婚礼，爸爸妈妈就决定顺便到嘉兴去旅游，那里最有名的景点是乌镇。

四月三十日早上，我们开车从嘉兴到了乌镇，路边都是古色古香的青砖楼房，有成千上百年的历史，从入口一进去，就踏上了青石板路，走在小弄堂和老街里面，仿佛一下子穿越到了古代，呈现在眼前的就是一副和谐安宁的生活场景。街的两边有许多小店，卖一些有古代江南特色的物品，如竹制品、木制品、铁器、土布等。

当然，也少不了各种美食，如桂花糕、汤圆、大馄饨、烧饼、大锅羊肉等等，我是走一路吃一路，午饭的正餐也没吃就饱了。乌镇还有许多名胜古迹，如文昌阁、矛盾故居、夏同善旧宅地、汇源当铺等。还可以买到许多土特产，如姑嫂饼、三白酒、杭白菊等。处处都展现出当年乌镇的繁华，不愧是“鱼米之乡，丝绸之府”，我是深深陶醉其中，流连忘返，久久不愿离去。唯一的遗憾就是游人实在是太多了，与这里的宁静有点格格不入。

江南水乡作文 篇4

今天，我和妈妈决定去江南古镇———乌镇游玩。

经过两个小时车程，我们来到了美丽的乌镇。我们先去东栅景区，那里有青石板铺的路，两边是两层的木屋，屋面上盖着小青瓦，里面还住着居民，屋后面是一条小河，河上隔不远就有一座座石桥。我听导游说，这就是小桥流水人家。我们还在河里坐船了，小船在河里晃呀晃，时间仿佛都停止了，周围的一切多么安静而美好呀。

我们还去了茅盾故居，里面陈列着文学巨匠茅盾的雕像。茅盾祖上是乌镇近乡的农民，晚清时迁居到镇上经营小本生意，曾祖父、祖父、父亲都相继考中秀才，茅盾小时候受到很好的教育。茅盾原名沈德鸿，他的足迹遍布中国，还到过日本和苏联。

江南百床馆里面陈列着各种各样的床，镇馆之宝的床特别奢华，而且很大，前面经过三层小格才能到床板，床架木雕花纹特别精美。我想，造这一张床得花多少人工呀！

还有钱币展览馆，里面有各国的钱币，分硬币和纸币。

江南水乡作文 篇5

我的家乡是一个美丽富饶的地方，那就是江南水乡。

西湖的水是一个奇特的景观。看到西湖，可以说是锦上添花。碧绿的湖水微波荡漾；游船飘浮，悠闲自得；三面朦胧群山，苍翠的黛色笼罩在烟雾的纱帐之中；那堤上的柳绿鲜艳，桃花的粉红点缀其间，色彩明丽。西湖宛如精心巧饰的盆景，令人赏心悦目。

看完淡妆浓抹的西糊，再就看看茫茫八百里的太湖吧。烟波茫茫，朦朦胧胧，像藏着一个谜，如含着莫测的神秘。

看见两处名胜风景，再让我们领略一下乡间池塘的迷人风景吧。

平静的池水上散出大大小小的水纹，大水纹套着小水纹，一圈又一圈地扩大着。安静地躺在水面上的几片荷叶，也随着波纹浮动起来。池塘周围长得高过人胸的芦苇，摇着翠绿的叶子，摆着雀尾似的穗头，迎着偶然拂过的清风，点头哈腰。沉默已久的青蛙，又开始有节奏地“咯咯”叫起来。

江南的水乡，素水为名，闻名于全国，此水非一般的水，它会让你心旷神怡。快来欣赏这美景吧。

江南水乡作文 篇6

早晨吃过早饭后，我们就往下一个目的地出发了“中国第一水乡周庄”。

一路上导游哥哥就给我们介绍起了周庄。他说周庄很美，四面环水，房子是古时候的，桥也是古代的石桥，还有江南的特色小吃。听的我有很多地方不明白，妈妈就告诉我，只有自己去了才能感受到水乡的美。我好想立刻就到啊。

下了车我才知道原来周庄就是在河边建的房子，而且和我们现在的房子一点也不一样，全是灰色的瓦，前面是卖东西的，后面是人们住的地方。来周庄的人真多啊，我和爸爸妈妈顺着人流往前走，都把我挤成肉饼了。到了很多的房子里去参观，有什么张厅，沈厅，反正我也不是很懂，只有看路边的小桥流水了。

江南水乡作文 篇7

老师要求写一篇江南水乡的日记，爸爸告诉我说，江南水乡是“小桥、流水、人家”。妈妈去过江南水乡的代表周庄，从妈妈的讲述中，一幅江南水乡的美丽花卷展现在我面前。

蓝蓝的天，青青的水，成群的鸭子在水中捉着小鱼，红的墙，绿的瓦，一座座小楼在水边矗立，岸边是成行的杨柳和成片的鲜花，绿树红花掩映着青山倒影在水中。横跨水面的是一座座石桥，拱形的小桥像是道道彩虹装扮着水乡，桥下缓行的是一只只乌篷船，既是人们出行的交通工具，也是渔民们流动的家。

“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南”。如此美景，有机会一定让妈妈也带去看看这美丽的江南水乡！

江南水乡作文 篇8

星期日，我和爸爸一起去江南水乡玩，那里空气清新，景色宜人。

那里的房子与我们这里的不同，大多数是平房，最多也是两层楼，墙壁有蓝的，有白的。房顶上的绿色琉璃瓦在阳光的照耀下闪闪发光。房檐都是向上翘着，好像公园里的一座座亭子。房子的前面有一条清澈见底的小河，河水一片瓦蓝，缓缓地流向四面八方，河里有几条活泼可爱的小鱼，自由自在地游来游去。河面上漂着一只只小船，小船上有白色的篷，游客们可以坐在这些船上边吃东西，边欣赏两岸的风景，非常惬意。房子的左边是一座别具一格的高高的石拱桥，游人们可以站在桥中央居高临下欣赏美丽的风景。房子的右边是一片茂密的树林，一年四季，绿树成阴，一片碧绿。江南水乡真美，让我流连忘返。

江南水乡作文 篇9

从前，美丽的星空里住着一位美丽可爱又会用魔法的星星——小星，她乐善好施，经常帮助人类和动物。人们和动物们都很喜欢这颗小星星。

一天，小星正在给一只可爱的小熊猫疗伤，正好有一个巫婆外出找能量，发现了了小星，巫婆准备把小星的魔法能量转移到自己身上。于是，巫婆想到了一个办法……

巫婆等小熊猫离开以后，一边大声地喊救命，一边放出一条毒蛇。小星听到了呼救声，急忙跑了过去，把巫婆救了出去。小星转身要走，却被巫婆抓到了一个森林小屋去了。巫婆刚把小星放出来，小星就大声喊救命，正好有一位农夫听见了，农夫闯进小屋，把巫婆捆了起来，又把小星放了出来。小星很感谢农夫，于是就问农夫有没有愿望需要实现，农夫说希望这里有数不清的淡水河，于是小星就实现了他的愿望，从此，这里就成了江南水乡。小星又把这片森林扩大十几倍，才离开人间，回到天上了，

江南水乡作文 篇10

秋风起了，天气渐渐凉了。爸爸、妈妈和我去江南水乡游玩。

蓝蓝的天空一望无边，烟波笼罩着天空，河塘里一节节的莲藕象一个个白白胖胖的娃娃，河塘里的荷花有的盛开了，有的还是花骨朵，有的已经绽放了，还没有盛开的花骨朵象一只只竖在水上的毛笔，荷叶象一个个大花盘，还象一把把撑开的小伞。

傍晚，一阵秋风吹过，一片片火红的枫叶飘落在地。渔民们打鱼回来，他们荡着小船，唱着欢快的渔歌回家了。一到夜晚，万家灯火，在朦胧的月光下，倒映着美丽的江南水乡。

夜幕降临，劳累了一天的渔民们回到家中，享受着劳累一天的硕果。月亮倒映在水中，透过清清的水，我看到了朦朦隆隆月亮的倒影，衬出了美丽的江南水乡的夜景。

江南水乡作文 篇11

江南是个美丽的地方，江南的水乡更是具有无穷的魅力！~~今天，我们即将来到这个令人感叹的地方。

江南到处都是水，就连交通工具也是在水面上行驶的舟。江南水乡就是根据这个独特的魅力而因此得名。江南的屋子都是经历历史的磨难，它历尽沧桑，才变得如此的吸引人。在大城市里，这样古老的房屋已经所剩无几了。但江南这个古迹名胜却能将这些具有收藏价值的艺术品保存得如此完好，真是鬼斧神工啊！

江南水乡有许多从古时候留下来的古老房屋，它们的魅力足够让人流连忘返，仿佛回到古时候。江南的桥非常多，有历史悠久的石桥和拱桥。江南水乡盛产荷花，一到夏天，路边的池塘里便长出许多的清香的荷花，常常把路人或游客吸引过来。

江南水乡，具有独特的魅力，使人感受到大自然的真正美丽！

江南水乡作文 篇12

“粽子香，菱藕甜，江南水乡水更甜。水也甜，心也甜，听听歌儿有多甜。”甜甜江南，人人向往，古色古香。

暑假期间，我走进了美丽的江南小镇——乌镇。我们这次来恰好是江南地区的梅雨季节，那“独有”的细雨美极了！细的就像是针尖、发丝！而眼前则像是被蒙上薄薄轻纱，吸一口清新的空气，里面夹杂着淡淡的粽子香气。

拨开这层轻纱你会看到清清的小河、陈旧的石拱桥、错落有致布满青苔的的瓦房，一串串的红灯笼随风摇曳。穿着蓝色碎花唐装的船娘，一边摇着撸，一边唱着动人的吴越小调。我虽然听不懂歌词，但是那甜美而婉转的歌声却是很好听的。柳树姑娘对着小河垂下了长长的秀发慢慢梳理着。偶尔有船夫带着鱼鹰捕鱼，只见那鱼鹰好像有“火眼金睛”一样，钻入水里不一会儿嘴上就叨出一条大鱼。加上两岸的吆喝叫卖声、游人的说笑声，这一切像一曲快乐的乐章，是那么的和谐！

晚上的乌镇在细雨中愈发朦胧，像一位羞涩的小姑娘，两岸的红灯笼给它的双颊增添了红晕，美丽极了！一缕缕的炊烟、一船船往家赶的人们、一户户通明的店铺。这就是令人遐想的江南水乡——乌镇。

江南水乡作文 篇13

今年暑假，我有幸与同学们以及老师游览了江南水乡乌镇，使我领略到了古镇的文化底蕴。

甜甜江南，古色古香，人人向往。伴随着人群我们走进了美丽的江南小镇——乌镇。

古老的青瓦房，尖尖的顶，白白的墙，勾起了我们美好的遐想；陈旧的石拱桥，唤起了人们赞美的冲动。宁静的小河，清澈见底，犹如一面银镜。青瓦房上挂着招牌、酒旗和红灯笼，是那样的古朴。

早晨的乌镇是恬静的。一阵微风吹来，河面上泛起了一层层涟漪；岸边的小船、水中的荷花也轻轻地摇摆起来，好像在跳春天的圆舞曲；河岸上粉色的桃花，偶尔随风飘下几瓣，落入水中，像是一个个跳跃的音符，散发出一阵阵的清香；柳树对着“银镜”，垂下她美丽的秀发，慢慢地梳理着；酒旗迎风招展；灯笼随风摇动……

中午的乌镇是热闹的。大街小巷，车水马龙。卖货的吆喝声，鸟儿的叽喳声，游人的说笑声，仿佛是一曲快乐的乐章，充满着和谐。

同学们走的时候买了乌镇的各种特产，像三白酒、姑嫂饼……恋恋不舍，临走拍几张合影，照几张美景照片……

漫步在用石砖铺成的小路上，站在古老的石拱桥上，我感受到乌镇的朴实无华。甜甜的江南小镇——乌镇，给了我们一串串美好的遐想……

江南水乡作文 篇14

江南好，

风景旧曾谙。

日出江花红胜火，

春来江水绿如蓝。

能不忆江南？

这是白居易一首赞美江南的诗，经过这次旅游，我才真正体会到了江南水乡的美。

人们把苏州称为“大水乡“，也称做“东方威尼斯“，享誉全球。在苏州，你随处可以看见大大小小的湖泊，河流。站在船上放眼望去，历史悠久的拱桥一座接着一座，景色美不胜收，令人心旷神怡，留恋往返，使人陶醉在美景之中。

在这个“大水乡“里，有一座“小水乡“————周庄。这是我国唯一的一座AAAAA级水乡。数不清的河流纵横交错，仿佛一张巨大无棚的蜘蛛网。已有几百年历史的古楼就坐落在这张网中。

每天清晨，随处可以看到许多老奶奶挎着竹篮，摇着木伐，唱着民歌去买菜，悠闲自如。然尔，到了晚上，灯光傍水，水托着房屋，房屋有衬着水，显得夜色如诗如画。在灯光水色里，小船红灯摇曳，人们一边尽览波光流翠，一边船上橹声咿呀，昆曲缠绵，吴歌悠扬，景情交融，乃是名副其实的人间仙境。

苏州与周庄正是因为它们的船多，水多，桥多而闻明全球，正是因为它们那独一无二的景色把中国衬托得更美，把世界衬托得更美。它们便是镶嵌在世界东方一颗璀璨耀眼的明珠。

江南水乡作文 篇15

晚上，我们一行人一起去横店电影城的景点之一――江南水乡玩。

吃过晚饭后，我们来到了江南水乡。外边的大门正上方挂着一块大匾，上面写着“江南水乡”四个大红字。进了大门后，出现在我们面前的是一口圆井，上面都是载水的木桶。再进去一点，面前浮现出两条街，分别为外街与内街，中间是个菜市场。这里的各家各户的房屋都是古代的房子，而且还在门上放着红灯笼，像过节一样。这样真正的用意是我们也不会走丢了。

当时的活动中，我最喜欢的节目就是“暴雨山洪”。一开始，先跳了一段去邪的舞蹈后。接着，天空中电闪雷鸣，下起了一场清盆大雨。（其实是大量的水管再喷水）突然，山上涌下了洪水，“暴雨山洪”开始了。有的人被吓得半死，一个个从外面跑到避“雨”的地方。洪水从山上涌下来，屋中涌出来，把树折了，把房子冲塌了。

“暴雨山洪”过去后，又开始了傣族的“泼水节”。我和林浩然都拿着脸盆，向外跑去，我们俩分别找人泼。突然，一个女孩把水泼到我的身上。我想：他竟然给我好运，我也应该给她好运。于是我就把一脸盆的水泼到她的身上。

这一天在欢声笑语中结束了！

江南水乡作文 篇16

“小和只露出尖角，蜻蜓立在上面”。它是江南水乡，一个天堂般的地方。

清晨，微风吹来，花香四溢，风如慈母，轻抚着打着绿伞的荷花姑娘，小鱼小虾在嬉戏，太阳从水面上伸展升起，阳光如千支利箭透入荷塘，没有荷花的水面闪着金光，让人觉得那么温暖舒适。

随着太阳越升越高，水镇的孩子们出来玩，男孩们抓鱼虾，女孩们摘荷花。其他人在游泳池里游泳，发出很大的声音。孩子们的到来，为寂静的荷塘增添了点睛之笔。玩累了，男生烤鱼煮虾，都吃得津津有味；姑娘头上的荷叶、荷花为她们遮太阳，像雨伞；还有的站在家里的水牛身上，有一只金鸡自己站着，让他们看不起自己。

下午，孩子们满载而归，一缕缕青烟从水乡瓦房的烟囱里升起，想着一幅红色的油画。荷叶和池里的水被染成了红色。这美丽的'景色是任何画家都无法描述的。这是水乡迷人的下午。

晚上，孩子们睡了，荷叶睡了。万籁俱寂时，风吹着墙上的爬山虎，发出碧绿的波浪，发出沙沙的沙声，想着与蝉鸣交响。真的是天籁之音。当你想到这个江南水乡的一切，你不得不感叹：“这真是天堂！”

四川省宜宾市屏山县城关二小学六年级：蔡大禹

江南水乡作文 篇17

“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”诗人杜牧用一首诗将江南的美描绘得淋漓尽致。古色古香的小桥流水和精雕细琢的亭台楼阁勾勒出一个如画的江南。

雨，是江南姑娘一条爱不释手的绸缎，每一天，映入眼帘的总是那一阵细腻的雨。置身其中，如同走进了人间仙境，水似一朵飘浮的云，又似一阵朦胧的雾。一颗颗小雨珠轻轻地抚摸着人的脸蛋，好似出嫁的姑娘不小心打翻的针线盒。雨滴，恰似柔情的少女，在你耳边呢喃细语，有时又活泼俏皮，不经意间蒙上你的眼睛。她轻轻掠过大地，飘过渔家，亲吻大树，抚摸花儿……为大自然营造生机，送去香甜可口的“琼浆”，最后只留下数不清的雨珠。

水，是江南的灵魂所在。大大小小的河道纵横交错。平静的湖面上，船来船往，像一把把剪刀，把完美无瑕的绿衣剪开，之后又奇妙地缝合在一起。安静的河道，一点也不显苍老，额上没有一丝皱纹。她恰似一个温婉的姑娘，细腻而温柔，连绵不断。绿影晕染了河面，一块美丽的翡翠在阳光的照耀下，更是金光闪闪。

好一个锦绣江南，好一个柔情水乡！

江南水乡作文 篇18

中国的名胜风景有很多,神圣的布达拉宫,连绵起伏的长城,美的惊人的茶卡盐湖，但是我给大家介绍的是江南小镇-------乌镇。

乌镇分为东栅和西栅两个景区入口，从西栅一进到景区里就看见了有无数只小船在湖上划行，再往里走，只见一座文明中外的艺术馆座落在水中央。有特色的古建筑一排连着一排，中间还穿梭着蜿蜒的小桥流水。到了傍晚，我们也就到了最里面，灯光也都亮起来了，各种特色美食，让人馋的直流口水，坐在灯光闪闪的小桥边，听着静静的流水，品着美食，真是一种享受。饱餐之后，开始排队坐船，虽然买票的人不多，但是排队的人很多排一个小时，应该才能坐上船，到我们坐上船时候都已经是晚上了，乌镇的灯光打在了房子上形成了一条巨龙，在穿上就好像听见那一条巨龙在咆哮。我们在船上看着那五彩缤纷的灯光，顿时感觉自己像到了人间天堂。一座座石拱桥映入眼帘，坐在船上静静地吹着凉风非常惬意。不一会就到了出口，我们出来景区回想一天的经历，我就想这一天，真是让人流连忘返那!

乌镇是一个很美的地方，你不来看看你就一定会后悔的!

江南水乡作文 篇19

一条蜿蜒的小河把小镇一分为二，船可以作为交通工具，真是独特又有趣。白天这里人山人海热闹极了，和城市里车水马龙的喧杂不同，这里的热闹多了许多人情味。

房子都是有历史的老宅，舒适又安逸，古铜色的门框，长满青苔的石头路仿佛穿越到了古代。打开一扇门就是一个店铺，经营着小镇里各种特色产品，吆喝声吸引着游客常常驻足。那里的水清清的，可以看到鱼儿在快活地穿梭，河面还漂着一群悠闲的鸭子，一点也不怕人。那里的桥没有桥墩，拱形的大桥洞是为了让船只通行，桥洞和倒影在水面上的影子形成一个大圆盘。远处的山高高低低，延绵起伏。

清晨空气还带着湿润，三两个人扛着锄头拎着篮子轻快地走向菜园。傍晚大青树下乘凉的人可不少，摇着扇子交头接耳、笑声飞扬。

到了晚上，小镇一下子安静了下来，悄无生息，似乎能听到远处山上潺潺的流水声、虫儿的鸣叫声。

自古江南出美景，这个不出名的小镇是一个动静结合、古色古香的地方，小镇远离城市喧嚣既美又神秘，欢迎你来水乡感受一下悠闲慢生活！

江南水乡作文 篇20

江南是个美丽的地方，有水，有房，有小船，有桥……

远远望去，江南像大海中的孤岛，人们在水中造房，以捕鱼为生，近看房子很简单，不像迪拜那么繁华，也不像乡下那么贫苦。白色的砖块搭成的墙壁，玻璃做的窗子，屋顶是黑色的瓦片，很漂亮，也很朴素。

江南嘛，有水肯定就有船。纵横交错的小河上有着穿梭往来的船只，在一条条船上，渔夫摇着船桨，唱着古老的号子，悠哉悠哉地向前划去。

船是木头做的，流线体的板子上有一个不锈钢板，弯着连接在木板两侧，就成了一个简便的船舱。船上有一个杯子，旁边有一瓶酒，我不由想起了王士禛写的《题秋江独钓图》。

一蓑一笠一扁舟，

一丈丝纶一寸钩。

一曲高歌一樽酒，

一人独钓一江秋。

我仿佛看见了一位渔民坐在船上唱着歌，一边钓鱼，一边仰头喝酒……

河面上，一座座古色古香的石拱桥静静地横卧着，置身其中，使人仿佛回到了久远的过去。人们撑着伞在桥上行走着，传来了一片欢声笑语。

回想着江南水乡的一切，你不得不感叹，这真是个天堂般的地方！

依山的吊角楼，在平地上用木柱撑起分上下两层，节约土地，造价较廉；上层通风、干燥、防潮，是居室；下层是猪牛栏圈或用来堆放杂物。房屋规模一般人家为一栋4排扇3间屋或6排扇5间屋，中等人家5柱2骑、5柱4骑，大户人家则7柱4骑、四合天井大院。4排扇3间屋结构者，中间为堂屋，左右两边称为饶间，作居住、做饭之用。饶间以中柱为界分为两半，前面作火炕，后面作卧室。吊脚楼上有绕楼的曲廊，曲廊还配有栏杆。

有的吊脚楼为三层建筑，除了屋顶盖瓦以外，上上下下全部用杉木建造。屋柱用大杉木凿眼，柱与柱之间用大小不一的杉木斜穿直套连在一起，尽管不用一个铁钉也十分坚固。房子四周还有吊楼，楼檐翘角上翻如展翼欲飞。房子四壁用杉木板开槽密镶，讲究的里里外外都涂上桐油又干净又亮堂。

底层不宜住人，是用来饲养家禽，放置农具和重物的。

第二层是饮食起居的地方，内设卧室，外人一般都不入内。卧室的外面是堂屋，那里设有火塘，一家人就围着火塘吃饭，这里宽敞方便。由于有窗，所以明亮，光线充足通风也好，家人多在此做手工活和休息，也是接待客人的地方。堂屋的另一侧有一道与其相连的宽宽的走廊，廊外设有半人高的栏杆，内有一大排长凳，家人常居于此休息，节日期间妈妈也是在此打扮女儿。

第三层透风干燥，十分宽敞，除作居室外，还隔出小间用作储粮和存物。

[编辑本段]【形式】

吊脚楼的形式多种多样，其类型有以下几种：

单吊式，这是最普遍的一种形式，有人称之为"一头吊"或"钥匙头"。它的特点是，只正屋一边的厢房伸出悬空，下面用木柱相撑。双吊式，又称为"双头吊"或"撮箕口"，它是单吊式的发展，即在正房的两头皆有吊出的厢房。单吊式和双吊式并不以地域的不同而形成，主要看经济条件和家庭需要而定，单吊式和双吊式常常共处一地。

四合水式，这种形式的吊脚楼又是在双吊式的基础上发展起来的，它的特点是，将正屋两头厢房吊脚楼部分的上部连成一体，形成一个四合院。两厢房的楼下即为大门，这种四合院进大门后还必须上几步石阶，才能进到正屋。

二屋吊式，这种形式是在单吊和双吊的基础上发展起来的，即在一般吊脚楼上再加一层。单吊双吊均适用。平地起吊式，这种形式的吊脚楼也是在单吊的基础上发展起来的，单吊、双吊皆有。它的主要特征是，建在平坝中，按地形本不需要吊脚，却偏偏将厢房抬起，用木柱支撑。支撑用木柱所落地面和正屋地面平齐，使厢房高于正屋。

[编辑本段]【传说】

传说土家人祖先因家乡遭了水灾才迁到鄂西来，那时这里古木参天、荆棘丛生、豺狼虎豹遍地都是。土家先人们搭起的“狗爪棚”常遭到猛兽袭击。人们为了安全就烧起树蔸子火，里面埋起竹子节节，火光和爆竹声吓走了来袭击的野兽，但人们还是常常受到毒蛇、蜈蚣的威胁。后来一位土家的老人想到办法：他让小伙子们利用现成的大树作架子，捆上木材，再铺上野竹树条，再在顶上搭架子盖上顶蓬，修起了大大小小的空中住房，吃饭睡觉都在上面，从此再也不怕毒蛇猛兽的袭击了，这种建造空中住房的办法后来就发展成现在的吊脚楼。

[编辑本段]【文化内涵】

吊脚楼有着丰厚的文化内涵，除具有土家族民居建筑注重龙脉，依势而建和人神共处的神化现象外，还有着十分突出的空间宇宙化观念。土家族的吊脚楼不仅单方面处于宇宙自然的怀抱中，宇宙也同时处于宇宙自然的怀抱之中。这种容纳宇宙的空间观念在土家族上梁仪式歌中表现得十分明显：“上一步，望宝梁，一轮太极在中央，一元行始呈瑞祥。上二步，喜洋洋，‘乾坤’二字在两旁，日月成双永世享……”这里的“乾坤”、“日月”代表着宇宙。从某种意义上来说，土家族吊脚楼在其主观上与宇宙变得更接近，更亲密，从而使房屋、人与宇宙浑然一体，密不可分。

[编辑本段]【苗族吊脚楼】

吊脚楼是苗族传统建筑，是中国南方特有的古老建筑形式，楼上住人，楼下架空，被现代建筑学家认为是最佳的生态建筑形式。吊脚楼是苗乡的建筑一绝，它依山傍水，鳞次栉比，层叠而上。

吊脚楼的形成有历史的原因，也有自然的原因。据建筑学家说，苗族吊脚楼是干栏式建筑在山地条件下富有特色的创造，属于歇山式穿斗挑梁木架干栏式楼房。从历史来看，苗族的建筑文化可以追溯到上古时期。苗族祖先蚩尤所在的九黎部落集团肇始于环太湖地区，他们参与了环太湖地区河姆渡文化和良渚文化的创造。河姆渡文化和良渚文化的考古发现证实了苗族先民的民居就是干栏式建筑。

这些充满了苗族艺术意象的吊脚木楼，给苗族人民艰辛的生活提供了永恒的生命激情。

修建吊脚木楼的地基必须是把斜坡挖成上下两层；每层进深各为6尺多，各层面积约100平方米。上下两层相差约4尺多，层与层之间的山壁和外层山体用石头砌成保坎。建房时，将前排落地房柱搁置在下层地基上，最外层不落地房柱与上层外伸出地基的楼板持平，形成悬空吊脚，上下地基之间的空间就成为吊脚楼的底层，这就是所谓的“天平地不平”的吊脚楼特点。吊脚楼采用穿斗式结构，每排房柱5 至7根不等，在柱子之间用瓜或枋穿连，组成牢固的网络结构。中柱一定要用枫木，因为枫树是苗族的生命图腾树，是象征祖先灵魂的圣树。

按传统，祖宗圣灵的神龛要设在二楼的中柱脚。苗族人民认为在吊脚楼里有祖先的圣灵日夜庇荫，阖家方能兴旺发达，人人皆可健康平安。楼的板壁用刨光的杉木板封装。每间的窗棂子用木条拼成形状不同的图案。各间的房门均为独扇，惟有堂屋大门为两扇。富裕人家还在大门上刻有龙凤浮雕。大门上方，两头安装有两个门当木雕，门当的另一头成牛角，俗称“打门锤”。

大多数吊脚楼在二楼地基外架上悬空的走廊，作为进大门的通道。堂屋外的悬空走廊，安装有独特的s形曲栏靠椅，苗语叫“嘎息”(ghab xil),民间有一美称叫“美人靠”，这是因为姑娘们常在此挑花刺绣，向外展示风姿而得名。其实“嘎息”还用作一家人劳累过后休闲小憩、纳凉观景、讲述传承苗族神话和迁徙历史，以及演唱《苗族古歌》、“嘎百福歌”的多功能凉台。

吊脚楼一般以三间四立帖或三间两偏厦为基础，一般分为三层，底层都用作家畜和家禽的栏圈，以及用来搁置农具杂物等东西。中层住人，正中间为堂屋，堂屋两侧的立帖要加柱，楼板加厚；因为这是家庭的主要活动空间，也是宴会宾客笙歌舞蹈的场所。有少数人家在正对大门的板壁上安放有祖宗圣灵的神龛。神圣的家庭祭祖活动就在堂屋进行，一般情况下，左右侧房作为卧室和客房。三楼多用半存放粮食和种子，是一家人的仓库；如果人口多，也装隔出住人的卧室。厨房安置在偏厦里。建筑的空间分割组合，以祖宗圣灵神龛所在的房间为核心，再向外延伸辐射。家庭成员在这样的空间组合下生活，无形中便被祖宗圣灵所在的堂屋的空间引力所凝聚，从而为家庭的团结增强了亲和力。祖先崇拜的苗族传统宗教，在吊脚楼的民居建筑上被充分完美的体现出来了。

[编辑本段]【侗族吊脚楼】

吊脚楼是一种极富侗族特色的住宅建筑。 山居侗族的住宅多为外廊式二三层小楼房，楼下安置石碓，堆放柴草杂物，饲养牲畜。楼上住人。楼上前半部光线充足，是一家休息或手工劳动之所；后半部为室，其中设有 “火塘”，这是“祖宗”之位，也是取暖、炊饭的。第三层楼上设卧房。一般一家一栋，也有的村寨，如广西三江县的苗江、八江、林溪一带，多聚族而居，将同一房族的房子连在一起，廊檐相接，可以互通，喜庆佳节，聚集于此，设宴接待宾客。平坝侗族，如天柱、新晃、榕江县的连江一带，大都是两层楼房，楼下住人，楼上存放粮食杂物。堂屋中设有“神龛”，两侧为卧室、厨房，猪牛圈都在屋侧房后。

湖南省通道侗族的住房，仍保留了百越民族“干阑”式建筑的特色，多为三屋以上的干阑式木楼，底层为猪牛等养牲杂屋，楼上住人，木楼都有走廊伸出，并装饰有栏杆，栏杆边备有固定式长凳供人休息，俗称“吊脚楼”。这种木楼，有高达五六层的，结构谨严，不许用一颗钉子，全系卯榫嵌合，显示了侗族建筑工艺的高超。

室内布局，二层楼有火塘，是做饭和待客的场所。他们还保留了越人"坐皆蹲居"的古俗，饮食用矮脚几案。坐的是原始木凳，很难找到高脚桌椅。做饭时柴火要由西方放进。因为传说西方是侗族发源的地方，火种是祖先从西方带来的。 侗族是个爱美的民族，喜欢把环境打扮得十分美丽，如房屋的柱头，喜把它雕成竹子的形式，木楼喜配上走廊和雕花栏干。寨里的水井，喜用雕花的青石板砌个小屋盖起来，井内还要放些红、白、黑相间的花鱼。寨前寨后都有古树遮荫。就连寨里的道路也以青石或卵石铺砌时，人们总是把它砌成各种图案，十分美观，故称“花街”。所以，进入侗乡，使人有如进入画廊之中。

[编辑本段]【土家族吊脚楼】

到了张家界，都想看看土家吊脚楼。由于历代朝廷对土家族实行屯兵镇压政策，把土家人赶进了深山老林，其生存条件十分恶劣，《旧唐书》说：“土气多瘴疠，山有毒草及沙蛩腹蛇，人并楼居，登梯而上，是为干栏。”加上少田少地，上家人只好在悬崖陡坡上修吊脚楼。

土家吊脚楼多为木质结构，早先土司王严禁土民差瓦，只许益杉皮、茅草，叫“只许买马，不准差瓦”。一直到清代雍正十三年“改上归流”后才兴盖瓦。一般为横排四扇三间，三柱六骑或五柱六骑，中间为堂屋，供历代祖先神龛，是家族祭祀的核心。根据地形，楼分半截吊、半边吊、双手推车两翼吊、吊钥匙头、曲尺吊、临水吊、跨峡过洞吊，富足人家雕梁画栋，檐角高翘，石级盘绕，大有空中楼阁的诗画之意境。

【瑶族吊脚楼】瑶族吊脚楼

在南岭深处，处处都可以看到这样一道独特的风景线：在蓝天碧水之间，群山掩映之中，一座座别致的木楼依山势而居，在陡峭的山地营造出一块平坦的人类生息空间。这就是瑶族民居吊脚楼。

瑶族是一个山地民族，住所往往依山旁水建成，其代表作就是人与自然和谐而居的吊脚楼。瑶族人多居住在山区，很少可供成片建造房屋的平地，于是他们便选择坡度较为平缓的地方，一半平整土地，另一半依据山势用长短不一的杉木柱头支撑，架木铺板，与挖平的屋场地合为一个平坦的整体，再在此整体上建房。山区气候潮湿多雨而且炎热，为了通风避潮和防止野兽。

瑶家吊脚楼“巧于因借，精在体宜”，瑶族人民根据实用性和环境特性，强化建筑性格，自由选址柴水方便、风光优美的地势，采用数十棵杉木撑起为基脚，建起被称为“千脚落地”的木楼。整座木楼以杉木为柱、为梁、为壁、为门窗、为地板，以杉皮为盖顶，不油不漆，无矫无饰，一切顺其本色，自然天成，朴实无华，或金鸡独立于山脊，或连片成寨于坡前，或负山含水，或隐幽藏奇，千姿百态，格局自由，情调浪漫，更重要的是它冬暖夏凉，不燥不潮，空气新鲜，是瑶山人最好的居所。

这些吊脚楼，以分散的、朦胧的、隐蔽的方式呈现在你的面前，像一曲淡雅美妙的音乐，像憨厚纯朴的瑶家汉子，像恬静害羞的瑶家女儿，融入大自然的怀抱中，以和谐统一、浑然一体的内涵之美感染着人们。

记得19世纪的美学家、艺术家们都曾不约而同地把建筑叫做“凝固的音乐”。如果把我国源远流长的各种人文景观视为丰富磅礴的交响乐，那么我想，这瑶家吊脚楼便是植根于南岭山脉中，横亘千古、隐蓄已久的千古绝唱。它深沉凝重地吟唱牧歌、月光曲、摇篮曲，淡淡的旋律背后，蕴蓄着力度极强的动听故事，所以它千年流唱，屹立不衰。

难怪，古今那么多文人墨客、专家学者，跋山涉水、乐此不疲地纷纷来探访吊脚楼，并为之留下了无数诗画、美文和音乐。生于斯长于斯的瑶族画家王孟义，一生与吊脚楼结下了不解情缘。他笔下的吊脚楼静若处子，美似仙境。读之似有生命在其中汩汩流动。他的成名作《边寨》、《霜晨》，吊脚楼在他的画纸上散发出了独特的艺术魅力，得到了国内外专家的肯定。我想，画家兴许也是这吊脚楼的知音之一，吊脚楼本身的文化艺术魅力在画家心中激起了无限的创作激清与潜能，于是他下笔传神。

当然，随着生产的发展，社会的进步，如今新一代瑶民们有了新的追求，他们向往城市，走出了大山，融入到现代文明的城镇居民行列中来了，他们祖祖辈辈居住的吊脚楼，因此受到冷落。

走进瑶山我常常有感于这样的景象，在一座座雨后春笋般拨地而起的现代砖瓦小楼之间，总有那么几幢破陋的吊脚楼，在斜风秋雨中默默守望，隐有几分难以支撑的局促和飘摇。于是我的心中就不禁一阵酸苦；须知那一栋木屋就是一道历史镌痕，一个往昔的故事啊！你可以想象，当年它定然是一个温暖的家，家庭成员们相依为命，一代一代，春播秋收，艰苦度日，有多少辉煌或黯淡，平凡或奇特的生命的第一个足迹就烙印在这里了呀。屋内主人即使年老了，也常常回忆起那段艰难而温馨的生活，浑浊的眼神常常盯着那正在啼哭的生命，皱纹里便渐渐泛出了笑意，那是自己的希望啊。他们是被生活的风风雨雨剥蚀得如历经沧桑的吊脚楼一样苍老了，然而，谁能否定他们那被岁月剥蚀得发黄的创业史呢？谁又能忘记那盛满泪水和欢乐的摇篮曲呢？那儿是瑶族人民的血脉与灵魂。

在中国广袤的土地上，祖先们遗留下了许多传大的建筑艺术作品，据有关专家指出，像瑶家吊脚楼这样的优秀建筑，是中华民族传统建筑在世界上延续历史最长、适应性最强、风格非常鲜明的一个建筑体系，人们应当对它有所认识。

诚然，吊脚楼的美学价值应是一种历史的纵深和渊厚，应是古今的接续和延伸，没有它的存在，就没有今天瑶族建筑的审美思路发展，它留给后人的是人类文明演变的足迹，是永恒的民族精神气质。

[编辑本段]【土家建筑—吊角楼】

吊脚楼建筑是土家人民智慧的体现。

吊脚楼为土家族人居住生活的场所，多依山就势而建，呈虎坐形、三合院。讲究朝向，或坐西向东，或坐东向西。正房有长三间、长五间、长七间之分。大、中户人家多为长五间或长七间，小户人家一般为长三间，其结构有3柱 2瓜、5柱4瓜、7柱6瓜。 中间的 l 间叫“堂屋”，是作祭祖先、迎宾客和办理婚丧事用的。堂屋两边的左右间 是“人住间”，各以中柱为界分前后两小间，前小间作火房，有 2 眼或 3 眼灶，灶前安有火铺，火铺与灶之间是 3 尺见方的火坑，周围用 3至5 寸的青石板围着，火坑中间架“三脚”，作煮饭、炒菜时架鼎罐、锅子用。火坑上面 1 人高处，是从楼上吊下的木炕架，供烘腊肉和炕豆腐干等食物。后小 间作卧室，卧室为防潮都有地楼板，父母住大里头 (左边 ), 儿媳住小里头 ( 右边 ) .兄弟分家，兄长住大里头，小弟住小里头，父母住堂屋神龛后面的“抢兜房”。

不论大小房屋都有天楼，天楼分板楼、条楼两类。在卧房上面是板楼，用木板铺的楼板，放各种物件和装粮食的柜子，也可安排卧房；在火房上面是条楼，用竹条铺成有间隙的条楼，专放包谷棒子、瓜类，由火房燃火产生的烟 可通过间隙顺利排出。正房前面左右起厢房的吊脚楼，楼后建猪栏、厕所。建吊脚木楼讲究亮脚 ( 即柱子要直要长 ) ，屋顶上讲究飞檐走角。吊脚楼往往为三层，楼下安放碓、磨、堆放柴草；中楼堆放粮食、农具等，上楼为姑娘楼，是土家姑娘绣花、剪纸、绩麻、做鞋、读书写字的地方。中楼、上楼外有绕楼的木栏走廊， 用来观景和凉晒衣物等，在收获季节，常将玉米棒子穿成长串、或将从地里扯来的黄豆、花生等捆绑扎把吊在走廊上凉晒。为了防止盗贼，房屋四周用石头、泥土砌成围墙。正房前面是院坝，院坝外面左侧接围墙有个八字朝门，房屋周围大都种竹子、果树和风景树。 但是，前不栽桑，后不种桃，因与“丧”“逃”谐音，不吉利。

土家吊脚楼窗花雕刻艺术是衡量建筑工艺水平高低的重要标志。有浮雕、镂空雕等多种雕刻工艺，雕刻手法细腻，内涵丰富多彩。有的象征地位、有的祈求吉祥、有的表现农耕、有的反映生活、有的教育子孙、有的记录风情。飞禽走兽、花鸟虫鱼、歌舞竞技、神话传说，栩栩如生，蓄意深刻。

吊脚楼有很多好处，高悬地面既通风干燥，又能防毒蛇、野兽，楼板下还可放杂物。吊楼具有鲜明的民族特色，优雅的“丝檐”和宽绰的“走栏”使吊脚楼自成一格。这类吊脚楼比“栏干”较成功地摆脱了原始性，具有较高的文化层次，被称为巴楚文化的“活化石”。印江现保存完好，具代表性的有朗溪、合水一带的土家吊脚楼。

到了张家界，谁都想看看土家吊脚楼。土家族爱群居，住吊脚楼。所建房屋多为木结构，小青瓦，花格窗，司檐悬空，木栏扶手，走马转角，古色古香。一般居家都有小庭院，院前有篱笆，院后有竹篁，青石板铺路，刨木板装屋，松明照亮，一家过着日出而作，日落而息的田园宁静生活。康之家以三柱四棋为正屋，殷实人家有五柱八棋，还有七柱十二棋和“四合天井”的大院。两边配有厢房或转角楼，有正屋配单转角楼和正屋配双转角楼。正屋中间叫堂屋，正上方板壁上安有神龛，是祭祀祖先、宴请宾客之所。堂屋两边的左右房叫人间，人间又以中柱为界，分成两间。后面一间卧房住人，前面一间叫火堂。火堂中有一火炕，内架三脚架，作煮饭、炒菜、热水之用，是一家吃饭、取暖、休息之所，客人来了也坐在火炕边。火炕上吊一个木架，供炕腊肉或烘烤实物之用。

由于历代朝廷对土家族实行屯兵镇压政策，把土家人赶进了深山老林，其生存条件十分恶劣，《旧唐书》说：“土气多瘴疠，山有毒草及沙蛩蝮蛇，人并楼居，登梯而上，是为干栏。”加上少田少地，土家人只好在悬崖陡坡上修吊脚楼。

早先土司王严禁土民盖瓦，只许盖杉皮、茅草，叫“只许买马，不准盖瓦”。一直到清代雍正十三年“改土归流”后才兴盖瓦。一般为横排四扇三间，三柱六骑或五柱六骑，中间为堂屋，供历代祖先神龛，是家族祭祀的核心。根据地形，楼分半截吊、半边吊、双手推车两翼吊、吊钥匙头、曲尺吊、临水吊、跨峡过涧吊，富足人家雕梁画栋，檐角高翘，石级盘绕，大有空中楼阁的诗画之意境。著名土家族诗人汪承栋写道：

奇山秀水妙寰球， 酒寨歌乡美尽收。

吊脚楼上枕一夜， 十年作梦也风流。

现在，如果想观看张家界土家吊脚楼和民俗风情表演的话，最佳去处是土家博物馆——土家风情园和秀华山馆。

语文的学习是需要大量的时间来积累的，大量的阅读是学习的基础，下面是我给大家带来的怀念一种声音 阅读答案 ，希望能够帮助到大家!

怀念一种声音

画家的梦似乎与一种声音有关。这种声音叫作雨声。雨声从他出生和成长的方向，不断地传来，粗粗细细，高高低低，疏疏密密。在他的记忆里，总是弥漫着那样的雨气和雨声，太阳总是见不到的。

一下雨，他爹总会站在老屋的台阶上，听着一院子的雨声，如醉如痴。然后把少不更事的他叫到身边，告诉他许多关于雨的诗句：“夜雨剪春韭”“梅子黄时雨”“梧桐叶上三更雨”“留得残荷听雨声”……他听不懂，但他看懂了雨声被花叶染就的绚丽颜色。

然后，他们回到厅堂里坐下来。爹说：“你听——”在无数次的重复后，他的耳朵变得灵敏了：雨点先是小而密，落在薄薄的小青瓦上，叮叮咚咚，如珠玑在玉盘里乱跳击在为采光而设的玻璃瓦上，声音尖脆，犹如琴声中的高音阶打在木晒楼上的雨点，因晾晒衣服的脚步磨亮了楼梯地板，声音细腻而光洁但前厅堂雕花檐板上的雨声，恰恰相反，浑厚而古朴响在麻石台阶上的雨声，沉着而充满力度。雨越下越大，越下越密。他听见潺潺的流水声了，那声音来自高高低低的屋檐边的木笕①。木笕节节相连，一直把水导到天井边溜筒(打通的大楠竹)竖着与木笕相接，水便畅快地流入地下的阴沟。老屋的下水道纵横交错，水声急促犹如金鼓轰鸣。

古城有句俗语：“下雨天，留客天。”他记得一下雨，家里就会有客人不期而至，都是他爹的挚友。雨是请柬吗?雨声中，他们谈天道、人道、医道、艺道或者下 围棋 ，落子声与雨声交错而响或者，拉起京胡，唱他们所熟悉的京戏名段，音符从雨的缝隙里穿过去，居然没有濡湿……他坐在一边，看着，听着，如梦如幻。

雨声中，他长大了，考上美术学院了雨声中，他成家了，做了父亲……小巷、老屋和雨，成了他生命中最奇诡的底色。

突然有一天，这一大片地皮划拨给了房地产商，旧城改造成了最时尚的 口号 。他怅然携家人搬进了世纪花园。小巷没有了，老屋没有了。那个地方建起了一条商业街， 广告 牌和霓虹灯，点缀着白天和黑夜。只有季节不会改变，下雨的日子依旧存在。但他记忆中雨的声音，没有了!巨大的规整的水泥匣子，嵌着一个个用混凝土、玻璃和钢铁构筑的巢。雨声呈现出呆板的灰色，节奏沉闷而压抑。这不是他感觉过的雨声!

每逢下雨的日子，他会觉得格外无聊。妻子上班去了，儿子念书去了。从画室走到露台的檐下，从露台的檐下走到画室，如一匹落入陷阱的豹子，孤立无助。给朋友打个电话吧，该说些什么?什么也不想说。

他决定，请些工匠，在露台上做一个屋顶，木屋架，盖上小青瓦，嵌上玻璃瓦。他希望找回那种声音。露台的屋顶很快就做好了。他还置办了一个瓷圆桌，四个鼓形瓷凳，一个烧木炭的红泥火炉，一个烧水的青陶提梁壶。

下雨的时候，他坐在这里烹茶、沏茶，坐下来静静地听雨。露台的前方是敞开的，一抬头便看见一栋栋的高楼，整齐地排列着所有的窗口都装着锃亮的防盗窗，窗口的后面都垂下厚厚的窗帘，害怕有人窥探自家的隐私外墙挂满了空调的外机，像一个个难看的肿瘤……这样的背景，绝对不会生发出一种古典的雨声!他明白了，在未来的日子里，他将永恒地怀念一种雨的声音了。

又是一个下雨的日子。他蓦地离开露台。急急走进这间静寂的画室。宽长的画案上：砚池里墨汁充盈调好色的瓷碟一字排开宣纸也早平铺好，四角用瓷镇纸压着。他拎起一支大斗笔，刷刷地画起来。他希望在宣纸上画出那一片久远的雨声……

(选自《微型小说选刊》2008年第10期，有删改)

【注】①木笕：引水用的长木管，安在房檐下或田间。

怀念一种声音阅读题：

16.作品第③段不惜笔墨对“雨声”进行了描写，这样安排在全文中有什么作用?(5分)

17.“他”在露台上搭建了青瓦木屋架，设置了瓷圆桌、瓷凳、红泥火炉等，为什么却找不

回“那种声音”?(4分)

18.“他”为什么怀念那“一种声音”?(6分)

-------------------------------------------------------------------------------------------------------

怀念一种声音参考答案：

16.①写出那“一种声音”之美妙，②照应上文“父亲”听雨时的“如醉如痴”。③更是预 作铺垫，④与下文在露台上听雨的感觉形成对比，⑤突出“他”的怀念之情。(5分。每点1分，答对五点得5分。)

17.因为自然环境改变了，①没有了那种古典 文化 氛围，②没有了那种人与人之间的和谐关系。(4分。①、②点各1分。如果答“一抬头便看见一栋栋的高楼……像一个个难看的肿 瘤”，或答“背景变了”，则只能得1分。)

18.①那“一种声音”反映了一种淳朴生活的自然之美(充满古典文化气息的诗意美)，反映了一种人际和谐交往的人情之美。②但在现代化的社会(经济发展)中，却已缺失，③让“他”深感失落、孤寂与忧虑。(6分。每点2分，答对三点得6分。意思对即可。)

相关 文章 ：

1. 这里会长出一朵花阅读答案

2. 王开岭《雪白》阅读答案

3. 形容声音好听的成语

4. 街声阅读题及参考答案

5. 土地的誓言 阅读理解的答案

问题一：檩条、椽子、桁木分别是指什么 桁木是桁架的八字形木料（圆木或枋木）；檩条（圆木或枋木）是搁在桁架的八字形木料上用蚂蝗钉固定，或搁在墙上的“梁”；椽子是根据瓦的宽度，排成等间距钉在檩条上便于盖阴瓦（沟瓦）的，以上是小青瓦（布瓦）屋面。对于机瓦（平饥）屋面，椽子就是大瓦条，或叫稀铺屋面板。

问题二：檩条是什么 传统建筑中，地基上建基础，基础上托柱，柱上托梁，梁上托檩条，檩条上设椽子，

上设望板，望板上挂瓦。

问题三：什么是檩木椽子和挂瓦条 椽子就是椽子啊，挂瓦条就是钉上去挂住瓦口的

问题四：屋面板和椽板啥区别 估计你问的是屋面板和椽条。

过去常用建房木结构，承重体系由木柱、木屋架、木檩条（搭载在两榀木屋架或一边山墙上）俗称檩子、木椽条（搭载在两檩条间）俗称椽子，木檩条或木椽条上钉木屋面板，板上做防水（油毡，瓦片）。这时的木屋面板通称“望板”。

凡设置在屋顶，将顶层房间与最上部室外空间隔离开的建筑构件均可称屋面板，包括钢筋混凝土板、彩钢板、木望板等都是屋面板。

现在木制檩条越来越少用，而型钢檩条、钢筋混凝土檩条等应用越来越多，钢屋架间有时也用桁架式钢檩条。不管用什么材料，设计者都是根据结构受力和造价上的经济比较来确定的。

至于椽板这个东西，请原谅我孤陋寡闻，还没听说过，如果确有此物，请发个图片，如能有就位时的照片更好，让我也知道一下。谢谢。

问题五：椽子是什么意思 椽子 ：

chuán zǐ

1.放在檩子上架屋面板和瓦的条木。

问题六：檩条，椽子，桁木分别是指什么 桁木是桁架的八字形木料（圆木或枋木）；檩条（圆木或枋木）是搁在桁架的八字形木料上用蚂蝗钉固定，或搁在墙上的“梁”；椽子是根据瓦的宽度，排成等间距钉在檩条上便于盖阴瓦（沟瓦）的，以上是小青瓦（布瓦）屋面。对于机瓦（平瓦）屋面，椽子就是大瓦条，或叫稀铺屋面板。

问题七：到底是檩条，还是檀条，建筑上用的 是檩条。沿屋顶长度分布的水平部件，位于主椽上，支撑次要屋椽。 古民宅用来挑起椽子，做成屋顶的横木，是房子的主要构件之一。

问题八：檩条是什么 就是家里盖房子担在叉手上的横梁，在钢结构上的话，就是支撑在主梁上面的横向的小次梁，或者是支撑在柱子之间的横梁，这也叫墙梁。檩条有很多种，有C型檩，z型檩，H型钢檩条，还有桁架檩条等等，根据檩条跨度的不同，选择不同的檩条。谢谢

桃花源上接五强溪，下连武陵，相传是古代秦人躲逃连年战乱和苛捐兵役的避难之所。他们在这与世隔绝的地方自劳自食，繁衍子孙，独成一方风水。至今这里古扑的民风民俗，仍展示着她作为洞天福地的往日的情愫。 桃花源有秦人洞，秦人洞里有一村庄名三合村。三合村有数十户人家，他们大都姓秦，因此该村也叫秦人村。这些姓秦的村民是否是进洞避乱的古代秦人的后裔?没有谁去做具体的考证，反正一个“秦”字贯古今，他们的衣食住行习俗确实与当今现代社会风尚有许多不同。 衣: 以前这里人们的衣料全为家织土布。各家备有纺车、织机，自产棉花，自纺自织，织成的土布再用植物染料染成或青或兰或灰或紫的颜色。衣裳多为自家制做， 将染色的土布裁成片，再一针一线用手工连缀。也有上门做衣的裁缝，一个灰包，几根针，几络线，一双形似当今带 把小铝锅的生铁熨斗就是他们的全部工具。衣服的式样是男为封襟衣。女为大件衣，一色的布扣襻，裤子全为大折裆裤， 4 尺大的裤腰，在肚前一抄一折，再系上布带。如今，村里年轻人的服式与洞外人的几乎没什么两样，但不少老年人仍穿着对襟衣，大件衣，折裆裤。不过老年人衣服的布料再也不是土纺土织的了，而是去市面上挑选。去村里走走，仍可寻见木制的纺车和织机。虽然这些都闲置不再用，但也展示着历史。即使在普遍使用缝纫机的今天，村里仍有提火熨斗拿灰包的土裁缝。 食:当然是主食大米，与洞外的村民几乎没什么两样。这里所指的 “ 食 ” ，是专指加工大米的工具。秦入村里的村民们以前加工大米的工具是碟子、石碓、风车。碟子圆形，有上下两扇。下扇固定在木架上，中间有一硬木轴，上扇绕木轴在下扇上转动。上下两扇磨擦的面有规则地嵌有许多硬木片以为齿，齿缝间用黄土夯紧将齿固定。碟子的作用是将壳肃去粗壳。用碟子加工时将稻壳堆在上扇盛壳的容斗内，以人力推动上扇转动，稻壳通过木齿磨擦，从上下礧面的缝隙间洒下去了粗壳的糙米。糙米再经过石碓加工便成为熟米。如今村民食用的大米大都是机器加工的，但村里仍有作坊可为村民用古法加工大米。确实有的村民原来作坊里用礧子、石堆加工大米，他们(特别是老年人)认为，这比机器加工大米味更香质更柔。 住:以前村民的住房全是清一色的竹篱茅屋。茅屋傍山而建，各自独立，确是 “ 鸡犬两相闻 ” 。屋内存设简陋，石板木块是凳，木板相拼为床，葫芦(俗称芦瓜)剖开成瓢，砖头砌垒即灶。如今茅屋为木屋所代替。木屋又全是小青瓦、白粉墙，仍具古代遗风。家家户户虽然有了电视机、电冰箱，那剖开的芦瓜瓢却一脉相沿。 行:秦人村虽紧临国道，但村里不通公路，在田园上纵横交织的是阡陌交通田园上的这些阡陌并非说优于水泥路、柏油路，但的确也有它的优点。它透着芳草的青味和泥土垢湿气，赤脚踩在上面使人感到温乎乎的舒坦，更使人感受大地脉膊的跳动。

雷峰夕照

雷峰，位于净慈寺前，为南屏山向北伸展的余脉，濒湖勃然隆重起，林木葱郁。其册虽小巧玲珑，名气在湖上却是数一数二，因为山巅曾有吴越时建造的雷峰塔，是西湖众多古塔中最为风光也最为风流的一塔，可惜七十余年前倒掉了，塔倒山虚，连山名也换成了夕照山。

西湖南岸这座三面临水呈半岛状的名山，当年曾为南宋御花园占据。一九四九年以后，山上种埴了大量香樟、枫香、榆树等观赏树木，夕照林涛，景色依然富丽。遗憾的是古塔无踪，雷峰夕照在西湖十景中成为[缺席者]。雷峰塔有太多的苦难经历。他原名叫西关砖塔，又称黄妃塔，始建于北宋开宝八年。北宋末，塔遭雷击，南宋初修复后比原塔减去二级成为五级浮屠。这是一座八面砖木结构楼阁式塔，塔芯砖砌，塔檐、平座游廊、栏杆等为木构。塔内壁每面均嵌《华严经》刻石，塔下辟地宫，供奉金洞罗汉。南宋以后，雷峰塔木构檐廊屡毁屡修，当时画家陈清波等绘声绘色有《雷峰 夕照》图，塔下又有御园以芳园。斜阳落照，塔起金轮，湖上黄昏暮景中无有堪与之相匹者，西湖十景中自然少不了好的一席之地。岂料，明喜靖年间，倭寇海盗侵入杭州，怀疑雷峰塔中藏有伏兵，竟放火吞噬了木构檐廊，仅剩砖体塔身，塔顶也毁残了，老树婆娑，有人题诗叹为[雷峰残塔紫烟中，潦倒斜曛似醉翁]只剩塔芯的雷峰塔，仍然凌空兀立，以残缺美的特殊风姿又耸峙了四百余年。明末杭州名士闻启祥曾将他与湖对岸的保淑塔合在一起加以评说：[湖上两浮屠，雷峰如老衲，宝石如美人。]此说一出世人称是。清雍正年间成书的《西湖志》这样赞美雷峰夕照一景：[孤塔岿然独存，砖皆赤色，藤萝牵引，苍翠可爱，日光西照，亭台金碧，与山光倒映，如金镜初开，火珠将附。虽赤城枉霞不是过也。

1924年9月25日下午一时40分许，西湖南岸一声巨响。[老衲]突然[仆倒]，一时尘埃蔽天，鸦雀惊飞，雷峰之巅碎砖累累，不下万千，杭州城中万人空巷赶来看热闹，不少人还趁乱在塔砖堆里[淘宝]，居然也有发意外之财者。原来，塔倒之前，早已为挖塔砖者损坏提骸骸可危，因为民间谣传，雷峰塔砖有辟祸镇邪的[神力]，故而盗挖者屡禁不绝，终于酿成大祸。浪漫诗人徐志摩托车在他一九一八年九月二十九日记中为我们留下了[老衲 ]临终前险状的物写：[路上我们逛了雷峰塔—塔里面四大根砖柱已被拆成倒置圆锥体形，看了危险极了。

七十多年过去了，因历史文化融入湖光山色，孕育并发展了西湖十景，西湖十景势必历史地、文休地与湖光山色相依相存。雷峰夕照的[缺席]终将仍由雷峰夕照来补全。

房屋演变史

房屋是人类栖息的场所，是人类征服自然亦是自身发展的一种象征。

到了半坡氏族期间，人类才完全靠自己的劳动创造出自己的房屋--用双手堆砌而成的石屋。这种石屋的顶是用草铺盖的，呈圆锥状。屋的形状并不规则，屋体一半在地面以下。几个这样的屋聚在一起，便成为当时的村落。

后来，随着人类文化技术的发展，人们开始按照事先设计好的方案建造房屋。于是经过人们精工雕凿、科学拼接的木屋和石屋，以及木石土合用的各种形式的房屋，大量建筑起来，以至发展为规模宏大的宫殿建筑群和寺庙建筑群。由于历史文化亦或风俗习惯的不同，不同民族的人们又创造了各式不同的房屋。云南傣族的竹楼，上下两层，上层住人，下层拴马，方便安全凉爽卫生；黄土高坡的人们则因地制宜，掘土为屋，建造出一排排冬暖夏凉的窑洞；草原上的蒙古民族更是造出了遮风避雪、随意搬迁的活动房屋毡包。各种房屋不一而足，无一不表现了人类创造的艰辛和伟大。

近代的房屋，在本质上又有了巨大变革。人们不再单纯地依靠天然材料，而是采用钢筋水泥等人工材料，而且更加重视房屋内外的装饰。例如在墙壁上镶瓷砖，甚至涂上金粉，使得房屋变得金碧辉煌，光彩夺目。这些建筑，无论从结构还是外观，都远远超过了古代房屋。

人们在各式各样的房屋中从事活动，可以说，房屋已经成为人类生活环境中不可缺少的一部分。

众所周知，人类从学会制造工具的那天起，就和动物分了家。人类既然会制造和使用工具，当然在填饱肚子的同时，也就想到了为自己创造一个舒适的栖息环境。

现代社会，进入科学技术迅猛发展的时期。房屋在性能、功用方面出现了新的突破。例如，有的房屋可以抵御地震。美国加利福尼亚的一座圆堡形房屋，经受了6．2级地震，却“毫不动容”；有的房屋可以模拟地球外的空间环境，成了地球上的太空站。

现代的房屋已不再是仅仅供人们遮风避雨、生活起居的庇护所，它为人类提供了生产、科研以及一切发展现代文明的实验所和工场。

由于人口猛增，房屋的需要量太大，人们不得不向高空发展，于是摩天大楼拔地而起。据统计，一座高300层的摩天大楼可以住一个中等城市的人口。

最早的房屋应推山顶洞人居住的铺有干草的洞穴。这种房屋，恐怕除了人类自己劳作之外，更多的还是大自然的恩赐。

随着科学技术的发展和人类越来越多的欲望，在将来，人类不会满足于仅仅生活在地球大陆上，“海底龙宫“，“星球别墅”，“空中楼阁”的出现，大概也为期不远了。青出于蓝而胜于蓝。

楼主的这个问题可以到百度百科去咨询一下,只要你咨询一个风景名胜,如:故宫.他就会出现一个故宫的词条,全部都是说明文.具体网址:

http://baike.baidu.com/

希望对你有所帮助,谢谢!