木皮的主要种类有哪些？
一种是天然木皮，也就是通过旋切或刨切木材得到的木皮。
还有一种称为科技木，它通常是将速生材经漂白染色后，再重新组坯后刨切得到的薄木。
后一种可以模拟珍贵木材的花纹而且保留了木材的天然质感。它的作用是用作饰面，木皮表面带有其各种特定的天然机理效果，所以如何拼接也起到一定影响，各种木皮也有各自的特性，例如：木皮厚的不适合拼花，带酸性的木皮做PU漆会起泡等等，总之在设计时不单要考虑它的效果选材还要考虑到它本身的特性.
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一、优点：
1、经过处理之后的科技木皮表面光滑，色彩甚为丰富，还能很好的满足在不同装修场所的要求和广大选购人各自的纹理喜好。
2、可以重新还原各种稀有珍贵木材，满足了消费者不必承受昂贵的费用就可将各类树种制品搬回家的愿望。
3、能够完成对原木材缺陷的改造。天然木材的变色、虫孔等原来不可避免的瑕疵也可科技的帮助下被克服，更好的保证和优化了科技木与天然木的结合。
二、缺点：科技木皮的花纹经过特殊设计，因此纹理拥有统一性，相对比较机械，且因为纹理统一性高，因此没有天然木皮的纹路更显自然。
相关信息：
与天然木皮相比科技木皮的纹理、色彩更加丰富多样；不仅剔除了天然木皮的死结、虫孔、白边等缺陷，表面更光滑，色泽更一致，而且木材利用率高，易加工，可复制，价格大众化。
原生木在自然生长过程中，由于气候、地理、树种等原因，瑕疵和性能缺陷的存在无法避免，纹理结构和颜色也不是完全合乎产品需要，科技木皮修正了原生木的天然瑕疵，弥补了原生木皮的性能缺陷。
1、板材贴面：包括贴纸跟贴木皮。
贴纸：pvc板：底板+纸+贴膜皮
。
2、贴木皮：饰面板，又名贴面板，是底板和树皮胶合而成
。贴木皮，相对比较环保，颜色比较自然都是有木皮的原始纹理组成。
3、贴木皮：常见木皮的色彩从浅到深，有樱桃木、枫木、白榉、红榉、水曲柳、白橡、红橡、柚木、黄花梨、红花梨、胡桃木、白影木、红影木、紫檀、黑檀等几种。
4、制作中将实木切成约2毫米厚的木片，经特殊粘连，贴在家具表面，再经上漆，紫外线烘烤而成，特点为触摸光滑，用手指扣敲木板有厚实感，表面木纹清晰但不规则，在板块转角处可隐约看见1毫米左右的木皮，该类家具为贴面家具中上品，一般售价稍贵。
5、贴原木色纸皮：这样的家具贴皮是原木色纸，该种家具相对来说便宜，一般价位为木贴面的2/3至1/2，但在使用中较易出现划伤、贴面卷起等现象。
6、同种基材的前提下就是贴木皮和纸的纹理不同，木皮是天然木头生产加工而成，纸是通过物理加工而成，天
然木皮的纹理感观比较自然不规则且有凹凸感，纸的纹理虽然比较圆滑但是看上去不叫机械，表面比较光滑，有些纸模仿木头的木质孔仍然比较呆板。
荷叶 [宋]欧阳修 池面风来波潋潋， 波间露下叶田田。
谁于水面张青盖， 罩却红妆唱采莲。 荷花 [宋]王安石 亭亭风露拥川坻， 天放娇娆岂自知？ 一舸超然他日事， 故应将尔当西施。
小池 [宋]杨万里 泉眼无声溪细流， 树荫照水爱晴柔。 小荷才露尖尖角， 早有蜻蜓立上头。
如梦令 [宋]李清照 常记溪亭日暮， 沉醉不知归路。 兴尽晚归舟， 误入藕花深处。
争渡，争渡， 惊起一滩鸥鹭。 荷花 [宋]杨巽斋 翠盖红幢耀日鲜， 西湖佳丽会群仙。
波平十里铺云锦， 风度清香趁画船。 浣溪沙 张元干 山绕平湖波撼城， 湖光倒影浸山青， 水晶楼下欲三更。
雾柳暗时云度月， 露荷翻处水流萤， 萧萧散发到天明。 一剪梅 北宋李清照 红藕香残玉簟秋， 轻解罗裳， 独上兰舟。
云中谁寄锦书来？ 雁字回时， 月满西楼。 花自飘零水自流。
一种相思， 两处闲愁。 此情无计可消除， 才下眉头， 却上心头。
蝶恋花 晏几道 初捻霜纨生怅望。隔叶莺声，似学秦娥唱。
午睡醒来慵一晌，双纹翠簟铺寒浪。雨罢苹风吹碧涨。
脉脉荷花，泪脸红相向。斜贴绿云新月上，弯环正是愁眉样。
临江仙 叶梦得 不见跳鱼翻曲港，湖边特地经过。萧萧疏风乱雨荷。
微云吹尽散，明月堕平波。白酒一杯还径醉，归来散发婆娑。
无人能唱采菱歌。小轩枕簟，檐影挂星河。
永遇乐 苏东坡 明月如霜，好风如水，清景无限。曲港跳鱼，圆荷泻露，寂寞无人见。
如三鼓，铿然一叶，黯黯梦云惊断。夜茫茫，重寻无处，觉来小园行遍。
天涯倦客，山中归路，望断故园心眼。燕子楼空，佳人何在？空锁楼中燕。
古今如梦，何曾梦觉，但有旧欢新怨。异时对，黄楼夜景，为余浩叹。
黄莺儿 晁补之 南园佳致偏宜暑。两两三三，修篁新笋出初齐，猗猗过檐侵户。
听乱芰荷风，细洒梧桐雨。午余帘影参差，远林蝉声，幽梦残处。
凝伫，既往尽成空，暂遇何曾住？算人间事，岂足追思，依依梦中情绪。 观数点茗浮花，一缕香萦炷。
怪道人道：陶潜做得羲皇侣。 甘草子 柳永 秋暮， 乱洒衰荷， 颗颗真珠雨。
雨过月华生， 冷彻鸳鸯浦。 池上凭阑愁无侣， 奈此个单栖情绪！ 却傍金笼共鹦鹉， 念粉郎言语。
满庭芳 黄庭坚 修水浓清，新条淡绿，翠光交映虚亭。锦鸳霜鹭，荷径拾幽萍。
香渡栏干屈曲红妆映、薄绮疏棂。 风清夜，横塘月满，水净见移星。
堪听，微雨过，姗藻荇，便移转胡床，湘簟方屏。 练霭鳞云旋满，声不断、檐响风铃。
重开宴，瑶池雪满，山露佛头青。 忆余杭 潘阆 长忆孤山，山在湖心如黛簇，僧房四面向湖开，清棹去还来。
芰荷香喷连云阁，阁上清声檐下铎。别来尘土污人衣，空役梦魂飞。
采桑子 欧阳修 荷花开后西湖好， 载酒来时， 不用旌旗， 前后红幢绿盖随。 画船撑入花深处， 香泛金卮， 烟雨微微， 一片笙歌醉里归。
生查子 晏几道 长恨涉江遥， 移近溪头住。 闲荡木兰舟， 误入双鸳浦。
无端轻薄云， 暗作廉纤雨。 翠袖不胜寒， 欲向荷花语。
临江仙 欧阳修 柳外轻雷池上雨，雨声滴碎荷声。小楼西角断虹明。
阑干倚处，待得月华生。 燕子飞来窥画栋，玉钩垂下帘旌。
凉波不动簟纹平。水精双枕，畔有堕钗横。
晓出净慈寺送林子方 [宋]杨万里 毕竟西湖六月中， 风光不与四时同。 接天莲叶无穷碧， 映日荷花别样红。
卜算子 荷花 辛弃疾 红粉靓梳妆， 翠盖低风雨。 占断人间六月凉， 期月鸳鸯浦。
根底藕丝长， 花里莲心苦。 只为风流有许愁， 更衬佳人步。
点绛唇 清香莲 王十朋 十里西湖， 淡妆浓抹如西子。 藕花簪水。
清净香无比。 记得曾游， 短棹红云里。
聊相拟，一盆池水， 十里西湖似。 荷花媚 荷花 宋 苏轼 霞苞电荷碧。
天然地、别是风流标格。重重青盖下，千娇照水，好红红白白。
每怅望、明月清风夜，甚低不语，妖邪无力。终须放、船儿去，清香深处住，看伊颜色。
怨 王 孙 宋 李清照 湖上风来波浩渺， 秋已暮，红稀香少。 水光山色与人亲， 说不尽，无穷好。
莲子已成荷叶老， 清露洗，苹花汀草。 眠沙鸥鹭不回头， 似也恨，人归早。
鹊桥仙 七夕送荷花 宋·方岳 银河无浪，琼楼不暑。一点柔情如水。
肯捐兰佩了渠愁，尽闲却、纤纤机杼。 波心沁雪，鸥边分雨。
翦得荷花能楚。天公然自解风流，看得我、如何销汝。
菩萨蛮 荷花 宋·陈与义 南轩面对芙蓉浦， 宜风宜月还宜雨。 红少绿多时， 帘前光景奇。
绳床乌木几， 尽日繁香里。 睡起一篇新， 与花作主人。
梦行荷花万顷中 宋·陆游 天风无际路茫茫， 老作月王风露郎。 只把千樽为月俸， 为嫌铜臭杂花香。
洞仙歌 荷花 宋·刘光祖 晚风收署，小池塘荷净。独倚胡床酒初醒，起徘徊，时有香气吹来，云藻乱，叶底游鱼动影。
空擎承露盖，不见冰容，惆怅明妆晓鸾镜。 后夜月凉时，月淡花低幽梦觉，欲凭谁省。
且应记，临流凭栏干，便遥想，江南红酣千顷。 二色莲 咏题 宋·曹勋 风沼湛碧，莲影明洁，清泛波面。
素肌鉴玉，烟脸晕红深浅。占得薰风弄色，照醉眼、梅妆相间。
堤上柳垂轻帐，飞尘尽教遮断。 重重翠荷净，列向横塘暖。
争映芳草岸。画船未桨，清晓最宜遥看。
似约鸳鸯并侣，又更与、春锄为伴。频宴赏，香成阵、瑶池任晚。
莺啼序荷和赵修全韵 宋·吴文英 横塘棹穿艳锦，引鸳鸯弄水。断霞晚、笑折花归，绀纱低护灯蕊。
润玉。
2.描写即将开放的荷包的诗句荷叶 [宋]欧阳修 池面风来波潋潋， 波间露下叶田田。
谁于水面张青盖， 罩却红妆唱采莲。 荷花 [宋]王安石 亭亭风露拥川坻， 天放娇娆岂自知？ 一舸超然他日事， 故应将尔当西施。
小池 [宋]杨万里 泉眼无声溪细流， 树荫照水爱晴柔。 小荷才露尖尖角， 早有蜻蜓立上头。
如梦令 [宋]李清照 常记溪亭日暮， 沉醉不知归路。 兴尽晚归舟， 误入藕花深处。
争渡，争渡， 惊起一滩鸥鹭。 荷花 [宋]杨巽斋 翠盖红幢耀日鲜， 西湖佳丽会群仙。
波平十里铺云锦， 风度清香趁画船。 浣溪沙 张元干 山绕平湖波撼城， 湖光倒影浸山青， 水晶楼下欲三更。
雾柳暗时云度月， 露荷翻处水流萤， 萧萧散发到天明。 一剪梅 北宋李清照 红藕香残玉簟秋， 轻解罗裳， 独上兰舟。
云中谁寄锦书来？ 雁字回时， 月满西楼。 花自飘零水自流。
一种相思， 两处闲愁。 此情无计可消除， 才下眉头， 却上心头。
蝶恋花 晏几道 初捻霜纨生怅望。隔叶莺声，似学秦娥唱。
午睡醒来慵一晌，双纹翠簟铺寒浪。雨罢苹风吹碧涨。
脉脉荷花，泪脸红相向。斜贴绿云新月上，弯环正是愁眉样。
临江仙 叶梦得 不见跳鱼翻曲港，湖边特地经过。萧萧疏风乱雨荷。
微云吹尽散，明月堕平波。白酒一杯还径醉，归来散发婆娑。
无人能唱采菱歌。小轩枕簟，檐影挂星河。
永遇乐 苏东坡 明月如霜，好风如水，清景无限。曲港跳鱼，圆荷泻露，寂寞无人见。
如三鼓，铿然一叶，黯黯梦云惊断。夜茫茫，重寻无处，觉来小园行遍。
天涯倦客，山中归路，望断故园心眼。燕子楼空，佳人何在？空锁楼中燕。
古今如梦，何曾梦觉，但有旧欢新怨。异时对，黄楼夜景，为余浩叹。
黄莺儿 晁补之 南园佳致偏宜暑。两两三三，修篁新笋出初齐，猗猗过檐侵户。
听乱芰荷风，细洒梧桐雨。午余帘影参差，远林蝉声，幽梦残处。
凝伫，既往尽成空，暂遇何曾住？算人间事，岂足追思，依依梦中情绪。 观数点茗浮花，一缕香萦炷。
怪道人道：陶潜做得羲皇侣。 甘草子 柳永 秋暮， 乱洒衰荷， 颗颗真珠雨。
雨过月华生， 冷彻鸳鸯浦。 池上凭阑愁无侣， 奈此个单栖情绪！ 却傍金笼共鹦鹉， 念粉郎言语。
满庭芳 黄庭坚 修水浓清，新条淡绿，翠光交映虚亭。锦鸳霜鹭，荷径拾幽萍。
香渡栏干屈曲红妆映、薄绮疏棂。 风清夜，横塘月满，水净见移星。
堪听，微雨过，姗藻荇，便移转胡床，湘簟方屏。 练霭鳞云旋满，声不断、檐响风铃。
重开宴，瑶池雪满，山露佛头青。 忆余杭 潘阆 长忆孤山，山在湖心如黛簇，僧房四面向湖开，清棹去还来。
芰荷香喷连云阁，阁上清声檐下铎。别来尘土污人衣，空役梦魂飞。
采桑子 欧阳修 荷花开后西湖好， 载酒来时， 不用旌旗， 前后红幢绿盖随。 画船撑入花深处， 香泛金卮， 烟雨微微， 一片笙歌醉里归。
生查子 晏几道 长恨涉江遥， 移近溪头住。 闲荡木兰舟， 误入双鸳浦。
无端轻薄云， 暗作廉纤雨。 翠袖不胜寒， 欲向荷花语。
临江仙 欧阳修 柳外轻雷池上雨，雨声滴碎荷声。小楼西角断虹明。
阑干倚处，待得月华生。 燕子飞来窥画栋，玉钩垂下帘旌。
凉波不动簟纹平。水精双枕，畔有堕钗横。
晓出净慈寺送林子方 [宋]杨万里 毕竟西湖六月中， 风光不与四时同。 接天莲叶无穷碧， 映日荷花别样红。
卜算子 荷花 辛弃疾 红粉靓梳妆， 翠盖低风雨。 占断人间六月凉， 期月鸳鸯浦。
根底藕丝长， 花里莲心苦。 只为风流有许愁， 更衬佳人步。
点绛唇 清香莲 王十朋 十里西湖， 淡妆浓抹如西子。 藕花簪水。
清净香无比。 记得曾游， 短棹红云里。
聊相拟，一盆池水， 十里西湖似。 荷花媚 荷花 宋 苏轼 霞苞电荷碧。
天然地、别是风流标格。重重青盖下，千娇照水，好红红白白。
每怅望、明月清风夜，甚低不语，妖邪无力。终须放、船儿去，清香深处住，看伊颜色。
怨 王 孙 宋 李清照 湖上风来波浩渺， 秋已暮，红稀香少。 水光山色与人亲， 说不尽，无穷好。
莲子已成荷叶老， 清露洗，苹花汀草。 眠沙鸥鹭不回头， 似也恨，人归早。
鹊桥仙 七夕送荷花 宋·方岳 银河无浪，琼楼不暑。一点柔情如水。
肯捐兰佩了渠愁，尽闲却、纤纤机杼。 波心沁雪，鸥边分雨。
翦得荷花能楚。天公然自解风流，看得我、如何销汝。
菩萨蛮 荷花 宋·陈与义 南轩面对芙蓉浦， 宜风宜月还宜雨。 红少绿多时， 帘前光景奇。
绳床乌木几， 尽日繁香里。 睡起一篇新， 与花作主人。
梦行荷花万顷中 宋·陆游 天风无际路茫茫， 老作月王风露郎。 只把千樽为月俸， 为嫌铜臭杂花香。
洞仙歌 荷花 宋·刘光祖 晚风收署，小池塘荷净。独倚胡床酒初醒，起徘徊，时有香气吹来，云藻乱，叶底游鱼动影。
空擎承露盖，不见冰容，惆怅明妆晓鸾镜。 后夜月凉时，月淡花低幽梦觉，欲凭谁省。
且应记，临流凭栏干，便遥想，江南红酣千顷。 二色莲 咏题 宋·曹勋 风沼湛碧，莲影明洁，清泛波面。
素肌鉴玉，烟脸晕红深浅。占得薰风弄色，照醉眼、梅妆相间。
堤上柳垂轻帐，飞尘尽教遮断。 重重翠荷净，列向横塘暖。
争映芳草岸。画船未桨，清晓最宜遥看。
似约鸳鸯并侣，又更与、春锄为伴。频宴赏，香成阵、瑶池任晚。
莺啼序荷和赵修全韵 宋·吴文英 横塘棹穿艳锦，引鸳鸯弄水。断霞晚、笑折花归，绀纱低护灯。
3.与荷包有关的唐诗宋词关于"荷包"的诗句
1、一更里荷包照样儿穿（清·贾凫西·《木皮散人鼓词》）
2、明日枯荷包冷饭（宋·蒋捷·《贺新郎 兵后寓吴》）
3、绿荷包饭趁虚人（唐·柳宗元·《柳州峒氓》）
4、青荷包紫鳞（唐·李颀·《渔父歌》）
5、脔鱼炊糁作荷包（宋·华岳·《田家 其八》）
6、脔鱼炊糁作荷包（宋·华岳·《田家十绝》）
7、更把绿荷包热饭（宋·杨万里·《竹枝歌七首》）
8、青荷包饭蒲为菹（宋·苏辙·《寄孙朴》）
9、买得荷包酒旋沽（宋·宋伯仁·《荷包鲊》）
10、荷包惜不是鲈鱼（宋·宋伯仁·《荷包鲊》）
11、青荷包饭柳穿鱼（宋·郑梦周·《渔父》）
12、宗臣外府大荷包（现代·陈独秀·《金粉泪（56首）》）
4.荷包的来历在清代，荷包成了满族人，上至宫廷，下到平民百姓，乃至其他民族一些人们的一种佩饰。宫廷内，有专门缝制荷包的工匠班子，所缝制的精美荷包，供皇帝每年岁暮例行赏赐诸位王公大臣，赐以岁岁平安荷包。清代对荷包的用料也有规定，皇族王孙的荷包用黄色面料，而平民百姓不准用黄色面料。对荷包的佩戴也很讲究，男人荷包佩于腰带的两侧，女人的荷包则要戴在衣大襟或旗袍的第二个纽绊上。如逢每年的端午节，女人们将特制的小荷包戴在发髻。清代诗人沈兆褆在描述吉林市端午节俚俗的诗中就写道：“艾虎风生燕尾？，彩丝竹帚绣荷包。”还有清代诗人黄兆枚在端午节游吉林时，也曾写有“缠丝帚子色斑斓，绵缎荷包堆髻间”的诗句。
而官宦和豪绅人家，他们对荷包除了佩戴之外，还将荷包作为一种美化室内的艺术品，一些人用真金真银线刺绣，荷包所用的材料也很贵重，以展示身份的高贵。清代文学家曹雪芹在《红楼梦》中曾有多处对荷包的描写。如在第八回贾母与秦钟表礼时写道：贾母又与了一个荷包并一个金魁星，取‘文星和合’之意。”
普通平民百姓，人们不仅喜欢佩戴荷包，还将荷包作为人情往来的互赠礼品。特别是满族青年男女将荷包作为定情的信物。姑娘将自己亲手绣的荷包赠于心上情人，以示定许终身，在东北有这样一首《绣荷包》民谣，说的是“格格格格屋里猫，背着额娘绣荷包，绣对蚂螂轻点水儿，绣对蝴蝶翅膀摇，绣对紫燕屋檐落，绣对鸳鸯水中漂。一朵花心儿刚绣好，就听有人窗棂敲。不用敲，知道了，这就给你送荷包。”
以前在东北民间，特别是满族人，有吸烟的嗜好，起初人们用荷包盛装旱烟，逐渐地这荷包有了延伸和发展，分为荷包和烟包。由于荷包内充香草，所以又叫香荷包或香包。而烟包又叫烟荷包或烟口袋，此外还有一种装钱的叫钱包。
在二十世纪60年代以前，东北农村会吸烟的男人几乎都有一个烟荷包，缝制工艺大体与香荷包相仿，只是做工可粗糙可精细，样式也比较简单，有方形、圆形或者长方形几种，有的还用兽皮缝制，如鹿皮、羊皮或鱼皮等。也有用袍子小腿制作的，剔除筋骨和肌肉，保留绒毛，下面是黑色的蹄甲，上端抽口穿上皮绳，绳头再系一个精美的烟荷包疙瘩，挂在腰带上，美观别致。
今天，烟荷包很少见了，而香荷包仍然是人们的一种饰物，虽然个人缝制刺绣的不普遍了，但成批制作作为民间工艺品出售的却愈来愈多，特别是传统的端午节或赶庙会等日子，荷包成了商贩们摊床上的一档鲜艳的商品。古老的民间传统工艺品——荷包，仍然受到人们的青睐。
采访：瓦房店市博物馆 研究员 赵云积讲述的是当年他参与挖掘辽砚时的情景。
据说，当时侵占着东北的日本一名陆军上将也对桥头地区的辽砚发生了兴趣，而当时独领风骚的马背公主川岛芳子很赞赏辽砚的精美，并不惜重金向当时桥头做砚最好的老房头求购一方辽砚，可是脾气倔强的老房头宁死也不买账，宁为砚碎而不求全。不倒人的传说也就在桥头地区流传开来。
二十年前，还有一件事可以表明三十年代辽砚的灿烂荣光。1986年8月，辽南瓦房店的一个乡村的农民一镐刨出三方宝砚，砚上刻有桥头、康德七年的字样，康德年间也就是伪满时期的20世纪三十年代。当揭开沉睡在泥土里三十余年的辽砚砚盖时，盛于砚池中的墨汁依然能濡湿笔尖，这为辽砚不跑墨之说作以真实佐证。而其雕工，不仅是传统的浮雕，也已出现了缕空雕，并且刀工精细，造型生动活泼。
桥头镇那棵白云缭绕的老树一直没倒，在树下做砚的人也一直未断手艺。几方砚台摆于家中，昭示了今天桥头制砚人真实的生活。
参考资料：
5.急求关于荷包发展的历史《中国古人的佩饰--荷包》 ■ 王义芝 宋 琪 荷包，是中国传统服饰中，人们所随身佩带的一种装零星物品的小包。
荷包的造型有圆形、椭圆形、方形、长方形，也有桃形、如意形、石榴形等；荷包的图案有繁有简，花卉、鸟、兽、草虫、山水、人物以及吉祥语、诗词文字都有，装饰意味很浓。 荷包的前身叫“荷囊”。
荷者，负荷；囊者，袋也。所谓“荷囊”，即用来盛放零星细物的小袋。
因古人衣服没有口袋，一些必须随身携带的物品（如毛巾、印章及钱币等），只能贮放在这种袋里。最早的荷囊，在使用时既可手提，又可肩背，所以也称“持囊”或称“挈囊”。
以后渐渐觉得手提肩背有所不便，才将它挂在腰际，并形成一种习俗，俗谓“旁囊”。制作荷囊的材料，一般多用皮革，故又有“囊”之称。
如新疆鄯善苏巴什古墓出土的一件，以羊皮为之，呈长方形，长6.7厘米，宽3.7厘米，在口部有一拴系的皮带，以备挂佩（图1）。现存最早的囊实物，是春秋战国时期的遗物。
汉代以后沿袭其俗，《北堂书钞》卷一三六引《曹瞒传》：“（曹）操性佻易，自佩小囊，以盛毛巾细物。”《晋书·邓攸传》也记载：邓攸梦行水边，见一女子，猛兽自后断其囊。
由此可见，魏晋时期不论男女，身边都佩有囊。在囊上饰有兽头纹样，也称“兽头囊”。
这种饰有兽头纹样的囊形象，在山东沂南一汉墓画像石上还可以看到：中室北壁的东段，画分上下两格，皆刻人物故事。下格中的两人皆戴着布纹的帽子，用带结于头后，衣袖皆卷起，腰束带。
其中左边一人加束革带，从右腰革带垂下一虎头纹佩囊（图2），从图上看，佩囊比较大，做工也精致，还绣有花边。中室北壁西段的上格亦画有相同的一荷包，不同的是人物佩带的方向不一样，是从左腰革带垂下一虎头纹佩囊。
至南北朝时，佩囊制度正式确立，人们所佩的囊，并非全用皮制，也有用丝织物做成的，但仍然沿用囊的名称。《隋书·礼仪志六》：“（北朝）囊，二品以上金缕，三品金银缕，四品银缕，五品、六品彩缕，七、八、九品彩缕，兽爪。
官无印绶者，并不合佩囊及爪。”至隋代则专施于良娣以下命妇，以别嫔妃的兽头囊。
《 隋书·礼仪志七》：“良娣，鞠衣之服，银印钮，文如其职。佩采玉，青绶，八十首，长一丈六尺，兽爪囊。
余同世妇。保林、八子，展衣之服，铜印环钮，文如其职。
佩水苍玉，艾绶……兽爪囊。” 兽爪囊，囊之一种，简称“兽爪”或“爪”，是织有兽爪纹样的小型佩囊，北朝官吏常佩于腰际以盛印绶。
唐代放官印、鱼符（龟符）的佩袋与装细物的佩囊分开使用，据《朝野佥载》记载：“上元年中，令九品以上佩刀砺等袋，彩为鱼形，结帛作之，取鱼之象，强之兆也。”刀砺袋，鱼形袋，新、旧《唐书》称之为“鱼袋”、“蹀躞七事”。
“七事”即佩刀、刀子、砺石、契真、哕厥、针筒、火石袋等物。蹀躞七事应是后来的“七事荷包”（《歧路灯》第七十八回）的前称。
唐代妇女尤其喜欢佩带荷包。荷包大多为圆形，上有不同的纹样。
佩挂囊的妇女形象，大多身穿胡服，腰束革带，打扮成西域妇女的形象，但腰部一般都有佩挂的荷囊，如西安南里王村韦墓线雕石刻、唐李重润墓和李贤墓壁画中的侍女（图3）。 唐代许多少数民族都有佩带荷囊的习俗，如敦煌壁画中唐第158窟的《各国王子举哀图》（图4）中，便能清楚地看到有两个少数民族人物的腰上挂有荷囊，而且所制作的荷囊都很有特色。
如第一排中的单腿跪地、正作割鼻状者，其左腰上挂一心形荷包，看上去就像是一朵云彩。第二排中双手用刀插胸者的左腰上挂一花腰形荷包，颜色为白底湖蓝色边。
这两个荷包看上去都非常精致，做工非常考究。唐代画家阎立本《步辇图》中的吐蕃使者身上所佩带的荷囊，也反映了当时的习俗。
据考，唐宋时期作为饰物随身带的“鱼袋”、“龟袋”还多是盛物的口袋。荷包成为珍贵佩饰物当缘始于唐代。
唐封演《封氏闻见记·降诞》：“玄宗开元十七年，丞相张说遂奏以八月五日降诞日为千秋节，百寮有献承露囊者。”杜牧《过勤政楼》诗：“千秋令节名空在，承露丝囊世已无。”
承露囊，即荷包，由眼明囊演变而来（眼明囊之俗：古俗农历八月初一凌晨，妇女以彩帛之囊盛装树木花草上的露水，相传以此洗眼，能使人一年之内保持目明）。百官献囊名曰“承露囊”，隐喻为沐浴皇恩。
民间仿制为节日礼品相馈赠，用作佩饰，男女常佩于腰间以盛杂物。 新疆克孜尔石窟第189窟壁画中，有画于公元6~7世纪的一身龟兹贵族供养人图像（图5），其腰部束带，上挂短刀，同时佩带鸡心形荷囊。
该图现存德国柏林。 敦煌五代第409窟东壁《回鹘王礼佛图》（图6）中，回鹘王腰带上也挂有很多东西，其中所挂的荷包造型别致，像葫芦型，但上口呈喇叭状，底部呈圆形，上大下小。
颜色为白色，可能是褪色所致。同时期、造型相同的荷包在榆林窟第39窟甬道里也有，同样见于回鹘贵族礼佛图中。
又如吐鲁番柏孜克里克石窟第169窟供养人图像（图7）中，八身回鹘供养人的右侧均从腰带上垂下一荷囊，荷囊的最上端有一珠子。荷囊的样式和大小都相同，但色彩不一。
这幅画现存德国柏林。 “荷包”这一。
木门是生活中必不可少的主材之一，不仅在安全和功能上起到重要作用，也对家装的整体风格起到装饰作用，那么实木门好不好，在家装中如何挑选呢？下面跟小编一起来看看吧。
1、实木门的硬度与光泽非常好，属于高档类产品。只要是木材都会多少有点甲醛，而实木类是含甲醛最少的木材品。而且具有防蛀、抗污、防潮、抗裂的优点，非常耐用。
2、实木门的纹理清晰，视觉上让人感觉非常自然和舒适，艺术装饰性非常强。对于家装也非常好搭配。
3、实木门材质也非常多，桃木、水曲柳、柚木、白橡木等，可以根据不同的设计风格选择不同材质。也可以根据不同使用区域选款式。
4、重量越重，实木的分量也就越足，所以在选择的时候不要忘记掂量一番。
5、看下平整度，看表面木皮有没有起泡，用手摸一摸木门表面够不够平，接缝是否均匀细小等。
6、不过木门的价格比较高，所以在整体的装修预算中要提前计划好，而且木门对于湿度和温度变化敏感，像北京的气候，其实就不太适合使用实木门。
7、选择的时候最好选择大品牌，质量比较有保障，也可以通过闻油漆味道，判断是否是好的实木门，如果有强烈的刺激性气味，毫无疑问，不要选择。也可以听声音，就像我们敲击墙面似的，声音沉闷说明厚实，反之说明内部较空，空心墙肯定没有承重墙好喽。
8、膜压实木门其实不能称之为真正的实木门，它采用仿实木结构，其中主要是密度板制成，价格便宜、容易造型，一般用在厨房和客房这些地方。
以上就是关于实木门的一些相关知识，选择实木门的人，一般就是看中了它的环保，大气，质量，所以在挑选的时候我们更应仔细。如果还想了解更多资讯，请关注今朝装饰官网吧。
