木屋的别名
木屋的别名叫茅庐。史书记载终南山隐士只能就地取材，以山木树枝搭建简易木屋。更多的只能用茅草结为茅庐。茅庐就是用木材做支架，上面盖上茅草屋顶的简易房子。三顾茅庐中特指南阳诸葛庐，也就是诸葛孔明的住处。
二十多年间，缅因州北湖附近的居民一直遭受着美国最蹊跷的犯罪行为的侵扰。他们家中反复遭到入室盗窃，但被偷的都不是特别值钱的东西。小偷拿走的都是罐头食品、电池、平装书、煤气罐之类廉价的东西。居民们装上了报警器、行动检测器、更结实的锁。但都不管用。他们把食物放在门口，希望闯入者自行取走而不是破门而入。这也不管用。
缅因州北湖
他们发现，这种小偷小摸的行为跟严重的罪行一样，会影响人的心理。虽然财产损失很轻微，但居民们感到受到了侵犯。他们不敢开窗，出去散步时会担心。人们也搞不明白，小偷为什么要偷那些东西？真正可怕的罪行，如果存在动机的话，也说得通。这种失窃就不一样了。没严重到成为重罪，但也不是无害的恶作剧。这种事情让人耿耿于怀，是因为它无法解释。
终于在2013年，公园巡逻队使用专为边境巡逻设计的探测仪，抓到了那个小偷。他叫克里斯托弗·奈特，已经在森林里独自居住了27年。在此期间，他不跟人说话，除了夜袭也不跟外界接触。
记者迈克尔·芬克得知他的故事后，开始跟狱中的奈特通信，后来还飞抵缅因州采访了奈特，写成了一本书，叫《森林中的陌生人：最后一位真隐士的传奇》。奈特的故事听上去有点像是出自《瓦尔登湖》和《圣安东尼的一生》：一位隐士放弃了文明和人性的生活，离开舒适的生活和他所在的群体，在荒野中过着清苦的生活，在大自然中寻找慰藉和启蒙。他当年突然决定驾车驶入缅因州的荒野时只有20岁。他一直开到汽油耗尽，然后把车钥匙扔在仪表台上，就一头扎进了荒野中。他家里人是修补匠，经常在户外活动，所以他擅长修理东西，知道如何种地、打猎和捕鱼。但他在决定消失在森林中时，没有做任何准备，没有携带打猎、钓鱼需要的用具。他只知道他再也不会回归文明社会了。
美国作家科林·迪基在《新共和》杂志上评论说：“隐士吸引我们的地方在于他们生活的简单。隐士的生活完全没有喧嚣的人际交往，生活在一个没有牙医预约、无需寒暄、没有干扰的世界。他们生活在群体之外，发现了一种必要的视角：上帝的视角，看着世间的熙来攘往，消耗、干扰我们。隐居几乎总是让人想到宗教或心灵的开悟，其目标不只是躲进大自然，而是从大自然获得领悟。对许多人来说，奈特的生活代表了一种浪漫主义的逃离，我们每个人都曾经至少有过一次‘让世界去它的’这种念头。奈特的举动说明，我们生活中所有所谓重要的东西实际上都可以被丢弃。”
《森林中的陌生人：最后一位真隐士的传奇》
奈特在北湖附近刚刚走出视野之外的地方弄了个营地，虽然之前他从未干过违法的事情，但他慢慢意识到，为了生存，他必须去偷东西。他避开那些长期居民，专门偷度假的木屋，而且会精心设计计划。屋内有人时他不会进去，有时他会等待数个小时，直到确定屋内没有人。在隐居之前，他曾经在一家保安公司短期工作过，凭借那些技能，他成了偷窃大师，虽然很少偷价值几美元以上的东西。
奈特没有种地需要的东西，他发展出了跟文明世界之间怪异的、寄生的关系。他彻底切断了跟人类世界的关系，但仍依赖着它。他逃离了现代世界，但仍靠着它养活自己。
他的故事一个很吸引人的地方在于，他能够多么接近文明世界而不被发现。他的营地并不是距离他人很远的阿拉斯加那样的荒野。旁边就有道路，距离最近的木屋只有三分钟的路程。他能清晰地接收到电台广播，那里也有手机信号。他不是远离人类，而是坐在人类的边线外边。文明和荒野之间的界限是人为的、不是很坚固的。奈特需要现代世界的技术来维持他的与世隔绝。他的盗窃对象位于荒野的边缘，度假小屋和森林的入口，那些城市居民希望待在大自然之中，又不屈从于它。文化和荒野不是对立的，而是相互交织的。
奈特隐居地的小电视
奈特的隐居没有什么原因，他的家庭生活很稳定，成长时虽然孤单，但没有什么需要逃离的创伤，也没有欠债。他也没有什么严重的精神病和反社会的态度。他好像单纯就是想一个人待着，对现代世界提供的东西不感兴趣。
芬克想弄明白的是，奈特从他在荒野中的隐居生活中学到了什么？隐士吸引我们的不只是他们摆脱了尘世牵绊的自由，还有他们秘密的智慧。圣安东尼在埃及的山洞里，梭罗在康科德的湖边，他们是在那里提供圣人的知识，提供一个我们缺少的视角。即使我们不能抛弃工作、配偶和孩子，我们也可以从那些孤单的声音和他们独特的视角中有所收获。也许隐士能提供一些陪伴我们在现代世界中前行的东西，让我们在平凡的日子里挣扎时保持清醒。
但奈特没有提供这些。他谈论他的经历时，集中于技术部分：如何偷、何时偷，如何在缅因州的冬天生存下来。他与世隔绝时读了很多书，从尼采、莎士比亚、斯蒂芬·金到《花花公子》杂志，但他拒绝提供任何他获得的智慧或自我认识。
奈特是一个反对梭罗的人。他毫不掩饰他对梭罗的鄙夷。“他对自然没有什么深刻的洞见。梭罗最大的罪过是出版了《瓦尔登湖》。”写书、把自己的想法塞到一种商品中，那是真正的隐士不会去做的事情。他也不会主办派对或者去镇上参加饭局。
梭罗确实不是他自己描述的孤独的隐士，他经常去见朋友，有妹妹帮他做家务，但《瓦尔登湖》把握到了美国人跟荒野和孤独复杂的关系，梭罗写道：“我们必须学会自己苏醒，使自己保持清醒，不是借助机械的帮助，而是寄厚望于黎明，就算我们在酣睡之际，黎明也不会抛弃我们。”梭罗的环境也许不真实，但他的书是真实的记录。
相比之下，奈特的独处生活很真实，但他的经历除了关于他自己，并没有透露更多东西。要想知道奈特领悟到了什么，你只能自己也把汽车丢在树林里，独自生活27年。
。最适合隐居的地方，不是终南山，也不是道家洞天或佛家名山。如果家中并不使你烦乱，那最好的隐居之地就是城市之中，你自己的居所。
你完全可以，稳居家中，闭门谢客，安心读书，专心打坐。
若为了生活，还需要工作。你则可以：除了上班，不搞那些俗务了，生活简化点，省下的时间比黄金还宝贵——用来读书。能打打坐更好。
别往外面跑，外面没有真金白银。别去混圈子，混不出你理想中的所谓人脉。别去跟风知识付费，付钱买回一堆废品。而是要自己好好读书钻研学问和技术，向内修炼自己身心。这样，你就是现代隐士，不与污浊鄙陋为伍，走上了向上之路。
隐士陶渊明有诗曰：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏”。美国精神的启蒙者、哲人亨利•梭罗，也曾隐居在马萨诸塞州康科德城郊，他的小木屋离父母家不远，离他的朋友爱默生家更近。宋代大儒朱熹也倡导“半日静坐，半日读书”。他们这样的生活虽不离人境，但深居简出，素洁如月。
总之，无论在“人境”还是“山林”，关键是自己内心要简素。能如此，居于家中就如同禅僧闭关，身在城市就好似崖窟静修。何必去终南山隐居，何必去乡村穿上汉服摘菜耕地？那些地方如今热热闹闹，都快赶上横店了，熙熙攘攘，利来利往，真是红尘吞没了青山......
"考磐在涧，硕人之宽，独寐寝语，永矢弗谖" 的意思为：筑成木屋山涧间，贤人居住天地宽。独眠独醒独自言，永记快乐不言传。
出处：春秋·孔子《国风·卫风·考槃》考槃在涧，硕人之宽。独寐寤言，永矢弗谖。考槃在阿，硕人之薖。独寐寤歌，永矢弗过。考槃在陆，硕人之轴。独寐寤宿，永矢弗告。
白话释义：筑成木屋山涧间，贤人居住天地宽。独眠独醒独自言，永记快乐不言传。筑成木屋山之坡，贤人居如安乐窝。独眠独醒独自歌，绝不走出这山阿。筑成木屋在高原，贤人在此独盘桓。独眠独醒独自宿，此中乐趣不能言。
扩展资料
写作背景：
历代学者一般认为此诗为赞美隐士而作。《毛诗序》认为这首诗是讽刺卫庄公不用贤人的，说：“《考槃》，刺庄公也。不能继先王之业，使贤者退而穷处。”
朱熹《诗集传》则认为此诗是赞美“贤者隐处涧谷之间”。 是中国古代最早涉及隐逸题材的文学作品之一，有人说它是隐逸诗之宗，是中国隐逸文学的滥觞，对后世的隐逸文学和隐士文化都产生了深远的影响。
文章简介：
《国风·卫风·考槃》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是隐士的赞歌，描写一位在山涧结庐独居的隐士自得其乐的意趣，真切地道出了隐居生活的快乐。
全诗三章，每章四句。此诗反复吟咏隐士的形象，用复沓的方式，说明其生活在水湄山间，言辞行动畅快自由，创造了一个清淡闲适的意境，抒发了对隐士的赞美之情。诗歌每章一韵，使四言一句，四句一章的格式，在整齐中见出变化。
全诗以山涧小屋与独居的人心境对照，木屋虽小，只感觉天地之宽。环境之美，留恋不出，尤其是一“独寐寤言”的勾勒，增界全出，在自我的天地之中，独自一人睡，独自一人醒，独一个人说话，早已是恍然忘世，凸现出一个鲜明生动的隐者形象。作笔的简练，选项取的镜头之典型，人物是呼之欲出，境之耐人寻，确有妙处。
那么后天的隐士又是啥样的一个概念呢？后天的隐士，也就是说，他们刚开始的时候并不想做隐士，他们有满腔的热血，他们有满腔的抱负，可是当他们的理想与现实发生剧烈的碰撞时，他们才意识到自己的抱负在当时的现实条件下是实现不了，于是为了保全自己的独立人格和自由意志，他们不得不选择另外一条道路。这样的隐士在刚选择隐居这样一条道路的时候，他们的内心是痛苦的，就像蛇蜕皮一样是一种挣扎是一种阵痛，但挣扎、阵痛之后他们迎来了一个全新的自我，同时开始接受并享受自己选择的隐居生活。简单的说，后天的隐士在发现自己不适合做官的时候，才选择另外一条适合自己的道路：即隐士。
无论是什么样的隐士，天生的隐士也好，后天的隐士也罢，一旦他们在选择了这条道路后，他们就不再后悔，他们将会承担这种选择所带给他们的所有一切，无论是快乐或者忧伤，他们将在这条道路上行走一辈子，直到死亡。
他们也许没有山珍海味，也许没有绫罗绸缎，但是他们有青山绿水，他们有粗茶淡饭，他们亲手参加劳作，在自己建造的小木屋里安然入睡，更多的时候他们寄情山水、读书、思考、写作，他们有一颗安然恬淡的心，他们过着心静知足的生活，他们是这个世界上最贫穷的人，也是这个世界上最富有，最快乐，最幸福的人。他们敢想敢做，敢爱敢恨，他们活在真实里，活在自己的世界里。
于是，古代隐士对当今社会一个最重要的启迪凸显出来：每个人都必须选择适合自己的道路，每个人都必须选择自己的生活方式。
1、卢梭（1712——1778）是法国著名启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，出生于瑞士日内瓦一个钟表匠的家庭，是18世纪法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一。在哲学上，卢梭主张感觉是认识的来源，坚持“自然神论”的观点；强调人性本善，信仰高于理性。在社会观上，卢梭坚持社会契约论，主张建立资产阶级的“理性王国”；主张自由平等，反对大私有制及其压迫；提出“天赋人权说”，反对专制、暴政。在教育上，他主张教育目的在培养自然人；反对封建教育戕害、轻视儿童，要求提高儿童在教育中的地位；主张改革教育内容和方法，顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展，反映了资产阶级和广大劳动人民从封建专制主义下解放出来的要求。主要著作有《论人类不平等的起源和基础》、《社会契约论》、《爱弥儿》、《忏悔录》等。
隐居著述
1756年，44岁的卢梭接受朋友的馈赠——一座环境优美的乡村小房子，开始了他的隐居生活。
卢梭的个性适合于在乡下居住，他在巴黎住了15年，早已厌倦了城市生活。隐居之后，他便决定不再回巴黎。这时的卢梭已有点名气，不用为生活费用发愁，他继续抄乐谱，虽然不能赚大钱，但是靠得住，自给有余。他的歌剧《乡村卜者》和其他作品的收入还剩下两干法朗，其他的著作也正在整理之中，这样，生活就不至于受穷了。他的文笔和天赋已使他成为知名的文人，只要他稍微愿意把作家的手腕和出好书的努力结合起来，他的作品就可以使他生活得很富裕。但是，卢梭觉得为面包而写作，不久就会窒息他的天才，毁灭他的才华。他的才华不是在笔上，而是在心里，完全是由一种超逸而豪迈的思维方式而产生出来的。他始终认为作家的地位只有在它不是一个行业的时候才能保持；当一个人只为维持生计而思维的时候，他的思想就难以高尚；为了能够和敢于说出伟大的真理，就绝不能屈从于对成功的追求。
卢梭隐居6年之中，写了许多著名的著作，有政治学名著《民约论》，这是世界政治学史上著名的经典著作之一；他的政治观点，对后来的法国革命产生了很大影响。教育学论著《爱弥儿》，简述了他那独特而自由的教育思想，这是一部儿童教育的经典著作，虽然卢梭在世时，曾因此书而遭受攻击，但其独到的教育思想，不但对后来的教育学说产生了深远的影响，而且其民主自由的思想也成为法国大革命的动力。自传体小说《新爱洛绮丝》，这本书的出版，成为人人争看的畅销书，并被翻译成多种语言，风靡全欧。
2、梭罗
梭罗是个法国血统的美国人，只活了四十五岁。他的挚友，长他十四岁的爱默森在他死后曾对其人格特征作过一番栩栩如生的描述。梭罗喜欢走路，并认为走路比乘车快，因为乘车你要先挣够了车费才能成行。再说，假如你不仅把到达的地方，而且把旅途本身当成目的呢？但他几乎一辈子都没有走出过他的家乡——马萨诸塞州的康科德及其附近的山水。他觉得他家乡那块地方就包含着整个世界，他是能从一片叶子就看出春夏秋冬的人，他家乡的地图就在他的心里，自然不是平面的，而是立体的，不是固定的，而是活动的，云会从那儿带走一些东西，风又会把它们送来。
他曾在美国最好的大学(哈佛)受过教育，他也曾到当时荒凉的瓦尔登湖边筑屋隐居，像一个原始人那样简单地生活，他想试试一个人的基本生活需要能够简单到什么程度，想试试用自己的手能做些什么，他用很短的时间就动手造好了一个颇能遮风蔽雨的小木屋，这说明住房困难其实不难解决，即使胼手胝足用最原始的方式。如果我们现在变得这么难，那一定是在什么地方出了点问题。他曾经试制过一种新型的铅笔，可是在这铅笔真的可以为他带来利益时，他却又不想干这营生了。试制成功了对他来说也就等于说事情干完了，大量生产而牟利并不是他的事。他生前也出了几本书，当时都并不引人注目，他遗下的日记却有三十九卷之多，里面自然有一些人们不感兴趣的东西。不过，他这个人确实挺有点意思，还有他那个湖。
三
梭罗性格中最吸引我们的可能就是那种与我们的性格最不同的东西，就是他整个人的独特性。他也许比别人更多地逃脱了概括，逃脱了归类。梭罗生活得有时像个隐士，他可能时常觉得那山、那水比那人更与他相投，山川草木均是他的密友，甚至他的一个朋友也说他：“我爱亨利，但无法喜欢他，我决不会想到挽着他的手臂，正如我决不会想去挽着一棵榆树的枝子一样。”真的，他生活得像一棵树——我们可以从树的全部意义上去理解这句话：它的伞样的形状，它不断迸发的枝条、它的蓬勃向上、它的扎进土壤深处的根须和承受阳光雨露的绿叶，而尤其是它的独立支持和独特性，对于梭罗，我们可以像惠特曼一样说：
在路易斯安那我看见一棵活着的橡树正在生长，
它孤独地站立着，有些青苔从树枝上垂下来，
那里没有一个同伴，它独自生长着，发出许多苍绿黝碧的快乐的叶子。
然而，我们还可以说，它又不是孤独的、寂寞的、与世隔绝的。它与世界的联系和作用是通过它隐秘而深刻的根须、通过大地进行的。通过大地，它不仅和它的同类——其它的树木联系着，也和青草，鲜花、阳光、雨露和整个大自然联系着。联系干吗非要互相蹭在一起？“人的价值并不在他的皮肤上，所以我们没有必要去碰皮肤。”不要模仿，而是表现你自己的独特性吧，你才配得上你的称号——人，你才可能和其他人发生一种真正的联系，才可能和真正的大全和唯一发生一种联系。
瓦尔登湖，梭罗的湖。
(《瓦尔登湖》，〔美〕亨利·戴维·梭罗著，徐迟译，上海译文出版社一九八二年八月第一版，1.10元)
一、颐和园、圆明园、奥林匹克公园夜景
1、颐和园
如果我的朋友只有一天的游览时间，我就会给他这个推荐。其实原本半天时间玩颐和园或者圆明园是不太够的，但时间有限，也只能挑选重中之重的景点去一下了。
既然只有三个多小时的时间，那就从颐和园新建宫门进去吧，这里距离铜牛和十七孔桥都很近。很多摄影人都有一张以铜牛的牛角为相框、把万寿山佛香阁框进去的照片，但是现在铜牛外面修上栏杆，想拍这样的照片必须依靠长焦镜头了。
铜牛和十七孔桥看完，再去乐寿堂、长廊、画舫，这些地方如果看得仔细，时间就差不多了。还有时间的话，就去一下佛香阁景区。
2、圆明园
如果是秋天到圆明园，一定要去银杏大道看看。夏天去的话，也可以看到“接天莲叶无穷碧”的景象。不管什么时候去，都要去西洋楼遗址景区看看断壁残垣，否则就白去了一趟圆明园啦。西洋楼遗址是单独收费的，但是北京景点的门票都比较便宜。
3、奥林匹克公园夜景
杭州断桥有个说法：“晴桥不如雨桥，雨桥不如雪桥”，是说雪天的断桥最有味道。对于奥林匹克公园来讲，夜景比白天景色更值得一看。因为包括鸟巢在内的建筑，在白天近距离观看的时候，你会发现建筑材料还有些粗糙，但是在灯光下就华丽变身，效果相当于女孩们加美颜拍照。
二、故宫、北海、后海
1、故宫
故宫不用说了，明清两代皇帝居住和办公的地方，即使赶不上珍贵文物的展览，也一定得去一下看看建筑。你看电视剧里经常说什么“推出午门斩首”，你总得看看午门长什么样吧？
太和殿、中和殿、保和殿这些热熟能详的宫殿，也要去参观一下吧。放置皇帝立储遗嘱的正大光明牌匾也得着重拍个照。故宫里能看见小型文物的，除了珍宝馆，就是钟表馆了。馆内收藏了大量英国、法国、瑞士等国出产的钟表，极其精美，每到整点，馆内还有钟表表演，千万不要错过。
2、北海
北海公园因为在北京，才被评为4A级景区，但这个评级不能体现它的价值。北海公园的文物古迹不胜枚举，像乾隆题字碑之类的文物都不算什么。个人最推荐的景点是静心斋、九龙壁和白塔。
静心斋就在北海北门向西300米的地方，之前一直在整修，这几年才又对外开放。静心斋有时会
在平时的学习、工作或生活中，大家都经常接触到作文吧，写作文可以锻炼我们的独处习惯，让自己的心静下来，思考自己未来的方向。还是对作文一筹莫展吗？下面是我帮大家整理的寻隐者不遇作文500字，欢迎阅读与收藏。
寻隐者不遇作文500字1初秋的一天清晨，贾岛想去拜访隐居在山中的一位贤士，便背上行李出发了。
一路上，金风送爽，大雁南飞。枫叶赤红赤红的，如火烧大地一般，一棵棵大树恰似一滴滴墨绿色的颜料衬托得枫叶娇艳欲滴。路边的花儿争奇斗艳，如繁星点缀夜空一般，微风一吹，花儿就像在跳舞，真是有趣极了。远处，群山连绵起伏，好似一条随时便欲腾飞的卧龙，景色十分迷人……
终于，贾岛的眼前出现了一个很小的茅草屋，四周围了几条木栏杆。“咦，那不正是贤士的居所吗！”贾岛很兴奋，加快步伐走到屋前。却见屋外的空地上有个小孩正在和一只小狗嬉戏着，不时发出“嘻嘻哈哈”的声音。那小孩身穿淡绿色的衣服，腰间系着一条淡红色腰带，下面穿着蓝色的裤子，右手还拿着根小树枝玩耍着。
贾岛轻轻弯下腰，亲切地问：“你师傅在家吗？”
小孩转过头，说：“我师傅不在家。对了，你叫什么名字？找我师傅干嘛？”
贾岛有些失望，他回答道：“我叫贾岛，很仰慕你师傅，特地来拜访他，能告诉我你师傅去哪里了吗？”
“他去山上采药了”小孩说道，“什么时候回来我也不知道。”
“我能去山上找到他吗？”贾岛又来了一丝希望。
“这座山山高云雾的，我也不知道他到哪里去采药了。”小孩恭恭敬敬地回答道。
贾岛绝望了，这么大一座山确实很难找到贤士，不过看到这满山的美景，贾岛不由得诗兴大发，随即高声吟诵：
松下问童子，
言师采药去。
只在此山中，
云深不知处。
寻隐者不遇作文500字2这是一个阳光万里的一天，贾岛在家里无聊的看着书，情不自禁地想了自己的朋友——一位隐士。于是他风餐露宿，功夫不负有心人，终于来到了隐士居住的森林。森林里有各式各样的野花五颜六色，竞相开放美丽极了，小虫子在青草上不时的发出“吱吱喳喳”的声音。小鸟在树上有的呼朋引类，用的昂声歌唱，唧唧喳喳的声音回荡在森里中，好像到了天堂一样。贾岛边走边看，不一会儿就到了隐者的居住处。
他很有礼貌的敲了一下门，一阵杂声后，便有一个童子出来开门了。那童子怀着好奇的眼神，上下打量着他，问道：“你是谁？有事吗？”
“哦，我是你师父的朋友，贾岛，特来此地，来拜访你师父，他在家吗？”
“哦，你就是我师傅常提到的贾岛啊？”童子恍然大悟，“他去采药了。”
“他在哪采药？”贾岛急切的问到。“他在山上采药。”“在哪座山上？”“就在这座山中。”童子向远处的一座山上的指着。“你能带我去一下吗？”“嗯，这……？对不起先生，你瞧山中遍布森林，山又高，而且云雾缭绕，不好找啊！”贾岛不禁抬头仰望，只见山腰已经被云雾遮住了，好像系在山腰的一条白手巾。“那，童子，我走了，请你转告你师父，说贾岛来访过此地。”“嗯，一定。”
回到家，贾岛诗兴大发：
松下问童子，
言师采药去。
只在此山中，
云深不知处。
寻隐者不遇作文500字3初夏，绿意盎然，翠鸟叫啼。一位须发飘然的老者骑着毛驴，行走在盘绕于连绵起伏的大山间的小道上。只见他边骑边吟，还不时地驻足观赏眼前的美景。他是谁？他来这里干什么？
他，就是诗人贾岛，来到这深山老岭是为了寻访好朋友李凝。他搭手远看，只见不远处山上云遮雾绕，松柏掩映中，有几所茅庐时隐时现。据山下的农民说：这里就是李凝的住所。贾岛有些羡慕李凝了，这与仙鹤为伴、彩云为邻神仙似的日子，是可遇不可求的呀！马上就能见到老友了，贾岛有些激动；他回想着以前他俩在一起品茗吟诗、抚琴作画时的情景。又想着马上能欣赏和交流彼此几年来的诗词新作，挽手畅游这眼前的高山流水。不由得催促着骑下的毛驴快走，一阵动听的铃铛声便在那高山古道上响起……
转过一个山崖，有一个绿衣童子在路边拾柴，见贾岛近来，便上前施礼，问道：“先生从何而来，欲往何处？”贾岛大半天没见着人，这会儿见有人问话，十分开心，赶紧下驴，还施一礼，道：“小哥，我是范阳贾岛，来造访好友李凝，不知他在不在家？”绿衣童子又施一礼：“贾先生，李凝是我的老师，真是不巧，他不在家有好几天了。”贾岛一听，心头一紧：“他…他到那里往了？”童子回答：“他往采药往了。”“我能找到他吗？”贾岛心有不甘。“我也不知道老师在那里，只知道他进了那远处的深山。”顺着童子的手指，只见远处群山环绕，瀑布悬挂、古树参天，白云依稀。贾岛的眉头紧锁，大失所看。
贾岛无可奈何地离别了童子。他骑在驴上，低沉着脑袋，不胜唏嘘。实在，贾岛这一生与李凝有两次寻访不遇的憾事。上次不遇他写下了那首“推”与“敲”的`诗。而这次呢？……
松下问童子，言师采药往。
只在此山中，云深不知处。
寻隐者不遇作文500字4一天清晨，犬吠声打破了山村的寂静。诗人迎着朝霞，踏着晨露，去寻访他那才华出众、品格高洁、辞官隐居在山林里，过着自耕自足生活的老友。
只见远处那青翠的山林被白茫茫的雾气笼罩着，如同披上了洁白的丝巾。一条蜿蜒曲折的小路静静地伸向山林深处。这如诗如画的美景如同人间仙境，诗人的心情豁然开朗。顺着这山间小路，诗人迈开轻快的步伐，兴致勃勃的向老友的草庐奔去。一路上山间景色美不胜收:只见粉色的桃花、雪白的梨花点缀在那苍翠欲滴的松柳之间微风轻拂，鸟鸣山涧，清澈的泉水在光滑的石头上静静地流淌着。极目远眺，一帘瀑布飞流直下三千尺，气势磅礴。渴了、累了，掬一捧甘甜的清泉，沁人心脾。诗人一路欣赏着美景，不知不觉来到老友草庐前。在一棵高大挺拔的古松树下，恰好遇到老友的小书童。只见他眉清目秀，梳着小辫，脚踏布鞋，身穿长袍，简直就是一个不食人间烟火的小仙童。诗人弯下腰，抚摸着他的头，和蔼地问道：小童子，你的师傅呢?小童子彬彬有礼地回答道：您来的真不巧，他天刚亮就拿着背篓上山采药去了。那你能告诉我他究竟在那座山中?童子指着身后那连绵不绝的山峦说道：您瞧，山上云雾弥漫，我也不知道师傅究竟在哪座山中。诗人一瞧，那云雾果然像一条洁白的丝绸缠绕在山间。于是，诗人拜托童子转告他师傅，贾岛来拜访过。诗人乘兴而来，败兴而归，满怀失落的向山脚走去。童子站在古松之下目送诗人的离去，直到他消失在山路的尽头。
夜晚，皓月当空，诗人披着长衫在院中散步，心中思念着老友，想着白天的经历，百感交集。一首流传千古的诗句脱口而出，松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。
寻隐者不遇作文500字5有一天，著名的唐代诗人贾岛在写诗时遇到了一个困难，他不知道究竟用哪一个词，贾岛思来想去，最终决定向一位隐居于山林中的朋友请教一下。
贾岛开始往朋友居住的那座山的方向走去，经过了漫长的路途跋踄，贾岛终街来到了那座山中。他坐在山石上休息了一会，心想只要见到那位朋友，他就可以帮助我解决难题了。想到这儿，贾岛便站了起来，向前走去。这时，他才发现，这座山中的松树一棵挨着一棵，一片挨着一片，密密麻麻的，跟本不见一个人。贾岛走了几里路，终于看见了一个站在松树下的小孩。他走上前去问道：请问你知道这座山的主人吗？ “哦，他就是我师父呀。”童子答。贾岛心中一喜，想：既然这个孩童的师父就是我要找的人，那我今天一定能见到他的。于是，贾岛满怀希望地问道：“那他在哪儿？”“我师父采药去了”。童子说。听到自己要找的人不在，贾岛心里有些失望。正当他叹了口气时，童子又说道：但师父就在这座山中呢。哦？此时贾岛的心中又燃起了一丝希望，于是，他对童子说：那你能带我去见一见你师父吗？“或许你见不他吧，童子边说边摇了摇手说，”“因为这里云雾弥漫，跟本看不清他在何处。”本来贾岛心中还有一线希望的，但听了童子一言，他彻底绝望了。
心情极为失落的贾岛想，我不远路途来到这里，难道就这样扑一趟吗？不过，能来这里欣赏如此美丽的山景，感受与世无争的隐士生沾，也总算是不虚此行吧！想到这里，贾岛心中来了灵感，创作下了《寻隐者不遇》
寻隐者不遇作文500字6这一天，贾岛写了一首新诗，他再三推敲，却总觉得很不满意，可想改却不知道该怎样改，想重写吧，又没有思路。他思前想后终于决定去寻访一位隐士，请他帮助自己一下。
贾岛背上包袱，理好行装便上路了。连绵的青峰长满了松柏、翠竹、水杉，显得生机勃勃，树下还开着许多姹紫嫣红的野花。一路上美丽的风景使贾岛心旷神怡。
不一会儿，贾岛就来到隐士所在的山峰，这个山峰上长满了松树。贾岛在松林间走了好一会儿，便隐约看见了房屋的轮廓，他又沿着松林间的羊肠小道向前走，不一会儿便看到了一座精巧别致的小木屋。
此时，一个六七岁的小孩子，扎着两个冲天辫，正在门口扫地。
贾岛见了，忙上前问道:“请问你是……” 童子眨巴着一双大眼睛说：“我是这里主人的弟子，您是要找我的师父吗？” “正是！请问你师傅他老人家在家吗？” “哦，正不巧，我师傅采药去了，要过了阵才回来。刚走一会儿呢。” “啊？那你师傅他去哪采药了？”贾岛着急地问。“哦，不远，就在这座山上。”小孩往屋后的山峰一指。贾岛一听又激动起来，满怀希望地问道:“那他是在山腰还是在山顶或山脚？” “这个具体我也不清楚，山上云雾缭绕的，师傅他也没告诉我呀！”童子略带歉意地说道。贾岛听了，失望极了，他向童子道过谢，便原路返回了。
一路上，他思绪万千，美丽的风景他也已无心欣赏了。可是，他突然来了灵感，他赶紧拿出纸和笔，写下了这首《寻隐者不遇》：松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。
寻隐者不遇作文500字7一天，贾岛写诗遇到了困难，这“苦吟诗人”便带上笔、墨和诗稿，出发前往深山老林，想会会他多年不见的好友。他可是个大诗人，受到贾岛多年仰慕呢！
经过一天一夜的跋涉，贾岛终于来到了这片美丽的山林。只见这儿的群山连绵起伏，犹如大海掀动的波澜，呈现出密匝匝的波峰浪谷。山路弯弯曲曲，不知伸向何方。溪水绕着山群淙淙流淌，远处，隐隐约约能看到，一帘瀑布飞流直下。这里简直就是世外桃源，空气如此清新，环境如此幽静，贾岛深深陶醉在这美景中心情好极了。他走走停停，时而听着悦耳的水声，时而看着树上小松鼠一蹦一跳，时不时坐在大石头上歇歇脚，多么惬意啊！
这时贾岛正在一棵大松树下休息，突然从山上跑下来一个俏皮可爱的小童子，只见他拿着一根树枝，正逗着小狗。贾岛看见他，满怀欣喜地走上前去，亲切地问道：“小童子，你可知道，这山上有位文采甚好的隐者？”那童子听了，嘻嘻一笑：“那是我的师父，我怎会不知道？”贾岛兴奋极了，说：“快告诉我，你师父在哪儿？是在家吗？”小童子摇摇头：“他不在家。”贾岛有些失望，又问：“你师父干啥去了？”“上山采药去了！”小童子说。“你师父具体在哪儿采药呢？”贾岛急迫地问。童子思索一下，便说：“嗯，我只知道师父在这座山中。”说着，他指了指贾岛身后那座山，“但山上云雾缭绕，我也不知道他具体在哪个方位。”贾岛听完，长叹一口气，彻底失望了，哎，看来只能打道回府了。
走在回家的山间小路上，贾岛不由得吟诗一首：
松下问童子，
言师采药去。
只在此山中，
云深不知处。
寻隐者不遇作文500字8和风习习，阳光明媚，今天是个走亲访友的好日子哦！我的那位隐居在山中、博学多才的老朋友，可是好久没见了，我要去拜访他。
听着树上鸟儿动听的歌声，欣赏着路旁五彩的花儿，不知不觉便来到了老朋友隐居的山下。我抬头望去，只见山上的松树郁郁葱葱，一棵挨着一棵，宛如给整座大山撑了一把葱绿的大伞，那大山在大伞的保护下显得是那样的幽静与神秘。继续向前，整座大山云雾缭绕，我仿佛置身于仙境一般。脚下的小溪清澈见底，哗啦啦的溪流声给这仙境般的大山又增添了一份神秘感。
汪汪……正在我拿不定主意朝哪个方向继续走时，身后传来了狗儿的叫声。正是老朋友的一位弟子在和狗狗玩耍呢，想必老朋友隐居的住处肯定就在附近吧。我兴奋地连忙问道：你的师傅在吗？我今天是专门来拜访他的。
那真的有点遗憾，师傅采药去了，刚走没多久。小徒弟挠了挠头答道。
听到这些，我先前的兴奋早已跑得无影无踪了，只得抱着最后一丝希望问：这样呀，那他去哪儿采药去了？
你看，这山又高又大，而且山中云雾缭绕，师傅只告诉我在这山中，具体位置真不知道。小徒弟又挠了挠头，我劝您还是下次再来吧！师傅这一时半会肯定回不来。
汪汪……连边上的狗儿也一脸遗憾地看着我，好像在说：请回吧！
我心中有些失落，看着这云雾缭绕、高耸入云的大山，只盼下次不再白跑一趟。
回去的路上，想着刚才发生的一切，我突然诗兴大发：
松下问童子，
言师采药去。
只在此山中，
云深不知处。
寻隐者不遇作文500字9这一天，天气晴朗，我站在山底下，抬头仰望山顶，云雾缭绕，犹如仙境一般，我想这是我拜访隐者的最佳时间。
登上山顶，放眼望去，耳边充斥着鸟鸣，鼻尖迷漫着野花的芳香。苍劲的松树上是一只只活泼机灵的小松鼠，长着一条毛茸茸的大尾巴，它们有的在啃松果，有的在树干上追逐打闹，而有的正在树上呼呼大睡呢……突然，我的耳边传来一阵阵乐呵呵的笑声，我慢慢地走进松树林里，曲径通幽，来到一片生机勃勃的松树林前，我隐隐约约看见了一座被松林掩映起来的有些简陋的小草房，我心想：在这么隐密的地方，不细心看，还真看不出来呢。这一定是隐者的住处了！我的心里，那叫一个兴奋，也不由自主地加快了脚步。这时远处奔来一个童子，他手里拿着一根树枝，正在耍狗球呢。我走上前去，弯下腰，问：“小朋友，你知道有位隐者是住在这里吗？”
“你……你是什么人？”他若有所思的打量了我一番，然后说：“他是我师傅！”
“我就是来拜访你师傅的。”
“哦？又来一个拜访我师傅的，对不起，我的师傅刚不巧出去采草药了，请回吧，改日再来拜访我师傅吧！”
我顿时被泼了一盆冷水从头冷到脚，我失望了，但又不忍心错过这个好时机，便又问了一句：“那你知道你师傅现在在哪采药吗？”
“就在这座山中！”
我心中一喜抓住最后一丝希望，赶忙追问道：“你能告诉我你师傅在山上的什么地方吗？”
童子摇摇头：“这座十分的高大，而且云雾缭绕着它，我也不知道他具体的位置。”
我彻底失望了，但回想起那个童子，我还是诗性大发，写下一首诗：
寻隐者不遇
松下问童子，言师采药去。
只在此山不，云深不知处。
寻隐者不遇作文500字10这天，天气晴朗，万里无云。唐朝诗人贾岛想趁着这个好天气到隐居在松林里的老朋友那儿拜访拜访。于是，他便兴致勃勃地带上包裹，迎着艳阳，向那片松林的方向走去。
连绵起伏的高山，苍翠挺拔的大树，悠悠的白云，潺潺的流水……眼前真是人间仙境呀！朋友能过上如此行云野鹤般的生活，着实让人羡慕啊！贾岛一边想着一边继续前行。曲径通幽，来到一片枝繁叶茂的松林前，贾岛就看见了一座掩映在树林中的有些简陋的小草房，他想，这一定就是那位隐者的住处了，心中一阵兴奋，不由自主地加快了脚步。柴门紧闭，这时从远处奔来了一个小男孩，诗人转身向前询问，问：“小兄弟，你知道茅屋的主人去哪了吗？”童子打量了一下来人：“您问的是我的老师吧？老师去山上采药了。”贾岛一听，心里凉了半截但仍抱着一丝希望：“那你老师到哪儿采药了呢？他大概什么时候回来呀！”童子说：“就在这座山中。”贾岛心中一喜，赶忙追问：“你能告诉我在山上的哪条路吗？”童了摇摇头：“这座山十分高大，而且云雾缭绕，我不知道具体的位置，也不知道他什么时候回来。”贾岛听了怅然若失，只好告辞。他回头望望那云雾迷漫、飘渺缠绕的群山，转念又想：朋友本是超然世外之人，我这凡夫俗子岂能轻易相见。想到这儿，贾岛不禁随口吟诵道：
“只在此山中，
云深不知处。”
寻隐者不遇作文500字11初夏，绿意盎然，翠鸟鸣啼。一位须发飘然的老者骑着毛驴，行走在盘绕于连绵起伏的大山间的小道上。只见他边骑边吟，还不时地驻足观赏眼前的美景。他是谁？他来这里干什么？
他，就是诗人贾岛，来到这深山老岭是为了寻访好朋友李凝。他搭手遥望，只见不远处山上云遮雾绕，松柏掩映中，有几所茅庐时隐时现。据山下的农夫说：这里就是李凝的住所。贾岛有些羡慕李凝了，这与仙鹤为伴、彩云为邻神仙似的日子，是可遇不可求的呀！马上就能见到老友了，贾岛有些激动；他回想着以前他俩在一起品茗吟诗、抚琴作画时 的情景。又想着马上能欣赏和交流彼此几年来的诗词新作，挽手畅游这眼前的高山流水。不由得催促着骑下的毛驴快走，一阵悦耳的铃铛声便在那高山古道上响起……
转过一个山崖，有一个绿衣童子在路边拾柴，见贾岛近来，便上前施礼，问道：“先生从何而来，欲往何处？”贾岛大半天没见着人，这会儿见有人问话，十分开心，赶紧下驴，还施一礼，道：“小哥，我是范阳贾岛，来拜访好友李凝，不知他在不在家？”绿衣童子又施一礼：“贾先生，李凝是我的老师，真是不巧，他不在家有好几天了。”贾岛一听，心头一紧：“他…他到那里去了？”童子回答：“他去采药去了。”“我能找到他吗？”贾岛心有不甘。“我也不知道老师在那里，只知道他进了那远处的深山。”顺着童子的手指，只见远处群山环绕，瀑布悬挂、古树参天，白云依稀。贾岛的眉头紧锁，大失所望。
贾岛无可奈何地告别了童子。他骑在驴上，低沉着脑袋，不胜唏嘘。其实，贾岛这一生与李凝有两次寻访不遇的憾事。上次不遇他写下了那首“推”与“敲”的诗。而这次呢？……
松下问童子，言师采药去。
只在此山中，云深不知处。
……
寻隐者不遇作文500字12话话唐代苦呤诗人贾岛十分仰慕一位隐居山林的主人，于是决定去拜访他。打听到这位高人隐居的那座山林的具体方位之后，第二天天刚露出鱼肚白，他就背上行囊出发了
那时正是太阳初升，山上幽静极了，大片大片的松树墨绿墨绿的，暗灰色的岩石错落有致，一道清澈的山泉涓涓流淌。淡淡的云雾缭绕在山顶上，清凉的山风阵阵吹拂在他的脸上，他感到十分惬意。贾岛的心情十分愉悦，想到就要见到自己仰慕已久的隐士了，他更激动了，不由加快了脚步。
经过几个时辰的艰辛跋涉，贾岛终于来到了那座茅屋前。茅屋座落在山顶上，茅屋前有一棵高大的青松苍翠挺拔。松下有块大岩石，一位书童正坐在树阴下看书，贾岛上拱手相问：“请问你师父在家吗？”书童打量了一下贾岛，摊开手摇摇头：“我师父不在家，他去采药了。”贾岛很失望，刚想转身离去，但眼中又闪过一丝光芒，追问道：“那你师父去哪儿采药呢？”小书童指指远处一座云雾缭绕的大山，说：“师父就在那座山中，但云雾太浓厚了，不知他身在何方。”贾岛听后大失所望，叫书童取来笔墨，望望那座大山，长叹一声，挥毫写道：松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。写罢，转身离去……
想象力丰富，描写具体生动，给人身临其境的感觉。
寻隐者不遇作文500字13唐代有个诗人，他叫贾岛，人们称他苦吟诗人，他写诗喜欢反复推敲，所以写一首诗要花很长的时间。
有一天，贾岛要去拜访一位隐居在深山老林里的贤者，这位尊敬的贤者是贾岛的好朋友，这位贤者很有才华，但他却不愿意当官，就躲到了这座深山里。这里山高林密、云遮雾罩、重峦叠嶂，犹如仙境一般。
长途跋涉的贾岛历尽千辛万苦，终于到了那位贤者隐居的山林里，他在一棵松树下看到了一个小孩，就和蔼地问到：“我是你师傅的好朋友贾岛，今天特来此地拜访你师傅，他在家吗？”
“老先生，我师傅去采药了。”童子见到老先生很陌生，有礼貌地说。
“那你师傅去哪个地方采药去啦？”贾岛有一些失望地说。
童子指着小茅屋后面的山说：“就在那座山里。”
贾岛的心里又有了希望，说：“还可以再具体一些吗？”
童子摇摇头，无可奈何地说：“这座山里云雾缭绕，我也不清楚我师父具体在哪里。”贾岛遗憾地离开了。
贾岛在回家路上思绪万千，他想写一首诗来表达当时拜访朋友的不易，通过反复地推敲，终于写成了《寻隐者不遇》：
松下问童子，
言师采药去。
只在此山中，
云深不知处。
寻隐者不遇作文500字14初秋的一天清晨，天蓝的透明。鸟儿们都在枝头唱着歌。著名诗人贾岛身穿蓝袍，背着雨伞，翻山越岭，渡江过海地来到一座林深叶茂的深山里，去拜访一位隐居深山的大师。
刚进山，他就低着头心中一直在想那位大师的居住地。大约走了半个时辰，忽然，他听到了一阵阵孩童的嬉笑声和狗的叫声。他抬起头，向前面看去：只见前方有座茅草房，茅草房旁是一棵老松树，松树下游一位身穿绿衣青裤，手中拿了一根细细的长竹条在和一只黑白相间的花狗嬉戏的童子。贾岛又定睛一看，那孩童正是大师的底子i！他兴奋极了，立刻加快脚步走上前去。
他来到那童子的面前，上气不接地问道：“孩……孩子，你……你师傅在吗？我是他的老朋友，今……今天来拜访他……他一下。”
那童子好奇地看着贾岛，直到他的气喘匀了，才恭恭敬敬地回答道：“哦，原来是我师傅的老朋友啊，呀！真不巧，我师傅刚走。”
“啊？刚走？那他去了哪里啊？要多长时间才能回来呢？我有事呢！”贾岛 有点着急了。
“哦，有事啊！我师傅去山中采药了，要到响午才能回来，要是您有耐心的话，那就请您到屋里坐坐吧。”童子回答道。
贾岛听了很失望，太了口气，正准备要走 ，他又忽然想到他可以自己去找，他又汇过来，满怀希望地问童子：“那孩子，我就不进屋了，麻烦你告诉我你师傅都在哪采药呀？我自己去找。”
“嗯……”童子看了看山“可是现在林深云迷，白雾弥漫，我也找不到。”
贾岛听了，心里顿时凉了大半，太了口气，摇了摇头，回去了。回去的路上，心里想着自己是翻山越岭来拜访那位大师，却没有遇到，贾岛失望地写下了一首《寻隐者不遇》：
松下问童子，
言师采药去。
只在此山中，
云深不知处。
寻隐者不遇作文500字15一天中午，终南山脚下出现一个人。此人长长的胡须，穿着一条又肥又打的长裙，背着一个包袱，还带着一把油布伞，一看就是远道而来的来。他就是唐代有名的大诗人——贾岛，来终南山上寻访他一直敬仰的一位隐士。
贾岛沿着一条山间小路慢慢前行。山上林深叶茂，鸟儿在枝头欢快地唱着歌，古木参天，屏胡飞瀑。“真不愧人间仙境啊！”贾岛自言自语地说。他完全陶醉在眼前的美景中。
前面出现了岔路口。“该朝哪儿走呢？”贾岛正犹豫不定，隐隐约约看到前方的松树林里出现一座茅屋。“肯定是隐士的住处。”他心中一喜，不顾疲劳快步向茅屋走去。
柴门虚掩着，贾岛推开柴门走进院子。院内空无一人，只有各种草药整齐地摆放在屋子里。贾岛很是失望，返身走出了院子。
忽然，一阵嘹亮的歌声传入了贾岛的耳中。一个小童子正在一课松树下放声歌唱。“他肯定知道隐士的去向。”于是他急忙来到童子跟前。“小童子，知道你师父去了哪儿吗？”贾岛笑着问童子。“我师父到山中采药去了，你找他有事？”童子疑惑地反问道。“我久仰他的大名，今日特地来拜访他。你能带我去见见他吗？”“山上云雾缭绕，我也不知道师父具体在什么地方。”童子一边摸摸偎依在他身边的小狗的头，一边轻轻地对贾岛说。“那我就在这儿等他回来吧。”“师父进山采药有时好几天才回来，也有时才完药就直接下山给老百姓治病了。你今天可能等不到他的。”童子对着贾岛深深一揖，带着歉疚说。
“哎，今天是无缘见面了，那我明天再来吧。如果你师父今天回来，就说贾岛还回来拜访他。”说完，贾岛告别小童子，沿着原路返回住处。已经走得很远了，还不时的回头望望山中的小茅屋……
当仔细品读一部作品后，大家一定对生活有了新的感悟和看法，这时就有必须要写一篇读后感了！怎样写读后感才能避免写成“流水账”呢？下面是我精心整理的《瓦尔登湖》读后感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
《瓦尔登湖》读后感1我们久久生活在世俗的繁乱之中，时间久了自然就会产生厌倦感，可是生活在大自然中就不一样，大自然永远是我们最忠实的伙伴!
《瓦尔登湖》的作者梭罗就是一个鄙弃功名，讨厌上流社会，追求自然的人。因此他独自在瓦尔登湖待了5年，开始了神仙般的生活。
他在这里固然贫穷，可他每天耕种很快乐。虽然没有人与他交谈，但是它有许多的动物伙伴。他虽然要拼命地种庄稼，但他过得很充实很快乐。他可以在上午种田，在下午看书或去勘测山川与河流，还可以采摘山中的野果，与小动物亲密接触。这种无人打扰的生活是多么的令人向往啊!没有城市的灯红酒绿，没有上流社会的腐臭味，这儿的空气都弥漫着自由的气息。我们仅仅在匆匆的生活着，为了什么?为了钱?可在森林中根本不需要钱。我们有时甚至忽视了很多美好的东西，可我们却将它贱卖了，它们变得一文不值。
与此同时，我发现作者梭罗是一个很特别的人。他活得很真实，不畏强权，他会在任何场合说出自己心中的真实感受。遇到那些攀附他的人，他也会毫不客气地回绝他们，令他们难堪。
其实，我倒是十分欣赏他的性格，那么的桀骜不驯，那样的真实。恐怕现在没有几个人能像他这样了。
他热爱自然，热爱故乡的一草一木胜过爱自己的生命。
美丽的自然，我们只有真正远离喧嚣，才能走近她，感受她的气息与活力。不过，现在或许我们永远都感受不到了。难道还有哪一片森林是完整的吗?由于人类的介入，她变得残缺不全甚至是狼藉斑斑。我们，是我们，都是人类毁坏了她的容颜，使她变得“喜怒无常”。是了，我们永远也无法贴近她了，是了……
《瓦尔登湖》读后感2《瓦尔登湖》是美国作家梭罗的一部作品，据说为了创作这个作品，他专门在瓦尔登湖住了两年。他曾经在美国哈佛大学学习，后来他在瓦尔登湖旁边隐居。
可想而知一个人独居两年心里面那种孤独与寂寞其实很难理解的。梭罗的《瓦尔登湖》讲述了一个追求完美的艺术家，有一天他想做一根手杖，他想，凡是完美的作品，其中时间是不存在的，因此他自言自语，哪怕我一生中不再做任何其他的事情，也要把它做得十全十美。他一心一意，努力的去完成他的作品，在他整个工作过程中，他的同伴逐渐离开了他，都死去了，他却不知不觉保持着青春，最后当手杖完成的时候，它非常完美，成为了一件非常美丽的作品。
从这个故事中我们要知道做好一件事情其实并不容易，我们不要用世俗的阳光看待每个人，专心做好自己的事情才是最重要的，而做好一件事情需要你保持一颗简单的心。
梭罗是一位美籍法裔，他的作品刚刚问世的时候其实没有多少人关注。然而这部作品的光芒却无法阻挡，今天他的作品闻名天下。
后来了解到，梭罗反对美国奴隶制度，反对美国对墨西哥的侵略，他对人类社会中他认为是恶的憎恨程度不下于对大自然的热爱。1984年梭罗在瓦尔登湖已经生活了两年零两个月。瓦尔登湖不仅为梭罗提供了一个栖身之所，也为他提供了一种独特的精神氛围。
读完这本《瓦尔登湖》，虽然用了我一点时间，我愿意多花点时间去看书，慢慢的看一本书。我读完这本书的感悟是我们一定要对自己负责。
《瓦尔登湖》读后感3梭罗说，人舍弃越多就越富有。居无定所，就会享受每一个地方的好时光，让自己变成富人，思想中获得一片自然风景，每年再看也就会都有此收获。就如诗人离开田庄，他享用了其中的精髓，把田庄写进诗篇，只把空壳留给了农场主。
仁者见仁智者见智，对于自然风景也是如此，不同的人就会有不同的感受，比如，喜爱的就会感觉到凄美，不喜爱的就会感觉到寒冷。梭罗告诫人们，尽量远离约束，活得自如才好，不要把自己囚禁在更多的土地上、房屋里。田地，少而勤，呵护在心，自然会得到很多乐趣。
梭罗来到林间居住，像报晓的晨鸡，来唤醒邻人。生而为人，应该追求什么才是最好的，希望人们多去亲近自然的、有思想的东西，感受自然而然，享受自然而然的诗篇。梭罗居住在林间湖边，享受到了开阔的世界，享受到了幸福的时刻。他对此的描述，给人带来清新之感，世界是如此辽阔，思想是如此深邃。大多数人却如井底之蛙，一生也没有去看一看，去感受一下真实的世界，只顾随波逐流，任世俗的物欲横流过自己的思想，把自己思想的一切淹没，这是多么可悲的事情。
人居于时空之中，宇宙万物之间，所占不过一隅之地，像自然一样简约纯洁，思想如世界一样丰盈饱满，充满神秘的不可知。人居于某处，人又为何而生？
每日清晨是自我更新的时候，清晨最有价值，万物醒悟的时辰。清晨，有清醒的头脑，一日之计在于晨，清晨也是人精神最纯洁的时刻，梭罗关于清晨的描写诗意又富有哲学意味。梭罗提出觉醒便是生活，对清晨的觉醒，那是一种精神，要心怀无限向往，那是生命升华的状态。梭罗提出，让时光升华，才是境界最高的艺术，雕刻品味生活，让思想煜煜生辉。
《瓦尔登湖》读后感4“无论你的生活多么艰难
请正视它 好好的活下去
别逃避它 也别咒骂它。
它并没有你那么糟糕。
当你最富裕的时候
你的.生活反倒最可悲。”
亨利.戴维.棱罗于1845年7月4日搬至瓦尔登湖独自生活。
在阅读本书导语时，看到这句话，我的脑海中很自然的联想到了陶渊明的归隐。当我慢慢的开始往后翻阅时渐渐的明白了其中的不同。
在陶渊明的诗文中常常能够看见许多对人性的批判与对官场的抨击。而《瓦尔登湖》更类似与棱罗的生活杂记 ，它更多在于表现自己的生活方式与人世之间的思考。他的思考往往会给人一种戳中靶心的痛快，正因为他的特立独行，连他自己也不得不承认他是孤独的。对于棱罗的“孤独”人们有了许多的理解，有人说，这让她想起了黑麦笔下的树“它们好似孤独者，它们不像由于某种弱点而遁世的隐士，而像一些伟大而落落寡合的人物。”的确，这能够很好的比喻棱罗。
比起中国古代多数因厌倦官场而隐逸的隐士们不同，他的归隐更多的是享受于被自然沐浴的独居生活， 一个人搭建木屋，耕地，制作生活用品，一个人目送着四季的变迁，一个人漫步在广袤的森林里，听风呼啸的声音，安静，美丽又平和。真正热爱自然，就是用心来拥抱它，感受它，棱罗做到了这一点，也获得了自然的馈赠——比大多数人观察到更细微的事物。
当我一次次翻阅《瓦尔登湖》我心中隐隐燃起了对于这种生活的向往。这并不是说我厌倦了庸碌的生活 ，我爱它，而我却不能够在这两者中做出选择，只能沿着生活原本的轨迹继续打转。我想，这便是我无法达到这样的人生高度的最大阻碍。
我想，当我们面临许许多多零零碎碎的小挑战时。我们才会明白棱罗的伟大，生活的伟大。
《瓦尔登湖》读后感5在某种程度上说，《瓦尔登湖》就像是康科德地方志中的动植物篇。诚然，梭罗大半辈子在康科德与瓦尔登湖边度过，始终致力于观察与研究飞禽走兽和草木花果，以及一年四季的变化进程。
梭罗不论对红黑蚂蚁大战，还是对灰背隼、红松鼠以及猎狐犬等的描写，总是如此绘声绘色，如此引人入胜，真可以说是旷世罕见的华章。
梭罗在本书中用很大篇幅谈到人与自然的和谐相处，人与草木鸟兽的和谐相处有许多精彩片段。
不但如此，他还主张社会内部各族群之间和谐相处。自古以来，北美大陆的主人、原住民是各部落的印第安人，欧洲殖民者到达新大陆后不仅肆意残杀无辜的印第安人，使其濒临种族灭绝的境况，而且彻底毁掉了悠久的印第安文化与生活方式，还对印第安人持极端歧视的态度。殊不知，梭罗乃是狷介之士，却反其道而行之。
梭罗在书中谈天说地和纵古览今时，一边立论公允，痛斥时弊。一边又提出不少积极性的批评与建议，其内容十分广泛，涉及饮食文化、住房建筑、生态环境、学校教育、农贸渔猎等。梭罗诸些举动和言论，引起我的一些思考。
当今中国，到处可以见到人们侵犯生态环境，环境治理成了社会和谐的一大问题，且不论其它生态物种，就说树吧!
树，是我们人类最先的寄托，在树上吃住行，树为我们人类提供了最根本的家园树能如此，那些其它动植物呢?我想它们生态作用一定也很巨大。那人类还要肆无忌惮的去破坏、杀害们呢?
自然给予人类那么多，人类当予反思，来感恩这地球上最伟大的母亲!
《瓦尔登湖》读后感6我翻书不多，但每每翻完一本，总喜欢涂鸦一番，不敢言“读后感”，大抵是对自己的感言不够自信，所以总说“读后”，是不是感悟，并不在意。
原来你是这样一本书！也许听过书名《瓦尔登湖》，也许没有听过，看到密友手边放着一本，作者是美国的亨利？戴维？梭罗，我脑子猜想这大概是一本浓情散文类书籍，或是一碗鸡汤，并不是我爱翻的类型。只是临近春节，突然想让自己更慵懒一番，于是拿起翻阅，想象着拉萨的阳光、午后的咖啡，斜躺于沙发，应是一种美妙地享受。
书中内容描述的是一个半世纪前梭罗在瓦尔登湖独居的日子里所见所闻、所思所考，所以书本推荐标准了这是一本集文学、哲学与博物学于一身的书籍。我看的这个版本是由李继宏翻译，文字没有过度优美，恰到好处，读来非常舒心，还能学习一些现在已经不常用但是略显古典的词汇，这些句子和词汇，就如一个优雅的女子，没有浓妆艳抹，也没有素面朝天，让人心旷神怡。而那些富有哲思的句子，虽然时隔快一两百年，依旧适用当今时代，不论中外。
梭罗的乡下生活，在我人生头20年，有所经历，只不过我没有搭建屋子的能力。但是梭罗烧柴火，我也烧柴火；梭罗种豆子、种土豆，我也种瓜果、捡土豆；梭罗没事看花鸟虫草、抓狗头鱼，我也逗鸟溜虫吸猫撸狗、捉螃蟹；梭罗……梭罗反思着人类物质生活、开发自然，而我盼望着长大，思索着这辈子做些什么才不至于在世界枉存。
不过，这本书的最后几个章节，写瓦尔登湖的冬天，冬天的动物、冬天的湖，太过博物，略显科学，不那么有趣。不知道是梭罗经过几年，想说的尽说了，或者已经急切地期盼热闹的人群，不再有更多人文关怀和哲学思考。
《瓦尔登湖》读后感7读完了《瓦尔登湖》，作者梭罗描述自己在瓦尔登湖时的所见所闻所感，这其中也穿插着作者以前对瓦尔登湖的记忆。
最深的感触就是在这个喧嚣、繁杂的世界里我们随着社会的脚步，生怕被这个社会落下。我们快速而匆忙，甚至找不到了内心的平静。恰恰相反地，作者梭罗在文中引起了我们的思考，我们应该主张生活简单，不应该过分的追求物质上的享受，而我们应该注重心灵方面的提升，探索内心的未知领域。
《瓦尔登湖》中作者通过在湖边自己的亲身经历与体验，引起了我们的共鸣，人在没有了自己内心的贪念和杂欲之后，心中的淡然和平静从容可以让自己生活的更加舒适，也会有更多的时间和精力去审视自己的内心。作者眼中的瓦尔登湖是纯洁的与周围的湖泊进行了对比，突出了瓦尔登湖的与众不同。这也恰恰的将我们社会上无法找到内心平静的人和作者形成了鲜明的对比。在这个繁杂的社会上，追求心灵的崇尚往往比自己的贪欲更加的重要。作者选择独自在瓦尔登湖生活了两年，看似作者选择隐居是对生活的逃避而实则是作者热爱生活，热爱自然的表现，是我们应该追求的高尚的内心境界。
如今，在社会上的人们都不停的忙碌，不停的工作，追求物质上的享受。仿佛对财富的追求成了生活唯一的乐趣和意义。这样日复一日，年复一年，生活就像钢铁一样冰冷、坚硬，与我们这些人相比梭罗过得才能算得上是生活，快不快乐与贫富无关，与精神财富有关。
清风明月，花开花落，只有在寂寞和清淡里，才能淡然平静，才会懂得什么是真的生活。
《瓦尔登湖》读后感8在寂静无声的夜晚，翻开这本富含哲理的书，就像游览一个人的人生历程。
梭罗是这本书的作者也是这个故事的主角。刚从哈佛大学毕业的他，决心独自隐居在瓦尔登湖畔。通过自己的辛勤劳作建立起一座小木屋，过起自给自足的生活。闲适而又恬淡地过着隐居生活。你可能会想这不就像美国式陶渊明吗？但梭罗在隐居期间仍苦读不辍，涉猎广泛。熟读哲学书籍，对中国哲学也十分熟悉，对世界有深刻的洞察力。
在瓦尔登湖人烟稀少，孤独是家常便饭。但他以此为乐，静下心留心生活，钻研学术。他说：“我的宁静只有微澜荡漾，而无巨浪翻腾。”他适应孤独，爱上独处。沉醉于学术与自然，在独处中发现自身的不足，看清事物的本质。
在现实生活中，我们难以给自己一个类似梭罗般的环境。但在艰难困苦之中，往往是最孤独无助之时，犹如独自驾驶一叶小扁舟在海上飘荡。适于孤独，学会独处十分必要。它能使一个人在困难之中看到未来的希望与方向，不被事物所披的外衣所迷惑，坚定自己的信念，无畏面对。
梭罗认为“社交往往太廉价。”在独处中找到那个本真的自己。在期中考后，我的成绩可谓不堪入目。我的大脑似乎陷入漩涡之中，天旋地转，我仿佛迷失了自己。渐渐地，我终于发现自己过多的压力反倒使我的精神在崩溃的边缘。整日患得患失，我看不到未来的希望……
孤独让我清醒下来，我终于缓缓走出阴影。我仿佛站在瓦尔登湖畔，感受自然的勃勃生机，认清头上的北极星，心已平静如瓦尔登湖。
从孤独中走出，愿少年初心不改，一往无前……
《瓦尔登湖》读后感9一直想拜读美国大作家梭罗的著名散文《瓦尔登湖》，奈何却苦于没有时间和机会。今年暑假终于拿起了这本文学巨作，没想到一读就入了迷，因为梭罗笔下的瓦尔登湖实在是一个让人心驰神往又求而不得的地方。19世纪上半叶的美国，处于经济转型阶段，社会发展迅猛，人人都为了名利而奋不顾身，但作者却在此时投身于大自然的怀抱，这份勇气实在是令人钦佩。他厌倦了城市工业带来的喧嚣，只想远离一切，去寻找内心深处真正的平静。
一抱起这本书，我就觉得放不下来了，为作者笔下那个神秘而宁静的瓦尔登湖而深深着迷，也为他这种勇于追求灵魂生活的精神而折服。在瓦尔湖旁，作者与木屋相伴，跟飞鸟对话，亲自开垦荒地，耕田劳作，这种生活状态，在我看来才是真正的活着。反观当下社会的我们，为了追名逐利，早就抛弃了内心世界，每天早上坐着拥挤的地铁上班，为了鸡毛蒜皮的小事跟他人争吵，我们没有在生活，只是为了活着而活着。试问，你有多久没有停下脚步好好直面自己的内心了？你有多久没有离开繁华的城市回到淳朴的乡村了？想到那句很有名的话“生活不止眼前的苟且，还有诗和远方”。话虽如此，可是我们做不到像梭罗那样回归自然，也缺少陶渊明那份“采菊东篱下，悠然见南山”的逍遥。因为我们肩上的担子太多，我们的思想负担太重，我们没有办法把什么都抛下，只去寻找那种诗意的世界。
读完这本书，我还是要为了学习和生活所奔波，但这并不意味着《瓦尔登湖》对我没有影响，相反，它对于我来说，是一种精神的寄托，是我理想中的乌托邦，是能时时刻刻地让我找到内心的淡然与恬静。
永远不要远离自然，在这个浮躁的社会更是要如此。
《瓦尔登湖》读后感10在这本书中，作者提出了人类的最基本需要是食物和温度，其实这两种需要和大多数的动物的需要没有本质的区别，从这里，我领悟了最简单的人生哲理——其实我们可以活得很简单，因为简单，我们也可以活得更加洒脱，没有羁绊和束缚。他说：“我们心目中还有一种人，这种人看来阔绰，实际上却是所有阶层中贫困得最可怕的，他们固然已经积蓄了一些闲钱，却不懂得如何利用它，也不懂得如何摆脱它，因此他们给自己铸造了一副金银的镣铐。”
他在湖畔的两年自耕自读的生活，虽然暗合了我们中国文人的耕读传家的隐士风格，因此梭罗在中国能够大受欢迎也就不足为奇了。但是梭罗的那种自耕自读的生活方式，和中国式的隐士风格并不相同。中国式的隐士风格在很大程度上暗合了“达者兼济天下，穷者独善其身”的文化心理。在很大程度上，隐士是消极避世的。而梭罗在湖边的那两年的生活，是极其积极地在体验生活。建造木屋、种豆、钓鱼、观察野生动植物，无不在探索生命的意义。梭罗先生和大自然是可以对话的，是可以交流的。梭罗先生告诉我，要热忱地生活。
所以哈丁说，读这本书有五种读法：
1、作为一部自然的书籍；
2、作为一部自力更生、简单生活的指南；
3、作为批评现代生活的一部讽刺作品；
4、作为一部文学名著；
5、作为一本神圣的书。我想，不管是哪一种读法，于我都是合适的，这也是我钟爱这本书的原因了。
《瓦尔登湖》读后感11苏东坡有言：”几时归去，作个闲人。对张琴，一壶酒，一溪云。”梭罗在《瓦尔登湖》写道：“我想饮更深的水，想去繁星铺底的天河垂钓。”《瓦尔登湖》以思想的斧凿打穿现实的铜墙铁壁，为我们的生活打开一扇窗，他无心劝导他人，只真诚地给我们读者抛出一个凭窗遥望的机会。
这个快节奏的时代压缩了地理空间和心灵疆域，喧哗浮躁的风沙早已弥盖了心灵的沉静。梭罗挣脱时空的藩篱，将身心远离尘嚣，追求在自然的安谧中寻找一种本真的生存状态，找寻一种更诗意的生活方式。“真正的平静，不是避开车马喧嚣，而是在心中修篱种菊”。在长达两年的时间里，他以自然为友，在小木屋旁开荒种地，“晨兴理荒秽，戴月荷锄归。”他崇尚自然，乐于湖水、森林和飞鸟，闲来或在船上吹笛，或在湖边垂钓。
《瓦尔登湖》已出版一百六十多年，而今时代巨变，社会发展迅速，人类世界上天入地无所不能，繁华发达无所不在。然而，瓦尔登湖在今天仍未被人们所遗忘。初读时不知其中诗意的添补，正如徐迟所说，“在繁忙的白昼读它，有时会将信将疑，觉得它并没有什么好处，直到黄昏，心情渐渐寂寞和恬静下来，才觉得‘语语惊人，字字闪光，沁人肺腑，动我衷肠’，而到夜深万籁俱寂之时，就更为之神往了。”梭罗是一棵树，超脱人世，却在瓦尔登湖的夕阳下找到自己的位置。
我们都要努力去找寻并坚守内心深处所热爱的生活，终有一天，你历遍的山河会全然化作尘埃，当尘埃已铺满你的目光之外，再也看不见海，愿你也停不下来，心里那泓湖水还在，“那里风清月朗，湖光十色，那里日暮温柔”。
《瓦尔登湖》读后感12第一次读梭罗，读的是这本《瓦尔登湖》，大概是因为我怀有一期一会的希冀去同它相遇，投桃报李之下，每一次的窥探都有所得，于是才有了今天这番心情的铺陈：他实在是有几分陶潜的味道，两者贯通中西方的深涧得以共鸣，采菊人生东篱之下，可曾撷得一抹馥郁？
我开始探索他，同时接受他，在文字中我终于找到我所应该做的：平和。这个世界太浮躁了，当灯红酒绿铺满城市的重心，边缘的阴暗角落反而有几分风骨，我们应当清醒一点——作为国家未来的中流砥柱，青年一代不能垮掉。纵观过去，各路观点交锋不止，我们读书然后晒在社交媒体上，但是书的骨髓却未必吸收；我们去健身然后在网上发图，但我们可能根本不理解追求健康的意义。换言之，我们做了太多人云亦云的事情，却从来没有想过跳出来，主流的价值观从来不是附和，而是内心的真正认同。
我们是否也能在被装点地越来越花哨复杂的生活中，还原他的本来面目？其实我们都受到了浮躁的影响，而这时平和就显得尤其可贵。我们读书，只为了和这本书的作者交流；梭罗写书，或许也没有带着什么去改变谁的意愿，他只是把自己的想法倾诉出来，而我恰好在合适的年纪看到了，了解了。于是我读出来几株孤菊的清矜，从方方面面教我们不拘束地放下。平和是一种难得的智慧，我们在求学生涯中最忌讳的两种情况都得到了解决：荒废学业者他帮助你找到乐趣所在；勤勉于思者他告诉你如何保持平常心。
跨越地域和时间，隔着语言和文字的差异，我还是受到了他的教诲，如他所言：知道自己知道什么，也知道自己不知道什么，这就是真正的知识。
《瓦尔登湖》读后感13要说美国19世纪的超自然主义之父大卫亨利梭罗，不免想起田园哲学笔录《瓦尔登湖》。这部书都围绕梭罗为了验证自己离群也能生活的想法，并对当时底层农民的眼界狭小的不满，决定靠自己，靠智慧和双手生活，因此在一个叫瓦尔登湖畔定居，自己建造小木屋，说实在的，我自己很喜欢木屋的，还有草场。木屋里的东西也很普通，三把椅子，一张桌子，一个烧水壶，一张床，还有一些工具和干粮。每天出去捕鱼和翻地种豆，这不免让人想起了中国东晋的陶渊明，少无世俗韵，性本爱丘山的诗句。
在一个人生活在瓦人登湖的时候，偶尔有一些过路人来拜访，大家一起谈论些发生在自己身边有趣的事，是一种原始的最质朴的生活。
然而在过了将近200年，人不免有些怀恋当年梭罗离群的原因，在如此喧嚣的世界，是否还真的有人类安居乐业的宝地，不用关注现代科技的文明，远离纷争和斗争，真正做到人与自然和谐相处。
《瓦尔登湖》诠释的是一种最原始生态的生活，茂盛的灌木，清澈能见底的湖泊，不用担心鱼的过度捕杀，只在需要是一种含信念，一把锄头，力量是不大，创造不了摩天大楼，但对一小块土地实则是厚爱，慢慢敲打和挖掘，雨水的滋润，使作物成长。梭罗做的是每个人都可以从事的活动，但最后为什么会有这么多人想要效仿，但最后又放弃了呢？原因吗，是复杂的，在经历了几百年后，人类是否还能如此放下一切的生活，我只能说，梭罗做的是我们向往的生活，但能体会其真正滋味，非梭罗莫属。
《瓦尔登湖》读后感14在梭罗宁静的《瓦尔登湖》里，我找到三张散乱地放着的椅子，很简陋，它给人留下深刻印象是因为梭罗的几句话：我的屋子里有三张椅子，独坐时用一张，交友用两张，社交用三张。
“人只有一个半朋友”，一个肝胆相照的，半个能为朋友牺牲自己利益的。所以交友只需两张椅子，一张给朋友，一张给自己。社交需要三张椅子，留一张自己坐，一张给增长的知识，一张给促膝而谈的乐趣。如果还有其他的椅子，就显得多余了。有四张，想凑一个麻将桌或牌桌如果是五张，其中一张必是“名”正襟危坐的座位，“利”也大摇大摆地走进来，跻身其间，旁若无人地坐下，跷起二郎腿。对过着纯粹内心生活的梭罗来说，这是无法忍受的。他是一个从社会结构游离出来的原子，五张椅子会让他回到原有的生活状态。三张椅子，梭罗的需要就这么简单。
更有趣的是我穿越历史的目光又在居里夫人的会客厅看到一张简单的餐桌和两把简朴的椅子。居里的父亲曾经要送他们一套豪华的家具，他们拒绝了，原因很简单：有了沙发和软椅，就需要人去打扫，在这方面花费时间未免太可惜了。为了不让闲谈的客人坐下来，他们没有添置第三把椅子。
居里夫人后来说：“我在生活中，永远是追求安静的工作和简单的家庭生活。”两张椅子，让他们有了事业上携手共进的伴侣，没有多余的椅子，使他们远离了人事的侵扰和盛名的渲染，终于攀上科学的顶峰，阅尽另一种瑰丽的人生景观。
梭罗纯粹，居里夫妇高尚，在生命的质量上都是常人无可企及的。他们都没有多余的椅子。
《瓦尔登湖》读后感15“昨天那本书跑到哪儿去了？”我一边嘀咕着，一边像只小狗一样在图书馆密密麻麻的书中寻找那独特的芳香。
啊，在这儿！漆黑的书脊，闪闪发亮的四个字《群星闪耀》。它像极了夜空的一颗星，闪烁着迷人的光芒。我像一个饿了许久的人看见大餐一样，不由自主地跳进了书的海洋。
我一会儿和拜占庭皇帝一同守护城墙；一会儿与亨德尔见证奇迹的发生；一会儿跟斯科特上校一起去往神秘的南极；一会儿又痛心地看着在决定命运的一分钟拿破仑惨败滑铁卢，无可奈何地看着格鲁西率领着将士们慢慢远去……
在家里，我沉浸在《瓦尔登湖》，流连忘返。书房看，餐桌看，就连上厕所也在看。瓦尔登湖的叮咚流水声；梭罗的咔咔造房声；周围松鼠、百灵的歌唱声就像一支变幻莫测的曲子；湖面碧波荡漾，周围尽是参天大树，梭罗的精致房屋美不胜收……真是令人叹为观止。我陶醉在如诗如画的瓦尔登湖，脚麻得犹如蚁啮却浑然不觉，只知阵阵书香扑鼻，全然不知身处“乌烟瘴气”的厕所。
“啪”，门被拧开。妈妈一脸的不悦：“又这样！”双目喷火，似乎又是一场暴雨。“这是最后一次，绝没有下次。”我赶紧乖巧的保证。其实，我的心里却盘算着下次怎么逃过妈妈鹰一样的眼睛。
沉醉不知归路，兴尽晚回舟，误入书海深处。争读，争读，惹得妈妈愤怒。
