丹寨龙泉山杜鹃花游记作文

这次的旅程主要是去了两个黔东南少数民族的聚居地。一个是丹寨，一个是肇兴侗寨。在丹寨主要呆在比较有商业气息的万达小镇上，这是一条由万达开发的完全商业化的聚居点，有人形容是“潮流与少数民族的结合”，上面苗族蜡染、古法造纸、苗族斗鸡、苗族篝火晚会等表演众多，很多苗族的少数民族特色。但是万达小镇上也有侗族最具特色的鼓楼，鼓楼广场，其实在未到达肇兴侗寨之前，还是没有察觉到有什么异样，因为本身对苗族侗族的文化并不了解。

到达肇兴侗寨的第一天，当看到满街的穿着侗族服装的拍照者的时候，突然发现，苗族和侗族的服装是不是有不一样的地方呀？提出这样的疑问后，那个好奇心爆棚的儿子，马上去了人家的出租民族服装的店铺去求证，苗族服装和侗族服装怎样分呀？结果，居然没问出一个所以然，店铺有些老板自己也分不清，于是在猜这些经营者应该都不是本地的少数民族，居然这样的问题都回答不出来。

锲而不舍的儿子还是决心问度娘，经过一查发现原来在度娘上这个问题也是很多人在问的，那是不是证明两个少数民族间应该还是有着很多相似的地方，导致很多人会有这样的疑问。

其实在服饰上还是有所区别的，侗族头饰虽然都有银饰，但不是银帽或银角，更多的是银步摇；服装颜色上都是偏于青灰色，女装有裙装和裤装，裙装是百褶裙，多为短装，而苗族的是长的百褶裙。除服装外，苗侗间有着各自的文化体系，在语言、饮食、节日习俗等上都有所不同。

在肇兴侗寨的三天，充分地感受了侗族的文化，据说鼓楼、风雨桥和侗族大歌是侗族的“三宝”。鼓楼是侗族中的最具特色的建筑，也是侗族文化的载体，因为凡是重大的聚众议事、制定村规民约，调解民事纠纷，逢年过节，迎宾送客，对唱大歌等均在鼓楼中进行，是村中公共活动的场所。在肇兴侗寨上就有“仁团”、“义团”、“礼团”、“智团”、信团”五座鼓楼，不过看年份大多数都在上世纪80年代后重建，这可能也跟木质结构容易受到岁月洗礼有关吧。到现在还没搞懂，鼓楼中间地上一处圆圆的凹处的功能是什么？不过最容易让人联想到的是寒冷的冬天，寨民聚集议事的时候生火取暖用的。

肇兴侗寨也是一个小桥流水的典范，一条小溪贯穿其中，流水潺潺，溪水不深，小孩可以在其中玩水，还真看到有小孩下去玩水枪的。有水的地方必有桥，“风雨桥”在侗寨也随处可见。通常是风雨桥的两头和中间连着鼓楼式的建筑，桥的两边有栏杆长凳，可供行走的人遮风避雨和休息。

侗族大歌由于几晚都错过了表演，只有在最后的一天晚上，看到在其中一个鼓楼上的表演，不过围观人群已经将唱歌的姑娘围得水泄不通，只闻其声不见其人，歌声倒是很悦耳，只是没有听明白在唱什么，在猜想应该就是用侗族语言唱的吧，侗族有自己的语言，但没有文字。

在归途中，和儿子总结了，这个行程最大的特别是全部住宿的地方都是木屋，确实苗族和侗族的建筑都是木建筑结构的，但据度娘上介绍具体建筑风格上还是有所不同的，这个太专业不去详细了解。由于房屋都是木质结果，所以侗寨中随处可见的“消防水塘”，也算是一个比较独特的地方，应该都是为防止火灾而设的消防设施，功能应该类似于城市里的消防栓吧。

现在回想起来，才知道第一站的丹寨万达小镇，其实是为了商业开发的原因融合了苗族和侗族文化元素的，这也是我们刚开始傻傻地分不清苗族和侗族的原因。

桐梓县杉坪 旅游 景区内1500余亩花海中的各种鲜花正在怒放，每天都有数千名游客前往欣赏，感受鸟语花香，聆听大自然天籁之音。夏秋季节前往，看漫山鲜花怒放,听林间松涛阵阵，赏山中雨雾氤氲，远离尘嚣，放松身心。还可以约上三五好友在优美的环境中自助烧烤，参与不定时举办的篝火晚会。住在木屋之中,置身花海、山谷之间，享受难得的放松。

贵州省盘州石桥镇妥乐村是一个被古老银杏树包裹的美丽山村，生机勃勃的千株古银杏、动人的妥乐传说和罕见的千年银杏林、古老的寺庙、丰富的风土人情，在这里，古树与村寨的完美结合，形成了一个令人留恋的秋天童话世界，也被誉为“世界古银杏之乡”。

壮阔的高原草场，高山矮杜鹃，灵气的高原湖泊，罕见的高原佛光，多变的高原天气，桃花源记般的彝族古村寨，这些都是乌蒙山草原上独特景观。草原风光无限好，景区内的农家乐让您观赏风景之余，可以畅享草原上滋味十足的美味哟。

秋日的茂兰，色彩斑斓，如同上帝的调色板。2万多公顷的原始林海密处，如同走进喀斯特王国，美丽的樟江绕县城而过，初秋的景色不等人，何如秋色正浓，一同前去瞭望这美景吧~

花溪水库下游河段旁的一排法国梧桐，初秋气息缓缓而来，这里的梧桐树就开始换上金装了，花溪梧桐大道，当地人称为“黄金大道”。这里的水绿得像碧玉，倒映着岸上的金黄，可是是媲美浪漫之都法国哦！

香火岩景区与开阳十里画廊相接，景区全长8千米，峡谷中山、石、水、木都是上天造化的奇观，其中有大片的红枫叶可以观赏，喜欢画画，爱好摄影的朋友可不要错过如此美景哦~

好花红村是一个以布依族为主体的民族村，是著名布依族民歌《好花红》的发源地，也是著名的“中国金钱橘之乡”和“中华布依第一堂屋”所在地。寨子中间现今仍保存传统布依族民居40余套，特别是位于核心位置的“中华布依第一堂屋” 已经有200多年的 历史 ，被称为布依族古民居的活化石。

贵州那大片大片成熟或即将成熟的稻田。高要梯田群位于丹寨县高要村西南面321国道旁，面积千余亩，地势由高到低呈明显梯带形状，该梯田景色随季节变化而变化，不同季节有着不同的感觉色彩，用大地艺术形式创造出全国独树一帜的“高要多彩梯田”。

从肇兴到堂安的路上，漫山遍野，除了森林，到处是风景入胜的梯田。堂安梯田还有一个特别之处，别处的梯田大都是泥土做的，而这里却是用石头堆砌而成的，田埂象画框一样勾勒出梯田的轮廓，梯田内满是黄色的稻谷，迎着初升的阳光煞是好看。

兴义万峰林八卦田其造型神奇迷离，如神匠打造，八卦田中有三个天然地漏，深不见底，被称为地眼—大地的眼睛。秋日里，万峰林稻田金黄，在日落余晖的照耀下，呈现一幅恬静的田园美景，也被众多摄友称为“中国最唯美秋景之一”。

秋色蒙蒙加车河谷两岸稻谷成熟之时，加榜梯田的“新米节”狂欢也随之拉开了序幕，迷人的梯田和喜悦洋溢的笑脸成为摄友镜头下最美的画面。这些梯田中间均散落着苗乡独具特色的吊脚楼，犹如点缀在银河里的行星，组成了一幅幅精美的图画。

秋天是草海最美的季节，置身草海湖畔，或荡一只木筏，亲近这一面纯净的湖水，微风拂面，看一群群水鸟怡然自得，甚是闲情逸致！

秋天，来梵净山，看看溪谷，看一场枫叶的肆意燃烧，看看怒放野菊，雁语鸟啼,绚丽彩林，充溢着一种生命的灵动，却也给梵净山注入了一份温馨。

铁溪位于镇远城北部，景区内沟壑幽谷、崇山峻岭、原始植被丰富，素有“云贵高原小九寨”之称，龙池湖面平静，像是一面湖蓝色的明镜，深不见底，又如大海一样深邃，风光绮丽，环境清幽。

韭菜坪位于六盘水市钟山区与毕节地区赫章县交界处，韭菜花开的时节，漫山遍野的紫色球状韭菜花自由随意地蔓延开来，那形状如蒲公英的韭菜花球点缀在绿色叶片之间，犹如波浪般一浪跟着一浪随风而动，好似一片花的海洋，撩起人们想去探寻她的边际的欲望。

只是一眼，就为这样一张照片着迷。在青黄色的稻田间，一群苗族女子头戴银饰，身穿黑色短上衣，XiaShen着百褶长裙，裙前系一张长方形花围腰，Zui有特色的是她们的TunBu，被高高垫起并垂挂着五彩缤纷的手工花带，好似锦鸡高翘的尾羽。她们在蜿蜒的田间小路上载歌载舞，面对山峦梯田，留给我的仅是一个个背影。虽然画面没有声音，但祭祀的庄严、肃穆，她们内心的欢愉已经感染了我。

“羊先”系苗语音译，意为“新寨”，即苗族先祖在迁徙过程中来到这里开辟新居，至今约有1000

多年的 历史 ，这里因崇拜锦鸡(凤凰图腾)并在重要节日和祭祀活动中跳锦鸡舞而闻名。

九月，山间层层叠叠的梯田一派丰收的色彩，羊先村就坐落在梯田之上，棕褐色的木屋如珍珠般散落山间。徜徉村子，脚下的石板路曲径通幽，热情的苗家人会招呼你进屋围坐在火塘边，喝茶聊天。村中妇人告诉我，她们是苗族的“旮弄”支系，先祖们在迁徙的过程中，是美丽的锦鸡帮助先祖找到了适宜的定居地，还为先祖带来了稻谷的种子。

传说，苗族先祖迁徙时只带了三样东西:水牛、谷种和芦笙。先祖们在黔东南定居后，带来的谷种没田种，他们一边开田，一边打猎充饥度日。

一天，有一位老人套到了只锦鸡，在清理时将锦囊包丢在草棚前的灰堆旁，谁知便长出小米。次年，他又把小米作种子烧荒播撒，长出了满坡小米，小米救了苗族祖先的命。于是，为了感恩，这里的苗族女性便仿照锦鸡美丽的头饰装扮自己，在芦笙舞蹈中，模仿锦鸡起舞。

锦鸡舞是群体舞蹈，不需要专门去学，“从小看着看着就会跳了。”一位苗族大姐拿出手机打开视频为我介绍，男的在前吹芦笙，女的在后跳舞，排成一字形，顺着逆时针转圆圈。动作也很简单，上肢动作少、下肢动作多，她们模仿锦鸡“踱步”“旋转”和“飞翔”，头上的锦鸡银饰跃跃欲飞，银角冠一点一摇，腿边花带一飘一闪，百褶裙脚边的洁白羽毛银浪翻飞。随着芦笙曲调的快慢节拍，妇女们脚步尾尾律动，回环复沓、优雅流畅，含情脉脉，细腻委婉，酷似锦鸡在行乐觅食。如果节日ShengDa，表演者众多时，芦笙手就站在中间围成圆圈吹跳，女性在外围成圆圈款款起舞。

深受人们喜爱的锦鸡舞是苗族芦笙舞中别具一格的一种民间传统舞蹈，丹寨县片区除了羊先村还有麻鸟、也改、加配、党干等苗寨，以及雷山县片区的独南、乌的、桥港、新桥等苗寨都在传承。每年的ShengDa节日里羊先村都会举行隆重的吹笙跳月活动，敲击铜鼓，欢跳锦鸡舞，放牯子牛斗角，以纪念先祖和感恩锦鸡。

锦鸡舞Zui初的功能是与祭祖有关，祭祀时芦笙

所演奏的曲目和锦鸡舞的动作都有严格的规定，其曲目传递了苗族远古的信息，如蝴蝶妈MaDe传说，还有英雄史诗等。但是在其他以 娱乐 为主的节日中，锦鸡舞则为青年男女架起了爱情的桥梁，比如“吃新节”中羊先村的青年男女就吹笙跳月，以舞交心，以乐示爱。

　建筑水族居住区处于亚热带，多雨潮湿，加之树林茂密，豺狼虎豹野猪经常出没其间。水族居住“干栏”住宅，正可避免地面潮湿和野兽的侵害。水族木楼，一般分上下两层。下层是整个上层房屋的承重部件，因此先修好基脚，根据木屋间架结构的性能，屋基只要求按地形用块石安稳柱脚即可，一般不要修整屋基平面。下层柱粗(直径一般在30厘米以上)，柱身榫眼用穿枋纵横连结，每排底柱上端扣架粗大的原木作为横梁，梁与梁之间铺着垫木，俗称“楼枕”，枕上铺着宽厚的楼板(多为松树或枫树解成的板子)，形成平整的楼面。

上层屋架，一般每排为五柱四瓜(或称十一檩水步)，也有五柱六瓜(或称十五檩水步)。木楼为穿斗式结构，在柱与柱之间用穿枋组成网络。特别是上层屋架柱脚扣枋为鱼尾式的斗角衔接，是水族木工在干栏建筑中最出色的创造。柱脚扣枋的这种鱼尾式“斗角”结构，牢牢固定每根柱子的方位。顶上再用檩子卡住各排柱头和瓜头，各部衔接处都是齿榫铆紧，使建筑物整体性强，十分稳固。下层的抵柱和横梁与上层排架必须对应，俗称“柱顶柱”，这使木材抗压的性能得到了充分的发挥。

饮食水族以大米为主食，喜爱糯食，此外，水族还种植一些小麦、包谷、小米、红稗、红薯及饭豆等杂粮作辅助粮。水族农民不善种菜，因而蔬菜品种比较单调，青菜、广菜及大叶韭菜是最常见的蔬菜。

中国梯田中最经典的奇观就是位于云南省红河哈尼族彝族自治州的元阳梯田。元阳梯田主要分布于云南红河下游与澜沧江之间的哀牢山和无量山间的广阔山区，是哈尼族人世世代代留下的杰作。元阳哈尼族开垦的梯田随山势地形变化，因地制宜，坡缓地大则开垦大田，坡陡地小则开垦小田，甚至沟边坎下石隙也开田，因而梯田大者有数亩、小者仅有簸箕大，往往一坡就有成千上万亩。元阳梯田规模宏大，气势磅礴，绵延整个红河南岸的红河、元阳、绿春及金平等县，仅元阳县境内就有17万亩梯田，是红河哈尼梯田的核心区。

元阳县境内几乎全是崇山峻岭，所有的梯田都修筑在山坡上，梯田坡度在15度至75度之间。以一座山坡而论，梯田最高级数达3000级，这在中外梯田景观中是罕见的。元阳哈尼梯田主要有3大景区：坝达景区包括箐口、全福庄、麻栗寨、主鲁等连片14000多亩的梯田，老虎嘴景区包括勐品、硐浦、阿勐控、保山寨等近6000亩梯田，多依树景区包括多依树、爱春、大瓦遮等连片上万亩梯田。如此众多的梯田，在茫茫森林的掩映中，在漫漫云海的覆盖下，构成了神奇壮丽的景观。这些景区就是目前准备申报世界遗产的核心保护区。贵州五大梯田

贵州的梯田虽然没有像广西龙胜、云南元阳被外界所熟知，但其美景完全不逊于前者，甚至更胜一筹。贵州的加榜、摆榜、野钟、堂安、高要，都是秒杀摄影师的梯田胜地。这些梯田更和贵州独特的民族风情结合，美不可言。

加榜梯田位于贵州省黔东南苗族侗族自治州从江县加榜乡东北面，距县城80公里。加榜梯田规模宏大，气势磅礴，而且线条优美。特别是那居于梯田间的山村、小寨与梯田朝相辉映，并与大自然融为一体，无不体现出人类与大自然的和谐之美。

摆榜梯田位于贵州省惠水县一个苗族乡村，距贵阳100公里，平均海拔1450米。从摆榜草原上远望万亩梯田有一种指点江山的气魄。摆榜苗族村寨里，竹林婆娑，古树参天，一条条幽曲小径通往一栋又一栋的茅草屋和抹角木屋。苗族村寨外，一片又一片的稻田连绵不断。在摆榜有件比较神奇的事，就是梯田的周边还有草原，仿佛把中国南北的力与美巧妙地结合在一起，在梯田中被温柔触动一回，再到草原骑骑马撒撒野，或者沿着当地的山地越野自驾线路狂飙一下，也是别有滋味。

还有更令人垂涎的事，就是摆榜的风味辣子鸡、高原鲤鱼和高原鲢鱼那叫一个美味，尤其是六、七、八3个月份还能吃到原汁原味的摆榜野生菌，这些可都是依傍着梯田出现的产物，能让人在领略梯田之美的同时，还能尝到它独特的味道。湖南洞庭湖

八百里洞庭，向来为文人墨客津津乐道，湖边有苇，湖上有舟，湖边是美丽的稻田。从科学的角度讲，位于长江中游的洞庭湖区是长江天然的调蓄湖泊和全球重要的湿地之一，千百年来这里一直被称为“鱼米之乡”。

不过，在这里稻田与湿地之间的割据从来就没有停止过，因为洞庭湖在历史上曾几度出现大规模的 “围湖造田”现象，湿地生态系统在一定程度上遭到了破坏。所以，接下来的事就是“退田还湖”。如今，往日的一垅垅稻田棉地大多成了一洼洼水泊泽国，当地百姓早出晚归仍在这里捕鱼放鸭、网箱养殖。江西万年

与中国科学院地理所遗产研究中心研究人员一番恳谈，才了解到除了人们熟知的梯田，在中华大地上还有非常多的农业“活态遗产”，比如江西万年的贡米文化。

万年县位于江西省东北部，乐安河下游，鄱阳湖东南岸，这里素有“六山一水两分田，一分道路和庄园”之说，因为气候温和，雨量充沛，溪流星罗棋布，所以理所当然成为中国稻作文化的发源地。20世纪90年代，中外考古学家联合对万年仙人洞和吊桶环遗址进行了考古发掘，在该遗址新石器时代早期的E层（约12000年前），发现存有栽培稻植硅石，将中国稻作历史一下子提前了5000年。新疆坎儿井

说起新疆的坎儿井，也许有人会问这跟稻田有什么关系呢？坎儿井的代表地吐鲁番盛产葡萄和其他经济作物，基本上没有稻田的影子。不过，在新疆鄯善的沙漠边缘，却由于坎儿井的神奇在沙山之下造就了一片片的良田。同时可以看到塞北大漠苍凉与江南水田烟雨，就是坎儿井这种农业工程遗产的魅力所在。

坎儿井早在 《史记》中便有记载，时称 “井渠”。新疆现存的坎儿井，多为清代以来陆续修建。如今，仍浇灌着大片绿洲良田。坎儿井与万里长城、京杭大运河并称为中国古代三大工程。

坎儿井的结构,大体上是由竖井、地下渠道、地面渠道和 “涝坝”（小型蓄水池）四部分组成，春夏时节有大量积雪和雨水流下山谷，潜入戈壁滩下，人们利用山的坡度，巧妙地创造了坎儿井，引地下潜流灌溉农田。坎儿井不会因炎热、狂风而使水分大量蒸发，因而流量稳定，保证了自流灌溉。

现在，尽管新疆很多地方已经新修了大渠和水库，但是坎儿井在现代化建设中仍发挥着生命之泉的特殊作用。

广西龙脊梯田

在中国所有的梯田中，最先为人们所熟知的就是广西龙胜的龙脊梯田。

龙脊梯田景区位于广西龙胜县东南部和平乡境内，距龙胜县城27公里，距桂林市80公里。这是一个规模宏大的梯田群，景区面积共66平方公里，其中最精华的梯田景区20平方公里，梯田区域内最高海拔880米，最低海拔380米，坡度大多在 26至35度之间，最大坡度达50度。龙脊梯田始建于元朝，完工于清初，距今已有650多年的历史。

龙脊开山造田的祖先们当初没有想到，他们用血汗和生命开出来的梯田，竟变成了如此妩媚潇洒的曲线世界。一条条田垅如链似带，从山脚盘绕到山顶，其线条行云流水，潇洒柔畅；其规模磅礴壮观，气势恢弘。

“山是龙的脊，田是云中梯”，龙胜当地人常常这么说。其实龙脊梯田不仅仅是龙脊梯田，龙脊因山脉如龙的背脊而得名，山脉左边是桑江，右面是壮族和瑶族先人开凿的梯田。梯田属 于 两 个 古 老 的 寨子——平安寨和大寨，平安寨旁的叫龙脊梯田，属于壮族；大寨的叫金坑梯田，属于红瑶。

中国的少数民族中有水族。

水族，有本民族的语言和传统文字，水语属汉藏语系壮侗语族侗水（侗台）语支，水族古文字体系保留着图画文字、象形文字、抽象文字兼容的特色。

水族主聚居在黔桂交界的龙江、都柳江上游地带，贵州省黔南的三都水族自治县、荔波、独山、都匀等县市为主要居住区，黔东南的榕江、丹寨、雷山、从江、黎平等县为主要散居区，此外在广西北部的河池、南丹、环江、融水等县市以及云南省富源县也有水族村落分布。

扩展资料：

水族，自称rensui即sui人，主要聚居于贵州省南部及东南部地区的三都水族自治县、独山县、荔波县、都匀市、榕江县、雷山县、从江县、丹寨县、福泉市等，广西壮族自治区的融安县、南丹、宜山、环江毛南族自治县、河池市、都安瑶族自治县、来宾市，云南省曲靖市富源县古敢水族乡、江西省吉安有少量水族人居住。

参考资料来源：百度百科——水族

贵州的好地方多着呢,以前《中国国家地理》就做过一次专集,现在我挑几个好的介绍给你. 黄果树瀑布 有着中国第一大瀑布之称的黄果树大瀑布，高74米，宽81米，也是世界上最壮观的瀑布之一。河水从70多米高的悬崖绝壁上直泻犀牛潭中，响声震天，十里之外，即闻其声。 景区位于安顺市西南面，距贵阳137公里，距安顺45公里，由姿态各异的十几个地面瀑布、地下瀑布组合而成，是中国第一批国家级风景名胜区之一。 交通：1、可在贵阳旅游客运中心车站乘一日游专线车，沿贵黄高速公路行车2小时既到。60元往返。 2、也可以在体育馆的长途车站坐大巴到安顺，宇通大型空调车15元。到安顺后，在下车的地方乘坐到黄果树的中巴，车费6元无空调。 门票：黄果树大瀑布旺季90元，淡季70元；索道8元；景区内漂流30元。 住宿：除了宾馆，景区附近还有许多私人旅店，每床20-50元即可拿下，且住宿条件不算太差。 餐饮：在离黄果树停车场1公里左右的马路边，有一排正对瀑布的食肆，可在此边赏瀑布边进餐。 小贴士：1、游黄果树的最佳时间是7、8月份，此时水量丰富，气势磅礴。枯水期去是没有那种感觉的。 2、游览黄果树瀑布需带好伞，否则会被水淋得湿透。也可在景区买2-3元一件的一次性雨衣。 3、拍照一定要下到犀牛潭边，那里的景色、视角和取光都是最理想的，千万不要和一大群人挤在去水帘洞的路上抢镜头，角度、效果均不好，而且经常会让其他的游人成为你照片里的主角。另有一些取景的最佳地方：一、取瀑布全景，以观瀑亭为佳，可以远眺整个黄果树瀑布的全貌；二、取彩虹，以“水帘洞”三字石牌旁为佳处，技术好的可照出双重彩虹（上午此处为折射区）；三、望水亭，可以鸟瞰黄果树瀑布飞流直下的雄姿。 4、这里有亚洲最大的手扶电梯，足有300多米，上下一次5-6分钟，票价50元。 水帘洞 水帘洞隐藏在黄果树瀑布的半腰上，长达134米。洞内由六个洞窗、五个洞厅、三股洞泉和六个通道组成，主要景点有：倒挂仙人掌、古榕悬根、藤帘、袖珍花园、鼓风口、水晶宫、摸瀑台等。游人穿行于洞中，还可以从水帘洞的各个洞窗看到犀牛潭的双道彩虹。 犀牛潭 黄果树大瀑布前面的跌水潭，因状若犀牛，故而得名。犀牛潭潭水深11.1米，满潭为瀑布所溅的无数水珠所覆盖。峡谷两侧壁立苍翠，各类喜水植物枝繁叶茂，其间的望水厅、观瀑亭、茶楼、铁索桥、缆车等建筑物以及片片竹林，同大瀑布一起构成了一幅大自然的立体山水画。传说：据说吴三桂兵败路过这里，曾沉宝于犀牛潭中。但这深不见底的潭中究竟有没有珍宝，却谁也说不清。 梵净山 梵净山是武陵山脉的主峰，位于江口、印江、松桃三县交界处。山体庞大雄浑，摩云接天，早在明初就被尊为“名岳之宗”，是著名的佛教圣地。1986年被列为国家级自然保护区，同年又荣选国际生物圈保护区网，被誉为“地球和人类之宝”。 护国寺 初名天池院，为梵净山四大皇庵之一，现存6间木屋。背靠狮子岩，面对肖家河，为印江县城到梵净山公路的终点站。护国寺自然风光优美，朝云暮雨，云涌雾蒸，空气清新。 薄刀岭 薄刀岭是发源于锯齿山下的肖家河和发源于太子石的牛尾河分水岭中起始一段的脊岭，2000多米长的地段，脊岭横空，人如蹈空而行。路两侧或灌木老树横卧，或峰崖嶙峋寸草不生。俯视肖家河与牛尾河，云雾翻腾，深不见底。 金顶 金顶海拔2494米，是武陵山脉的最高峰。远眺金顶，恰似农家蒸饭用的甑子，因此黔东一带谐音把“梵净山”叫做“饭甑山”。金顶周围有万卷书、蘑菇石、老鹰岩、金顶洗手等栩栩如生的奇特景观，且寺庙甚多。 承恩寺 俗名上茶殿，在金顶左侧，正殿三间，山门完好。门额阴镌“敕赐承思寺”五字，两侧配殿八间，仅存部份残墙。 镇国寺 俗名下茶殿，在承恩寺下方。始建于明，解放后倾塌，整个遗址除正殿、偏殿、僧寮、厨房依稀可辨外，仅有残墙。 蘑菇岩 从镇国寺往右行是老金顶，著名的蘑菇岩高9.4 米，是风化后形成的奇观。 天桥 位于新金顶，是架于金刀峡之上的一座石拱桥，凌空千尺，极为壮观。桥面宽0.86米，长5.41米，用石块砌成。沿绝壁缘铁链而上，途至晒经石、说法台、献果台、炼丹台、藏经岩、拜佛台、舍身岩等景点。 太子石 从梵净山西望，有一石柱耸立，高38米，人称“太子石”。石顶有一棵大树，凌空挺立。 交通：游客可乘火车直接抵达贵州省最东端的玉屏（省内游客可在贵阳乘坐发往玉屏的旅游列车，约6个多小时的行程），在玉屏站下车，坐中巴从玉屏到铜仁。在玉屏火车站附近有很多出租车，25元/人到铜仁，坐满4人就出发，也可包车前往（可讲价）；还可以与司机商讨能否直接坐到江口县城，票价约35-40元/人。到铜仁后,可在梵净山宾馆附近乘坐到江口或梵净山的中巴，票价约10元/人，行程一个半小时左右，也可包车前往。 从景区大门回江口的车下午四五点钟就没了，因此从山上下来的时候，最好早一些到门口。如果没车了，也可以包面的回去。 1、由印江上山：铜仁——印江（30元，4小时），印江——山门（小面包车直达，车费10元，90分钟。最晚一班是在晚上17点左右），从山门经护国寺到山顶停车场只能坐面的或摩的，20元左右，须砍价。（住宿：沿途每隔一千步左右就有一个可提供食宿的私人客栈，15-20元，但节假日有可能客满；山顶可投宿镇国寺招待所，15-20元；山顶招待所在六千六百步，离景点较远，不过在房顶平台上可以观看日出，20-30元。） 2、由江口上山：铜仁——江口（10元，90分钟），江口——梵净山（发往梵净山的面的可在江口县农贸市场乘坐，车费5元，45分钟）即可到达山门。也可在铜仁车站乘坐直达梵净山的旅游车。从梵净山自然保护区大门“黑湾河”，到山脚“鱼坳”爬山的第一个台阶还有10公里路程，体力好可以步行；但建议还是坐车，否则会提前消耗大量体力和时间，有吉普和中巴车可以选择，10元/人。 游览路线：根据不同的上山地点，通常游览梵净山有南线和西线两种选择。 1、南线——从江口上下山，坡高路陡，爬完8000级台阶需3-4个小时，下山2个小时左右。 2、西线——由印江经张家坝护国寺上山，山势较缓，游览后沿8000级石阶往江口下山。这样可走完全程主要景点，且不走重复路，较省时省力。但是铜仁到印江比到江口远很多，路也不太好走。 门票：旺季5月-10月，50元；淡季11月-4月，30元。保险费1元。 食宿：1、护国寺前面玉皇殿两侧敞殿，有农妇搭灶卖各种乡土味十足的素食，如糍粑、汤圆、绿豆粉、菜豆腐、荞粑、包谷粑、魔芋豆腐等。这里还有人专门出租被子，价格便宜。 2、在梵净山山门处，有多家宾馆和旅社可以提供住宿，价格便宜。 3、镇国寺里提供面条和斋饭，5、6元一人。镇国寺就在新、老金顶下，因为梵净山景点主要就集中在新、老金顶，所以住在这里会比较方便。 小贴士：1、大门口有存包处。尽可能轻装登山，只携带相机、御寒衣物、洗漱用品等必须物品；自备一些干粮沿途应急。此外可带些红花油之类，到山顶后擦揉一下。 2、登山时应尽量选择晴好天气，但山上气候多变，还是要带上雨伞和较厚的衣裳，以预防风寒；如遇下雨或大雾，看不清景致，一定要有耐心。可在此住宿，第二天早起看日出、云海或佛光。 3、进山后几乎没有手机信号，但到顶后信号好得出奇。 4、体力不支者可坐滑竿，价钱看体重而定，通常100斤的价格在150-200元左右。仅让滑杆带包的时候，注意让民工走在中间，否则对方一溜烟往前赶你是跟不上的。 红枫湖 红枫湖风景名胜区位于贵州中部清镇、平坝县境内，距离贵阳以西33公里，距安顺77公里，湖水面积57平方公里，相当于北京十三陵水库的13倍，最深处达百米以上，是贵州省最大的人工湖。 红枫湖由北湖、南湖、后湖及沿岸村寨构成。北湖很小，像珍珠相串；南湖是由峡谷、石林、溶洞浑然一体，形成“山里有湖，湖中有岛、岛上有洞、洞中又是湖”的奇观；后湖则以田园风光而著称。 192个大小岛屿及半岛散布其间，形成山外有山、水外有水、湖中有岛、岛中有湖的奇异景观。景区内建有苗、侗、布依等三个民族村寨，苗家吊脚楼、布依石板房和侗家的鼓楼、风雨桥错落有致，别具特色。在此，还可欣赏到当地的民族歌舞，接受侗族敬酒歌、苗家拦路酒等少数民族待客礼仪，碰巧的话，还可参加每周六举行的“土风狂欢晚会”。 游客可坐游船沿红枫湖前往侗寨兜一圈，登上侗寨鼓楼可以看到红枫湖全景，湖面有许多未开发的小岛。 交通：1、贵黄高速公路穿湖而过，贵阳市内的河滨公园有旅游专线车，20多分钟即可到达景区。 2、或在延安西路、山林路社会客运车站乘坐前往清镇的客车，8：00-17：00，每隔30分钟一班，票价5元。到了清镇后乘坐到红枫湖的专车，票价1元。 门票：景区门票实行淡、旺季价格。旺季从3月1日起至10月31日止，40元/人/次；淡季从当年11月1日起至次年2月底止，30元/人/次。上侗寨鼓楼会另外收取5元的票价。 餐饮：湖里出产的河虾很鲜，用盐水灼，或者姜葱清炒，味道非常鲜美。 贵州黔东南苗族侗族自治州雷山县千户苗寨，是中国仅有的，世界无双的千户苗寨。1285户苗家的木质吊脚楼依山而建，层层相叠，鳞次栉比，气势恢弘。西江，是苗语“鸡讲”的音译，意思是苗族西氏支系居住的地方。世居者均为苗族，自称“嘎闹”。外人来到西江，尚未进到寨内，无不为其巨大的规模与恢宏气势所震撼：与其说这是个村寨，不如说是一片森林，一片由吊脚木楼组成的森林，自山顶直铺到山脚，将整座山都严严实实地包裹起来。等到傍晚时分，寨子里炊烟四起，汇集在半空中如云如雾，那场景，就更加难以形容。源于雷公坪的白水河蜿蜒流淌，穿寨而过。河水将西江苗寨一分为二，层层叠叠的吊脚木楼，从河两岸依着山势，迤逦向上展开，连绵成片的红彤彤板壁，在阳光照射下，一片辉煌。 西江有远近闻名的银匠村，苗族银饰制作具有极高水平。苗族银饰如大角银、小角银、银冠、银衣等的珍品大多出自西江。西江鼓藏节（苗年），闻名四海，小节年年有，大节13年一次，鼓藏节集中展现苗族的芦笙、铜鼓、银饰、服饰、挑花刺绣、婚嫁喜庆、斗牛、斗鸡、对歌、年饭等民族风情，是观赏和研究苗族传统文化的最佳时机。苗寨，就像一个现代的人走进一座历史博物馆，当抚摸着那些历史文物的时候，就想到咱们人类祖先的一种生存状态

苗族和侗族的好邻居——水族

水族，中国少数民族之一。现有345993人，主要聚居在贵州省黔南布依苗族自治州的三都水族自治县和荔波、都匀、独山以及黔东南苗族侗族自治州的凯里、黎平、榕江、从江等县，少数散居在广西壮族自治区的西部。主要从事农业，善种水稻和糯稻。

水族的居住地位于云贵高原东南部的苗岭山脉以南，都柳江和龙江上游。森林密布，山水如画，适于农林业的发展，是贵州高原的鱼米花果之乡。水族在民歌中，常以“像凤凰羽毛一样美丽”来形容自己的家乡。主要聚居于贵州省南部及东南部地区的三都水族自治县、独山县、荔波县、都匀市、榕江县、雷山县、从江县、丹寨县、福泉县等，广西省的融安、南丹、宜山、环江、河池、都安、来宾，云南省的富水县古敢水族乡、江西省吉安、吉水等均有少量水族人居住。

水族从事农业，以种植水稻为主，“九阡酒”是水族传统佳酿。 水族有自己的历法，水历与夏历基本一致，但以夏历八月为岁末，九月为岁首。

【语言文字】

水语言属汉藏语系，壮侗语族，水语支。水族先民曾创制过自己的文字，称为“水书”，其形状类似于甲骨文和金文，是一种已经有2000年历史的古老文字，但只有400多个单字，且多用于巫术活动。这些文字全靠誊写抄录，没有刻版印刷，但各地的水书基本一致。大部分水族人不认识。他们日常生活中通用汉文。

【历史】

水族的远祖是古代“百越”的一支。水族与古代“骆越”族有历史渊源，是其中一只发展起来的。早在秦汉以前，岭南地区以及东南沿海一带就居住着许多部落，公元前214年，秦朝统一了岭南，水族先民逐渐向北往黔桂边境迁移；隋唐时统称“溪峒蛮”；唐宋时与壮侗各民族一起被统称为“獠”；宋代在该处设置“抚水州”，被通称“抚水蛮”；州这一地名暗示以“水”为自称的人群已经形成。13世纪中期，有大规模的汉族人移到此处；13-17世纪，又有大量的汉族士兵被调到此处戍守，设屯安家，他们的后代也逐渐融合于水族。

水族”族之称，最早见于明代史籍。清代，多称其为“水苗家”、“水家”等。新中国成立后，水族被正式定名。

在中国近代史上，水族人民谱写了光辉篇章。1855年10月，潘新简领导水族人民武装起义，提出“不缴粮，不纳税，打倒清朝享太平”的响亮口号，坚持斗争16年之久，配合了太平天国斗争。1909年吴朝俊领导水、布依、苗等民族起义，提出“灭洋兴汉”，进行反洋和反帝反封建斗争，在全国产生重要影响。新民主主义革命时期，水族人民的优秀儿子邓恩铭是中共一大代表中唯一的少数民族同志。抗日战争时期和解放战争时期，水族人民也积极参加了当地中共地下党组织所领导的斗争。

【饮食】

水族以大米为主食，喜爱糯食，此外，水族还种植一些小麦、包谷、小米、红稗、红薯及饭豆等杂粮作辅助粮。

水族农民不善种菜，因而蔬菜品种比较单调，青菜、广菜及大叶韭菜是最常见的蔬菜。水族比较重视养殖业和渔业，因此，各种牲畜禽及水产品为水族生活提供了必需的肉类食物。

水族酸汤极有特色，有辣酸（辣椒制成）、毛辣酸（西红柿制成）、鱼酸（鱼虾制成）、臭酸（猪、牛骨熬制而成）等多种。其中以辣酸为最常用。辣酸用新鲜红辣椒加工制成。其制作方法是：将新鲜红辣椒淘洗干净，加水用磨子磨成浆，加入大量甜酒（或糯米稀饭），放入泡菜坛中密封，经发酵，即成美味酸汤。食用时，把白菜、青菜、嫩竹笋、大叶韭菜、广菜等各种蔬菜煮熟，舀适当酸放入，煮开即可。以糊辣椒面、盐巴并舀一点菜汤调成蘸水，吃菜时要就着蘸水吃，其味鲜美，极为开胃。极少有炒菜，一年四季都吃“火锅”，一大锅酸汤加蘸水几乎就是每日不变的菜肴。即使偶有豆腐、肉或鱼，也习惯加入菜中，煮成一锅沾蘸水吃。

水族喜爱喝酒，家家都会烤制米酒。逢年节、庆典或亲朋来访，都离不开以酒待客。水族好客有着悠久传统，轮流过端就是热情好客的文化表露。

【饮酒风俗】

水族人民素以肝胆酒招待客人，表示肝胆相照，苦乐与共。他们在杀猪时，一般都把猪胆留了下来。当客人入席，酒过三巡，主人便取出猪胆，剪开管口把胆汁注入酒壶，给在座的人各斟一杯，由客人先喝，然后才轮到主人。喝酒高潮时，往往要喝交杯酒，即宾主联臂举杯，同时将对方递来的酒饮下，表示心诚。

同时，如多人一起饮酒，到高潮时，宾主之间手挽着手，即：每个人的左右手都和自己左边和右边的人的手握起来，先一起高声叫“哟（去声）”或“秀”（去声，为干杯之意），连续三次后，第四次开始喝酒，一般从长者（位尊者）开始喝，然后顺着下去（不必再有长者之分），轮到谁喝，大家都要一起叫“哟”或“秀”，直到最后一位，喝时必须干杯。

【服饰】

水族男子穿大襟无领蓝布衫，戴瓜皮小帽，老年人着长衫，头缠里布包头，脚裹绑腿。妇女穿青黑蓝色圆领立襟宽袖短衣，下着长裤，结布围腰，穿绣青布鞋。

水族男装从20世纪40年代起就与周围汉装无大差别，倒是妇女服饰至今仍保留有鲜明的民族特征。水族妇女织的“水家布”（即九阡青布）纱质精细均匀，所染青、蓝、绿色皆深透耐洗，早在百年前就闻名远近。水族独创的豆浆画印染工艺技术，相传已有700多年历史，其印染品更是深受群众喜爱。

水族女服多以水家布缝制，无领大襟半长衫或长衫。长衫过膝，一般不绣花边。而节日和婚嫁盛装与平时截然不同。婚礼服上装的肩部一圈及袖口，裤子膝弯处皆镶有刺绣花带，包头巾上也有色彩缤纷的图案。头戴银冠，颈戴银项圈。腕戴银手镯，胸佩银雅领，耳垂银耳环，脚穿绣花鞋。新娘子往往被打扮得花枝招展，风采翩翩。此外妇女刺绣的背带更有艺术性。说是“带”，实际上是一块刺绣华丽的“T”形“帘子”，上端两边有带，“帘子”的大小可包住幼儿。它是将白色马尾缠绕上白丝线，再加上其它色彩丝线，先把各种图案分别刺绣好，最后将绣好的图案拼镶到背带布料上做成的。背带美观实用，是母亲给出嫁的女儿最好的礼品。

水族妇女在婚前喜用浅蓝、绿色或灰布做成便服长衫，上衣多以绸缎为衣料。衣身衣袖都比过去收缩，显得贴身利索有曲线美。胸佩绣花长围裙，头包青白布长条巾，素雅文静。已婚妇女的袖口、环肩、裤脚口，都镶一道蓝杆花边做装饰。长发梳成一把盘于头顶，从右侧插梳子固定。有的妇女在头巾外又横扎白巾，有的直接用花格方头巾包头，传统而不失时髦。

【婚俗礼仪】

水族婚俗留有较浓的传统色彩，讲究明媒正娶。婚前，男女青年可以利用节日及赶集时的对歌活动交游相恋。即使自由恋爱定的情，也得明媒正娶，否则不合礼俗，要受歧视。青年男女相爱后，先托人告诉双方家长。若家长表示愿意，男方才请媒人去女方家送礼定亲，并择定吉日，派人抬着猪仔去女家“吃小酒”。正式迎亲时，再抬大猪到女家“吃大酒”。酒宴上要唱敬酒歌，女主人每唱一首歌，客人就得干一杯酒，以喝醉来表现主人的盛情。接亲与送亲，男女双方的家人不参加，除少数地方由新娘的兄弟背新娘送至夫家外，多数是盛装的新娘打一把故意撕开一条缝的红伞步行在前，接亲的伴郎、伴娘及抬着嫁妆的长队紧随其后。一般是于中午出娘家门，傍晚六七点钟进夫家门，吉时不到不得进门。新郎家的亲人在新娘进门前外出回避，新娘进屋后才能回家。新婚之夜，伴娘与新娘同宿，第二天新娘即回门去娘家住。婚期之后，新郎再去请新娘回来，开始夫妻生活。有些新娘第一次回门就长达一两个月时间，谓之“坐家”，实际上是“不落夫家”婚俗的残存余音。新娘出嫁的路上，最忌讳打雷变天，因此婚期在秋冬举行。

【民居】

水族居住区处于亚热带，多雨潮湿，加之树林茂密，豺狼虎豹野猪经常出没其间。水族居住“干栏”住宅，正可避免地面潮湿和野兽的侵害。

水族木楼，一般分上下两层。下层是整个上层房屋的承重部件，因此先修好基脚，根据木屋间架结构的性能，屋基只要求按地形用块石安稳柱脚即可，一般不要修整屋基平面。下层柱粗（直径一般在30厘米以上），柱身榫眼用穿枋纵横连结，每排底柱上端扣架粗大的原木作为横梁，梁与梁之间铺着垫木，俗称“楼枕”，枕上铺着宽厚的楼板（多为松树或枫树解成的板子），形成平整的楼面。上层屋架，一般每排为五柱四瓜（或称十一檩水步），也有五柱六瓜（或称十五檩水步）。木楼为穿斗式结构，在柱与柱之间用穿枋组成网络。特别是上层屋架柱脚扣枋为鱼尾式的斗角衔接，是水族木工在干栏建筑中最出色的创造。柱脚扣枋的这种鱼尾式“斗角”结构，牢牢固定每根柱子的方位。顶上再用檩子卡住各排柱头和瓜头，各部衔接处都是齿榫铆紧，使建筑物整体性强，十分稳固。下层的抵柱和横梁与上层排架必须对应，俗称“柱顶柱”，这使木材抗压的性能得到了充分的发挥。

【不朽的英雄邓恩铭】

邓恩铭是水族在全中国乃至全世界知名度最高的人。他有如此影响，其因有二，第一， 是中共一大代表，凡是知道中共是怎样建立的人，都知道他；第二，2001年6月28日，中华人民共和国国家邮政局发行《中国共产党早期领导人（一）》纪念邮票一组，邓恩铭的光辉形象在第三枚邮票上，凡是集邮的人或收到贴有这枚邮票的邮件的人，都会知道他。

邓恩铭，原名邓恩明，1901年1月生于贵州省荔波县水浦村的一个水族劳动人民家庭。1917年秋，他小学毕业后，因家境困难，赴山东省投奔自己的二叔，进入济南市省立第一中学读书。在五四运动中，他走上革命道路，被选为一中学生自治会的领导兼出版部部长，主编校刊。在此期间，他与王烬美同志结为战友，并进一步接受了马列主义。1920年11月，组织励新学会，创办《励新》半月刊，并参与组织山东共产主义小组。1921年7月与王烬美一起作为山东代表出席中共一大，次年赴莫斯科出席远东各国共产党及民族革命团体第一次代表大会。回国后，任中共青岛市委书记、山东地委书记，领导胶济铁路工人和青岛日商纱厂工人大罢工。1927年任中共山东省委书记。1928年12月在济南被国民党反动派逮捕，曾领导越狱斗争。1931年4月5日，英勇就义，年仅30岁。作为无产阶级革命家的邓恩铭，英名不朽，精神永存。

【宗教】

过去信仰万物有灵，崇拜多神。认为古树、巨石、井泉都有神灵。生死、疾病、灾荒等都请巫师占卦念经，杀牲祭鬼，尤其以鱼祭祀为其特点。19世纪末、21世纪初，曾传入天主教，但信徒不多。

在一些边远的山区，水族人有挂兽骨崇奉神灵的习俗。人们猎获虎、豹、野猪、野牛、熊等动物后，习惯把兽角或头骨整齐悬挂在墙壁上或悬吊在门上。有的地方宰牛祭祖时也留头角悬挂，使野兽、鬼神望而生畏，不敢进寨侵害人畜，同时也显示家庭的富裕与主人的猎技。

【独特的生产习俗】

水族经济是典型的山地稻作农耕类型，早在150年前，水田在水族聚居区就占耕地面积的80%以上。在农业生产中，水族农民仍保持着一些特殊的习俗。从今天绿色农业的角度来看，有些做法是值得借鉴与推广的。

积肥与施肥。现在水族农民虽然也使用农药和化肥，但其成本高和有污染是明显的弊端。为了增加和多使用农家肥，水族农民仍普遍采取牛踩肥的办法来积肥。他们在耕牛休闲的时候，将其圈养，把牛吃剩下的青草垫在圈内，适时加入垫圈土，让牛把粪尿和草土踩混在一起，沤成肥料。

耙田工具。耙田是为了耙碎田中的泥块，耙平水田，使稻子有疏松的生长土壤，且能均匀受水。特殊的是，水族农民用“船耙”和“石耙”耙田。“船耙”是长1米左右的木制船形耙，“船底”是平的，底部外面朝下装有木齿或竹齿。若用人拉耙，“船”内装土或石块来镇压；若牛拉耙，人则站在“船”内驾驭。石耙就是一块长方形石条，条石两头钻孔穿绳牵引，条石底面有粗的刻纹。石耙的主要作用不是耙田，而是磨平。

灌溉。水族地区灌溉得自然之利。在高于水田的山谷修塘堰或河坝蓄水，然后开渠引水灌溉，或直接引山泉溪流到田头灌溉。田高水低处，也使用筒车、翻车（龙骨车）等古老的提水装置。

水族地区广泛流行“活路头”生产习俗。“活路头”是当地汉语方言土语，“译”为普通话是“干农活的领头人”。水族村寨里的重要农活，如犁田、耕田、育秧、插秧、收割等，全寨各家都要等“活路头”开始干了，才能开始干。农时到来，“活路头”择吉日，举行简单的仪式，象征性地犁一垄地，插几蔸秧，或割几把稻子，其他人再开始在自己承包的田地里干这项农活。这种习俗起码有两个含义，其一是对农业生产的重视，其二是“活路头”是种庄稼的老把式，他们根据气候掌握农时的经验有一定的科学性，跟着他们干可获好收成。

水族在农业生产中有明确的性别分工。“女不犁田，男不插秧”是传统，谁若违反，会遭到非议。过去，曾有缺劳动力的家庭，妇女女扮男装在夜里犁田的。男人犁田、耕地、整修田埂。这些活儿较费力，且泥里水里的拼搏，对妇女来说确实困难。这并不是说妇女不辛苦，插秧、割秧、挑禾等，不说别的，仅就腰来说，一天下来，几乎都有“快要累断了”的感觉。

经过世世代代的辛勤劳作，水族人民把自己生活的山山岭岭打扮得像凤凰一样。波光 粼粼的梯田，花果累累的园林，层层叠叠的干栏木楼，堆绿砌翠的树木，欢快流淌的泉溪，就像凤凰光彩美丽的羽毛 。山乡美景，田园风光，泥土气息，自然的美、淳朴的情，与城市的繁华共同交响，演奏出伟大祖国的时代乐章。

【节日】

水族有许多传统节日，主要有端节、卯节、苏宁喜节、荐节、敬霞节等，最隆重的当推“端节” 。

端节，又叫瓜节，水族人称之为“借端”，“借”就是水语“吃”的意思，是贵州省三都水族自治县、都匀、独山、荔波等地的绝大多数水族地区都过这一节日，与汉族的春节相似。

水族有自己的历法，“端节”是以水书水历推算出来的。就选择在水历十二月至次年二月（相当于农历八月至十月），每逢亥（猪）日，各地依传统分批过节。时值大季收割、小季播种，也是水历的年末岁首，因此是辞旧迎新、庆贺丰收、祭祀祖先的盛大节日。

在水族中，有“过端不过卯，过卯不过端”的传统区分，而且各地区过节的先后次序是不能颠倒或混淆的。关于这种风俗，较一致的传说是，古代水族的祖公拱登有两个儿子，哥哥被分住到上边内外套地区，弟弟被分住到下边的九阡地区。原先约定好，丰收后到祖公处团聚庆祝。后来感到相距路远，往来不便，就决定哥哥过端节，弟弟过卯节。时至今日，各地水族基本上是同宗同姓的一同过节。

端节时，青年男女在“端坡”周围奏乐歌舞，而且举行赛马、斗牛、文艺演出、放映电影、亲友欢聚会餐等活动。邻近的苗、侗、布依、壮、瑶、汉等兄弟民族上万人前来参加。

端节之前，家家洒扫庭院，居室内外收拾得干干净净。节日的前一天，过节村寨敲响铜鼓，辞旧迎新。节日里杀鸡宰鸭吃新谷，并要以鲜鱼炖汤，准备好新米鲜汤招待亲朋。除夕（戌日晚）和初一（亥日）晨祭祖，忌食荤，供品不能有鱼以外的其它肉类，忌荤但不忌鱼。祭祖的主品是鱼包韭菜，原因是传说先人们曾以九种菜和鱼虾做成的药驱除过百病。它的做法是将韭菜、糟辣及葱、姜、蒜等调味品填进洗好的鱼腹，捆扎后清炖或清蒸而成。

卯节，水语称之为“借卯”，只是三都县九阡地区和与之相临的荔波县部分地区水族人过的节日。与端节一样，也是分期分批过节，日子要选在插秧结束之后的水历九、十月（阴历五、六月）的卯日，并以辛卯日为上吉日。不过卯节是分四批轮流过。由于“端节”和“卯节”事实上都是过年，故过端节的地区不过卯节，过卯节的地区不过端节。

苏宁喜节，水语是“水历四月丑日”的意思，水族民间节日，时间在水历的四月丑日，即农历十二月丑日。据水族传说，这一天是“生母娘娘”向人间送子嗣的日子，所以又叫“娘娘节”，节日的主要内容就是祭祀生母娘娘。

荐节，水语是“正月”的意思，也叫“借荐”，是受汉族过春节的影响而产生的一个节日，实际上也就是过春节。过荐节的地区一般不过端节和卯节。

敬霞节，“霞”是水语“水神”的意思，敬霞又叫“拜霞”，也就是敬拜水神，是水族人原始宗教崇拜的一种具体体现，主要在三都县九阡地区及其毗连地区过此节。敬霞节并非每年都过，相隔两年、六年、十二年不等。具体时间有水书先生根据《水书》推算。