陕西省境内两日自驾游有什么合适的地方

西安作为历史名城，好玩的景点还是很多的，秦始皇陵，兵马俑，华清池，大雁塔等，都是非常出名的景点，喜欢历史的人必须去。就是国庆节人太多，诸葛古镇推荐，最近也挺火的，三国文化景点，很值得一去。而且商业化不浓，客栈很有特色，很惬意休闲，适合情侣过去玩。

五一自驾游路线推荐：柳州——桂林——贺州。

1、可以先驱车到崇左，崇左令人神往的就是大新德天瀑布了吧，这个瀑布可是跨国大瀑布哦，跨中国和越南，而且还是电视剧《花千骨》的外景拍摄地点。此外还有花山的红人，现在还有一个大型的情景剧，场面相当的震撼，非常值得前去观看。

2、然后驾车去柳州。因为柳州有几个少数民族自治县，那里的少数民族文化比较多，活动丰富。而且去柳州也可以欣赏到柳江环抱柳州市区的夜景，也是很美的哦。

3、然后再驾车到桂林，桂林本身就是旅游城市，比较推荐的地方就是阳朔县，首先这段的漓江风景是最美的，而且这里的景点也很多，主要推荐的是，兴坪古镇，二十元人民币背景图就是来源于这里，还有就是这里的相公山的日出景象也是很美的，桂林的一位摄影家在这里拍摄的作品曾获得第十届国际摄影铜奖呢，而且这周边很多环境很好的民宿其次就是十里画廊景区，沿线有七个景点，比较建议自行车骑行，景区其实也可以不进去，因为有点小贵，沿线风景挺不错的。

4、之后可以从十里画廊驱车至贺州，这里有一个黄姚古镇，古建筑风貌挺不错的呢，适合拍照哦。此外，还有贺州的温泉和姑婆山都是挺不错的地方，先去爬姑婆山，吸收上面负氧离子，累了就去温泉泡，晚上再去黄姚古镇，非常的惬意。

我和主编的那些日子

生烟

我在美国多年之后，学会了自个跟自个玩，渐渐喜欢也享受其中。比如，上班不忙的时候，一个人溜出学院楼，坐在路边树荫下的长凳，看着空旷的马路，放空，冥想；看看走过去的路人。

一个骑自行车的过去了；

一个踩滑板的过去了；

一个跑步的过去了；

......

有时候，天非常的蓝，阳光明媚，人的脸上像打了柔光滤镜，微风吹过来有些微醺微醉的美好，远远走来的路人，会看成从前熟人，直到走近，确实不是，如梦方醒。其中一次，就把一个远远走过来的人看成了主编，内心戏一通忙乎，唏嘘一番。

主编，陕北甘泉人。名，马治权。号，三三堂主。身材中等略高，胖瘦适中。有一次回国前，我给他买了件J.Crew 还是Tommy毛衣，记不清了，记得的是估错了他的身形，买的出奇的大。我问他：合身吗？他说：像个袍子。

距离时间拉的久远，人会产生错觉，记忆里样貌身形，多半参杂了思念。

有时候，相隔太久，主编会发过来一张他的照片，上回发来的是他去日本的一张。我说：哇，这大长腿。照片确实把主编的腿拍的很长。我也发一张我的。主编说：骨瘦如柴。我们都深谙彼此对身材的梦想。

这一应承欢喜至今。让一个有着文学梦，普通的我，有了小江湖，各路拳脚，赤膊上阵，胆大妄为，总之耍了个欢。主编都兜着，一路赞许。

上个月约了姐姐一家去森林小木屋住宿，晚上聊天，我大言不惭的跟老姐说：主编对我有慧眼识珠之恩。从我们认识第一面，我就知道我交给他的稿子怎么写都成，都会被喜欢。这种底气和自信，是我在主编这才有的。

那个一直惊慌，忐忑，不自信，四处投递稿子的我，在文学梦想这条摇摇欲坠的路上，主编托了一把。

我第一次去主编办公室，被墙上的字吸引。那是一幅大开卷抄写的《出师表》，字体小楷，秀拙，厚实，一丝不苟，气定神闲，衬着古旧的黄色，袅袅生出气韵，覆盖整间屋子。当下我被震到，字出自主编之手。

这幅字下，坐着杂志社编务金香，一个陕北女娃子，长相好看的心疼人。清秀质朴，做事聊天大眼睛看着你带着很认真的诚恳和静气。作为颜粉，我最吃长相好看又质朴这一类的，我昨天在闺蜜群里说：我是何广智（脱口秀演员）颜粉。粉的就是他质朴的外貌与他说的段子，相得益彰。

有一年回国，在去韩城的路上，主编给我看钟镝（书法家）的篆刻。当时主编当宝贝似的拿出一张纸，纸是普通宣纸，拓着“龙山”（主编的一部长篇小说书名）两字，篆刻的，颜色锗红。我半晌没说话，一旁的金香忍不住捅我：好，真好，太好了。金香说话时，毛眼睛闪着亮光。她是那种灵秀不多话女子，凡眼睛能说的话，嘴很少说。

主编看我一脸茫然，说：你不懂篆刻。

我承认。心里羡慕金香，在主编左右，潜移默化，耳熏目染。

当时在《各界》杂志社，我的工作是采访商界、政界、影视界人物。然后夏天跟着主编出去采风。

这会回想一下，留下印象的，是采访影视界的那些事，政界商界的采访几乎没印象了。

那会正是电影在全国迅猛崛起，吴天明任厂长，西影红火的时候。导演们都扎堆待在西影，但凡在西影走一圈，指不定就碰上个名导。我当时黏着春导（张晓春导演），她跟孙周，芦苇一块跑法门寺采景，也带着我。陈凯歌拍《孩子王》，春导还在做场记，也带着我。那会洪晃很瘦，身材也好，穿着吊带裙飞来西安，陈凯歌就停工一天，拉上全剧组陪洪晃去回民街吃烤串灌汤小笼包。

《孩子王》做后期配音的时候，我还跟谢园就“何以解忧，唯有杜康”这句台词，为什么要用平声调读出来，讨论了一番。

那会西影文学部对面的招待所，整天住着天南海北来的编剧，像新疆的刁铁英，山西的郑义，剩下名字记不准了。

周晓文拍《秦颂》的时候，主演姜文，葛优。主编派我去采访他俩。

采访葛优的过程基本是问两三句，他答两三个字。

姜文就不同，给个话头，他就能顺着他的爱好聊下去，一眨眼功夫小半天就聊过去了，他最后落在一句：我TM一直好奇老蒋退到台湾，每日醒来他得是个什么心情？

《桃花满天红》拍摄景地，在三原，我当时坐着朋友摩托车过去，采访陈道明。到了剧组，等到天黑。我一个人坐在屋檐下，看着身穿对襟黑褂的陈道明刚走完一场戏，耷拉着脑袋，无奈的走过来，坐我身旁，接受采访。

黑灯瞎火，我们屋檐底下坐着，外面人影攒动，采访慢慢变成了聊天，聊出陈道明的话，他自比戏子，觉得演员这行的荣耀让他沮丧，就像人们对暴发户的轻蔑，他很烦演员这种一夜成名的暴发户现象。

芦苇拍《西夏路迢迢》的时候，我也被派去采访，第一次看到雪山，仿佛钻石镶嵌在山顶。回来时拉了只羊，也是我这辈子吃的最好吃的羊肉。

最美好难忘的记忆是到了夏天去采风。

我们一队人马在主编的带领下，出了西安，一路向北。过了黄陵地界就开始一路喝酒，我都不用人劝，陕北那质朴的口音一出口，盛情难却，我端起酒杯就喝。我喝酒的带头作用起的太好了，搞的主编开始责备不好好喝酒的其他人。

旅途中，主编不是杂志社那个坐镇的社长兼主编了。他健谈，博学，我的国共两党革命史就是在这些旅途中，主编给我恶补的。主编聊天的时候，有时会出位，当真，情绪上来，俨然当自己挥斥方遒，指点江山的一介书生，很思想，很天真，很年轻。

等大伙不聊天了，不唱歌了，我就对着车窗外荒凉的戈壁大漠背诗。

从《诗经》，《楚辞》，《古诗十九首》，先秦名篇开始背，背的最好的是白居易的《琵芭行》，朱自清的《荷塘月色》。

贺敬之的《回延安》每次都是必诵的。每次出行过黄陵第一站就是停留在延安，尽管它是行程中风景最俗气的地方，但从没破坏过我迎着前方的宝塔山，延河水，热血沸腾的背诵。

太多记忆了……

窑洞里我们打牌直至破晓；

漫步在天空跟宝石一样翠绿的神木街头；

横穿辽阔的鄂尔多斯草原

蒙古包里对着每人面前的一脸盆羊肉纵情高歌

深夜迷路在沙漠里终见大漠日出的壮观

在罕无人烟的黎明被牧人家的狼犬吓破胆的仓皇

......

在沙漠迷路那次，格外刺激。我们的车前往银川，开着开着就没路了，天也黑了。主编说：就在车上过一晚，等天亮了再说。等天亮，大漠红日就在车前方，大家都没出声，被眼前壮丽的朝霞惊住了。

还有佳县那次，睡在农家土炕上，头顶有天窗，满天繁星，那是我出国前印象最深的一次睡在星空下。

从甘泉北上，过一村庄。我在村口，一截土疙瘩矮墙上坐着，眺望四周。主编走过来，跟我说你坐的地方就是陕北民歌里唱的崖畔，你看你脚下这条通往村外的土路，一天也没个人影经过，你想想换你是高加林（路遥《人生》主角）在这坐一天，会怎样？

我豁然理解了每次我们采风返程，过了黄陵，能看见西安城市灯火，主编眼里的光，和《人生》里高加林在大城市和巧珍之间抉择的心酸。

我最多时候跟着主编要跑好几趟陕北。一起坐过烟草汗臭的公交大卧巴。坐大卧巴那次，同行的何志铭（西影导演）一路都在责备主编：两个糙老爷们就算球，你让一个女娃娃遭这罪。

我倒常觉幸运，喜爱一路上听主编聊天，聊起他深爱的路遥，张子良，高建群，芦苇等陕北人，好多见解是一个外乡人，很难感触到的，他们有血脉相连的生命源头。

就这样，一路行，一路玩，一路喝酒，畅聊，跟着主编，几乎把陕北当了故乡。总觉得电视里唱的秦腔，陕北民歌不如现场唱的好听，现场唱的又不如朋友唱的好听。主编唱的《三十里铺》，《兰花花》，啥时候唱都好听。

后来我离开杂志社，出国，光景飞逝。我在博客上，看到他新书《马治权散文人物卷》发布会的消息。

发布会视频中很多熟悉脸孔，比如李星，肖云儒，芦苇。李星和肖云儒俩老师也不再老，变化不大，变化大的是芦苇，门牙没了。之前写过芦苇，还在他家跟主编，张子良，杨争光听过他从赣南采集回来的藏民原生态歌声。他在拍《西夏路迢迢》时，我在中国的最高原上跟他聊天，一夜未睡。那会他的门牙都在。

看到他出书的消息，心喜。这恐怕是他辞去主编， 静下心来写作的成果吧。我跟随主编左右的那几年，正是他与心爱的文字和书法拉开距离的时候。那会儿我在他辛苦淘来，奋斗来，养活着的一方苑地，写一些奢侈随性的文字，得主编夸奖。这会反省，是主编不露声色的谦和礼贤大方，其实，他的文字，功力，阅历，内心积攒，都不是我当时的文字可比的。这一点，读一读主编的《父亲》一文就知。我是亲眼见证目睹主编为办好《各界》杂志，投注的精力，心血和时间。

如今他辞去主编，做自己喜欢的事了。他把玩研习的《好大王》体，是越来越好看了。主编的字是童子功，是那种冬练三九，夏练三伏的功夫。

想起西大的刘炜评（西大教授）给同窗张艳茜和周燕芬做了两首古体诗，主编就在我们的“瞎递搭”群里反复写这两首诗。我们就在群里一遍遍读诗，看字。看到最后是诗也喜欢，字也喜欢，被写的人更喜欢。在我眼里就是天作之合，也是好大王体的代表佳作。

至于主编厚积薄发，一个字一个字写长篇小说，有点出乎我的意料，但回头仔细想也在意料之中。

我想到罗永浩，我一直是罗粉，觉得主编也是老罗这类人的一个典型，在他们无处安放的才华里，都有着罕见的野气和韧性，心怀理想，实践中扑腾，在不可能的现实里勇往直前，折腾自己，有生不逢时，也有性格悲剧，勇士的悲壮像长在这类人身上。心酸吗？他们又甘之若饴。

我最早先看到的是《龙山》这部长篇小说，一口气读完，写了宫驷良，冀民主，辜今弋，上官演等人物在当代生活下各自宿命。很快又看到电子版的第二部长篇小说《命运》，《命运》人物相对单一，只有一个沙平顺。两部长篇都带有主编生活的缩影。《野兰花》是他的第三部长篇，我还没有读到，希望下次回国能拿到实体书。

早年主编写过一个中篇《水莲》，我看完觉得是个长篇故事的结构。问过他：有没有写长篇的想法？

主编说，是我这一问，点拨醒了他。

他现在对我说：你看，你撒下的种子破土冒出来了。

嚯嚯，我居然在他长篇创作中助了一点力噢。

写长篇是件苦事，吃苦是主编的常态。网上有个挺火的流行语：你见过凌晨四点的哈佛吗？我改一下：你见过凌晨的主编吗？

主编的凌晨是从洗冷水浴开始的，北方的天气，滴水成冰，他就用这种方式磨练自己的身体和毅志。有年冬天，杂志社在桃花园畔搞活动，走过浮着冰块的泳池。

主编说：我能冬泳。

我们不信，我说：你敢这么冷天游泳，我跟你打赌。

赌什么忘了，总之，我输了。

那会，我跟主编都住在建国路上，相隔两个街区。晚饭后，遛个弯，散个步，就路过我家。我经常透过我家竹帘子，看见主编走过来，赶紧回身去泡茶。夏季，天很久才黑的黄昏，我们就坐在院子里，看着繁星，赶着蚊子，天南地北说话。

有一回，主编带着儿子来我家，一转头，儿子不见了，大家四处找，后来发现在我家房顶上。刚看完卡尔维诺《树上的男爵》这本书，想起这件事，就觉得这是一个匪夷所思的男孩，大人们都没重视，只当是个淘气的孩子。

每次回国，吃的好多顿饭里，还是主编带我吃过的铁头凉皮，配肉夹馍，黑米稀饭，光明酸奶印象深。还有乔丹妈带我吃的天发芽葫芦头。都是小门脸，隐于深巷，味道销魂般地道。上次回国，主编说要带我吃一家酸汤水饺。结果总在赶大饭局，没吃上，我就一直惦着主编说的这碗酸汤水饺，不知再回国，店还在不在？还是不是主编想让我吃到的滋味？

吃陕北粉条那回，是我刚进杂志社，有一天，主编向我描绘陕北粉条的好，能拍一集《舌尖上的陕粉》。说完了保证，不让我光听，一定让我吃上。他跟金香俩，一脸孩子气的热忱和郑重，好像不吃上他们家乡粉条，就不足以在一起痛快语人生。这种粉条不是市面上买的，是要从陕北背来的，等到有人背下来，亲自做好，吃到的才是主编说的粉条意思。那滋味色泽，我能想的词，回肠荡气，无比好吃。

上次回国，无意间发现被相貌平平的主编帅到，想不通呵，老熟人了，这个帅字从何说起？

是去张芮（西工大学建筑系教授）的工作室，聊天，喝茶，然后让主编写字。围观主编写字的过程，发现了主编的帅，就是从他起身，站在桌案前，抓了笔，濡墨，起笔开始，一气呵成带出......帅，以前没发现喔。

等到去主编的“三三堂”工作室，再看主编抓起笔，写字，那股帅劲又出现了。

怎么会呢？想通了，很简单。是写字的时候，主编入定，或说禅定了。进入到另一个空间，属于他自己的空间。

写字在他这里通了，没有堵塞，没有干扰，静水深潭，波澜不惊，浑然天成，不费吹灰之力，他沉浸其中，兀自散发出平常看不见的光芒。

我们一行看他写字的人围在四周，脸上被带入舒缓，安静，美好的神情，看着主编带着光，任笔墨在一方宣纸上，随心所欲游走，一起与之沉醉，享受，叫好，鼓掌。

人生很多种好，有种好，是你看着老朋友，老熟人，越来越好，放出光芒的好。主编就是越来越好。

我这样写写和主编的过往，是不是就算今年回趟国了。这会尼古拉斯飓风正朝休斯顿扑来，结果它像脱口秀上的豆豆那样轻盈的闪晃了一下，就偏北而去。

9/15/2021 于休斯顿 (尼古拉斯飓风登陆学校关闭之日)

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无论是身处学校还是步入社会，大家最不陌生的就是作文了吧，借助作文可以提高我们的语言组织能力。你知道作文怎样写才规范吗？以下是我精心整理的四年级旅游作文5篇，欢迎阅读与收藏。

秋天的金风轻轻地吹拂着大地，吹来了又一个新的学年，同学们又回到了可爱的校园。走，让我带你去参观参观我们美丽的学校吧！

走进校门，首先展现在你面前的是一个大花坛，里面种了许多美丽的花：有牡丹花、月季花、美人蕉、串串红等等。这些花儿争芳斗艳，朵朵鲜艳夺目。花坛的前边是综合楼，里面有语音馆、多功能厅、舞蹈室、计算机房??现代教学技术设备应有尽有。与综合楼相连的是教学楼，我们在大楼里学习，经常能听到琅琅的读书声和天真的嬉笑声。但最值得一提的要数塑胶操场了。

我们学校的塑胶操场是由红色的跑道绿色球场构成的。你看围绕在它周围的柳树，像一个在梳理美发的少女。白桦树则在微风地吹拂下，摇晃着粗壮的枝头，是在给人们打招呼呢！四季常青的松树像个笑呵呵的老人，微微点着头，像是在夸奖操场上生龙活虎的孩子们！早春，树木冒芽了，到处呈现出一派生机蓬勃的景象。太阳升起来了，照在树枝上，使树木的枝叶更加翠绿了。

盛夏，学校围墙边的小树郁郁葱葱，枝繁叶茂。天气炎热，同学们会在浓密的树阴下，尽情地玩耍，做游戏，享受着草木带来的快乐。

木深秋，花草凋落，秋姑娘把树木上的.叶子涂上斑斓的色彩：淡黄的、深黄的、咖啡的、棕色的，再慢慢送进大地妈妈的怀抱。同学们追逐着落叶翩翩起舞的身影，把它们中的“代表”夹进了日记本。

隆冬，同学们还是迎着风在操场上奔呀跑呀，玩得可开心了！

无论春夏，还是秋冬，塑胶大操场始终是我们的乐园。在这里，我们迎着朝阳做早操、练队形；顶着酷阳打篮球、踢足球；冒着寒风长跑、跳绳??上体育课，我们学会了不少知识和本领；课外活动，我们尽情地参加各种精心设计的活动，要把我们的身体练得棒棒的，做一个全面民展的小学生！

去年暑假，一个阳光明媚的早晨，我们一家人告别南方的炎炎夏日，搭乘飞机，来到了具有异国情调的美丽城市——哈尔滨。我们游览了哈尔滨市著名的景点，如圣·索菲亚教堂、松花江、中央大街、俄罗斯风情小镇，还看了冰雕。

先让我为你介绍一下圣·索菲亚教堂吧。听导游说，圣·索菲亚教堂是在一九零七年修建中东铁路时建造的一座随军教堂，是俄国建筑师设计的。来到这里，呈现在眼前的是一座富丽堂皇、宏伟壮观的教堂。墙面全部用红砖砌成，具有俄罗斯传统的“帐篷顶”“洋葱头”造型，金色十字架与红砖绿顶相辉映。教堂的右边有一群白鸽和灰鸽，它们围绕教堂飞个不停，游客们忍不住停下脚步，与它们合影。接着，我们还坐了缆车，缆车从松花江上穿过，哈尔滨市的全景尽收眼底。下了缆车，我们来到了俄罗斯风情小镇，观看了俄罗斯人的表演。

接着，我们来到了中央大街的一个地下室。我们穿着租来的棉衣去了“冰雪大世界”。里面有各种各样的冰雕，配上彩色的灯光，绚丽多彩。有飞奔的马儿、美丽的宝石、小金鱼、美人鱼、小火车、天鹅、佛像，那尊大大的佛像雕得像寺庙里的金佛一样，真是栩栩如生，让我大开眼界。还有更夸张的，你见过冰雪版的京剧脸谱吗?在这里就可以看到哦!还有冰上碰碰车、冰滑梯等游乐项目任你玩耍。

到了晚上，我们在广场上吃了好吃的东北米线，我们吃的是蘑菇鸡肉芹菜味米线，里面的鸡肉像一块黄金一样，香浓的鸡汤里有真正的东北味道。

天色渐渐暗了下来，我依依不舍地离开了哈尔滨市。哈尔滨的美食让我赞叹不已，哈尔滨的美景更让我流连忘返。

今年寒假，我跟随家人来到中国北极村过春节，体验零下四十多度的寒冷，欣赏了北国之春的美景，真可谓：冷冷的冰雪暖暖的年。

清晨，我们来到了位于我国最北的边防哨所观看日出，一轮红日缓缓地从边境线上升起，带着七彩的光环喷薄而出，在国旗的映衬下，显得神圣又庄严。再看我们大家，睫毛头发上都结了霜花，就连衣服袖口也冻得僵硬，没一会儿工夫，手脚也冻得生疼，好冷呀！

晌午，经过休息调整，大家又出发了。这时太阳高照，温度一般在零下二十多度到零下三十度之间，适合游玩。一路向北，我们找到了中国的北极点、金鸡之冠，还有最北的银行、最北的邮局、最北的一家人、最北的服装店等，一路美景尽收眼底。就是在这样的天气，仍然有一群人们穿着泳衣、泳裤在北极点合影留念，热爱冬泳的爸爸也在雪地雪游了一把，真是佩服他们的勇气啊！

夜幕降临，天上的星星宛如一条丝带，又像钻石挂在天幕，美极了！夜空下，我们来到中国与俄罗斯的交界处。这里白雪皑皑，国界线里有一座冰雕，在月光的照耀下闪烁着纯洁而又神秘的光芒。我们跑去一看，是一座巨大的冰滑梯，我和我弟弟马上跑上去，还没坐稳，调皮的弟弟一下把我就推下去了，我吓得惊慌失措，趴着就滑了下去。

欢乐之余，我们冻得手脚发麻，只好一路狂奔回到了农家，轰隆隆的鞭炮声响了起来，丰盛的菜肴摆满了桌子，热气腾腾的酸菜饺子端了上来，大家端起酒杯，预祝来年更幸福。

中国地大物博，风光优美，有著名的杭州西湖，有闻名中外的万里长城，还有风光迷人的张家界以及甲天下的桂林山水。但我十分欣赏的还是一个古老的小镇-----乌镇。

今年的五一，我就去了乌镇旅游呢。乌镇是中国历史古镇，是江南水乡六大古镇之一。远远望去，乌镇一片黑。木结构的房屋，由于年代久远，木板上的油漆泛着淡淡的黑光，屋顶盖着鱼鳞般的黑瓦片，整个房屋飞檐翘角，古色古香。这样的房屋错落有致地建在小河两边，独具江南水乡的韵味。窄窄的河道里，偶尔也会飘过几条乌篷船，游客们边划船边哼着小调，悠然自得。小河边的柳树，正甩着长长的柳枝，照着缓缓的河水自我陶醉。古老木屋，依依杨柳，悠悠小船，涓涓细流，相依相偎，这就是我梦中的水乡。

乌镇，你若一颗古老的明珠，熠熠生辉。

这次期末考试结束，正赶上妈妈外出旅游，就把我也带上了。这次活动，从深圳坐飞机到山西太原市，然后乘火车去平遥古城、乔家大院、五台山、悬空寺、云冈石窟以及内蒙古包头市的旅游避暑胜地——希拉穆仁大草原和呼和浩特市的昭君墓。

这次旅游给我印象最深的有昭君墓、平遥古城和悬空寺。

传说王昭君是我国古代四大美女之一，是中华民族友好的象征。相传，昭君死后，汉匈人民都非常悲痛，纷纷赶来送葬，人们用衣服包着土，一包包地填在她的坟上。由于送葬的人成千上万，每个人都想多捧几包土，所以到最后竟堆成了一座形似小山的坟墓。

平遥古城是一座具有2700多年的历史文化名城，与同为国家历史文化名城的四川阆中、云南丽江、安徽歙县并称为保存最为完好的“四大古城”。平遥古城的城墙建于明朝初年，是为了防止敌人入侵而建造的。平遥古城城墙有六座城楼，四座角楼和72个凸出来的观敌楼，墙顶外侧有垛口三千个。听导游说，当敌人从第一个城门冲进来的时候，我们就把第一个城门关上，城墙上的守军就可以居高临下地四面射击，还可以扔大石头，倒开水，这样就很容易消灭敌人了，正所谓关门打狗，瓮中捉鳖。

悬空寺又名玄空寺。悬空寺面对恒山，背依翠屏，上载危岩，下临深谷，楼阁悬空，结构奇巧。是国内唯一的佛、道、儒三教合一的独特寺庙。它修建在悬崖峭壁间，建于北魏后期，至今已有1400多年历史了。悬空寺殿阁有四十间，廊栏左右相连，曲折出奇。寺内有铜、铁、石、泥佛像八十多尊。悬空寺下还有唐朝大诗人李白写的“壮观”两个大字。我发现“壮”字多了一点，导游说，“壮”字多一点表示“更壮观”的意思。

通过这次旅游，我增加了不少历史知识。

1、三江

8月2日晴星期天

8月2日是星期天，我到亲戚家去玩。他们家住在三江边。他们把我带到了长江与三江交汇处西坝上的庙嘴----妙嘴鱼坊。

长江在此处被江中的葛洲坝和西坝两个小岛分为三股。从左到右分别是大江、二江和三江，洪水期，二江、三江才过水，葛洲坝水利枢纽就修在这里。葛洲坝水利枢纽工程主要由船闸、发电厂、泄水闸、冲水闸及挡水闸组成。

三江上建有两个船闸。长江上航线的船只，都要通过三江，才能进入船闸。所以庙嘴上建有航运综合楼，指挥船只进出船闸。

传说，古时候大洪水把上游庙中的禹王神像给冲倒了，退水后，人们在西把尾端发现了这个禹王神像，就修了一个庙，取名为“黄陵庙”。但后来它又倒了，留下了“庙嘴”之名。鱼坊就用“庙嘴”的谐音“妙嘴”来命名。

妙嘴鱼坊下面有一个沙滩，我们吃完饭就到沙滩上去玩。我、姐姐和一个妹妹，来到沙滩上，看到有很多人在江里游泳。我看到江水一个浪一个浪地打到沙滩上，就把脚放进江水里，第一感觉就是江水凉凉的、润润的。我们在江水冲过的沙滩上印手印，没想到印出来的手印那么漂亮。我们用沙堆城堡，姐姐用沙做围墙，我挖了一个小的“游泳池”，把三江的水倒进“游泳池”，没想到水都被沙子吸走了。于是，姐姐把一个塑料袋铺在下面，用石头压住，再往里面加水，这样被沙子吸走的水越来越少，终于形成了一个小“游泳池”。

天黑了，要回家了。我真是有点念念不舍，真想再玩一次。

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【时间： 2010年04月03日 】【来源： 北京晚报 】【作者： 】【编辑： 蒙卫芝 】

凝聚着多元文化的清明节

又是一年春草绿，又是一年清明时。清明是一个节气，但在我国农历的二十四节气中，唯有清明还是一个节日。只是这个节日与其他如春节、元宵节、重阳节等传统节日有所不同，清明节让人们心头多了些许沉重。其实，清明节是一个凝聚着多元文化的节日：缅怀先烈、祭奠先人、插柳、踏青……都是清明节的内容。

——主题策划 满岩 骆玉兰

清明节是中国传统的节日，也是一个凝聚多元文化的节日。清明节不像端午节、中秋节那样单一，而是有着多元的意义。

清明时节话感恩

阎崇年

清明节是一个凝聚着多元文化的节日，它至少有六重含义：一为节气，农历二十四节气之一，地球绕日，运行不息，清明节时，气清景明，万机勃发。二为农事，有“清明前后，种瓜种豆”的农谚，过了清明，开始农忙。三为寒食，清明前一日或二日的寒食，相传纪念晋文公与介子推的故事(后面介绍)。清明之日，不动烟火，只吃冷食。清明禁火，或为拜火的遗风。后逐渐清明与寒食合为一节。苏轼有著名《黄州寒食帖》传世。四为踏青，就是桃花盛开，民众踏青郊游。五为民俗，清明射柳，是一种寓军事于娱乐的节日活动。辽南京、金中都，从朝廷到庶民，仕女云集，风气极盛，表现了习俗的民族性。富察敦崇《燕京岁时记》记载，京城民众，还荡秋千，嬉戏为乐。六为扫墓。总之，清明节期间，既有慎终追远的感伤情怀，又有融入欢乐的愉悦赏春；既有追思先人的忆旧悲酸，又有清新明丽的欢庆景象。

当然，清明扫墓是普遍的民众社会心理。这种心理特征是“感恩”。西方有感恩节，中国的感恩节就是清明节。清明节的伦理文化价值，应是“感恩”二字。

清明“感恩”来历，有个历史故事。《史记·晋世家》记载：晋国公子重耳，早年患难，四处流亡，备受屈辱，历尽磨难。贤士介子推同他患难与共。重耳在没有饭吃时，“饥而从野人乞食”。传说重耳一日饿晕，介子推“割股充饥”，就是从自己腿上割下一块肉，用火烤熟了给他吃。重耳流亡十九年，六十二岁，回到晋国，做了君主，这就是春秋五霸之一的晋文公。晋文公在封赏旧臣时，介子推“亦不言禄，禄亦不及”——不求功禄，未受封赏，晋文公是忘了封赏介子推，还是另有考虑呢？史无记载，不得而知。介子推隐遁绵上(今山西介休县南的绵山)，后来死去。晋文公为感恩介子推，传说封此山为介山。后人编出介子推遗留给晋文公“臣在九泉心无愧，勤政清明复清明”的血诗。其实，人们在清明时节，祭扫祖坟，感念深恩，比此故事时间更早。

清明扫墓，是老北京的一个传统习俗。清人潘荣陛在《帝京岁时纪胜》书里记载：“清明扫墓，倾城男女，纷出四郊，担酌挈盒，轮毂相望。”北京内城和外城的居民，或乘车骑马，或徒步行走，男女老幼，带着供品，去到郊外，清明扫墓。

实际上，在中国，从城市到农村，从内地到边陲，都有清明扫墓的习俗。这主要是对先祖、对先贤、对先烈的感恩和敬仰。

于先祖，《孝经》开宗明义说：“夫孝，始于事亲。”为什么要事亲呢？道理很简单：“身体发肤，受之父母。”父母对子女有生养、抚育、教导、慈爱的大恩大德，所以对待父母——生要孝养，病要孝侍，死要孝葬，清明时节要孝祭。古人很重视孝，认为“五刑三千，不孝为大”。扫墓活动即是“慎终追远、敦亲睦族”。

于先贤，对直系血缘祖先是这样，对中华共祖黄帝也是这样，我去瞻仰过陕西黄陵，现在每年到了清明时节，都要举行海内外华人的庄重公祭。对孔子、孟子、老子、孙子等先贤，还有对元、明、清三代为北京、为国家“留取丹心照汗青”的文天祥和于谦、袁崇焕等先贤，以及其他先贤，都要心敬、行敬，在清明节扫墓期间，别忘记他们，要敬祭先贤。

于先烈，一百年来，他们为民族的解放，为民众的正义，为抵御外敌侵略，为救民于水火，国而忘家，公而忘私，抛头颅，洒热血，“鞠躬尽瘁，死而后已”，更值得后人敬仰，也在清明节进行祭奠。

清明祭奠先祖、先贤、先烈，重在感恩。对先祖要感恩，对先贤要感恩，对先烈要感恩。感恩，则重在敬。儒家学说，重视“敬”字：“修德之功，莫大于敬。”敬，要敬天、敬地、敬祖、敬民、敬业、敬己。古人云：念念敬，时时敬，事事敬，处处敬。就是每念、每时、每事、每地都要敬。心存虔敬，行必谦恭；做人处事，谦虚谨慎。人们常说：“满招损，谦受益。”这是普遍真理。古人的修养箴言是：“在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。”值得记取。

一首清明诗，流传千古，每年清明都会被人们反复吟诵；一幅清明画，堪称国宝，却很少被人提及。同样是清明时节的主题，为什么会有两种境遇？

一首清明诗与一幅清明画

李国文

每逢清明，就会想到杜牧在安徽池州写的诗。“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”据说，此诗一出，全国范围内至少有七八个名叫杏花村的地方，声称杜牧所写的，即是他们的村子。其实，这首诗是否为杜牧所写，尚存疑问，不过，大家都来认领这首诗，除了商业和旅游的考虑外，也是因为这首平白如话的诗，实在是好，好在内涵隽永，好在韵味悠长，好在末句的“牧童遥指”，给读者以很大的想象空间。正因为是好诗，才千古流传，脍炙人口，正因为是好诗，才争着抢着，为乡土增光吧？

写清明的诗很多，写清明的好诗也很多。但是，画清明的画却很少，而像北宋时期张择端的《清明上河图》那样宏大题材的作品，更是绝无仅有，可人们在清明时节，很容易想起来杜牧的这首清明诗，却很少想到珍藏在故宫的张择端的这幅清明画。这幅画和这首诗，同写清明时节，清冷与火热，沉重与喧嚣，抑郁与亢奋，低调与昂扬，给人留下的感受，绝对是截然不同的。

也许因为所有写清明的诗，由于寒食的缘故，由于祭扫的缘故，更由于暮春天气乍暖还寒的缘故，诗人的笔下，难免要流露出来淡淡的哀愁，浅浅的伤感，这就是“路上行人欲断魂”的精神状态了。然而有可能一睹这幅以北宋首都汴梁为背景的《清明上河图》，那就是另外一种极阳光，极欢畅的清明，不但绝不会“断魂”，而且会全身心被吸引到这个宋代的开封城里，投入简直是嘉年华式的节日盛会中来。同为写清明，诗和画却能让人生出不一样的感情，这大概就是艺术的魅力所在。

画卷长五米，高零点二四米，现藏北京故宫博物院，为稀世珍本。画家积十年之功，以高度的艺术概括力，将这座经济发达，物阜民丰，江山鼎盛，繁花似锦的北宋首善之区，全盘烘托在你眼前。其构图之错落有致，布局之疏密得当，画面之复杂变化，场景之更迭自如，让你目不暇接，让你赞叹不已。画家张择端，我们只知道他曾供职于翰林图画院，字正道，为东武(今山东诸城)人，至于其他行状，则一无所知。然而他的这幅画，使他不朽于千秋万代。

最可敬者，张择端作为皇家画师，却将眼光落在时值清明的开封街头，跳出宫廷的繁文缛礼，走进市民的平凡世界，不能不说是一种别具慧眼的革新创举。他以众多人物为主线，以城市生活为脚本，以河流船舶、路桥车轿、集市游人、商铺摊贩、茶楼酒馆、当铺作坊、居房院落、林木花草为背景，将骑马、坐轿、挑担、赶驴的各色人等，卖茶、沽酒、算命、打卦的三教九流，组合成这样一幅内容丰富，规模宏大，形态逼真，场面壮观的史诗般画面。

顺着这幅画的卷轴打开，从春日的郊区景象，到繁忙的汴河码头，再到热闹的市区街坊，一路上，我们不但听到船工和纤夫奋战激流的呼喊声，骡马和骆驼行走在街市的得得声，还可以听到商贩和店面里传出来的叫卖声，饭店和酒铺里猜三划五，掷色饮酒的吆喝声，我们不但看到行人和看热闹者的交头接耳，探亲访友和走亲串戚的男女老少，还可以看到驮炭毛驴和行脚僧人匆忙走过酒肆、脚店、肉铺、茶坊的情景。因此，这幅画的历史价值，就在于它为后人提供了一千年前中国社会生活的生动写照。无论在中国，还是世界的绘画史上，都是独一无二的珍品。

宋朝的开封老百姓，是怎么过日子的？我们可以从宋·孟元老的《东京梦华录》，明·李濂的《汴京遗迹志》书中略知一二，但文字记载远不及张择端的这幅画，为你所提供的直观形象。多亏了这位画家，使我们得以亲眼目睹十一世纪至十二世纪北宋鼎盛时期的东都汴梁的面貌，也是最鲜活，最灵动的，最真实的蒙太奇画面。于是让我们领教当时的世界级大城市，人口破一百万的开封城，是如何的富庶、繁华、发达和文明。

文学艺术的目的性，从来就有“为大我”和“为小我”(或“为自我”)之区分。虽然，“为大我”和“为小我”(或 “为自我”)并无高低贵贱之分，但“为大我”者，通常先着眼于时代的沧桑变化，人生的复杂多端，社会的诡谲难测，世界的进展退化，然后才是自己的喜怒哀乐。而“为小我”(或为自我)者，总是先考虑到个人的悲欢离合，或一部分人的爱恨情仇。由于主次的差异，用力的轻重，视野的阔窄，追求的不一，“为大我”者的时空观念比较开阔宏大，惟其开阔宏大，所以能够登高望远，惟其登高望远，所以能够继往开来，因此，“为大我”的作品总是会给我们带来灵魂上的震撼。“为大我”者的这种大气、豪气、勇气和朝气，是“为小我”(或“为自我”)者所不具备的。同样，“为小我”(或“为自我”)者的精致、精细、精美和精巧，通常都能给我们带来情感上的共鸣，这些地方也容易是“为大我”者顾及不到，推敲不够的薄弱环节。

《清明上河图》既是全景式的大制作，大场面，具有史诗气魄的作品，又是在细部上精心雕琢，细节上的力求真实，细枝末节上的不遗余力，是一部达到尽善尽美的作品。据《百度百科》引齐藤谦《拙堂文存》统计，《清明上河图》中共有各色人物1659人，动物209头(只)，比古典小说《三国演义》的1195人，《红楼梦》的975人，《水浒传》的785人要多得多。而且无不栩栩如生，悉皆惟妙惟肖。所以，千百年来，一直被国人视为中华文化的瑰宝。

杜牧《清明》诗，其优雅优美，其感伤感动，固然是文学不可或缺的一部分；不过，张择端《清明上河图》，其强烈的时代感，其深厚的历史感，则更是这个具有文化底蕴的古老中国所需要。应该说，一个国家，一个民族，从文学史的角度衡量，总是花花草草，而无干城梁栋，总是浅吟低唱，而无黄钟大吕，总是鸡毛蒜皮，而无怒发冲冠，总是卿卿我我，而无家国良知，那后果恐怕真是值得担忧的了。

魏荣钊：我的母亲——写在2009年的清明节

作者：魏荣钊 出处： 更新时间： 2009年05月29日

我母亲去世已经22年了，我常常想到我母亲，想到母亲我总是有些淡淡的难过。熟悉我的人总是这样问我，为什么总是怀想母亲，而很少提及你的父亲呢。我说，因为我父亲去世时，我实在太小，才两岁，对父亲难以记忆。现在想来，我对父亲的记忆似乎有两个印象，但都只能是印象，不敢说是不是真的，所以有人说记忆是靠不住的。有一次，好像是父亲背着我去一个同父异母的姐姐家，在爬山路时，他问，毛崽（我的小名），洋碗还在手里吗？我也不知道真是我的记忆还是后来母亲告诉我这个细节让我产生了这个深刻印象。

洋碗其实是铁做的，为什么叫洋碗，那个年代很多日用品的名字都有个洋字，意思是从海外来的。就像今天说的舶来品一样。在我的故乡，农村的小孩都喜欢跟着大人去走人户，一般都要带上洋碗，我估计，自带洋碗的目的有二，一是怕吃饭时把人家的碗摔了，二是考虑卫生问题。我的洋碗不知道是从哪里弄来的，我一直用它吃饭到六七岁，所以记得那洋碗缺了一个口子，破的，而且磨得超薄发亮。后来不知道哪里去了，反正不见了。

还有一个印象，就是父亲死时好像是停放在我家破木屋的堂屋中央靠右，我根本不知道父亲已经死了，以后永远见不到了，我乐悠悠的在父亲尸体前晃来晃去，说父亲睡着了，父亲死了，好像和我无关一样。就是这么个印象。因此，一直以来都无法勾起我对他老人家的感怀，我只能怀想我的母亲并对母亲怀有复杂的心情。

我想我母亲年轻的时候一定很漂亮，她轮廓分明，眼睛很亮，瘦削的身材显得十分精神。她生长在一条河边，那个地方叫山层溪。她的父亲，也就是我的外公，是做买卖的，生意做得很大，据说一次要赶很多山羊到遵义贩卖，解放前，不通公路，赶羊到遵义贩卖得走好几天，真是令我辈佩服。母亲家的家业应该名不虚传，到1970年代，从我殷实的舅舅家方可看出。我母亲一家有五姊妹，但只有一个兄弟，即我的舅舅。只是我这个舅舅因为我母亲死得早，再加上我和母亲一直以来窘迫的日子，我的舅舅不怎么看得起我，因此我对舅舅也没有什么好情感。我没有见到过外公外婆，他们是什么年代死的我也不知道，反正从小到大，我都很少去舅舅家。我母亲初嫁的人家在我们的山村也算是大户，解放初被划成富农成分，后来因为和寨上一家有权势的人家发生矛盾，被告发又罪加一等成了地主。母亲的第一个丈夫在一片“打到地主”的各种运动中终于熬不住上吊自尽了，具体是那一年我也不知道。

后来母亲改嫁和我父亲组成了家庭，但父亲命不长，很快就去见马克思了。父亲是个有文化的人，还是个贫农成分，在山寨很有威望，据说，解放前还当过乡长什么的。我猜想，母亲带着孩子改嫁父亲的目的也许就是想得到父亲的保护，没想到，父亲却是个短命人，他死后，母亲照样挨整不说，还给增加了我这个包袱。

我出生在文革开始的前一年，打我懂事我就看到母亲三天两头被生产队的人批斗责骂，动辄就拉去开会，狠心的民兵们经常把母亲斗得直不起腰来，我母亲大约就是在这期间得的病：抽搐。我和母亲每年的粮食都不够吃，青黄不接时总要东借西借才能度过难关。记得有一年，母亲在我们居住的木屋后开垦了几小块茅土，种上包谷并收获了几十斤粮食。母亲开垦茅土时没有人过问，耕种时也没人干涉，等到把庄稼收进家了有人找麻烦了，在没收粮食时，超过了收成，为此工作队的那个头头带着人来到我们家的屋后，我母亲和他们讲道理，那些人就说，地主就是不老实，花样很多。那个头头就说，把她抓起来带到公社去。就在那些人抓扯我母亲时，我母亲突然晕厥倒在土地上，口吐白沫全身痉挛，那些家伙才松手离开现场。我母亲在土地上躺了几个小时才苏醒过来。母亲醒来后就问那些人去哪里了，我说他们走了。母亲的“这一病”虽然身体受了苦，但挽回我们家几十斤粮食的损失。之后我对那个工作队的头头一直怀恨在心，虽然他是另一村的，但去县城赶场时，经常遇到这满脸横肉的家伙。改革开放后，土地承包到户了，工作队这个组织早已灰飞烟灭。有一次，我在县城街头遇到这个叫陈茂昌的家伙，见他的脸已经变成了姜巴，背也弯了，回归为灰头土脸老农民，当年工作队队长的威风早已烟消云散。他认不得我，可我永远认得他那张曾经很凶恶的脸。那一刻，我很想冲上去对他说，你还记得你曾经凶神恶煞的样子吗？但我还是原谅他了，没有让他去回忆往事。

后来我母亲一挨整就发抽搐的病，一发病就口吐白沫，这样母亲虽然身体受了苦，但却减少了折磨和批斗。我在一篇文章里曾写过，有一次，母亲被队里了的人吊起来批斗，我大约七八岁，对母亲又恨又痛，恨是因为我不明事理，认为母亲真的是坏人；痛是因为她是我的妈，是养我的亲人，但对于一个七八岁的孩子来说，那种伤害是没有经历的人无法理解的。我难受，但又无能为力。看着母亲被吊到房梁上的情景，我无助，哭着跑到了一个山坡上，天黑了都不敢回家。我母亲虽然被吊得死去活来，但夜晚还是把她的儿子找回了家。

我母亲不但挨左邻右舍们欺负斗争，还经常被叫到公社去批斗，斗完了就做义务工，多则一个星期，少则三四天。那个时候，我和母亲的日子真是难过极了，母亲多次提到一死了之，还说，一定要死在外面，不能死在家里，因为我还小，担心我害怕（在我们山寨是流传着有鬼存在的），但她还是没有像她第一个丈夫那样自尽，一直熬到了1978年共产党的十一届三中全会召开。这对母亲来说是一次解放，当她听说地主分子的帽子被北京的邓小平们摘掉后，开始她不敢相信，当得知是真实的消息后，母亲哭了。她说：再不怕别人血口喷人了，也不用做那些冤枉活路了……

50多岁的母亲从此像换了一个人，抽搐的病几乎没有再患，而且精神突然好了起来，但是毕竟是她的“解放初期”、是我们母子俩新生活的开始，因此日子过得总还是十分艰难。但毕竟是一年比一年的好了，大约是1984年吧，我和母亲节衣缩食节约了点钱把我们摇摇欲坠的破木屋整修成新的，然而母亲还没有享受到三年时间就离开我走了。那是因为我们还是太贫穷，母亲得了病一拖再拖，拖了二十多天，直到拖成阑尾炎穿孔，抢救不及含冤而去。

母亲走后我拼力买了副寒碜的棺材把她装了埋进土里，之后我背井离乡到省城求学，从此漂泊四方，故土难回，1990年代初，我节约了点钱回家给父母亲的坟头安了个三厢简单的墓碑，在碑板上刻上了“孝男魏荣钊”三个字，当时觉得自己做得还不错，随着岁月和我年龄、阅历递增，我却感到这几个字刻得实在滑稽可笑，我哪是一个孝子？我哪里尽了孝心？这真是彻头彻尾的自欺欺人。无论在之前和之后，都因自己一直漂泊流离，春节和清明都没能回到故土，慢慢的，很多事情都在岁月的长河中淡然，如果不是触景生情，就连母亲我此生最最亲的亲人的音容笑貌都快想不起来了，又何谈别的什么？

今年的清明节前夜，我偶然看了央视朱军主持了一期怀念亲人的节目。找了很多名人来“追思”，有马未都、于丹、葛剑雄、倪萍等等。他们在怀念亲人时，有的痛哭流涕，有的沉郁悲重。我对复旦大学葛剑雄教授对恩师的怀念尤有同感。他的老师的骨灰没有留存，而撒在了山川大地、江河湖海了。他说，我没有可以给恩师祭拜的地方，但我会想着他，他永远和我们在一起……

我想一个人死了，就魂飞魄散了，来于自然，回归自然，何必还要留个盒子下来给活着的亲人添累，祭不祭拜又有什么意义呢？进步一点说，对整个社会都没有什么好处，每年倒是给有关部门增加了不少安全防范意识，唯一能说明一点的就是我们中国人有“孝心”、有传统美德。但又能怎么样呢？

就像我，父亲母亲死了这么多年，每年清明节都没能回去祭拜他们，给他们扫扫墓，他们照样还不是那个样子，也许我的女儿以后根本就想不起爷爷奶奶来，就像我想不起我的爷爷奶奶一样，因为我从来就没有见到过爷爷奶奶，即使见到了，且情深意切？不出三代他们的坟墓照样是荒草连天，凄凄惨惨的坟茔。时过境迁，没准连坟头都找不着。

我想我以后的归宿也应该不要给女儿添累，走了就把肉身烧成粉末，然后撒在我喜欢的山川野地里去，和我喜欢的大自然融为一体，实在是快莫大焉

世界著名的万里长城，像一条矫健的巨龙，蜿蜒曲折，蟠伏在中华大地上。万里长城，气势磅礴，雄伟壮观，是我国古代劳动人民创造的奇迹，是世界上最宏伟的建筑工程，是人类历史上独一无二、举世无双的。

万里长城东起河北省的山海关，西到甘肃省的嘉峪关。它纵横河北、北京、山西、内蒙古、宁夏、陕西、甘肃等七个省市自治区，曲折绵延长达6700公里，约有1.3万华里，所以被称为“万里长城”。人们提到长城时，往往会把它同秦始皇联系起来，其实在秦以前的战国时代，有许多诸侯国，像燕、赵、魏、秦、韩等，都在修筑长城，以便相互防御。后来，自秦始皇统一“六国”以后，用了十多年的时间，把各诸侯国修筑的长城连接起来，并进行了大规模的扩建，才成为长达万里的、雄伟壮观的长城，也可以说是秦始皇统一后的一项重大的军事防御措施。不过，在秦以后的许多朝代，对长城又不断地进行修建，直至明代。可以说万里长城这项伟大的工程，到了明代后期才算最后完工的，也就形成了长城今天这样的规模和面貌。

长城最为突出的特点是：经跨高山峻岭，越过沙漠，穿过草原，经绝壁，随着山势曲折起伏而修筑，因地形隘口险峻峥嵘而立，宛如一条飞舞着的东方巨龙一样。在这长达万里的长城间，每隔一段距离都要建立起无数的箭楼、烽墩和关隘、方城等。在城墙上还建有许多两层的堡垒，上层顶部为平台，周围有垛口、望洞，便于了望和攻击，下层有砖砌的小房间，可居住士兵和储备粮食和兵器等。在长城内外群山之间的制高点上，设有许多烽火台。这是为传递军事情报而设立的，每当遇到敌人来犯时，白天在烽火台上点起狼烟，夜间点起火种，这样一座一座地传下去，即使在千里之外，也很快可以把消息传到京城来。长城还有一个特点，即是在大约每隔10余公里处建造一个关城。关城口大小要依据地势险要程度和军事上的重要性来决定。其中著名的关城有山海关、居庸关、八达岭、雁门关、嘉峪关等。例如，居庸关就是建筑在北京西北50公里处的地方，它是建在一条长约20公里的深山峡谷中，地势非常险要，大有“一夫当关，万夫莫开”的气势，是古代北京城西北门户，位置十分重要。

在居庸关的中心，还保存着一座汉白玉石台，叫“云台”。原来云台上建有三座石塔，是元代建造的，现已被毁掉了。在云台下面有一个六角形的门洞，门洞两旁石壁上，雕刻着四大天王和许多造型十分精美的佛像。那四大天王看上去个个目光炯炯有神，浑身充满着一种力量。在门洞里面有大量的石刻像，还有用汉文、西夏文、藏文等六种文字雕刻的佛经。这些雕像、石刻，也都是元代雕刻，具有很高的艺术价值。八达岭是居庸关的一部分，它海拔1000多米，居高临下，地势险峻。由于八达岭一段长城特别险峻、雄伟，距离北京较近，所以解放后对这段长城进行了修整，被列为全国重点文物保护单位，现已成为国内外人民经常来这里游览的胜地。

当你登上八达岭长城最高的烽火台上，放眼远望，那蜿蜒曲折的长城，像一条巨龙在飞舞，翻山越岭，游向远方的天边；再看那长城的堡垒，一个连着一个，一段城墙接着一段城墙，一望无际，苍苍莽莽。看到这样雄伟壮丽的景像，一种民族自豪感油然而升；那高大绵长的长城，是建造在高山峻岭和悬崖峭壁之上，建造之艰难是无法想象的。这时，你也许会想：我们空手攀登长城都会感到很吃力，那么在古代没有任何建筑机械情况下，是怎么建造这样雄伟的长城呢？难怪人们赞誉，长城是人类活动的奇迹，是人类文明史上的一座丰碑，也是中华民族的智慧与力量和不屈精神的象征。因此，长城已被联合国列为“世界文化和自然遗产”的保护项目。

安徽黄山

黄山位于长江下游、安徽省的南部，是我国著名的风景旅游胜地。黄山，千峰竞秀，万壑流云，尤以松、石、云、泉闻名于天下，被誉为中华大地上的“黄山奇观”。明代地理学家徐霞客，游过黄山之后曾做出过“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”的评价，其意是说，去游览过泰山、华山、衡山等五大名山以后，就不去看别的山了；如果去过黄山以后，那五大名山也可以不去看了。一位外国友人游过黄山以后，赞誉黄山风光：“黄山风景居世界风光之冠。”

黄山山区面积广大，方圆面积约150平方公里。这里峰峦叠嶂，峰峰相连；有名的莲花峰、天都峰、光明顶，高耸入云，屹立于黄山中部，为黄山风景区的三大主峰。这几座山峰海拔都在1800米以上，峰高险峻，气冠群山。在三大主峰周围环峙着千峰万壑，有名可指的景点130多处，著名的有两湖、三瀑、十二泉，潭水二十个，溪水二十四处，大小山峰七十二座。黄山风景区内群峰挺拔，松石百态，泉潭相连，争奇斗胜；大自然的神功奇力，造就了黄山独具魅力的奇景，这里以“奇松、怪石、云海，温泉”为四大奇观，被称为“黄山四绝”。

登黄山南部的玉屏楼，顺山路向上攀登，路过慈光阁，再上半山寺，经过“一线天”就能看到玉屏楼；只见文殊洞顶、玉屏楼旁的悬崖边上，有一棵姿态秀丽、古朴苍劲的千年古松，它就是中外驰名的黄山迎客松，它像一位热情好客的主人，伸出有力的“胳膊”欢迎四方来客，这是黄山美好的象征。像黄山这样的奇松，其他名山中是不多见的，但在黄山这样奇特的古松也还不少。黄山有十大名松，如牛鼻山下的蒲团松，团团稠密，尤如和尚参禅的坐垫，可在上面盘腿习静；始信峰边的黑虎松，躯干挺拔，枝繁叶茂，傲立山间，俨然是一只黑虎的化身；石笋峰旁的卧龙松，横卧石壁，角崭须张，活像一条将要游飞的青龙……还有许多有名的奇松，如象征着团结友好的姊妹松、陪客松、送客松、团结松；象征刚毅勇敢的探海松、霸王松；以珍禽异兽为名的凤凰松、麒麟松、龙爪松等等。这些奇松不仅形态奇美，而大多悬附、屹立于奇峰怪石之上。每当阵风一吹，摇树动影，“迎听风声如笛，远闻松涛似海，”给黄山风景区带来一种独特的声色之美。

黄山除了奇松就是怪石，有人说黄山是一个奇峰怪石的世界。由半山寺向东攀登，就可见到天都峰，这是三大主峰之一，海拔1810米，陡峭壁立，高耸入云，高峰上有一巨石，开头好像一只大公鸡，据说它叫“金鸡叫天门”。如继续向前攀登，到了蟠龙坡上，回头再看，天都峰上的“大公鸡”已经不见了，它却变成了五位扶肩携手的老人，叫做“五老上天都”。原来黄山的怪石是随不同方位而变化，就是说旅游者站在不同角度去看这些巨石，都会发生不同的变化，因此“怪石”被称为一绝。黄山的怪石、奇石、巧石，遍布各峰顶、山腰、峡谷。由于黄山岩石久经风化，岩石形状各异，或圆曲方直，或断裂纵横，其形态多样，如笔、如笋、如刀、如林等，形似人物、鸟兽，如雕如塑，妙趣横生。

登上海拔1700多米的玉屏楼，站在文殊台上，四面望去，东面是天都峰和耕云峰，北面是莲花峰、莲芯峰，周围大小峰对峙辉映，山间云雾飘浮，峰峦时隐时现，景色奇美壮观。去黄山必到天都峰，常有人说，“不登天都峰，等于一场空”。登天都峰最为惊险的一段，叫“鲫鱼背”，是绝壁上一段豁口，宽度只有一米左右，是一段长达10多米纯石向上隆起的峰岗。像大鲫鱼露出水面的脊背，脊背的两侧为万丈深渊。登天都峰走过这段石脊，不免会有些胆战心惊的。登上天都峰极目远眺，只见那上山的小路，就像一条绳梯悬挂在悬崖绝壁上；俯瞰群山，千峰竞秀，云山相接，江河一线，确为奇景。

莲花峰矗立于天都峰的北面，为黄山最高峰，海拔1873米，它主峰突起，周围山峰簇拥，若从远处看它就像一朵初开的莲花，仰天怒放。莲花峰北面是光明顶，海拔1841米，为黄山三大主峰之一，这里是看日出、观云海的胜地。从峰顶望去，只见云雾弥漫，整个山区就像一片茫茫大海，唯有一些高山之顶露出云海之上，宛如大海中的小岛，这里就是天海。如果在早上到峰顶观日出，景色十分壮观，只见那天壁上显现出一片玫瑰色的晨曦，一会儿就会金光四射，一轮红日从群峰中徐徐升起，染红了茫茫云海，重重秀峰也变为红色。云海茫茫，无边无际，绮丽多姿，变幻无穷，这种景象是黄山特有的云海奇观。黄山云海广大，它“五海”相连，遍布前后山群之中。白鹅岭以东为东海，可在东海门观看；丹霞峰与飞来峰以西为西海，可在北海宾馆的排云亭上观看；天都峰、莲花峰以南为南海，可在玉屏楼观看；丹霞峰、狮子峰与始信峰以北为北海，可在清凉台观看；光明顶前东南为天海，观看的最好地方当然是光明顶了。

黄山的松奇、石奇，不算奇，主要是泉、瀑、潭、溪之美点缀其间。只要进入黄山的怀抱，随处可见泉、溪涓涓细流，叮咚动听；有的泉水则是从高山岩壁之间骤然流出，形成一落千丈的瀑布。著名瀑布有百丈瀑、九龙瀑、人字瀑等。山泉从紫云峰、天都峰流出，奔腾于百丈悬崖，形成百丈瀑；在香炉峰与罗汉峰之间，飞瀑九折而下，每折必落一潭，瀑折为九，如九条白龙，气势雄伟，所以叫九龙瀑；在紫云峰与朱砂峰之间，清泉分左右两边沿壁下泻，形成“人”字形流下，故称为人字瀑。

黄山山美景奇，称为“四绝”，有人把它概括为：山峰峻峭摩天，云凝碧汉，气象万千；青峰苍郁稠密，千姿百态；烟云翻飞缥缈，波澜起伏，浩瀚似海；巧石星罗棋布，维妙维肖；流泉终年喷涌，无色无味，可饮可浴。也有人说黄山之美，具有名山之优。它兼有泰山之雄伟，华山之险峻，衡山之烟云，庐山之飞瀑，雁荡山之怪石，又有桂林山水之美，是我国特点最多的名山，闻名于天下的风景旅游胜地。

避暑山庄

避暑山庄，又称热河行宫，位于河北省承德市。这里地势高峻，群山环抱，气候宜人，是清代皇帝夏季避暑和处理政务的行宫。承德南部距北京城较近，北面又靠近蒙古等少数民族地区，地理位置具有特殊意义。这里还兼备草原、河川、峡谷、温泉等有利的地理条件，这是清代皇朝联系北部蒙古等少数民族各部盟主，巩固北部边防，以及皇室北巡出猎活动最为理想之地。因而，清康熙四十二年（1703年）开始在此地兴建热河行宫，直到乾隆五十五年（1790年），才全部峻工。热河行宫占地面积约564万平方米，各种建筑物110多处，宫墙蜿蜒起伏长达10公里，是我国现存占地面积最大的古代皇家宫苑。热河行宫背山面水，山峦起伏，草木葱郁，宫殿亭阁掩映，湖沼洲岛错落，风光十分旖旎。行宫建筑规模之大，占地面积之广，工匠工艺之巧，都是堪称我国最为著名的、面积最大的皇家园林，也是世界上现存的最大皇家园林。由于这里六月无暑，九月生风，清康熙帝在正宫主殿前的午朝门题写了“避暑山庄”的名号。

避暑山庄整个建筑群，分为宫殿区、苑景区和外八庙三部分。宫殿区主要包括东南部的正宫、松鹤斋、万壑松风和东宫等四组宫殿。正宫是清代皇帝举行盛典之地，颇有北京故宫的模式；此殿全部采用楠木建造，不用彩绘，芳香浓郁，殿前庭院有参天古松，更显得威严。清代皇帝留驻山庄时，接迎少数民族王公、各国使节，以及其他重大典礼等，都在这里进行。正宫后廷为皇帝的寝宫，其主楼为“烟波致爽楼”，楼殿有七间，宽阔敞亮，室内布置精巧富丽。每当春夏之交或雨过天晴时，烟波浩渺，令人心旷神怡；所以康熙赞许山庄“四周秀丽，十里平湖，致有爽气”。松鹤斋在正宫的东侧，是皇太后和嫔妃们的寝宫；这里的宫殿主要有门殿、松鹤斋、绥成殿、乐寿堂、畅远楼等，自成格局，但与正宫相比其规模要小些。松鹤斋的后面是万壑松风，在正宫的北侧，主要由万壑松风、鉴始斋、静佳室、颐和书房等组成，为宫殿区中最早的一级建筑；这里建筑布局灵活，颇有南方园林的特点，周围古松很多，故有此题名。万壑松风为正殿，风景优美，康熙、乾隆有时在这里批阅奏章，召见文武百官，或欣赏湖光山色、风光美景。

长江三峡

长江三峡是由长江垂直切穿南北走向的巫山山脉，形成的高山峡谷，从四川奉节县白帝城开始，至湖北宜昌市南津关止，全长约200多公里，成为中国著名的长江峡谷景观。自西向东分为三段峡谷：瞿塘峡、巫峡和西陵峡，因而得名“三峡”。长江三峡两岸高山对峙，山高谷深，崖壁陡峭，江水湍急，群峰竞秀，云雨变幻多姿，成为中外驰名的峡谷风景区。长江三峡可以说是大自然对江山创建出的奇特美景，它兼有泰山之雄伟，华山之险峻，又有黄山之神奇，庐山之变幻等多方面景观，并以山河雄奇壮美、峰石林涧幽深而闻名于华夏。

长江三峡之首瞿塘峡，西起奉节白帝城，东到巫山大溪镇，峡长约8公里，峡谷深而狭窄，最窄处仅有几十米，是长江航道中最为狭窄、形势最为险峻的一段。奉节古称夔州，这里有诸葛孔明的“八阵图”、刘备托孤的永安宫、公孙述称帝的白帝城等古迹。在峡口山崖绝壁上刻有“夔门天下雄”五个大字，赫然醒目，说明这里的奇观。当航船随江水推波涌浪冲出奉节时，船上的人们好像行立于水上，大有“峰与天关相接，舟从地窟而行”之感。瞿塘峡中主要景观有：粉壁石刻、倒吊和尚、孟良梯等。“粉壁石刻”在孟良梯旁，横延100多米，上下高数十米，为宋代以来名人题刻，行、楷、隶、篆一应俱全，风格各异；其中南宋赵公硕书写的“宋中兴圣德颂”，行草端庄凝重，距今已有800多年，具有文物价值。“倒吊和尚”在孟良梯以东，是一块倒悬的钟乳石，石上长满青滕、小树、杂草，远远看去好像一条绳索捆着一个光头和尚，相传他是奸臣潘仁美派去看守杨继业遗骨的，被孟良捉住吊起来惩罚示众。孟良梯在峡南岸白盐山陡壁上，直通到山腰，经考证，它是宋以后瞿塘峡铁索桥的遗址。

从瞿塘峡下行便是巫峡，它西起巫山大宁河口，向东至湖北巴东官渡口，横跨四川、湖北边界，绵延40多公里，是三峡中最长、最整齐、最为幽深秀丽的一段峡谷，又称为“大峡”。峡谷两岸高峰突起，怪石嶙峋，峭壁屏列，峡谷幽深，朝云暮雨，变幻多姿，是三峡中最为壮美秀丽的一段，如果说瞿塘峡像一座“险关”的话，那么巫峡就好像一条曲折幽深的自然山水画廊。巫峡两岸青山不断，群峰如屏，时而大山当前，“石出疑无路”，时而又峰回路转，“云开别有山”。这段峡谷最为有名的景观，就是巫山十二峰。巫山十二峰都是石灰岩组成的，高出江面千米以上，屹立在峡江南北两岸，千姿百态，引人入胜。石灰岩被溶解蚀侵以后，人们根据山峰的形态，分别给它们取了个形象化的名称，如江北岸的望霞峰、集仙峰、圣泉峰和南岸的翠屏峰、飞凤峰、聚鹤峰等，其中望霞峰是十二峰中最为挺拔秀丽的，仰望峰顶，上面突出的石柱好似一位亭亭玉立的仙女，这就是“神女峰”。关于神女峰，古代文学作品中曾想象出巫山有朝行为云，暮行而雨的女神；这方面传说神话也很多，相传有关于“神女导航”的故事。故事中说：古时候王母娘娘的小女儿瑶姬，腾云来到巫山上空，只见一群恶龙在天空殴斗，骚扰百姓；于是她停下来用宝剑斩杀恶龙，为民除了害。后来她又派人帮助大禹凿开三峡，疏通河道，并亲来这里为行船导航，最后留在三峡，化成了神女峰；她日月俯视江面，总是第一个来迎接朝霞，最后一个目送晚霞归去。所以神女峰又叫望霞峰。巫峡的景观中，还有集山峰下的孔明碑，金子山下的秋风亭等，每一景观都有一段民间流传的故事。

从巫峡往下就是西陵峡，它西起秭归的香溪口，东到宜昌的南津关，全长75公里，是三峡中最后一段峡谷。西陵峡可分为东西两段，西段主要有兵书宝剑峡、牛肝马肺峡、崆岭峡等，东段有灯影峡（明月峡）、黄猫峡（宜昌峡）等。西陵峡从西到东峡谷宽窄不一，往往是一段宽峡，一段窄峡，几乎各占一半；峡江中礁滩很多，水势急涌，以滩多水急而著称。青滩、泄滩、崆岭滩连绵相接，这些险滩有的是两岸崩落的山岩，有的是山洪冲下来的砂石，险滩之处，水流如沸，惊险万分，因而就有“西陵滩多节节稠，滩滩都是鬼见愁”之说。行人经过此处大多贪图有别巫峡幽深秀丽的惊心动魄的壮美，为三峡的壮丽风光增添了不少奇险景观，但对于船的航行也会造成不少的障碍，更需倍加小心，保证航行安全。西陵峡中景观传说也不少，比如峡中香溪据说是王昭君故乡之水，说“昭君临水而居，恒于溪中洗手，溪水尽香”。在三斗坪南岸黄牛岩前有黄陵庙（原名黄牛庙），始建于春秋时代，据说这是为纪念神牛帮助大禹开河治水有功而修建的；庙内雕梁画柱，黄瓦龙柱，为三峡中罕见而壮丽的景观。在西陵峡口的下牢溪入江处北岸的西陵山上，有历史悠久的“三游洞”，是峡中著名的溶洞之一。唐代诗人白居易同他的弟弟三人曾到此游览过，随后每人写诗一首，写在洞中的石壁上，白居易为此还写了“三洞游序”，后来人们叫做“前三游”。北宋时苏轼父子三人也曾到这里畅游，三人也各赋诗一首，写在洞内石壁上，人们把他们父子之游叫做“后三游”。“三游洞”属石灰岩洞，洞内有许多天然的石笋、石柱、石床等，有的用石击打，发出钟声或鼓声，因而有“天钟、地鼓、旁磬”三绝景观，明代曾有人将白居易的“三游洞序”刻在石碑上，至今仍留存在那里。

举世闻名的三峡工程，将在西陵峡中部的三斗坪动工建设，设计大坝高为185米，预计正常蓄水水位高175米，上游沿岸各段水位提高35～95米；大坝建成后将会出现一个宽为1公里，库长600公里，总水面面积约600平方公里的高峡平湖，成为中国中心地带的人造“地中海”。届时以往的礁石、险滩、泡漩、急流，都将消失，而出现的是高峡平湖，烟波浩森，山峰屹立，湖光山色，更加壮观的景色。

杭州西湖

西湖位于杭州市西部而得名。西湖旧称西子湖、钱塘湖，自宋代以来一直通称为西湖。杭州西湖三面环山，一面临市，风景区面积可达50平方公里，但西湖水面只有6平方公里，湖岸的周长约15公里，由苏堤与白堤将湖面分成了外湖、里湖、岳湖、西里湖和小南湖五个湖区。西湖中有孤山、湖心亭、小瀛洲、阮公墩等四个岛屿。于是常有人用“一山、二堤、四岛、五湖”来概括西湖的风景。其实，西湖的名胜古迹很多，约有40多处，光是重点古迹也有30余处。西湖的景区大致可分为四个景区，即西湖区、北山区、南山区和钱塘区。西湖区自古以来就有传统著名景观为“西湖十景”：苏堤春晓、柳浪闻莺、曲院风荷、平湖秋月、三潭印月、雷峰夕照、南屏晚钟、断桥残雪、双峰插云，花港观鱼等。

苏堤，俗称苏公堤，南起南屏路，北接曲院风荷，横贯湖区南北，全长2.8公里；漫步堤上看春晓，雾中西湖苏醒，鸟语花香，意境动人，因而这里被称“苏堤春晓”，为西湖之首。在西湖的东南岸涌金门与清波门之间的湖滨地带，为南宋时期的御花园，园中有柳浪桥，沿湖植柳甚多，柳枝好像绿色的幔帐，春风吹动，如碧浪翻飞，柳荫深处时时传来黄莺的叫声，故名曰“柳浪闻莺”。现在这已扩建成公园，全园植垂柳、花木，中心地带还有一片樱花和海棠，景致别有特色。位于苏堤虹桥西北、洪春桥南有一座造酒的曲院，院中种植荷藕，春末夏初荷花盛开，香风四起，“映日荷花别样红”，因而取名“曲院风荷”；水静风来，游人犹如进入了一个清凉的世界。位于白堤西端，三面临水，背靠孤山，在皓月当空的秋夜里，湖水平静如镜，清辉如泻，故名“平湖秋月”；有古诗云：“万顷湖平长似境，四时月好最宜秋”。在小瀛洲岛南湖的水面上，有三座造型别致的小石塔，塔高约2米，塔身中空，周围有洞孔，月夜如在塔内点上蜡烛，烛光从塔洞口内透出，倒映在水中，构成了“天上月一轮，湖中影成三”的景象，取名“三潭印月”，景色十分奇丽。雷峰塔又叫黄妃塔，在西湖南岸的夕照山上，旧有七级雷峰塔，每当夕阳西照，宝塔金碧与山光辉映，别具风韵，所以叫“雷峰夕照”；民间传说，白蛇传中的白娘子，被法海和尚镇压在此塔下面，此塔于1924年9月25日倒塌。南屏山下净慈寺，为西湖四大丛林寺院之一，每当晚祷时，寺钟响彻四方，“南屏晚钟”由此得名，余音悦耳，启人禅心。断桥又叫段桥，此桥在里西湖与外西湖的分水点上，一端连环湖北路，另一端通接白堤；每当瑞雪初下，桥上拱顶处的积雪先融化了，远远看去桥好像断了一节，又像似桥与堤断开了，这就是“断桥残雪”；相传白娘子与许仙曾在此桥相会过。环绕西湖南北的有南高峰与北高峰，两峰遥相对峙，在茫茫云海中，山峰隐约可见，好像山峰插在云海之中，名曰“双峰插云”。在西湖苏堤映波桥与锁澜桥之间的绿洲上，为湖区最大的公园，园内有红鱼池、牡丹园、大草坪、花港等景点，园内植物种类繁多，四季都有应时的花卉，成为花、港、鱼连为一体的名胜特色景观，