黑板报怎么做-建材号

端午节的习俗：

我国民间过端午节是较为隆重的，庆祝的活动也是各种各样，比较普遍的活动有以下种种形式：赛龙舟：

赛龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。

其实，“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。

后来，赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还付予了不同的寓意。

江浙地区划龙舟，兼有纪念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意义。夜龙船上，张灯结彩，来往穿梭，水上水下，情景动人，别具情趣。贵州苗族人民在农历五月二十五至二十八举行“龙船节”，以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登。云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟，纪念古代英雄岩红窝。不同民族、不同地区，划龙舟的传说有所不同。直到今天在南方的不少临江河湖海的地区，每年端节都要举行富有自己特色的龙舟竞赛活动。

清乾隆二十九年（1736年），台湾开始举行龙舟竞渡。当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。在香港，也举行竞渡。

此外，划龙舟也先后传入邻国日本、越南等及英国。1980年，赛龙舟被列入中国国家体育比赛项目，并每年举行“屈原杯”龙舟赛。1991年6月16日（农历五月初五），在屈原的第二故乡中国湖南岳阳市，举行首届国际龙舟节。在竞渡前，举行了既保存传统仪式又注入新的现代因素的“龙头祭”。 “龙头”被抬入屈子祠内，由运动员给龙头“上红”（披红带）后，主祭人宣读祭文，并为龙头“开光”（即点晴）。然后，参加祭龙的全体人员三鞠躬，龙头即被抬去汩罗江，奔向龙舟赛场。此次参加比赛、交易会和联欢活动的多达60余万人，可谓盛况空前。尔后，湖南便定期举办国际龙舟节。赛龙舟将盛传于世。

山东端午节风俗

历五月初五，是我国传统的端午节。古人把五月也称作“午月”，五日又常写作“午日”，“端”又是“初”的意思，所以五月初五就叫“端午”；因“午月”和“午日”两个“午”字重复，所以“端午”又叫“重午”又因古人常把“午时”当作“养辰”，故“端午节”也叫“端阳节”。

从唐代正式规定端午节为重要节日后，逐渐开始重视起来。济南人过端午节主要有以下特点：画门符。端午节这天，人们将“五毒”指（蝎子、蜈蚣、毒蛇、哈蟆、壁虎〕形象的剪纸做成门符。据说这样做，是为了驱“五毒”，防瘟疫。插艾枝，悬艾虎。端午节这天一早，人们就将艾枝插在门上，或用艾蒿编织成“艾虎”，在门楣中央或戴在身上，驱虫避邪，保以安康。饮雄黄酒，吃粽子。端午节这天早饭前，要先饮一杯雄黄酒，然后再食用粘米、红枣等包成的粽子，饮黄酒据说可以杀虫害，避百邪，包粽子则是为了凭吊爱国诗人屈原。戴香包、系五彩丝线。

“香包襟上戴，娃娃逗人爱”。给孩子戴香包和在手腕上系上五彩丝线，这也是济南端午节普遍流行的习俗。香包是用棉织品和丝线绣成的，包里除了装些雄黄、苍术外，还要装香草配成的香料，戴在身上起驱虫除秽的作用。五彩线象征五色龙，系五色线可以降服妖魔鬼怪。端午节这天，在济南一些名士则在这一天泛舟明湖，聚会畅饮，作诗唱合。以上这些风习，有些一直延续至今天，如端午节这天插艾枝，包粽子等，今天在济南依旧很兴盛。

全国各地的端午节习俗

〔河北省〕

北平忌端午节打井水，往往于节前预汲，据说是为了避井毒。市井小贩也于端午节兜售樱桃桑椹，据说端午节吃了樱桃桑椹，可全年不误食苍蝇。各炉食铺出售“五毒饼”，即以五种毒虫花纹为饰的饼。滦县已许聘的男女亲家咸于端午节互相馈赠礼品。赵县端午，地方官府会至城南举行聚会，邀请城中士大夫宴饮赋诗，称为“踏柳”。

〔山东省〕

邹平县端午，每人早起均需饮酒一杯，传说可以避邪。日照端午给儿童缠七色线，一直要戴到节后第一次下雨才解下来扔在雨水里。临清县端午，七岁以下的男孩带符（麦稓做的项链），女孩带石榴花，还要穿上母亲亲手做的黄在鞋，鞋面上用毛笔画上五种毒虫。意思是借着屈原的墨迹来杀死五种毒虫。即墨在端午节早晨用露水洗脸。

〔山西省〕

解州端午，男女戴艾叶，称为“去疾”，幼童则系百索于脖子上，据说这是“为屈原缚蛟龙”。隰州端午，各村祭龙王，并在田间挂纸。怀仁县端午又名“朱门”。定襄县端午，学生需致赠节礼给教师。潞安府以麦面蒸团，称为“白团”，与粽子一起拿来互相馈赠。

〔陕西省〕

兴安州端午，地方官率领僚属观赏竞渡，称之“踏石”。兴平县端午以绫帛缝小角黍，下面再缝上一个小人偶，称为“耍娃娃”。同官县端午以蒲艾、纸牛贴门，称为“镇病”。

〔甘肃省〕

静宁州端午摘玫瑰以蜜腌渍为饴。镇原县端午赠新婚夫妇香扇、罗绮、巾帕、艾虎。子弟并邀集父兄宴请师长，称为“享节”。漳县端午，牧童祀山神。积薪丘，在鸡鸣前焚烧，俗称“烧高山”。

〔江苏省〕

嘉定县端午，不论贫富，必买石首鱼（俗称鳇鱼）煮食。仪征县也有“当裤子、买黄鱼”的俗谚。南京端午，各家皆以清水一盒，加入少许雄黄，鹅眼钱两枚，合家大小均用此水洗眼，称为“破火眼”，据说可保一年没有眼疾。武进有夜龙舟之戏，晚上在龙舟四面悬上小灯竞渡，且有箫鼓歌声相和。

〔四川省〕

石柱有“出端午佬”的习俗。由四人以两根竹竿抬起一张铺有红毯的大方桌。毯上用竹篾编一个骑虎的道士。敲锣打鼓，街游行。旧时，川西还有端午“打字子”的习俗。是日，成都人皆买李子，于城东南角城楼下，上下对掷，聚观者数万。光绪二一年（一八九五年）因掷李与外国传教士发生衡突，此俗因而停止。乐山、新津等地端午赛龙舟时，还举行盛大商品交易会。

〔淅江省〕

桐卢县乡塾之学童，端午节具礼于师长，称之“衣丝”。医家则于午时采药，相传此日天医星临空。

〔江西省〕

建昌府午节用百草水洗浴，以防止疥疮，新昌县以雄黄、丹砂酒中饮之，称之“开眼”。

〔湖北省〕

黄岗县端午节巴河镇迎傩人，花冠文身，鸣金逐疫。宜昌县端午竞渡，但以五月十三、十四、十五三日特盛。五月十五又称“大端阳”，食粽、饮蒲酒，例同端午。

〔湖南省〕

攸县端午，孕妇家富者用花币酒食，贫者备鸡酒，以竹夹楮钱，供于龙舟之龙首前祈求安产。岳州府竞渡以为禳灾、去疾。又作草船泛水，称为“送瘟”。

〔福建省〕

福州端午旧俗，媳妇于是日以寿衣、鞋袜、团粽、扇子进献公婆。建阳县以五日为药王晒药囊日，人家皆于此日作酱。上杭县端午用小艇缚芦苇作龙形戏于水滨，称为竞渡。仙游县端午竞渡后，献纸于虎啸潭，以吊念嘉靖癸年戚继光于此溺兵。邵武府端午节前，妇女以绛纱为囊盛符。又以五色绒作方胜，联以彩线，系于钗上。幼女则悬之于背，称为“窦娘”。

〔广东省〕

从化县端午节正午以烧符水洗手眼后，泼洒于道，称为“送灾难”。新兴县端午，人家各从其邻近庙宇鼓吹迎导神像出巡。巫师并以法水、贴符驱逐邪凡魅。石城县端午，儿童放风筝，称为“放殃”。

（台湾省）

台湾地处亚热带，早期来自大陆的移民多无法适应这里的气候，死于瘴疠时疫者，时有所闻。因此，端午这个以驱疾避疫为基本精神的节日，便显得格外重要。

前清时期的端午习俗，可以王瑛曾的《重修凤山县志》（十七六四年）卷三附录中的记述为代表：五月五日清晨，燃稻梗一束，向室隅熏之，用楮钱送于路旁，名日送蚊。门楣悬蒲艾兼插禾稗，谓可避蚊蚋；榕一枝，谓老而弥健。彼此以西瓜、角黍相馈遗。好事者于海口浅处，用钱或布为标，三皮渔般争相夺取，胜者鸣锣喝采，号日斗龙舟。午为小儿女结五采缕，男系左腕，女系右腕，名日神炼。

民间另有一种说法，认为插艾、榕能使身体强健。俗话说“插榕较勇龙，插艾较勇健”。私塾里的学生，照例要在端什节送红包给先生作谢礼，先生则以一把扇子作为回礼。

铃木清一郎的《台湾旧惯冠婚葬祭年中行事》（一九三四年）记载，丧期中的家庭，端午节不包粽子，而是由亲友赠送，称之为“送节”。丧家则以糖做为回礼。而农家把称为“福金”的金纸来在竹竿上，插在间，据说可以防害而获丰收。有些地方在端午节有作“咸茶”的习俗，就是用盐来腌紫苏叶和蕃石榴叶，据说可以当药茶，清除一切毒气。

日治时代的屏东县佳冬乡，还有在端午节这天打石战的习俗。石战在佳冬地区已流传了数百年，每年到了端午节前几天，众人纷纷拳擦掌，准备打场硬仗。石战以村落为单位，组织一如军队，并设有参谋长等职位。组织一如军队，并设有参谋长等职位。男人在“前线”掷石作战。妇女则在后方负责运送石头。单况泪烈时，动辄造成伤亡。战胜的一方可至战败的村子大肆吃喝一番。战败的村民则落荒而逃。若不幸被对方俘虏了，会被强迫脱裤处罚，当众羞辱一番。这项奇特的习俗，据说可保一整年好运，所以佳冬人乐此不疲。但是因为石战常造成严重的伤亡，再加上地方政府一再的禁止，遂在日治末期逐渐式微。

端午节，家家户户还有打“午时水”的风俗。午时水指的就是端午节中午打上的井水。据说午时水用来泡茶酿酒特别香醇，生饮甚至具有治病的奇效。有谚语道：“午时洗目睭（眼睛），明到若乌鹙”，又说“午时水饮一嘴，较好补药吃三年”。最富传奇色彩的午时水，则来自大甲镇砧山上的剑井。传说井是当年郑成功插剑祷泉的地点，而自又相传鎑砧山盛产各种灵药仙草，于是剑井午时水的功效便被传说得神奇无比。每年端午节，剑井旁边争没午时水的人总是挤得密不通风。据说端午节正午对着井中仔细观看，还可以看见郑成功的那把影。而看见剑影的人，这一年一定无灾厄。

划龙舟，台湾称为“扒龙船”。据《民俗台湾》一卷六号上记载，日据时代士林的端午龙舟的习俗如下：自五月初一起，就先到水边“迎水神”。初五正午，即敲响锣鼓，扛起龙舟到河岸，途都有居民烧香礼拜。俗语说：“五月五。龙船鼓，满街路”。表示欢迎，称为“接龙船”。赛过龙，还要于初十“送水神”，并举行“谢江”的仪式。

台中南屯的头店，自清朝中叶，就有在开春后，穿木醒穿山甲的习俗。光复后，这个习俗固定在每年的端什节举行。犁头店在清朝，是台中最繁荣的地区，据说，这是因为当地位居穿七甲穴的缘故。所以，当地居民每年端午都会穿上木屐，来回重踏地面，以期用巨大的声响震醒穿山甲。目前，这项习俗已改采趣味竞赛的型式。由四个人自组一队，穿上两条长木皮钉成的环木屐竞走。卡卡的木屐声，确也震醒了犁头店居民们怀旧的情绪。

在节日食俗方面，台湾俗传端午吃桃、茄子及菜豆，可以健康、长。俗话说：“食茄吃到会摇，吃豆吃到老老”。台式的粽子制法分为南北两种。北部作法是米漏泡于水中，沥干后用油炒香，并君入五香粉、胡椒粉、酱油等调味料。将米蒸熟后再用竹叶包裹填馅，再一次使人味。也有人宜接用油将米粒炒至半熟，包裹真馅后蒸食。南部的作法是用纯白糯米漏泡后加肉馅，以绿竹叶包裹，水煮至熟透。因为制作方式有别，所以南北两地的粽子也风味各异。北部的粽子有浓郁的五香胡椒味，南部的肉粽则带有淡淡的竹叶清春，各特色。料的内容则有猪肉、香菇、虾米、花生、咸蛋黄、红葱头、栗子、蚝干等，随个人喜好增添。

苗栗地区的客家人过端午，也吃茄子及长豆、桃李等。但这些食物所代表的意义则和南人有别。吃子固然是取其长之意，吃李子则象征子孙繁衍，有人还认为可以预防中暑。吃长豆是为不被蛇咬（因长豆形状像蛇）。吃茄子则可预防蚊子咬（茄子客语叫做“吊菜”，而“咬”，土音为“ㄉ一ㄠ”，取其谐音）。

客家人包粽子还分碱粽及咸粽。碱粽特别是用来祭祀的。客家人过端午须准备四份牲醴，一付拜土地公，一付拜万善爷，一付拜附近的大庙。而碱粽便是其中不可或缺的祭品。咸粽则分米粽及粄（粿）粽两种，纯粹用来解馋。

相声文本对口相声反正话表演者：马季唐杰忠

甲：相声是一门语言艺术，

乙：对

甲：相声演员讲究的是说学逗唱，这相声演员啊！最擅长说长笑话，短笑话，俏皮话，反正话。

乙：这是相声演员的基本功啊

甲：相声演员啊，脑子得聪明。灵机一动马上通过嘴就要说出来，

乙：对对对对

甲：嘴皮子也要利索

乙：是啊

甲：像您这个

乙：我特别合适

甲：什么合适啊，这嘴唇，像鞋低子似的！

乙：有那么厚嘴唇子吗？

甲：像你这嘴说相声不合适，

乙：谁不合适啊，告诉你，脑袋聪明

甲：是啊

乙：嘴皮子利落，

甲：你啊

乙：说什么都行！

甲：你别吹，我当着个位老师和同许我来考考你，咱们来一段反正话

乙：什么叫做反正话呢？

甲：就是我说一句话，你把这句话翻过来再说一遍，能说上来就算你聪明！

乙：咱们可以试试

甲：说来就来，我的桌子

乙：。。。。。。

甲：我的桌子

乙：我的桌子

甲：唉，你怎么这么笨啊，我说我的桌子，你就要说我得子桌

乙：哦，我明白了

甲：明白啦！下面我们开始。从头说到脚！看你反映怎么样啊！

乙：没问题！

甲：我脑袋

乙：我呆脑，我呆头呆脑的啊！

甲：我脑门子，

乙：我没脑子！

甲：我眼眉

乙：我没眼！

甲：我眼珠

乙：我猪眼，不像话啊！

甲：我鼻子

乙：我子鼻

甲：我鼻梁子

乙：我量鼻子，我量他干吗啊！

甲：我觜！

乙：。。。。。。我咬你！

甲：咬我干什么啊！

乙：这一个字的怎么翻啊！

甲：那依您的意思呢?

乙：得说字儿多的

甲：哦，字多一点，好了！我觜里又牙

乙：我牙里又觜，我成妖怪了！你换的词儿行不行啊，

甲：不说这个啊？咱们报一回小说人物！

乙：哪不小说呢?

甲：咱们就报一回《西游记》里得人名。

乙：您来吧！

甲：我是唐三奘

乙：我是奘三唐

甲：我是猪八戒

乙：我是戒八猪

甲：我是沙和尚

乙：我是和尚三，我怎么又成三个和尚了！

甲：我是孙猴子

乙：我是猴孙子！你说点好的！

甲：点好的，咱俩逛逛花园，报报花名

乙：逛花园？那好啊

甲：可在逛花园之前我有一个要求，

乙：什么要求！

甲：速度要比刚才快一点另外要带上动作。

乙：带动作我会啊，是这样吗（参着甲，像恋人一样在舞台上走一圈）

甲：什么啊！我是说在逛花园的时候要用这两个手指头指着自己的鼻子，得美一点，得这样（动作），会吗？

乙：没问题，我这人最会美了！

甲：那咱们现在开始啊

乙：好

甲：我逛花园

乙：我花园逛

甲：我是牡丹花

乙：我是花牡丹

甲：我是芍药花

乙：我是花芍药

甲：我是茉莉花

乙：我是花茉莉

甲：我是狗尾巴花

乙：我是花尾巴狗

《对春联》（对对子）——李德钖张寿臣传本

甲要说你们艺人还真有点学问。

乙怎么看得出来呢？

甲我听你们这大鼓词挺文明，里边有不少学问呢。可相声就差点了！

乙你还别看不起我们艺人，你要真有学问，咱们连连句，怎么样？

甲噢，咱俩人在这儿对一回对子，那可不行！

乙怎么不行？

甲回头我出个上联，您对不上下联来，显着我窝您，我不落这个。

乙嘿！你准知道我对不上下联啊！

甲您比我年长，我要把您气个好歹的，这也不合适呀！

乙别说了！你不是怕我对不上下联吗？这么着，我出上联，您对下联，这回行了吧？

甲哎呀！这当然要比我出上联要保险。不过，您得告诉我，今天都准备出那几付上联？

乙干嘛？

甲我心里得有谱啊！

乙噢，你那意思得出常见的，常说的，我的上联要是“忠厚传家久”。

甲我这下联是“诗书继世长”。

乙我出上联“趁心生意源头活水”。

甲我对“得志经营锦上添花”。

乙 “买卖兴隆通四海”。

甲 “财源茂盛达三江”。

乙 “本固枝荣”。

甲 “根深叶茂”。

乙 “上天言好事”。

甲 “回官降吉祥”。怎么样，对答如流吧？

乙俗不可耐。就这个啊，两字。

甲合格。

乙不算！

甲白对了！

乙这都是街面上常见的，谁对不上来啊？咱得来点难的，深的，新鲜的。

甲来点新鲜的行，可你要胡编也不算！

乙我干嘛胡编哪！我也不拿绝句吓唬人，咱靠的是经多见广，胸有城府，对起来得有个意思。

甲那咱拉线瞧活，您就出题吧！

乙这一说你还真是“冰出于水寒于水”。

甲您放心，“青出于蓝胜于蓝”。

乙这是哪儿上的？

甲荀子《劝学篇》，这就叫信手拈来，恰当巧妙。

乙我这是“雅室何须大”。

甲我这是“花香不在多”。

乙 “曾经沧海难为水”。

甲 “除却巫山不是云”。

乙 “春蚕到死丝方尽”。

甲 “蜡炬成灰泪始干”。

乙 “鲍鱼之肆迎面臭”。

甲 “芝兰之室扑鼻香”。

乙谁香？

甲谁臭？

乙你哪点香？

甲我哪点也不臭。

乙我不是说你，你别杯弓蛇影。

甲我不怕你说，何必欲盖弥彰！

乙你这是拾毛栏的上河边——多余！（谐音）

甲你这是怀里揣马勺——盛心！

乙还对哪！

甲怎么样？

乙这是小试锋芒，你再听这上联，“如曼倩化身滑稽突梯开通民智"。

甲这怎么讲？

乙曼倩就是东方朔，是古代的乐人，滑稽善辩，我们说相声的就好比是东方朔的化身。所以是“如曼倩化身滑稽突梯开通民智”。

甲你听下联“似凫西再生慷慨高歌醒世金铎”。

乙这个下联好。

甲这是说你们这唱大鼓的，好比是木皮散人贾凫西，说唱故事，打动人心。所以是“似凫西再生慷慨高歌醒世金铎”。

乙有意思。咱来点雅俗共赏的。

甲对，要俗不伤雅。

乙那你听这个：“热面茶”。

甲我对“凉米汤”。

乙我这热面茶可烫嘴。

甲我这凉米汤可祛暑。

乙再听这个：“粳米粥”。

甲我对“嘎巴菜”。

乙怎么还有嘎巴莱啊！

甲 “梗米粥”是北京的，我这“嘎巴莱”是天津卫的。

乙我这梗米粥可以放糖。

甲我这嘎巴莱可以搁辣椒糊。

乙嘿！你再听这个：“马牙枣”。

甲我对“羊角葱”。

乙 “马吃马牙枣”。

甲 “羊啃羊角葱”。咱别老在吃的上转！

乙那在节气上找找。“一夜连双岁”。

甲我对“五更分二年”。横批是“大年三十”这有什么哪！你有新鲜的吗？

乙你听这个：“十五月半月不半”。

甲怎么讲？

乙农历每月十五，虽然是一个月过了一半，可是你看月亮是园的，所以这叫“十五月半月不半”。

甲嗯。听这个：“二九年终年未终”。

乙怎么讲？

甲每年腊月三十是除夕，到二十九也就是年终了，可离三十还差一天，这叫“二九年终年未终”。

乙那要赶上腊月是小进呢？

甲 ……这不带小进！

乙听这个：“一夜五更半夜二更半”。

甲我对：“三秋八月中秋八月中”。

乙 “二月春分，八月秋分，昼夜不长不短”。

甲 “三年一润，五年再润，阴阳无错无差”。

乙行啊！

甲那还用说，这叫“虽不中而不远矣！”

乙瞧这酸劲。还有哪！

甲你拣好的说。

乙 “一大天中日月明良月为朗”。

甲嚯！听着费解啊！

乙这才难对呢！

甲怎么？

乙这是拆字，一大不是念天吗？日月为明，良字加一个月字念朗。用这仨字组成一联对子是“一大天中日月明良月为朗”。

甲好！你听下联：“山石岩前古木枯此木是柴”。

乙怎么讲？

甲山石念岩，古木念枯，上此下木念柴，这就叫“山石岩前古木枯此木是柴”。

乙还真是合情合理，我这有天有日有月。

甲我这有山有石有木。这就叫“虽不中不远矣！”

乙又来啦！咱们拿北京地名说几副对子。

甲地名也能对对子？

乙那怎么不行？苏东坡说过：“天下无语不成对”。

甲那您说吧！

乙你听“四川营儿”，有这地名吧？

甲有，这怎么对啊！

乙那就看你对北京地名熟不熟了！

甲地名熟也不一定对得恰当啊，您上联“四川营儿”我对“陕西巷儿”。

乙 “一尺大街”。

甲有这地方儿吗？

乙有，就在杨梅竹斜街西头。

甲我对“半截胡同”。

乙在哪儿？

甲菜市口。

乙嗯。听这个“镇江上坎儿”。

甲我对“苏州下坡儿”。

乙我这仨地名合起来是个对子上联，“四川营一尺大街镇江上坎”。

甲我这儿合起来是“陕西巷半截胡同苏州下坡”。

乙好。是个下联。你再听这个：“黑塔寺不见黑塔”。

甲 “白云观没有白云”。

乙 “八里庄儿何足八里？”。

甲 “三家店儿岂止三家？”。

乙 “蚕池口养蜂夹道未见吐丝酿蜜”。

甲 “火把场喇嘛胡同怎能吹气冒烟”。

乙 “小王庄上梨栈南市三不管”。

甲又改天津地名了。你听“大红桥前鼓楼西开咸水沽”。

乙行，行！真有两下子。

甲还有好的吗？

乙听这个“小老鼠偷吃热凉粉”。

甲我对“短长虫缠绕矮高粱”。

乙 “汉瓦当文延年益寿”。

甲 “周铜铸字富贵吉祥”。

乙 “道旁麻叶舒青掌”。

甲 “池内荷花攒粉拳”。

乙 “道旁麻叶舒青掌，要甚要甚？”。

甲 “池内荷花攒粉拳，打谁打谁？”。

乙 “土城土环城成土”。

甲 “金镜金熔镜竟金”。

乙 “墨童磨墨墨溅墨童一馍墨”。

甲 “梅香添煤煤爆梅香两眉煤”。

乙我这可有讲儿。

甲我也能解。

乙我这墨童是古代给念书的公子伴读的书童。墨童一手研墨，一手擎着白面馍正想吃呢，一不小心，墨溅出来了，白面馍变成黑煤球了。所以是“墨童磨墨墨溅墨童一馍墨”。

甲我这是梅香往火炉里添煤，煤里有爆煤，“叭！”爆起来的煤渣正崩到梅香的两道眼眉上，所以叫“梅香添煤煤爆梅香两眉煤”。

乙这要爆到眼珠里怎么办？

甲她戴着眼镜呢！这不能找真儿。

乙咱们这回，先解后对，我说一件事：我有个男孩，我叫他童子，他拿竹杆打落了院里梧桐树的桐子，他挺高兴。

甲你说这个干嘛？

乙这就是一个对子上联：“童子打桐子，桐子落，童子乐落”。

甲我对下联也得先说个事。我这是我们街坊的一个小女孩儿，我管她叫丫头，她爱啃鸭子的头，可她又嫌咸。这就是你那对子的下联。“丫头啃鸭头，鸭头咸，丫头嫌咸”。

乙瞧这劲费的！

甲你把压箱子底的拿出来。

乙你再听这个：“山羊上山山碰山羊角”。

甲 “水牛下水水漫水牛腰”。

乙 “犬行雪地梅花五”。

甲 “鸡踏霜桥竹叶三”。

乙 “鸡犬过霜桥，梅花衬竹叶”。

甲 “侯马行雪地，佛手配香橼”。

乙 “厅前种竹先生笋”。

甲 “庙后栽花长老枝”。

乙我能改字。

甲我也能改字。

乙我这笋不是竹笋，是损坏的损。

甲我这枝不是花枝，是知道的知。

乙怎么讲呢？

甲你先讲。

乙有一个教书的先生，他给人家教家馆，庭院里有儿棵嫩竹，先生老拿手晃悠它，一不留神，把人家的竹子损坏了！这么个“厅前种竹先生——损”。

甲那位先生这么手碎啊！我这是一座和尚庙，小和尚爱养花，就在庙后栽了一块花地，芳草如茵，多好啊，师兄把这事告诉长老，长老说，我已经知道了！这叫：“庙后栽花长老——知”。

乙这位长老倒好说话儿。“河内荷花和尚采去何人戴”。

甲 “市上柿子师傅买去是谁吮。”。

乙吮啊！

甲喝糖罐儿嘛！你还有好的没有？

乙听这个，“"南大人向北征东讨西战”。

甲 “春掌柜卖夏布秋收冬藏”。

乙我是东西南北。

甲我是春夏秋冬。

乙 “学生看檐一二三四五六七八九十”。

甲这是怎么回事？

乙小孩数房檐上的瓦。

甲噢。我对“先生算命甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”。

乙 “北雁南飞双翅东西扇上下”。

甲 “后车前辙两轮左右走高低”。

乙我是北雁往南飞。

甲我是后车走前辙。

乙我是双翅东西——

甲我是两轮左右——

乙我这扇上下——

甲我这走高低——高低即是上下，上下即是高低，这叫“虽不中不远矣！”

乙又来了！你先别得意，还有难的！“佛手献佛，佛伸佛手，佛拿佛手，佛喜爱佛手，佛夸佛手香"。

甲这是对子还是绕口令啊！

乙 “绕口令”干嘛？这都有讲啊？

甲怎么个“佛手献佛”？

乙我说的这佛，是西藏来的喇嘛活佛，我这佛手是水果店里卖的那种佛手。活佛接过来一闻清香无比，挺喜爱，这叫“佛手献佛，佛伸佛手，佛拿佛手，佛喜爱佛手，佛夸佛手香"。

甲听下联。“鸡眼喂鸡，鸡睁鸡眼，鸡瞅鸡眼，鸡不吃鸡眼，鸡嫌鸡眼臭”。

乙你这有讲吗？

甲有啊！

乙你这鸡眼是鸡的眼睛吗？

甲拿鸡的眼睛喂鸡，那得多少只鸡啊！是修脚的修下来的鸡眼。

乙好嘛！

甲拿这种鸡眼喂，鸡能满意吗？鸡这一睁眼，看看有什么吃的，拿嘴一鹐，咳！臭的！这就叫“鸡眼喂鸡，鸡睁鸡眼，鸡瞅鸡眼，鸡不吃鸡眼，鸡嫌鸡眼臭”。

乙干脆，咱再来一副绝对，你要能对上来，我就服你。

甲我能对上来，就不算绝对！

乙你别少年气盛，听着，“朱门酒肉臭”。

甲 “路有冻死骨”。这叫绝对啊！这是杜甫的诗。

乙我知道，咱就把这两句的意思用到现在说一副对子。

甲这可个别，您说上联：

乙 “阔大爷，上饭庄，花天酒地，猜拳行令，得意，得意得很！”

甲我对“穷苦人，走河坝，愁眉苦脸，满腔悲愤，哎唷！哎唷！哎唷！”

乙这是干嘛？

甲扛大个！

戏剧与方言

甲做一个相声演员不容易，起码的条件得会说话。

乙这个条件容易，谁不会说话呀？

甲说话跟说话不同，一般人说话只要把内容表达出来，使对方领会了就行啦。

乙那么说相声呢？

甲就得用艺术语言。相声主要靠着语言表达。我们说的是北京话。

乙是呀。

甲可是外埠观众也听得懂，因为我们说的北京话，接近普通话，不是北京土话，是精练的北京话。经过了提炼，经过了加工，并且，经过了消毒！

乙消毒？

甲啊。

乙语言里有什么毒哇？

甲你不懂语言学，在一九五一年六月份《人民日报》发表了一篇社论：《正确使用祖国的语言，为语言纯洁和健康而奋斗》，既然有不纯洁和不健康的，就有有毒素的。

乙噢。

甲我们的话（对观众）您放心听，管保中不了毒！

乙中毒？那哪儿能啊？相声的台词儿语言得精练。

甲相声语言的特点就是短小精悍而逻辑性强。

乙哎。

甲地道的北京上话说起来罗嗦，什么名词、副词、代名词、感叹词用得大多！

乙那您举一个例子，罗嗦的北京土话怎么说？

甲比如说，哥儿俩，住在一个院里，一个在东房住，一个在西房住，夜间都睡觉啦，忽然那屋房门一响，这屋发觉啦，两个人一问，一答，本来这点儿事讲几个字就能解决，要用北京土话能说得罗哩罗嗦一大堆！

乙那怎么说？

甲那屋房门一响，这屋发觉啦。“哟嗬！”

乙 “哟嗬？”

甲啊！先来感叹词。

乙好嘛。

甲 “哟嗬！那屋‘光当’一下子，黑更（jing）半夜，这是谁出来啦？一声不言语，怪吓人的！”

乙嗬！这一大套。

甲回答的更罗嗦啦：“啊，是我，您哪，哥哥，您还没歇着哪（睡觉的意思）？我出来撒泡尿。没有外人，您歇您的吧，您甭害怕，您哪。”

乙这是比那个罗嗦。

甲这位还关照他哪：“黑更半夜的穿上点儿衣裳，要不然冻着可不是闹着玩儿的，明儿一发烧就得感冒喽。”

乙嗬！

甲“不要紧的，哥哥，我这儿披着衣裳哪，撒完尿我赶紧就回去，您歇着您的吧，有什么话咱们明儿见吧，您哪。”

乙这够多少字啦？

甲三百多字。要用精练的北京话说这个事，把它分成四句话，甩十六个字。

乙一句话用四个字？

甲哎。

乙您说说。

甲那儿屋门一响，这儿发觉啦。“这是谁呀？”

乙嗯，四个字。

甲回答也四个字。“是我您哪。”“你干吗去？”“我撒泡尿。”

乙嗯！这省事多啦。

甲还有比这省事的呢。

乙哪儿的话？

甲山东话。同是四句话用十二个字就行啦。

乙噢，三个字一句？

甲哎，那儿屋门一响，这儿发觉了一问：（学山东话）“这是谁？”

乙嗯，三个字。

甲回答也是三个字。（学山东话）“这是我。”“上哪去？”“上便所。”

乙这是比那省事。

甲嗯！还有比这省事的。

乙哪儿的话？

甲上海话，也是四句话。

乙用多少字？

甲八个字。

乙两个字一句。

甲那儿屋门一响，这儿发觉一问：（学上海话）“啥人？”“我呀。”“啥（事）体？”“撒尿。”

乙嘿！有意思，这真省事。

甲不，还有比这省事的哪。

乙哪儿的话？

甲河南话。

乙用几个字？

甲四个字。

乙一个字一句？

甲哎。

乙怎么说？

甲那儿屋门一响，这儿发觉了一问：（学河南话）“谁？”“我。”“咋？”“溺！”

乙嗬，这也太省事啦！

甲不，还有比这省事的。

乙哪儿的话？

甲哑巴！

乙废话，哑巴不算，您说的是各地的方言。

甲是呀，各地有各地的方言，各地有各地的艺术。

乙对。

甲说相声就得用北京话。

乙那是，相声是北京的土产嘛。

甲哎，可是不归土产公司卖。

乙卖？这是地方剧的一种。

甲北京地方的戏曲，相声、单弦儿、京戏。

乙京戏，就带着地方名儿哪。

甲京戏的唱、念，除了有几个字上口，大部分是北京音，他不管剧中人是什么地方人，也得北京味儿，比如《空城计》——

乙主角儿是诸葛亮。

甲一念白是这味儿：“我把你这大胆的马谡哇，临行时，山人怎样嘱咐与你，叫你靠山近水，安营扎寨，怎么不听山人之言，偏偏在这山顶扎营，只恐街亭难保。”

乙嗯！是北京味儿。

甲本来诸葛亮不是北京人。

乙是呀，山东人。

甲山东诸城。山东人说话什么味儿？都这味儿：（学山东话）“喂！我说老张，你上哪儿去啦？”“哎！我上北边儿。”“你上北边儿干什么去啦？”“上北边儿那个地场找个人。你没事吗？咱一道去要吧。”

乙对！这是山东话。

甲你听京戏，一点儿山东味也没有。

乙那是怎么回事？

甲这么唱就不好啦：诸葛亮坐大帐，拿起令箭一派将（学山东话）：“我说马稷哪去啦？”

乙对！

甲（学山东话）“马谡听令。”“是。”

乙噢！也这味儿？

甲（学山东话）“叫你去镇守街亭，你可敢去呀？”“丞相你说什么？不是镇守街亭吗？小意思，没大关系，告诉你说吧，交给我你就X（左贝右青）好儿吧！”“马谡我告诉你说，那街亭虽小关系重大！街亭要是一丢，咱们大家全都玩儿完啦！”

乙这像话吗？

甲京戏没有这样唱的。

乙这样唱就不能叫京戏啦。

甲是呀，它不管剧中人是山东的、山西的，全得北京味儿。

乙是呀，剧中人也有山西人哪。

甲啊！关云长就是山西人，在京戏上出现就一点儿山西味儿也没有，比如唱《古城会》——

乙关公戏。

甲唱〔吹腔〕：“叫马童，你与爷忙把路引，大摇大摆走进了古城。”

乙对，完全是京字京味儿。

甲念白也是这样：“马童，抬刀备马。”

乙有劲！

甲可是山西人说话没有这么硬。山西话好听。

乙山西话什么味儿？

甲山西活这味儿：（学山西话）“老王！你上哪儿啦？工作很好吧？没有事到我家去吃饭吧。”

乙对，是这味儿。

甲京戏演关云长要这味儿也不行啊。

乙怎么？

甲关云长一叫板这味儿：（学山西话）“马童，抬刀备马，咱们一块儿走吧。”

乙嗐！京戏没有这样唱的。

甲地方戏都有地方色彩和方言。

乙对。

甲北方的地方戏，北方人都听得懂。

乙南方的地方戏呢？

甲那得看他用什么话演啦，要是用官话演，北方人就听得懂，用纯方言演戏，北方人就听不懂。我在上海时候有几种戏，我就听不懂。

乙怎么？你不懂上海活？

甲我刚到上海的时候净误会。

乙怎么？

甲人家说话我不懂啊，到理发馆去刮脸洗头，敢情名词不一样。

乙刮脸怎么说？

甲修面。（学上海话）讲上海话，修面。

乙 “修面”。洗头啊？

甲你一听就得害怕，叫“汰（音近似打）头”。

乙（误会汰为打）打头？

甲哎！洗什么东西都说汰。咱们说洗一洗，上海话说汰一汰。

乙洗什么东西都叫打？

甲啊。

乙比如说洗洗手绢儿？

甲（学上海话）“汰汰绢头。”

乙嗯？

甲 “汰汰绢头。”

乙嗯。洗洗大褂儿？

甲（学上海话）“汰汰长衫。”

乙（没听清）打？……

甲 “长衫。”

乙嗯。洗洗袜子？

甲（学上海话）“汰汰袜（音近似麻）子。”

乙嗯？

甲 “汰汰袜子！”北方人麻子一听就得跑！

乙怎么？

甲要打麻子啦！

乙听着是像。

甲我在上海的时候，到理发馆去刮脸，因为把话听误会啦，闹了一个笑话儿。

乙怎么？

甲我到理发馆，“你给我（指自己脸）刮刮。”

乙你干吗比划呀？

甲我怕他听不懂我的话。

乙结果呢？

甲人家乐啦！（学上海话）“好格，侬坐下来。”

乙嗯？

甲我说，“我是在屋里呀？”（学上海话）“勿是，是要侬坐下来！”

乙什么话？

甲让我坐下。

乙这话是不好懂。

甲是呀，我坐下他给我刮脸，刮完脸他指着我的脑袋问我：（学上海话）“喏！依汰一汰好吗？”

乙（惊愣）怎么，要打你？

甲我想解放后不准打人啦，（怀疑地）怎么刮刮脸还得打我一顿？”

乙你可以问问他呀。

甲我问啦。我说：“你是就打我一个呀，是来这里的客人都打呀？”

乙他说什么？

甲（学上海话）“一样格，通通汰格。”

乙骨文啊！通通打？

甲我一想通通全打，咱也别给破坏这制度哇！

乙啊？

甲（无可奈何地）打吧！

乙打……

甲给我洗头、吹风，完了拿过镜子一照：“好啦呀！”

乙好啦？

甲我说，你怎么不打我啦？（学上海话）“汰过啦。”

乙打过啦？

甲（迟疑）我怎么一点不疼呀？（向乙）你说这个误会多可笑哇！

乙不懂方言是得误会。

甲这还不要紧，这只是生活中的问题。若是在工作中产生误会，那不知要多大的损失呀。

乙是呀，那可糟糕啦。

甲中国人说的话，中国人听不懂。

乙你说这是怎么回事呢？

甲这是因为中国地大人多，旧中国的经济落后和长时期的封建割据，交通不便，所以才有这个现象。

乙嗯。

甲现在好啦，中国空前的统一了，经济繁荣啦，交通也便利啦。山南海北的人能在一个岗位上工作。

乙那也不行啊，说话彼此不懂怎么办呢？

甲所以现在提出现代汉语规范化问题呀，为了汉字将来走向拼音文字的道路，现在提倡以北方话为基础，以北京音为标准的普通话。将来大家都学会了普通话就好啦。现在广播电台上说的这种话，就是普通话，这又好听，又好学。

乙将来要是都说普通话那可好啦。要不然都说方言多困难哪！你说话我不懂，我说话你不懂。

甲是呀，过去我看地方戏我就有这样感觉，越剧多好哇？

乙是好哇。

甲你听不懂词也是没意思。

乙哎，到北方来的越剧团我听得懂啊。

甲到北方来的越剧团已经不完全是绍兴方言啦。有的用官话啦。

乙官话。

甲就是以北方话为基础，以北京语音为标准的普通话。

乙噢。

甲要用绍兴方言唱，你就听不懂啦。

乙是吗？

甲我唱几句你听是什么词儿。

乙好！你唱唱。

甲你听着啊：（用绍兴方言唱）“天花传布快如飞，传到东来传到西，空气之中能散布，一经染到便难医。”你说我唱的是什么？

乙我不知道。

甲你为什么不知道？

乙我……我不知道就是不知道。

甲因为你不懂绍兴方言。

乙哎，对啦。

甲还有一种苏州的曲艺，叫弹词。

乙弹词我知道哇。

甲你不懂苏州话，唱词就很难懂。

乙你唱几句试试。

甲咱们这儿北方人多，我要唱，我得先用普通话把词儿介绍一下。

乙对。

甲我学两句《林冲发配》。请大家注意！您要有日记本儿，最好是您把它写下来。

乙啊？听相声还得记录？

甲（对观众）能记录的尽量记录，听完了以后咱们分组讨论。

乙啊？这又不是听报告，没必要讨论！

甲噢！（对观众）那听完以后就自由活动吧。

乙这不是废话吗。

甲我唱林冲发配，刚一出东京那两句。

乙什么词儿？

甲 “可恨高俅用毒谋，害得我披枷带锁配沧州。”北京人学苏州话还很费劲，口型都得变了才像苏州音。

乙好！你唱唱。

甲（学唱弹词）“可恨高俅，”

乙（听见不是“俅”字，忙问）哎，俅字儿？

甲（讲苏州话）不是，俅。（继续唱）“用毒谋，”

乙谋哇？

甲（全用苏州话）不是，谋，“害得我披枷带锁配沧州。”

乙州哇？

甲（全句用苏州话）不是，州！

乙嗬！可真费劲。

甲北方人学苏州话难，苏州人学北方话不难。

乙是吗？

甲弹词演员都会说普通话。他们表演的时候有苏白，有京白，他们念的京白就是普通话。

乙噢，那么唱呢？

甲唱，是用苏州方言，地方色彩嘛。你要唱京戏用苏州话念白，准不好听。

乙人说苏州话好听啊。

甲那说的是苏州人讲话好听，不是说用苏州话唱京戏。

乙噢。

甲苏州人说话是好听。有一回我在路上走，旁边儿有两个女同志说话儿，我一听是苏州话，真好听！

乙你学学怎么说的？

甲（用苏州活）“你到啥地方去？”“大马路白相白相。”“到我此地来吃饭好呀？”“我勿去格。”

乙是好听。

甲可是要用苏州话唱京戏念白准不好听。

乙是吗？

甲比如唱《朱砂痣》。

乙老生戏。

甲老生叫板有这么一句道白：““丫鬓掌灯，观看娇娘。”这句词儿用北京话说没有