色达在四川什么地方

信佛的人不会不知道色达佛学院，在四川，同样不会不知道色达佛学院。作为世界上最大的佛学院，色达佛学院已经成为了著名的旅游经典，不仅仅是因为浓厚的佛学氛围，还有那独特的暗红色藏式木屋，连绵不绝，煞是壮观，然而在去年发出要拆除的新闻，幸运的是拆改而不是拆除。

一、充满传奇色彩的色达佛学院

在四川省甘孜州色达县城有一个喇荣寺五明佛学院，也叫作色达佛学院，明明只是晋美彭措法王在1980年创办的新院校，但是在短短几年间，一跃成为世界上最大的佛学院，到目前为止，一共有3万多名出家僧众在这里修行和居住，从照片上就可以看到一片红色，这些都是学生们的红色小木屋。

色达佛学院坐落在海拔4000米以上的群山环绕当中，而僧侣们成片的绛红色小木屋，成为当地最壮丽的景观，延绵不绝，一眼望不到尽头。令人惋惜的是，这一片红色，即将不复存在，虽然这些红色小木屋给游客们带来的是视觉上的震撼，但是带给色达佛学院的，只是清苦和随时可能面临的危险。

二、面临拆改的色达佛学院

根据消息报道，色达佛学院即将面临拆迁整治，在4月计划拆除房屋3325间，未来将要拆除的数量不明，而非四川本地的学生将会被遣返。相信听到这个消息，大家都是非常难过的，毕竟这些红色小木屋见证了色达佛学院的传奇之路，然而当下次再和大家见面的时候，色达佛已不再是“色达佛”。上一页 0 /3 下一页

我和朋友一行6人开两辆车在去的，来去4天，第一天在观音桥镇住宿，第二天中午到达色达县城，下午自由活动，适应了一下高原气候，五点后便启程前往色达嘛荣五明佛学院参观，主要看夜景（夜景比白天更美）。

从山门进去购票后排队登上景区的车，不提前预订山上的宾馆私家车只能停在山下面的停车场。当时，很多在此修行的觉姆也赶车上山，上车真的靠挤，一起的伙伴走了好大一会我才挤上第三辆车。

远看十分震憾的修行者们的红房子近看则十分简陋。

脱鞋，进殿，静静地看扎巴们激烈的相互辩经，登上山顶，已是夜晚，围着山顶的坛城转转经筒，结果几个人转的数都不一样，站在坛城边，看山下亮着灯的星星点点的红房子，都良久不语，崇敬只在心中。

第二天，上午我和一小伙伴去了色达博物馆也就是格萨尔王博物馆，博物馆内容丰富，慢慢一层楼一层楼一间房子一间房子看，色达的古往今来全在这里。

去看天葬仪式也是去色达的重要行程之一，第三上午赶到天葬台时，远远地便看到天葬师正为4位逝者举行仪式，而旁边的山坡上是一只只雄壮的正蓄势待发的秃鹫。

一个多小时，天葬台上逝者的肉体便在一波波秃鹫的起落下完全消失，那种感觉是深深地被震憾了，生命的归属其实是就是一个返真的过程！

中午离开色达经炉霍，道孚县，夜宿八美镇，第四天一路看风景出八美到丹巴，经沪定雅安返成都即结束行程。

此次行程圆了川西色达之行的梦

我是2018年6月15号从甘南玛曲县经过青海的久治县去的色达县，本来打算去好好航拍下久治的年宝玉则，没想到到了景区才发现，年宝玉则因为三江源环境保护的原因永久性关闭，当天由于太晚返回久治县住了一晚。第二天从久治县出发下午2点左右到了色达喇荣寺五明佛学院，路过天葬台时看到很多警察在维护秩序，当时不明就里，后来才知道2点半有天葬仪式。色达最壮观的就是喇荣寺五明佛学院的依山而建的僧俗住所红房子，在佛学院最高的山峰上，有一个金碧辉煌的建筑，叫做“坛城”（音译）。坛城的梵文名称为“曼荼罗”，意思是按佛教密宗仪规进行某种祭供活动的道场，平时是人们转经的场所。它的上半部分是转经的地方，据说如果你有什么疾病，在这里转上一百圈就能够好；下面一层是转经筒，金色的圆筒在人们干枯的手转过之后留下一串悠长的嘎吱嘎吱的响声。德将多吉于1880年在此兴建佛学院，树立宁玛（前译）派讲修法幢。1980年法王晋美彭措吉祥贤在第一世敦主仁波切的修行地——色达喇荣沟、即大密乘虹光身静处，创建了修学不偏佛法的大学院，当时仅有30余人。

1987年，十世班禅大师表示赞成在这里成立佛学院，亲笔写信给色达县政府，请求支持。

1993年，中国佛教协会会长赵朴初为学院题写了校名。

1993年被美国《世界报》称为“世界上最大的佛学院”。

1997年，甘孜州宗教局报请四川省宗教局同意，正式批准设立了“色达喇荣寺五明佛学院”。

在喇荣沟山的另一边就是著名的色达天葬台，

色达的天葬台天葬仪式是不对外开放的。2018年6月16日天葬仪式结束后我去了天葬台，看到了很多秃鹫，那里的秃鹫基本不怕人！参观天葬台我唯一影响深刻的就是那种味道，充斥着整个胸腔，久久不能散去！

去色达其实也无所谓后悔不后悔，对于我们这些过客来说就是一种体验和红房子的视觉冲突！

和我同行的青岛夫妇带6块便携充。帮他扶背包感觉得有100多斤。从下车背上坦诚，几百级台阶。晚上天黑时到酒店然后就没有出来，第二天早上起床直接离开。事后问他们来之前对色达有多少了解。回答是：听人说很美就来了。在佩服他们的勇气的同时也对他们的莽撞感到气愤。大家去色达前一定要充分了解高海拔，了解食宿条件，更要了解自己身体的承受能力。希望每个人的色达都是美丽的，而不是酒店那间小房间。

当时是和室友去的，不过，真的，三天两夜，有一半的时间都是在车上度过的。玩，其实也没啥玩的，主要就是去了解当地文化。但是，我不后悔，因为第一次看了天葬，还是比较近的那种，觉得很神圣，还去了土司寨，观音寺和佛学院。佛学院的房子真的很好看。当时去的时候是三月份，还在下雪，景色是非常不错的。记得那时我们走在路上，有一个人还教了我们几句佛经里的话，是一个很虔诚的信徒。很不错的一个地方，纯净，神圣，真诚，不虚此行。

注：像数清晰的是同行人照的，其他的是我自己照的，借用一下，他们照的很好看。

佛教圣地不是玩的地方，首先要带着尊重藏传佛教文化的态度，去看待藏传佛教的方方面面，我去过两次色达喇荣佛学院，被学佛之人的精神所感动，那么高海拔的生活环境，物质生活条件艰苦，简陋的住宿条件，潜心修行坚持不懈，这是他们的一种信仰。

第一次去是2012年10月，那时连我们这样摄影的人都少，我们不光是去拍摄佛学院规模宏大的小红木屋， 你去了之后，会被深深的震撼，那次去碰到佛学院举行大法会，大活佛在讲经堂讲经，广播喇叭牵到四周山坡的电线杆上，三省四方的藏族同胞以不同方式来到这里，穿的非常隆重华丽，在山上搭帐篷住宿，整个佛学院人山人海，漫山遍野都是人流，几个讲经堂里人头攒动，一片红色海洋，进佛学院的大路上，人来人往熙熙攘攘，那种气势太震撼人心了，你会被他们虔诚的信仰所打动。自驾车进不去，放在路口的停车场，我们只能顺着微微往上倾斜的马路往里面走，海拔4000米，走路有点吃力，踹气难受，只能慢慢的往上走。

第二次是2014年6月，我们自驾车翻越雀儿山，去德格拍摄印经院，返回时，因为房医生没有去过色达佛学院，我们从甘孜县走一条非常偏僻的公路到了色达， 汽车 一直开到了山顶的坛城，终于站在坛城山顶处，一览喇荣沟佛学院的全景。震撼！还是震撼！连绵数公里的山谷布满了密密麻麻的小木棚屋，这便是成千上万的喇嘛和觉母（汉族称尼姑）们的宿舍，谷底和山梁上分布着几座寺庙和佛堂，身披绛红色僧袍的喇嘛和尼姑来来往往，空气中充满着祥和的气氛。 一幢幢红色的小木屋在清晨阳光照耀下显得异常肃穆。红色的木屋在整个山谷的四面山坡上密密麻麻地排列着，无数灰白的小道路连接着一个个房屋，纵横交错，十分壮观。

如果你对藏传佛教有所了解，你去色达佛学院才会有感悟和体会。

图1、2、3、4、是2012年拍摄的，佛学院举行的大法会场景。图5、6、7、8、9、是2014年拍摄的，红色小木屋、坛城、讲经堂。

说起色达，会不自觉的想起那片宁玛红，色达五明佛学院俨然成了色达的明信片。色达县位于四川甘孜州东北部，平均海拔多在4000米以上，日照充足，有草原、湖泊、河流及浓浓的藏情。

色达，藏语意为“金马”，传说在这片富饶之地，曾发现过“马头”形金子，故而得名。

色达 旅游 ，更多的是关乎信仰，涤荡心灵，但那片山川景色同样美好。

青山环抱绿水围绕，静静的草原花开，白色的毡房悠闲的牛羊，令人窒息的美犹如田园诗般存在。沿弯弯山路上到山坡，还会有小萌宠软萌你的心。

高原萌宠～土拨鼠

会不会觉得很可爱呢？因常有游客光顾，已经不那么怕人。

天葬～远望

因承受不住松香点燃的味道，只好远远观望。于藏民心中神圣庄严的丧葬仪式，心生敬畏。当万千秃鹫飞奔而下的时候，默默祈祷逝者安息，升至佛国净土。

色达喇荣寺五明佛学院

距色达县城20多公里的地方有一条喇荣沟，顺沟上行数里，就是著名的色达佛学院。是世界上著名的藏传佛学院之一。

上到山顶，望苍穹之下，碧岭之间，数千赫红色的小木屋，如众星捧月般簇拥着几座恢宏磅礴的大殿，这便是色达佛学院。

跟随藏民的脚步转转经筒，祈祷平安喜乐。

沿着佛学院的路走一走，可以看到下课之后的喇嘛和觉姆，从他们笑意如花的脸上看不到一丝清修之苦。

走过色达，被高反困扰的头疼欲裂，吐到胆汁都出来了，到从没后悔来过。特别是从那片宁玛红中，感受到的那份生机和祥和的氛围，让心静下来，静下来。

乐歌前不久在色达待了11晚，这里来聊下自己的感受吧！

1.8月的色达县城整体墙面改造，所以就是一个大工地，因此刚到色达就是为临时住宿一晚。

2.我其他时间都住在佛学院里面。说真的，色达景色比我想的要糟糕，可能摄影技术问题，表达不出别人那样红的感觉。每天下午的天葬台，药王山的土拨鼠，然后几个观景台打卡，估计就是一般游客的全部项目了。（佛学院目前中心地带也在维修。）

3.佛学院乐歌觉得不是 旅游 的地方，是沉思的地方。虽然景色不满意，但是内心世界很丰厚。白天在斋房发心，给几百几千僧人做饭。晚上偶尔去学院听课，其他时间睡觉，思考，看书，念经。在色达佛学院的10天，使内心最平稳的日子！

如果你把佛学院的红房子和天葬台当成了 旅游 地。那就错了。我有幸自驾去了一趟。那里是川西自驾大环线的一个必经之地。我去了。看了佛学院和天葬。我觉得自己的心灵极具震撼。似乎一下子对生死看淡了。不同民族，不同信仰。我们应该尊重。没有值与不值。

色达真不是 旅游 的地方，而且人生旅行中至少要去一次的地方。在色达，你可以感受到信仰不是写在墙上的标语，而是深深融入骨子里、心灵里的坚定与执着。强大的信仰可以替代一切，这是一般人很难理解的。不论那个地方被人为压缩多少，在信仰人的心里，永远有无限大。

看秃驴谈恋爱，喝脾酒，打桌球。然后拍几张土拨鼠的照片打卡。捡点牛粪擦靴子，牦牛粪！走的时候不忘看看衣裤上有没有跳蚤，之类的东东。

隔壁老王/文

那一天

闭目在经殿香雾中

蓦然听见

你诵经中的真言

……

那一夜

我听了一宿梵唱

不为参悟

只为寻找你的一丝气息

受家人影响，我是信仰佛教的，再加上仓央嘉措的诗集影响，我对那些修行之地更为好奇。讲起修行信仰，也许大家第一个想到的就是拉萨，但直击我脑海的，确只是四川的一个小县城。

色达，地处四川省、青海省，以及阿坝州、甘孜州、青海省果洛州相交处，是四川省甘孜藏族自治州下的一个小县城。

据说，佛为了让修行人在衣食住行上不起贪执心，在颜色上要求修行人都用坏色。早起佛教传入藏地时，藏地视赭红色为坏色（也是当地的吉祥色），所以僧众就都用赭红色，现在藏传佛教的住处、穿着都是以赭红色为主。

色达人每天都在做的一件事就是修行，饭可以不吃，修行不可以不做。所以在这样的氛围下，色达有一个世界上最大的藏传佛学院——色达县喇荣寺五明佛学院。佛学院创建于1980年，坐落于海拔4000米以上的地段，修行条件十分艰苦。周围不计其数的红色小木屋是扎巴和觉姆（出家男子叫扎巴，出家女子叫觉姆）的住所。

色达人每天必做的事情就是修行，所以色达的寺庙就不在少数了。来到寺庙，看着威严的神灵金身，殿内烟雾寥寥，闻着这在水泥林立的城里难得闻见的香味，整个人就会放松下来，忘却了外面的烦恼，只能感受到此刻难得的静谧。

之前在上民俗课时听民俗老师讲起过不同地方的下葬方式，印象比较深的就是天葬、水葬、火葬这三类。

现在色达还保留着天葬的方式。

天葬，就是将死者的尸体按一定程序肢解尸体，肉骨剥离，按骨、肉顺序喂食鹫鹰，鹫鹰食后飞上天空，则认为死者顺利升天。

天葬过程可能会有点血腥，但这样一来一回不就是佛家所说的一轮回吗?

抛开色达的宗教不谈，色达的夜景也是一大看点。

感受完白天色达的宗教信仰，来感受一下色达不同于白天氛围的晚上。日落之后，佛学院的灯渐渐地亮了起来，好似一条火龙，盘亘之中，充当着色达这个世外桃源的守护神，不让它被外面的人所打扰。

色达喇荣五明佛学院位于色达县洛若乡，距离色达县城约20公里，是全世界最大的佛学院。这里数以千计的小木屋密密麻麻如同蚁巢般布满山坡。一眼望去，每一间房子似乎都是相似的颜色与构造，层层堆砌，从谷底到山脊全被覆盖。整片佛学院面积很大，小路很多，可以随性游览。在转经塔西南方向满是经幡的山坡上可以俯视整片佛学院，这里可以拍摄出整个佛学院的全貌。

佛学院的僧舍均为绛红色小木屋，以佛学院的大经堂为中心，密密麻麻搭建在重重群山环绕的山谷之中。山坡上为数众多的绛红色小木屋，延绵起伏，蔚为壮观。这些小木屋中，大约住着五千名僧俗，其中有扎巴（出家男子），也有觉姆（出家女子）。色达佛学院被人们称为世间的最后一片净土，因为这里的人一生只做一件事情，那就是修行。

2、色达天葬台

色达天葬台位于色达县城与佛学院之间，建造在地势相对平坦的半山缓坡上的一座小小的白塔旁，用铁栏杆围出一块篮球场一样大的平地，那便是进行天葬的地方。天葬是藏族人的习俗，就是将死者的尸体供养给鹫鹰，鹫鹰食后飞上天空，藏族人就认为这是死者顺利升天了。

西藏天葬条例规定不得组织游客观看天葬，所以观看天葬完全是个人行为。在色达看天葬要有一定的胆量和承受力，场面有些恐怖，而且现场的气味很难让人接受。天葬通常的程序是这样的：人死后，停尸数日，请喇嘛念经择日送葬。天葬师随即将尸体衣服剥去，按一定程序肢解尸体，肉骨剥离。最后用哨声呼来鹫鹰，按骨、肉顺序分别喂食。

3、坛城

坛城位于色达喇荣五明佛学院内最高的山峰上。它源于印度佛教密宗，是密宗本尊及其眷属聚集的道场。坛城的梵文意思是圆圈，藏语意思是中心和边缘。坛城的外在之意是指佛菩萨本尊的净土宫殿，内在之意是指众生心的清净相。净土宫殿的正中央的本尊，就是众生本来清净的佛性。所以坛城不仅象征着本尊的智慧与威德，同时也是一种显示宇宙人生真理的图绘，一种“无限的大宇宙”和“内在的小宇宙”本来的微妙空闻。

坛城在藏族人心中是一个散播幸福，供藏民祈福的地方，这里也是全世界最大的唯一可以转绕的坛城。它共有3层，一般民众都在1、2层转绕。1层是一个转经廊，放置了一圈转经筒。每天无论早晚都有人在这里转圈，一等祈福10800圈，二等祈福1080圈，三等祈福108圏。坛城边的空地上，永远有磕长头的虔诚信徒，学院还专门为此在1层平台上放置了木板。

4、东嘎寺

东嘎寺位于色达县金马草原的东嘎山上，是藏传佛教宁玛派白玉传承的著名寺院之一，被列为色达三大寺庙之一。它由观世音菩萨的第一世化身东嘎仁波切于清康熙二十四年（1686年）创建，是这里规模和影响最大的一座格鲁派寺庙，而且是西藏现代史上一座具有重要意义的寺庙。寺院每年都举行各种大小法会，尤其在三月初一至初十举行的莲师祈愿大法会期间，僧众诵经祈愿世界和平、众生安乐，并进行表演藏戏、跳金刚舞等佛事活动，盛况空前。

东嘎寺为古今色达十三座寺院之首，由瓦须色达首领家族所护持，曾是瓦须色达的政治宗教及文化中心，至今已有三百多年的历史，期间曾有许多高僧大德在此以闻、思、修和讲、辩、著，主持显密圆融的佛陀教法，培养了许多宣说三藏的堪布和修行大圆满的虹身成就者。殿堂内塑有释迦牟尼坐像一尊，三面绘有宗教壁画，红柱上雕龙刻花，色彩艳丽夺目，气氛庄重肃穆。寺内现存有清末文物晒佛唐卡。寺内的壁画雕刻艺术具有独特的观赏研究价值。

5、色达草原

色达草原位于色达县境内，地处长江主要河系大渡河、雅砻江、金 沙江上游地带，与甘孜藏区石渠扎溪卡草原构成境内最著名的天然牧场。沿色曲河北上，河的两岸，成百上千条牧草丰美、开满各色野花的草沟，延绵起伏的山脊，向东西方向延伸而去。其间，是音符一样流动的黑色牦牛和白色羊群，以及被风吹来的时有时无云朵般柔和的牧歌。

6、邓登曲登佛塔

邓登曲登佛塔藏语意为降魔塔，位于色达县色柯镇，距色达县城约1.5公里，始建于藏历铁猎年（公元1913年），是四川省最高的藏传佛教宝塔，也是藏区最大的佛塔。据传，此塔是色达年龙寺的空行母托梦于色达瓦须世袭头人嘎夺和喇嘛索郎罗吾，为镇妖驱邪、消灾解难、普渡众生、太平兴旺之预言而主持修建，是为四川省最高的藏传佛教宝塔。每年因此而来的青海、甘肃、西藏及州内南北两路的香客络绎不绝。

邓登曲登佛塔主体建筑高52米，呈现内圆外方、外圆内方、交错层叠，具有鲜明的地方特色和浓郁的宗教色彩及独特的艺术风格。佛塔一层外围转经房，四周排列有大小经纶155个，供群众转经。塔表面有各种佛龛，绚丽夺目。塔内藏有重复写一千遍的五陀罗尼及佛学全书、远古古迹数件，其中有吐蕃王朝时代，第三十三代藏王松赞干布时，藏史称七良臣之一的吞·弥桑布扎去印度取经并译成的藏文经书珍藏版。

去色达旅行，不止是为了美景，有的人是为了“喇荣五明佛学院”而去，学院里佛法无边，只度有缘人！信已不信，在你一念之间 ！

色达海拔有4000多，日照相当充足，即使晚上下雪，白天大部分时间也有强烈的阳光，怕晒的人，墨镜、头巾、帽子、防晒唇膏 必不可少。色达白天大概几度至十几度，晚上是零下。进去 最好穿好保暖衣服和登山鞋。 登山鞋保暖，走泥路，爬山，在红房子上下攀爬拍照，更适合不过了。对吃有讲究的，最好自己带点喜欢的食物进去，不讲究里面吃饱还是没有问题的。

2014、12.21早上六点二十，从成都茶店子客运站出发。全程约800km，经过15个小时的大巴颠簸晚上十点抵达向往了很久，神圣而又神秘的佛学院。班车是直接到色达县城的，要跟师傅说在佛学院路口下。当天晚上到达佛学院路口下车找了个司机50元把我们送上去的，也可以住在下面，早上早起走路一边看风景一边走上去，大概要两个小时。

到佛学院，我们入住的是，喇荣宾馆。3人间是40一位，都是床位。没有热水壶，可以要一瓶开水回房间喝，没有热水洗脸泡脚，山上水很金贵，都是背上去的。住在喇荣，离坛城很近，早晚可以看见佛学院全景，非常美丽震撼。

走出喇荣宾馆，冬季的阳光温柔而亮烈，氧气稀薄的天空，让人不由自主地大口呼吸，放眼望去周围连绵数公里的山谷，布满了密密麻麻的红色小木屋。小木屋是喇嘛和觉姆(尼姑)的宿舍，身披桨红色僧袍的喇嘛和觉姆来来往往穿梭在木屋其中，在蔚蓝苍穹下昭示着神秘庄严的宗教色彩。

喇荣宾馆往右边走上去的山峰上，有一个巨大而金碧辉煌的建筑，就是“坛城”。是佛学院的灵魂建筑，所有到这里来的人，都要去转经和供灯。“坛城”很大，共有3层，一般都在第1层转绕。1层是一个转经廊，放置了一圈转经筒。每天都有人在这里转经。一圈又一圈，金色的圆筒在人们干枯的手转动之后留下一串悠长的嘎吱嘎吱响声。坛城边的空地上，永远有磕长头的虔诚信徒，学院还专门为此在平台上放置了木板。不论清晨夜晚，任何时候你来到这里都能看见有人，在锲而不舍地坚持转经，磕长头的信徒。

夜幕下的坛城和五明佛学院山谷更添一丝神秘的色彩，山谷里高高低低、大大小小的经舍，重重叠叠地建在山坡上，经舍里亮起万盏灯火，与天空中的万点繁星交相辉映，形成了一副巨大的画卷。在夜色中，更像与世隔绝的仙境之地。

喇荣宾馆下方，就是喇荣五明佛学院，学院里的喇嘛和觉姆都身披浆红色僧袍，来来往往，融汇在佛堂内，就像流动的一个红色的海洋。红色的海洋蕴含着一种柔软的力量，能将人暴戾之气化解于无形，让疲惫暴躁的心灵回归安逸与淡然。

佛堂内学习氛围很浓厚，在佛学院外面就能听到佛堂内朗朗的诵经声。佛学院一般的课程都是为僧人准备的，但是也有部分公开课，游客也可以去听。一般在佛学院内的很多地方都会贴有课程表，可以根据实际课程表去听课。佛学院内的藏族人和汉族人的学习地点是分开的，汉族人一般去汉学院，如果你也想去听，一般在19:30会有汉语课程。课堂有两个入口，必须拖鞋进去，男女是分开坐的。课程结束，红色的海洋顺着路道，各自奔向小红屋。次日，在汇聚而来。

小红屋里，每个人都是孤独的，因为漫长的修行路上，只能倾听自己内心的声音；然而他们又不是孤独的，因为身边都是如此孤独而虔诚的灵魂。他们在屋里静心修行、诵读经书，他们极其艰苦，清心寡欲修行数十载或者一生。就是为了自我的信仰与修行。如经文所写，信仰使人心生力量…信仰是心中的暖灯，照亮心路 …能让人心存善缘，心生快乐，这就是修行的力量来源--------

佛学院里喇嘛和觉姆，主动上前用藏语问声好-大家微笑着点头。有碰到汉族在此修行的，会多聊一会。这儿也不全是藏族人，汉族人数量也为数不少。虽然大家都穿着鲜红的僧袍，但看看脸就很容易分辨出藏汉。藏族人的脸因为高原的阳光和干燥，总是黑红黑红的，皮肤损害得很厉害，容易有皱纹产生。二十几岁的年轻人就已经有皱纹很沧桑了。小房子里的用水都要自己带上容器，或挑或提慢慢弄上山带回家。洗碗，刷牙洗脸都是能省就省，很多人两三个月才洗个澡。我在佛学院宾馆的一星期里，也没洗什么脸和脚、就刷了下牙，反正我感觉置身在佛学院这一方净土，诸法空相。只要心灵愉悦，身体这个皮囊就没有那么多讲究了。

佛学院最原始，血腥的就是 天葬了，是藏族较为普遍的一种葬俗。这是藏区最大的天葬台，天葬寄托着一种升上“天堂”的梦想。我们坐面包车从佛学院20一个人，送到天葬广场，从广场这边爬坡过去200米就是天葬台，天葬台上面山顶上布满了秃鹫，窥视着山下。秃鹫从不吃活物，只吃死物，所以藏人们非常敬仰它。再就是可以通过舍身布施秃鹫的同时让身体回归自然，灵魂升上“天堂”。

在天葬地，找个离天葬最近距离的地方站好，就看见几辆小车从远处开来，停在广场上。接着几个喇嘛和年轻男子从车里抱出白色的布袋，也有抬着的，都是尸体来到天葬地方放下。喇嘛开始诵经超度，天葬师开始将一个个白色布袋解开，支解尸体。先用锋利的刀在背肉上划上十字花刀，接着划开肚子，取出内脏抛于四周，在从尸体颈部向下划去，一直划到脚跟处，白花花的肉体，顿时皮开肉绽，现场就像是一个露天解剖，上面秃鹫像是闻到了解剖的尸臭味，但又没有得到天葬师的命令，开始狂躁起来。等到尸解，诵经完毕。得到了命令的秃鹫，黑压压的一片扑来，顿时将小小的场地挤满，尸肉被争抢的上下飞腾，一具具尸体便成为它们的囊中之物。瞬间感觉血腥，残忍，胆小的人马上离开不敢在看，还有一些人在边上狂吐。（那时候是没有用布围起来的，只要有胆子可以近距离自由观看）而我眼中更多的是一种敬畏。

等尸肉吃完以后，天葬师将骨骸和头颅砸碎，拌以糌粑，在投食秃鹫。以食尽最为吉祥，食尽者说明死者没有罪孽，灵魂已安然升天。如未被食净，要将剩余部分拣起焚化。

天葬，从开始到结束。一个小时的时间里，我那一刻没有恐惧感，也没有感到面对死亡的害怕。就近距离的站在不远处看完整个场景，默默随着人群散去回到佛学院宾馆。当晚没有吃得不下去晚饭，感觉还是有些反胃，但是没有吐。喝点开水，就上床睡觉了。不过一晚都没有睡着，整晚躺在床上都是白天时的场景一幕幕在脑海中回放。看到他们的亲属在那里没有哭泣，没有悲伤，无悲无喜等待着从一个人死亡到归零的葬礼。看到这些，我也不得不对，生与死做了全新的审视，不纠结，不恐慌，释然面对。或许就跟他们看着这并不是一件坏事，而是灵魂与躯体的分离，是灵魂的不灭，是一个新的轮回的开始。有生就有死，死就是生，生不带来，死不带去，赤条条来去无牵挂的潇洒，不正是对生死的超越吗？生也好，死也罢，一切随缘，由它去吧！

从佛学院离开以后，我也不知道我停留在这里感悟到了什么，但我看到了他们如何做一个信仰的虔诚者。还有，跟在里面苦修的人不同，我们选择的生活方式不一样，可他们寻求人生的真谛，追寻、探索、领悟佛法真言的精神，值得我追随学习。