高楼是从哪个朝代才出现的

本文摘自《古建序论》，发表于《文物参考资料》1953年第3期，题目为编者所加。

单单认识祖国各种建筑的类型，每种或每个地去欣赏它的艺术，估计它的历史价值，是不够的。考古工作者既有保管和研究文物建筑的任务，他们就必须先有一个建筑发展史的最低限度的知识。中国体系的建筑是怎样发展起来的呢?它是随着中国社会的发展而发展的。它是以各时代的一定的社会经济作基础的，既和当时的社会的生产力和生产关系分不开，也和当时占统治地位的世界观，也就是当时的人所接受所承认的思想意识分不开的。

试就中国历史的几个主要阶段和它当时的建筑分别作一讲述。例如：(一)商殷周到春秋战国；(二)秦汉到三国；(三)晋魏六朝；(四)隋唐到五代；(五)辽宋到金元：(六)明清两朝。

第一阶段：商殷周春秋战国。商殷是奴隶社会时代，周初到春秋战国虽然已经有封建社会制度的特征，但基本上奴隶制度仍然存在，农奴和俘虏仍然是封建主的奴隶。奴隶主和封建初期的王侯，都拥有一切财富：他们的财产包括为他们劳动的人民——奴隶和俘虏。什么帝，什么王都迫使这些人民为他们建造他们所需要的建筑物。他们所需要的建筑是怎样的呢?多半是利用很多奴隶的劳动力筑起有庞大体积的建筑物。例如：因为他们要利用鬼神来迷惑为他们服劳役的人民，所以就要筑起祭祀用的神坛；因为他们时常出去狩猎，就要建造登高远望的高台；他们生前要给自己盖特别尊贵高大的房子，所谓“治宫室”以显示他们的统治地位；死后一定要挖个极为奢侈坚固的地窖，所谓“造陵墓”，好保存他们的尸体，并且把生前的许多财物也陪葬在里面，以满足他们死后仍能占有财产的观念。他们需要防御和他们敌对的民族或部落，他们就需要防御用的堡垒、城垣和烽火台。虽然在殷的时代宫殿的结构还是很简单的，但比起更简单而原始的穴居时代，和初有木构的时代当然已有了极大的进步。到了周初，建筑工程的技术又进了—步。《诗经》上描写周初召来“司空”、“司徒”，证明也有了管工程的人，有了某种工程上的组织来进行建筑活动，所谓“营国筑室”也就是有计划地来建造一种城市。所谓“作庙翼翼”，立“皋门”、“应门”等等，显然是对建筑物的结构、形状、类型和位置，都作了艺术性的处理。到了春秋和战国时期，不但生产力提高，同时生产关系又有了若干转变。那时已有小农商贾，从事工艺的匠人也不全是以奴隶身份来工作的，一部分人从事各种手工业生产，墨子就是一个。又如记载上说“公输子之巧”，传说鲁班是木工中最巧的匠人，还可以证明当时个别熟练匠人虽仍是被剥削的劳动人民，但却因为他的“巧”而被一般人民所重视。在建筑上七国的燕、赵、楚、秦的封建主都是很奢侈的。所谓“高台榭”、“美宫室”的作风都很盛。依据记载，有人看见秦的宫室之后说：“使鬼为之，则劳神矣，使人为之，亦苦民矣。”这样的话，我们可以推断当时建筑技术必是比以前更进步的，同时仍然是要用许多人工的。

第二阶段：秦汉到三国。秦统一中国，秦始皇的建筑活动常见于记载，是很突出的，并且规模都极大。如：筑长城，铺驰道等。他还模仿各种不同的宫殿，造在咸阳北陂上，先有宫室一百多处，还嫌不足，又建有名的阿房宫。宫的前殿据说是“东西五百步，南北五十丈，上可坐万人，下可立五丈旗”，当然规模宏大。秦始皇还驱使工匠们营造他的庞大而复杂的坟墓。在工程和建筑艺术方面，人民为建造这些建筑物而发挥自己的智慧中，必定又创造了许多新的经验。但统治者的剥削享乐和豪强兼并，土地集中在少数人手中，引起农民大反抗。秦末汉初，农民纷纷起义，项羽打到咸阳时，就放火烧掉秦宫殿，火三月而不灭。在建筑上，人民的财富和技术的精华常常被认为是代表统治者的贪心和残酷的东西，因而在斗争中被毁灭了，项羽烧秦宫室便是个最早、最典型的例子。汉初，刘邦取得胜利统一了中国之后，仍然用封建制度，自居于统治地位。他的子孙一代代由西汉到东汉又都是很奢侈的帝王，不断为自己建造宫殿和离宫别馆；据汉史记载：汉都长安城中的大宫，就有有名的未央宫、长乐宫、建章宫、北宫、桂宫和明光宫等，都是庞大无比的建筑。在两汉文学作品中更有许多关于建筑的描写，歌颂当时的建筑上的艺术和它们华丽丰富的形象的。例如：有名的《鲁灵光

殿赋》、《两都赋》、《两京赋》等等。在实物上，今天还存在着汉墓前面的所谓“石阙”、“石祠”，在祠坛上有石刻壁画(在四川、山东和河南省都有)，还有在悬立的石崖上凿出的“崖墓”。此外还有殉葬用的“明器”(它们中很多是陶制的各种房屋模型)，和墓中有花纹图案的大空心砖块和砖柱。所以对于汉代建筑的真实形象和细部手法，我们在今天还可以看出一个梗概来。汉代的工商业兴盛，人口增加，又开拓疆土，向外贸易，发展了灿烂的早期封建文化，大都市布满全国，只是因为皇帝、贵族、官僚、地主、商人和豪强都一起向农民和手工业工人进行剥削和超经济的暴力压榨。汉末，经过长时期的破坏，饥民起义和军阀割据的互相残杀到了可怕的程度，最富庶的地方，都遭到剧烈的破坏，两京周围几百里彻底地被毁灭了，黄河人口集中的地区竟是“千里无人烟”或到了“人相食”的地步。汉建筑的精华和全面的形象所达到的水平，绝不是今天这一点剩余的实物所能够代表的。我们所了解的汉代建筑，仍然是极少的。由三国或晋初的遗物上看来，汉末已成熟的文化艺术，虽经浩劫，一些主要传统和特征仍然延续留传下来。所谓三国，在地区上除却魏在华北外，中国文化中心已分布在东南沿长江的吴，和在西南四川山岳地带盆地中的蜀，汉代建筑和各种工艺是在很不同的情形下得到保存或发展的。长安、洛阳两都的原有精华，却是被破坏无遗。但在战争中人民虽已穷困，统治者匆匆忙忙地却还不时兴工建造一些台榭取乐，曹操的铜雀台，就是有名的例子。在艺术上，三国时代基本上还是汉风的尾声。

第三阶段：晋魏六朝。汉的文化艺术经过大劫延续到了晋初，因为逐渐有由西域进入的外来影响，艺术作风上产生了很多新的因素。在成熟的汉的手法上，发展了比较和缓而极丰富的变化。但是到了北魏，经过中间五代十国大混乱时期，北方少数民族入主中原，占据统治地位，并且带来大量和中国文化不同体系的艺术影响，中国的工艺和建筑活动，便随之发生了更大的变化。石虎和赫连勃勃两个北方民族的统治者进入中国之后，都大建宫殿，这些建筑，只见于文献记载，没有实物作证，形式手法到底如何，不得而知。我们可以推想木构的建筑，变化很小，当时的技术工人基本是汉族人民，但用石料刻莲花建浴室等，有很多是外来影响。北魏的统治者是鲜卑族，建都在大同时凿了云冈的大石窟寺，最初式样曾依赖西域僧人，所以由刻像到花纹都带着浓重的西域和印度的手法情调。迁都到了洛阳之后，又造龙门石窟。当时中国匠人对于雕刻佛像和佛教故事已很熟练，艺术风格就是在中国的原有艺术上吸取了外来影响，尝试了自己的创造。虽然题材仍然是外来的佛教，而在表现手法上却有强烈的中国传统艺术的气息和作风。建筑活动到了这时期，除却帝王的宫殿之外，最主要的主题是宗教建筑物；如：寺院、庙宇、石窟寺或摩崖造像、木塔、砖塔、石塔等等，都有许多杰出的新创造。希腊、波斯艺术在印度所产生的影响，又由佛教传到中国来。在木构建筑物方面，外国影响始终不大，只在原有结构上或平面布局上加以某些变革来解决佛教所需要的内容。最显明的例子就是塔。当时的塔基本上是汉代的“重屋”，也就是多层的小楼阁，上面加了佛教的象征物，如塔顶上的“覆钵”和“相轮”(这个部分在塔尖上称作“刹”，就是个缩小的印度的墓塔，中国译音的名称是“窣堵坡”或“塔婆”)。除了塔之外，当时的寺院根本和其他非宗教的中国院落和殿堂建筑没有分别，只是内部的作用改变了性质，因是为佛教服务的，所以凡是艺术、装饰和壁画等，主要都是传达宗教思想的题材。那时劳动人民渗入自己虔诚的宗教热情，创造了活跃而辉煌的艺术。这时期里，比木构耐久的石造和砖造的建筑和雕刻，保存到今天的还很多，都是今天国内最可贵的文物，它们主要代表雕刻，但附带也有表现当时建筑的。如：敦煌、云冈、龙门、南北响堂山、天龙山等著名的石窟，和与它们同时的个别小型的“造像石”。还有独立的建筑物，如：嵩山嵩岳寺砖塔，和山东济南郊外的四门塔。当时的木构建筑，因种种不利的条件，没有保存到现在的。南朝佛教的精华，大多数是木构的，但现时也没有一个存在的实物，现时所见只有陵墓前的石刻华表和狮子等。南北朝时期中木构建筑只有一座木塔，在文献中描写得极为仔细，那就是著名的北魏洛阳“胡太后木塔”。这篇写实的记载给了我们很多可贵的很具体的资料，供我们参考，且可以和隋、唐以后的木构及塔型作比较的。

第四阶段：隋唐五代辽。在南北朝割据的局势不断的战争之后，隋又统一中国，土地的重新分配，提高了生产力，所以在唐中叶之前，称为太平盛世。当时统治阶级充分利用宗教力量来帮助他们统治人民，所以极力提倡佛教，而人民在痛苦之中，依赖佛教超度来生的幻想来排除痛苦，也极需要宗教的安慰，所以佛教愈盛行，则建寺造塔，到处是宗教建筑的活动。同时，为统治阶级所喜欢的道教的势力，也因为得到封建主的支持，而活跃起来。金碧辉煌的佛堂和道观布满了中国，当时的工匠都将热情和力量投入许多艺术创造中，如：绘画、雕刻、丝织品、金银器物等等。建筑艺术在那时是达到高度的完美。由于文化的兴盛，又由于宗教建筑物普遍于各地，熟练工匠的数目增加，传播给徒弟的机会也多起来。建筑上各部做法和所累积和修正的经验，积渐总结，成为制度，凝固下来。唐代建筑物在塑型上，在细部的处理上，在装饰纹样上，在木刻石刻的手法上，在取得外轮线的柔和或稳定的效果上，都已有极谨严、极美妙的方法，成为那个时代的特征。五代和辽的实物基本上是承继唐代所凝固的风格及做法，就是宋初的大建筑和唐末的作风也仍然非常接近。毫无疑问的，唐中叶以前，中国建筑艺术达到了一个艺术高峰，在以后的宋、元、明、清几次的封建文化高潮时期，都没有能再和它相比的。追究起来，最大原因是当时来自人民的宗教艺术多样性的创造，正发扬到灿烂的顶点，封建统治阶级只是夺取这些艺术活力为他们的政权和宫廷享乐生活服务，用庞大的政治经济实力支持它，庞大宫殿、苑囿、离宫、别馆都是劳动人民所创造。一直到了人民又被压榨得饥寒交迫，穷困不堪，而统治者腐化昏庸，贪欲无穷，经济军事实力，已不能维持自己政权。加上边区的其他政权和民族威胁愈来愈厉害的时期，农民起义和反抗愈剧烈之际，劳动人民对于建筑艺术才失去了创造的兴趣。这样的时期，对统治者的建造都只是被迫着供驱役，赖着熟练技术工人维持着传统手法而已。政权中心的都城长安城中，繁荣和破坏力量，恰是两个极端。但一直到唐末，全国各处对于宗教建筑的态度，却始终不同。人民被宗教的幻想幸福所欺骗，仍然不失掉自己的热心，艺术的精心作品，仍时常在寺院、佛塔、佛像、雕刻上表现出来。

第五阶段：宋金元。宋初的建筑也是五代唐末的格式，同辽的建筑也无大区别。但到了公元1000年(宋真宗)前后，因为在运河经疏浚后和江南通航，工商业大大发展，宋都汴梁(今开封)，公私建造都极旺盛，建筑匠人的创造力又发挥起来，手法开始倾向细致柔美，对于建筑物每个部位的塑型，更敏感，更注意了。各种的阁，各种的楼都极窈窕多姿，作为北宋首都和文化中心的汴梁，是介于南北两种不同的建筑倾向的中间，同时受到南方的秀丽和北方的壮硕风格的影响。这时期宋都的建筑式样，可以说：或多或少的是南北作风的结合，并且也起了为南北两系作媒介的作用。汴京当时多用重楼飞阁一类的组合，如《东京梦华录》中所描写的樊楼等。宫中游宴的后苑中，藏书楼阁每代都有建造，寺观中华美的楼阁也占极重要的位置，它们大略的风格和姿态，我们还能从许多宋画中见到，最写实的，有：黄鹤楼图、滕王阁图、金明池图等等。日本的镰仓时期的建筑，也很受我们宋代这时期建筑的影响。有一主要特征，就是歇山山花间前的抱厦，这格式宋以后除了金、元有几个例子外，几乎不见了。当时却是普遍的作风。今天北京故宫紫禁城的角楼，就是这种式样的遗风。北宋之后，文化中心南移，南京的建筑，一方面受到北宋官式制度的影响，一方面又有南方自然环境材料的因素和手法与传统的一定条件，所发展出的建筑，又另有它的特征，和北宋的建筑不很相同了。在气魄方面失去唐全盛时的雄伟，但在绮丽和美好的加工方面，宋代却有极大贡献。金、元都是北方民族统治中国的时代，因为金的女真族，和元的蒙古族当时都是比中国文化落后许多的游牧民族，对于中原人民是以俘虏和奴隶来对待的。就是对于技术匠人的重视，也是以掠夺来的战利品看待他们，驱役他们给统治者工作。并且金、元的建设都是在经过一个破坏时期之后，在那情形下，工艺水平降低很多，始终不能恢复到宋全盛时期的水平。金的建筑在外表形式上或仿汴梁宫殿，或仿南宋纤细作风，不一定尊重传统，常常窜改结构上的组合，反而放弃宋代原来较简单合理和优美的做法，而增加繁琐无用的部分。我们可以由金代的殿堂实物上看出它们许多不如宋代的地方。据南宋人纪录，金中都的宫殿是“穷极工巧”，但“制度不经”，意思就是说金的统治者在建造上是尽量浪费奢侈，但制度形式不遵循传统，相当混乱。但金人自己没有高度文化传统，一切接受汉族制度，当时金的“中都”的规模就是模仿北宋汴梁，因此保存了宋的宫城布局的许多特点。这种格式可由元代承继下来传到明、清，一直保存到今天。元的统治时期，中国版图空前扩大，横跨欧亚两洲，大陆上的交通，使中国和欧洲有若干文化上的交流。但是蒙古的统治者剥削人民财富，征税极为苛刻，对汉族又特别压迫和奴役，经济是衰疲的,只有江浙的工商业情形稍好。人民虽然困苦不堪，宫殿建筑和宗教建筑(当时以喇嘛教为主)仍然很侈大。当时陆路和海路常有外族的人才来到中国，在建筑上也曾有一些阿拉伯、波斯或西藏等地建筑的影响，如在忽必烈的宫中引水作喷泉，又在砖造的建筑上用彩色的琉璃砖瓦等。在元代的遗物中，最辉煌的实例，就是北京内城有计划的布局规模，它是总结了历代都城的优良传统，参考了中国古代帝都规模，又按照北京的特殊地形、水利的实际情况而设计的。今天它已是祖国最可骄傲的一个美丽壮伟的城市格局。元的木构建筑，经过明、清两代建设之后，实物保存到今天的，国内还有若干处，但北京城内只有可怀疑的与已毁坏而无条件重修的一两处，所以元代原物已是很可贵的研究资料。从我们所见到的几座实物看来，它们在手法上还有许多是宋代遗制，经过金朝的变革的具体例子，如工字殿和山花向前的作风等。

第六阶段：明清。明代推翻元的统治政权，是民族复兴的强烈力量。最初朱元璋首都设在南京，派人将北京元故宫毁去，元代建筑的精华因此损失殆尽。在南京征发全国工匠二十余万人建造宫殿，规模很宏壮，并且特别强调中国原有的宗教礼节，如天子的郊祀(祭天地和五谷的神)，所以对坛庙制度很认真。四十年后，朱棣(明永乐)迁回北京建都，又在元大都城的基础上重新建设。今天北京的故宫大体是明初的建设。虽然绝大部分的个别殿堂，都由清代重建了，明原物还剩了几个完整的组群和个别的大殿几座。社稷坛、太庙(即现在的中山公园、劳动人民文化宫)和天坛，都是明代首创的宏丽的大建筑组群，尤其是天坛的规模和体形是个杰作。明初民气旺盛，是封建经济复兴时期，汉族匠工由半奴隶的情况下改善了，成为手工业技术匠师，工人的创造力大大提高，工商业的进步超越过去任何时期。

在建筑上，表现在气魄庄严的大建筑组群上，应用壮硕的好木料，和认真的工程手艺。工艺的精确端正是明的特征。明代墙垣都用临清砖，重要建筑都用楠木柱子，木工石刻都精确不苟，结构都交待得完整妥帖，外表造型朴实壮大而较清代的柔和。梁架用料比宋式规定大得多，瓦坡比宋斜陡，但宋代以来，缓和弧线有一些仍被采用在个别建筑上，如角柱的升高一点使瓦檐四角微微翘起，或如柱头的“卷杀”，使柱子轮廓柔和许多等等的造法和处理。但在金以后，最显著的一个转变就是除在结构方面有承托负重的作用外，还强调斗栱在装饰方面的作用，在前檐两柱之间把它们增多，每个斗栱同建筑物的比例也缩小了，成为前檐一横列的装饰物。明、清的斗栱都是密集的小型，不像辽、金、宋的那样疏朗而硕大。

明初洪武和永乐的建设规模都宏大。永乐以后太监当权，政治腐败，封建主昏庸无力，知识分子的宰臣都是没有气魄远见、只争小事的鼠辈。明代文人所领导的艺术的表现，都远不如唐、宋的精神。但明代的工业非常发达，建筑一方面由老匠师掌握，一方面由政府官僚监督，按官式规制建造，没有蓬勃的创造性，只是在工艺上非常工整。明中叶以后，寺庙很多是为贪污的阉官祝福而建的，如魏忠贤的生祠等。像这种的建筑，匠师多墨守成规，推敲细节，没有气魄的表现。而在全国各地的手工业作坊和城市的民房倒有很多是达到高度水平的老实工程。全部砖造的建筑和以高度技巧使用琉璃瓦的建筑物也逐渐发展。技术方面有很多的进展。明代的建筑实物到今天已是三五百年的结构，大部分都是很可宝贵的，有一部分尤其是极值得研究的艺术。

明、清两代的建筑形制非常近似。清初入关以后，在玄烨(康熙)、胤祯(雍正)的年代里由统治阶级指定修造的建筑物都是体形

健壮，气魄宏大，小部留有明代一些手法上的特征，如北京郑王府之类；但大半都较明代建筑生硬笨重，尤其是柁梁用料过于侈大，在比例上不合理，在结构上是浪费的。到了弘历(乾隆)，他聚敛了大量人民的财富，尽情享受，并且因宫廷趣味处在统治地位，自从他到了江南以后，喜爱南方的风景和建筑，故意要工匠仿南式风格和手法，采用许多曲折布置和纤巧图案，产生所谓“苏式”的彩画等等。因为工匠迎合统治阶级的趣味，所以在这期以后的许多建筑造法和清初的区别，正和北宋末崇宁间刊行《营造法式》时期和北宋初期建筑一样，多半是细节加工，在着重巧制花纹的方面下功夫，因而产生了许多玲珑小巧、萎靡繁琐的作风。这种偏向多出现在小型建筑或庭园建筑上。由圆明园的亭台楼阁开始，普遍地发展到府邸店楼，影响了清末一切建筑。但清宫苑中的许多庭园建筑，却又有很多恰好是庄严平稳的宫庭建筑物，采取了江南建筑和自然风景配合的灵活布局的优良

例子，如颐和园的谐趣园的整个组群和北海琼华岛北面游廊和静心斋等。

在这时期，中国建筑忽然来了一种模仿西洋的趋势，这也是开始于宫廷猎取新奇的心理，由圆明园建造的“西洋楼”开端。当时所谓西洋影响，主要是模仿意大利文艺复兴的古典楼面，圆头发券窗子，柱头雕花的罗马柱子，彩色的玻璃，蚌壳卷草的雕刻和西式石柱、栏干、花盆、墩子、狮子、圆球等各种缀饰。这些东西，最初在圆明园所用的，虽曾用琉璃瓦特别烧制，由意大利人郎世宁监造；但一般的这种格式花纹多用砖刻出，如恭王府花园和三海中的一些建筑物。北京西郊公园（即今天的动物园）的大门也是一个典型例子北京西郊公园大门的砖雕于1966年拆除。，其他则在各城市的店楼门面上最易见到。颐和园中的石舫就是这种风格的代表。中国建筑在体形上到此已开始呈现庞杂混乱的现象，且已是崇外思想在建筑上表现出来的先声。当时宫廷是由猎奇而爱慕西方商品货物，对西方文化并无认识。到了鸦片战争以后，帝国主义武力侵略各口岸城市，产生买办阶级的媚外崇洋思想，和民族自卑心理的时期，英美各国是以蛮横的态度，在我们祖国土地上建造适于他们的生活习惯的和殖民地化我们的房屋的。由广州城外的“十三行”和澳门葡萄牙商人所建造的房屋开始，形形色色的洋房洋楼便大量建造起来。祖国的建筑传统、艺术传统，城市的和谐一致的面貌，从此才大量被破坏了。近三十年来中国的建筑设计转到知识分子手里，他们都是或留学欧美，或间接学欧美的建筑的，他们将各国的各时代建筑原封不动地搬到中国城市中来，并且竟鄙视自己的文化，自己固有的建筑和艺术传统，又在思想上做了西洋资本主义国家近代各流派建筑理论的俘虏。解放后经过爱国主义的学习才逐渐认识到祖国传统的伟大。祖国的建筑是祖国过去的劳动人民在长期劳动中智慧的结晶，是我们一份极可骄傲的、辉煌的艺术遗产。这个认识及时地纠正了前一些年代里许多人对祖国建筑遗产的轻视和破坏，但是保护建筑文物的工作不过刚刚开始，摆在我们面前的任务是很艰巨的。

家具的制作技艺在经济相对发达的汉代, 已经显得比较成熟: 有孟光‘举案齐眉’的那种食案；有‘沛公方踞床, 使两女子洗足’的那种坐床；有诗人李商隐写贾谊‘可怜夜半虚前席’的那种坐席, 还有书案、屏风、床前几……．

1980 年4 月, 在连云港市花果山下的唐庄汉墓里出土了一件完整的漆案, 长95 公分, 宽32 公分, 案的通身以藤黄、群青等颜色绘成整齐而精美的图案．长方形桌面的两端各有雕镂成四条龙形的柱足, 并用十分纤巧的榫眼投合以支撑桌面．八条游龙, 那挺拔矫健的身姿, 像是在吞云吐雾的龙首, 其生动和逼真, 实在使人有呼之欲出的感觉．龙的嘴里喷四道瀑布似的水柱, 互相连接成飘逸的浓云、翻腾的巨浪……其间还卧有一只昂首的蟾蜍．俯身的龙、仰望的蟾, 具有鲜明的汉代风格, 使人想到汉代科学家张衡的‘地动仪’上那龙、蟾雕塑的精湛制作! 作为龙身的案面上还饰有鳞片的花纹, 整个造形, 俨如八条并驾遨游的长龙!

这种漆案的使用, 多放在坐床的前面, 很像今天我国北方的炕桌, 只是并不放在床的正中．所以, 人们又称它为床前几, 既可以用来读书、酌饮, 也可以宴请嘉宾．描绘这种情景的画面, 我们可以在汉代绘画中看到．

据《周礼》所记: 当时的贵族可以使用很多的几．依据身份等级的不同, 有玉几、雕几、髹几、素几的区别．老人都离不开几, 所以古书中有所谓‘居则凭几, 行则携杖’的叙述．古人常以几敬老, 《礼记·曲礼上》说: ‘谋于长者, 必操几杖以从之．’——当时的几、杖, 被称之为养尊之物．礼仪制度还规定: 仲秋之夜, 要向衰老的长者奉上几、杖．

辽阳三道壕汉墓壁画中的男子拱坐画像上, 有两个形制相同的几, 一只几上放着毛笔和幅帛, 一只几上放着有三只小短足的食用小托盘．这说明, 床前几还可以当书桌, 相当于书案、奏案、茶几；也可以当饭桌．小托盘则被作为一种专供食用的小圆案．小案, 有时也可作成方形、长方形．这种小案, 正是《后汉书·梁鸿传》中所说的那种可以‘齐眉’的‘举案’．为人正直的梁鸿, 回家以后, 夫人孟光为他准备饭, 放在案上并高高举起, 与眉毛一样齐, 献食于梁鸿, 成为历史上夫妻相敬如宾的著名佳话——举案齐眉．

食案, 一般只供一人使用, 如两人以上合用, 则属于特殊的情况了．例如, 燕国太子丹为了结交并激励勇士荆轲去刺杀秦王, 就‘常与荆轲同案而食’．除了类似这种情况, 即便是夫妻, 也分案而食．如《东观汉记》所述, 刘玄皇帝的更始韩夫人嗜酒, 与刘玄对饮时, 即利用各自坐席前的书案．这种书案, 就是那种可以放笔、墨、帛的凭几, 饮酒时则可以作食案．由于这种案的桌面一般很薄, 当常侍官进来奏事时, 被惹怒的韩夫人, 竟然可以‘起身抵破书案’．

十分考究的食案, 往往‘缪金错玉’或‘髹文绘彩’, 显得雍容而华贵．我们看到出土的圆食案内, 放置着许多杯、勺、鱼、肉, 显示出浓厚的生活气息．山西大同江汉墓中发现的长方形案上, 还有东汉和帝永元十四年 (公元102 年) 的铭款, 为家具技艺发展史的研究提供了确凿的标本资料．

经过长期实际使用的过程, 几、案的名称和用途逐渐有了明确的区分．长方形、高足的案, 则专作书桌, 因为桌面的宽度正好与简牍的长度相当．用绳子穿订成册的简牍就是当时的书, 放在这样的书桌上, 写读均很方便．小而短足的, 则专作食盘, 因为它移动容易, 献食方便．而‘案’这个字, 也多指书桌而言．由此而引伸出的词汇如: ‘案牍文书、案卷材料、科试案首．书生激忿作‘拍案而起’, 辞赋家陆机安排文章的布局作‘案部就班’；只供书斋内欣赏的剧本作‘案头剧’……

‘几’的形制, 曾发生过很大的变化, 由两个曲足演变为四条直足, 并逐渐向方桌过渡．1972 年, 河南灵宝东汉墓出土的一件绿釉陶几, 四条高腿, 截面呈矩尺形, 两腿间作弯曲的弧线, 已经接近于现代的方桌．这种陶几, 可坐, 可凭, 可放, 可供．

汉代的几案, 有丰富的形制、精美的工艺、多彩的纹饰, 它显示了我国家具技艺的优良传统和灿烂的文明

在很多古装影视剧当中，在夜晚会听见打更的人，嘴里常说这么一句话：“天干物燥，小心火烛！”由于古人的房屋都是木质结构，很容易着火，所以打更的人，就会提醒人们防火防盗。问题来了，现在遭遇火灾可以拨打119让消防员灭火，那么古代着火了，该找谁灭火呢？古代有消防员吗？

城门失火

据说在甲骨文当中就有记载，商朝时期奴隶防火烧奴隶主的粮仓。在周朝就已经有专门管火的部门，称之为“司爟”。根据《周礼•夏官》就记载：“司爟掌行火之政令。四时变国火，以救时疾，季春出火，民咸従之。季秋内火，民亦如之。时则施火令。凡祭祀，则祭爟。凡国失火，野焚莱，则有刑罚焉。”

司爟掌管着全国的行火政令，并规定四季的用火情况，春季和夏季都不能再野外放火，一旦违反规定需要受罚劳役。如果是祭祀需要在野外烧火，祭祀完以后，也要灭火。如果，国家失火，有在野外放火的人，都要遭到惩罚。周代的司爟大概是中国最早的消防部门，只是当时没有专门救火的消防员。但是，一旦出现火灾，司爟就有职责救火或者追究放火人的责任。

抱薪救火

真正意义上的有明确职责的“消防员”最早出现与汉朝——“执金吾”。《后汉书 • 皇后纪 •光烈阴皇后》载：光武适新野，闻后美，心悦之。后至长安，见执金吾车骑甚盛，因叹曰：“仕宦当作执金吾，娶妻当得阴丽华”。

执金吾相当于中央卫戍部队的最高长官，属于高级军事干部。执金吾负责维护帝都的安全，制造、贮存和管理兵器，以及水火灾等非常事件的专门处理。虽未将消防责任单独分离出来，但也称的上是消防员的鼻祖了。

古代火攻

唐代京师长安建有“武侯铺”的治安消防组织，分布各个城市和坊里。这种“武侯铺”，大城门100人，大坊30人；小城门20人，小坊5人。这个时候的武侯铺也并不只是在长安市民大呼一声“火起”才会出现，它还担负着维护城内的日常秩序和治安的责任。武侯铺受左右金吾下属左右翊府领导,类似现在的片儿警城管消防集合体。

宋代设立的防隅军是我国最早的专职消防部队。它以军巡铺为基本单位，遍布京都各地。其初期主要职能为夜间巡查火警，提醒居民注意防火，扑灭小火等。但我们知道宋代是一个经济非常繁荣的朝代，尤其首都汴梁。一幅清明上河图向我们生动形象的展示了当时的汴梁有多么繁华。但随着社会繁荣一块儿到来的就是更加高风险的火灾隐患。早期防隅军的职能已经无法满足社会发展的需求，而需求推动改革和进步。

宋代的望火楼

根据《东京梦华录》的记载：“每坊巷三百步许，有军巡铺屋一所，铺兵五人，夜间巡警及领公事。又于高处砖砌望火楼，楼上有人卓望。下有官屋数间，屯驻军兵百馀人，及有救火家事，谓如大小桶、洒子、麻搭、斧锯、梯子、火杈、大索、铁猫儿之类。每遇有遗火去处，则有马军奔报。军厢主马步军、殿前三衙、开封府各领军汲水扑灭，不劳百姓。”

宋朝汴京城内每个住宅区两三百步，就设有军巡铺屋，每个铺屋有五名消防员。在高处还有望火楼，楼上有专人警戒。在火楼的下面还有官屋数间，消防员有上百人。此外，还有救火工具，如水车、水桶、梯子、大叉、大索、斧锯等。一旦出现火情，则有军马奔报，主管火情的部门，全员出动救火，还不劳百姓救火。

除此之外，宋朝政府还制定了相关的奖惩措施，对在抢救火灾中忠于职守的军士，上级给予犒赏以示褒奖，受伤者给予全力救治；对玩忽职守、退缩不前者按军法治罪，救火中对部属治理不力者追究军巡铺首领之过。值得注意的是，水铺、水社、冷铺等民间的消防组织也逐渐开始兴起。

明朝消防体制发展逐步走向分工化、多元化。明代皇宫消防工作由禁军兼管，京城火盗事宜则有五城兵马指挥司负责。京城设有“红铺”112处，每铺有火丁官军10人，一些城市还组建了专业的消防部队--火兵。

火兵：地方专业消防部队。日常办公训练地点：多在城市中心或建筑密集，人员聚集之处。人员配置：通常每组50-100人，均为经过挑选，受过严格训练的军士。装备：配备水桶、藤斗、麻搭、竹梯、斧、锯等救火器具。职能：防御敌军火攻引起的火灾和防范其他日常火患。

清代水龙局救火

根据清代《救火事宜》的记载：清代消防队伍的名字非常直白——救火兵丁。救火兵役固宜专设责成，更须操演熟练。州县应于民壮内挑选20-30名，将救火各器具分人派定，某项器具配兵役几名编列成册籍。平日令其各将器具不时操演其登高拉扯之步武，翻水（桶）拖（水）统之疾徐，上房拆屋已断火路，刨柱倒墙以压火势。

根据史书的记载，我们可以得出一个结论：清代消防队伍的职业化得到了极大的发展。除了专业的人员选拔外，其日常训练也更加规范化。各人负责各人的救火器具，每日训练救火器具的使用方法和于团队其他成员的互相配合。职能明确，分工合作，这已经隐隐有了现代化管理的味道。而最后一句“上房拆屋已断火路，刨柱倒墙以压火势。”则告诉我们清代的消防经验已经十分丰富，对于灭火的各种方式已经有了比较明确的规范。而另外一个很有趣的点来证明清朝的消防队伍非常职业化的一点来源于独属于清朝的一项制度。我们在各种各样清代的影视剧当中总能看到一些固定的画面。当兵的衣服上有一个“兵”字，囚犯衣服上有一个“囚”字，清朝的消防官兵们同样不例外。

古代皇宫灭火器

《杭州府志》载：“向总督刘公，于城守营练习兵丁四十，供救火之用。都司佥书亲督之。选强壮 便捷者为之，每人置号衣一件，背缝白布一方，上书杭协营救火兵丁某，字取粗大明显，该协盖以印文，首戴蓝布盔衬一顶，以此为识，杜奸徒假冒滋害之。”

1889年1月16日，紫荆城贞度门失火。此时的清政府已经腐烂到了骨子上，曾经那些规定形同虚设，现在官方救火兵丁们的表现和前辈们可以说是天壤之别。这场大火不仅把贞度门烧了，也烧光了清朝救火兵丁制度那虚伪的外壳。此时在位的光绪帝意识到改变的时候到了，消防改革的想法在他心中生根发芽。近代化消防体系的种子也悄悄被种下。

其实在乾隆年间，清朝就设立了水龙局，负责灭火。直到1900年，清政府新政，袁世凯效仿西方国家建立警察制度。1902年，第一支消防警察队伍在天津成立，中国消防开始近代化历程。

在新中国成立后，随着我国不断的发展。我国的消防队伍也历经数次改革，最终成为了我们今天所熟悉的消防官兵。

解释：

第一大类：常意

（！）、楼（lóu）：(形声。从木,娄声。本义:楼房,两层或两层以上的房屋)

楼,重屋也。――《说文》

西北有高楼,上与浮云齐。――《古诗十九首》

五步一楼,十步一阁。――杜牧《阿房宫赋》

又如:教室楼办公楼科技楼

楼额(楼上的匾额)

楼观(高楼的泛称道观的观名)

楼外楼(楼外有楼。楼房相连属)

楼角(高楼的檐角)

楼舍(楼房)

（2）、楼房的一层 [storyfloor]

欲穷千里目,更上一层楼。――王之涣《登鹳雀楼》

又如：一楼二楼

（3）、房间上部空间附设的可供藏物或住人的分层结构 [attic]。如:暗楼阁楼

（4）、建筑在高处的建筑物 [superstructure]。

如：楼子(楼阁)

楼榭(高台之上的房屋,泛指楼房)

楼堞(城楼上的矮墙)。

（5）、又指有上层的车船,其上层也叫楼。

如：楼车(古代战车。上设望楼)

楼舟工(楼船)

（6）某些店铺如茶肆、酒店、歌舞场、旧时妓院等场所也称楼 [house]。如:茶楼酒楼银楼

第二大类：网络超现代：

现在人称网络帖子为楼，一个帖子如果吸引人，就会有很多人回帖。第一个帖子和回帖，从上到下以时间顺序排列，下面的称上面的叫楼上，或者按次序称之为第N楼的。回帖的人有时也会相互讨论，楼上楼下打成一片，而这个一系列帖子的发起者(原帖)就成了楼主。

一张帖子就是一栋楼，这个帖子的发帖者我们称之为楼主，简称LZ。

跟帖一般可以称之为盖楼，楼主是一楼，第一个跟帖者为2楼……每跟一帖就相当于楼多盖了一层。

我们称2楼为沙发，三楼为板凳，4楼为地板，5楼之后叫法不一。

台

【解释】

第一大类：今义

①高平的建筑物：亭台楼阁。

②像台的东西，器物的座子：井台。窗台。灯台。

③敬辞，用于称呼对方或与对方有关的事物：台鉴。台甫。

④量词：一台戏。

⑤台湾省的简称：台胞。台币。

台湾一名源于西拉雅族的台窝湾支族。台湾在秦汉时称“东鳀”。三国时称“东夷”。元时称“瑠求”。明万历年间正式在公文上使用台湾一名。清光绪11年（1885年）设台湾??

⑥ 桌子、案子等有光滑平面、由腿或其他支撑物固定起来的像台的家具，用于家庭生活或某种工作 [desk；table]。 如：手术台；梳妆台；写字台；台历；台球台；乒乓球台。

⑦ 发生在太平洋西部热带海洋上的一种极猛烈的风暴，称“台风”。

⑧ 姓。

⑨〔天台〕

a．山名，在中国浙江省；

b．地名，在中国浙江省。 “台州”的简称 [Taizhou prefecture]。

唐武德五年（公元622年），改海州为台州，以境内天台山得名，治所在今浙江省临海县。元改为路，明改为府

南发交广东温台。—— 王安石《和王微之登高斋二首》

第二大类（古义）

① 台（读yí）。从口，与表示喜悦有一定的联系。本义：喜悦。

②三台。星名。古代用三台来比喻三公。

如：台鼎（古代称三公或宰相，意为职位显要）；

台宿（三台星）；

台光（三台星光）；

台阶（三台星亦名泰阶，故称台阶）；

台斗（比喻宰辅重臣）；

台司（指三公等宰辅大臣）；

台臣（指宰辅重臣）

③ 鱼名。背上有黑的花纹。后作“鲐”。

黄台背，以引以翼。——《诗•大雅•行苇》

④（会意。从至，从之，从高省，与室屋同意。按积土四方高丈曰台，不方者曰观曰阙。本义：用土筑成的方形的高而平的建筑物）

台，观四方而高者。——《说文》

可以处台榭。——《礼记•月令》

层台累榭，临高山些!——《楚辞•招魂》

歌台暖响，春光融融。——杜牧《阿房宫赋》

百年多病独登台。——杜甫《登高》

多少楼台烟雨中。——唐• 杜牧《江南春绝句》

台阁相向。——唐• 李朝威《柳毅传》

守台军士。——《广东军务记》

如：台门（古代诸侯所筑用来了望守卫的土堆高台）；

台榭（垒土高起的平方地叫台，台上的亭子叫榭）；

台阁（台榭楼阁）；

台观（楼台宫观）；

台下（台榭的下面）；

台馆（楼台馆阁）

⑤ 通常高于附近区域的平面（地面的或地板的）。

如：站台；讲台；检阅台；

台城（古代守城拒敌的设备）；

台门（古代天子、诸侯宫室的门。因以土为台基，故称）

⑥ 器物的底座 [stand；support]。

如：台盏（一种酒盏，有托盘）；

砚台；镜台；灯台；船台；锅台；烛台

⑦ 站；单位 [station]

今从宽将贾赦发往台站效力赎罪。——《红楼梦》

又如：气象台；电视台

⑧ 敬辞。用于称呼对方或跟对方有关的行为

台，侍也。——《广雅•释诂一》

仆臣台。——《左传•昭公七年》。服注：“给台下征召也。”

又如：台讳（对人官名的尊称）；

台坐（敬辞。坐于尊位）；

台表（敬辞。用于称呼人的字）；兄台；

台鉴（请对方阅览的敬词）；

台屏（敬辞。尊称对方的家）；

台甫（敬辞。旧时用于问人的表字）；

台安（敬辞。多用于书信结尾，表示对收信人的问候）；

台候（敬辞。用于问候对方寒暖起居）；

台席（古以三公取象三台，故称宰相的职位为台席）

⑨莎草 [nutgrass]

南山有台， 北山有莱。——《诗•小雅•南山有台》

⑩古代中央官署名 [central office]

尚书初入台为郎中。——《汉官仪》

台谒当以属礼。——清• 张廷玉《明史》

又如：台垣（高级官署）；

台辅（高级官署或官位）；

台臣（台阁之臣，国家的大臣；谏官）；

台官（官名。汉代以尚书为中台，御史为宪台，后世因此又称尚书或御史为台官）；

台郎（尚书郎）；

台省（汉时称尚书为台省。因尚书省的办事处中台在禁省中而得名）

第三大类：词语

◎ 台安 tái'ān：意为大安，信末常用敬语

◎ 台步 táibù：戏曲演员在舞台上表演时所走的步法

◎ 台臣 táichén：[admonishing official of Yuay dynasty] 谏官，此特指元朝行御史台的长官

台臣弗为理。——明• 高启《书博鸡者事》

台臣惭。

◎ 台秤 táichèng[platform scale； platform balance] 一种带有平台的称重机械，物体置于其平台上称重

◎ 台词 táicí[stage lines] 戏剧表演中角色讲的话，分为对白，独白，旁白

◎ 台灯 táidēng

（1） [desk lamp； table lamp]∶可放在平面台架上的有座电灯，多带灯罩

（2） [reading lamp]∶为阅读而设计或使用的灯

◎ 台地 táidì[tableland；platform] 高出于附近邻域地表面的平的或接近于平的地区

◎ 台风 táifēng

（1） [typhoon；hurricane]

（2） 指亚洲太平洋海域的旋风。例：约瑟夫•康拉德小说中描述的台风

（3） 菲律宾或中国海地区发生的热带气旋

（4） [stage manner of an opera actor]∶戏剧演员在舞台上表现出来的风度

◎ 台甫 táifǔ：[May I know your honourable name] 敬辞，旧时用于问对方的表字

请教尊姓台甫?——《官场现形记》

◎ 台阁 táigé：[official residence?] 官府。本指尚书台，此指大官府

仕宦于台阁。——《广东军务记》

◎ 台光 táiguāng：[your presence] 请人光临的书面敬语。如：敬希台光

◎ 台驾 táijià[your Honour；you] 敬辞，尊称对方。如：敬候台驾光临

◎ 台鉴 táijiàn[a form used after the name in the salutation of a business letter] 敬辞，用于请对方阅览

◎ 台阶 táijiē

（1） [flight of steps leading up to a house]

（2） 供人上下行走的建筑物，因一阶一阶的，故称为台阶

（3） 在土山坡、岩石或冰坡上凿出的踏脚点

（4）∶比喻避免因僵持而受窘的途径或机会。如：给他个台阶下

◎ 台览 táilǎn： 敬辞，用于书信，表示请对方阅览

◎ 台面 táimiàn

（1） 〈方〉

（2） [on the table]∶桌面；多用于正式场合

（3） [ante]∶赌博时放在桌面上的赌资

◎ 台命 táimìng[your instructions] 敬辞，旧时称对方的嘱托。如：谨遵台命

◎ 台启 táiqǐ：敬请启封之意，写在信封上的敬语

◎ 台柱子 táizhùzi剧团里的主要舞台表演演员；比喻集体中挑大梁的人

◎ 台座 táizuò基座、工作台或支架

台湾的简称

取全称中的“台”字作为简称。

殿diàn

释义 ①古代泛指高大的房屋,后专指供奉神佛或帝王受朝理事的大厅：宫殿｜佛殿｜太和殿。

②排列在最后：殿后｜殿军。

殿,堂之高大者也。――《说文古本考》

苍鹰搏击于殿上。――《战国策•魏策》

王子皇孙,辞楼下殿。――杜牧《阿房宫赋》

中绘殿阁,类兰若(佛寺)。――《聊斋志异》

有举孝子者先上殿。――《汉书•黄霸传》

浮屠北有佛殿一所。――《洛阳伽蓝记•永宁寺》

又如：宫殿(泛指帝王居住的高大华丽的房屋)

殿陛(帝王宫殿的台阶。借指朝廷)

殿直(在宫殿中值勤的人)

殿使(皇帝派遣的使臣)

殿脚人(即“殿脚女”。相传隋炀帝巡游江，牵挽龙舟的女子。清代杜文澜在其编撰的《古谣谚》一书的卷九十引唐代传奇《开河记》一书中的记载云：“功既毕，上言于帝，决下口，注水入汴梁。帝自洛阳迁驾大渠，诏江淮诸州，造大船五百只。龙舟既成，泛江沿淮而下。到大梁，又别加修饰，砌以七宝金玉之类。于是吴越取民间女年十五六岁者五百人，谓之殿脚女。

词语:

【殿阁大学士】官名。明太祖开始设立。主要侍从皇帝左右，备皇帝顾问。初无实权，明中叶后逐渐参与机要，实为内阁长官。起草诏令，代皇帝批答奏章，实际掌握宰相之权.

【殿后】行军时走在队伍的最后面。

【殿军】①行军时走在最后的部队。

②参加体育、文艺等竞赛的最后一名。也指获得优胜的最后一名（一般是第三名）。

【殿试】中国古代科举制度中皇帝在殿廷上亲自考核会试录取的贡士。始于唐武则天时。根据成绩分若干等次，委以不同的官职。殿试第一名称状元。又称廷试。

【殿下】对太子或亲王的尊称。

（阁）gé

解释：

一，常类

（1）阁下（对人的敬称，意谓不敢直指其人，故呼在其阁下的侍从者而告之；现代多用于外交场合）。

阁下：具有显赫的地位、尊严或价值的人——用作对某些高级的显要人物的尊称或称呼；泛指对人的敬称

阁下为仆税驾十五日,朝觞夕咏,颇极平之欢。——唐•白居易《与刘苏州书》

（2） 一种架空的小楼房,中国传统建筑物的一种。其特点是通常四周设隔扇或栏杆回廊,，供远眺、游憩、藏书和供佛之用：楼阁。滕王阁。接屋连阁。——《淮南子•主术训》

五步一楼,十步一阁。——唐•杜牧《阿房宫赋》

细瞻景状,与村东大佛阁逼似。——《聊斋志异•促织》

如：阁中（楼阁之中）；

亭台楼阁；阁仔（小木板屋）；

阁束（束之高阁）；

阁室（阁道中的小室）；

阁馆（楼阁馆舍）；

阁殿（楼阁官殿）

阁楼：屋顶层内的房间

阁子：①木板构成的小房子

说得入港,只听得隔壁阁子里有人哽哽咽咽啼哭。——《水浒》

②阁楼

项脊轩,旧南阁子也。——明•归有光《项脊轩志》

（3） 特指女子的卧房：闺阁。出阁（出嫁）。

开我东阁门,坐我西阁床。——《乐府诗集•木兰诗》

（4） 某些国家的最高行政机关：内阁（简称“阁”）。组阁。入阁。

官署名。内阁的简称 [cabinet]

会帝有疾,烦懑不乐,召阁臣徐阶议内禅。——《明史•海瑞传》

如：组阁；入阁；

阁老（大学士及翰林学士入阁办事的大臣）；

阁抄（中央政府的公报）；

阁学（内阁学士）

阁僚：内阁,部长们

阁员：内阁的成员

减少阁员,精简办事机构

（5）藏书的地方，或指供佛的地方。

时雄校书天禄阁上。——《汉书•扬雄传》

如：汉时有“天禄阁”、“石渠阁”,清时有“文津阁”、“文汇阁。”

又如：文渊阁；佛香阁；阁斋（书楼）；阁本（帝王秘阁所藏的书籍、法帖等）

（6） 架空的栈道。用木板架筑在山岩绝险处的道路

为栈道木阁而迎王与后于城阳山中。——《战国策•齐策》

率所领径先南归,所过烧绝阁道。——《三国志•魏延传》

又如：阁梁（阁道的横梁）；阁路（栈道）

（7） 搁置食物等的橱柜 [cupboard]。

如：阁儿（酒阁子。酒店中隔成的客座小房间）

二，非常类

（1） （形声。从门,各声。本义：古代放在门上用来防止门自合的长木桩），门限

阁,所止扉也。门开则旁有两长橜杆辂之,止其自阖也。——《说文》

高其闬阁。——《左传》。

所以止扉谓之阁。——《尔雅》。

郝懿行疏：“此阁以长木为之,各施于门扇两旁,以止其走扇。”

（2） 通“搁”。放置,搁置

险绝之处,傍凿山崖而施版梁为阁。——《史记•高祖本纪》集解引崔浩

又如：阁笔（停笔。同搁笔）；

阁压（搁置积压）

廊

colonnade

廊是指屋檐下的过道、房屋内的通道或独立有顶的通道。包括回廊和游廊，具有遮阳、防雨、小憩等功能。廊是建筑的组成部分，也是构成建筑外观特点和划分空间格局的重要手段。如围合庭院的回廊，对庭院空间的处理、体量的美化十分关键；园林中的游廊则可以划分景区，形成空间的变化，增加景深和引导游人。中国古代建筑中的廊常配有几何纹样的栏杆、坐凳、鹅项椅(即美人靠)、挂落、彩画；隔墙上常饰以什锦灯窗、漏窗、月洞门、瓶门等各种装饰构件。

[相关词]

廊庙：指朝廷。

廊檐：廊顶突出在柱子外边的部分。

廊子：屋檐下的过道或独立的有顶的过道。

榭

xiè

<名>

建在高土台或水面(或临水)上的木屋 [pavilion or house on a terrace]

湖旁筑几条长堤,堤上百步一亭,五十步一榭。——《隋唐演义》

楼观亭榭。——宋·陆游《过小孤山大孤山》

舞榭歌台。——宋·辛弃疾《永遇乐》

又如:歌台舞榭

古代指无室的厅堂。也为藏器或讲军习武的处所 [hall]

将谋于榭。——《左传》

轩

xuān

【名】

(形声。从车,干声。本义:中国古代一种前顶较高而有帷幕的车子,供大夫以上乘坐)

同本义〖ahigh-fronted,curtainedcarriage(usedinancienttimes)〗

轩,曲輈藩车。——《说文》

轩,安车也。——《声类》

而乘轩者三百人也。——《左传·僖公二十八年》

舍其文轩。——《战国策·宋策》

俄轩冕。——扬雄《羽猎赋》。注:“车有轓曰轩。”

如轾如轩。——《诗·小雅·六月》

后重曰轩。——《通俗文》。按,后重曰轾,前高曰轩。

舍其文轩。——《墨子·公输》

文轩之与敝舆。

卫懿公好鹤,鹤有乘轩者。——《左传·闵公二年》

又如:轩服(轩车与冕服)轩朱(古代显贵者所乘坐的车子)轩车(曲辕而有帷幕的马车。是古代大夫以上的坐车)轩冕(古代卿大夫的轩车和冕服)

泛指华美的车子〖chariot〗

至若龙马银鞍,朱轩绣轴。——江淹《别赋》

又如:轩车下坠(比喻日落)轩帆(车和船)#楼板,建筑物的上层结构部分〖floor〗

于是左右平,重轩三阶。——《后汉书》

屋檐〖eave〗

轩,檐宇之末曰轩,取车象。——《集韵》

又如:轩宁(殿前檐下的平台和殿上屏门之间)轩檐(屋檐)

殿堂前檐处〖frontofapalaceundertheeaves〗

酒半酣,辽主临轩,命诸部长次弟起舞。——《续资治通鉴》

又如:轩砌(殿堂前的台阶)轩陛(殿堂的台阶)

房屋。也用作书斋、茶馆的字号〖house〗

我们家里如今虽有几处轩馆,我又不住着,借了来也没趣。——《红楼梦》

又如:轩子(屋室)轩宇(轩敞的屋宇)轩序(指住宅)轩房(住室)

以敞朗为特点的建筑物〖balcony〗

新构一轩跨路,貌灵官于中。——《徐霞客游记》

又如:轩榭(指以轩敞为特点的亭阁台榭一类建筑物)轩厂(棚舍)

厕所的别称〖lavatory〗

厕或曰轩,前有版似殿轩也。——《释名》

是日,武帝起更衣,子夫侍尚衣,轩中得幸。——《史记·外戚世家》

均之土也,或基堂殿,或涂轩户。——《论衡·幸偶篇》

又如:轩厕

槛板〖shresholdboard〗

轩,谓槛正板也。——唐·慧琳《一切经音义》

又如:轩栏(栏板)

有窗槛的小室或长廊〖asmallroomorverandawithwindows〗

啸傲东轩下。——陶潜《饮酒》

读书轩中。——明·归有光《项脊轩志》

轩东故尝为厨。

从轩前过。

轩凡四遭火。

又如:轩子(有窗的长廓)轩陛(指居室)轩栏(殿前长廊的栏干)轩楹(堂前的廊柱)

指窗户或门〖windowordoor〗

开轩纳微凉。——杜甫《夏夜叹》

开轩面场圃。——唐·孟浩然《过故人庄》

又如:轩户(门户。指人家)轩扉(门窗)轩榥(窗户)

星名〖star’sname〗。如:轩宫(星名。轩辕之宫的简称)轩辕(中国星官名)轩光(轩辕星的光辉)

轩辕的省称。传说中的古代帝王名〖Xuanyuan〗。如:轩后(即黄帝轩辕氏)轩主(即轩辕氏。南朝梁宣帝)轩室(帝王的宫室)

轩

轩

xuān

【形】

古代车子前高后低叫“轩”,前低后高叫“轾”。引申为高大〖high〗

中轩敞者。——明·魏学洢《核舟记》

又如:轩昂(气概不凡高大雄伟)轩秀(挺拔秀出)轩眉(即扬眉。形容人志气高昂或高兴的样子)轩峙(高耸矗立)轩特(轩昂出众)轩举(高昂,爽朗)

重〖heavy〗

夫居前不能令人轾,居后不能令人轩,与人怨不能为人患,臣所耻也。——《后汉书》

宽悦。也作“刳”〖comfort〗

君子不可以不刳心焉。——《庄子》。唐·陆德明释文:“刳,崔本作轩,云:‘宽悦貌。’”

轩

轩

xuān

【动】

高扬飞扬〖fly〗

归雁载轩。——王粲《赠蔡子笃》

翔雾连轩。——木华《海赋》

交吕既鸿轩,攀嵇亦凤举。——颜延年《五君咏向常侍》

又如:轩轩(起舞的样子扬扬自得的样子)轩毳(飞鸟)轩翥(飞举)轩举(高扬飞举)

轩敞

xuānchǎng

〖spaciousandbright〗高大宽敞

轩豁

xuānhuò

〖spaciousandbright〗∶敞亮

客厅十分轩豁

〖sanguine〗∶开朗

性格轩豁

轩朗

xuānlǎng

〖openandclear〗高大明亮

屋宇轩朗

轩眉

xuānméi

〖expandtheeyebrows〗将眉毛抬起

轩眉而视

轩邈

xuānmiǎo

〖Itseemsthatthemountartsareallgrewingupandmeanderingaround〗轩邈,仿佛(高山)都争先恐后地往高处长和向远处伸展。轩:本义指古代一种前顶较高而又有帷幕的车子。邈:远

负势竞上,互相轩邈。——吴均《与朱元思书》

轩然

xuānrán

〖delightedly〗∶形容笑的样子

轩然大笑

〖mighty〗∶高

轩然大波

轩然大波

xuānrán-dàbō

〖agreatdisturbancecrisislikeabigcrushingwavemightyuproar〗高涌的大波涛。后比喻大的风波或纠纷

轩然大波起,宇宙溢而妨。——唐·韩愈《岳阳楼别窦司直》

轩轾

xuānzhì

〖highorlowgoodorbad〗车前高后低为“轩”,车前低后高为“轾”,喻指高低轻重

戎车既安,如轾如轩。——《诗·小雅·六月》

轩轾浪杂

轩 姓也 黄帝号轩辕 后因为氏 轩氏 轩辕之后

<<姓解.六三>><<姓苑>>中解释:轩氏.辕氏.轩辕氏 皆黄帝之后. 黄帝之后以号为姓 轩辕即黄帝 姓公孙或言姓姬 黄帝少典氏之子

黄帝共二十五子 十二子有姓

<<潜夫论.志士姓>>中:轩氏.丰氏.驷氏.游氏.国氏.然氏.孔氏.羽氏.良氏.大季氏.十族之祖穆公之子也.各以字为姓.该书的作者是东汉后期思想家.政治家---王符

春秋时期 郑国 轩虎 轩达 <<左传>>轩读(HAN音喊)

汉 朝 谏议大夫 轩和 <<汉书>>

唐 朝 自轩氏至大季氏凡十族皆穆公子之后<<元和姓纂>>

宋 朝 登科轩彦绩 <<通志>><<二七氏族>><三以邑为氏>

元 朝 轩成 <<金史>>列传第五十六

明 朝 登科进士轩輗 字惟行或惟衡 河南鹿邑人 永乐二十二年(1424年)进士 授行人司副 宣德六年用荐改御使 正统五年浙江按察使 "况三百年而仅一轩輗乎 廉政不易得"-----明英宗

<<明史>>列传五十八.六十.六十四

轩氏 . 轩辕氏. 辕氏.轩丘氏皆黄帝之后.各有各的支系.乃四种姓氏.中国现有姓氏三万余种.

轩辕氏 唐 诗人 轩辕弥明

辕 氏 春秋陈国大夫 辕选 辕涛涂

西汉经学家 辕固生

轩丘氏 复姓 系出芈姓 汉有梁相轩丘豹

军 氏 周时郑武公之子 共叔段之后有军氏 军氏入轩氏<<潜夫论>>

宋 朝 轩 同 车平

东晋朝代以前，床的叫法都是榻；东晋以后至初唐，床榻不分家，两者都有叫的；后也叫床榻，也有卧榻之侧岂能安睡之说。汉代刘熙在《释名·床篇》中解释道:"人所坐卧曰床。"又说:"长狭而卑者曰榻。"《说文》也说:"床，身之安也。"而榻则是专供休息与待客所用的坐具。

扩展资料：

榻是专供休息与待客所用的坐具。榻的本意是指狭长而较矮的床形坐具，亦泛指床。该文字在《芋老人传》和《谭嗣同传》等文献均有记载。古代的床榻，大致可分为两大类。一类为珍贵硬质木材所制。如黄花梨、紫檀；另一类为白木材质，此类床榻或髹漆、或贴金、或镶嵌。

参考资料来源：百度百科——床榻