郴州休闲避暑好去处

简三农家乐在大圆洞山上，我去过多次，住过他们的小木屋，环境很原生态，环保健康整洁，卫生，饭菜可口，主人家简三为人厚道，待人热情，随和，前几年我们每年都要去二三次，住两天。这里简直是世外桃源，手机无信号，无打扰，森林环抱，空气清新，夏天宜居，冬有雪景，环境优美，是个值得去的好地方。

另外，简老大农家乐也不错。

海门叠石桥国家4A级景区

蛎岈山国家级海洋公园

中国历史文化名镇余东镇

全国特色景观旅游名镇常乐镇

海门江海风情园

海门证大游乐园

海门港新区（原东灶港）

海门张謇纪念馆

海门海宁寺

雅安是新兴的中国优秀旅游城市、CCTV2006 十佳中国魅力城市、世界自然遗产—大熊猫栖息地(卧龙—四姑娘山—夹金山)，地处四川盆地西缘，是成都平原向青藏高原的地形、 生态、气候的自然过渡地带和汉民族向藏、羌、彝民族的人文过渡地带，自然风光、历史人 文独具特色，地缘优势明显，生态资源优势突出，旅游资源得天独厚。 雅安具有良好的地缘优势。

雅安的上里古镇、望鱼古镇等是南丝绸之路上的重要驿站，茶马古道上的重镇，四川 十大古镇之一。古镇依山傍水，田园小丘，木屋为舍，现仍保留着许多明清风貌的吊脚楼式 建筑和文物古迹，是写生作画，品茗遐思、咏史寻踪难得的胜迹。

牛背山

牛背山牛背山因山顶悬崖有巨石突出酷似牛头，山脊细长貌似牛背而得名，被称为“中国最大观景台”。

牛背山的云海，浓密而均匀，壮阔而平缓，随处可见的瀑布云犹如阿凡达中“哈利路雅山”，让人感觉踏步于空中。

站在山顶不仅能观赏到蜀山之王的全貌，峨眉山、四姑娘山和二郎山等天府之国名山峻岭尽收眼底，运气好的话还能看到日照金山。[7]

碧峰峡

雅安碧峰峡熊猫基地雅安碧峰峡因林木葱茏、四季青碧而得名。传说是补天英雄女娲所化而成，景区内60多个景点均与女娲有关，颇为神秘。在碧峰峡风景区你能呼吸到群山幽谷蕴酿的芳醇空气，寻找到万古犹存的补天遗迹，以及那些曾在此发生过的爱的、美的传说故事，它象一首空灵的朦胧诗，一幅淡雅的水墨画，等待你去品味，去赏析。

碧峰峡风景区由两条峡谷构成，左峡谷长7公里，右峡谷长6公里，呈v字型，是一个封闭式的可循环游览景区。峡宽30-70米，海拔700-1971米，峡壁高度100-200米，青峰对峙，景色秀雅，是休闲度假，避暑纳凉的绝佳之地。

碧峰峡野生动物园位于碧峰峡风景区内，由猛兽车行观赏区和温驯动物步行观光区组成，其中猛兽车行观赏区分为散放狮区、散放熊区、散放虎区；温驯动物步行观光区又分为水生爬行沟、猴谷、百鸟极乐园、鸵鸟散放区、小熊猫散放区、鹦鹉散放区、鳄鱼池、蛇沟和极 品动物区。园内共放养各类野生动物400多种，11000头（只、尾）。其中有国家一级保护动物三十多种，二级保护动物五十多种，极品珍稀动物四种。[8]

蒙顶山

蒙顶山蒙顶山位于四川省雅安市境内，因“雨雾蒙沫”而得蒙顶山名，这里因常年雨量达2000毫米以上，古称“西蜀漏天”。蒙顶山也因为是茶的发源地而成为“世界茶文化圣山”。蒙顶山由于蒙顶山的海拔高度、土壤、气候等最适合茶叶的生长，因此早在两千多年前的西汉时期，蒙顶山茶祖师吴理真开始在蒙顶山驯化栽种野生茶树，开始了人工种茶的历史。唐宋时期是蒙山茶的极盛时期。从唐玄宗天宝元年(724年)被列为贡品，作为天子祭祀天地祖宗的专用品，一直沿袭到清代，历经一千二百多年而不间断。

景区由蒙山和百丈湖两个主景区组合而成，是四川首批省级风景名胜区之一。蒙顶山麓有着浓郁的川西乡村景色，茂林修竹，水桥流水，环抱农舍。从海拔80-1000米左右的中山地带，由西向东，片片茶园，堆青叠翠，绿浪翻涌，苍翠宜人，蔚为壮观。现存古刹永兴寺、天盖寺、千佛寺、净居庵等寺庙坐落于茶园翠霭茂林间，红墙梵宇，别增情趣。中山以上是森林地带。林木覆盖，绵延至整个后山。这里是常绿针叶、阔叶混交林带，四季葱茏，春夏之际益发秀丽。主峰蒙顶的古银杏群，树龄超过千年，高大挺拔，春夏有如青盖，秋日宛若金云，十里可见，煞是奇特。蒙顶山有"雅安多雨，中心蒙山"之说。雨多而形成云多、雾多的景象。春夏秋季，从山巅俯瞰，云雾飘浮于山岭沟壑之间，小山浮露，恰似仙山琼阁。冬天从山下仰观，冰丝雪挂，山岗云绕，亦真亦幻。日出时金光漫射，红云飘浮。小山座座，亦如只只凤凰，沐浴着初升的朝阳。傍晚远望名山、雅安两城万家灯火，如繁星落地，景象万千。

黄龙湖

黄龙湖位于陇西河中游，紧邻碧峰峡，雅上公路沿湖蜿蜒。此地古有黄龙庙，20世纪70年代水库建成，黄龙老街被淹于湖底。黄龙湖周围山峦起伏，湖呈带状，蜿蜒长约3公里，水面20万平方米。湖岸杉林茂密、松柏挺立、翠竹青青，少许农舍掩映其间，雨过天晴时，远山云雾缭绕，湖面薄雾中轻舟荡洋，犹如仙境。

从黄龙湖东侧进入山谷，沿途山峰对峙，竹木葱郁、流水潺潺，蒙顶山峰峦尽收眼底，在山谷较平坦的地方，农田茶园和农舍掩映在树木竹林间，置身其中，恍如世外桃源。红豆相思谷位于雨城区北部碧峰峡镇后盐村境内，在省级风景名胜区蒙顶山北麓，距雨城市区约15公里。景区山清水秀、竹木葱郁，溪水潺潺，环境幽静。有千佛岩摩崖造像、千年红豆树等主要景点。是休闲度假和探奇的好地方。

上里古镇

上里古镇地处雅安北部，是昔日“南方丝绸之路”上，临邛古道进入雅安的重要驿站。小滇依山傍水，田园小丘，木屋为舍。现仍保留着许多明洁风貌的吊脚楼式建筑，以及形式各异的古代、近代拱桥。著名的景点有"双孝节"牌坊、韩家大院、白马泉。

中国历史上最早发行的纸币名曰“交子”。

交子最早出现在北宋的成都地区，它不但是我国，也是世界上最早发行的纸币。

北宋初期，成都地区以“铁钱”为主要流通货币，而非“铜钱”。而之所以会使用“铁钱”，而非当时天下百姓所普遍使用的“铜钱”，主要是有以下二点原因：

其一、时北宋铜币，因铸造速度跟不上消耗的速度，致使无法正常供应北宋全国商品市场对于货币的需求。而此时，北宋政府又对西南的少数民族怀有一份戒心，由此，宋廷自然是不希望在已经缺少铜币的前提下，还让铜币流入到西南少数民族盘踞的川蜀之地，因此作为同属川蜀地区的成都，它自然也是不能幸免。

其二、川蜀地区缺少铜矿，而多铁矿。在当时，在宋廷不想让铜币流入到川蜀地区的前提下，可又要确保川蜀地区能够稳定发展，服从中央朝廷的治理。如此，在基于川蜀地区多铁矿的环境下，成都地区自然就成为了以铁为原材料的“铁钱”的主要流通地。

基于以上原因，川蜀地区（成都）也只得是“无奈”的成为北宋少有的“铁钱专区”。

但是使用“铁钱”，其所遇到的问题显然是要远比使用铜钱来得多。首先，“铁钱”的重量要远比“铜钱”来得重，据《宋朝事实》所载：“川蜀用铁钱，小钱每十钱贯重六十五斤，折大钱一贯重十二斤”，当时川蜀地区所使用的铁钱，一贯小钱就有6.5斤，而一贯大钱更是达12斤，据曾出使四川的宗政少卿赵安易所说，当时在蜀地光是买一匹蜀锦就需要重达130斤的小钱。由此，因“铁钱”过重的缘故，是弄得川蜀“街市买卖，至三五贯文即难携持”，是很不利于川蜀地区的商品贸易。

再是，因当时北宋地区除川蜀地区是使用“铁钱”外，其余多数地区都是在使用“铜钱”，因此，这就十分不方便川蜀与北宋其他地区进行贸易。想想看，单单是将铜钱兑换成铁钱，铁钱兑换成铜钱这就是一件麻烦事，而且你更别说有些大商人前往川蜀做生意，所带“铁钱”动辄就是千斤、万斤，试问背着如此重的“铁钱”怎能安心的去做生意呢？

因此，因“铁钱”难用，十分不利于川蜀地区的商品贸易，这就促成了“交子”的诞生。当时，前往川蜀地区进行大宗贸易的商人，为了不被那笨重的“铁钱”所拖累，他们多会将“铁钱”暂存在专为他们而服务的经营现金保管业务的“交子铺户”，待需要时再去提取。而在他们将现金寄存到“交子铺户”后，店家就会把存款数额填写在用楮纸制作的纸上，而在这纸中会印上专属于本铺的铺名，通过一定的工艺手段将其隐藏起来用来识别该凭证的真伪，此谓之“交子”。

之后，在完成数额的填写后，店家就会将“交子”交给存款的商人。此后，若想取出存放的“铁钱”，则就需以“交子”来作为取款凭证，而后在缴纳所存数额百分之三的保管费之后，即可取出所存“铁钱”。

不过，最初的“交子”并不是钱币，而只是类似于我们现在的银行卡，它只是一个取钱的凭证，并不能直接用于商品贸易。但是，因“交子铺户”在验证“交子”时，多是认“证”不认“人”，由此这就促使一些商人开始直接用“交子”来代替“铁钱”支付购买商品时的费用，此后久而久之，原本只是存款凭证的“交子”，就演变成了可直接流通的钱币。

当然，需注意的是，最初这种由商人自发的“交子”，其钱币的身份并不被北宋朝廷所认可，它只是民间商界自发认可的一种商业信用凭证。但是，这种情况在大约1004年至1007年之间得到了改变，这期间张咏为益州知州，在他的主持下，益州对“交子”市场进行了系统化的整顿。

一、禁止随意开设交子铺，此后交子铺只能有朝廷所指派的十六富户进行经营，其他富户无权经营。二、经营交子的铺户必须每年负担夏秋税入仓及修縻枣堰的丁夫物料费用。三、交子铺户实行连保负责制，其交子要使用统一式样，统一用纸，“交子”印文仍用木屋人物，铺户押字，朱墨间错，各自隐秘题号，以为私记，用于防伪。四、允许交子铺每贯收百分之三的保管和手续费。五、交子面额不固定，使用时填写，客户存多少就写多少。六、交子铺所发现的交子允许在市场内合法流通。

自此“交子”的发行正式取得了政府的认可。

不过，这时的“交子”只是被认可为合法的商业信用凭证，而不是官方法定货币。

真正让“交子”成为官方法定货币的是在天圣元年（1023），这一年，在益州知州薛田、益州路转运使张若谷“废交子不复用，则贸易非便，但请官为置务，禁民私造”的奏请下，宋仁宗“诏从其请”，决定设置益州交子务，发行官交子。同年，北宋正式置益州交子务，首此发行“官交子”（与民营交子最大不同的是，其是不允许现填的，朝廷会事先印好一贯到十贯面值的“交子”，然后直接发行，可以说已与现代的钞票一般无二）125万6340贯，并以本钱36万贯为准备金，用于民间兑换。

以上就是现在我们所熟知的作为官方法定货币的“交子”的由来。

到这里，很多人或许还是不太清楚“交子”的一些细节上的问题，所以下面我就来详细的解答一下。

一、为何“交子”不是率先出现在北宋更为富庶的扬州、广州等地，而是偏偏出现在成都？

北宋时期，益州虽经济繁荣，商业昌盛，依靠着领先于全国的丝锦、纸、糖等产业，益州经济是领先于北宋多数地区。但是，益州虽富，可比益州更富的却不是没有，比如扬州、广州等地区，它都要比益州富庶。扬州，是唐后期，唐朝面对日本列岛和朝鲜半岛最重要的通商口岸城市，因此其经济是繁荣无比，唐时多位名家都曾用诗句来描述过扬州经济之繁荣，如张祜“十里长街市井连”，杜牧“春风十里扬州路”，都是在描述扬州的繁荣景象。

广州，依托着水运交通的发达，自西汉以来，它就是中国对外贸易的重要港口，如《旧唐书》所载：“西南大海中诸国舶至，则尽没其利……日发十余艇，重以犀象珍贝，称商货而出诸境。周以岁时，循环不绝。凡八年，京师权门多富锷之财”，唐时，广州的商业发展程度已是十分繁荣，到北宋时那是更加繁荣。

由此，很多人都会有这么一个疑问，为何贸易更加繁荣的扬州、广州没有出现“交子”，反而是成都率先出现“交子”呢？

其实，成都会率先出现“交子”，这并非是一件偶然的事情，而是有其特定的因素和条件存在的，若是没有这些因素和条件的存在，即使其商业再如何的繁荣，也是断然出现不了“交子”这一独特的货币的。

首先，成都因频繁的战乱而造成的“钱荒”，推动了“交子”的出现。成都作为西南少数民族的聚集地，自北宋立国后，它就曾多次爆发反对北宋统治的起义，如王小波之乱、李顺之乱等，而因这些战乱，致使成都地区的“铁钱”铸造行业受到毁灭性的冲击，几个主要铸币机构是纷纷“罢铸”，由此这就让成都地区的“铁钱”可流通的量变得越来越少。

而成都地区作为西南地区绝对的经济中心，茶叶、绢帛、纸等商品贸易的聚居地，它的商品贸易是十分发达的，因此“铁钱”对成都地区的商人们来说是至关重要的，缺少“铁钱”，也就意味着商品流通将受到极大的阻碍，一旦商品流通受阻，商人们的利益肯定会受损，同时百姓的生活也会受到很大的影响。

由此，为了解决这些问题，商人们自然就会想方设法，让商品流通不会因“铁钱”缺少而被阻碍到。如此，就是在这种环境下，“交子”这种无需矿产资源，也无需多少制造成本的纸币也就随之应运而生。

其次，成都地区有推行“交子”的群众基础。在出现“交子”之前，早在唐代，成都地区就有了与“交子”大相径庭的东西，这就是“飞钱”（与现在的汇票类似）。当时，唐代也曾出现钱币短缺的问题，而当时各地为解决这一问题，是纷纷禁钱出境，但是各地官府虽能禁止钱币出禁，却是不能禁止商人之间进行贸易，可商人若是没有钱，又怎能进行贸易呢？

于是，唐廷为了解决这一问题，就创造了“飞钱”。当时，在京师的商人可以将钱交给各道驻京的进奏院、各军、各使或富商，取得凭证，之后商人回到家乡后，就可凭借着这个凭证取钱。而对于不能前往京师的商人，他们可以找代营“便换”的商人，让他们协助兑换。

而在当时，这种携带方便的“飞钱”在成都地区就受到了热烈的欢迎，因蜀地自古道路就不通畅，若商人想将数量庞大的铜钱运到或运出成都去做生意，这是很艰难的，所谓“蜀道难于上青天”。而此时有了这种携带方便的“飞钱”，那无疑是给了蜀商很大的方便。因此，飞钱是兴于蜀，且盛于蜀。

如此，可以说早在唐时，这种“以存钱来获得凭证，而靠凭证来取钱”的形式就被成都地区的百姓所接受，已经是拥有了十分深厚的群众基础，由此当蜀地再次出现“铁钱”短缺问题之时，无论是商人，还是百姓，自然是想起了再次去使用类似于“飞钱”的来替代铁钱。由此，“交子”也就顺其自然的出现了，正如《宋史》所言：“会子、交子之法，盖有取于唐之飞钱”。

最后，成都地区较为发达的造纸术和印刷术为“交子”的流通提供了技术条件。“交子”作为纸币的存在，它自然是离不开纸张的，而若没有发达的造纸术和印刷术，“交子”也肯定是推广不开的。而成都地区恰恰就是北宋时期造纸业和雕版印刷业的重要中心之一，早在唐代，成都地区的工匠就掌握了造纸中加矾、合胶、涂粉、洒金、染色等先进技术，且还能制造出各种以鸟兽飞禽为图案的水纹纸。由此，正是基于成都地区较为发达的造纸术和印刷术，这才有了“交子”的出现，直至最后的大规模推行。

综上所述，正是基于以上原因，最终是让成都地区出现了最早的“交子”。

二、两宋“铁钱”与“交子”的兑换比例是多少？

“交子”在被民间作为货币来使用之初，因信用度较高，所以一贯交子可以兑换一贯铁钱，兑换比例为1：1。但是，之后随着“交子铺户”的商人开始挪用客户所存储的铁钱，广置田屋、园地，致使无法足额兑换铁钱，由此交子出现贬值，此时一贯交子只能兑换七百文左右的铁钱，兑换比例为10∶7。

天圣二年（1024年），“交子”被定为北宋的法定货币后，因朝廷的加入，交子的兑换趋于稳定，此时交子面值多少就是多少，如一贯交子可以兑换100文铁钱，二贯交子就可以兑换200文铁钱，兑换比例为1：1。甚至有些时候，因为交子的币值比铁钱的币值还要来得稳定，因此还出现过增值的情况，史料记载元祐年间川蜀地区“蜀人利交子轻便，一贯有卖一贯一百者”，即一贯交子能兑换110文铁钱，兑换比例为1∶1.1。

不过到了大观元年（1107年），随着朝廷所发行的“交子”越来越多，开始出现“供大于求”的情况，交子不可避免了就出现了贬值，据《宋史》所载：“大观中不蓄本钱而增造无艺，至引一纸当钱十数”，就是在这个时候，一贯交子只值数十文铁钱，贬值的厉害。而到了南宋时期，淳熙三年（1176年），宋孝宗诏令：“每贯准铁钱七百七十文足”，即一贯交子能兑换770文铁钱，兑换比例为1：7.7。

三、宋“官交子”与“私交子”有何不同？

由朝廷发行的“私交子”，它与商人们所自发的“私交子”，其不同点主要有四点：其一、“交子上书出钱数”并且“合用印过，上簿、封押”，官交子不再向私交子那样，数额由使用者自行填写，而是每一份交子上都有固定的数额，不允许使用者自行填写，同时加盖官印，防止盗印。

其二、“据合同字号，给付人户”，就是每份官交子上都有独有的编号，在人们兑换交子时，会将这编号记录，而后，在人们兑换铁钱时，就会与之对照，无误后，方可兑换，同时兑换完成后，就会将此编号消除，以此来防止伪造。第三、官交子流通的期限被严格限定，每两年一界，即每二年就要收回，而后再重新铸造一批然后。第四、设立益州交子务对官交子的制造、发行和回收进行统一管理。

四、两宋“交子”流通范围

“交子”的流通范围在北宋时期，其基本上只限于在四川境内流通。但曾有一段时间流通于陕西、河东之地，天圣四年（1026年），宋廷允许陕西转运司的请求，规定“辖下秦州所入纳粮草，取客稳便指射，赴永兴、凤翔、河中府及西川嘉等州，请领钱数。准益州转运司牒，近就益州置官交子务，书放交子行用”，由此“交子”亦可合法流通于陕西地区，但不久因在陕西发行“交子”的过程中，出现交子大量的被虚行印刷的情况，不久宋廷就收回了交子在陕西的合法流通权。

熙宁元年（1068年），王安石经略西北，需要储备大量的军需粮草，而此时因河东使用的多是“铁钱”，这就让军需粮草交易变得极为不便，由此在王安石的上奏下，“河东运铁钱劳费，公私苦之。二年，乃诏置交子务于潞州”，熙宁二年（1069年），宋神宗在河东置潞州交子务，推行“交子”。同样，因交子在河东地区推行时，出现“转运司以其法行则盐、矾不售，有害入中粮草”的情况，由此熙宁三年（1070年）潞州交子务被废除。

到了南宋，交子开始流行于两淮地区，此谓之“淮交”。南宋时期，因与金国陷入南北对峙的关系，为防止铜钱流向金国，遂人为的划分了江北、江南两大货币体系，禁止铜钱北上。而在江北货币体系中，尤以两淮货币体系最为特殊，当时因两淮属于南宋直面金国的前线，所以为防止铜钱流入到金国，宋皇诏令“两淮、京西悉用铁钱”，强令两淮地区使用铁钱。

当然，宋廷还是考虑了两淮百姓在使用“铁钱”时会有不便之处，所以为方便两淮地区百姓对于“铁钱”的使用，乾道二年（1166年）“癸未，降会子、交子于镇江、建康务场，令江淮之人兑换”，南宋在两淮地区正式推行“交子”。

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2022烧烤店名字最有创意

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【嘉睿】【夜未眠】【零度空间】【X师傅】【香烤串吧】【夜来香烧烤】【想吃】【松涛烧烤】【寻真】【上八味】【火焰bbq】【兰亭】【鼎香烤】【串门儿】【柠檬】【恰恰】【白帽子】【天天高烤】【原汁】【艺烤社】【客串出品】【滋一味】【老友记】【鸿生源烧烤自助店】【韩尚思密达烧烤】【烟熏火烧】【韩国隆中对烧烤】【红火宫烧】【香乐国防】【欣隆】【烤闻炊】【开心烤吧】【火炎焱烧烤】【金炉】【之家】【小超人】【火烧火燎】【西昌】【牛仔港】【百味烤吧】【会友烧烤】【百兴】【牛精灵】【客串出品】【百香烧烤】【珍味坊】【香雅居】【美味情缘】【冰河世纪】【原汁烧烤】【三十七度半】【尚聚滋】【夜焰】【烧火卷】【优质烤】【恰点烧烤】【油味滋烧烤】【思烤人生】【阿华美食】【八卦炉烧烤】【火炎焱】【烧烤岁月】【仁寺】【亿麦加】【好味吉米】【原生养殖】【金渤】【酷克】【天下皆知】【公仁烧烤】【小超人烧烤】【福香烧烤】【陋室茗烧烤】【鸿源烧烤】【复丰祥烧烤】【百兴烧烤】【滋一味烧烤】【东方天成烧烤】【汁味烧烤】【百客烧烤】【润发烧烤】【烟熏火烧烤】【今慕烧烤】【玉灵轩烧烤】【火上浇油烧烤】【寻味烧烤】【阳光】【蜀风居烧烤】【顺裕烧烤】【来串吧烧烤】【阳明】【春正合烧烤】【乐品】【安康烧烤】【煜鑫烧烤】【欧萨烧烤】【三味真火】【大刚行烧烤】【倚东风烧烤】【独一味烧烤】【铁板烧烤】【桃源烧烤】【开心烤吧烧烤】【某家大院】【花溪畔烧烤】【若水兰庭烧烤】【雅克】【烧来烤去烧烤】【玖玲珑烧烤】【赋泽烧烤】【炙轩烧烤】【百味烤吧烧烤】【热火烧烤】【牛叉烧烤】【好美佳烧烤】【昨日依旧烧烤】【会友烧烤】【烤食尚烧烤】【草原飘香烧烤】【星期八烧烤】【稻香烧烤】【新南方烧烤】【御尚烧烤】【琅琊烧烤】【千里之外烧烤】【白帽子烧烤】【瑞永昌烧烤】【玖玖烧烤】【时光草堂烧烤】【梵花烧烤】【烤食尚】【煎烤老师】【阿里郎烧烤】【草原飘香】【尚德】【福香】【延边串】【越烧越旺】【影艺尚品】【烤寻味】【渝皇烧烤店】【渝福楼】【烧胜一筹】【稻香】【原生态】【一三五七】【百味源】【你要吃烧】【再来一次】【品嘉】【一品烧】【金炉猛味】【旧城烧烤】【韩牛工坊】【大自然烧烤】【原创味觉】【影香力】【大旺】【蜀锦香】【一酒二肉】【黔香鸭烤】【晋尚烧烤店】【田园风烧烤店】【烤闻炊】【幸福时光烧烤】【尚韩烤家】【串通一气儿】【香烤坊】【城市生活】【聚轩烧烤】【烤寨夫人】【爱烤吧】【煮烤官】【烤客盟】【烤食尚】【热火】【星期八】【开心烤吧】【盛祥烧烤】【一品主烤官】【铁板烧烤】【某】【师傅烧烤】【牛叉美味】【红火地带】【由休烤吧】【天涯烧烤】【兴源】【火烈鸟】【烧烤之家】【百味烤吧】【海味】【品嘉】【大自然】【香烤里拉】【谗猫】【猫叔叔】【阳光海岸】【绿岛烧烤】【乐惠】【壹品烧烤】【高温派对】【绿岛】【全能王】【三味真火】【金兰烧烤吧】【津天烧烤】【张铁生烧烤】【名嘉烧烤】【滋一味】【轩辕烧烤】【野田烤肉】【韩滋味】【热火】【一招鲜】【月光聚轩】【绿野烧烤】【串工】【烤时光】【川色烧烤店】【阿壮烧烤店】【一慕烧烤店】【夜色烧烤店】【吃货烧烤店】【爱尚烧烤店】【辰武烧烤店】【独一味烧烤店】【阿福烧烤店】【一头牛烧烤店】【阿布杜烧烤店】【烤火吧烧烤店】【一品辣烧烤店】【老味烧烤店】【独依味烧烤店】【川味烧烤店】【金家烧烤店】【壹卷烧烤店】【啊聪烧烤店】【江小渔烧烤店】【朝鲜烧烤店】【阿达西烧烤店】【班里烧烤店】【百味烧烤店】【尝回头烧烤店】【第一烤场烧烤店】【不凡烧烤店】【怡园四季烧烤店】【金祥居烧烤店】【然紫烧烤店】【九九红烧烤店】

有创意特色烧烤店名

【鸿门宴】鸿门宴这个名字的来源是取自中国典故《鸿门宴》，后衍生出了大量的相关文学作品。所以这个名字不仅具有故事性，而且也好听，采用了反诙谐的方式为烧烤店起名；同时还体现了中国特色，也能够勾起顾客的好奇心，具有创意性；以此隐喻烧烤店是一个聚会的好场所。

【风雪城】风雪城这个名字作为烧烤店的名字，体现了一种诗意感，比较能抓住文艺的年轻人的心；同时又与烧烤这一特色挂钩，将烧烤的烟雾缭绕采用“风雪”一词美化出来，给人以心理上的美感，让人觉得比较有文化气息，体现出店主的诗意涵养。

【火上浇油】火上浇油这个词的意思是比喻使别人更加愤怒，使事态更加严重。但是如果用于烧烤店起名的话是很合适的，比较幽默，具有创意；大家都知道烧烤主要是烤，是采用碳火烹制的，而在烤的时候则需要在食材上刷上油，所以火上浇油一词很形象，容易让顾客理解。

【三昧真火】烧烤就是要用火烤出来才有味道，三昧真火点明了主题。三昧真火曾出现在电视剧《西游记》，是一个十分大众和熟悉的名字。用作烧烤店名字，不仅独特，还能吸引人的注意力，而且与烧烤店的形象很符合。

 【烤官】“烤官”这个名字谐音“考官”，不管是学生还是工作者，对这个词都不陌生。生活有着各种各样的开始，考官可以说是我们不可磨灭的记忆。用“烤官”来作为烧烤店名字，幽默又逗趣，且让人记忆深刻。还寓意烧烤店的烧烤技术高超，口味独特。

【惠烤】惠烤这个烧烤店名，其实属于接地气的名字。惠烤谐音会烤，表示店内烧烤的技术炉火纯青，味道脍炙人口，闻到香味让人垂涎欲滴。另外，惠字也表示实惠的意思，说明店内烧烤不仅好吃，且非常实惠。从这个惠字，就能足够吸引大批顾客，属于招财的典型店名。

【烤余年】名字采用了热播剧《庆余年》一名改编而成，借着电视剧的热度来让店名给顾客留下深刻印象。“余年”本义指其他年份或者剩余的年份，寄予了烧烤店未来顺利发展的美好愿望；“烤”突出了重点，搭配余年起名希望烧烤店能一直发展下去，生意越来越红火。

【味香斋】味香斋这个名字比较具有古典气息，有一张古色古香的韵味；其中味、香两字将烧烤的特别之处体现了出来，味字即表示烧烤很美味，让人唇齿留香；香字则是把烧烤时的香味突出，以此吸引顾客；同时斋字又将这个名字衬托得更有意境。

【佳嘉炙烤】“佳嘉”这两个字是寓意这个烧烤店未来发展的会非常好的意思，也是寓意这个烧烤店价格公道、烤肉美味的意思，给人的感觉也非常的有创意的美好的寓意。“炙烤”则是表妹这个店的产品就是烧烤，方便吸引顾客。

【夜温馨】平常大家出去吃烧烤的时候基本上都是晚上，而且大部分烧烤店也都是晚上开门，所以一个“夜”字也表明了行业的特性，让人一目了然。温馨一词则是带给人温馨的、家的感觉，让人吃了回味无穷。

The Armillary Sphere

浑仪是中国古代最主要的天文测量工具之一，是一种与浑天说密切相关的天文仪器，由於浑仪的结构是以多个同心圆来模拟天球，所以它的出现不早於落下闳时代(104BC)，所以浑仪的出现也不会早於此。《益部耆旧传》中说落下闳「於地中转浑天」，这里的「浑天」应该所指的就是浑仪，而大司农中丞耿寿昌在甘露二年(52BC)「以圆仪度日月行」时所用的「圆仪」无疑也是浑仪。 有纪录传世的第一架浑仪直到东晋才出现，这具浑仪是由前赵的史官丞孔挺於光初六年(323AD)制作的，据《隋书‧天文志》的记载，它有两层结构。外层由一个地平单环、一个赤道单环及一个子午双环叠套而成。内层由一个直径八尺的赤经双环构成，孔挺的设计一直沿用到唐代，中间只有后魏的斛兰在永兴四年(412)制造同种式样的太史候部铁仪时在底座上开了一个十字水沟，用来调整仪器的水平。

唐初李淳风上书指出孔挺的设计只有赤道而无黄道，建议重造新仪。贞观七年(667)制成一架浑天黄道仪，他可以说是奠立了中国浑仪三重结构的形制。北宋是中国古代浑仪制造最多的一个朝代，从至道元年(995)至元佑七年(1092)间一共制造了四架大型浑仪，北宋的天文仪器最后都被金朝掠夺到燕京，有许多被保存到明代并运往南京，正统四年(1439)，明政府仿制前代的仪器铸造，其中本具仪器就是仿自宋代的浑仪，是以用於测定天体的位置，本仪器原藏於北京，民国二十年(1931)运往南京紫金山天文台。

二 纪限仪

The Sextant

制造於清康熙十二年(1673)，可用以测定六十度以内任一两颗天体的角距离和日月的角直径

三 简仪

The Abridged Armilla

中国浑仪的结构经历了一个由简而繁的发展过程，从二重发展成三重，从只有赤道还发展到黄道、白道诸环的添置，每一项改进都标示著人们在天体运动规律认识方面的进步。但在出现这些进步的同时也产生了一些弊端。其一是多环迭套的结构给精密制造带来了困难，很容易造成各重环中心不重合，因而严重影响观测精度，二是环越多，被遮蔽的天区也就越大，影响对某些天体的观测，三是仪器结构复杂，难於操作。

北宋的沈括就因唐代僧一行等人的浑仪操作复杂而创制了新型的浑仪，新制浑仪的主要特点是简化了结构，如取消白道环，缩小某些部件的横截面积，使之轻便易用，二是透过调整黄道、赤道及地平诸圆的位置，并把它做成扁平圆环，以减少他们对视线的遮档，元代郭守敬设计制造的简仪可以说是与沈括简化浑仪结构的工作相呼应，只是他的简化更为彻底。

简仪主要由一架赤道经纬仪和一架地平经纬仪组成，另外底座上还开有水平沟，并装有一只正方案，用以校准仪器的水平和朝向，除此之外，赤道经纬仪的北极端还设有一个候极环，用以校正仪器的极轴指向。

简仪原制造于元至正十三至十六年(1276-1279)，与仰仪一起安装在元太史院的灵台之上。明正统四年(1439AD)又曾仿制原来的简仪与仰仪，直到清初仍保存於北京的观象台，但康熙四十五年(1715)传教士纪里安(Bernard Kilain Stumpf, 1655-1720)在制造地平经纬仪时将它们当作废铜而熔融，所幸正统四年的复制品仍存於南京的紫金山上。

四 地平经仪

The Altazimuth

由於明末历局筹设之时正逢与后金交战时期，因此在经费上受到很大的限制，在明末所制造的天文仪器多半是木质结构，再包上铜，至清康熙年间，南怀仁主持钦天监，在康熙八至十二年(1669-1673)间，以铜为材料铸成六件新的天文仪器，此地平经仪即其中一架，它制造於清康熙十二年(1673)，系按照欧洲古典仪器的风格设计的，可用以测定天体的方位角。

五 圭表

The Gnomon

明正统二至七年(1437-1442AD)间制造，可以用来测定回归年长度和二十四节气

六 象限仪

The Quadrant

制造於清康熙十二年(1673)，可用以测定天体的地平高度或天顶距。

七 赤道经纬仪

The Equatorial Armilla

由南怀仁制造於清康熙十二年(1673)主要用於测定太阳时、天体的赤经差和赤纬。由於南怀仁将许多仪器的功能简化，因之他的天文仪器彼此可以相互参校，在南怀仁所著的《灵台仪象志》一书当中就编有黄道、赤道及地平三种座标间的互换表。

八 地平经纬仪

The Azimuth Theodolite

继南怀仁之后，清政府又相继制成两架大型仪器，此为其一，制造於清康熙五十四年 (1715) ，主要用以测定天体的方位角和地平高度。由於地平经仪和象限仪不适合在同一时刻内观测同一天体，所以才在康熙五十四年 (1715) 制造了将两者合一的地平经纬仪，用这个仪器可以同时观测天体的一对地平座标。本仪器由纪里安所设计制造，基本上是南怀仁地平经仪和地平纬仪的组合。

九 黄道经纬仪

The EclipticnArmilla

制造於清康熙十二年(1673)，也是南怀仁所制造，主要用於测定天体的黄经差、黄纬和二十四节气等。

十 玑衡辅辰仪

The New Armilla

继南怀仁(Ferdnand Verbiest, 1623-1688)之后，清政府又铸造了两架大型仪器，一架是由纪里安(Bernard Kilain Stumpf, 1655-1720)於康熙五十四年(1715)所制造的地平经纬仪，这基本上是南怀仁的地平经仪和地平纬仪的组合，另一架就是这个玑衡抚辰仪，它的建造是由於乾隆眼见观象台上的仪器都为欧式，故而下令制造，它基本上是仿照传统的浑仪所设计，由戴进贤(Ignace Kogler)等人於清乾隆九年(1744)监制，主要用以测定真太阳时、天体的赤经差和赤纬，此仪营造共耗时十年之久(1744-1754)，是清代最后铸造的一架天文仪器。

十一 天体仪

The Celestial Globe

即天球仪，是南怀仁所设计制造的天文仪器，它制造於清康熙十二年(1673)，主要用於测定天体出没的时间与方位，以及求任何时间天体的地平高度和方位角。当时南怀仁所一起铸造的六个天文仪器分别为赤道经纬仪、黄道经纬仪、地平经仪、地平纬仪、纪限仪及本仪器。这些仪器系依欧洲古典风格设计，打破传统浑仪环圈叠套，集中各种座标於一身的繁琐结构，每架仪器只用於一种座标的观测，因而简化了结构，既便於操作也不致於遮挡太多的天区。

照片和详细资料在:http://www.campuslife.cn/forum/thread-518-1-1.html

海口的市中心有三个：

明珠广场地段，那边属于美兰区；

解放西地段：属于龙华区；

国贸地段：龙华区（大部分）

海口最繁华的区是龙华区，海口著名的商业区骑楼老街、时代广场、世贸大厦都在龙华区。龙华区具体位置地图如下：

海口市景点：

骑楼老街

骑楼老街是海口市一处最具特色的街道景观，有点类似于天津的五大道。骑楼大多是从南洋回来的华侨借鉴当时的南洋建筑风格所建。

老街主要分布在市区得胜沙路、新华南路、中山路、博爱路及解放路一带，它外表乍看斑驳古拙，仔细欣赏时发现那些建筑上大多布满优雅细致的雕塑和洋派的装饰，很有些巴洛克的味道。

得胜沙路是海南最大的服装批发市场。新华南路有着传统的裁缝店、各类平民服装鞋店、茶楼、小食店。这里分布着众多的咖啡馆、画廊、工艺品店等，散发着浓浓小资与文艺气息。博爱路的街边小店销售家电、小商品、服装、鲜花、礼品等，生活气息浓郁。

假日海滩

假日海滩是海口市最具代表性的海滨旅游休闲胜地，这里的海与沙虽然比不上三亚的，但在海口也算是一个不错的海滨休闲去处。在这里清晨等日出，周末与朋友在海边烧烤喝啤酒，倒也有其独特的乐趣所在。在这里，阳光、海水、沙滩、椰树相映成趣，构成一幅美丽的自然画面。

海滩景区最大的入口设在位于景区中央的沙滩日浴区，由东至西对游客开放的项目有：水上世界、水上摩托艇中心、泳具租赁、冲浴中心、温泉宾馆、旅游工艺品商场、观海楼、饮品中心、音乐广场、沙滩排球场、沙滩足球场、烧烤园、椰林木屋、灯光篮球场、贵族游艇会、海航会馆、新国宾馆、黄金海岸花园。是国家4A级景区。

雷琼海口火山群世界地质公园

雷琼海口火山群世界地质公园距市区15公里左右，公园拥有40多座第四纪火山，堪称一个天然的地质博物馆。你可以在火山口的海口制高点远眺海口市区和琼州海峡，风光迷人。

顺着景区的步道往里走，沿路是葱茏的热带植物，还可以看到诸如玄武岩、熔岩流等火山喷发遗留下的景观，还有一个火山石器文化园，展示2000多年前火山地区的村落用火山石堆砌的村门、制造的石磨、石碗、石盆、石桌、制蔗器等等，置身其中，仿佛回到石器时代。步道尽头是火山神庙，立有“山岳配天”横碑和刻着“大王神”、“土地神”和“应铸神”的石碑。坡地往上有199层台阶，99代表九九重阳，100意味着走完这个火山口能长命百岁。

再往上，就是此行最大的看点，马鞍岭火山口。据说马鞍岭是我国地质年代最新、世界上保存最完整的死火山口之一，中间凹陷，突起的南北两峰分别叫风炉岭和包子岭，远远望去像一个硕大的马鞍，马鞍岭也因此得名。