528.高手讲解一下人类居住建筑的发展史！（例如从山洞到茅屋到木屋到石屋。。）
本文摘自《古建序论》，发表于《文物参考资料》1953年第3期，题目为编者所加。
单单认识祖国各种建筑的类型，每种或每个地去欣赏它的艺术，估计它的历史价值，是不够的。考古工作者既有保管和研究文物建筑的任务，他们就必须先有一个建筑发展史的最低限度的知识。中国体系的建筑是怎样发展起来的呢?它是随着中国社会的发展而发展的。它是以各时代的一定的社会经济作基础的，既和当时的社会的生产力和生产关系分不开，也和当时占统治地位的世界观，也就是当时的人所接受所承认的思想意识分不开的。
试就中国历史的几个主要阶段和它当时的建筑分别作一讲述。例如：(一)商殷周到春秋战国；(二)秦汉到三国；(三)晋魏六朝；(四)隋唐到五代；(五)辽宋到金元：(六)明清两朝。
第一阶段：商殷周春秋战国。商殷是奴隶社会时代，周初到春秋战国虽然已经有封建社会制度的特征，但基本上奴隶制度仍然存在，农奴和俘虏仍然是封建主的奴隶。奴隶主和封建初期的王侯，都拥有一切财富：他们的财产包括为他们劳动的人民——奴隶和俘虏。什么帝，什么王都迫使这些人民为他们建造他们所需要的建筑物。他们所需要的建筑是怎样的呢?多半是利用很多奴隶的劳动力筑起有庞大体积的建筑物。例如：因为他们要利用鬼神来迷惑为他们服劳役的人民，所以就要筑起祭祀用的神坛；因为他们时常出去狩猎，就要建造登高远望的高台；他们生前要给自己盖特别尊贵高大的房子，所谓“治宫室”以显示他们的统治地位；死后一定要挖个极为奢侈坚固的地窖，所谓“造陵墓”，好保存他们的尸体，并且把生前的许多财物也陪葬在里面，以满足他们死后仍能占有财产的观念。他们需要防御和他们敌对的民族或部落，他们就需要防御用的堡垒、城垣和烽火台。虽然在殷的时代宫殿的结构还是很简单的，但比起更简单而原始的穴居时代，和初有木构的时代当然已有了极大的进步。到了周初，建筑工程的技术又进了—步。《诗经》上描写周初召来“司空”、“司徒”，证明也有了管工程的人，有了某种工程上的组织来进行建筑活动，所谓“营国筑室”也就是有计划地来建造一种城市。所谓“作庙翼翼”，立“皋门”、“应门”等等，显然是对建筑物的结构、形状、类型和位置，都作了艺术性的处理。到了春秋和战国时期，不但生产力提高，同时生产关系又有了若干转变。那时已有小农商贾，从事工艺的匠人也不全是以奴隶身份来工作的，一部分人从事各种手工业生产，墨子就是一个。又如记载上说“公输子之巧”，传说鲁班是木工中最巧的匠人，还可以证明当时个别熟练匠人虽仍是被剥削的劳动人民，但却因为他的“巧”而被一般人民所重视。在建筑上七国的燕、赵、楚、秦的封建主都是很奢侈的。所谓“高台榭”、“美宫室”的作风都很盛。依据记载，有人看见秦的宫室之后说：“使鬼为之，则劳神矣，使人为之，亦苦民矣。”这样的话，我们可以推断当时建筑技术必是比以前更进步的，同时仍然是要用许多人工的。
第二阶段：秦汉到三国。秦统一中国，秦始皇的建筑活动常见于记载，是很突出的，并且规模都极大。如：筑长城，铺驰道等。他还模仿各种不同的宫殿，造在咸阳北陂上，先有宫室一百多处，还嫌不足，又建有名的阿房宫。宫的前殿据说是“东西五百步，南北五十丈，上可坐万人，下可立五丈旗”，当然规模宏大。秦始皇还驱使工匠们营造他的庞大而复杂的坟墓。在工程和建筑艺术方面，人民为建造这些建筑物而发挥自己的智慧中，必定又创造了许多新的经验。但统治者的剥削享乐和豪强兼并，土地集中在少数人手中，引起农民大反抗。秦末汉初，农民纷纷起义，项羽打到咸阳时，就放火烧掉秦宫殿，火三月而不灭。在建筑上，人民的财富和技术的精华常常被认为是代表统治者的贪心和残酷的东西，因而在斗争中被毁灭了，项羽烧秦宫室便是个最早、最典型的例子。汉初，刘邦取得胜利统一了中国之后，仍然用封建制度，自居于统治地位。他的子孙一代代由西汉到东汉又都是很奢侈的帝王，不断为自己建造宫殿和离宫别馆；据汉史记载：汉都长安城中的大宫，就有有名的未央宫、长乐宫、建章宫、北宫、桂宫和明光宫等，都是庞大无比的建筑。在两汉文学作品中更有许多关于建筑的描写，歌颂当时的建筑上的艺术和它们华丽丰富的形象的。例如：有名的《鲁灵光
殿赋》、《两都赋》、《两京赋》等等。在实物上，今天还存在着汉墓前面的所谓“石阙”、“石祠”，在祠坛上有石刻壁画(在四川、山东和河南省都有)，还有在悬立的石崖上凿出的“崖墓”。此外还有殉葬用的“明器”(它们中很多是陶制的各种房屋模型)，和墓中有花纹图案的大空心砖块和砖柱。所以对于汉代建筑的真实形象和细部手法，我们在今天还可以看出一个梗概来。汉代的工商业兴盛，人口增加，又开拓疆土，向外贸易，发展了灿烂的早期封建文化，大都市布满全国，只是因为皇帝、贵族、官僚、地主、商人和豪强都一起向农民和手工业工人进行剥削和超经济的暴力压榨。汉末，经过长时期的破坏，饥民起义和军阀割据的互相残杀到了可怕的程度，最富庶的地方，都遭到剧烈的破坏，两京周围几百里彻底地被毁灭了，黄河人口集中的地区竟是“千里无人烟”或到了“人相食”的地步。汉建筑的精华和全面的形象所达到的水平，绝不是今天这一点剩余的实物所能够代表的。我们所了解的汉代建筑，仍然是极少的。由三国或晋初的遗物上看来，汉末已成熟的文化艺术，虽经浩劫，一些主要传统和特征仍然延续留传下来。所谓三国，在地区上除却魏在华北外，中国文化中心已分布在东南沿长江的吴，和在西南四川山岳地带盆地中的蜀，汉代建筑和各种工艺是在很不同的情形下得到保存或发展的。长安、洛阳两都的原有精华，却是被破坏无遗。但在战争中人民虽已穷困，统治者匆匆忙忙地却还不时兴工建造一些台榭取乐，曹操的铜雀台，就是有名的例子。在艺术上，三国时代基本上还是汉风的尾声。
第三阶段：晋魏六朝。汉的文化艺术经过大劫延续到了晋初，因为逐渐有由西域进入的外来影响，艺术作风上产生了很多新的因素。在成熟的汉的手法上，发展了比较和缓而极丰富的变化。但是到了北魏，经过中间五代十国大混乱时期，北方少数民族入主中原，占据统治地位，并且带来大量和中国文化不同体系的艺术影响，中国的工艺和建筑活动，便随之发生了更大的变化。石虎和赫连勃勃两个北方民族的统治者进入中国之后，都大建宫殿，这些建筑，只见于文献记载，没有实物作证，形式手法到底如何，不得而知。我们可以推想木构的建筑，变化很小，当时的技术工人基本是汉族人民，但用石料刻莲花建浴室等，有很多是外来影响。北魏的统治者是鲜卑族，建都在大同时凿了云冈的大石窟寺，最初式样曾依赖西域僧人，所以由刻像到花纹都带着浓重的西域和印度的手法情调。迁都到了洛阳之后，又造龙门石窟。当时中国匠人对于雕刻佛像和佛教故事已很熟练，艺术风格就是在中国的原有艺术上吸取了外来影响，尝试了自己的创造。虽然题材仍然是外来的佛教，而在表现手法上却有强烈的中国传统艺术的气息和作风。建筑活动到了这时期，除却帝王的宫殿之外，最主要的主题是宗教建筑物；如：寺院、庙宇、石窟寺或摩崖造像、木塔、砖塔、石塔等等，都有许多杰出的新创造。希腊、波斯艺术在印度所产生的影响，又由佛教传到中国来。在木构建筑物方面，外国影响始终不大，只在原有结构上或平面布局上加以某些变革来解决佛教所需要的内容。最显明的例子就是塔。当时的塔基本上是汉代的“重屋”，也就是多层的小楼阁，上面加了佛教的象征物，如塔顶上的“覆钵”和“相轮”(这个部分在塔尖上称作“刹”，就是个缩小的印度的墓塔，中国译音的名称是“窣堵坡”或“塔婆”)。除了塔之外，当时的寺院根本和其他非宗教的中国院落和殿堂建筑没有分别，只是内部的作用改变了性质，因是为佛教服务的，所以凡是艺术、装饰和壁画等，主要都是传达宗教思想的题材。那时劳动人民渗入自己虔诚的宗教热情，创造了活跃而辉煌的艺术。这时期里，比木构耐久的石造和砖造的建筑和雕刻，保存到今天的还很多，都是今天国内最可贵的文物，它们主要代表雕刻，但附带也有表现当时建筑的。如：敦煌、云冈、龙门、南北响堂山、天龙山等著名的石窟，和与它们同时的个别小型的“造像石”。还有独立的建筑物，如：嵩山嵩岳寺砖塔，和山东济南郊外的四门塔。当时的木构建筑，因种种不利的条件，没有保存到现在的。南朝佛教的精华，大多数是木构的，但现时也没有一个存在的实物，现时所见只有陵墓前的石刻华表和狮子等。南北朝时期中木构建筑只有一座木塔，在文献中描写得极为仔细，那就是著名的北魏洛阳“胡太后木塔”。这篇写实的记载给了我们很多可贵的很具体的资料，供我们参考，且可以和隋、唐以后的木构及塔型作比较的。
第四阶段：隋唐五代辽。在南北朝割据的局势不断的战争之后，隋又统一中国，土地的重新分配，提高了生产力，所以在唐中叶之前，称为太平盛世。当时统治阶级充分利用宗教力量来帮助他们统治人民，所以极力提倡佛教，而人民在痛苦之中，依赖佛教超度来生的幻想来排除痛苦，也极需要宗教的安慰，所以佛教愈盛行，则建寺造塔，到处是宗教建筑的活动。同时，为统治阶级所喜欢的道教的势力，也因为得到封建主的支持，而活跃起来。金碧辉煌的佛堂和道观布满了中国，当时的工匠都将热情和力量投入许多艺术创造中，如：绘画、雕刻、丝织品、金银器物等等。建筑艺术在那时是达到高度的完美。由于文化的兴盛，又由于宗教建筑物普遍于各地，熟练工匠的数目增加，传播给徒弟的机会也多起来。建筑上各部做法和所累积和修正的经验，积渐总结，成为制度，凝固下来。唐代建筑物在塑型上，在细部的处理上，在装饰纹样上，在木刻石刻的手法上，在取得外轮线的柔和或稳定的效果上，都已有极谨严、极美妙的方法，成为那个时代的特征。五代和辽的实物基本上是承继唐代所凝固的风格及做法，就是宋初的大建筑和唐末的作风也仍然非常接近。毫无疑问的，唐中叶以前，中国建筑艺术达到了一个艺术高峰，在以后的宋、元、明、清几次的封建文化高潮时期，都没有能再和它相比的。追究起来，最大原因是当时来自人民的宗教艺术多样性的创造，正发扬到灿烂的顶点，封建统治阶级只是夺取这些艺术活力为他们的政权和宫廷享乐生活服务，用庞大的政治经济实力支持它，庞大宫殿、苑囿、离宫、别馆都是劳动人民所创造。一直到了人民又被压榨得饥寒交迫，穷困不堪，而统治者腐化昏庸，贪欲无穷，经济军事实力，已不能维持自己政权。加上边区的其他政权和民族威胁愈来愈厉害的时期，农民起义和反抗愈剧烈之际，劳动人民对于建筑艺术才失去了创造的兴趣。这样的时期，对统治者的建造都只是被迫着供驱役，赖着熟练技术工人维持着传统手法而已。政权中心的都城长安城中，繁荣和破坏力量，恰是两个极端。但一直到唐末，全国各处对于宗教建筑的态度，却始终不同。人民被宗教的幻想幸福所欺骗，仍然不失掉自己的热心，艺术的精心作品，仍时常在寺院、佛塔、佛像、雕刻上表现出来。
第五阶段：宋金元。宋初的建筑也是五代唐末的格式，同辽的建筑也无大区别。但到了公元1000年(宋真宗)前后，因为在运河经疏浚后和江南通航，工商业大大发展，宋都汴梁(今开封)，公私建造都极旺盛，建筑匠人的创造力又发挥起来，手法开始倾向细致柔美，对于建筑物每个部位的塑型，更敏感，更注意了。各种的阁，各种的楼都极窈窕多姿，作为北宋首都和文化中心的汴梁，是介于南北两种不同的建筑倾向的中间，同时受到南方的秀丽和北方的壮硕风格的影响。这时期宋都的建筑式样，可以说：或多或少的是南北作风的结合，并且也起了为南北两系作媒介的作用。汴京当时多用重楼飞阁一类的组合，如《东京梦华录》中所描写的樊楼等。宫中游宴的后苑中，藏书楼阁每代都有建造，寺观中华美的楼阁也占极重要的位置，它们大略的风格和姿态，我们还能从许多宋画中见到，最写实的，有：黄鹤楼图、滕王阁图、金明池图等等。日本的镰仓时期的建筑，也很受我们宋代这时期建筑的影响。有一主要特征，就是歇山山花间前的抱厦，这格式宋以后除了金、元有几个例子外，几乎不见了。当时却是普遍的作风。今天北京故宫紫禁城的角楼，就是这种式样的遗风。北宋之后，文化中心南移，南京的建筑，一方面受到北宋官式制度的影响，一方面又有南方自然环境材料的因素和手法与传统的一定条件，所发展出的建筑，又另有它的特征，和北宋的建筑不很相同了。在气魄方面失去唐全盛时的雄伟，但在绮丽和美好的加工方面，宋代却有极大贡献。金、元都是北方民族统治中国的时代，因为金的女真族，和元的蒙古族当时都是比中国文化落后许多的游牧民族，对于中原人民是以俘虏和奴隶来对待的。就是对于技术匠人的重视，也是以掠夺来的战利品看待他们，驱役他们给统治者工作。并且金、元的建设都是在经过一个破坏时期之后，在那情形下，工艺水平降低很多，始终不能恢复到宋全盛时期的水平。金的建筑在外表形式上或仿汴梁宫殿，或仿南宋纤细作风，不一定尊重传统，常常窜改结构上的组合，反而放弃宋代原来较简单合理和优美的做法，而增加繁琐无用的部分。我们可以由金代的殿堂实物上看出它们许多不如宋代的地方。据南宋人纪录，金中都的宫殿是“穷极工巧”，但“制度不经”，意思就是说金的统治者在建造上是尽量浪费奢侈，但制度形式不遵循传统，相当混乱。但金人自己没有高度文化传统，一切接受汉族制度，当时金的“中都”的规模就是模仿北宋汴梁，因此保存了宋的宫城布局的许多特点。这种格式可由元代承继下来传到明、清，一直保存到今天。元的统治时期，中国版图空前扩大，横跨欧亚两洲，大陆上的交通，使中国和欧洲有若干文化上的交流。但是蒙古的统治者剥削人民财富，征税极为苛刻，对汉族又特别压迫和奴役，经济是衰疲的,只有江浙的工商业情形稍好。人民虽然困苦不堪，宫殿建筑和宗教建筑(当时以喇嘛教为主)仍然很侈大。当时陆路和海路常有外族的人才来到中国，在建筑上也曾有一些阿拉伯、波斯或西藏等地建筑的影响，如在忽必烈的宫中引水作喷泉，又在砖造的建筑上用彩色的琉璃砖瓦等。在元代的遗物中，最辉煌的实例，就是北京内城有计划的布局规模，它是总结了历代都城的优良传统，参考了中国古代帝都规模，又按照北京的特殊地形、水利的实际情况而设计的。今天它已是祖国最可骄傲的一个美丽壮伟的城市格局。元的木构建筑，经过明、清两代建设之后，实物保存到今天的，国内还有若干处，但北京城内只有可怀疑的与已毁坏而无条件重修的一两处，所以元代原物已是很可贵的研究资料。从我们所见到的几座实物看来，它们在手法上还有许多是宋代遗制，经过金朝的变革的具体例子，如工字殿和山花向前的作风等。
第六阶段：明清。明代推翻元的统治政权，是民族复兴的强烈力量。最初朱元璋首都设在南京，派人将北京元故宫毁去，元代建筑的精华因此损失殆尽。在南京征发全国工匠二十余万人建造宫殿，规模很宏壮，并且特别强调中国原有的宗教礼节，如天子的郊祀(祭天地和五谷的神)，所以对坛庙制度很认真。四十年后，朱棣(明永乐)迁回北京建都，又在元大都城的基础上重新建设。今天北京的故宫大体是明初的建设。虽然绝大部分的个别殿堂，都由清代重建了，明原物还剩了几个完整的组群和个别的大殿几座。社稷坛、太庙(即现在的中山公园、劳动人民文化宫)和天坛，都是明代首创的宏丽的大建筑组群，尤其是天坛的规模和体形是个杰作。明初民气旺盛，是封建经济复兴时期，汉族匠工由半奴隶的情况下改善了，成为手工业技术匠师，工人的创造力大大提高，工商业的进步超越过去任何时期。
在建筑上，表现在气魄庄严的大建筑组群上，应用壮硕的好木料，和认真的工程手艺。工艺的精确端正是明的特征。明代墙垣都用临清砖，重要建筑都用楠木柱子，木工石刻都精确不苟，结构都交待得完整妥帖，外表造型朴实壮大而较清代的柔和。梁架用料比宋式规定大得多，瓦坡比宋斜陡，但宋代以来，缓和弧线有一些仍被采用在个别建筑上，如角柱的升高一点使瓦檐四角微微翘起，或如柱头的“卷杀”，使柱子轮廓柔和许多等等的造法和处理。但在金以后，最显著的一个转变就是除在结构方面有承托负重的作用外，还强调斗栱在装饰方面的作用，在前檐两柱之间把它们增多，每个斗栱同建筑物的比例也缩小了，成为前檐一横列的装饰物。明、清的斗栱都是密集的小型，不像辽、金、宋的那样疏朗而硕大。
明初洪武和永乐的建设规模都宏大。永乐以后太监当权，政治腐败，封建主昏庸无力，知识分子的宰臣都是没有气魄远见、只争小事的鼠辈。明代文人所领导的艺术的表现，都远不如唐、宋的精神。但明代的工业非常发达，建筑一方面由老匠师掌握，一方面由政府官僚监督，按官式规制建造，没有蓬勃的创造性，只是在工艺上非常工整。明中叶以后，寺庙很多是为贪污的阉官祝福而建的，如魏忠贤的生祠等。像这种的建筑，匠师多墨守成规，推敲细节，没有气魄的表现。而在全国各地的手工业作坊和城市的民房倒有很多是达到高度水平的老实工程。全部砖造的建筑和以高度技巧使用琉璃瓦的建筑物也逐渐发展。技术方面有很多的进展。明代的建筑实物到今天已是三五百年的结构，大部分都是很可宝贵的，有一部分尤其是极值得研究的艺术。
明、清两代的建筑形制非常近似。清初入关以后，在玄烨(康熙)、胤祯(雍正)的年代里由统治阶级指定修造的建筑物都是体形
健壮，气魄宏大，小部留有明代一些手法上的特征，如北京郑王府之类；但大半都较明代建筑生硬笨重，尤其是柁梁用料过于侈大，在比例上不合理，在结构上是浪费的。到了弘历(乾隆)，他聚敛了大量人民的财富，尽情享受，并且因宫廷趣味处在统治地位，自从他到了江南以后，喜爱南方的风景和建筑，故意要工匠仿南式风格和手法，采用许多曲折布置和纤巧图案，产生所谓“苏式”的彩画等等。因为工匠迎合统治阶级的趣味，所以在这期以后的许多建筑造法和清初的区别，正和北宋末崇宁间刊行《营造法式》时期和北宋初期建筑一样，多半是细节加工，在着重巧制花纹的方面下功夫，因而产生了许多玲珑小巧、萎靡繁琐的作风。这种偏向多出现在小型建筑或庭园建筑上。由圆明园的亭台楼阁开始，普遍地发展到府邸店楼，影响了清末一切建筑。但清宫苑中的许多庭园建筑，却又有很多恰好是庄严平稳的宫庭建筑物，采取了江南建筑和自然风景配合的灵活布局的优良
例子，如颐和园的谐趣园的整个组群和北海琼华岛北面游廊和静心斋等。
在这时期，中国建筑忽然来了一种模仿西洋的趋势，这也是开始于宫廷猎取新奇的心理，由圆明园建造的“西洋楼”开端。当时所谓西洋影响，主要是模仿意大利文艺复兴的古典楼面，圆头发券窗子，柱头雕花的罗马柱子，彩色的玻璃，蚌壳卷草的雕刻和西式石柱、栏干、花盆、墩子、狮子、圆球等各种缀饰。这些东西，最初在圆明园所用的，虽曾用琉璃瓦特别烧制，由意大利人郎世宁监造；但一般的这种格式花纹多用砖刻出，如恭王府花园和三海中的一些建筑物。北京西郊公园（即今天的动物园）的大门也是一个典型例子北京西郊公园大门的砖雕于1966年拆除。，其他则在各城市的店楼门面上最易见到。颐和园中的石舫就是这种风格的代表。中国建筑在体形上到此已开始呈现庞杂混乱的现象，且已是崇外思想在建筑上表现出来的先声。当时宫廷是由猎奇而爱慕西方商品货物，对西方文化并无认识。到了鸦片战争以后，帝国主义武力侵略各口岸城市，产生买办阶级的媚外崇洋思想，和民族自卑心理的时期，英美各国是以蛮横的态度，在我们祖国土地上建造适于他们的生活习惯的和殖民地化我们的房屋的。由广州城外的“十三行”和澳门葡萄牙商人所建造的房屋开始，形形色色的洋房洋楼便大量建造起来。祖国的建筑传统、艺术传统，城市的和谐一致的面貌，从此才大量被破坏了。近三十年来中国的建筑设计转到知识分子手里，他们都是或留学欧美，或间接学欧美的建筑的，他们将各国的各时代建筑原封不动地搬到中国城市中来，并且竟鄙视自己的文化，自己固有的建筑和艺术传统，又在思想上做了西洋资本主义国家近代各流派建筑理论的俘虏。解放后经过爱国主义的学习才逐渐认识到祖国传统的伟大。祖国的建筑是祖国过去的劳动人民在长期劳动中智慧的结晶，是我们一份极可骄傲的、辉煌的艺术遗产。这个认识及时地纠正了前一些年代里许多人对祖国建筑遗产的轻视和破坏，但是保护建筑文物的工作不过刚刚开始，摆在我们面前的任务是很艰巨的。
丰宁大汗行宫。它位于北京北部，与怀柔交界，是离北京最近的草原旅游区，地域广阔，平川草滩，山岗丘陵蕴含着丰富的旅游资源和深厚的文化底蕴。
一看到它的名字，你应该知道它的来历吧？是的，就是因为成吉思汗于1215年在此驻营，坐镇指挥攻金战争，为了纪念成吉思汗的丰功伟绩，就复建了成吉思汗行宫。行宫的主体建筑为一座造型独特的大蒙古包，其余蒙古包一字排开，宛如草原上展翅的雄鹰。大汗行宫以浓郁的蒙古族特色和悠久的民族文化为依托，充分展示了蒙古族的历史与现实文化，这也是世界上唯一的元朝时期的宫殿。
这里位于草原，因此也是很好的避暑胜地，它还是集寻古、观光、娱乐、餐饮、住宿于一体的大型综合景区，很符合现代的旅游景区模式。来到这里，你能感受到浓浓的草原文化气息，星罗棋布的蒙古包、草原木屋、欧式别墅；夜晚的篝火、蒙古风情的民族舞蹈；滑草、骑马、射箭等旅游项目，就连农家乐，也由原来的茅草屋变成了现在红砖金瓦的大院，让人很是享受。这里记载了蒙古民族从原始逐水草而居的游牧生活到成吉思汗开国和元朝建立并发展壮大创造一片盛世的景象。生动的刻画出在这茫茫大草原中曾经兴旺发达雄霸百年的蒙古民族征服世界，并创立了世界上最大疆域版图的元朝在其发展的过程中部分最具代表性的历史场景。那你还在犹豫吗？快来这里亲身体验吧！祝大家旅途愉快！
夏令涴原本以为赵王是不达目的不罢休的角色。实际上相识到成亲到相爱的过程中，赵王的确是个凡事认定
了就轻易不会放弃的人。可是这么一个人，为了家人放弃了皇位，从而让夏令涴既感动又感慨，她总觉得现
在的赵王处在一个悬崖的边缘上，他在否定自己过去多年的执着，又寻不着新的道路让自己继续去奋斗。
放纵自我的顾元朝让夏令涴寒怕，她总觉得自己拉布住他；她更加惧怕他的顽固，在面对迷茫的前途中，怕
自己再也没有资格拖住他的脚步。
她知道，她自己心底最恐惧的是他转身，头也不回的走掉。
在那一场宫变中，谁也不能否认，是家人拖累了顾元朝迈向皇帝宝座的脚步。他失去了帝位，家人也失去了
压制他放纵的勇气。
他们，都变得不像原来的自己。
太后——赵王的母亲，一定也觉得自己愧对了儿子二十多年的韬光养晦，所以在它们辞行的时候，见都不敢
见，只是在高高的宫墙上目送他们远走他乡。
夏令涴在无数的夜晚中翻来覆去难以安眠。她在生气，可她也在担心顾元朝。他失去了皇位，如今连家人也
与他有了隔阂，他会如何去做？会如何想？会不会觉得他付出了一切，最后得到的是家人的背叛？
这股不安随着天气渐热也越来越烧撩她的心，顾元朝也有近两个月未曾出现了。
小郡主顾尚锦到底是个孩子，有了母亲和弟弟的陪伴瞬间就安了心，又开始一天到晚的惹是生非。不过，这
到底是唐家，到处都是江湖人，她那些小计谋在成精的江湖人眼中根本不够看。唐夫人是个狠心的角色，比
她的夫君更善于折腾人。一来二去，顾尚锦看到了唐夫人会绕到走，看到唐少爷还会勾着一起去比武，遇到
了唐家大小姐她就各种窘迫，十分的怕旁人拿她们两人比较。唐家大小姐那一张嘴跟她娘亲学了几成，跟个
鹦哥似的，噼里啪啦可以把人数落得恨不得把脑袋埋入地底下。小郡主还是第一次见到不怕她闹腾得姑娘家
。即好奇又忐忑，忍不住去招惹对方，隔一会儿就被打霜了茄子似的跑了回来，一个月后也渐渐的改了不少
不良的习性，至少知道在外人面前要端着郡主的架子，作一个端庄的小淑女。
小世子相比姐姐就安静了很多，不闹腾，大多时候睁着黑珍珠般的眼睛到处看。瞧中了什么，就挥手踢脚让
人拿来，若是碰见不懂看他眼色的，她会毫不犹豫地一泡尿撒到对方的身上，一点预兆都没有。
连斩这个人其实相当的忙碌，基本知道赵王什么时候会来，什么时候不在，除非赵王出现，否则是很难见到
他的影子。最开始赵王离开的那几天，他还亲自陪在她身边，没了多久，就派了自己的影子——一个与他长
得非常相似的男子，守在了夏令涴身旁代替了他。隔远了看去，与连斩一般无二，甚至言行举止都与连斩本
人八九不离十。
夏令涴知道黄族也经常安排替身，倒是见怪不怪，大多时候多是与唐夫人品茗赏花闲聊看戏，守着郡主读书
写字绣花，抱着儿子逗弄，再也不做多余的事情。
赵王的礼物几乎每日里不间断，有时候是精美的金饰，有时候是一匹华美的绣缎，有时候是雕着猴子狗熊的
玉佩，有时候是一幅画。画中有小世子趴着睡觉的样子，有她卧榻小睡，有时候是郡主大哭大闹，画中的花
草从枯黄到翠绿到繁盛，从花骨到绽放，随着时日渐长，花草的姿态也跟着变化。夏令涴知道，这些画都是
顾元朝根据属下送去他们母子的信笺中想象而出的画作，都是顾元朝一笔一划的作品。她让人把这些画挂在
自己的寝房中，不知不觉就挂满了正面墙。半夜惊醒的时候，她恍惚的醒悟到，这些画中都缺少了一个人，
画里有她，有儿子有女儿，可独独没有顾元朝自己。
他在无声的对她诉说着什么！
耳中隐约传来流水之声，夏令涴困倦的翻了翻身子，迷迷糊糊的想着两个孩子不知道起了没。半睁开眼，只
闻到不远的窗棂外飘来香气，清清淡淡的，还被清晨的雾水给滋润着，沁人心脾。
一只温暖的手抚在她的额头上：“还没醒？”
声音太熟悉又太久远，让她一时怔住，只呆呆的看着坐在床头的人。
顾元朝拂开她的额发，轻笑道：“我可没有把你的丫鬟们给一起绑来，你得自己起来梳洗了。”说着把她强
制托起。展眼看去，周围再也没有唐家别庄的精致家具，也没有着轻纱薄锦的侍者，只有古朴而简单的木头
，连她身下的床榻都是硬梆梆铺着干草的简易草床。
夏令涴惊诧，半响才问：“这是哪里？”
顾元朝将她算乱的发丝拢了拢，歪着头也打量了一下简陋到极处的木屋，笑道：“世外桃源。”又用食指刮
了刮她的比翼，“小猴子快起来，等会本山大王带你去花果山摘果子。”
夏令涴啪的把他的熊爪子打掉，怒道：“我怎么来了这里？”
顾元朝丝毫不以为意的笑道：“自然是我绑你来得。本大王一人在山中过得寂寞，于是下山绑了你这只猴子
来做压寨夫人。怎么着，你还不愿意？”
夏令涴下床摸索着鞋子，狠狠地道：“谁愿意陪你，你找你那些个红颜知己去好了。”
本以为顾元朝会如以前那般生气，要么也会沉默不语，哪里知道两月不见，这人脸皮又厚了一个程度，一把
把她整个人挂在肩膀上，一边走出木屋一边笑道：“你以为我不愿意么？如今这方圆几十里的地方就你这一
只母猴子，我想要多抓几只都不成，只能勉为其难的让你独占本大王了。”
夏令涴气得哇哇大叫，双手双脚不停的踢打着他，可惜顾元朝是打定了主意欺负她了，背着她一路来到木屋
不远处的溪流边，随手将溪边的小花摘了下来鬓在她的耳边，再让她穿好鞋子。两人头靠着头的望向水面，
看着两个黑乎乎撒不隆冬的脑袋挤来挤去，不时传来夏令涴的气骂声，还有顾元朝的哈哈大笑。
洗了脸，漱了口，夏令涴已经把顾元朝浑身上下踹得一塌糊涂，没有一块干净衣裳。
顾元朝随手把衣摆卷在腰带上，扎其裤腿光着脚在溪水里划拉了两下。才初夏，山林里水冷，他浑身打着冷
战，听到夏令涴忍不住叮嘱“会着凉”后，又开始大笑。
“去把屋里的果子拿来洗了，厨房的鱼汤应该也好了，我们先吃早饭。”
夏令涴抬头看了看天色，已经温暖的阳光普照在大地上，映得水面波光粼粼七彩斑斓。她摸了摸肚子，果然
饿了，只能听话的回去木屋拿吃食。
木屋建造得实在太简陋，看起来也没几年，屋顶衡量上还可以看到蜘蛛网，木头结子的颜色柔和得如娇花的
脸。除了放在她睡过的正屋，旁边还有两间小房，一间是厨房，另一间堆积着一些杂物。厨房倒是被擦拭得
很干净，一看就知道是顾元朝让人仔细收拾过了。灶台里面有暗火，上面熬着鱼汤，旁边小桌上一个蓝色布
兜兜着各色果子，清脆欲滴，看起来十分的喜人。
她忍不住捏了一个，想着不干不净不能吃，可左右看看又觉得自己计较太过。这里不是规矩森严的赵王府，
也不是处处精美的唐家别庄，这只是一个深山的小木屋，何必顾虑那么多。
她轻松一笑，啊的一口就把随意擦了擦的果子丢进了嘴里，顿时酸得眼睛都眯成了一条缝，半响都睁不开来
。
正在享受着，顾元朝那个混蛋又窜了进来，抓着她的手指含在嘴里，舔砥着上面残留的汁水，含糊地道：“
果然在偷吃。你把东西都吃了，想要饿死我么？”
夏令涴都懒得理他，顾元朝自顾自的搂着她的腰肢将她推到灶台边：“我去洗果子，你把鱼汤盛出来，大半
夜的把你背到这深山里，都要饿死我了。”
夏令涴垂了垂眼，不吱声张罗碗筷，这才发现另外一边灶台上早就热好了馒头。不是寻常吃过的各色肉馅的
小馒头，而是纯粹的粗糙的粗面白馒头，一个拳头那么大一个，抓出来的时候整个手指都烫的熔化了般。
一碗热乎乎的浓汤，一个粗面粉做的馒头，几个新鲜脆脆的鲜果，就是赵王夫妻的一顿早饭。这话说出去，
任何人都不回相信。
之后赵王带着她为着木屋走了一圈，熟悉了一下周围的环境。
“其实我也只来过一两次，打猎的时候下了雨，住了一晚，就想着要带你来看看。”
夏令涴鄙视他：“你就图新鲜。”
顾元朝笑着压着她狠命的亲了亲：“嗯，我娶了一只猴子，也是图新鲜。”见她又开始垂眼，就笑道：“中
午想要吃什么？我去打猎。这里方圆几十里都没有人，你得自己照顾好自己，别乱跑，到时候被老虎叼走了
我可没法找。”
夏令涴根本没把这话听进去，只问她：“锦儿呢？谕儿你把他交给谁了？”
顾元朝捏了捏她的脸颊：“别担心那两个小猴子了，他们好得很。”
“我都不在他们身边，怎么会好？”
顾元朝偏过头，轻笑道：“是啊，我不再你们身边，你们就都过得很好。”
休夫风波（完）
沉默。
夏令涴站在山水之间，只觉得脚底的草地很软很软，里面细小的石子硌得疼。那么细微的疼痛，早就在这半年间逐渐深入体内，无时无刻不缠绕在心口上，时不时的扎一下。她认定了自己是委屈的，可是听到顾元朝的话后，无端的觉得那疼痛被锤子硬生生敲到了血肉里面，一时之间让她泪流满面。“傻猴子，你哭什么？”顾元朝不知什么时候已经转过头来，正好看到她落泪的脸。夏令涴也不知道自己为何会哭。也许，这半年中她每时每刻都在哭泣，可就是没有泪。顾元朝看着她孩子的姿态不由得笑了起来，萦绕眉间的阴郁也散了些，取笑她：“哭起来的样子还跟小时候一样，丑死了。”夏令涴踹他一脚，愤恨道：“知道我丑那你还娶我。”顾元朝道：“那是因为我是狗熊啊。狗熊的眼神历来不好。”夏令涴继续踹他：“那你现在眼神好了，你可以去找别人了，还要我们母子干什么？我们也不稀罕你，没了你我们照样过的好，就算我被你休了，我也可以回夏家，再也不见你，恨死你。”
风还在吹，草叶都要摆了起来，合着她的裙摆在低低的飘荡着，没有一个安定。
刚刚醒来之时的和睦显得那么脆弱，只是一句话，一个季度就能够摧毁得支离破碎。夏令涴不想掩饰太平。
顾元朝得调笑和含糊只会让她觉得自己还被他戏耍着，欺负着。
他们之间……要么争吵，要么沉默，没有别的解决之道。
顾元朝摸了摸她的脑袋，抱怨着：“生了儿子之后越来越孩子气，居然连休了你的话都可以乱说，要是被别
人听了，指不定明日就给我送一打的美女来。”
夏令涴啪的就把他的爪子给打掉了。
顾元朝索性往一块大石头上一坐：“果然女子难养。好了，我们继续吵下去也没什么意思，你要是实在生气
，把我打一顿好了。”想了想，“打倒你心疼为止。”
夏令涴勉强止住泪水，眼眸婆娑的望着他。打狗熊啊！以前是想也别想得事情。自从知道顾元朝的身份起，
他的地位就牢牢的压在她的头顶，别说打他，就算是勾拉他一下熊爪子都难，否则就是大不敬，严重的会砍
脑袋。就算是夫妻，世家大族里面教导出来省直拳脚相向，那样是毫无疑问要被休，甚至会影响家族的清誉。
夏令涴只犹豫了一下，打狗熊得欲望就很快占据了上风。反正是他自己要求的，反正他不会找人告状，反正
这里没有外人，反正……就算被休，也要先出一口恶气再说。
夏令涴恶向胆边生，直觉举起拳头就对着顾元朝得双眼轮了过去。
顾元朝怎么也没有想到自家的猴子在外面放养了一段时日，性子居然就野了，下手那是直接抓着命门上啊！
只听到“啊呜”一声，左眼已经痛得闭上了，还没来得及看清，右眼也一阵剧痛，乌黑了一片。
“你这死猴子，揍瞎了我怎么办！”
夏令涴趁着顾元朝捂住眼睛看不清的时候，几拳赶紧冲向他最柔软的肚子，狠狠地道：“瞎了的话，本夫人
就再找个夫君嫁了。”
顾元朝被揍得嗷嗷地乱叫，只捂着脑袋避免眼睛再受重创。夏令涴小时候淘气惯了，对走人哪里最容易下手
很是明白，如今重温，渐渐也来了气势，拳头打累了，她还去捡棍子，小棍子在顾元朝那硬邦邦的背上几下
就断裂开，她居然去扒拉大树，想要折下一根粗一点的枝丫来继续抽人。
顾元朝好不容易缓和了一点痛感，就看到夏令涴一脚踩在树干上，两只手掉在树丫上折树枝，吓了一跳，疾
步跑过去，倒抱着人就跑。
夏令涴脑袋向着地面，头昏脑胀，双腿双手不停的踢打他，一边大骂：“你个混蛋，说话不算话，算什么王
爷，算什么大男人！”
顾元朝一把拍着她的臀部：“我是你的夫君，是你相公，王爷那是对外人说的。”
夏令涴揪住他腰间的嫩肉使劲地扭，顾元朝痛得啊啊大叫，整个人在河边又蹦又跳，还背着个人，像是驮着
美媳妇的猪八戒。两人折腾了半日，最终都无力倒在草地上，半晌无法动弹。
顾元朝将夏令涴的脑袋放在自己肩窝里，抹干她额头的汗：“不生气了。”
夏令涴哼了哼，不理他。
顾元朝叹口气，在她头顶低声说：“没见过你这样的王妃，自己离家出走就罢了，还拐带了唯一的世子和郡
主，说出去也不怕人笑话。”
夏令外冷道：“说来说去都是我的错了。”
顾元朝亲昵的用下颌摩擦着她的发顶：“我们都有错。”
夏令涴甩了他一拐子，顾元朝闷哼一声：“好吧，先是我错了，然后才是你错了。”
夏令涴道：“现在还是你错了。”
顾元朝笑着：“是，一切都是为夫的错。”一只手揉了揉她的肩膀，“你不在王府，府里真安静。”
夏令涴闭上眼。她知道他要说什么，她就是想要让他知道，赵王府没了她，没了他们的孩子，那个就不是赵
王府，不是他的家。
他的家，只能在她的身边。
可是，作为惩罚，她现在不会说，她要让他先忐忑一段时日，以后他再犯错，她就拿这段事来敲打他。
顾元朝只会让自己犯一次错，她知道。
人说服其吵架，床头吵架床尾和。
顾元朝把夏令涴绑在深山住了十天半月，床尾和了不止一次，总算把这半年多欠下的份额都补足了。
夏令涴知道两人继续冷战下去只会使自己吃亏，小世子也必须在他的保护下才能平安长大。再说了，两人经
历过那么多的风风雨雨，吵吵闹闹，这一次也只是一生中一个小小的波折，她犯不着给别的女子腾挪位置。
两人半月之后，终于重新回了属地。
小世子和小郡主早就被带入王府好好照料。在夏令涴没有回来之前，小郡主早就把付里上上下下搜索了一遍
，力求清理掉所有她不认识的女人，以免自己莫名其妙的多了一位二娘，三娘。不过，他们都低估了赵王对
人的防备心。
他需要收整属地的势力是真，可也不会傻到真的纳了官员们送来的美女。一个是这属地的美女再漂亮也敌不
过皇城的千娇百媚；二是送来的女子大多背景“不干净”，赵王有身份，可不是什么人都能够爬上他的床；
三是怕浑水摸鱼，说到底皇帝对他不是很放心，那些女子近来就要重新招收一批仆人，要是被人钻了空子，
他简直是引狼入室了；第四点，其实也是不想没身份的人一天到晚盯着自己，他希望自己的孩子都是嫡系，
他不想让自己的儿子再经历兄弟相残的悲剧，与其百年防贼，不如一开始就不放进来。
夏令涴回府之后，又将府里里里外外整理了一番，顺道把顾元朝身边的贴身侍从给训了一顿，再将府里上上
下下的人都敲打了一顿。
赵王依然每日里忙活着，夏令涴也不肯安心呆在府里了。虽然有子女要教导，可是她也不愿意让自己呆在府
里一门不出二门步迈。经常今日月了官家家眷赏花，明日叫了属地世家姑娘夫人们喝茶，要么就隔三岔五的
抱着儿子女儿去金梁城找唐夫人她们野游。时不时还要收集一些皇城的时新玩意儿，装扮一下自己顺道带动
万郾城的潮流，倒也过的逍遥自在。
依然有不长眼的官员送美女到府上。不过，那些都不需要夏令涴操心了，在她还没来得及见到美人之前，小
郡主就已经风风火火的拿着刀剑去见识了一下美色，少不得挑了人家的裙子，划开了人家的胸结，偶尔调皮
的时候差点把人踹到池塘里。某一次还像模像样的拉着万郾城的众多小魔王一起评价美人，把二八年华的娇
滴滴的美女们都送给了小魔王们做小妾，做丫鬟，还有做后娘的，为此赵王没少听到抱怨。
等到小世子长到两岁，赵王发话，以后官员们送来的美人一概留给小世子作通房。小师子才两岁，美人们送
来最小的也有十二，这要等世子长成最少也要十年，女子有多少个十年？等到世子长成，黄花菜都凉了，更
别说到时候世子会有更加年轻更加新鲜的美人欣赏，哪里还看得上她们？
如此，但凡万郾城游人求赵王要事的时候，都不自觉的避开了美人计这一项。
日子流水般的过，赵王妃夏令涴越过越逍遥，也难免与赵王还有一些磕磕，没闹过离家出走了，甚好甚好。
熊猫眼什么的，习惯就好。
（完）
因古时遍栽梧桐树，寓意“梧桐之乡”而得名。
素有“鱼米之乡，丝绸之府，百花地面，文化之邦”的美誉。
这里 历史 悠久、文化底蕴深厚，7000年前，是江南文明孕育萌发之地。
一起来看看此处最美的8个古村古镇，你去过几个？
桐乡市洲泉镇，有个古老静美的马鸣村，正是木心笔下《从前慢》一样的村落和老街。
村落里这条百年 历史 的老街，叫马鸣老街，住在老街上的居民悠然自得，几十年如一日维持着最初的简单质朴。他们在老街赶集、喝茶、吃面、闲聊、打牌，老街外的喧嚣与热闹与他们无关，这里是江南现存不多保有原始江南乡村慢生活特色的地方。
老街的各种建筑都是江南生活的缩影，茶馆、肉铺、杂货店、理发店，在 历史 的沧桑中，木屋的红漆逐渐褪去，石板路的颜色愈发深沉。
四面环水的马鸣村正是孟浩然诗里“移舟泊烟渚”的好去处。村庄不大，却传承了典型的江南水乡特色，弯弯的河道纵横其间，座座石拱桥串起了古村悠长的前世今生。
桐乡高桥亭桥古村。据说当地原为集镇，中间的石桥上原建有亭子，后来桥修建，亭子建在了桥的两端，再后来亭子没了，但当地却因桥而得名而延续。
这是一个典型的江南水乡村落。民居沿河而建，粉墙黛瓦，但靠南边的一排房屋一半被挤在了水里，一半在水，一半在岸。又称水阁房子。印象最深的就是这水阁房子，水里的石柱子支撑着上面的房子，感觉就是个水上的亭子。倚窗而坐，水面特有有清新扑面而来。
义马村在洲泉镇的西南面。村落里有屈家里遗址。因位于义马村屈家里组附近而得名。屈家里遗址面积较大，保存较好。曾经发现过一些陶豆盘和陶片等文物。从这些发现的文物来看，屈家里遗址是良渚文化和马桥文化时期的遗址。
义马有一座古代的三孔石拱桥，建于明朝，是桐乡现存的唯一一座古代的三孔石拱桥。名为聚宝桥，也叫做元宝桥，因为它的中间两个桥墩上各有两只很大的石元宝。因为有三个桥洞，所以我们本地人也叫它三洞环桥。聚宝桥东西走向，桥全长61米，东西各有34级石阶。远处望聚宝桥，似长虹卧波，非常漂亮。
自古以来，民合村便是块人灵地杰、人才辈出的风水宝地。村中赵家园、百亩园、荷花池、船丰浜、章池台、孔家门、钱家埭等多个古村落都具有十分厚重的 历史 文化。在不同的 历史 时期涌现出了不少知名人物，如宋副相章惇、安定郡王赵伯泽、镇守将军辅逵、名儒辅广，明南宁知府赵让、鸿胪寺登仕郎盛兰，清布政司经历盛延佑、乡贤盛爌，民国时期的“五娘娘”……他们在不同的人生舞台上演绎了精彩纷呈、绚丽多姿的悲喜人生，有的关心民众疾苦，乐善好施，后来被村民供奉为保护神；有的在仕途上跌宕起伏，历经沉浮，成了颇具争议的政治人物；有的孜孜以求，钻研学问，成为一代名儒。
崇福古称语溪，又名御儿，语儿，古运河孕育的崇福，积淀了深厚的 历史 文化。崇福有着6000多年文明史和1100多年建镇史，作为崇德县治地的 历史 长达1020年。
如今，横街上依旧保留着浓浓的市井味道，中山公园内的孔庙、吕园和文璧巽塔风貌依旧，横跨于运河之上的司马高桥壮观古朴，中心城区的街巷格局基本未变，古建筑或古遗迹等得以完好保存，许多传统地名、街巷也得以保留着千年古镇的 历史 记忆。2010年底，崇福镇成为桐乡唯一被列入省级小城市培育试点的镇。千年古镇在由镇到城的跨越征程中，将江南运河文化名城作为崇福三大功能定位之一。
一座一千多年 历史 文化底蕴的古镇，记录着江南鱼米之乡无数美好的记忆。
濮院镇古地名为李墟，又称御儿。隋朝始建的京杭大运河穿境而过，宋朝建炎以前系一草市，习称“幽湖”、“梅泾”、“濮川”。唐和北宋时为嘉兴县永乐乡地。濮院之名，始于南宋，其时属梧桐乡。建炎二年（1128年），著作郎濮云翔（濮凤）随宋高宗南渡，以附马都尉驾临安（今杭州），后迁居幽湖，遂为濮氏世居地。“后居语溪之梧桐乡，谓凤栖梧桐，事有适符。”（清《濮川所闻记》）濮凤六世孙濮斗南拥立宋理宗有功，擢吏部侍郎，赐第称“濮院”，后移作镇名。
回看 历史 变迁，800年前，濮院，是一个无名草市，年轻的北宋官员濮凤扈驾南渡， 成为开镇始祖；700年前，四大牙行在这里诞生，形成中国最早的丝绸市场；100年前，“日出万匹绸、嘉禾一巨镇”的美誉，让它在江南名镇中占据一席之地。如今，濮院古镇又在焕发新生。
有人说，以最简洁的描述来概括濮院丰盈的人文 历史 ，那就是：一个家族、一匹濮绸、一件毛衫。“濮院”之名，源于濮姓。辉煌于整个元代的濮氏家族，在苏、杭、嘉、湖四郡中间打造了一个万商云集的丝绸交易市场，日进万金，富甲江南，成为嘉禾巨族。濮氏家族屹立百年的立身之本是轻财重义、积而能散的范蠡遗风、儒商品德。
如今，全新绽放的古镇，雕刻精美的亭台楼阁鳞次栉比。古老建筑焕然一新，尼姑庵，寺庙遥遥相对。随处可见那些时光与文化的记忆。
一座 历史 悠久的古镇，京杭大运河自杭州流至桐乡县石门镇，形成一个120度的大湾折向东北。
春秋时吴越争霸，两国在这里垒石为门，石门因此得名。有着2500多年 历史 的京杭大运河自南折东穿越镇区，形成了120度的大转弯，故别称“石门湾”，又称“石湾”。
清时被列为桐溪八景之一的“吴越疆界”、建于唐咸通年间的接待寺、普寺、南宋张氏东园遗址、清乾隆帝南巡曾六次驻跸石门的行宫遗址、明刘伯温读书处等 历史 遗迹奠定了古镇的文化底蕴。
古运河在石门镇急转方向，由东北转至正南，号称“千里古运河第一湾”。古镇大运河边这块“古吴越疆界”的石碑，能勾起无数遥远的回忆。
清康熙《石门县志》云：“石门在县北二十里，春秋时吴越垒石为门以为限隔，故市名石门，巷名垒石。今改为玉溪镇。”石门镇唐设石门驿。南宋时于石门驿中设行幄，为皇帝往来之行宫。又设酒务、税务。元置巡检司，明设课税局，成为运河上军事要地和交通重镇。
古镇的丰子恺故居尤其值得探访。丰子恺故居为“缘缘堂”，现与新建的丰子恺漫画馆共同组成了丰子恺纪念馆。
对于江南的水乡大多数人都没什么概念，可能就只在电视、电影里看过，不够真实。 而位于桐乡的乌镇，是桐乡北郊一座 历史 悠久的江南古镇，也是黄磊和刘若英主演的《似水年华》的取景地。西栅、东栅，昭明书院、老邮局等都是不可错过的风景。听一场花鼓戏，乘摇橹船漫游水巷，赏江南水乡美景。华灯初上，杨柳婆娑，篷船摇曳，步步生景。白天东栅看老房子，夜游西栅才是乌镇的亮点。
古村记独立整理自网络
温州民居特色包括：拦街福、芥菜饭、吃巧食、三朝、五月忌等。
1、拦街福
温州城内每年农历二月初一从康乐坊开始，至三月十五日五马街止，主要街道依次举行祈福活动，称“拦街福”，为地方性传统节日。拦街福举行之日通衢设红楼，扎花门，张布幔，悬灯结彩，气氛热烈。
街头上演戏曲、弹词、木偶，以及滚龙、踏高跷、猜灯谜几集各种文娱活动。人晚灯灿辉煌管弦齐作，城门大开，任由出入、活动至午夜才息。第二天，街道又举办拦街福。
2、芥菜饭
农历二月初二，温州素有吃芥菜饭的习俗，谓可以防止生疥疮。《瑞安县志》记载：“取芥菜煮饭食之，云能明目，盖取清精之义”。芥菜饭佐料有肉丝、香菇丝和虾米等。
3、吃巧食
每逢七夕吃“巧食”习俗。“巧食”是米粉拌红糖、蘸芝麻制成，有舌形、指形等。夜把“巧食”抛在瓦背上，酬谢喜鹊搭桥之功，并望多给人间报喜。
4、三朝
结婚和孩子出生的第三天，都叫“三朝”。后者俗称“三日儿”。洗生婆要在“三朝”为婴儿洗浴、更衣和检视脐带痕。外婆家要送礼，内有寿桃、红蛋、花生、福寿糕及四季衣物。主家要摆酒请洗生婆和女客。
5、五月忌
农历五月，多阴雨天，衣、物都容易霉烂，稻田亦易遭虫害，认为五月诸事不吉，称为“恶月”，采取不嫁娶、不建房、不砌灶、不搬家、不造船等回避的办法。
参考资料来源：百度百科-温州
关于乌镇夜景的诗句 1.描写绍兴、乌镇东栅、西塘夜景诗句
1、《永遇乐·彭城夜宿燕子楼》宋代：苏轼
彭城夜宿燕子楼，梦盼盼，因作此词。
明月如霜，好风如水，清景无限。曲港跳鱼，圆荷泻露，寂寞无人见。紞如三鼓，铿然一叶，黯黯梦云惊断。夜茫茫，重寻无处，觉来小园行遍。
天涯倦客，山中归路，望断故园心眼。燕子楼空，佳人何在，空锁楼中燕。古今如梦，何曾梦觉，但有旧欢新怨。异时对，黄楼夜景，为余浩叹。
2、《山寺夜起》
清代：江湜
月升岩石巅，下照一溪烟。
烟色如云白，流来野寺前。
开门惜夜景，矫首看霜天。
谁见无家客，山中独不眠。
3、《夜景》唐代：韦庄
满庭松桂雨馀天，宋玉秋声韵蜀弦。乌兔不知多事世，
星辰长似太平年。谁家一笛吹残暑，何处双砧捣暮烟。
欲把伤心问明月，素娥无语泪娟娟。
4、《夜景又作》
唐代：郑畋
铃绦无响闭珠宫，小阁凉添玉蕊风。
枕簟满床明月到，自疑身在五云中。
5、《菩萨蛮（夜景）》
宋代：史达祖
梨花不碍东城月。月明照见空兰雪。雪底夜香微。褰帘拜月归。
锦衾幽梦短。明日南堂宴。宴罢小楼台。春风来不来。
6、《北窗竹石》
唐代：白居易
一片瑟瑟石，数竿青青竹。向我如有情，依然看不足。
况临北窗下，复近西塘曲。筠风散馀清，苔雨含微绿。
有妻亦衰老，无子方茕独。莫掩夜窗扉，共渠相伴宿。
7、《送陆畅》
唐代：张籍
共踏长安街里尘，吴州独作未归身。
昔年旧宅今谁住，君过西塘与问人。
8、《荻塘西庄赠房元垂》唐代：张光朝
门在荻塘西，塘高何联联。往昔分地利，远近无闲田。
水国信污下，霖霪即成川。苗稼尽淹没，兹乡独丰年。
家肥待亲懿，人乐思管弦。日晏始能起，盥漱看厨烟。
酝酒寒正熟，养鱼长食鲜。黄昏钟未鸣，偃息早已眠。
何意久城市，寂寥丘中缘。俯仰在颜色，区区人事间。
忆昔炎汉时，乃知绮季贤。静默不能仕，养老终南山。
9、春日野行
唐代：温庭筠
雨涨西塘金堤斜，碧草芊芊晴吐芽。野岸明媚山芍药，
水田叫噪官虾蟆。镜中有浪动菱蔓，陌上无风飘柳花。
何事轻桡句溪客，绿萍方好不归家。
10、《点绛唇·绍兴乙卯登绝顶小亭》
宋代：叶梦得
缥缈危亭，笑谈独在千峰上。与谁同赏。万里横烟浪。
老去情怀，犹作天涯想。空惆怅。少年豪放。莫学衰翁样。
2.描写乌镇的诗句
1，《乌镇酒舍歌》 明代 瞿佑
落花流水人家近，鸿雁凫瑽飞阵阵。一双石塔立东西，舟子传言是乌镇。
译文：渐渐靠近村庄，花残凋落随流水漂去，大雁飞鸟在河面上阵阵飞过。一对石塔耸立在东西两侧，船夫说这就是传言中的乌镇。
2，《夜宿乌镇有怀同游诸君子（二首）》 明代 史鉴
月明乌镇桥边夜，梦里犹呼起看山。
译文：乌镇桥边，夜晚明月当空。梦中犹如欢呼起来看山一样。
3，《乌镇逢雨》 当代 徐平
桐叶疏疏苔壁青，乌篷船向古津停。行来李巷连陶巷，到处旗亭复井亭。
译文：梧桐树上的叶子稀稀疏疏，墙壁上的青苔绿意盎然，乌镇的篷船停在向古津。一路走来，李巷连着陶巷，到处都是旗亭和井亭。
4，《玉蝴蝶·秋风凄切伤离》 唐代 温庭筠
秋风凄切伤离，行客未归时。塞外草先衰，江南雁到迟。
译文：凄凄切切的秋风已吹起，天气转凉了，远游的人儿还没有归来，不禁叫人牵肠挂肚，增添离别的感伤。现在塞外应该是衰草遍野，满目枯黄了吧，而飞往江南乌镇的北雁还迟迟未到。
5，《溪行欲与樊榭游乌镇东西二寺不果》 清代 全祖望
缓棹出乌镇，遥山入望希。清流染晴色，稚麦幻春晖。
译文：船夫慢慢的摇着船桨从乌镇出来，远处的山里的越来越不清晰。清澈的泉水和太阳的余晖染成一色，田里的麦苗在享受着春晖。
3.有关乌镇的诗词
1，荻芦花重霜初下，桑柘阴移月未沉。出自宋代宋伯仁的《夜过乌镇 》，意思是：荻芦花因为有霜而变得沉重，桑木与柘木的阴影移动，月亮还没有完全沉下去。
2，春水碧于天，画船听雨眠。出自韦庄的《菩萨蛮》，意思是：春天的江水清澈碧绿更胜天空的碧蓝，还可以在彩绘船上听着外面的雨声入眠。
3，一双石塔立东西，舟子传言是乌镇。出自明代瞿佑的《乌镇酒舍歌》，意思是：看到一双石塔在东西两边站立，听船夫传来的话说那是乌镇。
4，泉声嗽醒山人梦，一卷残书竹里看。出自明代文徵明的《横山堂小咏》，意思是：泉水欢快的声音惊醒了我的梦，于是拿起一卷残缺的竹书看。
5，月明乌镇桥边夜，梦里犹呼起看山。出自明代史鉴的《夜宿乌镇有怀同游诸君子（二首）》，意思是：夜晚的乌镇，明亮的月亮挂在桥的上空，睡梦之中，好像是叫我起来欣赏山水风光。
4.关于”西塘夜色“的诗有哪些
1、细雨绵绵，那是江南的固有的梳妆剂，绵绵细雨，那是水乡独特的呢喃私语。在这阴雨连绵的日子，我带着一片湿露露的心境，去探访千年古镇--西塘。
2、西塘，古称胥塘、斜塘，又名平川。在春秋战国时代，西塘是吴越两国相争的交界地。妄想着美人西施曾在这里摇曳而过，悠悠地带着满腔思絮嫁到吴国的时候，会不会也是这般细雨霏霏、洒落着如此半明半暗的心境？想着想着，想得心底一片深幽……
3、雨季的西塘，象极了一幅浓墨重彩的水粉画。雨滴石板路处处青麓色，吱呀乌篷船点点摇撸声。班驳古老而完整的明清建筑群落，一色的黑瓦盖顶，灰白石墙，沿河而建，依河而立，连为一体，弯延不断，幽远绵长。河道旁那古色古香的民居，延着长长廊棚，黑灰间重重叠叠，小船儿悠悠荡荡，俨然是一派古风犹然的情调。
4、千年间，这依旧的石桥拱弯如新月，依旧的桨声破水起细流，依旧的青瓦衬映灰墙居。依旧的依旧，走过千年，就象这脚下凸出的鹅卵石盈出的袅袅余音，映证着千年余留下的温柔、美丽还有纯净！
5、或许，不经意间，小巷中会偶遇一位西塘女子，穿着蓝花白底的蜡染小袄，头缠方格花巾，撑起油布伞，娉娉婷婷走来。那种韵味，正是江南女子所特有的温温的、柔柔的，让你心生些许情柔，丝丝入扣，不绵不断…… 象是戴望舒《雨巷》中丁香一样的女子吧？在这古朴的街道、废残的墙垣中，带着丝丝幽怨，在细靡的纷雨中闪进充满浪漫与戚怀的弄塘里，那是怎样的一种别样情怀啊。
6、西塘人家的后院里没有花儿也没有草儿，沿河而建的民居后多是蓝染花布遮盖住的小舟，躲躲隐隐的藏着一舟深深水韵。许多古宅的屋檐上却有草儿，长长的飘着。据说，那是西塘先人灵魂附着的地方。草儿随雨摇摆着，被各式刻着美丽花纹的瓦当映着、盖着。风雨吹过，起起伏伏，那是西塘先人的灵魂在起舞吗？洒落下丝丝雨棉，是不是她们曾经的嫁衣？轻轻地舞裙，软罗地袖摆，给西塘多生一丝灵秀，让人们眼里如梦似幻的充浴着足足的似水柔情……
7、戴着斗笠的船夫吱吱呦呦地执起浆儿，划过两旁的黑瓦木制民居，洒着一身暮色雨霏，冲破水声泂泂，惊起袅袅炊烟。
阴阴的雨中丝丝不觉，恍然，天竟渐黑了。
8、阿婆开始在桥边的木雕食桌上摆起软软地水豆腐；阿公馄饨的香气淘淘地躲过精致的古梳妆台似的食台架子溜了出来；宅子里会忽然出来一位秀色依然的江南嫂嫂，向那孔方古钱似的千年镂空下水石板倒污水；狗儿们全然不顾行人是如何闯进他们的千年古韵中，在不到一米宽的弄塘中穿行嬉戏；偶尔有几只家猫在自家的门前倦尾盖头而睡……
9、夜色，携带着寂静悄然地临来西塘，古镇里偶有一两声悄悄地狗吠、鸭喘。沿河民居点燃了河道边上的红灯笼，似在招唤远方迷途的家人。那沃野古镇里的声声点缀、那流水暮色里的闪闪暗红，那种闲适情怀、那种遣绻宁静，那种平和摸样，那种异地风尘，那份淡然搅拌着丰富，感动着我痴迷的眸子，晃动我无欲无求的心灵，溶入江南的古风，我竟然和那氤氲的氛围无法区别……
10、西塘！就又一次怀着千年的古韵水声，静静睡去。
5.描写乌镇的诗句
1，《乌镇酒舍歌》 明代 瞿佑 落花流水人家近，鸿雁凫瑽飞阵阵。
一双石塔立东西，舟子传言是乌镇。 译文：渐渐靠近村庄，花残凋落随流水漂去，大雁飞鸟在河面上阵阵飞过。
一对石塔耸立在东西两侧，船夫说这就是传言中的乌镇。 2，《夜宿乌镇有怀同游诸君子（二首）》 明代 史鉴 月明乌镇桥边夜，梦里犹呼起看山。
译文：乌镇桥边，夜晚明月当空。梦中犹如欢呼起来看山一样。
3，《乌镇逢雨》 当代 徐平 桐叶疏疏苔壁青，乌篷船向古津停。行来李巷连陶巷，到处旗亭复井亭。
译文：梧桐树上的叶子稀稀疏疏，墙壁上的青苔绿意盎然，乌镇的篷船停在向古津。一路走来，李巷连着陶巷，到处都是旗亭和井亭。
4，《玉蝴蝶·秋风凄切伤离》 唐代 温庭筠 秋风凄切伤离，行客未归时。塞外草先衰，江南雁到迟。
译文：凄凄切切的秋风已吹起，天气转凉了，远游的人儿还没有归来，不禁叫人牵肠挂肚，增添离别的感伤。现在塞外应该是衰草遍野，满目枯黄了吧，而飞往江南乌镇的北雁还迟迟未到。
5，《溪行欲与樊榭游乌镇东西二寺不果》 清代 全祖望 缓棹出乌镇，遥山入望希。清流染晴色，稚麦幻春晖。
译文：船夫慢慢的摇着船桨从乌镇出来，远处的山里的越来越不清晰。清澈的泉水和太阳的余晖染成一色，田里的麦苗在享受着春晖。
6.描写乌镇冬天景色的诗词
乌镇，虽然没有杭州西湖的绝美，
没有苏州皇家园林的气派奢华，
但乌镇有着江南水乡独特的魅力，
洗尽铅华后婉约的静谧。
虽然现在的乌镇，
来来往往游人如织，
但乌镇始终是安静的，
她骨子里透着安静的气质，
让每一个来这里寻梦的人，
都可以找到心灵的慰藉。
乌镇除了具有江南水乡景色秀美的特点，
还有很多与众不同的独特风韵。
很多保存完好绝版了的古老建筑，
很多原生态的江南风情，
一个又一个原始的手工作坊，
让人了解江南感悟江南。
若有一天，你累了，倦了，
迷茫了，困顿了，
请在任何时候，去一趟乌镇……
7.描写“乌镇美”的句子有哪些
1、乌镇那一座座清韵悠悠的小桥古朴典雅；一条条乌篷船在微波荡漾的河面上穿梭往来；一排排散发着古老气息的木屋与小桥流水交相辉映。
2、乌镇，静谧安闲，悠远古朴。曲曲折折的青石板路，年久的磨合显得光亮平滑，古旧的门楣残雕和斑驳的漆痕昭示出时光的魅力，在典型的江南水乡，水与桥是其最主要的基调，也是最为浓墨重彩的风景。
3、乌镇所有的房屋，都是临水而居，面水而居，跨水而居。乌镇的水阁空架在河流之上，远远看去，象飘在水上的船。微风吹过，仿佛这些水阁也随着河水的流动而飘摇，好一幅天然纯净的水墨画。
4、乌镇清澈如镜的河面上漂泊着无数条乌篷船，头戴毡帽的船工轻松的摇着浆，偶而听到别具韵味的江南小调，伴着古色古香的小镇，犹如一首典雅的古曲，弹奏着和谐的韵律。
5、乌镇像一本书，一本文化厚重、内涵丰富的史书。乌镇像一首诗，一首柔情似水、清新隽永的诗。乌镇像一幅画，一幅浓淡相宜、意境深远的风景画。
6、风里一池杨柳，月边满树梨花，乌镇有着诗意的朦胧和雅致；青水碧于天，画船听雨眠，乌镇有着诗意的闲情和安静；夜船吹笛雨潇潇，人语驿边桥，乌镇有着诗意的厚重和沧桑。
7、刚下一场雨，天空灰蒙蒙的，古老的乌镇像一位苍桑老人，戴着黑青色毡帽，套着对襟马褂，镶衬着白色裙裾，似乎坐在一艘大乌蓬船上，悠悠的河水荡开波纹又迅速缝合，抚平历史的苍桑。
8、乌镇正像一首抒情诗，情深深，意浓浓，激越心胸；乌镇又是一部长篇小说，跌宕起伏的情节引人入胜。
9、乌镇西栅的夜晚晴朗温润，月亮，像朵云轩信笺上滴落的泪珠，慢慢从云层里润下来，光线的柔静是如此的少见，似纤细的绒毛，一缕缕地飘浮着，飘到临水人家的哪片瓦上，瓦上就会闪亮一片。
10、乌镇西栅，像一个远离尘世的美丽少女，不施脂粉，别有风情，又似幽谷佳人，翠袖寒单，独倚修竹，情调虽太清冷，却更增其悠然出尘之致。
11、记忆中的乌镇，枕河筑屋，依河造路，流水轻漾，涟漪微荡，桥街相连，舟声悠悠，迈出家门就是河，沿河就是街，狭窄的街巷，光滑的石板路，有着“小桥流水人家”的江南典范。
12、雨点落在乌镇的河面上，荡起道道涟漪，隐约可以看见一群群透明的小鱼儿嬉戏玩耍，岸边的杨柳被风吹弯了腰，细细的胳膊轻轻触碰着河面。
13、风吹过，蓝印花布随风扬起，如千船竞发，古旧的木屋，静流的河水，玲珑的小桥，飘雨的小巷，寂静的长廊，红衣的女子，日暮的炊烟，如诗如画的乌镇啊。
14、乌镇，轻盈地坐落在中国的版图上，它在江南独特而美丽的空气里，在悠长的时光里，慢慢酝酿，散发出温情而迷人的芬芳。
15、小桥流水，悠悠船歌，古镇精致得令人心动，走上那古老的石桥，轻轻抚过桥身，手心的微凉，带着潮湿的水气，宛如乌镇柔和的质感，温柔细腻得恰到好处。
乌镇，美，觉得她的美高于周庄，高于同里
黑色的屋面，狭窄曲折的崎岖的石板路
和周庄同里相比
乌镇多了很多江南朴实的小镇的气息，很贴切，很自然
镇，安静的那种
屋，黑色的那种
桥，小小的那种
水，细细的那种
路，青苔的那种
人，秀气的那种
木，雕刻的那种
给人觉得乌镇的一切一切都是很小，很娇小
向往，朴实的乌镇，安静的，潮湿有青苔的路。
8.形容西塘夜景美的句子有哪些
1） 乌镇内的古宅石板路由于常年雨水的冲洗，夹缝中长出绿色的苔藓，显示出岁月的留痕，但在这春意盎然气氛中，肃穆的古宅和冰凉的石板也被映衬出柔和的绿色来，与自然浑然一体。
2） 走在西塘的路上，踢着路边的石子静静的看着四周的安宁，绿水萦绕着白墙，红花洒落于青瓦，蜿蜒曲回的小河在清晨和夕阳中浅吟低唱。
3） 西塘的夜，端重而宁静，迷离的灯笼，会将浪游者的影子牢牢地拴在水边的廊柱上长椅上，就像拴住一张倦航的归帆，一只心底柔软的猫。怨去吹箫，狂来说剑，两样销魂味。
4） 几条幽深的巷弄，就像一页页古老的志书，述说着西塘古镇的沧桑。其中的石皮弄最值得玩味：粉墙黛瓦挤压出的一条又细又长的巷子，框出一片又细又长的天。
5） 西塘那小小的木褐色的船只在岸边，仿佛一个个小娃在床上睡觉，空空的烟雨长廊，如同一条条寂寞的小巷，给古雅的西塘增添了美丽的色彩。
6） 江南因西塘而妩媚，西塘因水而灵秀。西塘之水源自春秋，裹着唐风宋韵，戴着明清星月，浩浩荡荡穿越千年红尘，沉淀在岁月流年里散发出迷人的风雅。
7） 西塘临街搭建的廊棚象一条乌龙与河道平行延伸，形成了独特景观；五光十色的现代商品与古街旧巷和谐相处，彰显了古韵今风。
8） 西塘乌蓬小船荡漾在碧波潾潾的河面，穿梭于各式桥洞，船上的游人与桥上行人相映成趣，构成了一幅“上下影接波底月，往来人渡水中天”的醉人画图。
9） 走进石皮弄，踏上那窄窄的幽深而神秘的石板路，屐声倥侗，如同穿越时空探寻红尘的久远。八珍糕，木捶酥，荷叶粉蒸肉，凸现特色饮食文化。西塘，一幅江南水乡水墨画，让人回味无穷。
10） 西塘有着古朴的建筑白色的墙壁青色的瓦片，瓦片上最好还长着一层毛绒绒的苔藓，一座座韵味十足的小阁傍水而建，水中摇曳着一艘艘灵巧的乌篷船。
11） 西塘的夜色更美，一盏盏一串串红灯笼将被点亮，融融的红光照亮了白墙青瓦，也在水里倒进了鲜亮的颜色，站在石桥顶俯瞰这两岸如梦似幻的街景，仿佛置身于梵高笔下流动的油画中。
12） 走进西塘，窄窄的弄堂，长长的廊棚，红红的灯笼，与紧挨的河道那一串串载满客人的木船，相映成为一幅古朴的画卷。
13） 融入到西塘的夜色中。两岸垂柳依依，残塘橹波荡漾，小桥流水人家，长廊蜿蜒曲折，此情此景比书上的“桐村古渡沉桥影，烟拢长廊墨绛灯”更令人陶醉。
14） 西塘的夜景，最美的应该就是墨色下沿河蔓延的红灯笼，悄悄为河道换上了这片红色的霓裳，伴来一阵微风，摇曳了水中的灯笼，也朦胧了游人的梦境。
15） 踏上西塘的拱桥，眺望来时的路，河水荡漾的红色，缠绕了长廊的石柱，为墨香十足的画卷系上了回忆的印记。
9.描写夜晚古镇流水古桥的诗句
《天净沙·秋思》 元代 马致远
枯藤老树昏鸦，
小桥流水人家，
古道西风瘦马。
夕阳西下，
断肠人在天涯。
马致远（约1250-约1321至1324间），一说字千里，号东篱，（一说名不详，字致远，晚号“东篱”），被后人誉为“马神仙”，汉族，元代著名戏曲家，元大都（今北京）人，原籍河北省东光县马祠堂村。他的年辈晚于关汉卿、白朴等人，生年约在公元1250年，卒年约在至治改元到泰定元年1321年以后，与关汉卿、郑光祖、白朴并称“元曲四大家。”
马致远是元代著名杂剧作家，大都（现今北京）人。因《天净沙·秋思》而被称为秋思之祖（已选入7年级上人教版语文4课古代诗歌四首之一）（8年级下苏教版语文书诗词曲三首之一）（8年级下上教版语文书第十六课）。所作杂剧今知有15种，《汉宫秋》是其代表作；散曲120多首，有辑本《东篱乐府》。青年时期仕途坎坷，中年中进士，曾任浙江省官吏，后在大都（今北京）任工部主事。马致远晚年不满时政，隐居田园，以衔杯击缶自娱，死后葬于祖茔。
广济桥以其“十八梭船二十四洲”的独特风格与赵州桥、洛阳桥、芦沟桥并称中国四大古桥，曾被著名桥梁专家茅以升誉为“世界上最早的启闭式桥梁”。
广济桥，俗称湘子桥，宋乾道七年（1171年）太守曾江创建，初为浮桥，由八十六只巨船连结而成始名“康济桥”。 淳熙元年间（1174年）浮桥被洪水冲垮，太守常炜重修之，并创杰阁于西岸，开始了西岸桥墩的建筑，至绍定元年（1194年）历五十四年间，朱江、王正功、丁允元、孙叔谨等太守相继增筑，完成了十个桥墩的建造。其中又以淳熙十六年（1189年）太守了允元建造的规模最大、功绩最著而改称西桥为“丁公桥”。
绍熙五年门 194年），太守沈宗禹“皤石东岸”，筑“盖秀亭”，并称东桥为‘济川桥’，接着，太守陈宏规、林骠、林会相继增筑，至开禧二年（1206年）历时十二年，建成桥墩十三座。东西桥建起来后，中间仍以浮舟连结之，形成了梁桥与浮桥相结合的基本格局。
宋末至元代，广济桥又有诸多兴废，明宣德十年（1435年），知府王源主持了规模空前的“迭石重修”，竣工后“西岸为十墩九洞，计长四十九丈五尺；东岸为十三墩十二洞，计长八十六文；中空二十七丈三尺，造舟二十有四为浮桥”，并于桥上“立亭屋百二十六间”，更名为“广济桥”。
正德八年（1513年），知府谭纶又增一墩，减浮船六只，遂成“十八梭船二十四洲”的独特风格。
清雍正二年（1724年），知府张自谦修广济桥，并铸生牛二只，分置西桥第八嫩和东桥第十二墩，意在“镇桥御水”。道光二十二年门（1842年）洪水，东墩铁牛坠入江中。
故有民谣：“潮州湘桥好风流，十八梭船二十四洲，二十四楼台二十四样，二只铁牛一只溜”。
梁舟结合的格局，使广济桥形成了自己的三大特点：
第一、“十八梭般廿四洲”
梁舟结合，刚柔相济，有动有静，起伏变化，是广济桥的一大特色。其东、西段是重瓴联阁、联芳济美的梁桥，中间是“舳舻编连、龙卧虹跨”的浮桥。这简直是一道妙不可言的风景线。清乾隆间有诗赞道：“湘江春晓水迢迢，十八梭船锁画桥。”“湘桥春涨”因而列“潮州八景”之首。从结构上说，梁舟结合，实开世界上启闭式桥梁之先河。启闭的作用主要在于通航、排洪，正如《粤囊》记载：“潮州东门外济川桥……晨夕两
开，以通舟棋。”而每当韩江发洪水，又可解开浮桥，让汹涌澎湃的洪流倾泻。还有关卡的作用，“郡县以广济桥为盐船所必经，乃始榷取盐税”。后来，上级甚至派人与潮州府共管，方志有载：“清雍正三年（1725），由盐运同驻潮州与知府分管桥务，东岸属运同掣放引盐，西岸属潮州府稽查关税。”
第二、“廿四楼台廿四样”
广济桥草创阶段，便有筑亭、“覆华屋”于桥墩上的举措，并冠以“冰壶”、“玉鉴”等美称。明宣德年间，知府王源除了在5OO多米长的桥上建造百二十六间亭屋之外，还在各个桥墩上修筑楼台，并分别以奇观、广济、凌霄、登瀛、得月、朝仙、乘驷、飞跃、涉川、右通、左达、济川、云衢、冰壶、小蓬莱、凤麟洲、摘星、凌波、飞虹、观滟、浥翠、澄鉴、升仙、仰韩为名。至此，桥楼之设，乃造其极。诚如明代李龄在《广济赋》中所云：“方文一楼、十丈一阁，华税彤撩，雕榜金桷，曲栏横槛，丹漆黝垩，鳞瓦参差，檐牙高啄……”古代岭南风雨桥是常见的，但规模如此之大，形式如此之多，装饰如此之美，确实是世罕其匹。
第三、“一里长桥一里市”
广济桥是“全粤东境，闽、粤、豫章，经深接壤”的枢纽所在，桥上又有众多的楼台，因此，很快便成为交通、贸易的中心，成为热闹非凡的桥市。天刚破晓，江雾尚未散尽，桥上已是“人语乱鱼床”了。待到晨曦初露，店铺竞先开启，茶亭酒肆，各色旗幡迎风招展，登桥者抱布贸丝，问卦占卜，摩肩接踵，车水马龙，正如李龄《广济桥赋》所描写的：‘诺夫殷雷动地，轮蹄轰也；怒风搏浪，行人声也；浮云翳日，扬沙尘也；向遏行云，声报林木，游人歌而驿客吟也；凤啸高冈，龙吟瘴海，士女嬉而萧鼓鸣也；楼台动摇，云影散乱，冲风起而波浪惊也……”活脱脱地就像一幅活动的《清明上河图》。无怪乎，游客会闹出了“到了湘桥问湘桥”
的笑话。
广济桥的夜色又别有一番情趣：“吹角城头新月白，卖鱼市上晚灯红。猜拳蛋艇犹呼酒，挂席盐船恰驶风。”明月初上的广济桥，酒肆中灯笼高悬，蛋艇里猜拳行令，妓篷中丝竹细语，真是“万家连舸一溪横，深夜如闻鼙鼓鸣”，待到“遥指渔灯相照静”，已是“海氛远去正三更”。
这座充满神奇的大桥，每一个桥墩距今都有几百年的历史，从宋代建成第一个桥墩到形成“十八梭船二十四洲”的格局，前后共延续了300多年。在古代生产力落后的情况下，在大江上建造这样的大桥，其难度是超乎人们想象的，故潮州民间便流传许多“仙佛造桥”的传说。
据说，韩愈刺潮后，时常登东山门（即今笔架山）游玩。但深感过江之苦，便请他的侄孙韩湘子和广济和尚一起造桥。
韩湘子造东面一段桥，请八仙来帮忙。韩湘子亲自去凤凰山取石，把石头都变成黑猪，一路赶来，但最后一群猪刚赶到凤南时，给一个孕妇识破，怪叫起来：石头怎会走路！一句话泄破了天机，石头再也赶不动了，因此韩湘子负责的那东面最后几墩没有修起来。
广济和尚造西南一段桥，也请来十八罗汉帮忙。他亲自去桑浦山开取石头，把石头点化成群乌羊，一路赶来。但当最后一群乌羊赶到半路时，碰到当地一个恶霸地主，存心想夺取这些羊，便说：“你这和尚哪来的羊呀！分明是我家的。”广济和尚被纠缠得不耐烦，便说：“既然是你家的羊，便赶到你田里去吧!"地主把羊一齐赶到他自己的田里去，却变成一座座乌石山，把地主的良田压掉了。相传这就是浮洋乌洋山的由来。
因此，最后一批黑猪，乌羊没有及时赶来，中间一段桥便没法修拢。怎么办？天又快亮了。八仙中何仙姑只好将手中的莲花瓣抛向江心 化成十八条梭船；广济和尚一见，立即抛下禅杖，化成一根大藤，把十八只大船拴住，成为浮桥。这样，人们为纪念仙佛合力造桥的功绩，便把此桥既称为“湘子桥”，又叫“广济桥”。
“湘桥春涨”是“潮州八景”之一：时当暮春三月，韩江水涨，河面增阔，湘子桥东西段中间十八梭船连成一线，真似长龙卧波。观上游两岸的滴翠竹林，下游仙洲盛开的桃花和沿江的绿柳都象浮在水面，景色宜人，一似三湘。这一番景致在清乾隆进士郑兰枝盛传海内外的“潮州八景”诗中，描绘得绝妙：“湘江春晓水迢迢，十八梭船锁画桥。激石雪飞梁上冒，惊涛声彻海门潮。鸦洲涨起翻桃浪，鳄渚烟深濯柳条。一带长虹三月好，浮槎几拟到云霄。”
随着历史的变迁，广济桥几经修筑。1958年对全桥进行加固维修，并拆除十八梭船，改建为三孔钢桁架及两处高桩承台式桥梁。1976年又一次进行扩建成现状。1988年1月，广济桥被国务院公布为全国重点文物保护单位.
杭州广济桥
一名碧天桥，又名通济桥，俗称长桥。位于杭州市余杭区塘栖镇西北，南北向架于京杭大运河上，如长虹卧波，为古运河上仅存的一座七孔石拱桥。此桥造型秀丽，拱券采用纵联并列分节砌置法，水平全长78.7米，宽6.12米，矢高7.75米。
十八梭船锁画桥
——广济桥的民谣、对联与诗歌
康志保
在广东潮州一带流传着这样一首桥梁的民谣:“到广不到潮，枉向广东走一遭；到潮不到桥，枉向潮州走一遭。”民谣中所说的“桥”，指的是“广济桥”，初名“济川桥”，因韩湘子书“洪水止此”的石碑于桥畔的传说，又叫做“湘子桥”。它位于广东省潮州市广济门外的韩江上，是我国古代桥梁中最早的桥梁和浮桥相结合的开启式桥梁。因造桥艰巨、结构多样、在桥上又有商市等原因，使其闻名海内外。
韩江原名叫“意溪”，它的上游有两大支流，即东支汀江和西支梅河，交汇于三河坝，正是江面狭窄处，水流十分湍急，洪水危害甚大；再加上潮汐影响，更是浪潮汹涌。韩江因经常有鳄鱼出没，又有“鳄溪”与“恶溪”之称。唐代文学家韩愈(768－824)，字退之，被贬做潮州刺史时曾动员民众驱鳄入海，并写下了著名的《祭鳄鱼文》。于是，民众以其字“退之”作了一副巧妙的对联:“恶溪鳄鱼；退之退焉！”这副对联，至今仍流传在潮汕一带。由于，韩愈在潮州两年的时间内修堤、造桥、植树、办学等，做了许多好事，故把“意溪”改为“韩江”。
韩江上的广济桥始建于南宋乾道6年(1170)，历时56年建成。全桥长518米，分东、西、中三段，东西两段皆为石礅、石梁桥。东段共有12孔、13墩，长约283米；西段共有7孔、8墩，长137米；桥面很宽，约5米，这样的宽度在我国古代桥梁中还是很少见的。后来在不断水毁中，重建时增加至24墩，并建有望楼。中间一段长约100米，是浮桥部分，主要是因为“中流惊湍尤深，不可为墩”，同时又受台风洪水冲袭，不宜建墩。因此中间一段是用铁链把18到24只木船铰接在一起，定时开启，以利航行。那时，大型海船可以由汕头过桥经潮州直达上游的大埔，宽阔修长的木排则可顺流而下穿桥入海。在发大水时，就将浮桥拆掉，可使泄洪通畅。这种开启式的构思产生的结构，在中外建桥史上写下了新的篇章。故被著名桥梁专家茅以升誉为“世界最早的启闭式石桥”。而且，大桥在急流与海潮中，更形成了潮涌浪险惊人的景观。清乾隆年间进士郑兰枝作《湘桥春涨》诗云:“湘桥春晓水迢迢，十八梭船锁画桥；激石雪飞梁上鹭，惊涛声彻海门潮。雅州涨起翻挑浪，鳄渚烟深濯柳条；一带长虹三月好，风光几拟到层霄。”
由于韩江水急势险，屡毁屡建，历元明清诸代，重修20多次，为适应其独特的地形、水势，才有独特的桥形，而桥墩就更有特色。桥下的24个桥墩，全部用花岗岩石块卯榫砌成，比一般的桥墩要宽大。其中大的长度在14.4米到21.7米，宽度在9.5米到13.85米；小的长度也在10米以上，宽度在5.7米，使大桥显得敦实壮观。
由于桥墩长，桥面宽，广济桥的另一个特点是“一里长桥一里市”。就是在每个桥墩上都建有楼台亭阁，桥面上木屋相互比连，楼台鳞次，商贩云集，各色的叫卖声不绝；入夜，桥上灯火高悬，酒肆猜拳呼令，还有歌妓丝弦，已是嘈杂声不堪。在桥市里几乎听不到韩江的水声，因此，外来的人常常闹出“到了湘桥问湘桥”的笑话。长期以来，有关广济桥商市热闹非凡的诗文很多，生动地描写了这一场景。现举清人曾廷兰《晚过湘桥》诗一首。“韩江江水水流东，莫讶扬州景不同；吹角城头新月白，卖鱼市上脸灯红。猜拳疍艇犹呼酒，挂席盐船恰驶风；二十四桥凝目处，往来人在图画中。”
广济桥在800多年建设史中，留下了数不清的奇闻轶事。由于屡修屡圮，人们便祈求吉祥。清雍正6年(1728)，在大桥又一次修好后“铸二铁牛，列东西岸以镇之”。铁牛背上铸有“镇桥御水”四个字，分别安置在西岸的第8墩和东岸的第12墩上。道光22年(1842)大水冲毁东岸桥墩。一只铁牛跌入河中，以后在上游较远处发现。另一只在1939年遭日本帝国主义者飞机轰炸，后不知去向。1980年重铸铁牛一只，置于桥西第5个桥墩的分水尖上。为此，在潮州一带还流传着这样一首民谣:“潮州湘桥好风流，十八梭船廿四洲；廿四楼台廿四样，两只铁牛一只溜。”
这首民谣清晰地概括了广济桥上发生的故事，特别是桥墩的演变情况。1958年4月当地政府对大桥做了全面的修理与加固，新建了钢筋混凝土梁，从此，结束了800年来屡修屡毁的历史。1976年再次将桥拓宽，车行道宽为7米，两侧又各增加了2米宽的人行道；桥两端的城楼，已作为工人文化宫供人们休闲。以后又在下游1公里处修了一座韩江大桥，把广济桥作为文物保护了起来。2003年至2007年对广济桥按照最辉煌时期的明代进行了修复，桥墩做了加固，恢复了“十八梭船”的启闭式浮桥，修复了桥上的十二座楼阁和十八座亭屋，并为之加上匾额与对联，定位为旅游观光步行桥。
