穿和服，还会穿内裤吗-建材号

【樱花】：每年3—4月樱花大会

日本被誉称“樱花之国”。同时，樱花也成为日本国家与民族的象征。樱花的生命很短暂。在日本有一民谚说：“樱花7日”,就是一朵樱花从开放到凋谢大约为7天，整棵樱树从开花到全谢大约16天左右,形成樱花边开边落的特点。也正是这一特点才使樱花有这么大的魅力。被尊为国花，不仅是因为它的妩媚娇艳，更重要的是它经历短暂的灿烂后随即凋谢的“壮烈”，死在最美的一刻。

【和服】：

和服(わふく，wafuku) ，江户时代以前通常指吴服，是日本的一种民族服饰。语出《古事记》、《日本书纪》、《松窗梦语》。明治时代前和服泛指所有服装，而与这个词相对的是洋服（ようふく），指来自西洋的衣饰。后来此词的词意逐渐单一化，通常单指具有日本特色的民族服装。

和服种类繁多，无论花色、质地和式样，千余年来变化万千。不仅在男女间有明显的差别（男式和服色彩比较单调，偏重黑色，款式较少，腰带细，附属品简单，穿着方便；女式和服色彩缤纷艳丽，腰带很宽，而且种类、款式多样，还有许多附属品），而且依据场合与时间的不同，人们也会穿不同的和服出现，以示慎重（女式和服有婚礼和服、成人式和服、晚礼和服、宴礼和服及一般礼服）。和服本身的织染和刺绣，还有穿着时的繁冗规矩（穿和服时讲究穿木屐、布袜，还要根据和服的种类，梳理不同的发型）使它俨然成了一种艺术品。设计师不断在花色和质地上推陈出新，将各种大胆的设计运用在花色上，使现代印象巧妙地融入了古典形式之中

【俳句】：

俳句是日本的一种古典短诗，由十七字音组成。它源于日本的连歌及俳谐两种诗歌形式。

连歌是开始于十五世纪日本的一种诗歌，同中国近体诗联句相仿，是由多个作家一起共同创作出来的诗。它的第一句为五、七、五句式的十七音，称为发句，胁句为七、七句式的十四间，第3、第4句以后为前两种句式轮流反复，最后一句以七、七句式结束，称为结句。

连歌是格调高雅、古典式的诗。连歌中承袭了中世的审美意识，其写作方法是引用古典的故事来创作出诗句。其后，连歌渐渐被一种称作“俳谐”的幽默诗而代替。

俳谐和连歌一样，也是由十七音和十四音的诗行组合展开的诗。但是，俳谐将连歌讽刺化，加入了庸俗而且时髦的笑话。俳谐较多地使用谐音的俏皮话，而且喜欢使用连歌中没有用过的富有生活气息的事物来作为题材。

在俳谐中，开始有人将发句作为独立的作品来发表。这就是“俳句”的起源

【日本清酒】：

“清酒”就是米酒的意思，现代中国称之为“醪糟”，这种酿造法是在晋代传入日本的。日本清酒，因为它的原料单纯到只用米和水，就可以产生出令人难以忘怀的好滋味，所以有人将它形容成：用米做成的不可思议液体。而因为日本各地风土民情的不同，且在长远历史的影响下，日本清酒也因此成为深具地方特色的一种代表酒，所以就称它为地酒。

清酒

酿造清酒所使用的米，是取决清酒品质的一大关键，一般而言，最理想的酿酒米必需符合〔米粒大〕、〔蛋白质脂肪少〕、〔米心大〕、〔吸水率好〕等条件。例如：山田锦、美山锦等，都是非常著名的酒米。而水质则是以宫水为最佳的代表。所谓的宫水，就是西宫之水的简称，这是日本西宫地区才有的水。若以宫水和其它造酒用的水来比较，宫水它含有许多发酵时不可缺少的磷和钾，而对发酵时最不利的铁质及有机物质则含量很低，是酿酒时最理想的硬水，也是日本的百大名水之一。所以，要有一瓶极品清酒，就必需有好水、好米，而这也是日本清酒的深奥之处。

【神教道】

神道教简称神道，原本是日本的传统民族宗教，最初以自然崇拜为主，属于泛灵多神信仰（精灵崇拜），视自然界各种动植物为神只。神道教起初没有正式的名称，一直到公元5至8世纪，佛教经韩国传入日本，渐渐被日本人接受，为了与“佛法”一词分庭抗礼，创造了“神道”一词来区分日本固有的神道与外国传入的佛法。

【菊与刀】：即菊花和武士道精神

恬淡静美的“菊”是日本皇室家徽，凶狠决绝的“刀”是武士道文化的象征。

【剑道】

剑道是指从武士重要武艺剑术中派生而出的日本击剑运动。比赛者按照严格的规则，身着专用防护具，用一把竹刀互刺对方的头、躯体以及手指尖。

【空手道】

空手道是由距今五百年前的古老格斗术和中国传入日本的拳法揉合而成的。空手道不使用任何武器、仅使用拳和脚，与其它格斗运动相比，是一种相当具有实战意义的运动形式。

【书道】

书道，提起书法，相信不少人会认为它是中国独有的一门艺术。其实，书法在日本不仅盛行，更是人们修行养性的方式之一。古代日本人称书法叫“入木道”或“笔道”，直到江户时代（十七世纪），才出现“书道”这个名词。在日本，用毛笔写汉字而盛行书法，应当是在佛教传入之后。僧侣和佛教徒模仿中国，用毛笔抄录经书。

【能剧】

能剧是日本的传统戏剧，也是世界上现存的最古老的戏剧之一。能剧源于古代舞蹈戏剧形式和12世纪或13世纪在日本的神社和寺院举行的各种节庆戏剧。“能”具有才能或技能的意义。演员通过面部表情和形体动作暗示故事的本质，而不是把它表现出来。现在这一剧种在日本仍具有顽强的生命力。

【合气道】

合气道是日本一种以巧制胜的武术。

【木屋】：过去日本人大部分住的都是木质结构的房子。木屋对于居住在多地震、多台风地区的日本人来说，是比较安全的选择。

【生鱼片】：日本人爱吃鱼，各种烹调方法都很受欢迎。其中，“生鱼片”是日本特有的生食佳肴。制作生鱼片的鱼肉一定要新鲜、洁净，无污染。

【花道】

花道作为一种在茶室内再现野外盛开的鲜花的技法而诞生。因展示的规则和方法的有所不同，花道可分成20多种流派，日本国内也有许多传授花道各流派技法的学校。另外，在宾馆、百货商店等各种场所，可以欣赏到装饰优美的插花艺术。忌讳荷花，认为荷花是丧花。忌用山茶花，菊花是皇室家族的标志。

【相扑】

相扑来源于日本神道的宗教仪式。在奈良和平安时期，相扑是一种宫廷观赏运动，而到了镰仓战国时期，相扑成为武士训练的一部分。18世纪兴起了职业相扑运动，它与现在的相扑比赛极为相似。神道仪式强调相扑运动，比赛前的跺脚仪式（四顾）的目的是将场地中的恶鬼趋走，同时还起到放松肌肉的作用。场地上还要撒盐以达到净化的目的。相扑比赛在台子上进行。整个台子为正方形，中部为圆圈，其直径为4.55米。比赛时，两位力士束发梳髻，下身系一条兜带，近乎赤身裸体上台比赛。比赛中，力士除脚掌外任何部分不得触及台子表面，同时也不得超出圆圈。大力士的最高等级是“横纲”。下面是大关、关胁、小结、前颈，这四个等级被称为“幕内”，属于力士中的上层。再次是十两、幕下，除此之外还有更低级的三段目、序三段。处于序之口、序二段的学员只能做一些打水扫地之类的打杂工作，只有到了三段目的时候，师傅才会传授一些技术，而到了十两的学员就是职业相扑选手了，被称为“力士”，不仅有工资，而且还可以参加各种比赛赢取奖金。相扑手一旦达到了横纲，几乎就可以说是站在了日本相扑界的顶点，将拥有终身至高无上的荣耀。

【日本食物】

一般西方人的观念是日本食品只有牛肉火锅或样子古怪的寿司，而近年来很多游客到日本也懂得去品尝新鲜的鱼及肉质鲜嫩的炸虾，日本的主菜是鱼。“生鱼片”、“寿司”则是唐代时由中国传入日本，经过日本人改良，现在在日本很受欢迎的一种食物，生食也是非常健康的食用方式，比烹煮方式更能减少鱼肉中营养物质的流失。日本人烹煮鱼类的方法多为低温煮熟、清蒸等。

饮食习惯

日本的冷面是放在竹制盘上，用筷子夹起一口的数量放在冷汤里进食。有些餐馆没有附上汤匙，日本人习惯拿起来喝汤。

【饮酒的礼仪】

一般普通的日式酒馆，气氛随和且轻松，同行顾客都会互相为对方倒啤酒。如果一群人去喝酒的话，第一杯要等大家举杯说“干杯”后才能喝。

等等详见百度百科。

还有团子；寿司；神户牛；拉面；荞麦面；和歌；烟火大会和浴衣，居酒屋，纳豆，神社，阴阳术等等。

以及很有名的武士道精神，特别推荐去了解日本战国历史和源平之战历史，当然幕末也不错，最近很多动漫讲到幕末，很有名的新选组。

啊对了，日本动漫，这个不用解释了吧=w=~

希望能帮到你~

改变日本女性穿内衣的大火

日本都市灾难史上严重的一次事故

《白木屋大火》延伸出来的都市传说

白木屋是什么

白木屋是现在日本东急百货店（日本桥店）的前身，位于东京的日本桥地区，东京都千代田区。

1967年起改名称为东急百货店。

白木屋有着非常悠久的历史，最早开始创业时候，这里主要是小卖店，主要贩卖小刀或者化妆品之类的装饰品。

这之后，由于对吴服样式需求的增加，白木屋开始经营吴服。

白木屋是当时最大的吴服时尚百货店。

白木屋建成仅仅三年之后，与著名的三越百货，大丸百货并列，成为江户时代最有名的的吴服百货店。

从创业开始仅仅几年时间，从宫内的将军等宫廷贵妇全都成为白木屋的客人。

白木屋也逐渐变成高级吴服店的代名词。

后来白木屋遇到大正12年的关东大地震，基本全部毁灭了。

但是，通过快速的修建与改造，1931年新的店铺得到重建。

新修建的白木屋地上有8层，地下2层，已经是极具现代感十足的高层百货店。

吴服是什么

和服源于中国三国东吴的吴服，经过中国中原地区服饰的影响不断演化。

传到日本后经过改良成为日本标志性的传统服饰，因此和服又被称为吴服（ごふく）。

在明治维新之前，日本社会受中国的影响，吴服为主要存在的社会服饰。

固定使用和服的称谓是德川幕府之后，德川幕府以前称作“着物”、“吴服“。

和服是与西洋文化渗透时重新兴起的概念，是明治维新之后对比西洋式服饰而形成的传统服饰的总称。

不过现在很多传统老铺，尤其是京都一带为了证明其工艺传承，依然在使用吴服店称号。

白木屋时代，吴服依然占据着整个社会的主要衣着服饰地位。

但是，中国古代的服饰中，衣服里面女性是没有内裤的。

因此日本的传统服饰中也没内裤，女性的和服里面只有一块贴身的布，叫做腰卷。

白木屋的大火

1932年12月16日上午9时18分，仅仅新建一年左右的白木屋百货大楼发生火灾，死亡14人，重伤约40人，其他相关受伤人员将近500人。

当时位于四层的玩具展示场，正在准备圣诞大酬宾，在玩具品展示场布置了许多的圣诞树灯泡。

有些圣诞树发生故障，当时一位男工作人员发现后进行修理。

但是由于作业过程中电线不慎短路碰到易燃物品，瞬间火花四溅，瞬间将周围的圣诞树和人偶点着。

当然这位男工作人员也瞬间被烧身亡。

圣诞树等易燃物品距离过近，是引起这场火灾的直接原因。

4层发现火情之后，4层以下的客人们还能够尽快逃离，。

4层以上的顾客们虽然发现火情，但由于被烟雾阻挡，无法及时向下逃离。

火情向上蔓延的速度非常快，不一会4层以上直到8层全都被大火笼罩在其中。

当时的店长只能组织大家暂时向楼上避难，等待救援。

火情持续的原因

当时人们不清楚哪些是易燃危险品，不仅燃烧速度快，火势凶猛，且烟雾中含有毒性气体，能使人中毒。

白木屋当时无防火分隔，消防通道不畅，防烟设施不力，则是造成火灾迅速扩大蔓延，以及众多顾客伤亡的重要因素。

白木屋大火与日本女性不穿内裤习俗

那个时代，女性和服里面是不穿内裤的。

除了贴身汗衫和下身围裙外，其它什么都不穿。

进入明治时代以来，虽然从西方传来西式内裤，但当时女性都觉得别扭一时难以接受。

或许是因为西式内裤对身体有一定的束缚，而自古以来什么都不穿，反倒更舒适。

女性内裤与白木屋大火的联系

店员和顾客慌忙逃生，当时已经躲避到大楼最高层。

消防车，救火设备还么有那么高的救援梯供人们逃离使用。

消防员们就想到一种方法，让年轻的女性们攀着绳索和安全带从大楼上面往下滑。

但是，毕竟是高层，遇到风一吹，和服便翻卷起来，下体完全暴露在外面。

在日本当时是非常注重女性礼仪的。

这些女性们拼死用一只手按住裙摆，

另一只手就无法单手支撑体重，就不慎掉落下来。

对于这件事情当时还有一则新闻进行过报道

刊登在1932年12月28日的都新闻上。

由当时白木屋的山田专务解释，为什么很多女性都直接掉落的原因，就是因为有些女性没穿内裤想要遮住时不慎摔落。

最后根据记录，死亡的男性为6人，一位男性工作人员是被烧死。

其余是由于烟雾原因致死。

女性则为8人，全员皆为跌落致死。

而且这些女性皆是从7层左右跌落的。

由白木屋大火引发女性穿内裤风潮

大火5日之后。

12月28日都新闻继续有报道

穿不穿内裤，决定日本女性的生死

依据白木屋大火事件，日本女性们开始关注女性内裤，此时又恰逢明治维新的西洋化渗透。

日本女性穿内裤的习惯在逐渐扩展。

还有据说是为了防火灾…….

顾忌羞耻的日本女性，宁愿丧命

当时这件事情的报道，在全世界范围内都轰动了。

一场大火改变日本女性的穿衣习惯，可见这场火的地位。

1999年1月31日由于经营不善，东急百货店（日本桥店）被迫关闭营业。

长达336年的百货店历史终结。

Coredo日本桥店接管了这里。

至此，时尚风潮又再次蔓延在日本桥地区。

三番目

日本都市传说研究小组

持续追踪日本都市传说故事

探索幽霊スポット（幽灵出没地）的现状

解密日本社会文化热点话题中传说故事真相

怪谈、神秘事件、未知地点探秘等，迷乱信息集散地

明治维新以后，有过一个全民脱下和服的时期，变革的原因是九元老之一的井上馨实行的全盘欧化政策，其中要求改和服为洋服态度最强硬的当属伊藤博文。彼时日本女人穿或不穿和服的形象好坏，在历史中都有所记载。

“当伊藤大人告诉我宫中将要引进西洋服装的时候，我迫不及待地劝，无论如何，洋服并不是按照日本人体型设计的服装，从健康角度考虑甚至对女人身体有害，也就是紧身褡的问题，而且从文化、美学角度看更不值得一提。伊藤大人笑着回答我道：’伯尔兹先生，你并不了解高级政治的追求，当然也许你说的完全正确。可是，我国的女人们如果穿着日本服装出现在众人面前，是不会被当作人来对待的，只会被视作玩具或人偶。”

——日本宫内省御医伯尔兹（德国）的《伯尔兹日记》

为了推动洋服的全民普及，一八八七年，日本皇后发表了《关于妇女服制的意见书》。《意见书》提倡说：“以洋服取代和服，主要因为洋服不仅适合站立行礼，也方便身体活动与动作舒展。”

作为形象展示的窗口，井上还转请英国建筑师乔赛亚.康德设计，在内山下町一号建造了一座二层砖石洋房，专门用来举办欧式宫廷风格的豪华晚会、音乐会、慈善义卖等，作为欧化主义的代表，这栋砖楼的名字就叫“鹿鸣馆”。

进入鹿鸣馆参加晚宴的女性都来自政府高官家庭，最早出席晚会的女性也有穿纹付的和服，而和服在跳西式舞蹈时暴露小腿，“甚是粗鄙”，于是当时流行欧美的裙撑款式也荡漾在鹿鸣馆的舞蹈场上，成为主流。

在这种哄哄闹闹的和服废弃说中，也有不同的声音，比如在鹿鸣馆参加过两次天长节晚会的法国海军将校皮埃尔.洛迪就觉得藏在洋服中的日本女性看上去很奇怪。

“这些女人们......仔细观察，无论是稳坐在椅子上的年轻少女，还是如背景墙一样紧挨墙壁排列的母亲们，她们多多少少都令人感到吃惊。穿着直接从巴黎引进的服饰，可是那些吊梢眼里流露出的微笑、向内侧弯曲的足部、扁平的鼻子总令她们看上去有些异样，让人觉得一点都不真实。”

曾经担任过德国皇后奥古斯都秘书、普鲁士王室女官的莫尔夫妇，也反对取消和服。他们劝说伊藤博文说：圣彼得堡、布达佩斯、罗马尼亚等地的宫廷服饰都选用民族服饰，建议日本宫廷也采用民族服饰。

但是伊藤博文强硬地拒绝他们说：“服饰问题在日本是政治问题，宫内省没有表达这种决定性意见的权利。”

所以脱下和服好不好看不重要，重要的是服饰问题在当时的日本是个政治问题。

古人也穿内裤，名字叫犊鼻裈（kūn）。

犊鼻，就是牛的鼻子。牛鼻子如果不算鼻孔，形状就是曲边三角形。类似现代的三角内裤。通常是农夫、仆役或军人为了劳动、行动时方便才穿的。

裤子穿在里面，所以一般裤子的质料都会比上衣差。但是有钱人富贵之家却是用丝织品制作的裤子。在社会上被公认为是奢靡之服。

《汉书·叙传》提到穿“绮襦纨绔”的贵戚子弟。这个绮，是有花纹的丝织物，纨则是织造细致的生绢，都是很贵重的。

后来，人们用“纨绔”专指富贵人家不务正业的公子。杜甫的“纨袴不饿死，儒冠多误身”，就是把纨袴与儒生对比，包含着对不学习不向删的纨绔子弟的讽刺。

所以我们基本上可以说，在古代只有穷人才穿内裤。内裤就像一个穷的标签，能不穿就不穿的。

扩展资料：

由于裤都被穿在里面，所以质料比上衣差，富贵之家也有用丝织品制作的，在社会上被公认为是奢靡之服。

《汉书?叙传》提到穿“绮襦纨绔”的贵戚子弟。绮是有花纹的丝织物，纨是织造细致的生绢，都是很贵重的。后来，人们用“纨绔”专指富贵人家不务正业的公子。杜甫有诗句“纨袴不饿死，儒冠多误身”，用纨袴与儒生对比，包含着纨袴者不学习、不向善之意。

魏晋南北朝是裤子的盛行时期，因受异域生活方式的影响，这个时期士庶百姓都以着裤为时尚。当时的裤子形制比较宽松，尤其是两只裤管，往往做得十分肥大，俗称“大口裤”。和大口裤相配用的上衣则较为合体，名为“褶”。

褶和长裤穿在一起叫做“袴褶”。当时男女都穿袴褶，如《西河记》载“西河无蚕桑，妇女以外国异色锦为袴褶。”由于裤管过于肥大松散，行动不便，人们就用丝带将裤管的膝盖处紧紧系缚，这样就比较便捷了，这种缚带的裤子叫做“缚袴”。现在，我们在看民族舞蹈或皮影戏时还能看到缚袴的造型。

参考资料：百度百科-犊鼻裈

我认为首先是地缘关系，中日两国地理位置上十分接近，日本有什么动静吹阵风都能传到中国来，其次就是两国文化有重合之处，接受起来没有太大隔阂，几乎无缝衔接，两国本就是东亚文化圈的两个主要成员，互相交流没有太大障碍，最后就是日本文化实在是有很强的感染力，包括影视作品，习俗和饮食等各方各面都有着十足的魅力。

地缘关系在文化传播上还是十分重要的。你看英美文化虽然也历史悠久，层次丰富，但是因为相距甚远，有时候两个国家不方便进行交流。而日本离得咱们很近，日本人吃的玩的能够很容易的进入我们国家，所以自古以来中日两国的邦交虽然常常出现矛盾，但是几乎没有断过。

第二点就是文化本来就有共通性，加上东亚文化的底子就是中国的传统文化，日韩只不过是在借鉴中进行了发展。我们在看到日语中夹杂了那么多汉字，本就容易产生亲切感。而且两国人基本上都有着差不太多的家庭观念和生活习俗，基本的框架都差不多。所以我们就会发现在与日本朋友交往时，其实没那么多壁垒。

最后就是日本文化的影响力了。仅仅从影视方面，中日之间的合作量级已经提升巨大了，日本强大的动画产业就是其中的代表。日漫的传入不仅仅是动画，还有一同带来的日本人的日常生活写照，像食物中的寿司、刺身，居住上的榻榻米、轻质木屋，穿着上色彩绚丽又不失古典之美德和服，这对年轻人来说都有很大的吸引力和感染力。

【樱花】：每bai年du3—4月樱花zhi大会