描写田园风光的诗句（有小木屋）
四时田园杂兴
梅子金黄杏子肥，
麦花雪白菜花稀。
日长篱落无人过，
唯有蜻蜓蛱蝶飞。
昼出耘田夜绩麻，
村庄儿女各当家。
童孙未解供耕织，
也傍桑阴学种瓜。
过故人庄 孟浩然
故人具鸡黍,
邀我至田家。
绿树村边合,
青山郭外斜。
开轩面场圃,
把酒话桑麻。
待到重阳日,
还来就菊花。
游山西村 [宋]陆游
莫笑农家腊酒浑，
丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，
柳暗花明又一村。
-清平乐·村居
作者:辛弃疾
茅檐低小,
溪上青青草。
醉里吴音相媚好,
白发谁家翁媪。
大儿锄豆溪东,
中儿正织鸡笼
最喜小儿无赖,
溪头卧剥莲蓬。
《鹿柴》
王维
空山不见人，
但闻人语声。
返景入深林，
复照青苔上。
《辛夷坞王维
木末芙蓉花，
山中发红萼。
涧户寂无人，
纷纷开自落。
《山居秋瞑》
空山新雨后，
天气晚来秋。
明月松间照，
清泉石上流。
竹喧归浣女，
莲动下渔舟。
随意春芳歇，
王孙自可留。
《鸟鸣涧》
人闲桂花落，
夜静春山空。
月出惊山鸟，
时鸣春涧中。
《渭川田家》
斜光照墟落，穷巷牛羊归。
野老念牧童，倚杖候荆扉。
雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。
田夫荷锄至，相见语依依。
即此羡闲逸，怅然歌式微。
希望可以帮到你！
没错,这两种居住地是所有人都喜欢的,不过我还是比较喜欢国际化大城市的高楼大厦,很现代化的那种居住地,但是纯自然环境的田园风光小木屋也是很令人向往,小屋的门前还流淌着一条小河,呵呵,想想都心旷神怡!
清晨漫步在街道的两旁，时不时传来一股又一股芳香，这时，你定会环视四周，不觉呀然一惊：怎么都是一排排青翠欲滴的树木啊？还有遍地的花儿？往日的电线杆哪去啦？哦，原来是科学家们在树里有装进一种高科技产品，这种产品不仅能促进树木的生长，加快光合作用，还能“主动”吸收附近的“有机物”-垃圾。放眼望去，前后都是一片又一片的“大绿毯”，在“绿毯”里夹杂着五颜六色的花儿。此时，人们上班的时间到了，交通道路“川流不息”，你也许会说：“那不是要排放很多尾气来污染环境吗？”唉，这个不用你担心，因为在每辆汽车的车尾都方有一个箱子，箱里放的是科学家新研制出的颗粒状体铁钛合金，这种合金既能吸附大量的氢气，加热后又能把氢释放出来，供汽车使用，二期不会产生一点儿噪声和废气。咦，那里怎么有一群人呢？哦原来是建有一个水池塘，池塘里各种各样的鱼儿自由自在地游来游去。在附近的每个街道都有这样的一个小池塘。咦，池塘中的水为什么是蓝色的呢？难道是有害物质侵入水中了吗？NO,NO,NO,抬头一看，原来天空是那么的蔚蓝，在耀眼的阳光先倒映在水中，真是“回清倒影”。在不远处，还浮着雪一般白的云朵，有时还会传来阵阵清脆的鸟叫声，悠扬婉转，像动听的歌声。
此刻，你也许会说：“在街道建造池塘和小河，那交通不得常常堵塞吗?"唉，你又错了，交通不但不塞车，而且快如飞箭。因为在池塘和河上上面建筑学家和科学家合作构建成一座座新型且别具一格的跨海大桥。桥之所以特殊，是因为水路两地的交通用具都可以在它上面行走，而且在桥上还建有一些大型超市、商场等，数不胜数。桥下呢，有的是小溪、河流、湖泊、有的是家居小楼等。而最有代表的还是充满田园风光的木屋和蓄牧场。畜牧场 作为人们的“生产车间”，因为人们利用它可生产自己需要的物质。
在空中俯视大地，地球像一位朝气蓬勃的妙龄少女。而建筑物也同样分为两大派：“现代化一派”、“田园风光一派”。虽然它们的建筑风格各不相同，但是建筑主题却都紧扣“绿色”二字。
的确，这是一个人类梦寐以求的生存家园，但是实现这一理想重要的前提“保护生态环境”。所以同学们，让我们手牵手，从自己做起，从小事做起，从现在做起，来保护我们人类生存的摇篮-地球。共创绿色之家。原文地址： http://www.czzww.com/a/huanbaozuowen/2010/1217/59206.html有关环境的网址： http://www.czzww.com/a/huanbaozuowen/这里面有很多，你可以进来看一下
《小萝莉的猴神大叔》剧照
印度电影就像印度本身，喜欢的人很喜欢，觉得超越了严肃无趣的现实，蒙一层超现实的面纱很带劲。不喜欢的人深恶痛绝，简直是在胡闹嘛，世界要是有这么简单就好了。
今年的一部印度喜剧动作片《小萝莉里的猴神大叔》（Bajrangi Bhaijaan）是典型的印度电影，主角光环爆棚，现实的苦恼在真善美面前微不足道，看的时候不用带脑子，观影感觉很爽。
前提当然是，你要足够猎奇或者足够爱印度，满足于有强烈视觉冲击力的画面，对赤裸裸要逗乐你的玩笑欣然接受，并且暂时忘记残酷的现实。
《小萝莉的猴神大叔》涉及的话题其实很沉重：穆斯林和印度教徒的长期冲突，巴基斯坦和印度的克什米尔问题，种姓制度的深入骨髓，尚不自由的婚姻，以及官僚制度。
但是导演卡比尔·汗解决矛盾的方式非常浪漫。他造了一个崇拜神猴哈努曼的二楞子青年。因为信仰哈努曼，所以他英勇无畏又诚实无欺。这位传说中帮助罗摩（大神毗湿奴的化身）上天入地拔山撼海寻妻的猴王之大将世代受到印度教徒的崇拜，是印度教地区最受尊崇的神之一。然而对于哈努曼的崇拜甚至不能算宗教，更接近神话对民众的教化作用。就像片中的主角，他并不特别要求哈努曼的庇护，而是向他寻求勇气和诚实。多神崇拜带来的宗教惩戒力和约束力很有限，神对人的要求通常是自修，人对神也顶多是寻求庇护和实现心愿。如此一来，全凭心意。因此如果是信徒，通常是善良而单纯的。
故事脉络是这样的：小萝莉沙希达因为一次意外而失语。她是穆斯林，住在巴基斯坦的克什米尔地区。她的母亲欲带她去印度一间灵验的寺庙求神，小女孩却在火车上走丢而滞留在了印度。
小萝莉沙希达
大叔（萨尔曼·汗饰）是个从小“低智”的青年，在一场闹奢的祭祀神猴哈努曼的群舞之后被小女孩“盯上”，挣扎过后只能把她带回家。在为她寻亲的过程中，这户来自印度婆罗门阶层（四大种姓的最高阶）的人家渐渐发现小女孩不仅不是婆罗门，而且竟然是个穆斯林，还是巴基斯坦人！大叔的准岳父震怒，下令必须立即送她回去。谁知印巴两国长期紧张的局势导致使馆关闭，旅行社又背信弃义偷偷把女孩送进了妓院。大叔无奈之下决定亲自偷越边境送小萝莉回家。
剧照
印度人总是喜欢把电影拍成长篇叙事诗。对这个“不急不急慢慢来”的民族来说，没什么是需要删繁从简的。这完全是另一种审美。近三个小时的印度电影让人望而生畏，但因为开头那一段以神庙和街市为背景的广场舞很抓人，印度歌舞的奔放和自由扑面而来，因此决定看下去。
土黄配朱红，导演还怕色彩不够满溢，群舞过程中的多次定格将之张扬到极致。神猴塑像亦巨大，区别于印度众神通常真人大小的塑身。很少有民族像他们一样跳着那么好玩的舞还状似一本正经，祭神和世俗的欢乐不分你我。
故事是松散且多有漏洞的，但是风光无限。导演显然很清楚人们爱看光鲜的东西，所以巴基斯坦的草场木屋风光之后，德里热烈的祭神场面开启了印度风情之旅。他的镜头深入街市，嘈杂而狭窄的街道后面是另一片洞天，深宅大院里壮汉们在沙子里肉搏，女眷在楼上阳台闲闲观看。同一个宅院里，他们晚上坐在庭院聊天，一起看球，秋千上总是坐着女人和孩子。还有屋顶，印度最美的屋顶！应该是摄于旧德里，屋顶望去平房绵延起伏，猴子们神出鬼没在屋顶天台间。夕阳的颜色瞬息万变，隔着屏幕都能闻到邻近天台上印度女人浓烈的洗发水香味。
在大叔护送小萝莉回家的路上，导演清晰地展示了国际流行非常正确的道德和政治标准。印度教和穆斯林的长期冲突？看看小女孩的脸，这样的脸宗教不同有什么关系？如果因为这些原因抛弃她，那才是与人性相悖。民族？巴基斯坦老爷爷在牧场回忆：我年轻的时候德里和我们还是一个国家啊，这与不少二战片的基调是一样的（谁统治有什么关系，我们曾经是一个国家！）。种姓？那么美肯定是婆罗门啦。什么？小萝莉跑去邻居家吃肉？那最起码也是个刹帝利吧。
剧照
甚至讨人厌的官僚制度也被大叔的虔诚无畏和萝莉的天真可爱打碎。在真善美面前，印度自身的顽疾似乎无往不破。
总之一切壁垒都被小女孩美丽纯真的面孔打败，印度人为千古难题提供了非常简便的解决方法。
然而现实也能这样扬眉吐气一团和气就好啦。在印度住过一段时间。事实证明，即使是受过高等教育的青年男女，对传统依然坚守，壁垒并没有随新世纪的到来被打破。这并非坏事，当然也就距离影片中的“标准道德和政治观”相去甚远。印巴冲突？印度青年会滔滔不绝谈自己祖父辈在种族战争中的勇武。种姓？我的几位朋友作为曾经土藩藩王的后代骄傲地表示：如果藩王还存在，我们就是王子和公主哦。官僚主义倒是体会不多，但是如果需要办事，几个钟头的漫长等待是免不了的。更夸张的等待是航空公司随随便便就超售，一大群旅客于是只能乖乖排队，排不上的请等几日后的下一班。
经商的人和三轮车夫一样狡猾，随处可见伸手的乞丐和献殷勤或者吹口哨的男士。办事效率非常缓慢，包办婚姻也仍广泛存在，这些都是切实存在的现状。所以抱着这样的认知再去看《小萝莉的猴神大叔》这样的印度电影，只觉得真真假假相当梦幻。
和印度现实与电影的差距一样巨大的，还有主角萨尔曼·汗和角色之间的距离。这位饰演二愣子青年的演员竟然已经50岁，还是影坛有名的坏小子，劣迹斑斑除了因为射杀保护动物屡次入狱，还在闹市区开豪车撞死过人，其父则是印度非常有名的编剧。
萨尔曼·汗 Salman Khan 饰
真是摸不着这个民族的头脑。他们向往的和现实的差距如此之大，大部分人却也无意改变。就像每一个印度人挂在嘴边的口头禅“No Problem”，其实也可能问题多多根本不是你想的那么回事。
但是有一点是真的。色彩是真的，歌舞欢笑是真的，行事不讲规矩却也常能事遂人愿也是真的。这大概也是印度人为何如此矛盾，因为现世是现世，电影是电影，二者虽很不同却各自有各自的好处。
作为电影，《小萝莉的猴神大叔》后半段明显拖沓结尾又煽情得有点过
梅子金黄杏子肥，
麦花雪白菜花稀。
日长篱落无人过，
唯有蜻蜓蛱蝶飞。
昼出耘田夜绩麻，
村庄儿女各当家。
童孙未解供耕织，
也傍桑阴学种瓜。
过故人庄
孟浩然
故人具鸡黍,
邀我至田家。
绿树村边合,
青山郭外斜。
开轩面场圃,
把酒话桑麻。
待到重阳日,
还来就菊花。
游山西村
[宋]陆游
莫笑农家腊酒浑，
丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，
柳暗花明又一村。
-清平乐·村居
作者:辛弃疾
茅檐低小,
溪上青青草。
醉里吴音相媚好,
白发谁家翁媪。
大儿锄豆溪东,
中儿正织鸡笼
最喜小儿无赖,
溪头卧剥莲蓬。
《鹿柴》
王维
空山不见人，
但闻人语声。
返景入深林，
复照青苔上。
《辛夷坞王维
木末芙蓉花，
山中发红萼。
涧户寂无人，
纷纷开自落。
《山居秋瞑》
空山新雨后，
天气晚来秋。
明月松间照，
清泉石上流。
竹喧归浣女，
莲动下渔舟。
随意春芳歇，
王孙自可留。
《鸟鸣涧》
人闲桂花落，
夜静春山空。
月出惊山鸟，
时鸣春涧中。
《渭川田家》
斜光照墟落，穷巷牛羊归。
野老念牧童，倚杖候荆扉。
雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。
田夫荷锄至，相见语依依。
即此羡闲逸，怅然歌式微。
希望可以帮到你!
