一个人去山里没人的地方建一做大木屋做居士 从此与世隔绝…… 专心修炼学习
现在都是入世修行了 没有那样的！躲起来不叫修行 是逃避
修行佛法是解脱~生~死轮回为目的 过程要有~磨~难和考验 明白的人 那里都是道场 不为环境所扰
内心安住不动 修行无我 体悟法空为主才对！！
一个人旅行的那段日子，我见过烟雨中的水墨江南，见过一片湖面里的清澈云天，见过野雁穿云而过，见过原野里静趟的山脉。
有很多人问过我，为什么要一个人旅行？我想说一个人的旅行“借天地，敬众生，鉴自己”，旅途中有疯狂，有感动，更有修行。
1. 安徽·宏村
宏村是皖南山坳里的牛形古村落，枕山而眠，依水而生，能领略到江南水乡的清幽美貌，又能感受到山林野趣，被誉为“中国画里乡村”。
村中小桥流水，古树人家，村里的老屋有着木质的窗棂，悬垂的花篮梁，都雕刻了花鸟虫鱼，才子佳人，走在房前屋后，仿佛穿越时光，回到过去。
福建霞浦县位于台湾海峡西北岸，素有“闽浙要冲”、“鱼米之乡”、“海滨邹鲁”的美誊。
那一排排整齐排列在海中的竹竿，一张张沉湎于大海之中的渔网，夕阳，渔船，渔夫……大海之上，长空之下，眼里的就是最美的风景。
3.西藏·林芝
就在这几个月，就是林芝最美的时候，那漫山遍野的桃花，都肆无忌惮地开放。
湛蓝的河水与粉艳艳的桃花交相辉映，天空，云彩，桃花倒映在水中。掩映在花丛中的南迦巴瓦更是令人惊叹，圣洁的雪山陪着浪漫的粉色就是无限风情。
4.贵州·荔波
小七孔景区位于荔波县，这里有集山、水、林、湖、洞、瀑于一体的原始奇景，奇特的喀斯特地形惊艳世人，被列入联合国自然遗产名录。
清幽碧蓝的河水，沧桑古老的孔桥，还有蜻蜓蝴蝶，鸟语虫鸣，一个穿素衣背背篓的姑娘走在桥上，那是种别样的意境。
这里的树木全都根植于水中的顽石之上，走在其间，可以踩着岩石，在水流穿过的森林当中行走。
5.四川·稻城亚丁
“从你的全世界路过”，但一定不要错过稻城亚丁。
这里有威严的圣山，燃起你转山转水的信仰。这里有藏匿山间的海子，去目睹那最惊艳的色彩。这里有层林尽染的原始森林，万物复苏的季节吹响了欣欣向荣的号角。
6.湖南·凤凰
初识凤凰古城，是从沈从文老先生的《边城》中，那是个有青山秀水，烟雨迷蒙，人间烟火，似水柔情的地方。
到沱江泛舟是最惬意的时光，乌篷船摇摇晃晃，清澈的河水下有水草在妖娆摆动，岸边的景都倒映在水中，有种超脱世外之感。
7.四川·色达
四川色达县有着让人震撼的建筑群，上万间红木屋，是僧侣们修行的狭小住所，密密麻麻地挤在起伏的群山上。
夜晚降临的时候，就能迎来世界上最美的夜景。一家一家的灯火连续亮起，最后连成了一片，照亮了幽深的夜色。
8. 浙江·南麓岛
南麓岛有“碧海仙山，东方夏威夷”之美誉。这里水产丰富，有西施舌（海蚌），龟脚，观音手，石斑鱼等。
最喜欢踩着柔软的白沙，看着迎面而来的白色巨浪和清澈湛蓝的大海，在这里玩沙，跳跃，拾贝壳，无忧无虑，没心没肺，做回心里的少年。
9. 云南·丙中洛
10.四川·若尔盖
11.江苏·苏州
最近比较火的剧，无疑是《都挺好》了，剧中，山塘街，金鸡湖，东方之门，太湖等苏州地标一一亮相，让取景地苏州大火了一把。
那座依桥傍水的古风小院，犹如闹市中的桃花源。烟波缥缈的太湖，一望无际，太阳透过树的枝叶洒下斑驳的光点。
千佛久沉辉，数间犹共峙。——《送贵草堂之武林千佛讲寺》
“本来无一物，何处惹尘埃。”佛修的嘴里一直念念有词，不是佛经，便是一些高深莫测的话。其实，在很多人眼里，佛门中人都比较神秘，他们所理解的大道也是一些人一直追求方向，只是因为世界太过浮躁，人心贪念太多，才不能得道。说起佛教，就不得不说佛教的起源，很多人只知道中国的佛教颇多，却不知佛教并不是起源于中国，早年间，佛教发源于印度，通过不断的传播，最终流入中国，在此扎根，甚至茂盛非凡。
或许这是因为修佛能让人的内心更加平静，不为世俗所动，凡心不动，人则稳。很多人遁入空门，大多会选择进入寺庙修行，于是，到处寺庙林立，为大家提供了不少修行之所。然而，正是这么多的寺庙让人差点儿忽视了另一处佛门圣地，也就是尼姑庵。虽然尼姑庵的数量不少，但与寺庙比起来还是有差距。
修佛之人必定被清规戒律所限制，但在中国最大的尼姑庵之中，有2万女子在此修行，不仅要遵守佛教规定，天黑之后还必须遵从一条特殊规定。亚青寺就是这个容纳女僧达2万之多的尼姑庵，它坐落在四川省甘孜州的一个草原之上。和色达佛学院一样，亚青寺也是一所大型的佛学院，这两个地方是宁玛派最大的学院。两所学院最大的差别在于地形。俯瞰色达佛学院，映入眼帘的是一湾绿水，它依山而建，仿佛有一道柔情，又透露着坚韧。而亚青寺就完全与之相反，地理位置偏僻，连公路都不能修通，交通不便是它一开始人烟稀少最大的原因。不过，因为人少，反而让亚青寺显得更加宁静而神秘，亚青寺也是依山而建，在其北面，有一座修行山，这些女性修行者在这座山上面都拥有一个红色小屋，用来休息。
这些红色小屋并不是统一建造的，有些看起来精致美观，有的则显得有些粗糙，这是因为红色小屋完全是由她们自己靠双手搭建出来的。她们刚加入亚青寺根本就没有住处，想要有一个遮风挡雨的地方，必须依靠自己搭建。然而，道路崎岖，交通不便，这些女性佛修还得将木屋原材料从山底下抬上来，十分艰辛。不过这些人仿佛将这个过程也当作了修行，从她们身上看不出任何痛苦。
佛门圣地有很多规律，她们一边修行，一边获取知识，不过，却有这么一条特殊规定让人难以接受，就是天黑之后不能出去买东西，一旦被发现，就会接受相应的惩罚。外人很好奇为什么亚青寺会有这么一条规定，晚上买东西并没有触犯哪一天佛门规定，怎么就是这么严重的程度？原来，也是因为亚青寺位置的原因，很多东西运不进来，亚青寺每个月会给她们发放300元的生活补贴。虽然在此修行需要的东西并不是很多，但若是大手大脚的花钱，最终还是会面临囊中羞涩。亚青寺为了让他们把更多的精力放在修行上，也为了能把钱用在刀刃上，于是有了这条规定。
从电视剧上我们就了解到修行之人修炼一段时间就会进行一次闭关，而亚青寺的女性修行者也是如此，在达到一定的修行目的以后，她们便要按照要求进行闭关。在闭关修炼中，她们会一直待在一个地方整日与火为伴，如果心性不够坚定，根本坚持不下来。由此可见，修行非常艰苦。
其实在佛门中是一种修行，在红尘俗世也是一种修行，当有一天，我们面对巨额利益不为所动，面对困难淡定克服，面对变故保持镇定，这或许也算是修行有成。有些人为了修行，专门进去寺庙，其实，我们需要的不是修行的环境，而是一颗想要修行的心，到那时，红尘所有皆是对自己的磨练。
参考资料：《菩提偈》
你，我，他，不同角度看到的佛国世界。
距色达县城20余公里，有一条山沟叫喇荣沟，顺沟上行数里，蔚蓝苍穹之下，银岭碧草之间，数千间赫红色的木屋，如众星拱月般簇拥着几座金碧辉煌的大殿——它就是藏于深山中的色达喇荣五明佛学院。
可以供游人乘坐的游览车在通往山顶的路上，左右盘旋，坡陡路窄，行驶缓慢到达山顶。
一个金碧辉煌的建筑，叫做"坛城"（音译)。“坛城”的梵文名称为"曼荼罗"，意思是按佛教密宗仪规进行某种祭供活动的道场，平时是人们转经的场所。这里有男男女女老老少少，身着藏袍或者游人，围绕着坛城转动着每个经桶，嘴里不停的说着或高声唱诵经文。
手把转经轮，口述经文，围绕着“坛城”顺时针行走，心中的祈祷，心灵的释放，意念的祝福。
“坛城”四周僧侣，藏民长头敬拜，多少次的往复，虔诚的祈福。不会有人打扰他们，这是佛国世界。
一个“觉姆”手中翻阅着经文，口中大声读诵，身后的“扎巴”经过回身观看，身旁的游客倾听着觉姆的诵读。
人们置身在佛国世界一切都那么是在其中。
在重重的群山环绕之中，沟里的僧舍，以佛学院金碧辉煌庄重的大经堂为中心，密密麻麻搭满了四面的山坡，不计其数的绛红色小木屋，延绵无数，一眼望不到头。这些红色小木屋，是一万多名僧侣的住所（出家男子称“扎巴”，出家女子称“觉姆”即女尊者）；这里就是世界上最大的藏传佛学院；三万多出家僧众在此修行居住。
色达，藏语意为“金马”，传说因在这片富饶而美丽的草原上曾发现过“马头”形金子而得名。
平均海拔多在4000米以上，日照充足，为高原季风性气候，年平均气温零下1度，长冬无夏。
学院学制一般6年，特殊学科需要学习13年。每天早课，下午课，有时还有晚课。下雪天也要走下泥泞的山路从不间断。
我在“坛城”边遇到一个“扎巴”，向他询问着我关心的话题；他耐心的与我对话。
“已经读几年了”？
“六年”。
“还需要读几年”？
“不知道，再读七八年吧”。
“你们在这里读的是经文，文化课，也就是数学，物理这样的课程什么时候读哪“？
“在来这里之前已经读完了“。
“你如果读十几年后，可以读到什么学业？我不知道你们怎么叫，是相当于社会上硕士？博士”？
“我们不这样划分，不管那些了，需要就读”。
“你们平时的费用来源“？
“家中提供”。
“学成后准备到哪里去工作“？
“到家乡，寺庙里讲经，传送给更多人“。
当问到他对于钱财的看法？他说：我现在有衣服穿，这件衣服可以穿好几年，我有吃的，有住的，我不需要那么多钱，我现在很好了。
十几分钟的对话他依然不讲他的名字，不希望合影，他告诉我他只希望用心读书。
他生活在佛国世界里。
“扎巴”授课回来，怀抱经书，敬畏自心底产生。
下课回去的路上，怀中抱着经文课程，手持刚刚购买的牦牛奶。这就是“扎巴“每天可以提高体力的营养品。
众多的藏教信奉者，手持转经轮，手捻佛珠从不同地方赶往讲经堂。
纯净的佛国学堂，在雄伟的群山之间，古老的宁玛红教传承着藏传佛学的博大文化和济世情怀。金碧辉煌的大学堂，告诉人们藏经的庄重，佛事的威武；随风飘扬的经幡，依山而建的红屋，慈祥温暖的僧众，匆匆一眼，那些累世光影，俗世梵音会深深烙印在脑海，由此心存眷恋、再难割舍；你被感染在佛国世界里。
心中有佛，口念其中，经轮旋转，至圣修行；每个人心中都有一个佛，都有一个心灵的世界。
我独自大堂往山坡下走去，很想看一看僧舍，知道他们的生活。（图中右侧是我上山行走路线）
路上可以看到驱车前来贩卖青菜，樱桃的商贩，多是觉姆购买。人们在路上的行走使你感受到这里的生活节奏很慢。
我顺着人行走梯通道向山坡上走去（到停车场），坡路垂直高度近百米高走梯，在海拔4000米的高原上，我气喘吁吁的走着，两侧就是僧侣的房间。
走几步停一会，喘着粗气，突然发现身后有个觉姆在跟着我；她发现我走路的艰难，担心会出什么事情，在与我保持距离的同时，关注着我。
我明白了她的用意，心里真是感谢；佛在她心中，普渡众生。
回首望去，绛红色的木屋在蓝天白云下，不是整齐的码放，确显出自然的朴实。
对于“觉姆“的好意我表示了谢意后，同时在聊起了想知道的一切。
“你的家离这里远吗“？
“在郎木寺那边“。
“哦，不近呀，我是从那边过来的，那边的风景不错的，你的家乡很美“。
“是的“。
“来这里几年了“？
“已经学习6年了“。
“还要几年“？
“看情况，也许在学六七年吧“。
她告诉我，左边是觉姆的驻地，右边是巴扎的驻地。
通道右侧我看到一个没有了坐垫的椅子下的马桶，也许这时巴扎的移动便所？不好问下去。
不同的房子有不同的制作方式，规整与简陋都在这绛红色房屋群中。
觉姆告诉我：她们现在冬天已经好多了，房间里可以有电暖器，电褥子，电热壶烧水，（如此用电方式，一旦失火，无法灭火救援，正是地方政府担心安全的问题，也是亟待解决的地方）只是下水随便往外流。山上没有自来水，用水要到山脚下去背，常常背着装满五十斤重的塑料桶，背着水到山上的家里；修行人的生活很艰苦。
男众女众的僧舍泾渭分明，即使兄妹亲属彼此也不互访。
当问到她这里的房子谁给盖的？她告诉我：自己家人带着各种材料来这里盖房子，她的房子花了三万多块。如果她不在这里学习了，会转让给其他人，她不会亏本的。现在在盖房子最少也要十万块。
我问到：在这里学完了去干什么？她告诉我：回到家乡寺庙里传经，让更多人知道做好事，行善事，知道经文在说什么，传下去。
我为她的虔诚和信念而佩服；为她在艰苦条件下的勤奋读书而佩服；为她在我体力透支下的艰难行走而默默的保护而感激；也许就是讲经人心地善良的体现吧。
当我们一同蹬上山顶时，她告诉我：往右走就应该是停车场了，走好？
临走时她依然没有告诉我她叫什么？她不希望我给她留影，我尊重了她的意见。
我内心谢谢她？不知道姓名的“觉姆”！
回头再看，“觉姆”已经消失在绛红色木屋中。
从“坛城”遇到的“扎巴”，到爬山路上见到的“觉姆”，都说到学成后要回到家乡传送经文，告诉更多人经文在说什么。他们（她）能够代表在五明佛学院的大多数吗？应该还是有着代表性的。
藏传佛教传承有序，经文诵念后继有人。信仰与信念在轮回中旋转。
停车场等车时，我再看色达喇荣五明佛学院，新的建筑在吊车旋转中又会立起新的标记，图片右侧由地方政府规划建设的水泥结构房屋正在渐渐的替换小木屋；也许不久的将来再来到这里，会是另外的景观，绛红色的小木屋被规整的房子替代，扎巴，觉姆还是勤奋的读诵经文，讲经堂又多了几个大厅 … …
通往色达喇荣五明佛学院的路是不变的，在这佛国世界里，还会是山河一片红。
你，我，他，眼里的佛，是世界的！
一、充满传奇色彩的色达佛学院
在四川省甘孜州色达县城有一个喇荣寺五明佛学院，也叫作色达佛学院，明明只是晋美彭措法王在1980年创办的新院校，但是在短短几年间，一跃成为世界上最大的佛学院，到目前为止，一共有3万多名出家僧众在这里修行和居住，从照片上就可以看到一片红色，这些都是学生们的红色小木屋。
色达佛学院坐落在海拔4000米以上的群山环绕当中，而僧侣们成片的绛红色小木屋，成为当地最壮丽的景观，延绵不绝，一眼望不到尽头。令人惋惜的是，这一片红色，即将不复存在，虽然这些红色小木屋给游客们带来的是视觉上的震撼，但是带给色达佛学院的，只是清苦和随时可能面临的危险。
二、面临拆改的色达佛学院
根据消息报道，色达佛学院即将面临拆迁整治，在4月计划拆除房屋3325间，未来将要拆除的数量不明，而非四川本地的学生将会被遣返。相信听到这个消息，大家都是非常难过的，毕竟这些红色小木屋见证了色达佛学院的传奇之路，然而当下次再和大家见面的时候，色达佛已不再是“色达佛”。上一页 0 /3 下一页
今天编者所说的奇乾村是呼伦贝尔的奇乾村，该村除了南边朝水之外，其余三面都是包围在大山之中，茂密的森林让奇乾村成为大自然遗留给人们的世外桃源。
这座近似于山水画的村子不仅山清水秀，而且庄重不失淳朴，独特的生态化美丽村庄，到这里陶冶一下自我的情操又未尝不可？
奇乾村整个村子看起来犹如一个油画世界。在这里，那些绿黄相间的大片草地、纯木质的小木屋、以及屋前池塘里面的鸭子，这一切的一切看起来是那么如画，显得很不真实。
奇乾村是以当地的一个小村子命名，其实正片区域看起来，每一幕都似乎画面一般，身处仙境之中。
一、奇乾村
今天编者所说的奇乾村是呼伦贝尔的奇乾村，该村除了南边朝水之外，其余三面都是包围在大山之中，茂密的森林让奇乾村成为大自然遗留给人们的世外桃源。
这座近似于山水画的村子不仅山清水秀，而且庄重不失淳朴，独特的生态化美丽村庄，到这里陶冶一下自我的情操又未尝不可？
奇乾村整个村子看起来犹如一个油画世界。在这里，那些绿黄相间的大片草地、纯木质的小木屋、以及屋前池塘里面的鸭子，这一切的一切看起来是那么如画，显得很不真实。
奇乾村是以当地的一个小村子命名，其实正片区域看起来，每一幕都似乎画面一般，身处仙境之中。
二、白哈巴村
在新疆背部阿勒泰地区的哈巴河境内，有这么一个小村庄，他是两大少数名族人民一起聚居的小村庄。
村子不大，位于村中，你是看不见一间有砖瓦结构的屋子的，这里都是淳朴的木屋建筑，而且面积、体积都非常小，这里河流两旁都种着美丽的桦树、白杨树等等树木，屋后是一座座的雪山，景色迤逦，优美且独特。
时下正值秋季，村中的树叶开始变成灿烂的金黄色，犹如油画世界般。
清晨起床，太阳尚未升起之际，村中烟雾缭绕，空气每吸一下都是甜丝丝的，很清爽凉快。当太阳冉冉升起的时候，村中的路边便开始出现络绎不绝的羊群、牛群来。画面仿佛被定格在了某个瞬间，连时间都沉默了。我想最美的油画也莫过于此了吧？
三、安徽阳产村
如果国内北方的村子你还是不大习惯，你可以到南方来走一走，在这个地大物博、文化底蕴丰厚的祖国，每个地方都有自己独特的风景。
阳产村位于安徽境深渡镇境内，比起江南水乡诸如周庄这类地方，阳产村显得更加原始古朴。虽然叫做村庄，但实质上它是一座依山而建的山寨。
山寨不大，但这里由于地势较高，交通不方便。听当地的老人讲，建设山寨以来，山民就一直过着靠山吃山的生活，食材多半是来自于山上，他们男耕女织，采山中青石铺路，取木料架桥，烧泥土筑巢。
这里的一切的一切，仿佛都是最原始的，不施粉黛的真容，让你时刻提醒着自己不要忘记自己曾经的初衷。
在重重的群山环绕之中，不计其数的绛红色小木屋，以佛学院的大经堂为中心，像搭积木一般依山而建，密密麻麻地铺满了四面的山坡。木屋的空间很小，一般只有几平方米，仅够一个人打坐与睡觉。屋与屋之间，挨挨挤挤，只有狭窄的小路相连。它们都是由修行的人自己出钱，自己动手搭建的。
红色的经幡，红色的木屋，红色的僧袍在这里汇聚成红色的海洋，目之所及，是漫山遍野瑰丽的红色。
当我再次见到那片红色的海洋，心里少了前次见面时的震撼与激动，多了些对虔诚的理解与敬畏。
进出佛学院的道路已经修好，公交车3元的票价与之前相同，行车路线却远了许多。公交车成功地避开了僧人聚居区，绕着圈儿从外围一直开到最高处的坛城。
学院的坛城是全山最为殊胜的地方，它建在喇荣沟北侧山脊上一个凹下去的地方，是一座三层多边形的建筑，顶层托举着一个四边形的佛殿。
金碧辉煌的坛城，在一片红色中尤为瞩目，它承载着人们虔诚的信仰，巍巍矗立在碧野苍穹间。坛城的梵文的意思是按佛教密宗仪规进行某种祭供活动的道场，平时是人们转经的场所。
站在高坡上，整个佛学院尽眼底，以坛城为界，左侧为扎巴修行区，右侧为觉姆的修行区。
佛学院的修行制度很严格。扎巴与觉姆分别在不同的区域学佛与居住，即便转是亲兄妹，也不允许跨越界限，随意联系。
在藏区，转经，是最便捷的修行。他们深信，转经会减轻所有的痛苦与不幸，解脱轮回之苦，每转动一次经筒，相当于诵读了一次经文。古大德说：“如果转经轮里面有一万个观音心咒，那么转一圈，就有相当于念了一万遍的功德。”据说如果你有什么疾病，在这里转上一百圈就能好，如果你有什么想要达成的心愿，多转几次经筒，愿望就会实现。
我加入到转经轮的队伍里，绕着坛城转完一圈儿，然后穿过一片松林，到达觉姆们居住地最高处的一处山顶平台。平台还正在建设中，站在上面，整个色达佛学院尽收眼底。
在这个连呼吸都充斥着满满的信仰气息的地方，看着那些身披绛红色僧袍，低着头戴着口罩，在身边来来往往的僧人们，即使你不是佛教徒，也会被这里处处散发出来的虔诚所感染，忘却了生活的艰辛，抛却了俗世的烦扰，没有恐惧、没有烦恼、没有忧郁，只有面对生与死、得与失时宠辱不惊的淡定与从容。也许，你也会在某一时刻豁然开朗，遇到灵魂深处的另一个自己。
经过几年的消防改造效果显著：那些见缝插针随意搭建的红色小木屋稀疏了不少，从沟底向山坡呈放射状修起的若干条橘黄色木栈道，还散发着淡淡的油漆味儿。
改造后的住居区布局更加整齐有序。我却总感觉好像少了些什么。
下山路靠近出口的一侧，建起了一片颇具现代气息的红楼，一个年轻的觉姆，背着两块一米来长，半尺多宽的木板从我眼前经过，我刚想走过去搭讪，她警惕地看了我一眼，加快脚步匆匆走了，剩下一脸错愕的我愣愣地呆在原地。
一个小男孩儿站在离这里不远的路上，红色的长长的喇嘛服一直拖到脚后跟，他目光定定地看着我，我剥开一颗巧克力士力架，想要递给他，他瞟了我一眼，大概以为我要给他照相，用长袖子遮起脸，撒腿跑了。
我感到不安。面对外界无处不在的繁华、喧嚣和纷扰，这些还未成熟的心灵，何以在梵音袅袅中寻求安宁，又该如何对诱惑加以释然？
这里有这么多与我们不同的人，坚守着自己的内心世界，无关繁华，只关信仰。
他们，有饱经沧桑的老者，有风华正茂的青年，有面容娇好的少女，也有稚气未脱的孩童。他们或穿梭于经堂、或行走于街头，或逗留于的禅房间，他们表情豁达，举止淡泊，安之若素。
人生本来就是一场漂泊，要有一场触及灵魂的修行，才能变成更好的自己。
我想起南怀瑾先生说过的一段话：
修行，总会让人想到偏安一隅的山林隐士，幕天席地，禅坐、行脚，苦苦思考宇宙众生的意义。然而修行的定义绝非如此狭隘，我们也可以在生活中修行，煮饭、洗碗、做家务，也是一种修行。
在这个时代，选择适合自己的生活方式，热爱和恪守，不也是修行的方式吗？
心若单纯，世界又怎会不澄清？
注：“五明”就是五门学科，概括了工巧明（工艺学）、声明（语言学）、医方明（医学）、因明（逻辑学）和内明（佛学）。
