山西韩熙商贸有限公司怎么样

民以食为天，人的第一需要就是生存，吃是要被放在众多需要之先的。远古尚无家具，先民就地为炊，埋锅造饭，炊具就是这样早于家具而诞生了。做饭、餐饮，包括很多活动起初都采取的是近地的姿势，席地而坐成了那个时代的普遍行为。至于那些低矮的几案当然是符合了近地姿势的需要。农业的出现促使家的形成进一步趋于稳定，从而也引发了家具的发展，其中出现最早的也必然与饮食有关。

说说古人的坐姿

“席”就是我们所说的席子，古人有很多词语可拆开来理解，但是放在今日，却混同在一起了，比如俗语中常提到的：天下没有不散的筵席。“筵席”指明的就是两样东西，筵指的是室内铺满整个地面的底席，有点类似于咱们今天的木地板一样的，而坐在我们脚下正方的那才叫做席，席的大小一般 一米见方，脚下这块要坐的席子可不能随便摆放，必须规矩平整，正所谓，《论语·乡党》中解释的：席不正，不坐。我们的老祖宗还是很挑剔的，“席正”是一种以示庄重的重要方式。但是这里又有一个问题了？怎么样才叫正呢？我们以什么为参照物呢？参照物就在这个房间之内，必须与墙壁平行。当然了这个席子也不一定是一个，可以再加上一层，我们谓之重席。

“坐”和我们现在意义上的坐姿就不一样了，现在意义上的坐姿是在东汉末年胡床胡椅传入中原之后，随着一些高脚桌椅家具的应用，老百姓们开始垂腿而坐。要想了解更早时期老祖宗的坐姿，首先得从站姿说起，最先对人们日常生活当中的行走、坐立等容貌仪态方面作以系统性规范的是西汉学者贾谊，此时正是儒家开始逐步盛行的时代。

其实在西汉贾谊之前，文献当中已经有诸多对于站姿和坐姿的表述了，主要集中在《礼记·曲礼》当中：如“游毋倨，立毋跛，坐毋箕，寝毋伏”（走路的时候别晃来晃去，显得很傲慢无礼的样子；站在那里不要重心放在一个脚上面，像是跛脚站着一样；坐在那里的时候不要像小孩子一样屁股着地，两腿向前分开来坐着；睡觉的时候不要趴着睡觉，姿势不是很雅观的样子——看来我以后得改改睡觉的姿势了，有时候会感觉腰疼，就干脆趴着睡觉了）；“立必正方，不倾听”（听讲的时候一定要端端正正的，不要歪着身子听人说话）；“室中不翔，并坐不横肱。授立不跪，授坐不立”（在室内走路的时候不能甩着膀子，把胳膊张开来；和别人并排坐在一起的时候不能把胳膊横起来；别人给东西的时候站着给你，那你就不用坐着了，但是别人给你东西的时候是坐着的，那你就不能站着去接别人给的东西），

《新书·容经》中的记载吧：坐以经立之容，胻不差而足不跌，视平衡曰经坐，微俯视尊者之膝曰共坐，仰首视不出寻常之内曰肃坐，废首低肘曰卑坐。

在看坐姿的时候，除了基本上上半身符合站姿的要求外，最重要的就是眼神了，若为经坐，则目光平视、关注与己交流的对方（如果放在现在来看，这是与人沟通当中最容易建立起来的一种信任手段）；若为共立，那么就得看对方的膝盖了；最特别的是肃坐，并不是向之前看到的继续往下弯腰低头了，而是仰头的方式了，但是不是随便仰，不能过分；如果是低头垂肘的时候，那就是卑坐了。但是上述四种坐姿有个最基本的要求，就是屁股必须落在脚后跟上，脚面朝下。放到现在一般人是受不了的，时间长了，是会容易酸麻的，就算是古代的一些文人如此长时间跪着，也会感觉难受的，比如六朝竹林七贤的嵇康坚决不去做官，其中一个重要原因就是他害怕这样老师正经危坐的姿势，“危坐一时，痹不得摇”，坐到腿麻，还不敢随便去放松，呵呵，改天大家有空可以在自家的床上试试看。

张海迪，1955年秋天在济南出生。5岁患脊髓病，胸以下全部瘫痪。从那时起，张海迪开始了她独到的人生。她无法上学，便在家自学完中学课程。15岁时，海迪跟随父母，下放（山东）聊城农村，给孩子当起教书先生。她还自学针灸医术，为乡亲们无偿治疗。后来，张海迪自学多门外语，还当过无线电修理工。 在残酷的命运挑战面前，张海迪没有沮丧和沉沦，她以顽强的毅力和恒心与疾病做斗争，经受了严峻的考验，对人生充满了信心。她虽然没有机会走进校园，却发愤学习，学完了小学、中学全部课程，自学了大学英语、日语、德语和世界语，并攻读了大学和硕士研究生的课程。1983年张海迪开始从事文学创作，先后翻译了《海边诊所》等数十万字的英语小说，编著了《向天空敞开的窗口》、《生命的追问》、《轮椅上的梦》等书籍。其中《轮椅上的梦》在日本和韩国出版，而《生命的追问》出版不到半年，已重印3次，获得了全国“五个一工程”图书奖。在《生命的追问》之前，这个奖项还从没颁发给散文作品。最近，一部长达30万字的长篇小说《绝顶》，即将问世。从1983年开始，张海迪创作和翻译的作品超过100万字。 为了对社会作出更大的贡献，她先后自学了十几种医学专著，同时向有经验的医生请教，学会了针灸等医术，为群众无偿治疗达1万多人次。 1983年，《中国青年报》发表《是颗流星，就要把光留给人间》，张海迪名噪中华，获得两个美誉，一个是“八十年代新雷锋”，一个是"“当代保尔”。 张海迪怀着“活着就要做个对社会有益的人”的信念，以保尔为榜样，勇于把自己的光和热献给人民。她以自己的言行，回答了亿万青年非常关心的人生观、价值观问题。邓小平亲笔题词：“学习张海迪，做有理想、有道德、有文化、守纪律的共产主义新人！” 随后，使张海迪成为道德力量。 张海迪现为全国政协委员，供职在山东作家协会，从事创作和翻译。 又被提为全国残联主席。

[编辑本段]凤凰卫视主持人鲁豫与张海迪的对话

——真实美丽张海迪（节选）20多年过去了，今年就要47岁的张海迪，在人们心目中的光环似乎渐渐消去。经历了癌症的折磨，爱情婚姻的争议，死亡的挑战，……依然坦然面对鲁豫。她会说些什么……

张海迪：最早大家知道我的名字的时候，我才26岁，今年就要47岁了，20多年过去了，时间是真的很快，但是当时那些我有时候回想一下，我就觉得像做梦一样，而且想想还是觉得像发生在别人身上的事情。

鲁豫：你还记得当时你被神话的最厉害的那段时间，你大概每天生活是一种什么样的状况？

张海迪：每天生活不得安宁，我当时每天收到的信，都是用麻袋来装的，一麻袋一麻袋的送到我的单位，送到我的家里，那个时候一点没有办法，而且在我家里，就是成批成批的人，有的多则上百，少则几十个，或者是几个人，每天都去，我们一定要见见海迪，我看她一眼行吗？

鲁豫：但是从外人看来，比如从我看来，有一天，张海迪好象就从我的视线消失了，然后就很少听到她的消息。就感觉慢慢地，你不知道你自己主动就淡出我们的视线，还是外界在慢慢远离你。到底是一种双向选择，还是纯属你个人的选择？

张海迪：大概，我觉得是双向，因为首先是我觉得是我个人的。我个人我觉得我应该保持一份清醒的头脑，特别是我选择了这个职业，作为作家，是应该在幕后工作的，而不是在前台。因为我不是一个演员，我不是去演戏，我不需要登舞台，因为我的工作应该是大家看不见的，这是我自己的选择。当大家看不见我的时候，可能正是我在事业的长河里艰难跋涉的时刻。那么在这个宣传媒体上，他们对一个人物的宣传，对我来说，应该是比较长久的了。一直到现在还经常有什么一个版一个版地写海迪了或者是怎么样。但是，当时到了1986年，这个情况会好了一些。

(解说)1991年，张海迪接受医生诊断，得知鼻部患有黑色素癌。于是，她经历了生命中第6次大手术。

鲁豫：那手术过程很痛苦吧？

张海迪：非常痛苦，应该说是从剥离到缝合这段时间，因为这么一点点地方，上海最好的医生为我治疗，已经是作了最大的努力，而且这么一点地方缝了四十多针。很小很小的针，虽然那个线很细但对我来说好像是拉一根麻绳。 但是作为一个女性，我觉得，我承受了男性都难以承受的那种痛苦。这种痛苦不仅仅是皮肉的，最重要的是精神的。当时作完手术以后我的手也很凉，也有些颤抖，但是我没有叫一声。我出来的时候，我爱人正在外面等着我，他的手我这么一摸，比我还凉。后来我就跟他讲，我说我有一种感觉，如果我要是在白色恐怖时期被敌人抓了去，我什么也不会说，我说你会说吗，他说我也不说。我说不，你会说。那个时候不能笑了，因为脸上太疼了，不能笑了，但是我自己知道我能够忍受世界上最难以忍耐的痛苦。

鲁豫：你那个时候一滴眼泪都没掉过吗？

张海迪：没有，从小到现在从来没有因为病痛而掉过眼泪。我这个人是非常富有感情的，但是从来没有因为病痛掉过眼泪。总是因为别离，离开了自己亲人，离开朋友，然后什么什么，眼泪汪汪，就这样。大家等一下可以吗，我是看着表上厕所。

鲁豫：我发现海迪身上有一点超出常人，那就是对时间的敏感。由于她从胸部以下，身体完全没有知觉，所以必须非常严格的遵守时间。每隔两个小时，必须要使用一次洗手间，而每一次她并不需要旁人的提醒，也不需要上闹钟，好像身体里面已经有了一个自然的生物钟，到时间就会提醒她。海迪告诉我说，这是她用了40年的时间，养成的一个习惯。

(解说)手术后，张海迪身体状况差到了极点，但她依然坚持就读吉林大学哲学系，攻读研究生课程。两年后，获得学位，成为中国第一位坐着轮椅的哲学硕士。

鲁豫：42年跟疾病一直这样相伴，不知道一种什么感觉，一种什么状态？

张海迪：有的时候我自己想想，偶尔也有热泪盈眶的时候，自己为自己感动。因为什么呢，有的时候，这么想想，哎呀，特别是有时候我跟我妈妈聊起来。有时候就讲说，妈妈你说，我如果当时病了，我坚持十年，二十年，我都可以坚持，三十年我也可以坚持。真的，如果我能够坚持四十年的话，我觉得真的是非常非常不容易，因为我要战胜很多别人根本就看不见的东西。那么就是得克服很多别人根本想象不到的困惑和障碍。

鲁豫：但是你为什么没有放弃呢？

张海迪：没有放弃是，每天都想想放弃，但是每天又把它拾起来。我觉得又把生命的火焰，就是已经将要熄灭的火焰，小心翼翼地，就像我前几天跟他们讲的，我说我自己每天都想放弃，又像一团小火焰一样把它拾起来。这个小火种我吹一吹，我又让它变成我心灵的篝火，越吹越大，越吹越大，让它继续燃烧。

鲁豫：一直以来，张海迪被人们视作英雄式的人物，而在我们心目当中总觉得英雄和常人不一样，不食人间烟火，没有七情六欲。但张海迪和每一个平凡的女性一样，从小就对爱情充满了幻想，充满了追求。当然她品尝过爱情的幸福，也遭受过失恋的打击。不过她说即使翅膀断了，心也要飞翔。

(解说)1970年，张海迪跟随父母，来到山东聊城莘县农村。在那里，少女时代的张海迪情窦初开，有了初恋。

张海迪：有一天我喜欢一个男孩子，那个男孩子非常非常喜欢我，就是在我们那个小小的县城里。但是就是经历了这么几年之后，大概，这个是我没有想到的，有一天就是他忽然带着一个女孩子到我家，一直到现在我都记着那个女孩子。那是个冬天，她穿着一件当时很少见的，因为她从外地来，穿着一件很少见的毛大衣，毛毛领子，是这样子的我就觉得就像冬妮娅穿的那种，那个衣服一样，因为我们那个地方当时很冷的。他进来了以后说，啊，海迪，这是我的表妹。那天还是一起去看电影，他们推着我去看电影，他就告诉我这是他的表妹。 但是当时我非常敏感的就是看了这个女孩子，她真的也非常漂亮，那么健康。就是从这天以后，我的感觉就是，我喜欢的那个男孩子，他真的疏离了我。在这个时候我才感觉到什么呢，我就觉得，真的那个地方太小了，那个我的残疾太重了。那么就是说他在做现实的，和想象中的爱情决择的时候，他必定要偏向社会世俗的一些方面，我能理解。我愿意把这痛苦自己咀嚼掉，我相信到明年的这个时候我就不会痛苦了，果真是这样。 经历了非常大的痛苦。后来以至于于我做什么事情还像以前一样。有的时候我的朋友推我去看电影，去露天剧院去看电影。看电影的时候，我这个朋友去了，我真的很想看看他，很想在看他一眼。但不一定是面对面的，面对面是不可能的，他不敢对我的眼睛，我更不愿意看见他的眼睛，我愿意远远的默默的看一看。后来就是我的朋友推着我，就是走过一个胡同的时候，正好他在胡同紧那头，我这么一看，他跟那个女孩子，就是他的表妹走在一起，我心里当时真的像，你知道吗，什么叫针扎。

鲁豫：我明白那种感觉。

张海迪：我真的知道是针扎的感觉，我们每个女性，我觉得应该经历那样疼痛，爱情真的是，就是像莎士比亚说的，爱情就是让人尝遍天下所有的滋味，如果真的一开始就是甜蜜的话，不经历这种疼痛的话，一个女性她就不是完整的。 鲁豫：那后来呢，除了感情这种疼痛，感觉其他的滋味尝过吗？酸甜苦辣你应该都尝过，包括甜美。

张海迪：甜美的确是有过，这里面还有就是我经历的。像我有一个男性的朋友，当时去看我的时候，他给我留下一句话，让我就想了，就是想了好几年，他说，海迪，他说，等我下次再来的时候，你一定会觉得真的你获得了幸福，就这么一句话，当时我们都非常的隐晦。后来几年之后，他在很远的地方，也是知识青年，在黄河军马场，在那个地方，这件事情我极少跟别人说。过了一些年，有一天他给我寄来一封信，这封存信里面夹了个照片，这个照片看了以后，我接着就撕了。

鲁豫：为什么？

张海迪：因为（照片上）他跟一个女性站在一个台阶上，一个楼房的台阶上，他站的高一点，女性站的低一点。他后面写的什么呢，就是说，海迪，我已经结婚了，我的爱人是做什么什么的。他非常非常平淡的就说这样的话，而且还寄给我这样的照片，我想他很可能期待我的祝福。而他对我来说，就好像一颗子弹，一下子，不说是一颗子弹吧，就像一把利剑一下子扎了我一下，就是那种疼痛就是甚至让我全身都猛的一下子抽搐了，让我就从那个幻梦中一下子回到了现实，并且一瞬间会觉得现实是非常的冷酷，是如此冷酷。我一次一次的追求，一次一次的又失掉了。

(解说)张海迪的丈夫是王佐良，在山东师范大学教外语。两人的结合是在1982年。他们没有举行婚礼，一切都在都在平静中度过，如同现在一样。

鲁豫：记得在90年代初期的时候，报纸上曾经有过一阵子争论，张海迪到底应不应该结婚，对于这些争论张海迪自己是一笑至之，她说早在1982年，她家喻户晓之前，就已经结婚了，经历过将近20年的婚姻生活，我们以外人的角度来看，如果不是那张轮椅，这对夫妇跟中国千百万平凡的夫妇没有太大的差别。

鲁豫：在见张海迪之前，我心里一直有点顾虑，我怕她不愿意谈到自己的情感经历和家庭生活，但海迪非常的坦率，在做这个访问的时候，海迪的先生和妹妹都在家里，海迪也完全不避讳我们，不时指挥自己的老公帮自己垫一下垫子，或者倒一杯咖啡，我能够感觉到海迪是这个家庭的中心，倒不是因为全家人由于她的病情，而要围着她转，而是海迪身上就有这样一种力量，把周围的人凝聚在一起。

(解说)张海迪夫妇没有孩子。10年前，他们收养这只小狗，取名“板凳”。夫妻俩对它疼爱倍至，让人觉得它就是他们的孩子。

鲁豫:关于张海迪，我听到过这样两种声音，有的人说，像她这样一个聪明的有才气的女子，却要承受身体上这么大的痛苦，老天实在是太不公平了。但也有人说，张海迪什么都有了，有名气，有地位，出了那么多书，还要求什么呢。但海迪跟我说，她愿意放弃所有这一切，只希望能有一个健康的，正常的身体。我想这一点普通人是很难理解的。 海迪在一起我们谈到了死亡，我问她如果自己来撰写自己的墓志铭，她会写些什么？海迪说，她会这么写，这里躺着一个不屈的海迪，一个美丽的海迪。

[编辑本段]获奖状况

1992 年中国作协庄重文学奖；

1993年3月7日，团中央举行命名表彰大会，授予张海迪“优秀共青团员”光荣称号，并作出向她学习的决定。

1994 年全国首届奋发文明进步奖长篇小说一等奖；

1997 年全国“五个一工程”图书奖；

1998 年获山东省“精品工程奖”和“山东省十佳文艺工作者”称号；

1998 年全国第二届奋发文明进步奖图书奖和个人特别奖；

1999 年全国第三届优秀妇女读物奖；

1999 年全国第四届外国文学作品优秀图书奖；

2002 年10月长篇小说《绝顶》被中宣部和国家新闻出版署了列为向“十六大”献礼重点图书；

2002 年 12 月《绝顶》获全国第三届奋发文明进步图书奖；

2003 年 10 月《绝顶》获首届中国出版集团图书奖；

2003 年 12 月《绝顶》获第八届中国青年优秀读物奖；

2003 年 12 月《绝顶》获第二届中国女性文学奖；

2003 年 12 月《绝顶》获中宣部“五个一”工程图书奖。

张海迪，1955年秋天在济南出生。5岁患脊髓病，胸以下全部瘫痪。从那时起，张海迪开始了她独到的人生。她无法上学，便在在家自学完中学课程。15岁时，海迪跟随父母，下放(山东)聊城农村，给孩子当起教书先生。她还自学针灸医术，为乡亲们无偿治疗。后来，张海迪自学多门外语，还当过无线电修理工。

在残酷的命运挑战面前，张海迪没有沮丧和沉沦，她以顽强的毅力和恒心与疾病做斗争，经受了严峻的考验，对人生充满了信心。她虽然没有机会走进校门，却发愤学习，学完了小学、中学全部课程，自学了大学英语、日语、德语和世界语，并攻读了大学和硕士研究生的课程。1983年张海迪开始从事文学创作，先后翻译了《海边诊所》等数十万字的英语小说，编著了《向天空敞开的窗口》、《生命的追问》、《轮椅上的梦》等书籍。其中《轮椅上的梦》在日本和韩国出版，而《生命的追问》出版不到半年，已重印3次，获得了全国“五个一工程”图书奖。在《生命的追问》之前，这个奖项还从没颁发给散文作品。最近，一部长达30万字的长篇小说《绝顶》，即将问世。从1983年开始，张海迪创作和翻译的作品超过100万字。

为了对社会作出更大的贡献，她先后自学了十几种医学专著，同时向有经验的医生请教，学会了针灸等医术，为群众无偿治疗达1万多人次。

1983年，《中国青年报》发表《是颗流星，就要把光留给人间》，张海迪名噪中华，获得两个美誉，一个是“八十年代新雷锋”，一个是"“当代保尔”。

张海迪怀着“活着就要做个对社会有益的人”的信念，以保尔为榜样，勇于把自己的光和热献给人民。她以自己的言行，回答了亿万青年非常关心的人生观、价值观问题。邓小平亲笔题词：“学习张海迪，做有理想、有道德、有文化、守纪律的共产主义新人！”

随后，使张海迪成为道德力量。

张海迪现为全国政协委员，供职在山东作家协会，从事创作和翻译。

（二）活着就要做个对社会有益的人

张海迪说：“我像颗流星，要把光留给人间。”她怀着这样的理想，以非凡的毅力学习和工作，唱出了一首生命的赞歌。

“活着，就要为人民做事。”张海迪是这样说的，也是这样做的。1970年，她15岁的时候，跟着父母到农村生活。在农村，她处处为别人着想，为人民做事。她发现小学校没有音乐教师，就主动到学校教唱歌。课余还帮助学生组织自学小组，给学生理发、钉扣子、补衣服。她发现村里缺医少药，就决心学习医疗常识和技术，用零花钱买医学书、体温表、听诊器和常用药物。她先后读完了《针灸学》、《人体解剖学》、《内科学》、《实用儿科学》等医学书籍。学针灸时，为了体验针感，她在自己身上反复练习扎针。短短的几年，她居然成了当地的一个年轻的“名医”。只要有人求医，她就热情接待。重病号不能行动，她就坐着轮椅，登门给病人扎针、送药。有一位姓耿的老大爷，因患脑血栓后遗症，6年不能说话，并瘫痪了3年，一直没治好。张海迪一面在精神上鼓励耿大爷增强战胜疾病的信心，一面翻阅大量书籍，精心为耿大爷治疗。后来，耿大爷终于能说话了，也能走路了。这时张海迪深深体会到为人民服务的幸福。

张海迪同志把为社会、为人民做事，当成最大的幸福。她的崇高精神，闪烁着共产主义的光芒。

有人说，人生在世，吃好，穿好，玩好是最幸福的。我觉得人生在世，只有勤劳，发愤图强，用自己双手创造财富，为人类的解放事业——共产主义贡献自己的一切，这才是最幸福。

[编辑本段]荣誉称号

张海迪先后被授于各种荣誉称号：

1981 年获莘县广播局先进工作者；

1982 年获聊城地区“模范共青团员”称号；

1982 年获聊城地区“三八红旗手”称号；

1983 年共青团山东省委授予“模范共青团员”称号；

1983 年山东省政府授予“劳动模范”称号；

1983 年3月7日共青团中央授予“优秀共青团员”称号；

1983 年山东省妇联授予“三八红旗手”称号；

1983 年全国妇联授予“三八红旗手”称号；

1989 年中宣部授予“优秀青年思想工作者”称号；

1990 年山东团省委授予“十大杰出青年”称号；

1991 年中国残联授予“自强模范”称号；

1992 年济南市政府记大功一次；

1993 年全国妇联授予“巾帼建功标兵”称号，并再次授予“三八红旗手”称号；

1995 年山东省委宣传部授予“模范党员文艺工作者”称号；

1997 年山东省委宣传部授予“十佳文艺工作者”称号；

1997 年被日本 NHK 评为“世界五大杰出残疾人”；

2000 年被国务院授予“全国劳动模范”称号；

2001 年被新华社《环球》杂志评为“环球二十位最具影响力的世纪女性”。

[编辑本段]请向她学习

张海迪曾当选共青团第十一届中央委员，并长期担任中国残疾人福利基金会理事，中国残疾人联合会主席团委员，山东省残疾人联合会副主席，山东省青年联合会副主席等职务。海迪在本职岗位和社会工作中自强不息，以满腔的热忱和高尚的品格服务社会，奉献人民，在广大人民群众中有很高的声誉和威望，是一个经得起时间考验的好典型。她是中国一代青年的骄傲，也是中国残疾人的杰出代表。

在残酷的命运挑战面前，张海迪没有沮丧和沉沦，她以顽强的毅力和恒心与疾病做斗争，经受了严峻的考验，对人生充满了信心。她虽然没有机会走进校门，却发奋学习，学完了小学、中学全部课程，自学了大学英语、日语、德语和世界语，并攻读了大学和硕士研究生的课程。

为了对社会作出更大的贡献，她先后自学了十几种医学专著，同时向有经验的医生请教，学会了针灸等医术，为群众无偿治疗达1万多人次。

1983年，《中国青年报》发表《是颗流星，就要把光留给人间》，张海迪名噪中华，获得两个美誉，一个是“八十年代新雷锋”，一个是“当代保尔”。

张海迪怀着“活着就要做个对社会有益的人”的信念，以保尔为榜样，勇于把自己的光和热献给人民。她以自己的言行，回答了亿万青年非常关心的人生观、价值观问题。邓小平亲笔题词：“学习张海迪，做有理想、有道德、有文化、守纪律的共产主义新人！”

随后，使张海迪成为道德力量。

1991 年张海迪在做过癌症手术后，继续以不屈的精神与命运抗争，她开始学习哲学专业研究生课程。经过不懈的努力她写出了论文《文化哲学视野里的残疾人问题》。 1993 年，她在吉林大学哲学系通过了研究生课程考试，并通过了论文答辩，被授予硕士学位。张海迪以自身的勇气证实着生命的力量，正像她所说的“像所有矢志不渝的人一样，我把艰苦的探询本身当作真正的幸福。”她以克服自身障碍的精神为残疾人进入知识的海洋开拓了一条道路。

张海迪多年来还做了大量的社会工作，她以自己的演讲和歌声鼓舞着无数青少年奋发向上。她也经常去福利院，特教学校，残疾人家庭，看望孤寡老人和残疾儿童，给他们送去礼物和温暖。近年来，她为下乡的村里建了一所小学，帮助贫困和残疾儿童治病读书，还为灾区和孩子们捐款，捐献自己的稿酬六万余元。她还积极参加残疾人事业的各项工作和活动，呼吁全社会都来支持残疾人事业，关心帮助残疾人，激励他们自强自立，为残疾人事业的各项工作和活动，为残疾人事业的发展做出了突出的贡献。

张海迪曾三次应邀出访过日本、韩国，举办演讲音乐会，她的自强不息的奋斗历程也鼓舞着不同民族的人民。 1995 年，她曾作为中国政府代表团成员参加了第四次世界妇女大会。 1997 年被日本 NHK 电视台评为世界五大杰出残疾人。

1983 年 5 月，中共中央发出《向张海迪同志学习的决定》，党和国家领导人邓小平、叶剑英、李先念等八位老一辈无产阶级革命家先后为张海迪题词，表彰她积极进取，无私奉献的精神。

海迪在本职岗位和社会工作中自强不息，以满腔的热忱和高尚的品格服务社会，奉献人民，在广大人民群众中有很高的声誉和威望，是一个经得起时间考验的好典型。她是中国一代青年的骄傲，也是中国残疾人的杰出代表。

[编辑本段]关于快乐

快乐是很难的，我们常常为了短暂的快乐，愁苦经年，张海迪更难。张海迪看上去很快乐，哪怕是在最痛的时候，她也能做出一副灿烂的笑脸。但张海迪说，她从来没有一件让她真正快乐的事。

张海迪现在的身份是作家，但写作是痛苦的，她得了大面积的褥疮，骨头都露出来了，但她还在写。她又做过几次手术，手术是痛苦的，她的鼻癌是在没有麻醉的情况下实施手术的，她清晰地感觉到刀把自己的鼻腔打开，针从自己皮肤穿过。第一次听说自己得了癌症，她甚至感到欣喜--终于可以解脱了。张海迪说：我最大的快乐是死亡。但是，她却活了下来。

她写小说，画油画，跳芭蕾，拍电视，唱歌，读硕士……甚至，她很喜欢香水，她活得有滋有味。主持人朱军问她，你这样坐着是不是很难受，她说，是的，非常难受，可我已经这样坐了40年了。作为政协委员，她的提案是在高校推行无障碍设施。"我很痛苦，但我一样可以让别人快乐"，张海迪说这话的时候，诗意从她身边弥漫开来。

"20年过去了，现在回想起来，面对媒体我始终非常平静，当你突然面对那么多的闪光灯、笑声、掌声，调整自己最重要，该做什么还是做什么，我的心始终像一泓碧水，那么蓝，那么深。"

"还有一个脆弱的海迪。像我这样一个残疾女性，身上被弄脏后又无能为力的那种懊恼是你们根本无法想像的。有时我甚至想，没有我多好。有时出差住在高楼，我就去那里往下看一看，我常想，假如我真的这么掉下去了，就什么都结束了，再也不用承受什么痛苦了，我甚至盼望可以安乐死。"

"回过头来想，我的确是个非常顽强的海迪，残疾对于人类来说是个大痛苦，但总是需要有人来咀嚼，我感谢生活给了我一支能说话的笔，它让我去倾诉了，去抗争，我不仅活着，而且在写作中放飞了心灵。"

"今天坐在这面窗前，看着眼前这一大片青草地，我希望能够像你们一样，用双脚一步一步地感受大地的温馨、亲切，找回我以前曾经拥有过的走路的感觉……"

5岁的 时候，张海迪因患脊髓血管瘤造成高位截瘫，但她身残志坚，勤奋学习，热心助人，被誉为" 当代保尔"。

在残酷的命运挑战面前，张海迪没有沮丧和沉沦，她以顽强的毅力和恒心与疾病做斗争，经受了严峻的考验，对人生充满了信心。她虽然没有机会走进校门，却发奋学习，学完了小学、中学全部课程，自学了大学英语、日语、德语和世界语，并攻读了大学和硕士研究生的课程。1983年3月7日，共青团中央在北京举行命名表彰大会，授予被誉为"80年代新雷锋"的张海迪同志"优秀共青团员"称号。1983年张海迪开始从事文学创作，先后翻译了《海边诊所》、《小米勒旅行记》和《丽贝卡在新学校》，创作了《向天空敞开的窗口》、《生命的追问》、《轮椅上的梦》等一百多万字的作品。现为山东省作家协会文学创作室一级作家。1993年张海迪通过考试和论文答辩，获吉林大学哲学硕士学位。1994年参加远南运动会。1997年入选日本NHK"世界五大杰出残疾人"。1998年起担任中国肢残人协会主席。2000年获得全国劳动模范称号。

从我们认识张海迪开始，转眼间20年过去了。现在20岁以下的人，很少有人还记得张海迪。现代医学延续了张海迪的生命，但是，靠一次次手术延续的生命，究竟会有多少光泽呢？20年前，张海迪扼紧命运咽喉的时候，还是血气方刚的青年，20年过去了，她是不是还在敲命运的门？让我们一起来看看张海迪的内心世界。

[编辑本段]关于名声

我们现代人总是想象古代人的生活场景是什么样的，其实古人也有意无意的给我们留下了一些作品，让我们看到了当年他们的生活和趣事，比如《韩熙载夜宴图》就给了我们非常直观的印象，其实画家顾闳中画这幅人物画是受皇帝指派而作的，把当时的场景详细描绘下来呈送给皇帝！

说来有趣，《韩熙载夜宴图》的问世，竟是出于皇帝监视大臣的需要。这幅千年名画,表现的是南唐名臣韩熙载晚上在家大邀宾客，听乐观舞的场面，其内容称得上是一段地地道道的实况录像。

先介绍下画家和他的这幅画：顾闳中(约910一980),江南人。擅长人物画，设色浓丽，擅于描摹神情意态。其代表作品：《韩熙载夜宴图》，纵28.7厘米，横335.5厘米，绢本设色。现藏于故宫博物院，此画为我们呈现了南唐贵族大宴宾朋的生活场景。

唐代晚期，中国再次出现了军阀割据的分裂局面，贵族李氏在金陵建立了南唐小朝廷、后主李煜爱好诗文书画，曾有“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”的名句，但在政治上却是个庸才，而且气量狭小，特别不放心来自北方的文人大臣。

出身于北方豪族的韩熙载，博学多才，有政治抱负，但心直口快，好进忠谏，李后主想用他为相，又怕威胁到自己的地位。韩熙载眼看皇帝昏愦，朝纲不整，自知南唐气数将尽，便一改常态，终日设宴，观赏歌舞，以此掩饰。后主为了解真相，便派大画家顾闳中前往探察，命他“目识心记”，将看到的情况绘成画卷。顾闳中不负“圣命”，回来后充分发挥他擅长刻画人物的技艺，于是便有了这幅《韩熙载夜宴图》。

全图分为五个部分，内容各有侧重，但主题鲜明，人物性格十分突出。

首段:右边一位面有胡须，端坐榻上的就是韩熙载，他略显不安，似有什么烦恼事。他身旁站着娇小玲珑的宠妓王屋山。卧榻另一头的红衣状元郎，上身前倾，已听得入神，其他人或侧身凝视，或眉舒情怡，左上方有一女子正从内房探出头来，想必是乐曲奏到了极佳之处。所有人的眼神都集中在最左边的乐妓身上，从他们的表情中，似乎听到了珠落玉盘般的声声琵琵琶。

第二段:左边是韩熙载的宠妓王屋山正在舒袖舞蹈，据考证，她跳的是“六幺舞”，也叫绿腰舞或

录要舞。白居易在《杨柳枝词》中有“六幺水调家家唱”的诗句，说明当时非常流行，但唐以后失传。近代学者王国维认为，六幺舞是以手袖为容，以踏足为节拍。

右端，韩熙载在乐妓的簇拥下，挽袖发力，亲自为宠妓击鼓助兴。此鼓叫“羯鼓”，又称“两杖鼓”。鼓身用桑木制成，鼓杖用黄檀、狗骨、花椒等硬木，鼓声清脆悠扬。南北朝时经西域传人内地，盛行于唐开元、天宝年间。中间那位面带怯色的僧人，是韩熙载的好友德明和尚。出家人照理是不近声色的、但他不期而遇此景，所以显得有些尴尬，却又不好立即退出，只得背身合掌，低头站在一旁。

热闹了一阵以后，韩熙载与家妓们坐在床上休息，那位宠妓刚刚舞罢，此时又端着水盆，侍候韩熙载盥洗。想必韩熙载因为击鼓太猛，早已汗水淋淋。另有两个侍女，一个在收拾刚才演奏用的琵琶和箫笛，一个送来了酒食。歇息过后，该来点幽雅的享受了。五个女乐坐在绣墩上，神定气闲地吹箫奏笛。

不过，这显然是为了轻松气氛而安排的消闲之乐。韩熙载解衣盘坐、轻摇羽扇，与跟前的侍姬说着什么。座椅旁的少女，也正同椅后的少妇讲着悄悄话。她身后的一位宾客更是心不在焉，正与屏风后的女子窃窃私语。更深人静，客人们开始告辞，侍姬与宾客们调笑言情，旁若无人。但韩熙载却凝望远处，似乎在沉思着什么。

这是一个何等热闹的夜晚!客人们乘兴而来，尽享声色。画家在如实描绘这一场面的过程中，通过对韩熙载的表情、动作，服饰等方面的变化，从不同侧面把这个才气高逸的士大夫形象刻划得入木三分，着重揭示了他的复杂心境。众宾客与女妓们听乐、跳舞、调笑等场面、更突出了韩熙载的心事重重、抑郁无奈的精神状况。

李后主

据说，李后主看了这幅画后，发现韩熙载的沉湎声色，其实是为了掩盖自己政治抱负，于是决定将他逐出京城，令其南迁。这时，韩熙载年岁已大，不能也不愿远离金陵了，只得上表请罪，以求从轻发落，留在金陵养老。李后主见他言辞悲切，又见他确实老了，就同意了。但韩熙载受此惊吓，却生了一场大病、终于不治而亡。李后主心中暗喜、却假惺惺地哭着说:“可惜啊!韩熙载死了，我再也不能请他当宰相了。”还装模作样地追封他为“古仆射同平章事”，谥“文靖”，赐衾绸以葬。

用长卷画出有完整过程的故事或史实，是中国画的特殊表现形式，这种手法很有点类似后来的连环画。作画时是一段一段地画，观画时也应该是一段一段地欣赏。《夜宴图》的五个部分，依次用屏风、隔扇、床帐等分成不同的段落，各段似分似连，构成一个整体。有些画面没有画出墙壁、门窗、屋顶，也没有画出灯火烛光，但通过人物的活动，却能感受到宴乐是在夜晚的室内进行的，这正是中国传统绘画简洁精练的特点。

韩熙载的夜宴聚会放在现代也算是名副其实的豪华party，悉听琵琶，跳六么舞，清吹合奏，击鼓观舞，古人是如何开party的？怎么看上去还挺高雅的！

第一幕：

韩熙载 夜请 新科状元 郎粲 到家中欢聚，两人坐与罗汉床上。韩熙载左手伏在床的矮栏上，目光呆滞，似乎若有所思。而对坐的郎粲，一身红装，盘腿，右手支撑着前倾的身体，好像已经融入了曲中。

作陪的还有太常博士陈致雍，门生舒雅和紫薇郎朱铣。

太常博士 陈致雍 右手抬起，拿六板正在和拍，史料记载他“与韩熙载最善”两人是志趣相投，也都是“帏薄不修”的类型。

门生 舒雅 其人思维敏捷，对答如流，深得韩的赏识，因此便成了韩熙载的忘年交，座上客。史料记载：“韩熙载性懒，不拘礼法，常与舒雅易服燕戏”说明两人经常扮演戏曲中的角色与侍婢嬉戏。所以舒雅虽为进士出身，但与状元郎对坐也是怡然自得，听着曲，双手相交打着节拍。

紫微郎 朱铣 ，中书舍人的别称，擅长书法，位列文臣第九。在画面中看起来似乎连坐的资格都没有，他手拿着筚篥（西域传入的管状乐器），拍打节奏，立于舒雅旁侧。

下首位是 教坊副使 李家明 ，唐后主主政时，他已经年事已高，不再受宠，而教坊副使这个官职也不高，所以他坐与下首，正斜着身体欣赏着琵琶表演。这位演奏者相传是他的“妹妹”，却不知是亲妹妹还是干妹妹?

整幅画的焦点都在这个 李家小妹“ 李姬 ” 的身上，就连一旁的 王屋山 也暗自叫绝。王屋山，矮小，善舞，韩熙载之宠伎也。

第二幕：

王屋山 看完刚才李家妹的琵琶演奏，也献上自己最拿手的 六么舞 （也称为绿腰舞），此时的韩熙载仿佛来了兴致，配合着舞蹈击打着鼓，状元郎粲有些靡散了，斜倚在椅子上，仿佛没有前场的琵琶那么投入，可能是有点困倦了，而其他官员精神抖擞附和着。

整个场景中居然出现了一个和尚，他叉手尴尬站立在一旁，一脸非礼勿视的样子，在这醉舞狂歌的氛围中显得格格不入。

此人便是 德明和尚 ，他此番前来是迟来？还是辞行？还是有言相劝？我想这就是画家顾闳中高明的地方，他让韩换了一件黄色便装，正好与德明和尚一种色调，以表明韩心有佛。

据传韩休息时曾与好友德明有过一段密谈：“中原场虎视于此，一旦真主出，江南弃功不暇， 吾不能为千古笑端 。”韩熙载知道后唐气数已尽，无人恋战，虽然载酒纵乐，却没有一丝糊涂。这句话似乎也解释了，他为何不愿当宰相，而沉迷歌舞之中。

第三幕：

韩熙载 打鼓打累了，换了身衣服坐在罗汉床上，周围是服侍他的婢女，王屋山端着盆，正在帮他洗手，颇有点“ 金盆洗手 ”的味道。

很有趣的是旁边的架子床与罗汉床并排出现，红色帷幔拉开，青色的被褥起伏呈山状。架子床上明显也有人，因为这两张床还有等级可言，能与韩同等身份，只能是主宾 郎粲 了，而且从这段画面之后，就再也找不到他的身影。其实在前一幕，郎粲坐在椅子上，已有倦色，就暗示出来了。

一个奴婢端着酒壶，果品呈上。扛着琵琶的歌伎挡住了奴婢的去路，似乎在说，你可别送错地方，打扰到贵宾的休息。

第四幕：

韩熙载 喝了酒，愈发不能平静，褪去厚服，换了件单薄的锦衣，盘腿坐在高椅上，鞋子脱于矮踏。王屋山摇着长柄团扇伺候在一旁，轻摇团扇， 欣赏着女子乐队美妙的合奏 。五名乐女指法不一。现代专业的音乐艺术家曾经还原了这墓中乐女的指法，甚至还谱出一首曲出来。

唐以前，中国人习惯席地而坐，家具也低矮，宋以后，坐具逐渐抬高，明制的硬木家具达到历史顶峰，这样席地而坐的生活习惯小日本和高丽棒子还保留着。所以这就是为何《韩熙载夜宴图》具有极大的研究价值，因为在不同年代的仿本中，出现的家具或者婢女服饰都是人们研究历史的最佳途径。最右边的男人回首望向身后，一个屏风阻挡住了他的视线，他将观者的视线引向了第五幕的场景，又用屏风巧妙地将这两幕分隔开。

第五幕：

李家明 坐在椅子上，含情脉脉的拉着“李姬”的手，这里就出现了一个很大的矛盾，因为若说这位李姬是他的亲妹妹，那此番举动，似乎是太不合理，那么此女就是个谜团，是否李家明将府中的艺伎认作“妹妹”，带来韩的夜宴助兴？或者说她还具有其他身份呢？

而后面一对男女，男人似乎是在安慰，劝说女子什么，女子一手捂嘴，似乎是犹豫不决有些担忧，这两人之间又发生了什么有趣的事呢？

再看韩熙载一晚上频繁的更换五件衣服，最后又换回了前面的鼓服，腰间还别着之前敲鼓的鼓槌。让人觉得不可思议，连贯起来观察，就如同穿越而来，不合逻辑，所以一定有什么地方有差错。

此卷的特点是，每一幕之间用屏风分隔，而第二幕与第三幕间缺少一块屏风，似乎是有拼接的痕迹？

注意看 第二幕 中拿着六板的男子

或许是因为战乱，这幅画的原迹已经不可得，而辗转多人之手，发生损伤， 是否断幅重新拼接也不可知。

大尉有话说：

《韩熙载夜宴图》是一幅 揣摩人物内心世界 的描摹图，画面中的韩熙载虽处于歌舞享乐之中，但脸上却笑意全无，愁眉不展似乎是若有所思。 顾闳中把他这种哀愁，忧虑，苦闷，矜持，寡欢，少语的性格刻画的入木三分 。

整幅画面并非按照近大远小或者是西方的透视原理来处理，而是根据人物的地位和主辅关系来安排位置和大小。构图布局上采用古人传统的“ 计白当黑 ”，除了画家不得不解释的家具物件之外，其他部分采用留白方式，力求画面简洁。《韩熙载夜宴图》的研究价值颇高，尤其在家具，服饰，瓷器，绘画，人文历史上，我们只是浅显的了解到这幅画的冰山一角，真正值得我们去挖掘的迷局还有很多。