鄂尔多斯红梅子小木屋度假酒店地址

旅行是自由自在的，不用理会繁琐的琐事，只需去体验生活，感受每个城市的故事，在走过的地方留下一片欢笑。

读万卷书、行万里路。暑假的来临，恰是家长带孩子出去游山玩水的好时节！去哪儿玩的问题，就交给小旅吧！

Vol.1

自然之景，野奢生活

居于旷野，奢求本心。不如去宁夏、新疆、内蒙古等地方，来一场野奢体验，拥抱大自然的绝美风景。无论是沙漠之川、浩瀚星空、草原美景……都在这些酒店、民宿、营地可以一眼所见。

宁夏·中卫

大西北的美学生活

很多人心中向往的大漠梦

黄河·宿集

这里不是摩洛哥，也不是阿布扎比，是营造了 西北乡村美学生活 的中卫黄河宿集，《亲爱的客栈》让它彻底出圈，成为去宁夏的又一理由。

这里集齐了沙漠、黄河、戈壁、岩画等大西北元素，实现了很多人的西北大漠梦，荒凉中带着壮丽的野性美。

整个黄河宿集都是硬朗简洁的线条，油画般的泥土建筑，透露着古朴陈旧的趣味，客房与公区内既有本土老物件，也有从非洲、印度远渡重洋而来的木雕、毛毡......

作为中国首个野奢民宿集群，几家特色民宿毗邻而居，各有各的当家招牌，比如西坡的面包坊、大乐之野的咖啡馆、南岸的酒吧......不管你住哪儿，都能享受到这些！

新疆·博州温泉县

彩虹晚霞

浩瀚星空

雪山云海

尽在 克鲁格营地

获得2020博鳌国际 旅游 奖两项大奖的克鲁格，包揽了新疆壮美大气的山川草原、涵盖了灵秀神韵的神山圣水。

营地30公里范围内有赛里木湖、冰川雪山、草原河谷、原始森林；有以蒙古族、哈萨克族为主的游牧人家；100余种野生动物和 美到失语的彩虹晚霞、浩瀚星空、雪山云海 ......

15幢别墅木屋错落有致地镶嵌在松林山畔，山间的泳池、石质的浴缸、温暖的壁炉、舒适的全皮沙发构建成一个山野里的轻奢空间，每套客房都有大露台及落地窗，推窗即现美景。

内蒙古·鄂尔多斯

背依苍茫大漠

面临大川

感受内蒙古库布齐沙漠之美

响沙湾莲花酒店

莲花酒店位于响沙湾沙漠，背依苍茫大漠，面临大川，沙丘比肩而立，一望无际。

高度近百，沙坡斜度为45度，宽度400多米，地势呈弯月状，响沙湾沙漠莲花酒店是“中国首家低碳度假酒店”，被人们称为 “会呼吸的房子” 。

酒店总面积达30700 ，但不会产生想象中的温室气体排放。代替了高 科技 设备，比如光伏管、太阳能电池等，用最原始的方式降低碳排放。

由于该地区建筑材料和有经验的工人的匮乏，特殊定制了当地广泛使用的一种砂做装饰材料，这不仅降低了投入，更减少了项目中的碳排放，以及未来持续的耗费，因为这给当地沙子资源的再利用以可能。

内蒙古·呼伦贝尔

野奢度假

坐拥草原壮丽辽阔的景色

牧云山顶酒店

距海拉尔市区仅1h车程，就到了呼伦贝尔最大、至今保留最完整的传统夏季公共牧场，牧云山顶酒店就坐落于此。酒店按照国外野奢度假的理念设计，在茫茫草原深处，建造了一个 海市蜃楼般的野奢酒店 。

牧云山顶酒店共有17间房，10间蒙古包和7间木屋，360度观景的玻璃餐厅。

每个房间内都陈设了风格别致的藏式家具，古董摆件，抛光实木地板，优质的欧式睡床和寝具.....

Vol.2

独具特色，醉美之旅

一个是七彩云南，一个是多彩贵州，可见其景色与文化的多元化。而到了夏天，它们确实是不错的避暑胜地。山水风景，如痴如醉。

云南·大理

山海如画

有诗意风景，也有闲暇温暖

在 夕上·双廊酒店

大理的美无处不在

酒店整体都是青瓦白墙，这是白族建筑的传统风格，也是设计师—— 谢柯深谙的“留白之道” 。

你也许对这个名字有些耳生—— 谢柯 ，但或许你曾听过过“五位姐妹云南抱团养老，别墅改造”的新闻。没错，那也是出自谢柯之手。‘

夕上·双廊仅有14间房，排列在庭院中轴两边，一楼和二楼分别有七间。每间都是独立入户，露台都能与洱海照面。

步入房间，一张画作、一条老旧的长凳占据视野。再走进，素白墙面、木柜、沙发、座椅、大床、茶几就是房间所有的陈设。

应对自然，谢柯所求的是造境：不被形式所困、亦挣脱风格或概念的焦虑，以质朴的思考来调和空间与自然的关系，引人在四季轮回中体验其时时刻刻、日日夜夜的变化。

云南·迪庆

眼眺星河

心藏日月

独具藏族特色的

迪庆月光城英迪格酒店

迪庆月光城英迪格酒店诠释的正是藏族的本地文化特色。从建筑物本体，到室内装饰，可谓是藏式文化大观园。

酒店的整体建筑是放大版的藏式庭院建筑群，并沿山势缓坡而建。华灯初上时，整座酒店宛如星辰连绵，照亮了独克宗古城，完美演绎了 “石头上的城堡”与“月光城” 两大含义。

酒店设计由备受赞誉的泰国设计事务所 P49 Deesign 操刀 ，以唐卡艺术、藏区文化为灵感尽展民族之美。比如公区随处可见的藏区动物元素、几何的经文背景墙、鲜艳的民族风色彩碰撞……

贵州·遵义

隐匿山野

坐拥眼前270 美景

大发天渠民宿

大发天渠民宿隐藏于山野中，窗外是人间仙境，屋内是梦幻天堂。

大发天渠景区有三种不同类型的住宿， 星空木屋、社林边悬崖酒店、野舍民宿 。

星空木屋坐落于半山腰上，透过阳光，森林林影斑驳，深深浅浅，浅浅深深，都是大自然的颜色，白日可观日月，夜晚可观星辰。

社林边悬崖酒店，藏在峡谷边上，悬挂式楼层，远处是起伏的山脉，近处是包裹的密林。

野舍民宿，房间以二十四气节命名，透过窗户可以看到成片的稻田，庭院中式古朴，适合繁忙的都市人群修身养性。

Vol.3

碧海蓝天，享受阳光

夏天，离不开去往海滨之城。听海、冲浪、赶海……享受海边带来的宁静与乐趣。福建和海南就是不错的选择。

福建·平潭

现在和过去的重叠

伫立在寂寥海边

越寂岚厝

福建平潭民宿

古时的平潭被称之为“岚”，而”厝”是指往昔的住所，是福建地区极具特色的传统民居。

“越寂岚厝”寓意又一次逃离时间的追捕，去追寻过去未被挖掘的那些乡愁离梦。

项目原建筑 连结着90年代老平潭的记忆 ，保留着当时对于空间功能和建筑美感的理解。因此民宿的设计延续了建筑的原始结构，保留了本有的天井，将遗留下来的一石一木以新的方式，颂出一首更当代的诗。

福建·漳州东山

远离凡尘

不负好山海东山

食人间烟火

与星海同眠

东山一个庐帐篷营地

作为华东首个野奢帐篷营地，“一个庐”音译自爱斯基摩人的语言IGLOO，意为能快速搭建起的圆顶雪屋。

它藏身于岩雅古村内，背靠最美海岛东山岛的苏峰山，三面临海，和孤岛鸡心屿遥遥相望，毫不费力便将苍翠山谷与延绵海岸线尽收眼底。

原始山体上设有8间帐篷房+4间网红玻璃房，融于山海，却又独立私密，进门便是惊艳的临海Dream house，躺在床上就能看海。

当地海洋文化为主要装饰风格的帐篷内，你找不到任何实体墙面，各个功能区被古朴的原木隔开，精致且实用，房内更有全景玻璃窗， 让 白天黑夜都各有风韵 。

海南·陵水香水湾

冲浪目的地

陆地豪华游轮

180 无敌海景房&无边泳池

海南首选宝藏酒店

陵水香水湾洲宸丽呈华廷酒店

冲浪运动起源于夏威夷，无论是在文化上，还是运动上，它都成为了一种生活文化方式。冲浪请选择会跳舞的海：陵水香水湾。

距离香水湾冲浪点最近的，便是这家今年5月刚刚开业的海南陵水香水湾洲宸丽呈华廷酒店，步行仅需要5分钟。

在香水湾边，偎依着酒店的两栋主楼。一栋建筑酷似即将出港的超大豪华游轮，坐拥200亩游艇港。而另外一栋，紧邻海湾，日出日落，一线海景尽在眼前。

大堂内随处可见的航海和黎族元素，也延续到客房区域，从各种细节里，就能看出设计师的巧妙用心。

客房则更加凸显舒适的度假氛围。跳跃的色彩，复古的装饰，航海和黎族元素星状布在客房角落中。

空间布局精致而舒适，细节超级贴心，有超大的带灯化妆镜、随时可以躺倒的懒人沙发。

海南·万宁

天高风远

碧海蓝天

东南亚热带风情

石梅湾艾美度假酒店

在万宁的石梅湾，有电影和综艺取景成了常事。不仅《非诚勿扰2》，《十二道锋味》、《妻子的浪漫旅行》、《少帅》、《高能少年团》……都有在这里拍摄，是名副其实的 “明星海湾” 。

石梅湾艾美度假酒店坐落于石梅湾 旅游 度假区内，周围是延绵6公里的银白沙滩和繁茂的青皮林，周边更有自然纯朴的黎族生活风貌，不仅坐拥一线美景，还能感受当地的黎族人文。

作为源于法国的品牌酒店，石梅湾艾美酒店的设计颇具东南亚热带风情，客房内饰更是具有东方美学韵味。酒店的每个细节都充满了巧思，在这里的度假时光也成了一段独一无二的艺术奇旅~

比如酒店门口天花板上的艺术作品《椰风云影》，这是墨骨油画创始人——李秀实先生应艾美酒店邀请，为其专门创作的一幅描绘海南热带风情的作品。

当在《椰风云影》下，仰视观赏，仿佛真的置身其中，天高风远，碧海蓝天，在充满着东南亚热带风情的艾美酒店观赏此作，更有一分别样的趣味。

Vol.4

江南水乡，如诗如画

绵绵江河、秀丽风景，江南水乡真的是诗与远方。上有天堂，下有苏杭，无论是姑苏文化还是吴越文化，细细品来，皆有深意和韵味。

江苏·苏州

一间酒店

一段姑苏邻间故事

苏州古运河英迪格酒店

近期新开业的苏州古运河英迪格酒店也是不错的选择，远可望“大裤衩”、虎丘塔、东西山、太湖等标志性地标，近能观苏州文脉古运河，独具 “凌空而眠”的避世感。

苏州古运河英迪格酒店拥有276间风格独特的景观客房和套房，入住即可纵览苏州古典园林和京杭大运河苏州段两大世界文化遗产。

酒店设计灵感来自绘就运河文化的 《姑苏繁华图》 ，此画作由清代苏州藉宫廷画家徐扬历时二十四年创作而成，全长十二余米。

酒店将代表苏州刺绣工艺精髓的织造署、街头巷尾里的七狸山塘、昆曲文化以及苏州古典园林等传统元素经过全新的诠释后融入大堂、公共区域和客房的设计之中。

一步一景，移步换景，充分体现了姑苏的建筑之美与人文之美。

江苏·南京

近日启幕

坐落百年水泥厂旧址

极具工业风的设计

南京珺懋酒店，傲途格精选

6月28日，万豪旅享家旗下双品牌酒店南京威斯汀温泉度假酒店与南京珺懋酒店，傲途格精选于 历史 文化名城南京盛大启幕。

其中，南京珺懋酒店，傲途格精选坐落于百年水泥厂旧址，从独特的自然地貌与 历史 背景中汲取灵感，展开了一场工业与自然之间富有张力的对话。

历史 、自然、文化在水泥混凝土与氤氲绿植构成的空间里的交织与融汇，为旅行者带来了充满活力与灵感的创意之旅。

酒店内部由 泰国设计事务所PIA 操刀设计，酒店大堂的屋顶上方是大片方形玻璃穹顶，自然光线可以倾斜而下。

整体是很硬核的 工业风 ，视觉冲击力十足。

江苏·启东

穿越唐朝

开启新国风潮流

它，就是 启东洲颐温泉酒店

启东洲颐，位于有着长三角“长寿之乡”美名的启东元龙湾国际 旅游 度假区内，毗邻中国四大渔港之一吕四港，拥有高品质的 天然深海温泉 。

设计师致敬唐朝建筑，以水为依托，客房临水而建，围合成自然村落。

这里十分适合散步，走在石块铺成的花间小路，松树、枫树、樱花，夹杂其中，犹如漫步在中式园林中。

为了提供私密的度假空间，在洲颐温泉酒店，所有客房均是独栋别墅，共36栋，89间客房。客房区域根据不同的景观分成：云水、竹、松、枫和莲，五大区域。

浙江·杭州

杭州最贵的酒店

坐拥西湖美景的

秋水山庄

酒店坐拥西湖绝美湖景，是上海报业泰斗《申报》创始人史量才为其爱妻上海滩名媛沈秋水命名修建的建筑。如今被修缮如旧，作为奢华酒店正式开业。

每间套房风格不同，仿佛入住一帧独有韵味的 历史 画卷之中。

秋水山庄配备西湖景观带中独一无二的半开放式无边泳池，泳池边的玻璃和天窗可完全打开，仿佛在西湖中漫游。

看了那么多的酒店民宿后，是不是也很有兴趣去体验一下？

图文来源于：外滩设计酒店、新微设计及网络、酒店工程设计与用品/如有侵权，请联系我/

驾车路线：全程约90.3公里

起点：图克镇

1.从起点向西南方向出发，行驶40米，右转

2.行驶50米，左转

3.行驶110米，左转

4.行驶1.7公里，右后方转弯进入府深线

5.沿府深线行驶920米，调头进入府深线

6.沿府深线行驶37.3公里，直行进入兰家梁立交

7.沿兰家梁立交行驶1.3公里，直行进入包茂高速公路

8.沿包茂高速公路行驶39.6公里，在阿镇/飞机场出口，稍向右转进入阿镇立交

9.沿阿镇立交行驶2.0公里，过阿镇立交，左转进入阿新线

10.沿阿新线行驶2.8公里，右转

11.行驶4.2公里，左转

12.行驶40米，左转

13.行驶180米，右前方转弯

14.行驶60米，到达终点(在道路左侧)

终点：鄂尔多斯红海子木屋...

　1、天葬：

天葬是蒙古族的传统葬仪，又叫明葬。野葬。天葬多用于贫苦牧民或下级喇嘛阶层。这一葬法，源于吐蕃。古代，藏族有人死后，要把尸体放在石碓里捣成肉酱，跟青棵和在一起，然后撒向四方，让鹰鹫来吃，自然也伴随喇嘛诵经。请不起喇嘛的人，只能将尸体大卸五块，扔给鸟兽。蒙古族的天葬与藏族的天葬相类似。源于藏传佛教，这种葬式的意思是：蒙古人是食肉民族，生前吃肉，死后要把肉还给禽兽。佛教讲究利他，解救芸芸众生，可以说天葬淋漓尽致的表达了这种思想。人活着的时候要行善，死后灵魂要离开肉体，就将这无用的肉体作为最后的奉献，利悦鸟兽。

其一般过程是:如果过了七个时辰，认定死者确无转机之后，由亲属或邻里长者操办，剪掉头发，净身后装大白布口袋，放在特定的地方，选择吉日良辰，由亲属放在牛车(现在西部蒙古地区多用骆驼车或者在骆驼上直接驮)上，送到偏僻荒野的特定地点，卸下尸体，头朝北、脚朝南，周围摆石头作记标，急速返回，归途不许回头看。到家将车扣翻，三天不动。三日后，亲属去查看尸体是否被飞禽吃光。蒙古人将禽兽吃尸体一事，视为尸体亡灵己经升天。若死者尸体被吃光，就认为亡灵已经升天，预示子孙将得到吉祥幸福如果尸体被野兽扯食，认为死者生前做过坏事，杀牲过多，死后用自己的肉体偿还野兽如果尸身无损则认为死者生前罪孽尚末捎除。再去在遗骸上洒黄油、酒等，等待飞禽来啄食。蒙古人认为，尸体亡灵升天的速度越快越好，越能找到转世重生的地方。这种天葬方式，对他们来说是将尸体献给动物的一种具有施舍意义的行善行为，无论是死者，还是家人都心甘情愿。

当死者去世的时候，没有赶上见最后一面的亲戚，选择特定的日子，必须去看望一次安葬之地。看望时，若尸体被野兽吃光，他们以为亡灵已经升天，为死者高兴。若尸体完整，就请个喇嘛举行念经仪式，或者再转移到其他地方。

还有的做法是在确定死者己无回转之后，脱掉死者的旧服装，换上新衣或用白布缠裹全身，将尸体放在勒勒车上，赶车急行，尸体掉在哪里，那里就是死者最吉样的安葬之处，如锡林郭勒地区安葬方式与此相似，只是对车型的要求不严格，无论什么车均可以，并不一定是勒勒车。西部蒙古人安葬尸体的习俗多是天葬，将死者的尸体送到特定的地方，将头部朝着太阳升起的方向放好(有的地方朝着西北或正北方向)，若是男性，使他枕着右手，右侧着地，若是女性，使她枕着左手，左侧着地。接着就等待野兽来分享其福分。

另有做法是:天葬是在喇嘛的指导下进行的，首先由喇嘛指示适宜安葬的地方，然后给死者覆尸，苫面，以牛马车载之，弃之喇嘛所指方向，牛马跑到哪里，尸体就葬于此处。也有用骰子占卜或看装殓者的乘马尿在哪里就选在哪里，然后在周围画个大圈，于此处取掉白布，把死人抬进圈里，赤裸裸地放在那里，男女一律头朝西北侧卧。有的地方，把死者曲成“婴儿生之状”，认为这样死者将会转世重生。

蒙古地区，有许多地方都有安葬尸体的坟墓专区。例如，鄂尔多斯蒙古人原先将尸体安葬于坟墓专区叫“塔本乌兰”的五堆大型的沙丘之地。尤其是寺庙的喇嘛的尸体均安葬于坟墓专区,安葬鄂尔多斯大黄召庙的喇嘛尸体的集体坟墓专区是在苏木德的西北地区。蒙古人选择坟墓专区也有特殊讲究，一般选择西北边有山丘或者高地，南边是广阔的草原，他们认为这样的地方安葬祖先造福子孙。

2、火葬：

火葬是喇嘛教传人蒙古地区后出现的一种葬式，也有一种说法是蒙古族在接受佛教时，是随藏传佛教进人蒙古地区的。火葬即以火焚尸,需要说明的是这种葬法并不是对每下个人都适用，它一般是王公贵族、大喇嘛、官吏等人死后所采用的葬法。蒙古人认为，将死者的尸体火葬之后，其亡灵会直接升天，普通阶层的人死后，多数是不能实行火葬的，只有患传染病或产妇死后，才进行火葬，这样会驱除其晦气或肮脏的因素。

火葬一般根据死者的遗愿，火葬使用的木柴，必须到处乞讨得来。火葬的次月，由死者家属拣拾死者的骨灰，有的把骨灰洒于山川、江河等任其漂流，有的则装人坛罐中将其埋葬，用来表示永远的悼念。

火葬的一般过程是：先将尸体用净水擦洗干净，再用白布缠裹死者的尸体，如果是喇嘛则穿龙古神衣，一般都用红布将死者的脸覆盖住，殓人棺木，停放于正房西侧的屋檐下，灵前摆上供祭食物，点佛灯、香火，请喇嘛诵经，一般尸体要停放三至五天，由晚辈守灵，定时举哀，选择吉时起灵，一般棺木是由人抬或者是车载到预定的地点，由喇嘛诵经，祈求神谅解死者生前所犯罪过，用羚羊角在地上扎个洞，将灵柩置于洞上，再用柴将其火化。如果死者是上层喇嘛，即将尸体置于特制的大锅内铁蓖上，用油焚化，用银筷拣出骨灰，殓人木盒，筑藏式塔葬于其下。有的地方火葬完毕之后，将去世喇嘛的骨灰捡起来，弄成粉末，同泥土和好，塑成雕塑，有的在外面涂抹一层金子或银子，将其放在寺庙，供人祭拜。若死者是有威望的喇嘛或活佛，将其尸体烧毁之后，捡其骨头，将其埋在地下，上面建设寺庙。或者把尸体烧完之后将其骨灰洒在家乡的山水或者海洋里。一般身份的人，将尸体烧毁完整，三天或七天之后捡其骨灰，装在瓶子或者盒子里，就地探埋，恢复地表原貌而不留坟头。所以至今仍有许多皇家贵族的坟墓没有找到，直至清朝以后才开始留坟头也有将骨灰投大河里的，据说亡灵顺流入海，便可进水晶宫的极乐世界。古代蒙古人的火葬有其特点。人死后，死者的亲友聚集在一起，帮助死者的子孙用死者生前喜欢的马驾一辆车，然后将死者置于其上，将车赶到野外，选择一个狗和马罕至森林茂密的地方，用树枝做一木屋，将尸体放在里面，外边再围上两三层的草木栅栏，防止有猛兽偷袭。接下来在木屋旁杀掉驾车的马，以祭奠死者，也可以算做是一种殉葬品。然后众亲戚家人各自回家。等到春天到来，冰雪溶化，河水初动的时候，亲友们再次聚集林中。家属将死者生前所喜爱的衣物带来与木屋一起焚烧，火化时不能仅用自己一家的木柴，要募集百家木、柴做为火化燃料。烧尸完毕过三日，家人又来到焚尸地点查看，如风扬四散，便认为死者已经升天，倘若遗骸微存，则认为死者在阴间极受虐待。于是请来喇嘛超度，或将死者的钱财进行发放，以减轻死者的罪行。有的专门“坐化”的即将在辞世之际，双手合十，盘腿而坐静静死去。待坐化的喇嘛鼻孔流下血水，凝结成芨芨草棍状，方可放入坐棺入殓。呼和浩特市士默特左旗的喇嘛洞，传说供奉的就是坐化的活佛扎木苏一世。据史料记载，俺答汗便是被火葬的。

3、土葬：

蒙古人土葬时，需要在选定的地址上挖坑，坑口要朝着太阳升起的方向。土葬是农区以及半农半牧区蒙古族普遍实行的一种葬式，和汉族的土葬大同小异，虽然是在长期的交流杂居的情况下所形成的丧葬习俗，但仍有其独特之处。蒙古族坟墓的形状与汉族的不同，汉族一般是呈锥形，而蒙古族的则是呈塔形。土葬用棺木装尸体，分为卧棺、坐棺两种，古代蒙古人还用圆棺。若用坐棺，黑白协调。近代以来，蒙古人普遍使用卧棺。在卧棺里，将死者的尸体面朝上放，棺为长方形，用木料制作。有的地方用白布裹住尸体，放入卧棺里，有的地方则给死者穿上身新衣服，包括鞋和袜子都是崭新的。尸体放入，用木钉钉住棺盖，禁止使用铁钉。

坐棺形状象寺庙，人可以坐在里面。有的还象蒙古包，过去蒙古王宫多用坐棺，以石块砌成蒙古包型，将棺木置放其中封闭土葬。卫拉特、阿拉善地区叫“萨木德格”，背面高,前面矮，外观倾斜。给死者穿好新装之后,尸体放入坐棺里，盘腿直坐，姿势像合掌祷告，在棺内余下缝隙里装满棉和芸香，稳定住尸体。一般情况下，卧棺多用于喇嘛。用卧棺，棺边与坑边平行。蒙古人认为，若死者的头部比坑边低下，对其子女不吉利。在人殓时，要将死者生前所用的衣帽、鼻烟壶、蒙古刀、酒壶、茶碗、旱烟袋等放入棺内一同埋葬。尸体埋葬完毕，在埋葬的地点堆一些土丘，称坟墓。

内蒙古西部农业地区蒙古族，人临终前或死后，家人给死者更换新衣，将尸体放在木板上，用哈达罩其面，等待人殓。入殓时，尸体不能见太阳，一般在黄昏时刻，将尸体从窗户抬出去入棺，停放在院内，一般三至七天内出殡。东部地区蒙古族一般都当天出殡。出殡时死者的长子扛棺材大头，其余子孙抬小头，有的拉在灵车上，有的一直抬到墓地。到达坟地后，用吊绳将棺材放入墓穴。埋葬时，死者的子孙和近亲，围绕墓穴正反各转三圈，并用手抓捧土向墓穴撒去，然后大家一起铲土埋棺。老年人去世，一般全村的小伙子都来哀悼并参加葬礼。

清代以来的农区以及半农半牧地区的蒙古族，还是土葬仪式。这一时期，蒙古族也出现了坟茔地。葬法是选择好墓地后，掘穴，中等以上人家还在穴中砌砖或石。从郭尔罗斯开挖的古墓葬看，有的墓穴全部用砖对缝砌成，穴内有尸床。蒙古族王公台吉死时葬法甚为讲究。死者要用布帛把尸体裹严纳入棺内，在王府置三年或七年，称之停柩。期间叠石造屋，藏棺其中，称为陵，并设守陵户常住陵旁。守陵户的多少，根据王公贵族的品位有定例，如亲王为十户郡王八户固伦公主与郡王一样贝勒、贝子为六户，和硕公主与贝勒、贝子相同镇国公、辅国公为四户辅国公以下的一般官员及没有功劳者，皆不得有守陵户郭尔罗斯王爷、协理皆称墓地为“衙门”。奴隶、牧民及过往行人误入“衙门”，一旦被抓获，就要受到严厉惩处。蒙古人也有土葬和聚族安葬的习惯。这种祖莹，蒙古人称为“厚其德”。一经确认为其氏族”厚其德”的地方，百步以内，其他民族不再殡葬。非正常死亡的入不人祖茔，要另择吉地安葬。土葬中有一些习俗具体如下:

(1)接气。人快死时，用红布一块，包一把米，把死人的最后一口气接下来，送人家申的盛米柜子里。

(2)放口含银。人死后，要放一点银质东西在死者嘴里/一般是放一颗银衣钮。

(3)送断气饭，也称“倒头饭”。用饭碗打半碗水，里面装米饭一把，送到村外十字路口倒掉即可。

(4)洗澡更衣。人死后要马上为死者洗澡更衣，否则尸体变硬后，就无法穿衣。洗完后换衣、鞋。男人死后，一律剃光头，女人死后，要梳理头发。死者穿的衣服一般是两套，死者人棺的鞋子，一律穿布鞋。

(5)装锡箔枕头和挂名包。男性死后，在死者枕头内装锡箔纸钱，供其“死后享用”。女人死后，在胸前衣扣上挂一个“名包”，“名包”是青布做的小袋子，绣有花边。死者生前参加做庙会时常用的。名包内装有“名包记”的纸灰。

(6)用桃枝、柳枝打棺材。以上各项工作都做毕后用一把桃枝条和柳条朝棺材里面打三次。手打口念:“生魂出，死魂入”。打棺后，就可人殓、盖棺了。出殡的棺材离开村口时，要从跪在地上披麻戴孝的子女头上通过。死者弥留之际和葬礼时，有村中老年妇女们去唱关于生命的各种歌。如在弥留之际唱安慰词入棺时唱“人棺经”在发丧前一天晚上、发丧出殡前和棺材抬到村边，即将抬到墓地时要唱“散花”，其内容是在赞美世间生活的同时，对死者进行安慰和怀念，葬礼结束的当天晚上要“闹丧”由抬埋棺材的青年喝酒、猜拳，打趣逗笑，举行传统的歌舞，有激励死者家属在前辈业绩基础上开创新业之意。出殡前，在村中心路口上要挂一串草鞋，青年人见此信息，就自动于第二天去抬埋棺材。如今已不挂草鞋，而是送二包烟。

“河套人”是远东地区发现的最早的古人类化石

１９２３年，桑志华与另一位法国古生物学家德日进（Ｐｉｅｒｒｅ　Ｔｅｉｌｈａｒｄ　Ｃｈａｒａｉｎ）再次来到萨拉乌苏进行科学发掘，在旧石器时代文化层中清理出２００多件人工打制的石制品和骨角器，并从发掘到的化石中确认出一枚人牙。经加拿大人类学家步达生（Ｄａｖｉｄｓｏｎ　Ｂｌａｃｋ）研究，将其命名为“ｔｈｅ　ｏｒｄｏｓ　Ｔｏｏｔｈ”（鄂尔多斯人牙齿）。但中文误将“ｏｒｄｏｓ”译作“河套”，于是“河套人”便成了鄂尔多斯古人类的代名词。

据鄂尔多斯博物馆副馆长杨泽蒙介绍，法国专家在萨拉乌苏发现的“河套人”化石，是中国乃至远东地区发现的第一件有准确出土地点和地层记录的人类化石，也是第一批有可靠年代学依据的旧石器时代古人类遗存。这一发现在中国乃至整个亚洲古人类学及旧石器时代考古学研究史上均具有划时代意义。

据杨泽蒙讲，上世纪２０年代以前，由于包括中国在内的亚洲地区一直未发现确切的和古人类活动有关的资料，加之受“欧洲文化中心论”的影响，中国及亚洲地区究竟有无以旧石器时代考古学文化为标志的早期古人类活动行踪，一直是个谜。

“河套人”的发现，不仅以无可辩驳的事实击溃了有关“中国无旧石器文化”的谬误，还从此拉开了中国乃至亚洲古人类学、旧石器时代考古学研究的帷幕。在此后的短短几年内，“北京人”“山顶洞人”相继被发现，使中国一跃成为世界古人类四大进化链之一。

杨泽蒙说，继桑志华等人发现“河套人”之后，我国科学家又多次对萨拉乌苏遗址进行了考古和地质考察。截至目前，已发现至少１０个较为集中的化石出土地点，分布在萨拉乌苏河沿岸约４０公里的范围内。另外还有一些零星发现，共发现人类化石、石器等文化遗物６００多件，其中保存在法国巴黎自然博物馆的有２００余件。

已发现的“河套人”化石主要有额骨、顶骨、枕骨、下颌骨、椎骨、肩胛骨、肱骨、股骨、胫骨、腓骨、门齿等。发现的石器原料主要为石英岩和燧石，除了石核和石片以外，经过加工修理的石器占有相当数量，大体可分为刮削器、尖状器和雕刻器３大类。

中国是一个典型的多民族国家，所有的民族都保留着属于本民族特有的风情人文特色，当您出门旅游时有没有注意那里的民族风情呢，如果没有就看看下面的介绍吧，如果到了那里一定不要错过当地的风土人情。

广西桂林——夜游漓江、民族风情园、柳州贝江苗族风情、 梧州钟山、富川、贺县瑶族风情南宁左江，参观壮乡、左江原始崖壁画群。

贵州贵阳——红枫湖侗寨、黑土苗寨、安顺布衣地戏、凯里侗乡苗寨高坡苗族跳花场、游花溪、红枫湖、凯里苗寨(盘歌、鼓舞、芦笙舞会)。

云南昆明——海埂民族村、西山、滇池、百林和阿庐古洞；大理:古城、喜州、周庄扎染之乡、崇圣寺三塔寺、蝴蝶泉、金梭岛、苍山、洱海渔村、巍山古城、剑川石宝山；丽江:参观纳西族村寨、纳西文化遗产展览、纳西象形文字西双版纳:傣族村寨、曼飞龙笋塔、勐腊热带植物园。

四川成都——茶馆、小吃一条街凉山彝族风情、泸沽湖、大邑庄园文化。

海南三亚——通什通什黎寨三亚天涯海角、民族博物馆、仿古黎村黎苗民族歌舞之窗。

广东深圳——参观锦绣中华、微缩民族村。

辽宁沈阳——大连民俗村。

吉林延吉——朝鲜族村镇观赏歌舞，参与文体活动。

黑龙江哈尔滨——桃山猎人木屋、牡丹江镜泊湖、朝鲜族瀑布村。

内蒙古呼伦贝尔草原——蒙古族风情，四子王旗格概括塔拉旅游点、达茂旗希拉穆仁旅游点、察右中旗辉腾锡勒旅游点鄂尔多斯蒙古族风情。成吉思汗陵。

山东潍坊——安丘百家庄民俗博物馆、杨家埠木板年画陈列馆、风筝制作厂、风筝博物馆；淄博民间花灯制作和展示，天下第一村周村、参观丝绸厂、陶瓷琉璃厂、蒲松龄故居。 烟台海滨风光、养马岛、樗风民俗村。 威海远遥村荣成大渔岛渔家道遥游。 青岛胶南齐堂岛、垂钓。

北京——四合院、走访居民、老舍茶馆、梨园剧场、龙潭庙会。

天津杨柳青年画社、古文化街、石家大院博物馆。

河北——吴桥杂技大世界、杂技村户；承德外八庙、满族风情。

河南郑州——巩义民俗文化村、开封宋都御街、鼓楼夜市；洛阳豫西窑洞、民俗博物馆。

山西太原——乔家大院、河边民俗馆、平遥古城墙、临汾丁村民俗博物馆、运城关帝庙、永乐宫元代壁画。