最长寿的树木是什么树

在清朝初期，因为刚入关，清朝很多习俗还是沿袭了古金代女真人的习俗，皇室贵族死后，火葬是清初主要的丧葬方式。在火葬的同时，还有活人殉葬制度，清太祖努尔哈赤死的时候就是火葬，还有三人殉葬（即大妃和两位庶妃），皇太极死的时候火葬加两章京殉葬，清世祖顺治帝则是火葬加贞妃董鄂氏与两侍卫。

入关后，清世祖还专门制订了火葬制度，这是里面的一段话：“和硕亲王薨，停丧于家，等造完坟才能出殡，待周年时火化；多罗郡王与多罗贝勒停丧五月出殡，七月火化；官民停丧一月出殡，三月火化。”

活人殉葬制度是到康熙的时候才废止的，因为康熙觉得太残忍。当人，之前选用的殉葬人必须是死后无牵无挂，没有什么亲人的。

到了雍正的时候，火化就被废止了。（1735年）雍正十三年农历十月二十日下诏从此采用土葬，不许火化。

与土葬伴生的，则是这一套繁琐的丧葬制度了。首先，皇帝死了，要说“山陵崩”或者“驾崩”，在没上尊谥之前，得叫"大行皇帝”，其意思也就是离开人间了。之后，宫中要为“大行皇帝”举行一场叫“上谥”的典礼，给”大行皇帝“起一个新的名字。

就比如康熙皇帝，年号康熙，名字叫玄烨，庙号圣祖，谥号“大成仁皇帝”。这是古代根据这些皇帝贵族大臣生前事迹来个总结就是谥号。起谥号之前得模仿古代竹简，用偏偏木条连缀，在上面写下歌颂皇帝的功德之词，在最后面写上庙号和谥号。

扩展资料：

在皇帝死后，礼部衙门会拟出一份葬仪单，上面开列着皇帝葬礼的程序和仪式。皇帝死后当天，嗣皇帝和其子孙都要身穿孝服，戴着发辫。皇帝的棺材叫“梓宫”，要先放在宫中，在大殓（把死人装入棺材）之后才放入乾清宫。

清朝规定梓宫必须漆饰七七四十九遍，灵堂设在乾清宫，梓宫要放在那里一段时间，灵堂旁边要设置黄龙帐幔，两边要设置白绫围幔，把梓宫放在中央，前面还要设置铺着极品黄缎绣龙褥子的花梨木宝塌一个。

宝塌前还要设置花梨木供桌，上面放着银质的香鼎烛台和花瓶，供案前还要排开三个花梨木香几，中间香几置放着银缚山炉，香合，匙，箸，瓶等，左右香几上面有银烛檠(qing)羊角灯，两旁灵前还摆设早晚膳卓和水果桌。停着梓宫的乾清门外的左边，设置着金缎制九龙引幡。

丫山景区位于大余县城东约10公里处的黄龙镇境内，为国家AAAA级 旅游 景区、国家森林公园、国家登山基地、全国全民健身户外活动基地、省级重点风景名胜区和江西十大新 旅游 景区。丫山景区，不仅是一处以山、林、泉、湖、瀑、洞、石等自然生态景观而称奇的风景名胜区，更是一处融合儒、释、道、理等人文 历史 景观而闻名的文化圣地，可谓是“生态秀美、人文醇厚”。

丫山，又名双秀峰，因两峰尖削如马耳形成“丫”字而得名。丫山 历史 悠久、人文荟萃，古时即以佛教活动和游览胜地闻名遐迩，南唐始建的“灵感三千界，岩藏五百僧”江南名刹—灵岩古寺座落山中，张九龄、周敦颐、苏东坡、朱熹、文天祥、戚继光、汤显祖、王明阳等历代名人墨客，都曾在此活动并留下了不朽诗篇。丫山海拔906米，总面积有3万多亩，森林覆盖率达92.6%。山中秀木成林，水清茶香，瀑布成群，竹涛阵阵，万花舞莺，气息怡人，四季景色各异，生态环境优越，负氧离子含量极高，堪称“城市绿肺”；山中野生动植物种类繁多，珍禽异兽、奇花异果佳木遍布，有100多种野生动物，近700种野生植物在区内繁衍生息，其中国家、省级重点保护动植物有穿山甲、娃娃鱼、山鹿，红豆杉、竹柏、银杏等，真乃“生物乐园”。 卧龙谷内水流潺潺，有大小瀑布60余处，神态各异，似玉女含羞，如百风归巢，疑飞龙出云、象清帘叠挂美不胜收。层层叠叠的百亩高山茶园宛如漂浮在山间的绿色飘带；农业示范园基地中，所有蔬菜家禽自种自养，游客可亲自体验采摘、种养乐趣；生态 养生 休闲度假别墅群“九成山舍”、“安国书院”座落山间，露天游泳池镶嵌于山顶，竹林清风中尽情享受假日悠闲。

说一下本人亲身体验

第一次带上家人去丫山 旅游 ，所幸的是正好赶上暑假特惠 旅游 ，凭户口本15周岁内的小孩全免门票，本地户口半价优惠，65周岁以上全免门票。

 

坐观光 旅游 车是一种体验，迎风而来的感觉才最有滋味。

 

说来登丫山，其实就只能上半山坡，丫山顶还没有开通，但山顶上可以看到隐隐约约的建筑。

 

300米的玻璃桥蜿蜒曲折，缺少惊险的刺激，倒是吊桥的摇摆反而有些味道。

 

词穷，真的不想写一些什么。也许很多人都会有这种想法。

大余丫山风景区，位于江西省大余县城东10公里处，占地面积3万余亩，因最高峰双秀峰呈“丫”形而得名，地处北纬25度世界公认的黄金生态带，森林覆盖率高达92.6%，空气、水、土壤环境质量均达到国家一级标准，是国家4A级 旅游 景区、江西首个5A级乡村 旅游 点、中国运动休闲特色小镇。景区集山、林、泉、湖、瀑、洞等灵秀的自然奇观于一体，风光怡人，宛如仙境。儒、释、道、心学等 历史 文化深厚，从古至今闻名遐迩

江西大余丫山，高峰海拔906.2米，佛、道、儒“三教”在这里千百年来相辅相成，融汇贯通。南唐始建的江南名刹灵岩古寺座落山中。“灵感三千界，岩藏五百僧”是它的真实写照。

丫山景区

丫山是国家AAAA级风景区、省级重点风景名胜区、国家森林公园、国家全民健身户外活动基地、国家登山基地、美国协合自然疗法 养生 基地、中华孝龙故乡。规划面积33000余亩，森林覆盖率达92.6%，山中秀木成林，水清茶香，瀑布成群，竹涛阵阵，万花舞莺，气息怡人，四季景色各异，生态环境优越，负氧离子含量极高。山中野生动植物种类繁多，珍禽异兽、奇花佳木遍布。有100多种野生动物，近700种野生植物在区内繁衍生息。

丫山景区

灵岩古寺位于丫山腹地，距今已有1000多年 历史 。是为“江西有数，赣南为甚”的寺院之一。古寺青砖绿瓦，殿宇连天，飞檐挑栋，楼阁高耸，寺院四周古木参天，怪石嶙峋；寺前流水淙淙，满地奇花异草。朝暮晨昏香光萦绕，云山雾海佛钟长鸣。古寺有飞云石、千年铁树、孽龙悟禅、巨人足迹等景点，是修佛参禅、净心明道的佛家胜地。

幸福天路位于丫山山脚下，穿百果园而过，绵延长达近千米。周边遍布参天银杏，生态百果。天路蜿蜒曲折，是通向卧龙谷的最佳游览路径。丫山景区内，绵延2.3公里的卧龙大峡谷内，翠谷幽深，山灵水秀，以瀑布景观为核心，大小20多处瀑布镶嵌其中，这里沟壑纵横、悬崖峭壁，峡谷内郁郁葱葱，遮天蔽日，生态绝佳，是得天独厚的“天然氧吧”。漫步在峡谷亲水栈道上观瀑布、听鸟叫蝉鸣、看自然奇观，真正让您融入自然。

大余丫山 历史 悠远，古时即以宗教活动和游览胜地闻名遐迩，南唐始建的江南名刹灵岩古寺坐落山中，真君降龙的道家典故盛传民间， 历史 文化名人、官府政要的活动踪迹遍布丫山……千年古寺香火鼎盛，"灵感三千界，岩藏五百僧"是它的真实写照许真君在此修行悟道，斩蛟擒妖，"真君洞"与 "布道台"历经风霜至今乃深藏山中，蕴涵了翔实的道教文化张九龄、苏东坡、周敦颐、程颢、程颐、张九成、朱熹、王明阳等名人大家都在此流连忘返，创出佳作，镌于此山。

景区规划面积33000余亩，森林覆盖率达92.6%，景区秀木成林，山青茶香，瀑布成群，竹涛阵阵，万花舞莺，气息怡人，四季景色各异，生态环境优越，负氧离子含量极高，素有"城市绿肺"之称山中野生动植物种类繁多，珍禽异兽、奇花佳木遍布。有100多种野生动物，近700余种野生植物在区内繁衍生息，其中穿山甲、娃娃鱼、山鹿、红豆杉、竹柏、银杏等都是国家、省级重点保护动植物，真乃"生物乐园"置身高山碧湖旁，牵手彩虹飞桥上,俯瞰涧水飞沾,宛若一条圣洁的哈达倾泻而下,水流落差达312米,形成"九瀑九潭两洞一台"的瀑布群落景观，瀑布或轻声吟唱或飞流直下，形态万千，身处其间，涧水轰鸣，水雾蒙蒙，人在瀑里，瀑在人边，人在画内，画在人前，好一处"亲水天堂"走进新芽吐绿的高山茶园，茶树与古木和谐共处，佛钟与鸟鸣遥相呼应，大山、森林、茶园、百鸟、茶姑融进画面，千亩竹林，万株香樟，点缀成神来之笔，那绵长悠然的清香让多少文人思如泉涌，佳作流芳，漫步其中，仿佛让人置身于一幅自然的画卷，不禁少了一丝浮躁，平添一份淡定，真一片难得的"人间仙镜"阳春三月，百花斗艳，红、紫杜鹃满山遍野，黄、粉含笑羞落林中，橙、绿野菊星星点点，粉、白桃花忽映眼帘，让您身处"春路雨添花,花动一山春"意境，感叹这里是"花的海洋"。

丫山生态景区秉承打造"江南最宜健身养心生态休闲 旅游 景区"的理念，营造"自然休闲、生态运动、绿色 美食 、书画创作、三教养心"五个主题。竹林、香樟、茶园、小桥、流水让您漫步乡间山野对抗、攀岩、射击、对奕、垂钓让您尽情发挥、超越自我绿色蔬菜、山泉养殖、氧吧餐厅、农家饭馆、竹林烧烤让您一品生态 美食 ，如尝仙境珍肴书画创作、摄影基地、科普体验、艺术长廊、客家文化让您灵感迸发，一挥而就追寻古人踪迹，感悟千年文化，佛、道、儒三教氛围让您彻底摆脱尘风世雨，达到天人合一的意境。

大余丫山，山灵秀亦峻雅，水清澈多鱼虾，土肥沃绿竹海，林幽深飞泉瀑。春时杜鹃秋时枫，冬日寒梅夏日荷。雨后云海最奇丽，临崖木屋似老家，徐徐墨香浸书院，袅袅禅音出灵刹。河畔乡愁A哆村，花海幸福田园情，七彩生态似锦绣，仿似梦回纯真岁月……美景简介如下：

雨后云海

丫山风景区内原始植被复杂，山中秀木成林，有660余种植物，其中国家、省级重点保护树种达数十种，以红豆杉、竹柏等居多。每逢雨后或阴天，山峦、峡谷云烟缭绕，呈现江南最美的云海景观，宛如仙境，是景区十大景之一。

万亩竹林

丫山拥有着几万亩翠竹林，清风竹浪让人近距离呼吸竹之清香，触摸君子情怀。一年一度的春笋 旅游 文化节在竹林腹地开展，品竹文化、玩竹 游戏 、食竹笋味、拜山神祈福……游人在竹海里尽情体验竹的文化魅力 。

道源书院

道源书院初建立于宋朝，宋帝理宗赵昀为颂扬周敦颐、程颐、程颢在大余形成周程理学而亲赐“道源书院”御匾。书院坐落于丫山风景区腹地，占地近2万平方米，临崖傍水，竹梅拥绕，掩映于群山绿水中。书院建筑宏伟，古色古香，学术氛围浓郁，为弘扬国学传统、文化交流的高端领地。

千年古寺

丫山灵岩寺始建于南唐，至今有1300多年的 历史 ，是素有“灵感三千界，岩藏五百僧”之称的江南名寺。寺内殿堂廊舍，结构严整，廊道互通，浑然一体，辉煌庄严。因古寺通灵，香火旺盛。每年农历十月初一、十五举行佛会，来自五湖四海的善男信女、商贾游人云集于此，盛况非凡。

卧龙谷

卧龙大峡谷、亚热带雨林奇观等翠谷幽深，以瀑布景观为核心，大小几十处瀑布镶嵌其中，形态各异，灵气逼人。谷内奇石、奇藤、奇花等自然奇观玲珑交错。漫步在峡谷亲水栈道上观泉瀑飞溅，听鸟叫蝉鸣，可充分享受自然 探索 的乐趣。

龙鼎湖

龙鼎湖依偎山涧腹地，虽面积不大，却别有情致。湖边杨柳飘絮，群山连绵，从丫山深处渗出的清泉不断涌入其中，湖波荡漾，逸趣盎然。散步湖畔，轻抚木栏，清清的山风从湖面吹过，杨柳摇曳生姿，令人心旷神怡。

幸福天路

大余章源生态 旅游 有限公司致力于打造丫山风景区生态环保 旅游 产业，针对木塑材料具有防水、防虫、防腐、防火，而且可回收再塑形等特性，将景区内打造成为世界上最全、最新、最完美的木塑环保材料应用展示基地。景区木塑景观包括：观景台、服务房、回廊、峡谷桥……等等。其中，幸福天路便是木塑材料完美杰作的突出典范，长达1000米栈道上可承载6吨重的 汽车 ，所有木塑材料的拼接处看不到一颗螺丝钉的存在，工艺之精湛让人叹为观止。[6]

九成山舍云海木屋

九成山舍生态木屋别墅群，依丫山山崖之势而建， 时尚 与乡土之风融于一体，形成了森林筑雅舍，屋中长秀木的独特视觉奇观。木屋外表天然质朴，内里观景尽显低调奢华。木屋区域内配套有：露天山泉水 养生 泳池、多功能厅、农家餐馆、茶社咖啡吧、特产货栈等服务设施。在这里，自然可以触摸，生活可以精致，脚步可以放慢，充分体验天人合一的 养生 境界。[7-8]

激情越野

丫山已为越野爱好者开辟了三条精彩的越野线路，越野都在感受刺激、惊险的同时，又能尽享森林、湖泊、山村、茶田、农园之野奢。极其适应现代企业或组织为开发团队潜能的需求，在丫山找到智慧、激情的越野乐趣。

BMX泵道

高山茶园

丫山高山生态茶园盛产极品的双秀春眉（绿茶），体通透，叶凝翠，一壶清香飘满山。清明谷雨时节，春茶吐绿，山青青、水碧碧、茶清香、人陶醉。

特色露营

六大特色露营区,给您不一样的露营新体验：兰香谷露营兰香入梦；幸福天路露营幸福之路；贤达广场露营沐晨曦、赏云海；瑜珈广场露营云朵之上；怀云茶亭露营晚霞如茶，山青若黛；A哆农园露营山泉之畔。

天街小镇

丫山天街

在贤达广场，穿过幸福邃道，登上观云台即可看到传说飘在云朵之上的天街小镇，那是一个具有丫山特色的农商小镇。自由漫步天街是件惬意的事，仿佛在云海中徜徉。天街广场上经常性地举办米酒烧烤、啤酒狂欢等各种主题的音乐会或 旅游 文化节，艺术性、趣味性、 娱乐 性颇强。

乡村单车酒吧

国内乡村 旅游 点独家创意打造的一家以自行车文化为特色的民宿酒吧。位于A哆乡村茶田民宿群中。俱乐部装饰充满了老旧自行车与乡土老家具、家什的怀旧风格，是单车发烧友到乡野体验自行车 历史 、文化，畅享音乐以及挑战BMX泵道的最佳生态驿站。

乡村单车酒吧

A哆乡村

A哆乡村综合休闲度假乐园（简称A哆乡村）是丫山人为建设秀美乡村，实现精准扶贫，实现中国梦的乡旅精品。为迎接2015江西省乡村 旅游 现场会议的召开，丫山人仅用90天奇迹建起了这座集生态乡村观光、欢乐乡村体验、趣味农业科普、农村 健康 运动等多元素于一体的生态乡村 旅游 示范区。

轮胎乐园

丫山人用未来世界可能弃用的轮胎创意打造了一个游乐王国，倡导了一种爱护生态，践行环保的生活方式。园内：跳跃轮胎、模拟地道战、轮胎山峰、轮胎栅栏等近二十项游乐体验与观光的创意项目将带您领略轮胎乐园的神奇与魅力。

乡村水上乐园

A哆乡村水上乐园是华南最具乡土特色，最适宜亲子互动的水上乐园。设有独具乡村风格的独木桥、农家竹排、溜溜索、同心桥等数十项水上游乐设施，是个深度体验农家乡趣，回味幸福乡愁的好地方。

勇敢者乐园

A哆乡村农乐园中专为专为儿童打造了最具体能与心理挑战的乡土拓展基地。科学的探险挑战线路，可充分锻炼孩子与团队的协作能力，激发其潜能与自信。

A哆乡村吊桥

A哆乡村吊桥是跨越A哆农村山谷上空的一个刺激的跨谷大长桥，长约50米。由绳索固定，行走时有摇晃感，能充分体验其带来的刺激感

大余丫山，山灵秀亦峻雅，水清澈多鱼虾，土肥沃绿竹海，林幽深飞泉瀑。春时杜鹃秋时枫，冬日寒梅夏日荷。雨后云海最奇丽，临崖木屋似老家，徐徐墨香浸书院，袅袅禅音出灵刹。河畔乡愁A哆村，花海幸福田园情，七彩生态似锦绣，仿似梦回纯真岁月……美景简介如下：

雨后云海

丫山风景区内原始植被复杂，山中秀木成林，有660余种植物，其中国家、省级重点保护树种达数十种，以红豆杉、竹柏等居多。每逢雨后或阴天，山峦、峡谷云烟缭绕，呈现江南最美的云海景观，宛如仙境，是景区十大景之一。

万亩竹林

丫山拥有着几万亩翠竹林，清风竹浪让人近距离呼吸竹之清香，触摸君子情怀。一年一度的春笋 旅游 文化节在竹林腹地开展，品竹文化、玩竹 游戏 、食竹笋味、拜山神祈福……游人在竹海里尽情体验竹的文化魅力 。

道源书院

道源书院初建立于宋朝，宋帝理宗赵昀为颂扬周敦颐、程颐、程颢在大余形成周程理学而亲赐“道源书院”御匾。书院坐落于丫山风景区腹地，占地近2万平方米，临崖傍水，竹梅拥绕，掩映于群山绿水中。书院建筑宏伟，古色古香，学术氛围浓郁，为弘扬国学传统、文化交流的高端领地。

千年古寺

丫山灵岩寺始建于南唐，至今有1300多年的 历史 ，是素有“灵感三千界，岩藏五百僧”之称的江南名寺。寺内殿堂廊舍，结构严整，廊道互通，浑然一体，辉煌庄严。因古寺通灵，香火旺盛。每年农历十月初一、十五举行佛会，来自五湖四海的善男信女、商贾游人云集于此，盛况非凡。

卧龙谷

卧龙大峡谷、亚热带雨林奇观等翠谷幽深，以瀑布景观为核心，大小几十处瀑布镶嵌其中，形态各异，灵气逼人。谷内奇石、奇藤、奇花等自然奇观玲珑交错。漫步在峡谷亲水栈道上观泉瀑飞溅，听鸟叫蝉鸣，可充分享受自然 探索 的乐趣。

龙鼎湖

龙鼎湖依偎山涧腹地，虽面积不大，却别有情致。湖边杨柳飘絮，群山连绵，从丫山深处渗出的清泉不断涌入其中，湖波荡漾，逸趣盎然。散步湖畔，轻抚木栏，清清的山风从湖面吹过，杨柳摇曳生姿，令人心旷神怡。

幸福天路

大余章源生态 旅游 有限公司致力于打造丫山风景区生态环保 旅游 产业，针对木塑材料具有防水、防虫、防腐、防火，而且可回收再塑形等特性，将景区内打造成为世界上最全、最新、最完美的木塑环保材料应用展示基地。景区木塑景观包括：观景台、服务房、回廊、峡谷桥……等等。其中，幸福天路便是木塑材料完美杰作的突出典范，长达1000米栈道上可承载6吨重的 汽车 ，所有木塑材料的拼接处看不到一颗螺

古代的战船叫做艨艟，船舱外面包裹着生牛皮，可以防火。后来还有在船舱包裹铁皮，也有防火作用。

艨艟又名艋冲、蒙冲或艨冲，是古代战船的一种，亦是汉朝水军的主力船型之一。船体用牛皮包裹作保护战船之用，相等于现代的舰。

在公元前2900年前后，埃及人最先使用帆船。从那以后，一直到18世纪以前，帆船一直在海洋交通工具中占据统治地位。当时，许多帆船都是依靠一根桅杆张着一面帆前进。

大约在距今500年前，开始出现有3～4根桅杆的多帆船，这种帆船船身坚固，不怕风浪。中国是世界上最早制造出独木舟的国家之一，并利用独木舟和桨渡海。独木舟就是把原木凿空，人坐在上面的最简单的船，是由筏演变而来的。

虽然这种进化过程极其缓慢，但在船舶技术发展史上，却迈出了重要的一步。独木舟需要较先进的生产工具，依据一定的工艺过程来制造，制造技术比筏要难的多、其本身的技术也比筏先进得多，它已经具备了船的雏形。

在中国，商代已造出有舱的木板船，汉代的造船技术更为进步，船上除桨外，还有锚、舵。唐代，李皋发明了利用车轮代替橹、桨划行的车船、桨划行的车船。

宋代，船普遍使用罗盘针（指南针），并有了避免触礁沉没的隔水舱。同时，还出现了10桅10帆的大型船舶。15世纪，中国的帆船已成为世界上最大、最牢固、适航性最优越的船舶。中国古代航海造船技术的进步，在国际上处于领先地位。

《艺文类聚》载：西周成王时，“于越献舟”。越人，在古汉语里就是一个涉水的代名词，“水行而山处，以船为车，以楫为马，往如飘风，去则难从”。可以想见，以舟为贡品，献与成王，那时越人的船就已造得比较好了，还有，献舟一路，取道东海，渡黄海，泛渤海，入黄河，逆流而上进入渭水，终达周都镐京，船的实用性能及航海技术都已不差。

春秋战国时，大国争霸，造船业及航海业迅速发展。《越绝书》称：越迁都由会稽至琅琊，以水兵2800人“伐松柏以为桴”，沿海北上，气势已然磅礴。

至秦，徐福及童男女各3000人，乘楼船入海，寻找不老之药。那楼船之巨，也已不难想象。有了船，从西汉中期前后，海上丝绸之路开始从古合浦郡始发，可通往印度、斯里兰卡，算得上是世界上第一条真正的海上国际贸易航线。

三国时期，吴黄龙二年，孙权“遣将军卫温、诸葛直将甲士万人浮海，求夷洲及澶洲”，夷洲，今之台湾，澶洲，就是日本岛屿。 木船开始依赖人工划桨，既而有风帆及橹，橹是由长桨演变而来的，是另一种用人力推进船只的工具，也是控制船舶航向的工具。一器多用，这是中国对世界造船与航海技术上的突出贡献。

东晋后期，法显和尚西行印度，寻求戒律，历时14年，数次濒死，终于在70岁高龄时，只身远航归国，他的船上所载，就是后来对中国产生了巨大影响的大量佛经。随后，这位老人便与来中国的尼泊尔高僧佛驮跋陀罗一起翻译出了这些佛经。

隋炀帝好大喜功，多次征发民工无数，在江南采伐大木料，大造龙舟及各种花船数万艘。最大一艘龙舟共有四层，高45尺，长200尺，上层有正殿、内殿、东西朝堂，中间二层有120个房间，都“饰以丹粉，装以金碧珠翠，雕镂奇丽”。随后，这位跟他的龙舟一样花的帝王数次乘船巡幸江都，酒池肉林地日夜寻欢作乐，终于就把江山丢了。

唐朝时，造船上已广泛使用了榫接钉合的木工艺和水密隔舱、黄底龙骨，大腊与防摇装置、漆涂防腐技术、金属锚等先进技术。此时的战船名为楼船、蒙冲、斗舰、走舸、海鹃和游艇，最大的战船“和州载”，费时三年，“载甲三千人，稻米倍之”。

自西汉开辟了海上丝绸之路后，唐代与各国的海上交往达到了全面繁荣，长安成了国际性大都市，海外各国的使者、留学生、留学僧、商人不断地到中国来，学习中国先进的文化、政治典章制度，也就是从这时开始，中国人在海外被称为“唐人”。作为当时世界上最强盛的发达国度，唐人开辟了多条海上航线，多次到到达南洋、西亚、东非等地。唐朝仍然有和尚到日本，著名的鉴真自743年-754年经12个年头，先后六次东渡日本，终于以非凡的信念和顽强的毅力到达日本的土地。

宋元两代，因海外贸易不断扩大，海上和内河运输规模远超前代。造船业十分发达，浙江、福建、广东成为打造海船的中心，宋代的造船、修船已经开始使用船坞，并创造了运用滑道下水的方法。许多港口都设置了市舶司以管理海外贸易，其中明州、广州、泉州、杭州尤为显要，是清代以前最著名的几大港口。

元时，中国积累了几百年的盛名频频吸引西方各国的贡使，传教士、商人、旅行家陆续来到中国，马可·波罗一呆就是17年，并深得忽必烈的信任与重用。1291年，忽必烈“命备船十三艘，每艘具四桅，可张十二帆”，派马可·波罗从泉州起航，护送阔阔真公主至波斯成婚。

战船作为最早的军用船舶，在世界各地、各个历史时期出现了不同种类、不同型式、不同装备的战船。我国古代，早在战国时期就出现了古战船。

在古希腊、古罗马也出现了各种型式古战船，诞生了许多历史上著名的战船。最早出现的古代战船是采用木质结构，以人力为动力，靠人工划桨来推进。古代战船上装备的武器是弓、箭、刀、剑等冷兵器。

后来，随着造船技的进步，出现了以风帆为动力的风帆战船。

中国古代具有良好防护的进攻性快艇。又作艨冲、艨艟。

东汉刘熙《释名．释船》载：“外狭而长曰蒙冲，以冲突敌船也。”

艨艟的制造及应用在公元二世纪至三世纪已有记载。但直至唐代前都没有人知道它的规模和船貌。具体的记载可见于陈寿《三国志》。

据《三国志》所示，吴军的将领黄盖在江夏攻打黄祖时，他曾以艨艟封锁黄氏退却的路线。208年，孙权与刘备在的赤壁之战与曹操战斗。黄盖也利用魏军用锁连接艨艟的机会施行火计。唐代李荃所著的《太白阴经》记述艨艟是轻快的先锋船且由两层组成。

在北宋时，艨艟的型号及款式仍很简单。但在南宋以后则逐渐发展成不同类型多桨、构造较复杂的蒙冲。南宋名将虞允文曾在采石矶一役以主力型艨艟攻击金帅完颜亮。

艨艟整个船舱与船板由牛皮包覆，可作防火之用。两舷各开数个桨孔以插桨船且供橹手划船。而甲板以上有船舱三层，亦以生牛皮裹之以防止敌人火攻。每层船舱四面皆开有弩窗矛孔可作攻击各方向敌人之用。

杜佑《通典‧兵法》中记载“以生牛皮蒙船覆背，两厢开掣棹孔，左右前后有驽窗矛穴，敌不得进，矢石不能败。”由此可见艨艟形体雄伟，机动性强且便于水战。铁皮船是一种在中国长江一带的特有船只，是中国独有的，外面包铁皮，里面用木材，三国时期被经常使用一直延续了1000多年。福船是一种尖底海船，以行驶于南洋和远海著称。

明代一种巨型战船。宋人说：“海舟以福建为上。”明代水师以福船为主要战船。

古代福船高大如楼，底尖上阔，首尾高昂，两侧有护板。全船分四层，下层装土石压舱，二层住兵士，三层是主要操作场所，上层是作战场所，居高临下，弓箭火炮向下发，往往能克敌制胜。福船首部高昂，带有坚强的冲击装置，乘风下压能犁沈敌船，多用船力取胜。福船吃水四米，是深海优良战舰。郑和下西洋船队的主要船舶叫宝船，它采用的就是福船这种适于远航航行的优秀船型。

《明史·兵志四》：“（大福船）能容百人。底尖上阔，首昂尾高，柁楼三重，帆桅二，傍护以板，上设木女墙及炮床；中为四层，最下实土石，次寝息所，次左右六门，中置水柜，扬帆炊爨皆在是。最上如露台，穴梯而登，傍设翼板，可凭以战。矢石火器皆伏发，可顺风行。”

葨芝、金蝉【异名】柘根(《千金方》)，川破石(《生草药性备要》)，地棉根，退壳、黄龙退壳、牵牛入石、金腰带、黄蛇根、山荔枝、千重皮，穿破石的功能作用有哪些呢?本文是我整理穿破石的功能作用的资料，仅供参考。

穿破石的功能作用

穿破石( 中药 材 植物 名:畏芝)(植物科目:桑科)

别名：牵牛入石。

植物名：畏芝。

生长环境：本品为直立扳援状灌木，山地或树林中常见扳援其他树木上，在山沟、小溪的岩石丛肿也有生长。

分布：广东中部和南部，北部都有生长。此外热带亚洲、澳洲、东非洲亦有。

入药部分：根部。

采集期：全年。

采购地点：从药材公司购入。

性味：性微凉、味淡。

功能：祛风、活血散瘀、舒筋活络、去湿火。

主治、用量和用法：1、苦上肺痨，配伍用2、湿火腰痛：干根1至2两，清水煎服3、酒湿脚痛：干根2两、花生仁1两，清水煎服4、四肢酸痛：干根2两，加鸡脚煎服5、跌打，配伍用。

验方：(治跌打积瘀肿痛方)穿破石1两、千大锤5钱、入地金牛根5钱、五爪龙5钱、韩信草5钱、血见愁5钱、清水四碗，煎成一碗服。

(方解)凡跌扑伤，易患积瘀、肿痛。本方以穿破石通络，千大锤祛风行气，五爪龙活血消肿，入地金牛止痛，韩信草去瘀生新。络通，瘀去肿消，痛止，其病自除。

(方歌)跌打破石可无忧，千大锤与入地牛，五爪龙与韩信草，散瘀还加血见愁。

参考资料：《临床实用中药》本品与铁色金等药配合为“铁破汤”，治 肺结核 咯血有效。

穿破石的介绍

形态特征编辑

1.常绿灌木，高2-4m。直立或攀援状根皮橙黄色枝灰褐色，光滑，皮孔散生，具直立或略弯的棘刺，粗壮，长5-10(-20)mm。单叶互生叶柄长5-10mm叶片革质，倒卵状椭圆形、椭圆形或长椭圆形，长3-9cm，宽1-2.8cm，先端钝或渐

尖，或有微凹缺，基部楔形，全缘，两面无毛基出脉3条，侧脉6-9对。花单性，雌雄异株球状花序单个或成对腋生，具短柄，被柔毛雄花序直径约6mm，雄花具花被片3-5，楔形，不相等，被毛雌花序直径约1.8cm，雌花具花被片4，先端厚有绒毛。聚花果球形，肉质，熟时橙红色，直径3-5cm，被毛瘦果包裹在肉质的花被和苞片中。花期4-5月，果期9-10月。

2.落叶灌木或小乔木，高达8m。小枝暗绿褐色，具坚硬棘刺，刺长5-35mm。单叶互生叶柄长0.5-2cm托叶侧生，分离叶片近革质，卵圆形或倒卵形，长5-13cm，先端钝或渐尖，基部楔形或圆形，全缘或3裂，上面暗绿色，下面淡绿色，幼时两面均有毛，成长后下面主脉略有毛，余均光滑无毛基出脉3条，侧脉4-5对。花单性，雌雄异株均为球形头状花序，具短梗，单个或成对着生于叶腋雄花花被片4，长圆形，基部有苞片2或4，雄蕊4，花丝直立雌花被片4，花柱1，线状。聚花果球形，肉质，直径约2.5cm，橘红色或橙黄色，表面呈微皱缩，瘦果包裹在肉质的花被里。花期5-6月，果期9-10月。

基本信息编辑

地理 分布：产台湾、福建、广东、广西、湖南、云南。生于海拔1500米以下疏林下或灌丛中。印度、缅甸、越南有分布。

主治： 风湿 筋骨痛、跌打损伤、 腰肌劳损 、 贫血头晕 、四肢麻木、 月经不调 等。

药名：穿破石

【出处】 《岭南采药录》

【拼音名】 Chuān Pò Shí

【别名】 柘根(《千金方》)，川破石(《生草药性备要》)，地棉根、拉牛入石(《岭南采药录》)，黄蛇(《广东中药》)。

【来源】 为桑科植物小柘树或柘树的根。全年可采。挖出根后，削去支根，洗净，截段晒干，或开片晒干。

【原形态】 ①小柘树，又名：奴柘(《本草拾遗》)，隈枝(《益部方物略记》)，隈支(《纲目》)，葨芝(《云谷杂记》)，构棘、九层皮、假荔枝、猴欢喜、山荔枝，黄金刺、鸟不踏、老鼠刺、饭团竻、野梅子。

常绿直立或攀援状灌木，高2～4米。根皮柔软，黄色。枝灰褐色，光滑，皮孔散生，具粗壮、直立或微弯的棘刺，长5～10毫米。单叶互生，革质，倒卵状披针形、椭圆形或长椭圆形，长4～9厘米，宽1.5～2.8厘米，先端钝或渐尖，基部楔形，全缘，两面无毛叶柄长5～10毫米，花单性，雌雄异株头状花序单生或成对，具短柄，被柔毛：雄花序径6毫米，花被片3～5，楔形，不相等，被毛雌花序球状，结果时增大，径约1.8厘米，花被片4，顶端厚，被茸毛。聚花果球形，肉质，直径达5厘米，被毛，瘦果包裹在肉质的花被和苞片中。花期4～5月。果期9～10月。

②柘树，详"柘木"条。

【生境分布】 生于山坡、溪边、灌丛中。分布湖南、安徽、浙江、福建、广东、广西等地。产广东、广西、福建等地。

【性状】 干燥根呈圆柱形，极少分枝，粗细不一，粗者可达5～6厘米。外表栓皮橙黄色或橙红色，有细密横皱纹，菲薄如纸，极易脱落栓皮脱落后，表面现灰黄色，并有棕黄色或橙黄 色斑 块。质坚硬。横切面皮部薄，纤维性，木部发达，黄色，满布细小密集的针孔状导管，中心或有小的髓部。以皮色黄、根条匀、无须根者为佳。

【 化学 成份】 小柘树根含黄酮甙、酚类、氨基酸、有机酸、糖类。

【炮制】 洗净，润透，斜切薄片，晒干。

【性味】 淡微苦，凉。

①《生草药性备要》："味甜，性平。"

②《闽东本草》："味甘，性温。"

③广州部队《常用中草药手册》："淡微苦，微凉。"

④《广西实用中草药新选》："微苦微甘，性平，无毒。"

⑤《云南中草药选》："淡微甘，凉。"

【功能主治】 祛风利湿，活血通经。治风湿关节疼痛，黄疸，淋浊，蛊胀，闭经，劳伤咳血，跌打损伤，疔疮痈肿。

①姚可成《食物本草》："治疮疡疥癣。"

②《生草药性备要》："治酒顶，消蛊胀浸酒祛风。"

③《本草求原》："壮筋骨，活血，理跌打。"

④《岭南采药录》："祛风湿，十蒸九晒治跌打，酒煎服肩疮和蜜捣敷。"

⑤《南宁市药物志》："血通经，治淋浊，去远年瘀积、 结石 。"

⑥《闽东本草》："健脾益胃，舒筋活络，祛风湿，去瘀血。治腰痛、关节痛，虚劳黄肿，脾虚泄泻。"

⑦广州部队《常用中草药手册》："凉血散瘀。治经闭。"

⑧《广西实用中草药新选》：" 清热 活血，止咳祛痰，治劳伤咳血。"

⑨《云南中草药选》："消炎止痛，治流行性 腮腺炎 ，疖肿。"

⑩《福建中草药》："清热利湿。 湿热 痹，疔疮痈肿。"

【用法用量】 内服：煎汤，2～4钱(鲜者1～2两)或浸酒。外用：捣敷。

【注意】 《南宁市药物志》："孕妇忌用。"

【性状鉴别】 很圆柱形，长短不一，直径且1.5-2.5cm或已切成圆形厚片。外皮黄色或橙红色，具显著的纵皱纹及少数须根痕。栓皮薄而易脱落。质地坚硬，不易折断，断面皮部薄，灰黄色，具韧性纤维，木部占绝大部分。黄色，柴性，导管孔明显，有的中央部位有小髓。气微，味淡。

【药理作用】柘木根乙醇提取物有较好的抗结核菌作用。试管中，采用改良苏通半流体琼脂培养基，接种强毒人型结核菌(H37RV)，其最低抑菌浓度为6.3-12.5μg/ml。体内抗菌试验表明，给感染结核菌小鼠第2日开始给予柘木注射液1.5g/只，每日1次，至对照组半数 动物 死亡时停药，可显着延长感染小鼠的半数存活时间。[1]

附方编辑

①治肺痨，风湿：穿破石、铁包金、甘草。同煎服。(《广东中药》)

②治体虚白带：柘树根一两。水煎服。(《浙江民间常用草药》)

③治挫伤：葨芝根和糯米捣敷。(《浙江中药资源名录》)

④治耳久聋鸣，或有汁出，皆由 肾虚 。致多年不瘥：故铁三十斤(烧令赤，以水五斗，渍铁三宿，澄清)，菖蒲七斤(切，以水一石，煮取五斗，去滓，澄清)，柘根三十斤(以水一石，煮取五斗，去滓，澄清)。上药，合成一石五斗，用米二石，并曲三斗，酿如常法，候酒熟即开，用磁石三斤，捣罗为末，纳酒中，渍三宿。日夜恒饮之，取醉为度，候听闻人语乃止。(《圣惠方》铁浆酒)

⑤治小儿心热，重舌，鹅口：柘根(锉)五升。以水五升，煮取二升，去滓更煎，取五合。细细敷之，数数为之。(《千金方》)

临床应用编辑

治疗急、慢性肝炎:取穿破石2斤，五指毛桃半斤，葫芦茶3两，加水浸过药面煮2次，药液合并浓缩至1500毫升，加白糖300克及防腐剂，静置过滤。每次45毫升，对急性黄疸型肝炎及较重的慢性肝炎日服二次，轻症慢性肝炎日服一次，均以30天为一疗程。经治72例，临床治愈35例(急性黄疸型17例，慢性肝炎18例)好转25例(急性黄疸型6例，慢性肝炎19例)无效12例(慢性肝炎)。

【摘录】 《*辞典》

在中国的神话与传说中，是一种神异动物，具有蛇身、蜥腿、鹰爪、蛇尾、鹿角、鱼鳞、鱼尾、口角有虎须、额下有珠的形象。《山海经》记载，夏后启、蓐收、句芒等都“乘雨龙”。另有书记“颛顼乘龙至四海”、“帝喾春夏乘龙”。前人分龙为四种：有鳞者称蛟龙，有翼者称为应龙，有角者称虬龙，无角者称螭龙。 中国目前发现的最早的龙形图案来自于8000年前的兴隆洼文化查海遗址（兴隆洼文化因内蒙古敖汉旗兴隆洼遗址的发掘而得名，敖汉旗紧邻辽宁省，查海遗址在辽宁阜新县）发现了一条长约19．7米、用红褐色石块堆砌、摆放的龙。兴隆洼文化的这条龙的发现，把中国人崇龙的历史上推到了8000年前。 龙在早期，古人对大多自然现象无法做出合理解释，于是便希望自己民族的图腾具备风雨雷电那样的力量，群山那样的雄姿，像鱼一样能在水中游弋，像鸟一样可以在天空飞翔。因此许多动物的特点都集中在龙身上，龙渐渐成了"九不像"(具有九种动物的特征)的样子，这种复合结构，意味着龙是万兽之首，万能之神。 龙的形象古籍记述其形象多不一。其中一说为细长有四足，马首蛇尾。一说为身披鳞甲，头有须角，五爪。《本草纲目》则称“龙有九似”，为兼备各种动物之所长的异类。其名殊多，有鳞者谓蛟龙，有翼者称应龙，有角者名螭龙，无角名虬。小者名蛟，大者称龙。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，无所不能。 《太上洞渊神咒经》中有「龙王品」，列有以方位为区分的「五帝龙王」，以海洋为区分的「四海龙王」，以天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字。唐玄宗时，诎祠龙池，设坛官致祭，以祭雨师之仪祭龙王。宋太祖沿用唐代祭五龙之制。宋徽宗大观二年(1108年)诎天下五龙皆封王爵。封青龙神为广仁王，赤龙神为嘉泽王，黄龙神为孚应王，白龙神为义济王，黑龙神为灵泽王。清同治二年(1863年)又封运河龙神为「延庥显应分水龙王之神」，令河道总督以时致祭。在《西游记》中，龙王分别是∶东海敖广、南海敖钦、西海敖闰、北海敖顺，称为四海龙王。 关于龙的起源，在经历了长期的研究和考证，人们终于取得了一个较为一致的共识：龙是多种动物的综合体，是原始社会形成的一种图腾崇拜的标志。 龙的雏型在新石器时代晚期已萌芽，是以夏族图腾为主体虚拟的想象物。古人对它有种种解释。有说[tng]蛇没有脚而能飞（见《荀子·劝学》）；有鳞的叫蛟龙，有角的叫虬[qiu囚]龙，无角的叫螭[chī吃]龙。（均见《离骚》洪补引《广雅》）有翅膀的叫应龙（《天问》王注）。有说龙像狗像牛，《论衡》则说：“龙之像，马首蛇尾。”还有的说龙的形状是鹿的角，牛的耳朵，驼的头，兔的眼，蛇的颈，蜃[shèn甚]的腹，鱼的鳞，虎的脚掌，鹰的爪子。这显然是晚期发展了龙的形象，比最初的龙越来越复杂，被综合进去的图腾也越来越多，说明它在不断丰富发展。对于龙的主体原形的探讨，学者们作过许多有益的研究。有鳄鱼说、晰蜴说、马说等等。但普遍认同龙的基调是蛇。最初系统提出这一见解的是闻一多的名篇《伏羲考》。龙即大蛇，蛇即小龙。闻一多认为，蛇氏族兼并别的氏族以后，“吸收了许多别的形形色色的图腾团族（氏族），大蛇这才接受了兽类的四脚、马的头、鬣[liè劣]的尾、鹿的角、狗的爪、鱼的鳞和须”，而成为后来的龙。后人在闻一多研究的基础上，作了许多丰富与补充。 文字演化 文字演化过程甲骨文中“龙”字为兽首蛇身之状，头顶着一个表示刀状器的“辛”字符号(见右图，引之康殷著《文字源流浅说》)。 甲骨文“龙”字有形有声，既形象又高度概括。其一，兽以狰狞威猛著称，尤其长有獠牙巨齿的猛兽；层状闪电照亮云团时呈面状，与兽的面部相似，图中的兽首尤其着力刻画出牙齿，给人以苍天发怒的震撼力。其二，蛇的身体呈条形；条形闪电也呈条形。其三，蛇行走宛转曲折；条形闪电同样宛转曲折。其四，蛇隐蔽在阴暗的地方，现身突然；条形闪电隐身阴暗浓密的云层之中，现身更加突然。其五，蛇多剧毒，一击便会致人死命，非常恐怖，许多人甚至天生怕蛇；条形闪 电同样极具威慑力量，闪电过后的雷声更加令人胆战之惊。人们见到猛兽或蛇时无不感到恐怖。甲骨文中用兽和蛇来形容龙，表示它是一种令人恐怖、令人敬畏的神秘力量。 在甲骨文中，“辛”字符号表示“被驱使”之意。甲骨文“龙”字表示这是一种被驱使的力量，驱使它的是天，是古人心目中最高神灵。有意思的是，在远神话传说中，龙确实被人驱使，如帮助大禹治水的应龙。天驱使龙干什么呢，自然就是古人所渴望的“兴云布雨”。 所以，甲骨文“龙”字表示这样一个概念：其一，它供天驱使；其二，它的声音是隆隆之声；其三，它的形象是闪电，头像兽类，身躯像蛇，隐身在云团之中；其四，它的工具是云团；其五，它的功能是接受天的旨意播洒雨水。古人如此刻画龙，意味着人们既惧怕它，又离不开它，对它敬畏有加。 考古发现 辽宁阜新查海原始村落遗址出土的“龙形堆塑”，为我们的“时间定位”提供着证据。查海遗址属“前红山文化”遗存，距今约8000年。“龙形堆塑”位于这个原始村落遗址的中心广场内，由大小均等的红褐色石块堆塑而成。龙全长近20米，宽近两米，扬首张口，弯腰弓背，尾部若隐若现。这条石龙，是我国迄今为止发现的 繁体写法年代最早、形体最大的龙。（有文章称，山西省吉县柿子滩石崖上有一幅距今达一万年的鱼尾鹿龙岩画，当是龙的最早的雏形。这幅岩画未见发表，其面目如何，还不得而知。)接下来还有内蒙古敖汉旗兴隆洼出土的距今达七八千年的陶器龙纹，陕西宝鸡北首岭遗址出土的距今达七千年的彩陶细颈瓶龙纹，河南濮阳西水坡出土的距今六千四百多年蚌塑龙纹等。 1970年代在内蒙古赤峰市翁牛特旗三星他拉村出土过"Ｃ"型玉龙，后经考古勘查确认该玉龙属于距今约5000多年的红山文化遗物。 1987年河南濮阳西水坡遗址45号墓发现了蚌塑龙虎，考古和碳-14测定墓葬的年代在距今6500年前左右。据学者李学勤、冯时等考证，45号墓发现的蚌塑龙虎与中国传统天文学中的四象有密切的联系。 辽宁阜新查海原始村落遗址出土红褐色石块堆砌的“龙形堆塑”。该遗址属“前红山文化”遗存，距今约8000年。“龙形堆塑”位于这个原始村落遗址的中心广场内，全长近20米，宽近两米，扬首张口，弯腰弓背，尾部若隐若现。这条石龙，是我国迄今为止发现的年代最早、形体最大的龙。 （有文章称，山西省吉县柿子滩石崖上有一幅距今达一万年的鱼尾鹿龙岩画，当是龙的最早的雏形。这幅岩画未见发表，其面目如何，还不得而知。) 起源新说 “大旱之望云霓”，中国人对此深有体会，“久旱逢甘雨”更是被中国人列为四大喜事之一。风雨来临，往往先自传来“轰轰隆隆”的隐隐雷鸣之声。生活中的一切几乎都指望雨水的中华先民们，站在播种着全年希望的农田里，守着萎蔫欲枯的禾苗，百无一计，当突然听到北方天际传来隆隆雷声，再看到浓云之中金蛇乱舞，知道甘霖即将到来，一定刻骨铭心，对隆隆之声无限崇敬。 毫无疑问，中国先民们会因此抽象出一个有形(闪电)有声(隆隆)的概念，并用拟声法将之命名为“隆”，年复一年地盼“隆”望“隆”，期盼“隆隆”之声送来甘霖。文字出现以后，先民们又创造出一个“龙”字专门表示这个概念，并读作“隆”。 编辑本段龙的证据 日本大阪市浪速区瑞龙寺所收 藏，现保存於日本大阪市浪速区瑞龙寺中，其保存相当的良好有三 百七十多年历史。身长约1公尺左右，头上有角，嘴边有长须，眼 形巨大，只有三只爪应该是水中蛟龙吧！后脚因退化短小，与蛇般 的背脊，全身附有了鳞片，被涂满金漆，有经过防腐过程制成标本 ，与传说中的龙相比显然小了点，是一尾尚未长成熟的龙。 东汉建安二十四年，黄龙出现在武阳赤水，逗留九天后离去，当时曾为此黄龙出现之地建庙立碑。 《唐年补录》记载，唐咸通末年某日，有青龙坠在桐城县境内，因喉部有伤，当场死去。龙全长十多丈，身子和尾巴各占一半。尾呈扁平状。它的鳞片跟鱼差不多，头上有双角，口须长达两丈，腹下有足，足上有红膜。 南宋绍兴三十二年（西元1162年），太白湖边发现一条龙，巨鳞长须，腹白背青，背上有鳍，头上耸起高高的双角，在几里之外都能闻到腥味。当地群众用席子遮盖它的身体，官府还派人亲自祭祀。一夜雷雨过后，龙消失了。它卧过的地方留下一道深沟。 公元1944年8月，松花江南沿的扶余县陈家围子村后，数百人围观一条趴在沙滩上的黑龙。据仍然健在的目击者任殿元说，该龙长约20多公尺。这个动物外形像四脚蛇，脸形和画上的龙差不多，长著七八根又粗又硬的长须，身子的前半部分直径约一公尺多。 四个爪子深深扎进沙滩里。它全身都是鳞片，形状像鳄鱼鳞。 1953年夏天，豫东某地降落一条不明动物，不少好事者徒步数里前往观看。据目击者所描述的形状，这东西像一条巨大的鲨鱼。它的腥味招来很多苍蝇。这鱼应是生活在深海的稀有鱼类，至于为什么会由天而降，似乎可以和龙坠落的原因产生关联。 1960年冬，有两人傍晚时分，在哈尔滨松花江畔听见远处有破冰声音传来。驻足查看，声音由远及近的移动过来，速度很快。到近处看见有一对儿类似锥形角状物从冰下探出，划破冰面，很快地向前移动。推测可能是蛟。因为当时还没有能在河底破冰而行的机器，更何况是在冰冻时期的内陆河。 编辑本段龙的形象 龙，在中国的神话与传说中，是一种神异动物，具有九种动物合而为一之九不像之形象。具体是哪九种动物有争议。 相传龙的形体「九像九不像」，《尔雅翼》云∶龙者鳞虫之长。王符言其形有九似∶头似驼，角似鹿，眼似兔，耳似牛，项似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎，是也。其背有八十一鳞，具九九阳数。其声如戛铜盘。口旁有须髯，颔下有明珠，喉下有逆鳞。头上有博山，又名尺木，龙无尺木不能升天。呵气成云，既能变水，又能变火。 另一说是：「嘴像马、眼像蟹、须像羊、角像鹿、耳像牛、鬃像狮、鳞像鲤、身像蛇、爪像鹰…」；还有一说是：「头似驼、眼似鬼、耳似牛、角似鹿、项似蛇、腹似蜃、鳞似鲤、爪似鹰、掌似虎」。 台湾画师相传的画龙口诀，也相当有趣：「一画鹿角二虾目、三画狗鼻四牛嘴、五画狮鬃六鱼鳞、七画蛇身八火炎，九画鸡脚画龙罢」，也许记住它，你也可以画出一条栩栩如生的龙呢！

柑橘的病虫害防治：1.病害溃疡病为国内外植物检疫对象。叶片上初现黄色针头大的油浸状斑点，逐渐扩大并隆起破裂，最后病斑木栓化、灰褐色、近圆形，周围有黄色晕环。枝梢与果实上的病斑与叶片相似。病菌在病部长期存活，借风雨、昆虫和枝叶交接作近距离传播，远距离主要通过带病苗木，接穗和果实传播。病菌由气孔、皮孔、伤口入侵，潜育期3～10天，高温多雨时流行。甜橙类感病重，柑、橘轻，金柑抗病。要严格检疫，发现病株立即烧毁。病区冬季彻底清园，防治好潜叶蛾，避免伤口。在开花前及落花后夏梢和秋梢期，在嫩梢展叶和叶转绿时各喷一次200倍波尔多液或0.2%～0.3%石硫合剂。日产的加收米一波尔多500倍、3%金核霉素300倍（上海产），50%杀菌王（氯溴异氰尿酸，浙江诸暨产）1000倍效果较好。

2.脚腐病，主要为害根颈部和根群。初在近地面处产生水浸状，皮层变褐有酒糟味，病斑扩大造成根颈环割，病树叶片中脉或侧脉呈深黄色，易脱落，开花多，早落，残留果提前着色，皮粗味酸。高温多雨，排水不良，树皮有伤口发病重，甜橙砧受害最重，红橘砧次之，枳和酸橘抗性强。选用枳等抗病砧木，适当提高嫁接部位是防治脚腐病最经济有效的方法，刮除病部，涂波尔多浆，病重靠接换砧。

3.疮痂病，受害叶片开始现水浸状小斑点，后成蜡黄色，并随叶片的生长而木栓化，周围叶片组织呈圆锥状突起，另一面凹陷，叶片扭曲畸形。果实受害长出许多瘤状突起。菌丝在受害部越冬，风雨昆虫传播。病菌发育适温16～23℃，春梢和晚秋梢发期此病流行，果实5月下旬至6月上中旬发病最多。橘类最感病，柑类次之，甜橙较抗病。剪除病枝病叶。在春芽萌动、芽长不超过一粒米长时喷200倍波尔多液或50%退菌特500倍液；第二次蕾期喷0.5%波尔多液或可杀得500倍液加尼索朗2000倍液，兼治螨类；第三次花谢1/2～2/3时喷0.6%波尔多液；第四次谢花后7～10天，喷70%甲基托布津600倍液或70%代森锰锌500倍液；第五次继续喷托布津或代森锰锌。

4.黑斑病又名黑星病，主要为害果实。初在果面现红褐色小点，扩大成黑褐色圆斑，直径2～3毫米，四周稍隆起，有明显界限，中央凹陷，灰褐色，有许多黑色小粒点。贮运期病斑深褐色，革质，不规则，引起腐烂。病菌在落叶上越冬，翌春侵染落花后的幼果，潜育期很长，到着色时才发病。以椪柑、大红柑、早橘、本地早、柠檬等发病重，甜橙轻。要认真做好清园工作，清除落叶，残枝，病果。减少伤口，在谢花后1.5个月内和8月，间隔10～15天连喷2～3次。可用90%大生M-45可湿性粉剂600倍液或50%甲基托布津500～600倍液或50%多菌灵800倍液或晶体石硫合剂300～400倍液或多氧霉素和敌菌丹，适时轮换用药。

5.树脂病主要为害枝干，病部皮层坏死，并侵害木质部呈现灰褐色，病、健交界处有一条黄褐色或黑褐色的菌带，病部有时流胶，皮下有黑色小黏点。病菌在病死树皮及枯枝中过冬，伤口、冻害时入侵，春、秋适于发病。清除病原、刮除病部、伤口用0.1%升汞消毒，春梢萌发前，落花2/3时及幼果期各喷一次0.5%波尔多液。

6.黄龙病，毁灭性病害，发病初出现叶片均匀黄化的黄梢，有的叶片是在转绿后从叶脉附近叶基部或边缘开始黄化，并扩散成不规则的黄绿相间的斑驳。病叶早落，枝条枯死，提前开花，结小果或畸形。病原为类立克次体，柑橘木虱传毒。要严格检疫，建立无病苗圃，砧木种子用50～52℃热水预浸5分钟后用55～56℃热水浸泡2小时，用清水冲洗后嫁接，嫁接苗用49℃湿热空气处理50分钟。严格防治柑橘木虱。对轻病树在主干基部钻孔，深达直径的2/3，注入1000毫克/升的盐酸四环素2～5千克，重病树彻底刨除。

7.衰退病主要为害以酸橙为砧木的嫁接树。初发病病枝上不抽发或少抽新梢，老叶失去光泽，主侧脉附近明显黄化，脱落，病枝从上向下枯死。病原是病毒，由橘蚜、棉蚜、橘二叉蚜、绣线菊蚜传毒。可用尤力克柠檬与葡萄柚作指示植物。选用枳、酸橘、檬、红橘、枸头橙等耐病砧木，选用无毒接穗或热处理。

8.裂皮病主要为害枳和兰普来檬等砧木的嫁接树。开始发病树皮纵裂，部分外皮剥落，树冠矮化，新梢少而弱，有的叶片叶脉附近绿色而叶肉黄化，类似缺锌部分小枝枯死，花多，落果多，产量下降。类病毒耐热力强，通过砧穗、工具、手接触传染。可用Etrog香园亚利桑那861选系作指示植物，选出无毒苗。修剪感病植株后，修剪工具用含5.25%次氯酸钠的漂白粉10倍液消毒。

9.烟煤病，烟煤病有3种，一种是煤炱属，发生的霉层为黑色薄纸状，易撕下或自然脱落，占55%；第二种为刺盾炱属，霉层似锅底灰，用手擦拭即成片脱落，多发生于叶面，占30%；第三种小煤炱属，霉层呈现辐射状小霉点，分散干叶面与叶背，不易剥离，占15%。在田间5～11月都可发病，长达7个多月以6、7两月发病最烈，北方柑橘在室内越冬，烟煤病发病更重。据调查烟煤病与黑刺粉虱有关，在各代1～2龄幼虫期，可用40%氧化乐果、10%大功臣可湿性粉剂1000倍，或10%吡虫啉3000倍液防治。烟煤病可用可杀得1000倍或新万生500倍或92%柴油乳剂200倍喷布。

10.青枯病，是温州蜜柑的一大病害，有急性的萎蔫型，发病时全树叶片萎蔫不落叶，整株枯死；慢性的有部分型，落叶型（5月下旬至6月上中旬发病）及晚芽、晚花型等3种。酸橘砧及枳砧发病重，在红黄壤的结果树发病多。发病初期可用断根截枝，增施麸肥、客沙土恢复树势，萎蔫型一般无法防治。

11.螨类主要有柑橘红蜘蛛、黄蜘蛛、柑橘锈壁虱及柑橘瘤壁属等4种。柑橘红蜘蛛在叶正反面为害，使叶片失去光泽，呈灰白色，以4～5月发生多，9～10月亦可盛发。柑橘黄蜘蛛多群集于叶的反面的主脉与侧脉两侧，受害后呈现黄色凹陷，上覆稀疏的网，嫩叶受害后畸形、卷曲。这两种红蜘蛛在元旦前应喷1波美度石硫合剂一次，春梢萌发后，嫩叶长0.5厘米时，可喷25%功夫乳油2000倍。保护好天敌如小黑瓢甲、六点蓟马、捕食螨及草蛉等。

12.粉虱类有黑刺粉虱、柑橘粉虱、绿粉虱、珊瑚粉虱、双刺姬属及马氏粉虱等。以幼虫在叶片上吸取汁液，并排泄蜜露，引起烟病。一年发生4代，以二三龄若虫在叶背越冬，3月中旬化蛹，4月上中旬成虫羽化，各代若虫期为5月上中旬、6月下旬、8月中旬和10月中下旬。以保护天敌如红点唇瓢虫、草蛉、斯氏寡节小蜂、刺粉虱黑蜂为主，在第一代1～2龄若虫发生期（5月上中旬）可喷40%速扑杀乳油1000倍，或在其它若虫期喷25%扑虱灵可湿性粉剂1000倍液。13.蚧类，柑橘的蚧类有吹绵蚧、红蜡蚧、日本龟蜡蚧、红帽蜡蚧、中华红蜡蚧、沙皮球蚧、矢尖蚧、黑点蚧、糠片蚧、褐圆蚧、红圆蚧、白轮蚧长牡蛎蚧、堆蜡粉蚧、柑橘粉蚧橘小粉蚧、咖啡蚧等。要保护好天敌如扁角跳小蜂、阔柄跳小蜂、软蚧阔柄跳小蜂、啮小蜂、夏威夷软蚧小蜂、黑色软蚧蚜小蜂、瘦柄花翅蚜小蜂、蜡蚧斑翅蚜小蜂。在5～6月幼蚧大量孵化期喷速扑杀800～1000倍加机油乳剂200～250倍或0.5%果圣水剂500～1000倍。

龙在当今应该是没有的，但在中国古代却有很多记载，可能是凭空杜撰，也可能是图腾演化

以下为详细资料：

描述画像中国的神话与传说中，龙是一种神异动物，其形象有多种，在阴阳宇宙观中代表阳，是中华民族的象征和古代王室的标志。华夏民族的先祖炎帝、黄帝，传说中和龙都有密切的关系，“黄帝龙轩辕氏龙图出河”（《竹书记年》），相传炎帝为其母感应“神龙首”而生，死后化为赤龙。因而中国人自称为“龙的传人”。而西方神话中Dragon，也翻译成龙，但二者并不相同。

1.我国古代传说中的灵异神物，亦乃万兽之首。传说虎须鬣尾，身长若蛇，有鳞似鱼，有角仿鹿，有爪似鹰，能走，亦能飞，能倒水，能大能小，能隐能现，能翻江倒海，吞风吐雾，兴云降雨。 2.封建时代龙作为帝王的象征，也用来指帝王和帝王的东西：龙颜、龙廷、龙袍、龙宫等。 3.形状像龙的或装有龙图腾：龙舟、龙灯、龙车。4. Long龙 姓氏。 5.龙在中国传统的十二生肖中排列第五。青龙与白虎、朱雀、玄武一起并称“四神兽”。 6. 西方神话中带翼的动物。参见西方龙 汉字(繁体)“龙”

7. 佛教中八部天龙之一。 8..恐龙的简称，如：马门溪龙 【中国汉语】简体：龙 【读音】long 【梵文】Nāga 【英文】dragon，loong（汉语建议词）

编辑本段字源演变

甲骨文

小篆

楷体

编辑本段龙的起源

龙的来源

在中国的神话与传说中，是一种神异动物，具有蛇身、蜥腿、鹰爪、鹿角、鱼鳞、鱼尾、口角有虎须、额下有珠的形象。《山海经》记载，夏后启、蓐收、句芒等都“乘雨龙”。另有书记“颛顼乘龙至四海”、“帝喾春夏乘龙”。前人分龙为四种：有鳞者称蛟龙，有翼者称为应龙，有角者称虬龙，无角者称螭龙。 中国目前发现的最早的龙形图案来自于8000年前的兴隆洼文化查海遗址（兴隆洼文化因内蒙古敖汉旗兴隆洼遗址的发掘而得名，敖汉旗紧邻辽宁省，查海遗址在辽宁阜新县）发现了一条长约19．7米、用红褐色石块堆砌、摆放的龙。兴隆洼文化的这条龙的发现，把中国人崇龙的历史上推到了8000年前。 龙

在早期，古人对大多自然现象无法做出合理解释，于是便希望自己民族的图腾具备风雨雷电那样的力量，群山那样的雄姿，像鱼一样能在水中游弋，像鸟一样可以在天空飞翔。因此许多动物的特点都集中在龙身上，龙渐渐成了"九不像"(具有九种动物的特征)的样子，这种复合结构，意味着龙是万兽之首，万能之神。 龙的形象古籍记述其形象多不一。其中一说为细长有四足，马首蛇尾。一说为身披鳞甲，头有须角，五爪。《本草纲目》则称“龙有九似”，为兼备各种动物之所长的异类。其名殊多，有鳞者谓蛟龙，有翼者称应龙，有角者名螭龙，无角名虬。小者名蛟，大者称龙。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，无所不能。 《太上洞渊神咒经》中有“龙王品”，列有以方位为区分的“五帝龙王”，以海洋为区分的“四海龙王”，以天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字。唐玄宗时，诎祠龙池，设坛官致祭，以祭雨师之仪祭龙王。宋太祖沿用唐代祭五龙之制。宋徽宗大观二年(1108年)诎天下五龙皆封王爵。封青龙神为广仁王，赤龙神为嘉泽王，黄龙神为孚应王，白龙神为义济王，黑龙神为灵泽王。清同治二年(1863年)又封运河龙神为“延庥显应分水龙王之神”，令河道总督以时致祭。在《西游记》中，龙王分别是∶东海敖广、南海敖钦、西海敖闰、北海敖顺，称为四海龙王。 关于龙的起源，在经历了长期的研究和考证，人们终于取得了一个较为一致的共识：龙是多种动物的综合体，是原始社会形成的一种图腾崇拜的标志。 龙的雏型在新石器时代晚期已萌芽，是以夏族图腾为主体虚拟的想象物。古人对它有种种解释。有说[tng]蛇没有脚而能飞（见《荀子·劝学》）；有鳞的叫蛟龙，有角的叫虬[qiu囚]龙，无角的叫螭[chī吃]龙。（均见《离骚》洪补引《广雅》）有翅膀的叫应龙（《天问》王注）。有说龙像狗像牛，《论衡》则说：“龙之像，马首蛇尾。”还有的说龙的形状是鹿的角，牛的耳朵，驼的头，兔的眼，蛇的颈，蜃[shen甚]的腹，鱼的鳞，虎的脚掌，鹰的爪子。这显然是晚期发展了龙的形象，比最初的龙越来越复杂，被综合进去的图腾也越来越多，说明它在不断丰富发展。对于龙的主体原形的探讨，学者们作过许多有益的研究。有鳄鱼说、晰蜴说、马说等等。但普遍认同龙的基调是蛇。最初系统提出这一见解的是闻一多的名篇《伏羲考》。龙即大蛇，蛇即小龙。闻一多认为，蛇氏族兼并别的氏族以后，“吸收了许多别的形形色色的图腾团族（氏族），大蛇这才接受了兽类的四脚、马的头、鬣[lie劣]的尾、鹿的角、狗的爪、鱼的鳞和须”，而成为后来的龙。后人在闻一多研究的基础上，作了许多丰富与补充。

文字演化

文字演化过程

甲骨文中“龙”字为兽首蛇身之状，头顶着一个表示刀状器的“辛”字符号(见左图，引之康殷着《文字源流浅说》)。 甲骨文“龙”字有形有声，既形象又高度概括。其一，兽以狰狞威猛著称，尤其长有獠牙巨齿的猛兽；层状闪电照亮云团时呈面状，与兽的面部相似，图中的兽首尤其着力刻画出牙齿，给人以苍天发怒的震撼力。其二，蛇的身体呈条形；条形闪电也呈条形。其三，蛇行走宛转曲折；条形闪电同样宛转曲折。其四，蛇隐蔽在阴暗的地方，现身突然；条形闪电隐身阴暗浓密的云层之中，现身更加突然。其五，蛇多剧毒，一击便会致人死命，非常恐怖，许多人甚至天生怕蛇；条形闪 电同样极具威慑力量，闪电过后的雷声更加令人胆战之惊。人们见到猛兽或蛇时无不感到恐怖。甲骨文中用兽和蛇来形容龙，表示它是一种令人恐怖、令人敬畏的神秘力量。 在甲骨文中，“辛”字符号表示“被驱使”之意。甲骨文“龙”字表示这是一种被驱使的力量，驱使它的是天，是古人心目中最高神灵。有意思的是，在远神话传说中，龙确实被人驱使，如帮助大禹治水的应龙。天驱使龙干什么呢，自然就是古人所渴望的“兴云布雨”。 所以，甲骨文“龙”字表示这样一个概念：其一，它供天驱使；其二，它的声音是隆隆之声；其三，它的形象是闪电，头像兽类，身躯像蛇，隐身在云团之中；其四，它的工具是云团；其五，它的功能是接受天的旨意播洒雨水。古人如此刻画龙，意味着人们既惧怕它，又离不开它，对它敬畏有加。

考古发现

辽宁阜新查海原始村落遗址出土的“龙形堆塑”，为我们的“时间定位”提供着证据。查海遗址属“前红山文化”遗存，距今约8000年。“龙形堆塑”位于这个原始村落遗址的中心广场内，由大小均等的红褐色石块堆塑而成。龙全长近20米，宽近两米，扬首张口，弯腰弓背，尾部若隐若现。这条石龙，是我国迄今为止发现的 繁体写法

年代最早、形体最大的龙。（有文章称，山西省吉县柿子滩石崖上有一幅距今达一万年的鱼尾鹿龙岩画，当是龙的最早的雏形。这幅岩画未见发表，其面目如何，还不得而知。)接下来还有内蒙古敖汉旗兴隆洼出土的距今达七八千年的陶器龙纹，陕西宝鸡北首岭遗址出土的距今达七千年的彩陶细颈瓶龙纹，河南濮阳西水坡出土的距今六千四百多年蚌塑龙纹等。 1970年代在内蒙古赤峰市翁牛特旗三星他拉村出土过"C"型玉龙，后经考古勘查确认该玉龙属于距今约5000多年的红山文化遗物。 1987年河南濮阳西水坡遗址45号墓发现了蚌塑龙虎，考古和碳-14测定墓葬的年代在距今6500年前左右。据学者李学勤、冯时等考证，45号墓发现的蚌塑龙虎与中国传统天文学中的四象有密切的联系。 辽宁阜新查海原始村落遗址出土红褐色石块堆砌的“龙形堆塑”。该遗址属“前红山文化”遗存，距今约8000年。“龙形堆塑”位于这个原始村落遗址的中心广场内，全长近20米，宽近两米，扬首张口，弯腰弓背，尾部若隐若现。这条石龙，是我国迄今为止发现的年代最早、形体最大的龙。 （有文章称，山西省吉县柿子滩石崖上有一幅距今达一万年的鱼尾鹿龙岩画，当是龙的最早的雏形。这幅岩画未见发表，其面目如何，还不得而知。)

起源新说

“大旱之望云霓”，中国人对此深有体会，国画龙照片集锦(14张)“久旱逢甘雨”更是被中国人列为四大喜事之一。风雨来临，往往先自传来“轰轰隆隆”的隐隐雷鸣之声。生活中的一切几乎都指望雨水的中华先民们，站在播种着全年希望的农田里，守着萎蔫欲枯的禾苗，百无一计，当突然听到北方天际传来隆隆雷声，再看到浓云之中金蛇乱舞，知道甘霖即将到来，一定刻骨铭心，对隆隆之声无限崇敬。 毫无疑问，中国先民们会因此抽象出一个有形(闪电)有声(隆隆)的概念，并用拟声法将之命名为“隆”，年复一年地盼“隆”望“隆”，期盼“隆隆”之声送来甘霖。文字出现以后，先民们又创造出一个“龙”字专门表示这个概念，并读作“隆”。

编辑本段龙的证据

日本大阪市浪速区瑞龙寺所收 藏，现保存于日本大阪市浪速区瑞龙寺中，剪纸龙照片集锦(7张)其保存相当的良好有三 百七十多年历史。身长约1公尺左右，头上有角，嘴边有长须，眼 形巨大，只有三只爪应该是水中蛟龙吧！后脚因退化短小，与蛇般 的背脊，全身附有了鳞片，被涂满金漆，有经过防腐过程制成标本 ，与传说中的龙相比显然小了点，是一尾尚未长成熟的龙。 东汉建安二十四年，黄龙出现在武阳赤水，逗留九天后离去，当时曾为此黄龙出现之地建庙立碑。 《唐年补录》记载，唐咸通末年某日，有青龙坠在桐城县境内，因喉部有伤，当场死去。龙全长十多丈，身子和尾巴各占一半。尾呈扁平状。它的鳞片跟鱼差不多，头上有双角，口须长达两丈，腹下有足，足上有红膜。 南宋绍兴三十二年（西元1162年），太白湖边发现一条龙，巨鳞长须，腹白背青，背上有鳍，头上耸起高高的双角，在几里之外都能闻到腥味。当地群众用席子遮盖它的身体，官府还派人亲自祭祀。一夜雷雨过后，龙消失了。它卧过的地方留下一道深沟。 公元1944年8月，松花江南沿的扶余县陈家围子村后，数百人围观一条趴在沙滩上的黑龙。据仍然健在的目击者任殿元说，该龙长约20多公尺。这个动物外形像四脚蛇，脸形和画上的龙差不多，长着七八根又粗又硬的长须，身子的前半部分直径约一公尺多。 四个爪子深深扎进沙滩里。它全身都是鳞片，形状像鳄鱼鳞。 1953年夏天，豫东某地降落一条不明动物，不少好事者徒步数里前往观看。据目击者所描述的形状，这东西像一条巨大的鲨鱼。它的腥味招来很多苍蝇。这鱼应是生活在深海的稀有鱼类，至于为什么会由天而降，似乎可以和龙坠落的原因产生关联。 1960年冬，有两人傍晚时分，在哈尔滨松花江畔听见远处有破冰声音传来。驻足查看，声音由远及近的移动过来，速度很快。到近处看见有一对儿类似锥形角状物从冰下探出，划破冰面，很快地向前移动。推测可能是蛟。因为当时还没有能在河底破冰而行的机器，更何况是在冰冻时期的内陆河。

编辑本段龙的形象

龙，在中国的神话与传说中，是一种神异动物，具有九种动物合而为一之九不像之形象。具体是哪九种动物有争议。 相传龙的形体“九像九不像”，《尔雅翼》云∶龙者鳞虫之长。王符言其形有九似∶头似驼，角似鹿，眼似兔，耳似牛，项似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎，是也。其背有八十一鳞，具九九阳数。其声如戛铜盘。口旁有须髯，颔下有明珠，喉下有逆鳞。头上有博山，又名尺木，龙无尺木不能升天。呵气成云，既能变水，又能变火。 另一说是：“嘴像马、眼像蟹、须像羊、角像鹿、耳像牛、鬃像狮、鳞像鲤、身像蛇、爪像鹰…”；还有一说是：“头似驼、眼似鬼、耳似牛、角似鹿、项似蛇、腹似蜃、鳞似鲤、爪似鹰、掌似虎”。 台湾画师相传的画龙口诀，也相当有趣：“一画鹿角二虾目、三画狗鼻四牛嘴、五画狮鬃六鱼鳞、七画蛇身八火炎，九画鸡脚画龙罢”，也许记住它，你也可以画出一条栩栩如生的龙呢！

编辑本段史书记载

伏羲氏时，有龙呈瑞，因而以龙纪事，创立文字。 《皋陶谟》：“余欲观古人之象，日月星辰山龙，华虫作绘。” 《左传·昭十七年》：“太皞氏以龙纪，故为龙师而龙名”。 《竹书纪年》记载：伏羲氏各氏族中有飞龙氏、潜龙氏、居龙氏、降龙氏、土龙氏、水龙氏、青龙氏、赤龙氏、白龙氏、黑龙氏、黄龙氏。 《左传·昭二十九年》： “公赐公衍羔裘，使献龙辅于齐侯”的记载；《拾遗记》也说：舜时，“南浔之国献毛龙，一雌一雄，放置豢龙之宫，至夏代，豢龙不绝，因以命族”。说明夏朝盛行着饲养龙的习俗和以龙作氏族集团的族名。 某些古书中记载：为夏朝统治者养龙的人姓刘，未可考！ 《左传·昭十九年》： “郑大水，龙斗于时门之外洧渊”。 《礼·礼运》：“鳞凤鱼龙，谓之四灵”。 《庄子·列御寇》：“千金之珠，必在九重之渊，骊龙颔下。” 《周易》 干 ：初九－－潜龙勿用；九二－－见龙在田，利见大人；九四－－或跃在渊，无咎；九五－－飞龙在天，利见大人；上九－－亢龙有悔；用九－－群龙无首，吉 坤：上六－－龙战于野，其血玄黄。 《说文》龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。 《广雅》有鳞曰蛟龙，有翼曰应龙，有角曰虬龙，无角曰螭龙，未升天曰蟠龙。 《生肖论》云∶龙耳亏聪，故谓之龙。 《三国演义》：（煮酒论英雄）曹操曰：“龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。方今春深，龙乘时变化，犹人得志而纵横四海。龙之为物，可比世之英雄。。。。。。” 《周公解梦》：

编辑本段中华神龙

龙是中国神话中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物，传说能隐能显，春分时登天，秋分时潜渊。又能兴云致雨，为众鳞虫之长，四灵（龙、凤、白虎、玄武【龟】）之首,后成为皇权象征，历代帝王都自命为龙，使用器物也以龙为装饰。《山海经》记载，夏后启、蓐收、句芒等都“乘雨 龙

龙”。另有书记“颛顼(zhuān xū）乘龙至四海”、“帝喾(ku)春夏乘龙”。前人分龙为四种：有鳞者称蛟(jiāo)龙；有翼者称为应龙；有角的叫虬(qiu)，无角的叫螭(chī)。上下数千年，龙已渗透了中国社会的文化，除了在中华大地上传播承继外，还被远渡海外的华人带到了世界各地，在世界各国的华人居住区或中国城内，最多和最引人注目的饰物仍然是龙。因此，“龙的传人”、“龙的国度”也获得了世界的认同。龙是华夏民族的代表！是中国的象征！

编辑本段龙的分类

有螣蛇没有脚而能飞（见《荀子·劝学》）；有鳞的叫蛟龙，无角的叫螭(chi)龙，有角的叫虬(qiu)（均见《离骚》洪补引《广雅》）。有翅膀的叫应龙（《天问》王注）。蛟龙、螭龙、虬、应龙，都不是龙的正统，龙的正统叫做苍龙。在中国商周战国青铜器上我们可以看到这些不同种类的龙。 《论衡》则说：“龙之像，马首蛇尾。”还有的说龙的形状是鹿的角，牛的耳朵，驼的头，兔的眼，蛇的颈，蜃[she甚]的腹，鱼的鳞，鹿的脚掌，鹰的爪子。《本草纲目》则称“龙有九似”，为兼备各种动物之所长的异类。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，无所不能。这些已经是晚期发展了龙的形象，比最初的龙越来越复杂，被综合进去的图腾也越来越多，说明它在不断丰富发展。

按爪分类

五爪龙(脚趾)

元以前的龙基本是三爪的，有时前两足为三爪，后两足为四爪。实例可参见唐、宋、元的瓷器纹饰。明代流行四爪龙，清代则是五爪龙为多。 周朝“五爪天子、四爪诸侯、三爪大夫” 民间“五爪为龙，四爪为蟒”的说法形成于清代，主要作为皇帝与下臣服装上纹饰的差别，皇帝穿“龙袍”，其它皇族和下臣穿“蟒袍”，但这只是名称上的差别而已，从龙的形式上来讲无论龙和蟒都是四足蛇类，形状无差异。 三爪龙

中国龙并非一开始就有五爪，而是从三爪、四爪到五爪发展过来的。中国历史上龙造型的演化大致可分四个时期： 一、夔龙期 自仰韶文化、大溪文化、屈家岭文化、大汶口文化、龙山文化期，经商周，延续到秦汉，以商周夔龙为代表。夔龙的原型为湾鳄或巨蜥，一鸷（凤）足而四爪。商夔螭，一鸷足，二或四爪。商中晚期，夔龙夔螭夔风并逢，产生六种以夔龙为主的并逢夔龙夔螭夔风徽识，表示同为祖先。西周继续沿用，并将夔龙夔螭综合为一种新形态，此时一鸷足，多为弯月形二爪。 二、应龙期 应龙的概念很早，最早见于商周，但作为艺术分期的应龙，可能始于秦，盛于汉，延续到隋唐，足多为三趾。 四爪龙

三、黄龙期 始于唐宋，辽、金、元奠定了形象基础，盛于明清。宋，辽、金、元多为三趾，明清多为四趾、五趾。自元代起，只有皇家可使用五爪龙造型，民间只能用三爪或四爪龙的图案。 四、回归期 清以后的现当代。由于龙与封建统治者脱离了关系，所以可以按人们的喜好绘制或塑造成三、四、五趾。当然，历史上五爪龙有过特殊的地位，故人们普遍还是偏爱五爪造型。 日本在唐代时与中国频繁往来。而在那个时候，中国的龙都是三爪，日本也就只能从中国引进三爪的龙。在中国出现四爪龙后，已经开始闭关锁国，与日本断了往来。而韩国古时候叫做高丽，一直到清末前都是中国的附属国，当中国统治者开始用五爪龙图案的时候，自然不可能让属国和自己平起平坐，于是韩国的龙就只能是四爪了。归根到底，日韩的龙反应的正是中国龙的发展演变过程。

按职能分类

天龙、神龙、地龙、伏龙 《渊鉴类函》卷四三八引《内典》：“有四种龙：一天龙，守天宫殿持令不落者；二神龙，兴云致雨益人间者；三地龙，决江开渎者；四伏藏龙，守 王大福人藏者。”

按出生形式分类

分为胎卵湿化四类。《渊鉴类函》卷四三八引《内典》：“龙有胎卵湿化四种。”

其他分类

虺(huǐ)：是一种早期的龙，以爬虫类－－蛇作模特儿想象出来的，常在水中。“虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙。”是龙的幼年期，曾出现在西周末期的青铜器装饰上，但不多。 虬：一般把没有生出角的小龙称为虬龙，是成长中的龙。故古文献中注释：“无角曰虬，有角曰龙。”另一种则说幼龙生出角后才称虬。 两种说法虽有出入。但都把成长中的龙称为虬。还有的把盘曲的龙称为虬龙，唐代诗人杜牧在《题青云说》诗中就有“虬蟠千仞剧羊肠” 之句。 蟠螭：是龙属的蛇状神怪之物，是一种没有角的早期龙，《广雅》集里就有“无角曰螭龙”的记述。对蟠螭也有两种说法，一种是指黄色的无角龙，另一种是指雌性的龙，在《汉书·司马相如传》中就有“赤螭，雌龙也”的注释，故在出土的战国玉佩上有龙螭合体的形状作装饰，意为雌雄交尾。春秋至秦汉之际，青铜器、玉雕、铜镜或建筑上，常用蟠螭的形状作装饰，其形式有单螭、双螭、三螭、五螭乃至群螭多种。或作衔牌状，或作穿环状，或作卷书状。此外，还有博古螭、环身螭等各种变化。 蛟：一般泛指能发洪水的有鳞的龙。相传蛟龙得水即能兴云作雾，腾踔太空。在古文中常用来比喻有才能的人获得施展的机会。关于蛟的来历和形状，古典文献中说法不一，有的说“龙无角曰蛟”，有的说“有鳞曰蛟龙”。而《墨客挥犀》卷三则说得更为具体:蛟之状如蛇，其首如虎，长者至数丈，多居于溪潭石穴下，声如牛鸣。南朝宋刘义庆《世说新语》中有周处入水三天三夜斩蛟而回的故事。 人们常说“蛟龙”，其实“蛟”与“龙”是1种传说的神化生物的不同年龄时的称呼：小时为“蛟”，大了成“龙”。虽然都有强大的力量，却一正一邪，有本质不同。蛟龙有两种原型：一种是短吻鳄，英文名叫Alligator。现在世界仅存为数不多的几种，如中国的扬子鳄； 另一种是咸水鳄，学名湾鳄，唐朝韩愈写过一篇祭鳄鱼文，就是为了赶走当时在广东潮州一带为害百姓的湾鳄。现在此种鳄是现存鳄类中最大的一种，最长可达七米。 角龙：指有角的龙。据《述异记》记述：“蛟千年化为龙，龙五百年为角龙”，角龙便是龙中之老者了。 应龙：有翼的龙称为应龙。据《述异记》中记述：“龙五百年为角龙，千年为应龙”，应龙称得上是龙中之精了，故长出了翼。相传应龙是上古时期黄帝的神龙，它曾奉黄帝之令讨伐过蚩尤，并杀了蚩尤而成为功臣。在禹治洪水时，神龙曾以尾扫地，疏导洪水而立功，此神龙又名为黄龙，黄龙即是应龙，因此应龙又是禹的功臣。应龙的特征是生双翅，鳞身脊棘，头大而长，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉弓高，牙齿利，前额突起，颈细腹大，尾尖长，四肢强壮，宛如一只生翅的扬子鳄。在战国的玉雕，汉代的石刻、帛画和漆器上，常出现应龙的形象。 火龙：是以火慑势的龙。全身有紫火缠绕，凡有火龙经过之处，则一切物体均被烧焦。 蟠龙：指蛰伏在地而未升天之龙，龙的形状作盘曲环绕。在我国古代建筑中，一般把盘绕在柱上的龙和装饰庄梁上、天花板上的龙均习惯地称为蟠龙。在《太平御览》中，对蟠龙又有另一番解释：“蟠龙，身长四丈，青黑色，赤带如锦文，常随水而下，入于海。有毒，伤人即死。”把蟠龙和蛟、蛇之类混在一起了。 青龙：为“四灵”或“四神”之一，又称为苍龙。我国古代的天文学家将天上的若干星星分为二十八个星区，即二十八宿，用以观察月亮的运行和划分季节，并把二十八宿分为四组，每组七宿，分别以东、南、西、北四个方位，青、红、白、黑四种颜色以及龙、鸟、虎、玄武(龟蛇相交)四种动物相配，称为“四象”或“四宫”。龙表示东方，青色，囚此称为“东宫青龙”。到了秦汉，这“四象”又变为“四灵”或“四神”(龙、凤、龟、麟)了，神秘的色彩也愈来愈浓。现存于南阳汉画馆的汉代《东宫苍龙星座》画像石，是由一条龙和十八颗星以及刻有玉免和蟾蜍的月亮组成的，这条龙就是整个苍龙星座的标志。汉代的画像砖、石和瓦当中，便有大量的“四灵”形象。 苍龙： ①龙名。《楚辞·惜誓》：“苍龙蚴虬于左骖，白虎骋而为右騑。” ②马名。《礼记·月令》：“孟春之月，……乘鸾辂，驾苍龙。”注：“马八尺以上为龙。” ③黄道东方七宿总称，即青龙。《书·尧典》：“日永星火，以正仲夏。”传：“火，苍龙之中星，举中则七星见。” ④指太岁星。古代术数家以太岁所在为凶方，故亦指凶恶的人。 蜃龙：蜃栖息在海岸或大河的河口，模样很像蛟，也有可能是其中的一种。 蜃具有不可思议的能力，就是从口中吐出的气可以看到各种各样的幻影。这些幻影大多数是亭台楼阁，是谁都没见到过的豪华，从窗口里可以看到穿戴华丽的贵人们在活动。 这就是常说的海市蜃楼。

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