柘木的药用价值

柘木白皮

柘木白皮 (《本草拾遗》)

【来源】为桑科植物柘树去掉栓皮的树皮或根皮。

植物形态详柘木条。

【采集】全年可采。

【性味】《浙江民间常用草药》:性平，味苦。

【功用主治-柘木白皮的功效】补肾固精，凉血，舒筋。

收藏

柘树极为稀有，尤其百年以上大树更加稀有。凡树龄五十年以上都属国家一级保护植物。所以保护柘树迫在眉睫。柘树也是园林绿化树种，具有耐寒，耐旱。防风固沙作用。因为量少所以很少用来绿化，许多园林绿化往往出现一柘难求的现象。有的只是山区零星分布，除了个人爱好收藏，个人栽植的极少。所以栽植柘树未来前景广阔。

药用

茎皮是很好的造纸原料；根皮入药，止咳化痰，祛风利湿，散淤止痛；木材为黄色染料；叶饲蚕；果食用和酿酒。我国古时桑拓并称，可见它的用途不次于桑。

园林

柘树叶秀果丽，适应性强，可在公园的边角、背阴处、街头绿地作庭荫树或刺篱。繁殖容易、经济用途广泛，是风景区绿化荒滩保持水土的先锋树种。

药材

【药 材 名】柘木

【拉 丁 名】Cudrania tricuspidata (Carr.) Bur.

【别名】原植物柘树，又名:柘,柘桑,文章树,灰桑树,柘子,野梅子,野荔枝,老虎肝,黄桑,黄了刺,刺钉,黄疸树,山荔枝,痄腮树,痄刺,九重皮,大丁癀

【名称考证】柘木 (《本草拾遗》) ,柘树(《救荒本草》),柘(《诗经》)、柘桑(《淮南子》高诱注)、灰桑树(《湖阴县志》)

【科目来源】桑科植物

【药用部位】柘树的木材。

【性味归经】《本草拾遗》：味甘，温，无毒。入肝、脾二经。

【功效主治】化瘀止血，清肝明目，截疟。治崩漏，飞丝入目，疟疾。

【用法用量】内服：煎汤， l-2两。外用：煎水洗。

【资源分布】分布河北、山东、河南、陕西、甘肃、江苏、浙江、安微、江西、福建、湖北、湖南、四川、云南、贵州、广东、广西等地。

【古籍考证】出自《本草纲目拾遗》，

①《本草衍义》： 柘木，里有纹，亦可旋为器。叶饲蚕曰柘蚕。叶硬，然不及桑叶。

②《纲目》：杨，处处山中有之，喜丛生。干疏而直，叶丰而厚，团而有尖。……其实状如桑子而圆粒如椒，名佳子。其木染黄赤色，谓之柘黄。

【相关选方】

①治月经过多:柘树、马鞭草、榆树。水煎兑红糖服。(《湖南药物志》)

②洗目令明:拓木煎汤，按日温洗。(《海上方》)

③治飞丝入目:柘树浆点(目)了，绵裹箸头，蘸水于眼上缴拭涎毒。(《医学纲目》)

【参考出处】《本草纲目拾遗》、《本草衍义》、《纲目》

【相关药材】柘木白皮

小儿鼻腔粘膜炎症导致咽喉炎和炎症随鼻泪管影响眼部，需要局部上药治疗。

指导意见：

建议每日清洁鼻腔和眼部分泌物，然后应用抗生素药水，于鼻腔和眼角上药，如果一周不见好转，可以口服抗生素治疗。

病情分析：

这种情况，应该是有上呼吸道感染，有炎症导致的。

指导意见：

建议最好及时用药治疗，如阿莫西林和双黄连等，如果服药三天还不减轻，那么最好就医。

产江苏各地，生于阳光充足的荒地和路旁；分布于河北南部、华东、中南、西南等省区。

茎皮是很好的造纸原料；根皮入药，止咳化痰，祛风利湿，散淤止痛；木材为黄色染料；叶饲蚕；果食用和酿酒。我国古时桑拓并称，可见它的用途不次于桑。

本品为桑科植物柘树[Cudrania.tricuspidata(Carr.)Bur.]茎叶经加工制成的糖浆。

【作用与用途】甘温无毒，功能活血去痰、补劳损虚。药理试验证明，本品对实验动物肿瘤瘤株U27、S180、艾氏腹水癌有一定抑制率，并有一定镇痛作用。临床对食管癌、胃癌及结直肠癌有一定的疗效，能使部分患者肿块稳定，具有改善梗阻、减轻疼痛、增进食欲，增加体重，消退胸腹水等作用，能使晚期病人抵抗力增加，恶液质改善。

本品适用于晚期食管癌、贲门癌、胃癌及结肠癌。也可试用于其他癌症。

【不良反应】除个别有大便溏薄及次数增加外，未发现其他副作用。

【参考剂量】口服 糖浆，每次24毫升，每日3次。

静滴 柘木（树）注射液（每毫升含生药3克），每日一次40-100毫升，加入5%或10%葡萄糖注射液中，一个月为一疗程。

柘 木

【基原】为桑科植物柘树的木材。

【原植物】柘树（《救荒本草》）Cudrania tricuspidata (Carr.)Bur.，又名：柘（《诗经》），柘桑（《淮南子》市诱注），文章树（《清异录》），灰桑树（《湘阴县志》），柘子、野梅子、野荔枝、老虎肝、黄桑、黄了刺、刺钉、黄疸树、山荔枝、痄腮树、痄刺、九重皮、大丁癀。

落叶灌木或小乔木，高可达8米以上。单叶互生，近革质，卵圆形或倒卵形，长5-13厘米，基部楔形或圆形，先端钝或渐尖，全缘或3裂，上面暗绿色，下面淡绿色；幼时两面均有毛，成长后除下面脉略有毛外，余均光滑无毛；基部3出脉，侧脉4-5对；叶柄长约1厘米，略有毛；托叶小，分离，侧生。花单性，雌雄异株；皆成头状花序，具短梗，单一或成对腋生；雄花被4裂，苞片2或4，雄蕊4，花丝直立；比例花被4裂，花柱1。聚花果近球形，径约2.5厘米，红色，有肉质宿存花被及苞片包裹瘦果。花期6月。果期9-10月。

喜生在阳光充足的荒山、坡地、丘陵及溪旁。分布河北、山东、河南、陕西、甘肃、江苏、浙江、安徽、江西、福建、湖北、湖南、四川、云南、贵州、广东、广西等地。

本植物的根（穿破石）、树皮或根皮（柘木白皮）、茎叶（柘树等茎叶）、果实（柘树果实）亦供药用，各样专条。

【性味】《本草拾遗》：“味甘，温，无毒。”

【功用主治】《日华子本草》：“治妇人崩中血结，疟疾。”

【用法与用量】内服：煎汤，1-2两。外用：煎水洗。

【选方】①治月经过多：柘树、马鞭草、榆树。水煎兑红糖服。（《湖南药物志》）

②洗目令明：柘木煎汤，按日温洗。（《海上方》）

③治飞丝入目：柘树浆点（目）了，绵裹箸头，蘸水于眼上缴拭涎毒。（《医学纲目》）

【备考】①《本草衍义》：“柘木，里有纹，亦可旋为器。叶饲蚕曰柘蚕。叶硬，然不及桑叶。”

②《纲目》：“柘，处处山中有之，喜丛生。干疏而直，叶丰而厚，团而有尖。……其实状如桑子而圆粒如椒，名佳子。其木染黄赤色，谓之柘黄。”

据寺志和碑文记载，该寺建于晋代(公元3世纪)，名嘉福寺。唐代叫龙泉寺，金代叫大万寿寺，明代又复叫嘉福寺，清康熙三十一年(1692)，改名岫云寺。潭柘寺之名，虽系俗称，却名传遐迩。

寺内有潭柘十景：九龙戏珠，雄峰捧日，千峰拱翠，平原红叶，锦屏雪浪，层峦架月，御亭流杯，殿阁楠薰，万壑堆云，飞泉夜雨。寺内之泉终年潺潺，供养着千名僧众，素有"潭柘以泉胜"之赞许。 "潭柘"二字之由来：庙后有龙潭，庙前有柘树。龙潭：在行宫东院门外约二里的北山上，有龙潭。沿途有海蟾石，高七丈余，游人可在此歇脚，饱览山中美景。龙潭周围有石栏，中为水池，池边有一龙头，泉水自此流出。游人以铜钱投向龙嘴，中者，主万事如意。因此潭内每日铜钱不绝。

龙潭周围的其他建筑惟存一亭。"文化大革命"前池中水基本干涸。现在，池内新雕一石龙，盘踞池中，成为一处名副其实的龙潭。柘树：据记载，原来山坡上有"柘树千章"。后来只剩庙前几株，最后也枯死了。近年来又补植新苗，以满足游人之兴。此树周身是宝,根茎能去风利湿,活血舒筋,能治疗风湿性关节炎。柘皮能补肾凉血,药名叫"柘木白皮"。茎叶能治疖子,果实能清热、凉血、活络。柘木可做美观家具。还传说柘皮能治妇女不孕症。

山门外有一座三间四柱木牌坊，额曰"香林净土""翠嶂丹泉"。过牌楼即石桥，桥后为山门。门额"敕建岫云禅寺"为康熙皇帝手书。门殿内塑"哼哈"二将，即二金刚力士。山门内第一进院落为天王殿,殿中供弥勒佛。背面塑韦驮像,威风凛凛,其位居四大天王、三十二将之首。两侧塑四大天王。

潭柘寺中的铜锅很著名，一口在天王殿前，直径185米，深11米。和尚们炒菜用之。此锅原在东跨院北房西次间。现在那里还有一口较大的锅，直径4米，深2米。一次煮粥能放米十石，16个小时粥才熟。由于锅大底厚，文火慢熬，故而熬的粥既粘且香。这两口都有"漏砂不漏米"之说。锅底有"容砂器"，随着熬粥时的不断搅动，砂石沉入锅底的凹陷处。

大雄宝殿在天王殿后，殿堂高大，富丽堂皇，为全寺建筑之冠。上檐额"清静壮严"为康熙皇帝手书，下檐额"福海珠轮"是乾隆手笔。殿中塑释伽像，其左为阿难，其右为迦叶。大雄宝殿殿顶之鸱吻，高29米，色彩鲜艳。东边之吻已破碎，在这次修缮中，将百余块碎片拼贴复原。传说鸱吻是龙子之一！在一次风雨之夜，曾跃跃欲飞，僧人忙将它们锁住，并插一剑。今吻上"镀金剑光吻带"，是康熙皇帝所赐。据说这两个殿吻是金、元时遗物。

大雄宝殿后为斋堂院。斋堂是和尚们吃饭的地方。堂后为三圣堂,供三圣佛。现在这两个建筑均已拆除,只剩下院中四棵引人注目的大树：两株娑罗树和两株银杏树。娑罗树被围以石栏,称为佛树,已有数百年树龄。两株高大的银杏树东为帝王树,西为配王树。树名是乾隆所题。

据说清代每一帝王登基,树根都生一新枝,后与主干合拢。宣统登基时,生一幼弱之枝。银杏树为雌雄分株。此院中两株全是雄株,不生果。东侧行宫院内两棵,又均为雌株。中路的最后一层殿宇即毗卢阁，高二层，木结构，有康熙手书"毗卢阁"之匾额。屋面造型奇特，飞脊前图案是"游龙戏珠"，飞脊后图案是"凤戏牡丹"。鸱吻前图案是"降龙戏珠"，鸱吻后是" 百鸟朝凤"。

楞严殿是西路最前端的建筑。楞严殿已拆除。殿内原供楞严佛。佛前有玉笛和花瓶。瓶内曾有康熙、乾隆二帝所留芭蕉扇各一柄。今已无。戒台是和尚们受戒之处，其形制与戒台寺之戒台相似，只是体积小。台上有释伽牟尼像，像前三把椅子，两侧各有一长凳，是三师七证的坐处。观音殿观音殿是西路最后一座殿宇。殿前额有乾隆书"莲界慈航"四字。殿内供观音、善才、韦驮天王等。观音像前有忽必烈一家四人塑像。

公主拜砖忽必烈的女儿妙严公主，原是一员战将，后出家，每日来此膜拜，十分虔诚，久之，把砖磨透，留下拜砖遗迹。万历二十年(1592)孝定太后将拜砖传入宫中观赏，后送回寺内并厚赐。"文化大革命"中破碎，后整修。龙王殿该殿在观音殿西侧。殿前廊上有一石鱼，长17米，重150公斤。看似铜，实是石，击之可发五音。传说是南海龙宫之宝，龙王送给玉帝。后来人间大旱，玉帝赐给潭柘寺消灾。一夜大风雨时，石鱼从天而降，摔在院中。当时轮廊已不清，经僧人雕修后，才成此样。传说石鱼身上13个部位代表13省，哪个省有旱情，敲击该省部位便可降雨。除上述建筑外，西路还有文殊殿、大悲坛、写经室等。

东路是庭院式建筑，清时为行宫院。前部有延庆阁和竹地。竹地内种植名贵翠竹。有"金镶玉"和"玉镶金"之分。中部是财神殿万岁宫和太后宫。后部为方丈院，院内有雌银杏两株，后面是方丈室。流杯亭正名猗犴亭,在方丈院东侧、竹地之北。亭内地面为一巨石,地面水槽呈龙虎形花纹图案。在此饮酒可体会曲水流觞之乐。舍利塔在东路最后，舍利梵文之意为"身骨"，指死者火焚后之余烬。塔前两株古松如凤凰起舞，即十景之一的"双凤舞塔"。塔后墙上有金碑，上刻七律一首。潭柘寺平面示意图地藏殿，圆通殿二座殿宇分别在舍利塔之东西。地藏殿东有宝座，是乾隆休息之处。从此殿东北，出门上山去龙潭。山门外左前方是和尚们退休养老之所，称安乐殿，现在是饮食服务区。山门外往南，顺山路而下，有塔院。院中有金、元、明、清各代和尚塔数十座，风格不同。此处之塔均为寺中地位较高的和尚墓塔。其中最早的一座是金大定十五年(1175)建的通理禅师塔。妙严师塔也有700多年的历史了。

有关潭柘寺的传说有关潭柘寺的传说很多，西观音洞，该洞亦叫活佛洞，在观音洞南。清同治、光绪年间有高僧因亮，能治病消灾。讲经时有虎听经，后来虎被感化,不食生灵,饿死洞中,该洞1982年进行修缮。洞内有甘泉,泉边有石虎守卫。相传潭柘寺原是一个深潭，内有海眼，潭中有龙居之。华严大师(唐武则天时名僧，住幽州城北，全城都能听见他诵《华严经》的声音，称他为潭柘寺第一代祖师)来此讲经，潭中之龙亦听经，有所感悟，愿舍潭为寺。一夜龙飞走，龙潭成平地。水中涌出两个鸱吻。后来置其于大雄宝殿主脊上。

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