白马藏族

感觉自己生活在一个五线小城市，却得上了都市病。城市里的人，多少都有点这种病，生活压力大，精神不好，做什么都没兴趣，失眠、焦虑、冷漠、暴躁、什么都不想干、晚上早早的就困得不行了却坚持玩手机到深夜……

但这次我去的地方，虽然白天累的大汗淋漓，却一点没感觉到疲惫与焦虑，天黑之后心神宁静，整夜安睡……

大山深处的洗肺之旅，四川省平武县木皮沟，从德阳开车过去约240公里，用时4小时。（时速60公里不到？因为除了德阳-绵阳段是高速以外，后面基本都是双向单车道的多弯山路，遇到有大车压速度就开不起来，每次超车都惊心动魄的那种。）

这地方的全名是 木皮藏族乡关坝沟流域自然保护区 ，（平武县是全国大熊猫第一县，全县野生大熊猫数量占四川省的四分之一，占全国的18%。）这个保护区是平武县继王朗、雪宝顶、小河沟之后，在2016年新成立的，它位于大熊猫岷山A种群栖息地核心区域，沟内大熊猫种群密度为0.06-0.2只/平方公里（总数4-7只，我感觉这已经很低了，但是在评级上还算中等密度分布，大熊猫果然国宝），还分布有金丝猴、扭角羚、红腹锦鸡等国家重点保护动植物，有着非常重要的保护意义。

对了，在绵阳我们还捡了两个人，我爸的发小X叔和他女儿小x。从平武再往后走，路况越来越差，我有点担心，“爸，这路再开下去，怕是要我们抬着车走了，这是往哪儿走啊？”

爸：“木皮沟，带你看看你老汉儿、大山的孩子是怎么长大的。”

我：“大三的孩子都开学了，看得到么？”

爸：“我说的是大san！（您呐分不清sh、s就别挣扎了好么）呼吸下山里的新鲜空气！你晓不晓得，每个人都会怀念故乡的味道~”

小X：“叔叔，你也会蹲在路边闻牛粪闻到太阳下山才回家么？”

爸：“你们俩给我闭嘴！”

……

随着路越来越颠簸，“还……还没到么？”

“别担心，这烂路没多远了，也就几百米了……”

我：“多少？？？”

爸：“几公里了。”

我：“你确定？？？”

爸：“一二十公里了……别问了，你L叔准备了大餐正等着咱们呢！”

他是沟里的巡护队员，第一次见到就觉得他神采奕奕，说话中气十足，这两天他会担任我们进沟向导的角色。

在我感觉胃里七上八下再开十米一定吐的时候，我爸开心地吼道：“我们到了！”L叔远远的一声嚎，“嗷！来了来了！快快快把酒倒上！”

远离都市的喧嚣与污染，加上沟里植被覆盖率超高，一呼一吸之间尽是享受。L叔说，这儿是平武县火溪河径流量第三大的支流，是木皮乡场镇和关坝村的保护水源地，大家的生活用水都是直接打从山顶引来的山泉，烧水用的茶壶，五年了没有结一点水垢。

晚饭后，天已经黑透了，出了屋子就再没有一点光线了，咦？完全没有光污染？我激动地问L叔这儿晚上能看到星空么，L叔说：“能啊！特别清楚！还能找到我的狮子座……”

他后面说啥没听见了，我噌噌跑去车里开始摸脚架，突然意识到不对啊，这不已经天黑了么，星星呢？月亮呢？L叔在远处大喊：“这两天沟里有雾，说不定还要下雨嘞！星星肯定是看不到了。哦豁，你看我这嘴，下雨啦！大家到屋里来暖和暖和吧~”

一间木制的小屋，内有一火炉烧得正旺，炉上一壶水，几只茶杯，我爸、X叔、L叔和当晚刚认识的村民们就开始谈天说地，每个人都有讲不完的故事，我、小x还有一个小妹妹一边听他们闲聊，一边用ipad玩起了疯狂猜词。温暖、祥和的一晚很快的就过去了……（这儿要说下，其实这儿是有电视有wifi的，但是新奇的一切吸引力比wifi大多了）

伴着阵阵狗叫（对，不是鸡鸣）起了床，经过一晚充足睡眠，早上醒过来特别的精神。“今天我们要去沟里走一圈，里面全靠步行，大家把东西打包好，争取这会儿出发，下午4点前回来。”L叔已经整装待发，“带你们看看我每天是怎样制霸微信运动圈的。”

步行没多远，路边的一块木头头吸引了我。

L叔介绍这是山里人的一种土法养蜂的蜂箱，为蜜蜂造好适合他们生存的环境（也就是这原木啦），引进一群蜜蜂来筑巢，每年8月份前后就能收蜂蜜了。

接着往沟里走，沿途看到的蜂巢越来越多……

本以为山里一共就我们几个人，没想到爬着爬着发现远处还有人，直到我走近……

小x：“哈哈哈哈哈哈，这脸也是没谁了，干嘛要在这儿立稻草人啊？哈哈哈哈哈，笑死我了！”

L叔：“沟里有老熊，要掏蜂蜜……摆两个人吓吓他们~”

小x：“老熊是什么？”

L叔：“黑熊啊~”

我目睹了小x脸上的笑容逐渐凝固并变成惊恐的全过程。

L叔：“黑熊现在还在冬眠呢，而且他们很怕人的，远远的听到你们咋咋呼呼的，人家早就溜了。”

我隐约记起昨天晚上谈话间某人谈起在人民手里还有土枪的年代，他一人单挑熊瞎子的光辉事迹。

幸好现在还在冬眠……不知道为啥，对这俩稻草人肃然起敬。

为了安抚小x受伤的心灵，找到一处小水塘，“小x，过来拍照！”

别说女生真的是一种神奇的生物，上一秒还似丢了魂的小x，见我镜头对着她，下一秒立马进入拍摄状态。

木皮沟的水真是名副其实的好，清澈见底且泛出一抹蓝青色，说明水中悬浮物、有机物、浮游生物极少，且蕴含丰富的矿物质。

还有很多很漂亮但是我叫不出名的植物。

家里的年轻人都出去打工了，只剩下老两口守着这间屋子和后面的一亩三分地。（其实他家不算最后一户，相传在沟的深处有一个人，一直独来独往，大家见到他的次数比见过熊猫的还少，所以……）

“他们家可是沟里的蜂蜜大户！”走进屋就能闻到一股蜂蜜香甜的气息，我们喝到了昨年的蜂蜜，可以说是非常醇香了。我比较好奇的是他家门前挂的牌子“熊猫森林蜜养蜂基地”，L叔说：“这是一家民家自然保护组织，经常来山里调研，观察植物动物啥的，每次来一蹲就是好几周，一来二去和沟里人也熟了，发现山里有这么好的蜂蜜之后，也就收了蜜出去卖，因为产地是自然保护区、蜂蜜质量高，成色好，这蜜一斤价格能卖到170。”

小x：“呀！那我刚刚喝掉那碗至少值10块！要不我们带些出去卖吧！”

我：“我感觉在路上你就得被老熊盯上哈哈哈！”

小x：“……不带了！”

3月气温低，蜜蜂活动还比较弱，大部分都在巢穴里休息，吃着昨年的储粮等待花开，只有三三两两在外巡逻，因此我才敢怼这么近拍照，要是在大夏天，妥妥被叮成猪脸。

离新的收获季还有5个月，老两口正在制作新的蜂巢，扩大养蜂规模。

从老两口家出来往回走的路上又折到了另一户人家，此家人门前的大石头上挂了一块牌子：（什么？！都海拔1399m了？！）

主人是一位善良热心单挑过熊的大爷，他邀请我们在他家吃午饭，喝了酒。（大爷自己泡的药酒，劲儿贼大，酒后下山的我路上差点滚下去）

大爷家也养了很多蜜蜂，而且他家后面有块空地，这是每年农历三月三沟里人举行盛大的祭拜蜂王仪式的地方。（哇的一声哭出来！我们早来了一周！）

吃完午饭已经下午3点了，得赶紧往回走了，毕竟沟里是没有电的，没有电跟要我命有什么区别？掏出手机一看，已经1.9w步了，本以为稳操胜券，没想到圈里还有个2.4w步的走路狂魔，没事，等我走出沟就超过你。

说不累是假的，几万步下来，小腿都有点不听使唤了，挺佩服那些在山区徒步穿越的人。但是这种疲惫却很踏实很真切，晚上的饭菜吃着格外香，觉睡着格外饱，窗外的虫鸣鸟叫格外悦耳，第二天醒来精神抖擞，感觉自己皮肤都变好了。在城市里夜以继日地奋斗累了，偶尔地回归大自然，放缓自己的生活节奏，清除内心的杂念，把自己投入到一段简单的日子里，真是一种别样的享受。

平武介绍 ­

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基本概况 ­

平武处于绵阳北部，位于四川盆地西北部，青藏高原向四川盆地过渡的东缘地带，长江的二级支流涪江的上游地区，地处东经103°50′--104°58′、北纬31°59′--33°02′。东邻青川县，南连北川县，西界松潘县，北靠甘肃省，东南接江油市，西北倚九寨沟县。全县辖9镇16乡(其中6个藏族乡)、249个行政村、1489个村民小组,10个居民委员会。全县总人口186073人(2004年底），其中农业人口164127人、非农业人口21946人，羌、藏、回等少数民族人口40022人，县境总面积5974平方公里，其中，耕地面积41万亩(水田1.85万亩，旱地39.2万亩)。 ­

平武县辖9个镇、7个乡、13个民族乡：龙安镇、古城镇、南坝镇、响岩镇、平通镇、豆叩镇、大印镇、大桥镇、水晶镇、高村乡、水田羌族乡、坝子乡、水观乡、平南羌族乡、徐塘羌族乡、锁江羌族乡、土城藏族乡、旧堡羌族乡、阔达藏族乡、黄羊关藏族乡、虎牙藏族乡、泗耳藏族乡、白马藏族乡、木座藏族乡、木皮藏族乡。共有249个行政村 ­

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历史沿革 ­

平武县自西汉置刚氐道以来，已历2200年。西汉高祖六年(公元前201年)置刚氐道，隶广汉郡，治地今古城镇。蜀汉建兴七年(公元229年)分刚氐道地新置广武县于南坝，并改刚氐道为刚氐县，治地不变，两县皆隶阴平郡。西晋太康元年(公元280年)更广武县为平武县,仍隶阴平郡。后魏孝武帝时(公元532--534年)置江油郡，郡、县同治今南坝镇。西魏废帝二年(公元553年)置龙洲,洲、郡、县同治今南坝镇。民嘉靖四十五年(公元1566年)置龙安府，府、县同治今龙安镇。民国二年(公元1913年)废龙安府，仍置平武县至今。 ­

经过多年的开发建设，平武的经济和社会事业已初具规模，人民生活水平亦有很大的提高，丰富的自然资源为平武县未来的发展展示出光明的前景。 ­

地理地势 ­

平武县地处盆周山区，具有典型的山地地貌景观。境内山地主要由近南北走向的岷山山脉、近东西走向的摩天岭山脉和近北东至南西走向的龙门山脉组成，海拔1000米以上的山地占幅员面积的94.33%。地势西北高、东南低，西北部为极高山、高山，向东南渐次过度为中山、低中山和低山。西北部最高处岷山主峰雪宝顶海拔5588米，东南部最低处涪江二郎峡椒园子河谷海拔600米，两地高差近5000米。县境处于我国三大沟造域结合部位，中生代侏罗纪及其以前各个地质时期的地层出露齐全，中、新生代构造运动十分强烈，因而矿产资源较为丰富。目前已探明的有金、银、铁、锰、钨、铅、锌、水晶石、大理石、花岗石、石灰石等30余种。此外，平武是九寨沟·黄龙旅游环线的枢纽，是四川九环线东进西出的重要门户。平武东靠“太白故里”江油市110公里，南邻“大禹故乡”北川县100公里，西界“人间瑶池”黄龙寺120公里，北抵“童话世界”九寨沟177公里。 ­

气候特征 ­

县境县城一带属北亚热带山地湿润季风气候，气候温和，降水丰沛，日照充足，四季分明，具有云多、雾少、阴天多的特点。多年平均气温14.7℃，最高值15.1℃，最低值13.9℃。极端最高温37℃，极端最低温－7℃。多年平均降水量866.5毫米，最高值1161.4毫米，最低值397.3毫米。多年平均日照时间1376小时，多年平均无霜期252天。由于地势起伏突出，高差悬殊，气候要素随着海拔高度的变化而呈垂直分布。低山河谷地带属北亚带山地湿润性季风气候，低中山地带属山地温暖带气候，中山地带属寒温带气候，高山地带属亚寒带气候，极高山地带属寒带气候。 ­

自然资源 ­

县境植被种类丰富。据县林业局1988年完成的森林资源二类调查资料，森林植被常见优势树种23科、37属、78种，有银杏、苏铁等孑遗植物和珙桐、连香树、杜仲、平武藤山柳等特有植物。森林植被优势建群树种等32种，其中针叶树种有云杉、冷杉等11种，阔叶树种有香樟、楠木、桦木等21种。森林植被随着海拔高度的变化而呈垂直分布，海拔600∽1600米为亚热带常绿阔叶林，1600∽2200米常绿阔叶与落叶阔叶混交林，2200∽2800米为针阔叶混交林，2800∽3500米为川西北高山暗针叶林，3500米以上为亚高山灌丛带。另据县畜牧局1985年完成的草地资源调查资料，县内草被植物有96科、332属、573种。草地植被也呈垂直分布，有田间草地、林间草地、灌丛草地、山岗草地和迹地草地等类型。县境森林覆盖率达71%，森林面积43万公顷，其中70%以上都是优质天然林，活立木蓄积量近4000万立方米。解放后的50多年中，共为国家提供优质木材近2000万立方米。经济林木主要有茶叶、蚕桑、核桃、果梅、板栗、生漆、银杏、杜仲等，成片面积达2万余公顷，中药材、食用菌、天然野生植物食品等林副产品资源也十分丰富。县境野生哺乳动物就有7目、23科、87种，其中珍稀哺乳动物18种，属国家一级保护动物的有大熊猫、金丝猴、扭角羚等。野生大熊猫数量位居全国之首，被称为“熊猫的故乡”。近年来，县已先后向国家提供44只熊猫，其中3只作为“国礼”赠送给日本、英国、法国。 ­

水力资源 ­

县境内水利资源丰富。境内最大河流为嘉陵江最大支流涪江，贯穿本县157公里，其次有清漪江、夺补河等涪江支流15条、溪流428条。全县流域控制面积6682平方公里(含松潘境内834平方公里),河网密度为0.3公里／平方公里。多年平均总水量56亿立方米(含过境客水8亿立方米)，最大的1967年产水65亿立方米，最小的1956年产水31.1亿立方米。水能理论蕴藏量为142万千瓦，可开发量100万千瓦，最优开发量40万千瓦，目前仅开发1.7万千瓦。 ­

发源于岷山主峰雪宝顶北坡的涪江由西北向东南纵贯全境，夺补河、平通河等大小430余条支流呈羽状分布，深切于绵延起伏的崇山峻岭之中。涪江干流在县境内全长157公里，流域面积5510平方公里，总落差2990米，河床平均比降15‰，平均流量153立方米/秒，平均径流总量47亿立方米/年，水能理论蕴藏量102万KW，可开发量70万KW。流域面积在100平方公里以上的主要支流有夺补河、平通河、虎牙河等14条。其中，发源于王郎自然保护区的夺补河（又名火溪河）全长108公里，流域面积1490平方公里，总落差2485米，河床平均比降23‰，平圴流量41立方米/秒，平均径流总量13亿立方米/年，水能理论蕴藏量35万KW，可开发量33万KW。 ­

旅游资源 ­

平武属国家级剑门蜀道风景名胜区范围，又是九寨沟、黄龙寺的门户，1987年被省政府定为对外开放县，1997年规划为全省40个旅游兴县的范围。平武位于众多风景名胜和人文景观的中心，东接“太白故里”江油市,南邻“大禹故乡”北川县，西连“人间瑶池”黄龙寺，北抵“童话世界”九寨沟。县内有“报恩寺”、“王朗自然保护区”、“泗耳自然保护区”、“小河沟自然保护区”、“北山公园”、“龙池坪森林公园”、“白马民族风情”等浏览景区。从成都起程，经绵阳、江油、平武到九寨、黄龙旅游，沿途景观连串，被中外游客誉为“黄金旅程”。 ­

民族风情 ­

白马民族风情：平武县境内自古以来都是氐羌系少数民族聚居区。由于自然环境相对闭塞，远古的氐羌遗裔至今仍生活在县内的高山密林之中，保留着古老而独特的民族风情。居住在县境西北部夺补河流域和黄羊河流域的白马人，就是其中最为典型的代表。白马人是一支十分独特的民族，经国内外众多专家学者多年的考察和研究，学术界现已基本认定，他们是古代氏族人的直系后裔。在解放初缺乏民族识别条件的情况下，他们被错误地认定为藏族，习惯上称为白马藏族。白马人集中分布在摩天岭两侧的平武县、九寨沟县和文县三县境内，总人口约1.5万人。平武县境内的白马人主要分布在白马、木座、木皮和黄羊关等四个藏族乡，共计4000余人。白马人自称“贝”，有独立的语言，没有文字。民族文化与风俗习惯与相邻而居的藏族、羌族均迥然不同。其经济活动以农牧业为主，副业狩猎、采药等。日常食物以燕麦、苦荞、洋芋等杂粮为主，喜饮咂酒，吸兰花烟，忌食狗肉。传统住房为土墙板屋，日常生活以火塘为中心。实行一夫一妻制，一般不与外族通婚，有入赘习俗，婚俗与汉人相近而略有区别。对死者一般实行屈肢土葬，亦有火葬与水葬。宗教信仰尚处于万物有灵的原始状态，崇拜自然，敬奉神山“白马老爷”，最重要的宗教活动是跳“曹盖”。白马人的服饰极具特色，男装为白色或青色右开襟长衫，系自制宽腰带；女装为白色或彩色长衫，下摆为百褶裙，上装胸、肩、袖等处和下摆边缘有彩色装饰，胸佩鱼骨牌，腰系自织彩色腰带，并配以铜钱串；男女均戴自制盘形荷叶边白色羊绒帽，顶插一支或数支白色公鸡尾羽，作为本民族的标志。白马人热情好客，能歌善舞，日常生活常以歌舞相伴，其“酒歌”和“圆圆舞”独具特色，引人入胜。 ­

羌族风情：县境南部平通河流域的羌族，自清康熙四十二年(1703年)与北川境内的羌族同胞一起，被强制汉化以来，通过与汉族长期的相互融合，民族语言已基本丢失，生活习俗已基本与汉族相同，但仍保留了较多的民族习俗。他们仍然住吊脚楼，穿大脚裤，打黑绑腿，包青色或白色头帕，束绣花围裙，穿绣花鞋，仍然能歌善舞。平武县境内的羌族主要集中分布在平通河流域的锁江、徐塘、平南三个羌族乡境内。总人口约3.9万人。 ­

风景名胜 ­

勅修报恩寺：位于县城中部的勅修报恩寺，是我国目前保存最为完好的明代宫殿式佛教寺院建筑群，是平武地方古代历史、文化、宗教和艺术遗迹的典型代表。报恩寺由明代龙州宣抚司世袭土官佥事王玺、王鉴父子奉圣旨主持修建，始建于明英宗正统五年（1440年），距今已有560余年历史。1956年被四川省人民委员会定为省级文物保护单位，1996年经国务院批准，升格为国家级文物保护单位。寺院坐西向东，占地面积27800平方米，建筑面积3500平方米，由山门、钟楼、天王殿、大悲殿、华严藏、大雄宝殿、碑亭、万佛阁等主要建筑构成，所有建筑沿一条300米长的中轴线对称排列，由于完全仿照北京故宫布局设计，故有“深山宫殿”之称。全寺所有用清一色珍贵楠木建成，规模宏大，布局和谐，结构谨严，建筑精美绝伦，特色浓郁，为国内所仅有，被中外建筑专家誉为“明初罕见之遗构”。寺内古木参天，气象森严，飞檐凌空，金碧辉煌。大悲殿中的用整根楠木雕成的千手千眼观音像、华严藏中的转轮经藏和泥塑蟠龙，以及遍布全寺的彩绘壁画，都是世间罕见的艺术珍品。 ­

蜀汉江油关：位于今天平武县南坝镇的三国历史遗迹江油关，原名江油戍，系刘备入川以后，为防备曹操势力越摩天岭南下，于东汉献帝建安二十四年（219年）建立的军事要塞。蜀汉后主炎兴元年（263年），曹魏征西大将军邓艾兵出阴平邪径，奇袭江油戍，蜀汉守将马邈不战而降，魏军长驱直入，攻陷成都，蜀汉灭亡，江油戍因此而天下闻名。此后历朝历代，多在此设关戍守，或称江油关，或称涪水关，成为蜀北名关之一。同时，在南宋理宗宝佑六年（1258年）以前的1000多年间，这里长期都是县、郡、州治地，称为古龙州，是涪江上游地区的政治、经济、军事、交通和文化中心，有着深厚的历史文化积淀。江油关遗址附近，有牛心山、凤翅山、叮当泉、明月渡等主要景点，以及李白读书台、李龙迁祠、玉虚观、马邈妻李氏故里碑、吴道子绘真武祖师像碑、宋徽宗书御笔手诏碑等名胜古迹。牛心山相传为李唐王朝皇族远祖李龙迁之墓，当年曾被武则天派人掘断龙脉，李氏复国后，又多次派人填塞，流传着许多神奇而浪漫的故事。 ­

王朗自然保护区与泗耳自然保护区：王朗自然保护区位于县境西北角，与九寨沟、黄龙寺风景区山水相依。1965年9月由四川省人民委员会批准建立，是我国最早建立的以保护大熊猫、金丝猴、牛羚等珍稀野生动物及其生存环境为主的自然保护区之一。区内野生大熊猫数量位居全国之首，被称为“熊猫的故乡”。保护区面积332平方公里，平均海拔3250米，年平均气温2.4摄氏度，年平均降水1200毫米。区内野生动植物种类繁多，特色突出，生态环境保护良好，非常适合开展科学考察、丛林探险和原始森林观光旅游。县内与王朗自然保护区功能相同，风光相似的还有近年新建的泗耳自然保护区和小河沟自然保护区。泗耳自然保护区位于县境西部的岷山主峰雪宝顶南麓，面积达750平方公里。区内雪峰剌天，高山环峙，河流湍急，峡谷幽深，天然草地成片，原始森林密布，飞泉悬瀑比比皆是，珍禽异兽时时出没，自然风光原始粗犷，雄奇峻美，与以清新秀丽、典雅玲珑见长的九寨、黄龙风光互为补充，相映成趣。 ­

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每年农历的正月初一，是中国农历的新年。在中国的传统节日中，这是一个最重要、最热闹的节日。因为过农历新年的时候，正是冬末春初，所以人们也把这个节日叫春节。

中国人过春节有很多传统习俗。从腊月二十三起，人们就开始准备过年了。在这段时间里，家家户户要大扫除，买年货，贴窗花，挂年画，写春联，蒸年糕，做好各种食品，准备辞旧迎新。

春节的前夜叫除夕。除夕之夜，是家人团聚的时候。一家人围坐在一起，吃一顿丰盛的年夜饭，说说笑笑，直到天亮，这叫守岁。除夕零点的钟声一响，人们还要吃饺子。古时候叫零点为子时，除夕的子时正是新旧年交替的时候，人们在这时吃饺子，是取更岁交子的意思。这也是饺子名称的由来。

过了除夕就是大年初一。从初一开始，人们要走亲戚、看朋友，互相拜年。拜年，是春节的重要习俗。拜年时，大家都要说一些祝愿幸福、健康的吉祥话。

春节习俗：放爆竹

当午夜交正子时，新年钟声敲响，整个中华大地上空，爆竹声震响天宇。在这岁之元、月之元、时之元的三元时刻，有的地方还在庭院里垒旺火，以示旺气通天，兴隆繁盛。在熊熊燃烧的旺火周围，孩子们放爆竹，高兴地活蹦乱跳，这时，屋内是通明的灯火，庭前是灿烂的火花，屋外是震天的响声，把除夕的热闹气氛推向了最高潮。

爆竹声响是辞旧迎新的标志、喜庆心情的流露。经商人家。放爆竹还有另一番意义：他们在除夕之夜大放炮仗是为了新的一年大发大利。不过，据旧习认为，敬财神要争先，放爆竹要殿后。传说，要想发大财者，炮仗要响到最后才算心诚。旧时，从春节子夜开财门起，就有送财神的，手拿着一张纸印的财神在门外嚷着：送财神爷的来啦！这时屋里的主人，为了表示欢迎财神，便拿赏钱给来人，送财神的口中，当然总免不了要说些吉利话。例如：金银财宝滚进来啦！左边有对金狮子，右边有对金凤凰啦！等等之类的口彩。另外还有一种就是装扮成财神爷的模样，身穿红袍，头戴纱帽，嘴上挂着假胡子，身上背着一个收钱的黄布袋，后面跟着几个敲锣打鼓的，挨家挨户地去散发财神爷像，以便讨赏钱。每到人家门口，就唱起：左厢堆满金银库，右边财宝满屋堆。一大堆讨吉利的话，不绝于口，直到主人欢喜地接过那张红纸财神爷像，给他们些钱，扮财神的这些人，连声道谢之后，就起劲地敲打一阵，在咚锵的锣鼓声中，转到别家去了。

大家放完爆竹回到屋里后的第一件事，就是拜天地、迎神、祭祀祖先。古时，这种礼俗很盛。因各地礼俗的不同，祭祖形式也各异，有的到野外瞻拜祖墓，有的到宗祠拜祖，而大多在家中将祖先牌位依次摆在正厅，陈列供品，然后祭拜者按长幼的顺序上香跪拜。南方人还在祭祖之后，查看历书上所载今年的吉利方向，燃灯笼火把，提壶挈酒，奉香鸣爆竹，开门出行，迎接喜神，称出天方或出行，浙江叫出寻，上海叫兜喜神方。此俗为趋吉、祈求神灵保佑一年百事顺遂。除夕守岁是整夜不睡、通宵达旦的。是夜，主妇们忙着挂灯结彩，张贴春联，剪窗花，贴年画，红红绿绿把房子装饰得花团锦簇，为节日增添了浓郁的气氛。孩子们最盼望的事也许就是压岁钱了。压岁钱是由长辈发给晚辈的，有的家里是吃完年夜饭后，人人坐在桌旁不许走，等大家都吃完了，由长辈发给晚辈，并勉励儿孙在在新的一年里学习长进，好好做人。有的人家是父母在夜晚待子女睡熟后，放在他们的枕头下，更多的人家是小孩子们齐集正厅，高呼爷爷奶奶、爸爸妈妈新年快乐，列队跪拜；而后伸手要红包。甚而追讨到爷爷妈妈的卧房，一齐跑到床沿，大嚷特嚷：压岁钱，压岁钱！老人家还嫌不够热闹，故作小气，由讨价还价到围攻摸索，最后把老祖宗的红包挖掘出来，大家抢掠一空，才呼啸而散。老人家逢此情景却乐不可支，认为这是新年事事顺利的好兆头。

人们的传统观念，总是喜欢在过年时，多讨些好彩头，希望一切顺利，这其中有许多旧习俗。如各地都有禁止使用扫帚之俗，以为新年使用扫帚将会把运气扫走，扫去财运，新的一年会难交好运。假使非要扫地不可，须从外头扫到里边。为使此俗流行，还定正月初一为扫帚生日。新年也不可骂孩子，说话必须特别留意。如果小孩子粗心大意砸碎了饭碗，大家也绝不骂他，反而说他岁岁平安，因碎，岁谐音冲一冲不祥的气氛。新年里，大人最怕小孩子说溜了嘴，开年讲些不太吉利的话，除了横关照竖关照，有的地方还用块红布或草纸向孩子们口上揩抹，其意思是把嘴当作屁股，即使说出不吉利的话来，也等于放屁。还有的人把橘子、荔枝置于枕边，叫做压岁果子。橘子、荔枝谐音吉利，以求来年大吉大利。有的地区还有一种习俗，就是偷财神爷像，而且偷到后要把它藏在裤裆里，以取财神入库（裤）这句成语的意思。在这些异想天开的趣俗之中，埋藏着历代多少劳苦百姓献媚命运之神的良苦用心。

春节早晨，开门大吉，先放爆竹，叫做开门炮仗。爆竹声后，碎红满地，灿若云锦，称为满堂红。这时满街瑞气，喜气洋洋。

春节习俗：贴窗花

新春佳节时，许多地区的人们喜欢在窗户上贴上各种剪纸，窗花。窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛，而且也为人们带来了美的享受，集装饰性、欣赏性和实用性于一体。

剪纸是一种非常普及的民间艺术，千百年来深受人们的喜爱，因它大多是贴在窗户上的，所以人们一般称其为窗花。

剪纸是一种非常普及的民间艺术，千百年来深受人们的喜爱，因它大多是贴在窗户上的，所以人们一般称其为窗花。窗花以其特有的概括和夸张手法将吉事祥物、美好愿望表现得淋漓尽致，将节日装点得红火富丽、喜气洋洋

春节习俗：贴福字

每逢新春佳节，家家户户都要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的福字。春节贴福字，是我国民间由来已久的风俗。据《梦梁录》记载：岁旦在迩，席铺百货，画门神桃符，迎春牌儿……；士庶家不论大小，俱洒扫门闾，去尘秽，净庭户，换门神，挂钟旭，钉桃符，贴春牌，祭把祖宗。文中的贴春牌即是写在红纸上的福字

福字现在的解释是幸福，而在过去则指福气、福运。春节贴福字，无论是现在还是过去，都寄托了人们对幸福生活的向往，也是对美好未来的祝愿。民间为了更充分地体现这种向往和祝愿，干脆将福字倒过来贴，表示幸福已倒，福气已到。福字倒贴在民间还有一则传说。明太祖朱璋当年用福字作暗记准备杀人。好心的马皇后为消除这场灾祸，令全城大小人家必须在天明之前在自家门上贴上一个福字。马皇后的旨意自然没人敢违抗，于是家家门上都贴了福字。其中有户人家不识字，竟把福字贴倒了。第二天，皇帝派人上街查看，发现家家都贴了福字，还有一家把福字贴倒了。皇帝听了禀报大怒，立即命令御林军把那家满门抄斩。马皇后一看事情不好，忙对朱元漳说：那家人知道您今日来访，故意把福字贴倒了，这不是福到的意思吗？皇帝一听有道理，便下令放人，一场大祸终于消除了。从此人们便将福字倒贴起来，一求吉利，二为纪念马皇后。

民间还有将福字精描细做成各种图案的，图案有寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等。过去民间有腊月二十四，家家写大字的说法，福字以前多为手写，现在市场、商店中均中出售

春节习俗：守岁

我国民间在除夕有守岁的习惯。守岁从吃年夜饭开始，这顿年夜饭要慢慢地吃，从掌灯时分入席，有的人家一直要吃到深夜。根据宗懔《荆楚岁时记》的记载，至少在南北朝时已有吃年夜饭的习俗

年三十守岁，俗名熬年。为什么称作熬年呢？民间世世代代流传着这么一个有趣的故事：相传，在远古的洪荒时代，有一种凶恶的怪兽，人们叫他年。每到大年三十晚上，年兽就要从海里爬出来伤害人畜，毁坏田园，降灾于辛苦了一年的人们。人们为了躲避年兽，腊月三十晚上，天不黑就早早关紧大门，不敢睡觉，坐等天亮，为消磨时光，也为壮胆，他们就喝酒。等年初一早晨年兽不再出来，才敢出门。人们见面互相拱手作揖，祝贺道喜，庆幸没被年兽吃掉，这样过了好多年，没出什么事情，人们对年兽放松了警惕。就在有一年三十晚上，年兽突然窜到江南的一个村子里，一村子人几乎被年兽吃光了，只有一家挂红布帘、穿红衣的新婚小两口平安无事。还有几个童稚，在院里点了一堆竹子在玩耍，火光通红，竹子燃烧啪啪地爆响，年兽转到此处，看见火光吓得掉头逃窜。此后，人们知道年兽怕红、怕光、怕响声，每至年末岁首，家家户户就贴红纸、穿红袍、挂红灯、敲锣打鼓、燃放爆竹，这样年兽就不敢再来了。古人把竹竿燃烧后，竹节里的空气膨胀，竹腔爆裂，发出噼噼啪啪的响声，这也即是"爆竹"的由来。可是有的地方，村民不知年兽怕红，常常被年兽吃掉。这事后来传到天上的紫微星那儿，他为了拯救人们，决心消灭年兽。有一年，他待年兽出来时，就用火球将它击倒，再用粗铁链将它锁在石柱上。从此，每到过年，人们总要烧香，请紫微星下界来保平安

在这一夜连双岁，五更分二年的晚上，家人团圆，欢聚一堂。全家人围坐在一起，茶点瓜果放满一桌。大年摆供，苹果一大盘是少不了的，这叫作平平安安。在北方，有的人家还要供一盆饭，年前烧好，要供过年，叫作隔年饭，是年年有剩饭，一年到头吃不完，今年还吃昔年粮的意思。这盆隔年饭一般用大米和小米混合起来煮，北京俗话叫二米子饭，是为了有黄有白，这叫作有金有银，金银满盆的金银饭。不少地方在守岁时所备的糕点瓜果，都是想讨个吉利的口彩：吃枣（春来早），吃柿饼（事事如意）吃杏仁（幸福人），吃长生果（长生不老），吃年糕（一年比一年高）。除夕之夜，一家老小，边吃边乐，谈笑畅叙。也有的俗户人家推牌九，掷骰子，赌梭哈，打麻将，喧哗笑闹之声汇成了除夕欢乐的高潮。

春节习俗：拜年

拜年是中国民间的传统习俗，是人们辞旧迎新、相互表达美好祝愿的一种方式。古时拜年一词原有的含义是为长者拜贺新年，包括向长者叩头施礼、祝贺新年如意、问候生活安好等内容。遇有同辈亲友，也要施礼道贺。

拜年一般从家里开始。初一早晨，晚辈起床后，要先向长辈拜年，祝福长辈健康长寿，万事如意。长辈受拜以后，要将事先准备好的压岁钱分给晚辈。在给家中长辈拜完年以后，人们外出相遇时也要笑容满面地恭贺新年，互道恭喜发财、四季如意、新年快乐等吉祥的话语，左右邻居或亲朋好友亦相互登门拜年或相邀饮酒娱乐

古时，倘或坊邻亲朋太多，难以登门遍访，就使遣仆人带名片去拜年，称为飞帖，各家门前贴一红纸袋，上写接福两字，即为盛放飞帖之用。至今的春节赠送贺年片、贺年卡，便是这种古代互送飞帖的遗风

随着时代的发展，拜年的习俗亦不断增添新的内容和形式。现在人们除了沿袭以往的拜年方式外，又兴起了礼仪电报拜年和电话拜年等

元宵节

农历正月十五，是中国民间传统的元宵节。因为正月又叫元月，正月十五的晚上是一年里的第一个月圆之夜，宵是夜晚的意思，所以，正月十五晚上的这个节日就叫元宵节

元宵节，中国人有赏灯和吃元宵的习俗。俗话说正月十五闹花灯，因此，元宵节也叫灯节

元宵节赏灯的习俗到现在已经有2000多年的历史。元宵节这天，到处张灯结彩，热闹非常。夜晚一到，人们就成群结队地去观赏花灯。五光十色的宫灯、壁灯、人物灯、花卉灯、走马灯、动物灯、玩具灯…汇成一片灯海。有的花灯上还写有谜语，引得观灯人争先恐后地去猜

元宵节吃元宵是中国人的传统习俗。早在1000多年前的宋朝，就有这种食品了。元宵是一种用糯米粉做成的小圆球，里面包着用糖和各种果仁做成的馅，煮熟后，吃起来香甜可口。因为这种食品是在元宵节这天吃，后来人们就把它叫做元宵了。中国人希望诸事圆满，在一年开始的第一个月圆之夜吃元宵，就是希望家人团圆、和睦、幸福、圆圆满满。

凉山彝族婚俗—婚前礼仪在民主改革之前，凉山彝族内实行着严格的婚姻制度不能与异族通婚；不同等级之间不能通婚；同一家支内部不能通婚；姨表兄弟姐妹间不能结婚，而姑舅表兄弟姐妹间却优先婚配权利。如有违背，轻则遭人终身唾骂，无脸见人，重则被处死。随着社会的发展和进步，有些限制已有所放松，但大多数仍被沿袭下来。彝族男女一般...载歌载舞—彝族火把节火把节是四川凉山彝族最盛大的传统节日。时间为每年农历六月廿四日，家家饮酒、吃坨坨肉、并杀牲以祭祖先。人们穿新衣，开展具有民族特色的文体活动，男人们参加斗牛、羊、鸡、赛马、摔跤；妇女则唱歌，吹口弦，弹月琴。晚上把火把在房前屋后游转；第三天晚上成群结队地举着火把遍游山野，火光一片，然后又集中到一...奇异浪漫的走婚习俗摩梭人的走婚，是世界种种婚俗中绝无仅有的一朵奇葩。 1、走婚情侣，以情为重 泸沽湖畔的摩梭人盛行走婚，至今百分之九十以上的摩梭男女仍然实行走婚。仅有不到百分之十的男女或因走婚情侣双方需要同居，或因家中有男无女，视女为根；以女为贵的摩梭人，只好娶一个媳妇，以续香火，其凉山彝族婚礼拾趣四川凉山彝族自治州,是全国最大的彝区。千百年来,勤劳勇敢的彝民族以自己别具一格的民族风情展示其绚丽多彩,最为引人注目的是彝族那独具风韵、引人入迷的婚礼场面。凡亲眼目睹过彝族婚礼场面的中外游人,都会在脑海里留下刻骨铭心的记忆… 喜背新娘 婚礼这一天,不论路途远近,都要由年轻凉山的婚礼习俗凉山彝族的婚礼习俗带有区域性，但也是大同小异，各有所长，各有特色。经过了换童裙的姑娘，开始在等待说亲了，也在等待缘分的到来。在过去，彝族女孩的婚姻大事由父母定，但不乏也有叛逆者，摆脱父母的约束而争取婚姻自由的。现在的时代变了，父母和个人都要参与婚姻大事的决定。 1、订婚 一般由男四川的婚俗民主改革前，峨边彝族社会实行严格的等级内婚、家支外婚、彝族内婚，盛行买卖婚姻，不允许彝族与外民族通婚。姑姑的女儿优先嫁给舅舅的儿子，如要他嫁，要给舅舅一份礼钱。婚龄，男方青年年龄不限，女方必须是十七、十九、二十一岁单龄虚岁，一般婚龄都在十七岁出嫁。彝族实行一夫一妻制，有多子多生多富的观念。个...藏家月饼—道孚花馍馍八月十五中秋佳节，赏明月、尝月饼是我国汉民族由来已久的民间传统习俗。藏族人民是没有这种习俗的，但在道孚县的鲜水镇、协德乡藏族人家同汉族民族一样也流行过中秋节。这天家家户户都做一种藏式月饼，当地俗称花馍馍。何谓花馍馍，顾名思义，就是用面粉做成的一种夹心德昌县风俗民情彝族年、火把节、僳僳族阔拾节以及彝族、僳僳族婚礼、葬礼都饶有特色，沿安宁河、茨达河所存大石墓是古邛都人群体墓葬，被列为四川省重点保护文物。 德昌为四川省僳僳族人口最多的县，这里民风古朴，保留着最为完整的僳僳族传统习俗。德昌流行过僳僳族传统节日：阔拾节。“阔拾”为僳僳语音译植树节背后是巧合,还是传统去年，注意到在兰州附近，柳树多在阳历3月20日前后发芽。想到兰州古时号称边塞苦寒之地，那么，兰州一带的物候期应与中原地区相差很大，到底有多大呢？因而便去翻书，查到《吕氏春秋/任地》记载：冬至后五十七日菖蒲萌生，菖蒲是百草中最先萌生的，这时候春耕就开始了。这段记载应是以中原地区的物候天彭牡丹会位于成都北部的彭州市， 古称天彭，是四川的牡丹花培育基地，历史上它曾与河南洛阳、山东曹州，安徽毫县一起并称为我国四大牡丹生产基地。诗人陆游曾说：牡丹在中州洛阳为第一，在蜀天彭为第一。说明彭州种植牡丹在唐宋时期已颇负盛名。 为发扬这一地方民俗文化传统，彭州市定于每年清明节前后举办一年一老成都的平民茶铺春光明媚,成都西郊的老成都民俗城。喝罢跟斗酒,嘴角留有一丝回锅肉的余香,省作协会员冯水木先生、文史专家王大炜先生走进城中茶楼,两位老成都你一言,我一语,向众茶客开讲老成都的故事,回忆半个多世纪前的成都老茶馆。 平民茶铺与加班茶 1935年,成都卖得最火的四川成都节日成都灯会 正月十五 成都灯会是在元宵赏灯习俗的基础上发展起来的一种传统民俗活动。南宋诗人陆游在《丁酉上元》诗中描述成都灯会盛况是突兀球场锦绣峰，游人仕女拥千重；鼓吹连天沸午门，灯山万炬动黄昏。 从1962年起成都恢复春节灯会，会期一个月。灯会期间，公园内有民间曲艺都江堰清明放水节东汉李冰圆雕石像的出土提供了有力的佐证，说明在1800多年前的东汉时代，灌区人民已经开始纪念李冰了。齐建武时，益州刺史刘季连将都江堰渠首“望帝词”迁到郸县，以原庙改招李冰，名祟德庙。唐太宗时褒封李冰神勇大将军。玄宗幸蜀，迟封李冰四川都江堰 都江堰市。每年清明节举行放水大典。李冰主持创建都江堰，使长期苦于水旱灾害的川西平原一下成了富庶的、世人瞩目的天府之国，人民对他的感戴之情是没齿难忘的。都江堰是天府源头，李冰是建堰的第一功臣元勋。都江堰将与世长存，永放光彩，李冰将会永远受到世人的遵崇。南国冰雪节春节即将临近，四川人赏雪、滑雪不必远去北方。中国首届南国冰雪节将于二00一年一月六日在四川成都西岭雪山拉开序幕。与此同时，九寨沟、峨眉山、海螺沟、龙池、卧龙大熊猫自然保护区、瓦屋山国家森林公园六地都将设立冰雪节分会场。 四川七大景区联手推出的这次活动，将是中国南方地区首次举办的大型灯山万炬动黄昏—成都灯会元宵赏灯是我国南方的传统习俗之一。成都灯会是在元宵赏灯习俗的基础上发展起来的一种传统民俗活动。据史料记载，成都灯会起源于唐睿宗景云二年，最初只在正月十五日举办1夜，到唐玄宗时增加为3夜，北宋时增为5夜，南宋为6夜，明代进一步增加为10夜。成都灯会的盛况，据元代成都人费著写的《岁华纪丽谱》当地特色—茶馆“坐茶馆”是成都人的一种特别嗜好，因此茶馆遍布城乡各个角落。成都茶馆不仅历史悠久，数量众多，而且有它自己独特的风格。无论你走进哪座茶馆，都会领略到一股浓郁的成都味：竹靠椅、小方桌、三件头盖茶具、老虎灶、紫铜壶，还有那堂倌跑堂添水的功夫，无一不给你留下深刻的印象。成都茶馆的三百舸争流—新津龙舟会端阳节赛龙舟是我国南方人民的传统习俗之一。成都虽在长江以北，但也是水乡之地，所以赛龙舟的历史也很久远。直到本世纪60年代，成都的赛龙舟活动还在望江公园边的锦江河段进行。但70年代以后，市区的河道已不适宜再举办龙舟竞渡。因此成都新津县的南河便以其优越的地理条件，把龙舟盛会越...羌族风俗羌族自称日玛、尔玛，属同一名称。羌属他称，从羊、从人，意为西戎牧羊人。历史上，羌族以养羊著称，故羌族与羊的关系极为密切，至今仍保留着供奉神羊的习俗。羌语属藏缅语系羌语支，分为南北两大四十八寨棒打猪民俗探微 历史唯物主义观点认为，人们的社会存在决定人们的意识。一个民族生存的自然、社会、生活环境，决定着这个民族的精神世界、生活习惯和社会风俗。由于同一民族、不同民族生存的环境千差万别，决定了不同民族生活习俗、社会风俗的多样性和特殊性。本文所谈到的四十八寨棒打猪的民俗，就是北川羌族与众不同的独九寨人情藏族文化，博大精深，源远流长。五百年前，九寨沟的先民们从遥远的西藏阿里迁徙至此，世世代代，繁衍生息，与周围的羌族、回族、汉族携手合作，创造了独特的康巴文化。 至今，九寨沟人的衣食往行、婚丧嫁娶和生产方式等，还保持着浓郁而古朴的藏族传统：精美的服饰，剽悍的腰刀服饰首饰首饰 首饰的概念在汉文化中一般是作为人体和服装的点缀，而在藏文化中，尤其对女性而言，用浑身披挂四字更为贴切。各类首饰与其挂件遍布全身。头上佩的簪子、发卡、骨环、玉磐、发珠饰链及各类耳环等；胸前戴的项琏、珠饰、托架远古金属圣物、嘎乌等各类护身饰件；腰上系藏族风情饮食藏族以熏烤肉为主，辅之以青稞酒，酥油茶，酸奶等饮品。九寨沟藏胞从古至今居住在高寒地区，形成了与其它兄弟民族迥然不同的饱含习惯。藏族人民对自己的传统食品和食俗，犹如对待风俗一样，怀着浑厚的感情。游人在贪图这儿秀丽山川的同时，若是再吃一口香甜的糌粑，品浓酽的酥油茶，喝一杯醇香的青梨酒，尝尝地...藏式建筑藏族建筑的类型多且各具特色，大致可分为寺院宫殿、园林、住宅、塔等四种类型。藏羌节日麻孜会 农历正月为藏族的年节。而九寨沟最隆重的节日当数农历三月十五的麻孜会。这天男女老少都身着盛装去扎如寺参加庙会， 烧香敬神，朝佛转山，向师长亲友、和尚喇嘛敬献哈达，表达美好的祝愿。庙会上也有唱歌跳舞、演藏戏等庆典活动。青年男女也常在这天寻觅知音，交结朋友。 德朵节 每年...藏羌歌舞西藏素有歌舞的海洋之称。藏族人民能歌善舞在牧区，经常举行有趣的簧火晚会，人们通宵达旦，跳呀唱呀，没有个完。在城镇，只要天气稍为暖和，人们便举家而出，到林子里边喝青稞酒，边跳起民间舞蹈，它是群众性的一种爱好和娱乐，西藏确实是歌舞的海洋，可以说西藏家家有舞，人人能跳。 藏羌风俗禁忌接待客人时,无论是行走还是言谈,总是让客人或长者为先,并使用敬语,如在名字后面加个:啦"字,以示尊敬和亲切,忌讳直呼其名.迎送客人,要躬腰曲膝,面带笑容.室内就坐,要盘腿端坐,不能双腿伸直,脚底朝人,不能东张西望.接受礼品,要双手去接.赠送礼品,要躬腰双手高举过头.敬茶,酒,烟时,要双手奉上,手指不能放进碗口藏传佛教公元7世纪，佛教从唐朝和印度等地传入西藏。经过长期的发展，形成了即保持佛教的基本教义，有具有浓郁藏族特色和地方特色的藏传佛教，俗称喇嘛教。藏传佛教的发展史上先后形成众多教派，目前主要有四大派，即格鲁派（俗称黄教）、宁玛派（俗称红教）、萨迦派（俗称花教）、噶举派（俗称白教）。 扎如寺位于九寨

德昂人也过泼水节，时间在清明节后的第七天，除了泼水祝福和跳象脚鼓舞等节目与傣族泼水节一致外，德昂族泼水节最具特色的习俗是为长辈洗手洗脚。届时，每家的晚辈年轻人要准备一盆热水，端来放在堂屋中央，把家里的父母等长辈请出来坐在堂上，向他们叩头请罪，请他们原谅晚辈的一年来不孝顺的地方。长辈们也要检讨一年来在为晚辈树立榜样方面做得不足的地方。然后，晚辈为长辈洗手洗脚，同时互祝来年在和睦、勤劳的气氛中度过。如果父母去世，兄长、姐姐和嫂嫂、姐夫就成为洗手洗脚的对象

这个习俗来源于一个古老的传说：一个忤逆的儿子在清明节后第七天在山上干活，看到雏鸟反哺的情景，有所感悟，决心好好待奉母亲，这时，他母亲正在向山上走来，为儿子送饭，不小心滑了一跤。儿子赶来扶她，她却以为儿子要来打她，一头撞死在树上。儿子痛悔莫及，把树砍下来雕成一尊母亲雕像，每年清明后第七天都要把雕像浸到洒着花瓣的温水中清洗。以后就演变为一种习俗

藏族

每个民族都有自己独特的文化和生活习惯，藏族是一个古老而热情的民族，在漫长的历史中，也形成了自己的生活习惯和生活中的禁忌

1、两个久别重逢的朋友互相打招呼或聊天时，你的手不能搭在对方的肩膀上

2、不能跨过或踩在别人的衣服上，也不能把自己的衣物放在别人的衣服上，更不能从人身上跨过去

3、妇女晾衣服，尤其裤子，内裤不能晾在人人经过的地方。

4、不能在屋里吹口哨或大声哭叫

5、家里人出远门，客人刚走，中午和太阳落山后及藏历大年初一不能扫地或倒垃圾

6、外人不能当着已故人的亲属的面提已故人的名字

7、今年该完成的活不能留在明年干，如捻毛线、织毛衣、地毯等

8、黄昏时，不能随便到人家里走，尤其人家将有分娩的孕妇及刚生产的产妇或重病人时，陌生人更不能去

9、过了中午以后，不能把家里的任何财产拿出去

10、一个陌生人到你从来没有到过的大山及悬崖峡谷，不能大声喧哗

11、不能跨或踩吃饭的用具、锅碗、瓢盆等

12、家里有两个人同时出门，并且朝相反方向走，不能同时出家门，必须前后出门而且出门时间要隔开

13、妇女到晚上不能梳头和洗头，也不能披着头发出门

14、在使用扫把和簸箕时，不能直接用手传递，必须先放在地上，然后另一个人从地上捡起来

15、每当亲朋好友到你家串门或看望你时，会拿些酥油茶或青稞酒等物品作为礼物送你，客人临走时把东西腾出来，不能全部腾空，必须留一点在里面或换一点自家的东西装上

16、有缺口或有裂缝的碗不能用来吃饭，也不能给客人倒茶

彝族

彝族火把节，也就是彝族年。彝族人的眼里，火象征光明、正义、兴盛，象征着能够摧毁一切邪恶的强大力量。火把节是彝族人民欢乐、爱情和幸福的节日。三.香港年俗

农历新年是我国传统上一个盛大的节日，相信无一个个中国人不识。然而，在香港过农历年，在习俗上和气氛上却和传统的截然不同

近年来，已很少香港人在农历新年时按传统在家里贴春联、年画的了，取而代之的则在一些商店或家中贴上生意兴隆、出入平安等的挥春。虽然如此，但贴挥春的原意和贴春联和年画一样，取其吉利之意，希望来年事事顺利，平平安安。

此外，舞狮、舞龙灯等也会在一些新界乡村、围村中出现，在新年的市区街头上也很难看到的大型的舞狮、舞龙灯的表演了。至于放炮仗、鞭炮等在香港是一律禁止的，不过自一九八二年开始每年农历年初二的晚上，在维多利亚港上都会举行盛大的烟花表演，这已成为这十多年来迎春的一个节目了。