酒仙桥什麽时候拆

各地民风民俗：（供参考）

一..藏 族

每个民族都有自己独特的文化和生活习惯，藏族是一个古老而热情的民族，在漫长的历史中，也形成了自己的生活习惯和生活中的禁忌。

1、两个久别重逢的朋友互相打招呼或聊天时，你的手不能搭在对方的肩膀上。

2、不能跨过或踩在别人的衣服上，也不能把自己的衣物放在别人的衣服上，更不能从人身上跨过去。

3、妇女晾衣服，尤其裤子，内裤不能晾在人人经过的地方。

4、不能在屋里吹口哨或大声哭叫。

5、家里人出远门，客人刚走，中午和太阳落山后及藏历大年初一不能扫地或倒垃圾。

6、外人不能当着已故人的亲属的面提已故人的名字。

7、今年该完成的活不能留在明年干，如捻毛线、织毛衣、地毯等。

8、黄昏时，不能随便到人家里走，尤其人家将有分娩的孕妇及刚生产的产妇或重病人时，陌生人更不能去。

9、过了中午以后，不能把家里的任何财产拿出去。

10、一个陌生人到你从来没有到过的大山及悬崖峡谷，不能大声喧哗。

11、不能跨或踩吃饭的用具、锅碗、瓢盆等。

12、家里有两个人同时出门，并且朝相反方向走，不能同时出家门，必须前后出门而且出门时间要隔开。

13、妇女到晚上不能梳头和洗头，也不能披着头发出门。

14、在使用扫把和簸箕时，不能直接用手传递，必须先放在地上，然后另一个人从地上捡起来。

15、每当亲朋好友到你家串门或看望你时，会拿些酥油茶或青稞酒等物品作为礼物送你，客人临走时把东西腾出来，不能全部腾空，必须留一点在里面或换一点自家的东西装上。

16、有缺口或有裂缝的碗不能用来吃饭，也不能给客人倒茶。

二..彝 族

彝族火把节，也就是彝族年。彝族人的眼里，火象征光明、正义、兴盛，象征着能够摧毁一切邪恶的强大力量。火把节是彝族人民欢乐、爱情和幸福的节日。

三.香港年俗

农历新年是我国传统上一个盛大的节日，相信无一个个中国人不识。然而，在香港过农历年，在习俗上和气氛上却和传统的截然不同。

近年来，已很少香港人在农历新年时按传统在家里贴春联、年画的了，取而代之的则在一些商店或家中贴上“生意兴隆”、“出入平安”等的挥春。虽然如此，但贴挥春的原意和贴春联和年画一样，取其吉利之意，希望来年事事顺利，平平安安。

此外，舞狮、舞龙灯等也会在一些新界乡村、围村中出现，在新年的市区街头上也很难看到的大型的舞狮、舞龙灯的表演了。至于放炮仗、鞭炮等在香港是一律禁止的，不过自一九八二年开始每年农历年初二的晚上，在维多利亚港上都会举行盛大的烟花表演，这已成为这十多年来迎春的一个节目了。

香港被称为“美食天堂”，春节有关吃的习俗也不少，而大部分家庭也会在春节期间吃“团年饭”，一般是在家里设宴，于除夕全家上上下下、里里外外聚在一起，享受晚饭。而饭后的一大节目，首选相信是逛花市了，农历新年期间，港九多处都设有年宵市场，其中以维多利亚公园的花市最大、最热闹。香港市民习惯于晚饭后一家大小逛花市，除夕夜时更是人山人海，摩肩接踵，大家一起欢度佳节。

在香港过农历新年，最开心的莫过于收“利是”的小孩子了，在春节拜年时，到处可以听到“讨”利是的欢笑声。“利是”原为“利事”，取大吉大利宽好意头，同时也成为了春节时与亲人不可缺少的习俗。

四.澳门年俗

澳门年俗，别有风情。 "谢灶"是澳门保存下来最传统的中国年俗之一。腊月二十三日送灶神，澳门人谓之"谢灶"。澳门人给灶神按中国传统也用灶糖，说是用糖糊灶神之嘴，免得其到玉帝面前说坏话。我在澳门花街的一澳门人家的灶头见过一张圣诞老人像，奇怪的是，圣诞老人像边贴着"上天言好事，回宅降吉祥"的联儿。

澳门人过年是从腊月二十八开始的，腊月二十八日在粤语中谐言"易发"，商家老板大都在这岁晚之时请员工吃"团年饭"以示财运亨通，吉祥如意。澳门的年味，从腊月二十八这天便能真切的感受到的。

五.台湾春节习俗拾趣

春节，是中华民族历史悠久、最为隆重的民间传统佳节。在与福建省一水之隔的台湾，其历史文化、风士人情、生活习俗、亲缘血统等等均与祖国大陆，尤其是福建闽南地区一脉相承，因而岛内民众的春节习俗自然与祖国大陆民间大同小异。

由于宝岛居民的祖先(多为闽南和客家人)去台开发，距今年代久远且屡经沧桑，那里的春节习俗也逐渐形成了一些独特的模式和色彩。

六.有趣的江苏春节习俗

春节的江苏民间，除了贴春联、挂年画、守岁、舞狮子、大拜年等和全国一样的习俗外，还有一些独特的习俗，现辑录数则以飨读者。

苏州人除夕在饭内放进熟荸荠，吃时挖出来，谓之"掘元宝"，亲友来往，泡茶时要置入两只青橄榄，谓之喝"元宝茶"，恭喜发财。

武进人年初一早晨，将先祖画像悬挂中堂，供上茶果、年糕，一家老小依次行拜年礼，谓之"拜神影子。"他们扫地不许从家里往外扫，惟恐把"财气"、"如意"扫了出去，只能从外往里扫。

江宁人有春节"打神鼓"之习俗，由大旗开路，锣鼓手浑身使劲地擂鼓助兴，初三"打夜鼓"、初七"上七鼓"，十三至十五打"赤膊鼓"，气氛热烈。

南通人有在家门口或堂前插芝麻秆、冬青、柏枝的习俗，取意生活开花节节高，长年青翠。

淮阴人还有初六给孩子"烤头风"之习俗。是夜带孩子到田头空地点燃火把，为孩子驱除病邪，边烤边唱："烤烤头，醒醒脑，烤烤脚，步子矫，烤烤肚皮不拉稀，满身都烤遍，疾病永不见。"

无锡渔民年初八有乘船去西山祭拜禹王庙之习，祈求水神保佑，祭鳌赕佛，谓之"上�"，禹王庙拆除后，此俗渐渐淡漠。

春节期间，江苏地区的旧习俗中还有许多禁忌，诸如年初一不动剪刀，免得口舌之争；不动菜刀，以免杀身之祸；不吃稀饭，怕出门遇雨；不扫地，怕把财运扫光等等。随着科学知识的普及，有很多不科学的习俗也逐渐被人淡忘；健康有益的娱乐休闲活动，却一直延续下来。

七.桂林春节习俗

•从"小年夜"到除夕

春节踏着农历12月24日零时的钟声，走入桂林的城乡。从腊月二十四到三十，人们忙着置办年货，打扫居室内外，以干干净净迎接新年。过节的传统食品种类繁多，且寓有美好的愿望：腊月二十九蒸年糕，年糕有甜、有成、有荤、有素，吃了年糕（高），新的一年生活、工作蒸蒸日上，步步高升。

除夕的晚餐，人们喜欢阖家团聚，菜肴中必有"圆子"、"欢喜"，取其团团圆圆，欢欢喜喜之意。

•

中国少数民族春节习俗

中国是个多民族的国家，除汉族外还有55个少数民族。他们虽有不同的语言、文字，有不同的生活方式和风俗习惯，但是他们大多数都以春节作为本民族的重大节日来欢庆。

八.达斡尔族：年年高

北方的达斡尔族有拜年的习惯，春节时，人们穿上节日盛装，逐家走访，互相祝贺。每家都备有蒸糕，拜年者一进门，主人就用蒸糕款待。“糕”在汉语中与“高”谐音，以糕款待，表示互相在新的一年中，生活水平进一步提高。节日期间，达斡尔族还举行歌舞、体育活动，一直持续半个月。

九.蒙古族：酒肉不尽

北方的蒙古族过春节却是另一番景象，节前家家户户都备下了当年生长的公羊和各种奶制品以及几坛美酒。除夕之夜，人们穿上漂亮的蒙古袍，全家席地坐在蒙古包中央，迎接新的一年的到来。午夜开始饮酒进餐，按常规要多吃多喝，酒肉剩得越多越好，这样象征着新的一年酒肉不尽，吃喝不愁。初一早晨，身穿各式服装的男女，跨上骏马，三五成群奔向“浩特”（村镇），挨个地串蒙古包。串包时，先要给长辈叩头祝愿，接着主人家的女婿为前来串包的客人敬酒，人们边歌边舞。

十.壮族：迎英雄

居住在中国南方的壮族，称春节为“新年节”。这一天，人们出门无论遇到谁都要相互祝贺，认为这样一年才能吉祥。在壮族民间还有过晚年的习惯，壮族称做“吃立节”。“吃立节”是在这个月的30号，相传在100多年前，壮族的一支农民武装在抗击外来侵略者后凯旋归来，这时春节已过，壮族群众为了欢迎他们，就在这个月的30号为他们重过春节。

十一.布依族：姑娘抢挑第一担水

居住在中国西南边疆的布依族，每年除夕晚上，都通宵达旦地守岁。天一亮，姑娘们争着到屋外去挑水，谁挑回第一担水，谁就是最勤劳的姑娘。而那里的景颇族人民喜欢在春节前举行打靶活动，姑娘们是这项活动的组织者和裁判员。她们把绣好的荷包用线吊在竹杆上，在树尖中左右摇摆，请小伙子射击。谁先射落荷包，姑娘们就把酒作为奖品送给谁。荷包里一般装有一枚硬币，几粒谷子和几颗装饰用的珠子，作为幸福的象征。

十二.哈尼族：荡秋千

春节前几天，哈尼族居住的村寨就已经热闹起来，妇女们都忙着舂粑粑。粑粑是用糯米做的饼子。而小伙子们则忙着上山砍竹子，准备立秋千。那里的秋千有十几公尺高，哈尼族不管男女老少都很爱荡秋千。节日里，大家都穿着自己最喜爱的衣服去荡秋千，处处呈现出热闹、和睦的节日景象。

十三.傣族：掷糠包

傣族青年男女喜爱甩糠包的游戏，春节期间，小伙子和姑娘们互相投掷糠包，看谁投得准，看谁接得着。玩到一定的时候，姑娘们就悄悄抢走小伙子身上佩的腰刀、包头布或拴着的马，跑回家去。假如小伙子有情就追随而来。父母见到女儿拿着头布、牵着骏马回来，便设宴款待。

另外，每年4月13日是傣历新年，也是傣族人民的最隆重的节日——泼水节，他们把泼水看成是驱邪除污，吉祥如意的象征，也把这一天视为最美好，最吉祥的日子。

十四.高山族：“围炉”

居住在中国台湾省的高山族，他们在过春节时则是另一番情趣。除夕晚上，一家老少围坐在放有火锅的圆桌上聚餐，叫做“围炉”。平常滴酒不沾的妇女，也要象征性地喝一口酒，以示吉利。“围炉”时吃的蔬菜不用刀切，洗净后带根煮熟，表示祝愿父母长寿。如果家里有人外出，也要空出一个席位，把这个人的衣服放在空位上，表示全家人对他的思念。

十五.满族：挂旗过年

满族分“红、黄、蓝、白”四旗人。春节时，红旗人在门上贴红挂旗，黄旗人在门上贴黄挂旗，蓝旗人在门上贴蓝挂旗，白旗人在门上贴白挂旗。这些挂旗图案优美，色彩鲜艳，象征着一年的吉祥开端。

节日期间，男孩成帮结伙地放鞭炮，或乘坐自制的各式各样的木爬犁，在山岗上、冰面上嗖嗖飞驰。少女和年轻的媳妇们穿着新做的花衣服，三五成群，分家合伙地玩嘎拉哈（猪或牛的膝关节骨）。从初一到初五的晚上，人们还自愿组织起来扭秧歌拜年，阵容较强的秧歌队，不仅在本村扭，还到外村去扭。围观的群众常常乐得前仰后合，忘记了疲劳和寒冷。甚至还有热心的观众—直尾随着秧歌队走乡串户，直到天明才归。

十六.白族：“放高升”

云南白族同胞过年时，有一种叫“放高升”的庆祝活动。所谓“放高升”就是用整棵的大竹子，在竹节里装上火药，点燃以后可以把整个大竹子崩上天空百十丈，成为名副其实的“高升”。有的地区的白族同胞与苗、壮族一样，从春节到元宵节，男女青年都进行“抛绣球”活动。凡接不住绣球的，要赠给对方纪念品，多次失球而又赎不回纪念品的人，就是表示接受对方的爱情了。

十七.侗族：芦笙会

贵州、湖南一带的侗族同胞，春节期间盛行一种“打侗年”（又叫芦笙会）的群众活动。这种活动类似汉族的“团拜”，只不过比“团拜”显得更加欢乐、热烈。这种活动一般是由两个村庄共同商定举办的。两队在广场上正式举行芦笙歌舞比赛。这时两个村庄的观众，伴随着乐曲，翩翩起舞，尽情地欢乐。

十八.彝族：跳虎

在云南省双柏县小麦地冲的彝族人过年时有着“跳虎节”的特殊风俗，正月初八，全村成年男子集于村后土地庙遗址，杀狗献“咪司”（“咪”意土，“司 ”意主人，迷司即为土主神之意），随后由本村“毕摩”祭土主请虎神。8位村民化装成老虎翩翩起舞，“老虎们”两耳高耸，尾巴粗壮，浑身虎纹，额上绘一汉字“王”，颈上挂一个大铜铃，威风凛凛。“毕摩”念罢祭辞请虎神后，虎王率众老虎入村。整个跳虎节期内，全村上下男女老幼都沉浸在迎虎、送虎、观虎跳跃和驱赶邪恶鬼怪的一派欢乐气氛中，当地老百姓都深信只有通过一年一度的传统跳虎、敬祭虎神和祈愿老祖宗的保佑后，全体村民才能五谷丰登，人丁兴旺，一年比一年更美满幸福。

十九.撒尼族：食汤圆

除夕，撒尼语叫“思搓期”。除夕之夜供祖，吃年饭，是很肃穆的。午后，家家门前插上绿树枝，枝上挂一顶草帽。这是无言的告示：请勿入内！不许谈话！就连家中的人也是不可以高声言谈的。

撒尼语中有一个有趣的现象：“汤圆”和“过新年”是同一个词，叫“阔期玛”。因为过新年必食汤圆。从正月初一起的半个月内，人们纵情欢乐。初一晚上举行篝火晚会，民歌对唱、三弦胡独奏，古朴抒情。嘭嘭咚咚的大三弦高亢激昂，人们伴随音乐载歌载舞。

初二祭山神，初四送火星为的是驱逐灾害，显示人的力量。

每年春节初二日午后，农民要把牛牵出来，绕着寨心走几圈，在它的额上戴红布扎的花朵，表示对它一年贡献的敬意。还喂它米饭和肥猪肉，表示对自己亲密伙伴的慰劳。

撒尼人从除夕至初五，都有祭祀祖先的活动。从他们对祖先的敬仰和怀念，可以发现这个民族的凝聚力和传统道德中美好的东西。

桃花源上接五强溪，下连武陵，相传是古代秦人躲逃连年战乱和苛捐兵役的避难之所。他们在这与世隔绝的地方自劳自食，繁衍子孙，独成一方风水。至今这里古扑的民风民俗，仍展示着她作为洞天福地的往日的情愫。

桃花源有秦人洞，秦人洞里有一村庄名三合村。三合村有数十户人家，他们大都姓秦，因此该村也叫秦人村。这些姓秦的村民是否是进洞避乱的古代秦人的后裔?没有谁去做具体的考证，反正一个“秦”字贯古今，他们的衣食住行习俗确实与当今现代社会风尚有许多不同。

衣: 以前这里人们的衣料全为家织土布。各家备有纺车、织机，自产棉花，自纺自织，织成的土布再用植物染料染成或青或兰或灰或紫的颜色。衣裳多为自家制做，将染色的土布裁成片，再一针一线用手工连缀。也有上门做衣的裁缝，一个灰包，几根针，几络线，一双形似当今带把小铝锅的生铁熨斗就是他们的全部工具。衣服的式样是男为封襟衣。女为大件衣，一色的布扣襻，裤子全为大折裆裤，4尺大的裤腰，在肚前一抄一折，再系上布带。如今，村里年轻人的服式与洞外人的几乎没什么两样，但不少老年人仍穿着对襟衣，大件衣，折裆裤。不过老年人衣服的布料再也不是土纺土织的了，而是去市面上挑选。去村里走走，仍可寻见木制的纺车和织机。虽然这些都闲置不再用，但也展示着历史。即使在普遍使用缝纫机的今天，村里仍有提火熨斗拿灰包的土裁缝。

食：当然是主食大米，与洞外的村民几乎没什么两样。这里所指的“食”，是专指加工大米的工具。秦入村里的村民们以前加工大米的工具是碟子、石碓、风车。碟子圆形，有上下两扇。下扇固定在木架上，中间有一硬木轴，上扇绕木轴在下扇上转动。上下两扇磨擦的面有规则地嵌有许多硬木片以为齿，齿缝间用黄土夯紧将齿固定。碟子的作用是将壳肃去粗壳。用碟子加工时将稻壳堆在上扇盛壳的容斗内，以人力推动上扇转动，稻壳通过木齿磨擦，从上下礧面的缝隙间洒下去了粗壳的糙米。糙米再经过石碓加工便成为熟米。如今村民食用的大米大都是机器加工的，但村里仍有作坊可为村民用古法加工大米。确实有的村民原来作坊里用礧子、石堆加工大米，他们（特别是老年人）认为，这比机器加工大米味更香质更柔。

住：以前村民的住房全是清一色的竹篱茅屋。茅屋傍山而建，各自独立，确是“鸡犬两相闻”。屋内存设简陋，石板木块是凳，木板相拼为床，葫芦（俗称芦瓜）剖开成瓢，砖头砌垒即灶。如今茅屋为木屋所代替。木屋又全是小青瓦、白粉墙，仍具古代遗风。家家户户虽然有了电视机、电冰箱，那剖开的芦瓜瓢却一脉相沿。

行：秦人村虽紧临国道，但村里不通公路，在田园上纵横交织的是阡陌交通田园上的这些阡陌并非说优于水泥路、柏油路，但的确也有它的优点。它透着芳草的青味和泥土垢湿气，赤脚踩在上面使人感到温乎乎的舒坦，更使人感受大地脉膊的跳动。

版纳民居

民居建筑是某个民族一定社会历史时期传统文化的一个组成部份，也是传统文化的缩影。西双版纳的傣族、哈尼族、布朗族、基诺族、拉祜族的民居建筑，因受气候、海拔、地形、建筑材料等自然环境以及人口、经济、宗教、科技、思想等社会环境的影响，有着多种不同的形式和建筑风格。

雅桑木底盖竹楼

远古时候，傣家人没有房子住，只能住山洞，是一个叫帕雅桑木底的人学会建盖房子后，才教大家建盖傣家竹楼的。

次，下大雨了，帕雅桑木底躲在一棵大树下避雨。他看见身旁一片片簸箕大的麻芋叶挡住了雨点，芋叶下面是干的。他想到，人也可以搭起芋叶一般的窝棚来避雨，于是，他用树枝搭起一个棚架，上面盖上树叶、茅草，盖成一个平顶窝棚。他从山洞搬出来，住到窝棚里面。

不久，一阵大雨降下，树叶和茅草挡不住雨水，雨停了，屋内还不停地漏下水来，没有一点干的地方。帕雅桑木底只能搬回山洞住。

一次，帕雅桑木底带着一只狗上山打猎。又下大雨了，他躲在大树根下避雨，而那只狗却撑着前腿坐在地上，昂着头，尾巴拖在地上。雨水顺着成斜坡形的狗毛往下流，狗胸前的地面却是干的。帕雅桑木底又想到盖一间屋面是斜坡的屋子来避雨。他砍来两高两矮四棵树杈栽在地上，用树叶、茅草盖成一个斜坡屋面，前边高，后边矮，让雨水顺斜坡往下流。因为是学看狗坐地的姿势盖的房，桑木底把房子叫“杜玛些”，即狗头窝铺的意思。桑木底从山洞搬出来，住进“杜玛些”。老天又下雨了，雨水顺着斜坡屋面流下，屋内是干的。后来，又刮风又下雨，雨滴被风吹成歪脚雨，飘落到屋内，流到地面的雨水也流入屋内，屋内又全是水了。帕雅桑木底觉得“杜玛些”还是不好，但又想不出要盖一种什么样的房子。

天王帕雅英看到帕雅桑木底不停地盖房，受了感动，决心给他指点。一天，下着雨，天王帕雅英变成一只美丽的凤凰飞下人间，落在帕雅桑木底面前，对他说：“你看看我的两只翅膀吧，看它能不能遮风挡雨。”凤凰立定两只长脚，把双翅微微向两边伸开，形成一个“介”字形的姿势。帕雅桑木底听见凤凰会说话，吃了一惊。他双手合掌，对凤凰拜了一拜，认真观察雨水如何顺着双翅和颈毛、尾巴流下，凤凰身下地面是干的。帕雅桑木底边看边想，决心盖一间象雨中站立的凤凰式样的房子。

帕雅桑木底砍来许多树木劈成柱子，割来茅草编成草排。这房子立在柱脚上，分上下两层，人住上层，不会受潮。屋脊像凤凰展翅，左一厦右一厦，前一厦后一厦，都是斜坡形，可挡四面雨水。这种高脚竹楼果然能遮风避雨，桑木底住在里面，十分舒适，他给这种房子起个名字叫“轰恨”（傣语：凤凰起飞）。

帕雅桑木底盖成了“轰恨”之后，傣族家人纷纷来向他学盖房。从此，一家又一家，一寨又一寨的傣家竹楼盖起来了，人们都从山洞搬进了高脚竹楼。

傣家人住上竹楼之后，一直没有忘记建房始祖帕雅桑木底。为了纪念帕雅桑木底的功绩，傣族把楼房改了名，由“轰恨”改称“恨帕雅桑木底”，这名称一直沿用到现在。

赞哈唱歌驱魔贺新房

在傣族村寨，无论哪一家新房落成，都要要举办贺新房活动，其中少不了请赞哈（歌手）来唱歌贺新房。你知道这个习俗的来历吗？它来源于一个古老的传说。

古时候，大江里住着一条蛟龙，这条蛟龙每年都要到天宫游玩一次。蛟龙借以登天的是一棵笔直高大的埋波那树。这棵树长在江岸边的一个大土堆上，蛟龙派蛇魔乌沙拉两夫妇俩专门为他看守这棵大树。

一个夏天的中午，太阳火辣辣地蒸烤着大地，乌沙拉丙夫妇借以藏身的那个土洞也热得像一个大火塘。蛇魔夫妇以为这样热的天气不会有人来砍树，就爬出土洞，放心地去江中洗澡去了。

恰在这时，一个名叫帕雅桑木底的人冒着酷热，到山上砍盖新房的柱子。他看到土堆上那棵高大笔直的埋波那树，实在是最好的木料了，便把树砍倒，抬回去做新房的柱子。

蛇魔乌沙拉丙夫妇在江水里痛痛快快地洗了半天澡，才返回他俩住的土洞。他俩发现土堆上的蛟龙登天树被砍走了，吓得愣在那里，半天说不出话来。过了好一阵，他俩决定一定要去把树找回来。公蛇魔对母蛇魔说：“你往东边找，我往西边找，说什么也得把龙王的登天梯找回来！”

那公蛇魔往西边爬了一百约（约：傣族长度单位），母蛇魔也往东爬了一百约，他俩 找了三天，也没有找到蛟龙登天的那棵埋波那树。

两个蛇魔碰面之后，一刻也不敢在家停留，又急忙分头到南边和北边去找。母蛇魔往南边爬了二百约之后，看到一个村寨。只见寨子里人声嘈杂，叫叫喊喊正在盖新房。母蛇魔见寨子人多，便钻进草丛，观察正在建盖的那间新房，仔细察看新房的每一根木料。她突然发现立在新房中间那根中柱正是自己和丈夫寻找的那棵埋波那树。母蛇魔急忙赶回家去告诉丈夫自己的发现。公蛇魔一听，便高兴地说：“好，下午好好休息，等天黑以后，我俩去把那棵柱子拔出来栽在土堆之上。”

天黑下来了，母蛇魔带着公蛇魔往村寨爬去。他俩找到那间新房，便一上一下地缠住那根中柱，想用力把它拔出来拖走。可是，木柱的根端深埋在土洞中，身上的孔洞里也穿斗着不少横木，十分牢固。他俩一直拔到天亮也无法把柱子拔出来。

天亮了，帕雅桑木底一家把行李什物从旧房中搬出来，要搬到新房中去。他们走进新房，发现有两条大蛇缠绕在中柱上。那两条大蛇见人来一点儿也不害怕，仍紧紧地缠在木柱上。帕雅桑木底拿起一根竹棍要去打那两条蛇，那两条蛇也不逃走，而是顺着柱子爬上去，缠绕在木柱的顶端再也不下来。

帕雅桑木底正在无计可施时，乡亲们簇拥着两位赞哈一起赶来祝贺新房落成。赞哈走上竹楼，唱了几句祝福的歌，乐得乡亲们“水水水”地欢呼起来。欢呼声震天动地，吓得缠在中柱顶端那两条大蛇掉下地面来，没命地爬出房子，躲进了草丛中。帕雅桑木底一家就搬进了新房。

从此以后，傣族人家每当新房落成，房主人一定置办酒席请乡亲们来贺新房，而且一定要请赞哈来歌唱，以便用歌声把房中的邪魔赶去，让新房主人一家平安幸福。

动物们帮助帕雅桑木底盖竹楼

傣家竹楼的屋子架上，有着不少部件是动物肢体的名称，什么“狗脊背”、“白鹭翅膀”，什么“象舌头”、“猫下巴”……要问这些名称的来由，还得听听这古老的传说。

帕雅桑木底原以狩猎为生，平时对狗、猫、雀、兽十分喜爱。后来，他把捕到的飞禽走兽都饲养起来，在他的住房附近，处处是小鸟的窝、动物的巢穴。

有一年，勐巴纳西地方一连下了几个月的大雨，平地变成了汪洋，帕雅桑木底的竹楼被洪水淹没了。他急忙扎了一张竹筏，撑上一根竹竿在洪水中逃命。不少动物在洪水中拼命挣扎，天上的飞鸟也被暴雨打落在洪水中。帕雅桑木底可怜那些飞禽走兽，便从洪水中把它们救上竹筏，运到洪水淹不到的高坡上放生。

不知过了多少昼夜，风停了，雨停了，洪水退了，大地重新露了出来。帕雅桑木底回到原先居住的地方，竹楼不知被洪水冲到哪里去了。得重新盖一间住房，他开始砍木料，劈柱子，割茅草。被帕雅桑木底从洪水中救出的那些小动物知道救命恩人在盖新房，就从四面八方赶来帮助他。动物们在一块商量之后，都愿意从自己身上拿出一样东西来安在桑木底的屋架上，帮助他迅速盖好新房，以报答救命之恩。小猴子把自己的脖子和头献出来给桑木底做“环垛”（木锤），大象献出舌头做“宁掌”（竹楼部件），蚂蝗把身子献给桑木底作拴草排的扎篾，乌龟愿躺在楼梯脚下做“丁补”（竹楼部件），老龙愿把身子作楼梯，团鱼献出鳖甲给帕雅桑木底做篱笆，白鹭献出双翅作草排，狗献出脊背，小猫献出下巴，老鼠也献出尾巴；燕子和麻雀则飞到山上为帕雅桑木底抬来茅草盖屋脊……所有的动物都为帕雅桑木底盖新竹楼献出一部份躯体，为他出力。由于动物们的全力帮助，帕雅桑木底很快就盖好竹楼。

从那以后，帕雅桑木底把动物们所献出的东西全记在盖竹楼的图样上，传给后人。所以，竹楼的屋架上便出现了“狗脊背”、“猫下巴”“象舌头”、“白鹭翅”等名称。人们还往往在竹楼的楼梯上刻龙头图案，以纪念老龙的献身精神。 说实话我是从别处粘贴来的！但我想里面应有你想要的！

住宿，就是一睁眼的旅行，它时而熟悉、温暖，时而陌生、疏离。旅行中，好的住宿，不仅仅是梦的容器，还装着山川湖海、璀璨霓虹。

Read and Rest Hotel 念念行旅

“Read and Rest Hotel 念念行旅”是共享际孵化的杂志阅读酒店品牌，以阅读主题为核心，酒店及商业为基本运营模式。该项目为老旧建筑进行翻新，以精品读物为核心，将整栋建筑化身为一本立体杂志，同时融入创意性文化内容、聚集多元化社群，打造成为复合型生活体验空间，旨在通过阅读+旅行形式，扩充全新的文化生活与社交体验。60间精品客房，每间配备多本精选杂志代替电视置于房内，为更多回归阅读的人群提供沉浸式阅读旅行体验。

念念行旅酒店(北京南锣鼓巷北新桥地铁站店)位置：北京市东城区东四北大街69号,近雍和宫西门

百花山社

百花山社位于百花山国家级自然保护区内百花山山腰，海拔1100米处的黄安坨村。

百花山社是以商务、文化、休闲、亲子、户外、团建、青旅等为主题打造的高端精品民宿，环境知性优雅。现在可运营有3个院、15间房，能同时容纳35人住宿，接待20-40人会议，目前还有几个小院处于规划设计中，预计2022年全部投入运营，届时总体接待人数能达到90人，经营面积达2000 左右。

百花山社民宿位置：北京市门头沟区清水镇黄安坨村34号

北京金隅八达岭皇冠假日酒店

北京金隅八达岭皇冠假日酒店是由北京金隅集团股份有限公司投资兴建并由洲际酒店集团运营管理，在建设阶段便已成功签约成为“北京2022年冬奥会官方接待酒店”之一。酒店整体以松柏为灵感打造并取材于自然界中的众多生灵，让每位下榻宾客充分舒缓旅途疲惫，带来如同步入自然界的灵感享受。酒店拥有274间客房、3个多元化的餐厅、大宴会厅、户外草坪、健身房以及儿童活动区等设施，丰富宾客的商务亦或度假出行。位于园区的温泉也将于今年年初惊喜亮相，延庆必打卡的艺术温泉度假酒店，不负爱与期待。

北京金隅八达岭皇冠假日酒店位置：北京市延庆区妫水北街1号1-14幢

北京陌上花开乡村民宿

陌上花开，缓缓归，京郊网红民宿打卡地——陌上花开乡村民宿，地处雾灵山北麓，是北京第一缕阳光升起的地方——密云区新城子镇花园村，小村也是《我们向往生活》的拍摄地。目前，陌上花开乡村民宿由5套不同风格的院落组成：食栈、白桦书院、安达木河•左岸、花粟等院落。共有14个卧室，可同时接待40人。拥有风格不同的各式客房、餐厅、厨房以及可供游客小憩的休息区，客房均设有空调、独立卫生间，整体风格古朴典雅、浪漫轻奢。自开业以来，以其古朴典雅、轻奢浪漫的装修风格和如梦似幻的内外环境吸引着京津冀的广大民宿爱好者光临。

2022年底前，在密云不同地区将拥有20个不同风格的院落，可同时接待160人以上。并与亲子农场、文化品鉴、 旅游 康养等业态相融合，全面提升游客民宿旅居的体验感。

陌上花开乡村民宿位置：北京市密云区新城子镇花园村12号

北京天毓山庄

北京天毓山庄 旅游 开发有限公司位于北京市房山区周口店镇辛庄村，始建于2005年，是利用原有的荒山及废旧矿坑，经过几年的修建改造，现已建设成为一座具有浓郁欧洲风情的园林式小镇，突出生态种植、乡村 旅游 及 健康 养老，是集餐饮、住宿、会议、培训、 娱乐 、运动、观光、采摘、种植、喂养、烧烤、篝火等为一体的大型休闲、度假的园林式酒店。天毓山庄凭借德国北部山地建筑风格及景观园林的艺术特点，赢得了各界朋友良好的赞誉，也成为房山区废旧矿山改造的经典案例。

天毓山庄巴登堡阁位置：北京市房山区周口店镇辛庄民族村(近周口店猿人遗址)

北京朝林松源酒店

北京朝林松源酒店位于北京国家级经济技术开发区——北京经济技术开发区核心商务区，毗邻博大公园，距离北京最大的湿地公园——南海子公园仅2公里，堪称商务、会议、度假胜地。酒店以超五星级标准建造，高贵不失典雅，大气不乏精致。店内珍藏超百幅国际名师创作的画作真迹，拥有施坦威135周年特别珍藏版“金榆翡翠”钢琴，配有老相机博物馆、朝艺术中心，让每一位远道而来的贵宾尽享饕餮艺术盛宴。酒店以体验真诚、感受尊贵为理念，各具特色的客房363间，2500平方米餐饮空间，3000平方米休闲 娱乐 空间，2200平米室内会议空间，可以为贵宾提供“一站式”服务，满足多种需要。希望贵宾在精致典雅的环境和细致周到的服务中度过一段美好时光。

朝林松源酒店位置：北京市大兴区荣华中路19号朝林广场c座

白塔之光酒店（莲咖啡）

天恒白塔之光国际青年旅舍位置：北京市西城区阜成门内大街185号(近阜外医院,北京儿童医院)

采薇山舍

采薇山舍含有三个各具特色的院子，分别为和园、筱苑、童话木屋。和园是花园式风格——小桥流水、平台楼阁、三季赏花、四季常绿。紧邻的乡愁官收藏着颇具情怀的房主小时候收藏的物件和志趣相同的友人捐赠的物件，让80、70、60、50后勾起年轻时的回忆。依照记忆房主重现了儿时一年级（3）班的教室，手摇铃、三八线找回同桌的你，和上课传纸条的你我他！教室外的农耕文化体验活动包含亲子互动手推磨，制作玉米碴子。大、小朋友晚上吃着用柴火煮出的亲自制作的玉米粥定会别有风味。优雅静谧，古今结合的筱园；精巧别致、童话般的木屋，多种体验期待您的光临！

采薇山舍位置：北京市房山区

大城小苑精品民宿

这里有诗，也有远方。八个风格迥异的院落组成精品民宿群——大城小苑，灰色的砖石与瓦片让院落与山色相融，风景自然天成。结庐而居，来一场偷得浮生半日闲的修行。赏花、品茶、休闲、聚会，在这个与草木为邻、与山色相容的别院，无需案牍劳形的烦扰，山间空气通透清明，雨后若隐若现青草树木的清香，满足人们对天然环境的渴求。民宿自带餐厅，全部使用无机蔬菜，鸡肉使用自然生长的家养鸡，由五星级酒店大厨亲自下厨，从食材到上桌，保证菜品外观、口感上乘。270度超大窗景，让游客与自然的接触更加直接。

大城小苑精品民宿位置：北京市密云区下栅子村下窝铺

后院驿站

后院驿站拥有四套院子和一个活动场地，其中山楂院、柿子院、厂仓为合院整租形式。山楂院包含三间客房，提供两个三人间、一个三人榻榻米间，最佳接待量9人；微墅包含三间客房，可整租可分租，每间客房最佳接待人数为2成人+1-2儿童；主题房暮里为日式江户风客房，最佳接待量2人；柿子院包含三间客房，提供一个四人间榻榻米，2个三人间榻榻米，最佳接待量10人；厂仓包含四间LOFT客房，一间平层客房，可整租分租，最佳接待量10-16人；木工工坊是活动场地，可承办小型会议、主题聚会、影视拍摄等。后院驿站可承担50人左右的住宿、会议。除此之外还有烧烤露台、咖啡厅、公共休息区等，满足朋友聚会、公司团建、家庭度假等需求。

后院精品民宿RareYard位置：北京市昌平区阳坊镇后白虎涧村梨园巷21号

石玖的院

在石玖的院子，静坐其中听风声、水声、竹林声，观池中鱼花、听鸟叫虫鸣。约三五好友、品一杯香茗。离一时尘嚣、享一刻清平。

石玖的院位于十三陵大宫门，极为便利的交通并不会影响到小院的清幽。庭院吸收了徽派、苏式园林及日式枯山水的元素，夏可赏花、冬能观雪。庭院烧烤区，独立又与小院融合一体，美式烤炉让烧烤更有乐趣！

四间客房简洁且便捷，家具基本选用实木，每个房间都准备了茶具，读书品茗惬意至极。

厨房设施极为齐全。现磨咖啡为您的下午茶提供多一份选择。而豆浆机又为您的早餐平添一份营养。自动贩卖机让您足不出户即可及时选购各类饮品。

开业至今三年有余，始终零客诉。来石玖的院，不失为一种极为明智的选择！

明十三陵·神路-大宫门位置：北京市昌平区十三陵特区昌赤路明十三陵内

山今宿精品民宿

山今宿坐落于北京密云，它是80后设计师杨光对“生活应有模样”的勾勒与沉淀，从选址、设计到建造、装潢均亲力亲为。它野而不僻，简而不陋。沐浴自然的同时也配备现代舒适家居，如智能马桶、智能窗帘、五星级布草、马油洗浴用品等。它也是京郊一家极受欢迎的标杆性民宿，是大型综艺节目《了不起的长城》《我的桃花源》《跟着书本去旅行》等拍摄地，受过央视、北京卫视多次采访。

北京山今宿民宿位置：北京市密云区新城子镇崔家峪村下梢子8号

森林乡居度假酒店

森林乡居是北京海拔最高的高端乡村度假酒店，位于北京市房山区蒲洼乡东村花台景区内，在海拔1208米处。身处在这里，眼耳鼻舌身意，骤地全被“氧”活了。

森林乡居在数十万平米的茂密森林中营造21栋原生态木屋，内部按照精品酒店精装修，管家式服务。同时拥有四合院落式房屋6000余平方米，配套特色标准客房25间。四合院院落内配套松果农场餐厅，梯田咖啡厅、露台烧烤BBQ、森林健身房、茶室（禅意）、农耕文化（农场及小型动物园）、观景平台等，康体 娱乐 室有高山网球场、篮球场、台球室、棋牌室，多功能会议室、小型电影院等。设立室内外儿童园1000余平方米等丰富的室外游乐设施，尽情享受户外运动的乐趣。

餐饮方面配套阳光餐厅500余平方米，按照当地当季的食材制作乡村创意菜。

北京森林乡居度假酒店位置：北京市房山区蒲洼乡东村(近花台景区)

请注意！前往打卡地游玩前请先确认打卡地是否正常营业，并提前预定哦

温馨提示：疫情防控期间，外出游玩时请您严格遵守目的地防控要求，并做好个人防护措施。

本文摘自《古建序论》，发表于《文物参考资料》1953年第3期，题目为编者所加。

单单认识祖国各种建筑的类型，每种或每个地去欣赏它的艺术，估计它的历史价值，是不够的。考古工作者既有保管和研究文物建筑的任务，他们就必须先有一个建筑发展史的最低限度的知识。中国体系的建筑是怎样发展起来的呢?它是随着中国社会的发展而发展的。它是以各时代的一定的社会经济作基础的，既和当时的社会的生产力和生产关系分不开，也和当时占统治地位的世界观，也就是当时的人所接受所承认的思想意识分不开的。

试就中国历史的几个主要阶段和它当时的建筑分别作一讲述。例如：(一)商殷周到春秋战国；(二)秦汉到三国；(三)晋魏六朝；(四)隋唐到五代；(五)辽宋到金元：(六)明清两朝。

第一阶段：商殷周春秋战国。商殷是奴隶社会时代，周初到春秋战国虽然已经有封建社会制度的特征，但基本上奴隶制度仍然存在，农奴和俘虏仍然是封建主的奴隶。奴隶主和封建初期的王侯，都拥有一切财富：他们的财产包括为他们劳动的人民——奴隶和俘虏。什么帝，什么王都迫使这些人民为他们建造他们所需要的建筑物。他们所需要的建筑是怎样的呢?多半是利用很多奴隶的劳动力筑起有庞大体积的建筑物。例如：因为他们要利用鬼神来迷惑为他们服劳役的人民，所以就要筑起祭祀用的神坛；因为他们时常出去狩猎，就要建造登高远望的高台；他们生前要给自己盖特别尊贵高大的房子，所谓“治宫室”以显示他们的统治地位；死后一定要挖个极为奢侈坚固的地窖，所谓“造陵墓”，好保存他们的尸体，并且把生前的许多财物也陪葬在里面，以满足他们死后仍能占有财产的观念。他们需要防御和他们敌对的民族或部落，他们就需要防御用的堡垒、城垣和烽火台。虽然在殷的时代宫殿的结构还是很简单的，但比起更简单而原始的穴居时代，和初有木构的时代当然已有了极大的进步。到了周初，建筑工程的技术又进了—步。《诗经》上描写周初召来“司空”、“司徒”，证明也有了管工程的人，有了某种工程上的组织来进行建筑活动，所谓“营国筑室”也就是有计划地来建造一种城市。所谓“作庙翼翼”，立“皋门”、“应门”等等，显然是对建筑物的结构、形状、类型和位置，都作了艺术性的处理。到了春秋和战国时期，不但生产力提高，同时生产关系又有了若干转变。那时已有小农商贾，从事工艺的匠人也不全是以奴隶身份来工作的，一部分人从事各种手工业生产，墨子就是一个。又如记载上说“公输子之巧”，传说鲁班是木工中最巧的匠人，还可以证明当时个别熟练匠人虽仍是被剥削的劳动人民，但却因为他的“巧”而被一般人民所重视。在建筑上七国的燕、赵、楚、秦的封建主都是很奢侈的。所谓“高台榭”、“美宫室”的作风都很盛。依据记载，有人看见秦的宫室之后说：“使鬼为之，则劳神矣，使人为之，亦苦民矣。”这样的话，我们可以推断当时建筑技术必是比以前更进步的，同时仍然是要用许多人工的。

第二阶段：秦汉到三国。秦统一中国，秦始皇的建筑活动常见于记载，是很突出的，并且规模都极大。如：筑长城，铺驰道等。他还模仿各种不同的宫殿，造在咸阳北陂上，先有宫室一百多处，还嫌不足，又建有名的阿房宫。宫的前殿据说是“东西五百步，南北五十丈，上可坐万人，下可立五丈旗”，当然规模宏大。秦始皇还驱使工匠们营造他的庞大而复杂的坟墓。在工程和建筑艺术方面，人民为建造这些建筑物而发挥自己的智慧中，必定又创造了许多新的经验。但统治者的剥削享乐和豪强兼并，土地集中在少数人手中，引起农民大反抗。秦末汉初，农民纷纷起义，项羽打到咸阳时，就放火烧掉秦宫殿，火三月而不灭。在建筑上，人民的财富和技术的精华常常被认为是代表统治者的贪心和残酷的东西，因而在斗争中被毁灭了，项羽烧秦宫室便是个最早、最典型的例子。汉初，刘邦取得胜利统一了中国之后，仍然用封建制度，自居于统治地位。他的子孙一代代由西汉到东汉又都是很奢侈的帝王，不断为自己建造宫殿和离宫别馆；据汉史记载：汉都长安城中的大宫，就有有名的未央宫、长乐宫、建章宫、北宫、桂宫和明光宫等，都是庞大无比的建筑。在两汉文学作品中更有许多关于建筑的描写，歌颂当时的建筑上的艺术和它们华丽丰富的形象的。例如：有名的《鲁灵光

殿赋》、《两都赋》、《两京赋》等等。在实物上，今天还存在着汉墓前面的所谓“石阙”、“石祠”，在祠坛上有石刻壁画(在四川、山东和河南省都有)，还有在悬立的石崖上凿出的“崖墓”。此外还有殉葬用的“明器”(它们中很多是陶制的各种房屋模型)，和墓中有花纹图案的大空心砖块和砖柱。所以对于汉代建筑的真实形象和细部手法，我们在今天还可以看出一个梗概来。汉代的工商业兴盛，人口增加，又开拓疆土，向外贸易，发展了灿烂的早期封建文化，大都市布满全国，只是因为皇帝、贵族、官僚、地主、商人和豪强都一起向农民和手工业工人进行剥削和超经济的暴力压榨。汉末，经过长时期的破坏，饥民起义和军阀割据的互相残杀到了可怕的程度，最富庶的地方，都遭到剧烈的破坏，两京周围几百里彻底地被毁灭了，黄河人口集中的地区竟是“千里无人烟”或到了“人相食”的地步。汉建筑的精华和全面的形象所达到的水平，绝不是今天这一点剩余的实物所能够代表的。我们所了解的汉代建筑，仍然是极少的。由三国或晋初的遗物上看来，汉末已成熟的文化艺术，虽经浩劫，一些主要传统和特征仍然延续留传下来。所谓三国，在地区上除却魏在华北外，中国文化中心已分布在东南沿长江的吴，和在西南四川山岳地带盆地中的蜀，汉代建筑和各种工艺是在很不同的情形下得到保存或发展的。长安、洛阳两都的原有精华，却是被破坏无遗。但在战争中人民虽已穷困，统治者匆匆忙忙地却还不时兴工建造一些台榭取乐，曹操的铜雀台，就是有名的例子。在艺术上，三国时代基本上还是汉风的尾声。

第三阶段：晋魏六朝。汉的文化艺术经过大劫延续到了晋初，因为逐渐有由西域进入的外来影响，艺术作风上产生了很多新的因素。在成熟的汉的手法上，发展了比较和缓而极丰富的变化。但是到了北魏，经过中间五代十国大混乱时期，北方少数民族入主中原，占据统治地位，并且带来大量和中国文化不同体系的艺术影响，中国的工艺和建筑活动，便随之发生了更大的变化。石虎和赫连勃勃两个北方民族的统治者进入中国之后，都大建宫殿，这些建筑，只见于文献记载，没有实物作证，形式手法到底如何，不得而知。我们可以推想木构的建筑，变化很小，当时的技术工人基本是汉族人民，但用石料刻莲花建浴室等，有很多是外来影响。北魏的统治者是鲜卑族，建都在大同时凿了云冈的大石窟寺，最初式样曾依赖西域僧人，所以由刻像到花纹都带着浓重的西域和印度的手法情调。迁都到了洛阳之后，又造龙门石窟。当时中国匠人对于雕刻佛像和佛教故事已很熟练，艺术风格就是在中国的原有艺术上吸取了外来影响，尝试了自己的创造。虽然题材仍然是外来的佛教，而在表现手法上却有强烈的中国传统艺术的气息和作风。建筑活动到了这时期，除却帝王的宫殿之外，最主要的主题是宗教建筑物；如：寺院、庙宇、石窟寺或摩崖造像、木塔、砖塔、石塔等等，都有许多杰出的新创造。希腊、波斯艺术在印度所产生的影响，又由佛教传到中国来。在木构建筑物方面，外国影响始终不大，只在原有结构上或平面布局上加以某些变革来解决佛教所需要的内容。最显明的例子就是塔。当时的塔基本上是汉代的“重屋”，也就是多层的小楼阁，上面加了佛教的象征物，如塔顶上的“覆钵”和“相轮”(这个部分在塔尖上称作“刹”，就是个缩小的印度的墓塔，中国译音的名称是“窣堵坡”或“塔婆”)。除了塔之外，当时的寺院根本和其他非宗教的中国院落和殿堂建筑没有分别，只是内部的作用改变了性质，因是为佛教服务的，所以凡是艺术、装饰和壁画等，主要都是传达宗教思想的题材。那时劳动人民渗入自己虔诚的宗教热情，创造了活跃而辉煌的艺术。这时期里，比木构耐久的石造和砖造的建筑和雕刻，保存到今天的还很多，都是今天国内最可贵的文物，它们主要代表雕刻，但附带也有表现当时建筑的。如：敦煌、云冈、龙门、南北响堂山、天龙山等著名的石窟，和与它们同时的个别小型的“造像石”。还有独立的建筑物，如：嵩山嵩岳寺砖塔，和山东济南郊外的四门塔。当时的木构建筑，因种种不利的条件，没有保存到现在的。南朝佛教的精华，大多数是木构的，但现时也没有一个存在的实物，现时所见只有陵墓前的石刻华表和狮子等。南北朝时期中木构建筑只有一座木塔，在文献中描写得极为仔细，那就是著名的北魏洛阳“胡太后木塔”。这篇写实的记载给了我们很多可贵的很具体的资料，供我们参考，且可以和隋、唐以后的木构及塔型作比较的。

第四阶段：隋唐五代辽。在南北朝割据的局势不断的战争之后，隋又统一中国，土地的重新分配，提高了生产力，所以在唐中叶之前，称为太平盛世。当时统治阶级充分利用宗教力量来帮助他们统治人民，所以极力提倡佛教，而人民在痛苦之中，依赖佛教超度来生的幻想来排除痛苦，也极需要宗教的安慰，所以佛教愈盛行，则建寺造塔，到处是宗教建筑的活动。同时，为统治阶级所喜欢的道教的势力，也因为得到封建主的支持，而活跃起来。金碧辉煌的佛堂和道观布满了中国，当时的工匠都将热情和力量投入许多艺术创造中，如：绘画、雕刻、丝织品、金银器物等等。建筑艺术在那时是达到高度的完美。由于文化的兴盛，又由于宗教建筑物普遍于各地，熟练工匠的数目增加，传播给徒弟的机会也多起来。建筑上各部做法和所累积和修正的经验，积渐总结，成为制度，凝固下来。唐代建筑物在塑型上，在细部的处理上，在装饰纹样上，在木刻石刻的手法上，在取得外轮线的柔和或稳定的效果上，都已有极谨严、极美妙的方法，成为那个时代的特征。五代和辽的实物基本上是承继唐代所凝固的风格及做法，就是宋初的大建筑和唐末的作风也仍然非常接近。毫无疑问的，唐中叶以前，中国建筑艺术达到了一个艺术高峰，在以后的宋、元、明、清几次的封建文化高潮时期，都没有能再和它相比的。追究起来，最大原因是当时来自人民的宗教艺术多样性的创造，正发扬到灿烂的顶点，封建统治阶级只是夺取这些艺术活力为他们的政权和宫廷享乐生活服务，用庞大的政治经济实力支持它，庞大宫殿、苑囿、离宫、别馆都是劳动人民所创造。一直到了人民又被压榨得饥寒交迫，穷困不堪，而统治者腐化昏庸，贪欲无穷，经济军事实力，已不能维持自己政权。加上边区的其他政权和民族威胁愈来愈厉害的时期，农民起义和反抗愈剧烈之际，劳动人民对于建筑艺术才失去了创造的兴趣。这样的时期，对统治者的建造都只是被迫着供驱役，赖着熟练技术工人维持着传统手法而已。政权中心的都城长安城中，繁荣和破坏力量，恰是两个极端。但一直到唐末，全国各处对于宗教建筑的态度，却始终不同。人民被宗教的幻想幸福所欺骗，仍然不失掉自己的热心，艺术的精心作品，仍时常在寺院、佛塔、佛像、雕刻上表现出来。

第五阶段：宋金元。宋初的建筑也是五代唐末的格式，同辽的建筑也无大区别。但到了公元1000年(宋真宗)前后，因为在运河经疏浚后和江南通航，工商业大大发展，宋都汴梁(今开封)，公私建造都极旺盛，建筑匠人的创造力又发挥起来，手法开始倾向细致柔美，对于建筑物每个部位的塑型，更敏感，更注意了。各种的阁，各种的楼都极窈窕多姿，作为北宋首都和文化中心的汴梁，是介于南北两种不同的建筑倾向的中间，同时受到南方的秀丽和北方的壮硕风格的影响。这时期宋都的建筑式样，可以说：或多或少的是南北作风的结合，并且也起了为南北两系作媒介的作用。汴京当时多用重楼飞阁一类的组合，如《东京梦华录》中所描写的樊楼等。宫中游宴的后苑中，藏书楼阁每代都有建造，寺观中华美的楼阁也占极重要的位置，它们大略的风格和姿态，我们还能从许多宋画中见到，最写实的，有：黄鹤楼图、滕王阁图、金明池图等等。日本的镰仓时期的建筑，也很受我们宋代这时期建筑的影响。有一主要特征，就是歇山山花间前的抱厦，这格式宋以后除了金、元有几个例子外，几乎不见了。当时却是普遍的作风。今天北京故宫紫禁城的角楼，就是这种式样的遗风。北宋之后，文化中心南移，南京的建筑，一方面受到北宋官式制度的影响，一方面又有南方自然环境材料的因素和手法与传统的一定条件，所发展出的建筑，又另有它的特征，和北宋的建筑不很相同了。在气魄方面失去唐全盛时的雄伟，但在绮丽和美好的加工方面，宋代却有极大贡献。金、元都是北方民族统治中国的时代，因为金的女真族，和元的蒙古族当时都是比中国文化落后许多的游牧民族，对于中原人民是以俘虏和奴隶来对待的。就是对于技术匠人的重视，也是以掠夺来的战利品看待他们，驱役他们给统治者工作。并且金、元的建设都是在经过一个破坏时期之后，在那情形下，工艺水平降低很多，始终不能恢复到宋全盛时期的水平。金的建筑在外表形式上或仿汴梁宫殿，或仿南宋纤细作风，不一定尊重传统，常常窜改结构上的组合，反而放弃宋代原来较简单合理和优美的做法，而增加繁琐无用的部分。我们可以由金代的殿堂实物上看出它们许多不如宋代的地方。据南宋人纪录，金中都的宫殿是“穷极工巧”，但“制度不经”，意思就是说金的统治者在建造上是尽量浪费奢侈，但制度形式不遵循传统，相当混乱。但金人自己没有高度文化传统，一切接受汉族制度，当时金的“中都”的规模就是模仿北宋汴梁，因此保存了宋的宫城布局的许多特点。这种格式可由元代承继下来传到明、清，一直保存到今天。元的统治时期，中国版图空前扩大，横跨欧亚两洲，大陆上的交通，使中国和欧洲有若干文化上的交流。但是蒙古的统治者剥削人民财富，征税极为苛刻，对汉族又特别压迫和奴役，经济是衰疲的,只有江浙的工商业情形稍好。人民虽然困苦不堪，宫殿建筑和宗教建筑(当时以喇嘛教为主)仍然很侈大。当时陆路和海路常有外族的人才来到中国，在建筑上也曾有一些阿拉伯、波斯或西藏等地建筑的影响，如在忽必烈的宫中引水作喷泉，又在砖造的建筑上用彩色的琉璃砖瓦等。在元代的遗物中，最辉煌的实例，就是北京内城有计划的布局规模，它是总结了历代都城的优良传统，参考了中国古代帝都规模，又按照北京的特殊地形、水利的实际情况而设计的。今天它已是祖国最可骄傲的一个美丽壮伟的城市格局。元的木构建筑，经过明、清两代建设之后，实物保存到今天的，国内还有若干处，但北京城内只有可怀疑的与已毁坏而无条件重修的一两处，所以元代原物已是很可贵的研究资料。从我们所见到的几座实物看来，它们在手法上还有许多是宋代遗制，经过金朝的变革的具体例子，如工字殿和山花向前的作风等。

第六阶段：明清。明代推翻元的统治政权，是民族复兴的强烈力量。最初朱元璋首都设在南京，派人将北京元故宫毁去，元代建筑的精华因此损失殆尽。在南京征发全国工匠二十余万人建造宫殿，规模很宏壮，并且特别强调中国原有的宗教礼节，如天子的郊祀(祭天地和五谷的神)，所以对坛庙制度很认真。四十年后，朱棣(明永乐)迁回北京建都，又在元大都城的基础上重新建设。今天北京的故宫大体是明初的建设。虽然绝大部分的个别殿堂，都由清代重建了，明原物还剩了几个完整的组群和个别的大殿几座。社稷坛、太庙(即现在的中山公园、劳动人民文化宫)和天坛，都是明代首创的宏丽的大建筑组群，尤其是天坛的规模和体形是个杰作。明初民气旺盛，是封建经济复兴时期，汉族匠工由半奴隶的情况下改善了，成为手工业技术匠师，工人的创造力大大提高，工商业的进步超越过去任何时期。

在建筑上，表现在气魄庄严的大建筑组群上，应用壮硕的好木料，和认真的工程手艺。工艺的精确端正是明的特征。明代墙垣都用临清砖，重要建筑都用楠木柱子，木工石刻都精确不苟，结构都交待得完整妥帖，外表造型朴实壮大而较清代的柔和。梁架用料比宋式规定大得多，瓦坡比宋斜陡，但宋代以来，缓和弧线有一些仍被采用在个别建筑上，如角柱的升高一点使瓦檐四角微微翘起，或如柱头的“卷杀”，使柱子轮廓柔和许多等等的造法和处理。但在金以后，最显著的一个转变就是除在结构方面有承托负重的作用外，还强调斗栱在装饰方面的作用，在前檐两柱之间把它们增多，每个斗栱同建筑物的比例也缩小了，成为前檐一横列的装饰物。明、清的斗栱都是密集的小型，不像辽、金、宋的那样疏朗而硕大。

明初洪武和永乐的建设规模都宏大。永乐以后太监当权，政治腐败，封建主昏庸无力，知识分子的宰臣都是没有气魄远见、只争小事的鼠辈。明代文人所领导的艺术的表现，都远不如唐、宋的精神。但明代的工业非常发达，建筑一方面由老匠师掌握，一方面由政府官僚监督，按官式规制建造，没有蓬勃的创造性，只是在工艺上非常工整。明中叶以后，寺庙很多是为贪污的阉官祝福而建的，如魏忠贤的生祠等。像这种的建筑，匠师多墨守成规，推敲细节，没有气魄的表现。而在全国各地的手工业作坊和城市的民房倒有很多是达到高度水平的老实工程。全部砖造的建筑和以高度技巧使用琉璃瓦的建筑物也逐渐发展。技术方面有很多的进展。明代的建筑实物到今天已是三五百年的结构，大部分都是很可宝贵的，有一部分尤其是极值得研究的艺术。

明、清两代的建筑形制非常近似。清初入关以后，在玄烨(康熙)、胤祯(雍正)的年代里由统治阶级指定修造的建筑物都是体形

健壮，气魄宏大，小部留有明代一些手法上的特征，如北京郑王府之类；但大半都较明代建筑生硬笨重，尤其是柁梁用料过于侈大，在比例上不合理，在结构上是浪费的。到了弘历(乾隆)，他聚敛了大量人民的财富，尽情享受，并且因宫廷趣味处在统治地位，自从他到了江南以后，喜爱南方的风景和建筑，故意要工匠仿南式风格和手法，采用许多曲折布置和纤巧图案，产生所谓“苏式”的彩画等等。因为工匠迎合统治阶级的趣味，所以在这期以后的许多建筑造法和清初的区别，正和北宋末崇宁间刊行《营造法式》时期和北宋初期建筑一样，多半是细节加工，在着重巧制花纹的方面下功夫，因而产生了许多玲珑小巧、萎靡繁琐的作风。这种偏向多出现在小型建筑或庭园建筑上。由圆明园的亭台楼阁开始，普遍地发展到府邸店楼，影响了清末一切建筑。但清宫苑中的许多庭园建筑，却又有很多恰好是庄严平稳的宫庭建筑物，采取了江南建筑和自然风景配合的灵活布局的优良

例子，如颐和园的谐趣园的整个组群和北海琼华岛北面游廊和静心斋等。

在这时期，中国建筑忽然来了一种模仿西洋的趋势，这也是开始于宫廷猎取新奇的心理，由圆明园建造的“西洋楼”开端。当时所谓西洋影响，主要是模仿意大利文艺复兴的古典楼面，圆头发券窗子，柱头雕花的罗马柱子，彩色的玻璃，蚌壳卷草的雕刻和西式石柱、栏干、花盆、墩子、狮子、圆球等各种缀饰。这些东西，最初在圆明园所用的，虽曾用琉璃瓦特别烧制，由意大利人郎世宁监造；但一般的这种格式花纹多用砖刻出，如恭王府花园和三海中的一些建筑物。北京西郊公园（即今天的动物园）的大门也是一个典型例子北京西郊公园大门的砖雕于1966年拆除。，其他则在各城市的店楼门面上最易见到。颐和园中的石舫就是这种风格的代表。中国建筑在体形上到此已开始呈现庞杂混乱的现象，且已是崇外思想在建筑上表现出来的先声。当时宫廷是由猎奇而爱慕西方商品货物，对西方文化并无认识。到了鸦片战争以后，帝国主义武力侵略各口岸城市，产生买办阶级的媚外崇洋思想，和民族自卑心理的时期，英美各国是以蛮横的态度，在我们祖国土地上建造适于他们的生活习惯的和殖民地化我们的房屋的。由广州城外的“十三行”和澳门葡萄牙商人所建造的房屋开始，形形色色的洋房洋楼便大量建造起来。祖国的建筑传统、艺术传统，城市的和谐一致的面貌，从此才大量被破坏了。近三十年来中国的建筑设计转到知识分子手里，他们都是或留学欧美，或间接学欧美的建筑的，他们将各国的各时代建筑原封不动地搬到中国城市中来，并且竟鄙视自己的文化，自己固有的建筑和艺术传统，又在思想上做了西洋资本主义国家近代各流派建筑理论的俘虏。解放后经过爱国主义的学习才逐渐认识到祖国传统的伟大。祖国的建筑是祖国过去的劳动人民在长期劳动中智慧的结晶，是我们一份极可骄傲的、辉煌的艺术遗产。这个认识及时地纠正了前一些年代里许多人对祖国建筑遗产的轻视和破坏，但是保护建筑文物的工作不过刚刚开始，摆在我们面前的任务是很艰巨的。

在现实生活或工作学习中，大家都经常接触到作文吧，作文可分为小学作文、中学作文、大学作文（论文）。那么你知道一篇好的作文该怎么写吗？下面是我整理的小巷优秀作文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

小巷优秀作文1

我，住在那小巷，那吆喝的小摊，喧闹的人群，如画的景色，花草的芳香让我永生难忘。

那小巷便是平江路。

那条小巷带着姑苏特有的韵味，一切的一切都是那么美好。石板路上长着几株绿茵茵的苔藓。

小巷里还藏着一些苏式老宅。这些老宅上爬满了爬山虎，它们是那样青翠欲滴。老宅旁石板路的缝隙里长出了几株顽强的小草。

下着濛濛细雨，这是春天的第一场雨，是滋润万物的雨。瞧，树木更翠，小草更绿，鲜花更艳。这时，一位丁香姑娘穿着粉红旗袍，撑着一把淡黄色的油纸伞，远远望去犹如一朵含苞欲放的桃花。

雨停了，暖暖的阳光洒在身上；洒在房上；洒在那卖花老奶奶的身上。谁都认识那老奶奶，谁都会买她的花。因为花全是奶奶自家种的。香，沁人心脾；美，娇艳欲滴。更重要的是。她的花里有家的味道，外地人买了会思念起自己的故乡，生你养你的父母和关心你的兄弟姐妹们。

这里有淳朴的苏式慢生活。姑苏是一首诗，而生活是散文。如果你想慢享生活，就来苏州吧！苏州人十分好客，他们一直本着“来着都是客”的原则。

十年飞快地过去，我在这如诗画的苏州小巷中长大。有许多人随着巷子变老，而我对它感情没有变，一直是那样纯真。

我对这里多么熟悉，多么亲切。

这就是我最爱的巷。

小巷优秀作文2

卖菜声、吆喝声响成一片，老人、孩童自由娱乐。那来往的人群仿佛又出现在眼前，小巷那平庸无华的模样令我至今无法忘却。

清晨，天刚朦朦亮，小巷两旁就已有人摆好了摊位，伴随着卖菜盛放的三轮车下的铁架与鹅卵石交错磕碰的声音，美丽的一天开始了……

白天，一架架三轮车从鹅卵石上越过，一双双脚丫从粗石子上踏过，随即，“这个多少钱？便宜些呗！”这样的一声声讨价还价声，仿佛奏响了小巷里动听的声音。在那一瞬间，买菜的，卖菜的，相识的，不相识的，正是应了那句：“同是小巷过路人，相逢何必曾相识。”

傍晚，当夕阳的最后一缕光从树梢上慢慢暗淡下来后，风儿拂柳，鸟儿低鸣。卖菜的各种小摊，摊主们正准备收摊。买菜声似乎也随风飘之。可这傍晚的小巷却成了老人、孩童的休闲好时光。你瞧！老人们团坐在自家门前的一排石凳上，一上一下有规律地摇着蒲扇，同邻居一起谈笑风生。有些人家还会把家中的婴儿带出来，有的怀抱在身，有的则将婴儿放在小推车里，不紧不慢地往前推行，婴儿车里的小娃娃，看到这五彩缤纷的世界，不禁笑了。

午夜时分，如雾如烟的月色笼罩了整条小巷，远山的身影定格在溶溶的月色之中。

夜，静极了……

老师评语：写得不错！有声有色；有动有静；有详有略。很有画面感。继续努力！

小巷优秀作文3

在我家附近住着一只猫，一双眼睛尖利得让人毛骨悚然，身上的毛少得不能再少了，浑身上下都是受过伤留下的疤痕，远远地就能嗅到它身上弥漫的那股臭水沟的味道，让人恶心。也许在别人的眼里它没有让人喜爱的地方，可在我眼里它有最“美丽”的。

一个雾气弥漫的早晨，空气中弥漫着花的香味，那是给嗅觉的一种享受，时不时还能闻几声鸟啼，真是个大好清晨。

当我正享受着这美妙的“清晨协奏曲”时，突然几声犬吠和一群貌似打闹的嘈杂声干扰了我，我立刻穿上外衣，拿着“枪”，上好档，火速般冲到“事发地点”。没想到映入眼帘所谓的“肇事者”竟是常来我们家,偷我们家狗狗食物的猫，顿时我滋生出“替狗行道”的念头。

我手拿“机关枪”，不管三七二十一，把枪口对准了猫，一抠扳机。子弹立即“咻──”地从枪里蹦出来，重重地打在猫身上，只听一阵“喵呜，喵呜……”的叫，猫就从楼上掉了下去，倒在地上呻吟着，我火速靠近，令人匪夷所思的是它的嘴里居然还叼着鸡肉，它突然一个翻身从门开着的小缝隙里窜了出去，我立刻尾随。

经过了一段时间的追踪，我来到了一个旧房子前，那儿乱七八糟，由于刚下过雨，四处都是湿漉漉的，可走近一看，那儿有一小块铺着稻草的小窝，既干爽，又温暖，只听那只猫“喵……”了一声，一只小猫欢快地蹦了出来，小猫一双炯炯有神的大眼睛圆溜溜地转着，身上的毛十分蓬松，身子胖乎乎地，这时，蓬头垢面的老猫把所有的鸡肉都喂给了小猫，看着小猫吃得饱饱的，老猫又“整装待发”了。

顿时，我恍然大悟，原来老猫每日过着那些“胆战心惊”的生活，受着骂名和唾弃，都是为了她的孩子。

小巷优秀作文4

这个寒假，我们一家人一起去了慈城古镇，这里布满了一条条纵横交错的小巷，连接着每个古镇的角角落落，处处流露着古老，幽静的气息。

小巷的路是用青石板铺成，它很深很深……站在小巷这头，看不到小巷那头的人群。它又深又窄，感觉接收不到阳光的气息。走在这小巷里，看着旁边古老的砖瓦和地上的青苔，就像回到了古代。走了很长时间才回到了现实。小巷中的房子也别有兴致，房子是用一块块形状不同的岩石砌成，有一种历史的沧桑感。屋顶用青色的瓦片垒成，那飞檐是一个个如龙头似的装饰物。

小巷是热闹的，它还是一个音乐会的舞台。瞧！那边的行人走过，青石板会发出“砰嗵，砰嗵”的声音。要是夏天树上的蝉唱起了歌，池塘里的青蛙发出了“呱呱”的声音。这条小巷便成了生活中的音乐舞台。这些声音像一首合奏曲，在小巷中演绎着。

小巷是安静的，高低错落的房屋以及其间的石板路悄然无声。它们生怕惊骇了沉睡的小草，打扰了性质的游客。雨点打在静静的石板路上。发出滴滴答答的声音，仿佛要聆听久远而精彩的故事。旁边清澈畅流的小河静静地躺着，小河流到哪儿，小巷就建在哪儿，两者之间似乎有着特殊的情谊，无论在哪里，你永远都能看见一个小巷连着另外一个小巷，像蜘蛛网一样。

我爱古老的小巷，它热闹、宁静、如网，我特别喜欢！

小巷优秀作文5

那一刻，我沉醉其中，那条无尽头的石板路无限延伸，却不知伸向何方。小巷见证了历史的变迁，却有一种说不出的美感……

雨后的巷子亭亭玉立，宛若一位“犹抱琵琶半遮面”的姑娘。我走在巷子中，听着雨水顺着房檐“滴答滴答”流下的声音。小巷中雾气腾起，朦胧而静谧，光阴却在这静谧中流逝。黎明到来，淡淡的阳光洒在地面上，微光照在石板路上，石板路上坑坑洼洼的坑中浸满了水，一旁的木屋，古香古色，清新的'木香沁人心脾。

小巷在阳光的照射下热闹起来了……

房子相靠得很近，而那伸展的屋檐使得原本辽阔的天空变得窄小，只剩下那细细的一条缝，好似“一条线”。“一线天”虽窄，却有一种说不出的美感……木制房屋上雕着细腻的花纹，栩栩如生，惹人想入非非。雾气退散，小巷变得清晰，远方那无尽的小路，不知向何处延伸……

延伸的是小巷的情怀，古香古色的小木楼少之又少。在现代社会中，那份来自古代的情调变得渺茫，古老而神秘，这是历史留下的珍贵宝藏。这是令人流连忘返的小巷。虽然它只是一条平凡的小巷，却蕴含着历史的变迁，也许某些东西渐渐被人们淡忘，可那小巷的悠远历史我们却从未忘却。

夜，来了，简单的油灯散发着微弱的光，也许前方有更美的景色，可我却爱着这里。也许它早已千疮百孔，但我仍会在这里，细细品味这颇有一番风味的小巷……

也许……

我在小巷里走着，滴落的水珠溅起美丽的水花，我想滞留于此，享受这份来自历史的美感，这可能会在今后社会中消逝，可我会记住它的美。

那一瞬间，我陶醉其中，回味着小巷的美感。啊！它的美，我只怕留不住……

小巷优秀作文6

黄昏的冬日，给天空添了几分色彩，刺骨的寒风，如同刀子般刮在人们脸上。人们换上了棉衣，可这依然阻止不了寒风的，呼啸

夜幕早已降临，我心惊胆战地走在一条小巷中，这条小巷的周围很少人住，但在路旁沉睡的杂物，早已堆积如山。路边的灯光时亮时暗，一条条报废的电线横七竖八地躺在房子的阳台上，突然一阵寒风迎面而来，我身子冷得直发抖。

“咚咚咚”，一阵阵响声从我背后发出，回过头，只见那些杂物都倒了，我心里非常不安：为什么那些东西会倒，难道是有鬼吗？不应该吧，我开始变得敏锐了，一点点的声音足以让我直冒冷汗。“吱吱”。一阵刺耳的声音传进了我耳朵里，我不敢回头看，只是加快了脚步。可无论我怎么走，这一条路好想都走不完。“怎么这么久呢？”平时几分钟就结束了。今天是鬼上身了吗？我手里全是汗，手也紧紧的抓着衣角，心直扑通扑通地跳着。此时声音好像离我越来越近了，好像我一回头，他就可以抓住我。一想到这，我不禁眉头紧皱，几乎快绝望了。但是一束灯光在不远处显现了，那就是入口。我健步如飞地奔跑着，只想快速离开这一条小巷。可是就在快成功的那一刻，我被路边的杂物绊倒了，我心里又开始斗争了：哎，完了，鬼快追上了，反正也走不了，那就拼一下吧。

就在我转身的一瞬间，慈祥的声音传进我耳朵里，“小朋友，你怎么跑那么快呀？你的书本掉啦。”

真的是吓了我一跳，顿时，我接过书本，“哈哈，谢谢您了，不好意思哈”，我跟大爷道歉之后便走了。

说起来挺好笑的，我居然把大爷认成了“鬼”。

小巷优秀作文7

对于爱穿白纱裙的我，里说当眼不想进那肮脏、空气不流通的小巷。可那一天------

姐姐来了，妈妈让我和姐姐到外面的集市、小巷去玩。我才不情愿的踏上了小巷之旅------

玩着，玩着，渐渐忘记了小巷给我带来的不愉快。玩着，玩着，渐渐的忘记了世俗给我带来的烦恼，但不知为什么我是听见了那一声比一声更微弱的、凄凉的猫叫。那种也感觉到越发的不安------

于是，我盲目的走向小巷中，寻觅着那一声声凄凉的猫叫，走着，走着，空中我只能听到那微弱的猫叫，不由自主，我却停立在一条小巷前，慢慢的我转过脸去，发现几个小朋友，向一只小虎皮猫的眼球中灌辣椒水，小猫不生地向下躲藏，发出悲凄惨的"喵!喵!喵!”的叫喊声，那声声猫叫碎人之心，寒人之脏，还没等我反应过来，那可怜的虎皮猫却发出了一声更让人心寒的叫声，那几个小朋友，把猫摔在地上，看着猫那痛苦的滚爬，听着那击人耳层的哭喊，他们并没有留下一滴泪花，也无一人，为这只小猫求救，而是一个个笑喊着拍手叫好，我冲上前去撕去我平日中淑女的温美资态，表现出了我平日内难得一见的“母老虎”雄姿。我把这几个小朋友揪起来，向他们怒喊着，一个小朋友吓得哭了出来，哭着说出来他们平日的罪行。

抱起小猫，听着那击心如雷的叫喊声，我呆住了。我不敢相信，他们会视生命，为儿戏，我也更不愿相信这是真的------

小巷优秀作文8

小巷，是狭窄的，是幽静的，又是富有生机的。同时，它历史悠久，尽显古朴之态。

小巷，是狭窄的，我一走进巷子，就能看到人挤人的景象，大家一出门，便被挤进人流中。这巷子只容得下三个人过路，其他人全部都得在后面等着，要等到前面人走出拱门后才可以继续走。唉，这只有一米多的小巷，真是“难以脱身”啊。

小巷，是幽静的。到了晚上，家家户户都紧闭着大门不愿意出门，每个人都窝在被窝里，早早入眠，只有屋外寒风呼啸，人们也任由它“为非作歹”。这条巷子真是静得可怕。

小巷，又是富有生机的。每天一大清早，就有许多做生意的人到巷子里叫卖，那声音震耳欲聋，此起彼伏。那门前的盆栽，你看，花儿长得多么娇艳啊，一朵朵缓缓盛开，千姿百态，令人忍不住驻足欣赏。

小巷，是历史悠久的。那青石板铺成的路面上，虽然已经变得坑坑洼洼，但是还清晰地印下了许多足迹，这些印记足以证明小巷的“成长”。还有那石板中的缝隙，肯定是风雨摧残后留下的“证据”；那角落的蜘蛛网，一定是长年累月停留在此，不愿离去的蜘蛛留下来的……

小巷，是那样古朴。拱门早已被灰尘袭击得面目全非，而那房屋的颜色，又颇有古老的味道。

啊，小巷，静幽中带有生机，古香古色是你的风格。啊，这迷人的小巷！

小巷优秀作文9

在这高楼屹立的城市之中，小巷却是躲在深处，静默着……

踏进小巷，前所未有的清新扑面而来，在我踏入的一刹那，好像有所变化，却又在瞬间恢复。

鞋子踏在那青石板上，发出了一声又一声清脆的响声，“啪嗒、啪嗒”悠远而又四处回荡。

可是，在我鞋子声下，似乎还掩藏着另外一种声音，我循声找去。只见水滴顺着屋檐，滴落在一条窄窄的排水沟中，巧的是，这条水沟是沿着屋檐而建的，正对着屋檐，我惊讶极了，古人竟能把这水沟设计得如此巧妙。

屋檐错落有致，从上面的青苔和点点痕迹来看，想必是在岁月的长河中经历了很长一段时间，那些都是岁月留下的痕迹。是呀，在如此古老的小巷里，古色古香中带有一丝蓬勃的生机。

我多么想在这宁静的小巷中，住上一阵子。看，脚下是石阶门槛，由青色的石板铺就而成；窗子对面的房屋，整齐得让人十分舒服；抬头，看到的便是那夹在小巷中的一线天，那么湛蓝，那么干净。

住在这儿没人打扰，没人会因为小事而吵架，没有人会以浅显的目光来随意评头论足……每天都能以最好的姿态，去迎接每一个美好的明天。

我羡慕住在这的人，讨厌城市发展带来的喧嚣。

要是有办法，我希望能同小巷一起，躲得远远的，藏在深处，静赏着世界的美好。

小巷优秀作文10

大块小块的青石板随意地铺着，错落中又使人感到一种微妙的美。不知多少年的沉淀，不知多少次风雨冲刷，也不知几朝几代几双脚踏过，它们，被打磨得光光滑滑煞是好看。

石板路，青石板路，凹凸不平的青石板路。雨来临时，积起一潭潭小水洼。偶有几片调皮彩云飘过，啪啪溅起亮晶晶的水花，连接一串咯咯的欢笑。

石板路两侧，是高墙。手抚上斑驳墙面，丝丝凉意传来，凉到内心。些许绿绿的，小小的苔藓呐喊着，奋力地从墙缝中钻出，探头探脑打量这个大千世界。墙面略歪斜，却无坍塌之危险——是赶路的人儿，累了倚在墙上，一代又一代的赶路人，将这墙倚斜的吧？

又忆起幼时的我。牙牙学语之际，应该就是用稚嫩的小手撑着墙，摆脱大人的禁锢，走出只属于自己的第一步的吧？我想，是的。那，又是不是一个又一个奶娃迈出第一步而将墙面撑斜的呢？

黛瓦白墙，虽不处江南水乡，但家乡的小巷总有种江南的浅浅韵味，挥之不去。

小巷是悠长的。步入小巷，随之蜿蜒曲折，走了许久，都不见尽头。好像个迷茫的旅者，不知前进的方向。可是又很突然的，你发现自己走出了小巷，颇有山重水复疑无路，柳暗花明又一村的意境。

小巷是安逸的。它就像喧嚣闹市中的一方净土，将尘世的一切都挡在外面，只留下清静。哒哒，水从屋檐滴下，听得很清楚。底下那方大石，已有一凿小孔，这水，怕是滴了千百年罢。真彰显滴水穿石之魅力。

小巷是变幻莫测的。白日的小巷清静，黑夜的小巷神秘；晴天的小巷明媚，雨时的小巷缠绵在黑夜神秘的小巷中,那些人家听着它缜密均匀的呼吸沉沉入睡。

我爱家乡的小巷，更爱小巷的家乡！

小巷优秀作文11

小巷，历史悠久，木制结构的房子散发出一种古老的香气，仿佛在这里有些神秘的事情发生，却无人知晓。

我走进这条小巷子，木头房子很古老，打开木门，会发出很大的声音。“咯吱”一声，直叫人起鸡皮疙瘩。房子的窗户上有着精致的雕刻，不由得让人为古人的鬼斧神工拍手叫绝。柱子上也有美丽的雕刻，各式各样的线条装饰着一根根漂亮的柱子。只有几座与众不同的砖瓦房交叉在木头房子之间，形成了鲜明的对比。

这条小巷是由石板铺成的，它们经历过暴雨，可依然没有受到伤害。调皮的雨水还停留在巷子的石头上不肯离去，它一定是很迷恋这里的风景。巷子里有一盆生机勃勃的盆栽，雨点儿还躺在绿叶的怀里，依依不舍。因为有雨滴的陪伴，这个盆栽在阳光的照射下，愈加苍翠挺拔。盆栽并不大，可它却像个边疆战士，一动不动地屹立在那里，让这条小巷平添了一丝生机。

中午，艳阳高照，小巷的地面像被烤焦了似的，滚烫滚烫的，我走在巷子里，感觉脚底要冒烟了。过往的行人各个汗流浃背，小贩们虽然戴着帽子，可汗水还是止不住地流了下来。他们陆续经过了远处的拱门，这个拱门看似平凡，可它却见证了这个小巷的变化，无人能比它知道更多关于小巷的事。偶尔有凉风拂面，带来些许凉意，让人感觉不再闷热。

夜晚，不知不觉来临了。巷子里的路灯仅有一盏，它在黑夜里照亮了人们前进的路。

小巷的每一处景物，都让人感受到浓浓古韵。我沿着这条小巷一直走着，似乎走进了小巷最初的模样。

小巷优秀作文12

走着，走着，又走到了那条小巷。

当清晨的第一抹阳光照进小巷的时候，人们就开始忙碌了。

隔壁家的奶奶，虽腿脚不便，做事却还是那么利索，那手揉了一遍又一遍的床单，撑起一抖，便落在了自家门前的竹竿上。浸了水，那上面绣着的牡丹更显娇艳，温暖而喜庆。

前面是家面馆，灌开水的声音、煮面的声音总是徜徉其间。门上的斑斑锈迹依旧阻挡不了潮水般涌进的村民。我走进面馆，里面热腾腾的，村民们欢笑着聊着天，不时地还“吸溜”一下吞一口面条。里面的人多半是团坐的，散坐的经不起落寞，还是与大伙聚到一起，聊聊家常，谈谈风水。

“爷爷，给我来碗面条。”我高声喊道。爷爷见我，也高声应到：“好嘞，好嘞，等着啊！”随即向我示意一笑，撩着围裙，转身走进了厨房里。

我回到餐桌边一看，里面挤满了人。只见一位中年大叔拍拍我的肩说：“来，坐这儿！我吃完了，走了啊！”留下抹微笑。

我坐下，静静想着。

刚来这小镇不久，我便对小巷有了眷恋之感。这里热闹，却不像城里喧嚣，这里朴实，却不像城市华贵……

其实，它们一直都在！小巷质朴了数个冬春，大树也伟岸了数个夏秋。它们朴实，它们善良。就像那条小巷的幽长，绵延的是一种难得的品质。那透着朴素的小巷，何尝消失过？

爷爷端着面走来，将我拉回了现实。

我拿起碗筷，又看看爷爷，满足的吃了起来。那氤氲的热气弥漫开来……

还好。

那家面馆，那条小巷，它们一直都在……

小巷优秀作文13

有一点颠簸，车轮的速度将曾经一脚脚走过时捕捉到的画面连贯起来，变成了一亮一暗，一亮一暗的变换，穿过数道屋顶与天空交织成的小巷，豁然开朗。“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。”我知道，这不是世外桃源，但它和我心中的那份安逸美好产生了小小的共鸣。小巷，牵动了我的情思。

最纯真的年代在这里度过。我背靠着小巷的墙，脚底下感受到地面微微不平，而每一处小坑，都被我的记忆填满。这里似乎是我第一次摔倒，伤过，哭过，也坚强地站起来的地方，而且，几乎是每走必摔的。什么时候可以从容走过，我已忘记，但我却对这块地有了一点点感情。因为，它让我跌倒，它给予我历练，并最终征服了它；它让我倔强，立志使它成为我走得最稳健的地方。倔强，不仅限于此，我经历过的人生路上的许许多多小坑，都用我的倔强把它们填平了，深一些的种上树，浅一些的种上花和草，让它们成为另一种美丽。长大以后才知道，这一种倔强有一个好听的名字：努力！

小巷的那头总能够过滤来最凉爽的风，仿佛小巷的尽头，有一座雪山。幼时只要玩得燥了，站在小巷口，徐徐的凉风就会送来，而心，犹如装进了用冰雕镂的盒子里，燥热荡然无存。渐渐的，想到那熟悉的小巷，就似乎有清风萦绕，而微风拂过时，就幻想着它是否送来那小巷的气息……

黯然，一点点退出了这小巷，离喧嚣越来越近。最后，再跟你留一句：小巷，我把我的心用线吊着，挂在了屋后的枇杷树上了呢！小巷，你牵动了我的情思，留住了我的心！

小巷优秀作文14

小巷的深处是家面店，主人是位老人。

老人一头白发，精瘦。当他悠闲地坐在门前台阶上抽烟时，透过那飘缈烟雾，我分明从他浑浊却深邃的眼中，看到了人世沧桑。

面店是没有招牌的。每当清晨，小巷的人们尚未起身，面店的门就开了。那面香，便从小门中涌出，漫到每家的窗台。于是，人们被香味从睡梦中拖也，走进小店，端坐于桌前，等待着自己的一碗清香。这时，我才洞悟：此店若有了招牌，便俗了。

小面店人少时，便由老人的儿子招呼着。人多时，就由老人来协调。每法上班族和学生党急着离开时，老人便向不忙的人拱拱手，道个歉，那人定会爽快地答应多等一会儿。我自然属于赶时赶刻的学生党，所以坐下来不久，便可获得一碗清香。吃完后，向周围的人道个谢，携着众人的善意目光走出去。迎来求学的一天。啊，有了这位老人，忙碌的小店始终不乱，时时溢出三分韵律，七分诗意。

每当有人夸赞时，老人可不会廉虚，总是热烈地应承，并炫耀自己的汤面——面条是自家手制的，鲁是到乡下的钓翁讨来的野生鱼，就连水都是从自家院子的井里挑来的。有人打趣：“老人家，你的秘诀都透露了，不怕被抢了生意？”老人却一笑：“哪里是什么秘诀呦，谁都知道，但有谁像我这样坚持几十年呢？”

▲手绘版坐落楠溪山水间的亭台楼阁

▲真实版楠溪江“小悦榕” 悦栖山居

这是一个有山皆绿、无水不清的地方。

楠溪江畔，千年古城，被称为旅行者心中最后的桃花源。悠悠江水串联着古村、梯田、滩林，仿若一幅绵绵不绝之水墨诗画。古往今来，名士履迹不绝，诗词吟诵不辍。

三百里楠溪江诗情画意，八百年古村落唐风宋韵！

楠溪江有青嶂忆遥月，绿萝愁鸣猿的浪漫，田园生活就像一首诗；有采菊东篱下，悠然见南山的安逸，桃源秘境比比皆；有山水之美，古来共谈的风光，大自然之绝美让人叹为观止。

轻奢中式美宿，点缀美景优雅栖居。

楠溪江有数不清的古村落，看不完的溪滩，众多奇峰瀑水。在一段完美的旅程中，旅与眠、行途和休憩，恰如旋律般需要完美的节奏。有这么一座幽美的中式园林，点缀于楠溪山水之间，给旅人以休憩、成山水之明珠。各经典景区均只需半小时车程抵达。

悦栖山居的半小时景区圈

——汇集楠溪江最美的风景

①

唯美水流

媲美桂林的缥缈仙境

狮子岩景区

-距悦栖山居9.5公里，约13分钟车程

狮子岩景区位于大楠溪景区，是岩头镇下日川村前潭中的两座小屿，站岸边远望水中奇岩，酷似狮子戏球，故名狮子岩。这一带景色迷人，是楠溪江的天然盆景。其中一屿如狮，浑身怪石嶙峋，昂首张口，迎流而踞。另一屿似球，名“狮子球屿”，其上树木丛生，百草丰茂，江风吹来，树冠摇曳，宛如狮球滚动。

②

楠溪江古村落

唐风宋韵，遗世独立

芙蓉古村

-距悦栖山居13.5公里，约17分钟车程

芙蓉古村地处岩头镇南面仙清公路西侧，是一座背靠“芙蓉三冠”，布局于平地上的大型村寨，始建于唐代末年，为陈姓聚居之地。芙蓉村中本无芙蓉，因其西南山上有三座高崖，其色白里透红，状如三朵含苞待放之芙蓉，因而得名。芙蓉村是楠溪江各村落中 历史 最悠久的，按照“七星八斗”的思想进行。

岩头古村（丽水街）

-距悦栖山居14公里，约20分钟车程

丽水街，位于永嘉岩头镇东缘的蓄水堤上，又名丽水长廊。作为楠溪江的景点之一，这里显示出古朴之风，一切都是那么的古老与沧桑。全长300多米，有90多间店面，每间面宽约3米，进深10米，为两层楼建筑。成列的商店前，空出2米～2.5米宽的道路。有屋檐披盖，以利于行人遮阳避雨。夜晚时分，长街上的红灯笼映衬着水面尤其得美！

埭头古村

-距悦栖山居12公里，约20分钟车程

始建于明朝宪宗成化年间。古村依山而建，错落有致，层次分明。古村以陈氏大宗到卧龙岗为中心区，分布着陈氏宗祠、积翠祠、墨沼池、墨沼生香、裕后祠、屈庐等古建筑。山环水绕，田地肥美，环境清幽，风光旖旎。

苍坡古村

-距悦栖山居16.5公里，约21分钟车程

苍坡古村的建筑是中国古代文化的浓缩，它的建筑理念源自文房四宝。进木结构的村落大门，一条直线的石板道纵贯全村，为笔；石道中间过一桥，由五块大小匀称的石条搭成，为墨；整座村落占地面积最大的为石道两侧的莲池，为砚；而呈长方形的村子则为纸。该村历经千年风雨的沧桑，仍保留有宋代建筑风格，处处显示出浓郁的古意。

③

山高涧深

寻味楠溪江畔的自然野趣

永嘉书院

-距悦栖山居8公里，约12分钟车程

永嘉书院景区位于国家AAAA级楠溪江风景区核心区域。占地面积5000亩，是一个集观光 旅游 、休闲度假、艺术交流、教育培训为一体的大型综合体景区拥有50多处自然与人文景观，其十大景点凤凰渡、快活林、骆驼峰、金珠瀑、洞天一线、天然观景台、天人合一、水心塔、水上舞台、方舟博物馆等自然人文景观，堪称大自然的神作。

太平岩

-距悦栖山居3.6公里，约6分钟车程

近景区入口处有一处摩崖，上面镌刻着著名书法家沙孟海先生手书的“渐入佳境”四个笔力遒劲的大字。过庙活村竹林，可见右侧楠溪江对岸有一道长约1000米、高达200米的悬崖峭壁临江屹立。崖上绿树成荫，造型别致的殿宇在香烟云霭缭绕间若隐若现。

大若岩景区

-距悦栖山居17.4公里，约20分钟车程

大若岩最大的石洞名陶公洞，梁代道教思想家，陶弘景曾陷居于此。洞高54米，宽70米，深75米，可容数千人。洞内有文昌阁、赤水井等古迹，附近还有玉峰、龙头、园眼、扇形、摸银等50余洞。

崖下库

-距悦栖山居17.4公里，约20分钟车程

崖下库位于大若岩镇小若口北偏西2.5公里处山谷中。崖下库其中一涧长1公里，宽30余米，两侧陡壁高300余米，仅露一线蓝天，行至此处，恍若置身于摩天大厦的胡同中，黑魊魊的崖嶂从两旁向人压过来，仅夏日正午，才见几分阳光。

十二峰

-距悦栖山居17.4公里，约20分钟车程

十二峰属大若岩景区。一组流纹岩因气候风化和流水侵蚀，由地壳抬升而成的峰群。十二峰是已被冠以名称的的十二个山峰，包括“有犀牛峰、天柱峰、石笋峰、宝冠峰，还有横琴、卓笼、展旗、石碑、莲花、仙掌、香炉、童子峰12座山峰，峰峦高耸、峰峰相挤、峥嵘挺拔，峰顶云雾笼罩，若隐若现，扑朔迷离。

永嘉百丈瀑

-距悦栖山居20公里，约29分钟车程

百丈瀑总面积8000亩，细绵延将近百里，按地理位置不同可分为危岩峭壁、溪流、瀑布、森林、峡谷、山沟、岩石、岩洞、还有各种奇峰怪石。景区内主要项目有景色景观、童话小木屋、阳光玻璃房、户外运动拓展、餐饮 娱乐 、动力滑翔。是 旅游 观光、休闲度假、户外运动的天堂

//悦栖山居//

从上述这么多景区，轻松半小时就可

入住“悦榕庄”式的轻奢美宿“ 悦栖山居 ”

全新的奢华美学生活体验

为 历史 悠久的楠溪江注入新鲜血液

藏在楠溪江山水间的苏式园林

悦栖山居是美宿，亦是楠溪江中的一个景区。早在数年前，便由苏州设计师在楠溪江打造了一所“苏州园林”——楠洋百草园。这里，亭台楼阁、池流清静、草木蔚然。一座梅园更是在冬日里惊艳了岁月。

百草园内，按悦榕庄式的美学、超五星配套、准五星精品酒店标准打造了悦栖山居轻奢度假美宿。

完美诠释中式古典美

中式月洞门带您来到汇集中式美学精华的大厅。新中式的装修风格、明清经典桌椅，还有上百幅国风水墨画装点于厅堂、走廊与客房。简约与典雅、奢华与美观，达到最佳的融合。

低调而奢华的新中式风客房

30间不同风格的高级客房，悦泉、悦水、悦园、悦山、悦云、悦星.......以“悦”为名、用“景”留情。达到山水与人、身心合一的境界。

新中式风，集现代简约和中国古典美于一身，正所谓是低调的奢华。不彰显、不繁琐，却美得如此端庄和典雅。即有 历史 感、又有现代美。

庭院房。汲取了日式庭院的美学理念。以砂石铺地，让宇宙天地的奥妙集合于一方小天地，给人以宁静的心灵藉慰。这时，对月茗茶静思、或三五好友相聚，便于天地间有了一段铭记于心的时光。部分庭院还设有SPA池，在冬日的午后泡个私汤，让身心全然舒畅。

用心打造每一处细节，让每个房间都有家的感觉。悦栖山居在选择床品、卫浴等用品上，也采用五星级标准。治愈系的柔软色调，更是让栖居成为一种享受，毫无顾忌地放松身心。

超5千㎡的户外配套空间

占地14亩的中式建筑和精致庭院，5千㎡的户外空间，配以200平方米豪华露天超大泳池。古村之侧、清流之畔，设计师把中式的庭院美学融入到楠溪江的幽美环境之中。信步庭院、慢慢品味这里的清风和雨露、暖阳和细雨，暂别世事喧嚣，寄情于山水间。

中式庭院，美在亭台楼阁、美在飞檐白墙。白云、清风和远山时而隐约，大面积的绿色草坪给予思维一个空旷的空间感，让思绪延伸、无拘无束地张扬自我。

畅游在露天泳池，沐浴着山间的风，看树影婆娑，静静地舒展身心，拥抱这一汪水流和清新的空气。将所有疲惫抛却，让梦想滋生于此。入夜，波光粼粼。悦栖山居在朦胧月光下，梦幻地如同穿越至秦淮河畔的艳丽繁华。

地址：温州市永嘉县沙头镇霞川村楠洋百草园内