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提取码：KVWF《木皮散客鼓词》是鼓词重要作品之一，为明末清初人士贾凫西所撰，短短鼓词，唱尽朝代更迭之渊源。谈天说地，语带诙谐，时以乡谚、俗语出之，俚不伤雅，兼且声韵铿锵，琅琅上口。更于嬉笑怒骂间，对历史评价做出有力辩驳，隐隐透出文人读史那「拍碎栏杆人不知」的激愤之心。读《木皮散客鼓词》，不但能令人会心而笑，更足以令人低头深思。
本书久不见传于世，曾在台印行之刊本，至今亦均已绝版。适逢韵生君寻得善本，加以整理、辑校，并绘制生动插图，补以人物典故，增添许多可看性。本社一本传扬中国文化初衷，特出版此一隽永之作，与读者分享。
贾凫西所作的《木皮散客鼓儿词》。
在清代初年的兖州，经常可以见到一个白发苍苍的老人，手持鼓板，边敲边唱自编的鼓词。他的声音略带沙哑，如泣如诉；唱到动情处，声泪俱下，顿足捶胸，仿佛有点疯疯颠颠的。人们说，这个人不为挣钱，不图糊口，放着京城里的大官不做，却到处去说什么鼓词，真是一个不可思议的怪老头！ 他就是明清之际的著名人物贾凫西。
（苏云）……我三年没到南京，忽然高兴，进城卖柴；路过孝陵，见那宝城享殿，成了刍牧之场。
（柳云）呵呀呀，那皇城如何？
（苏云）那皇城墙倒宫塌，满地蒿莱了。
（赞掩泪介，云）不料光景至此。
（苏云）俺又一直走到秦淮，立了半晌，竟没一个人影儿。
（柳云）那长桥旧院，是咱们熟游之地，你也该去瞧瞧。
（苏云）怎的没瞧--长桥已无片板，旧院剩了一堆瓦砾。
（柳搥胸介，云）咳，恸死俺也。
（苏云）那时疾忙回首，一路伤心，编长一套北曲--名为哀江南。待我唱来。（敲板唱弋阳腔介）俺樵夫呵！（唱）
【哀江南】【北新水令】山松野草带花挑，猛抬头秣陵重到。残军留废垒，瘦马卧空壕；村郭萧条，城对着夕阳道。
【驻马听】野火频烧，护墓长楸多半焦。山羊群跑，守陵阿监几时逃。鸽翎蝠粪满堂抛，枯枝败叶当阶罩；谁祭扫，牧儿打碎龙碑帽。
【沈醉东风】横白玉八根柱倒，堕红泥半堵墙高。碎琉璃瓦片多，烂翡翠窗棂少。舞丹墀燕雀常朝，直入宫门一路蒿，住几个乞儿饿殍。
【折桂令】问秦淮旧日窗寮，破纸迎风，坏槛当潮，目断魂消。当年粉黛，何处笙箫? 罢灯船端阳不闹，收酒旗重九无聊。白鸟飘飘，绿水滔滔，嫩黄花有些蝶飞，新红叶无个人瞧。
【沽美酒】你记得跨青溪半里桥，旧红板没一条。秋水长天人过少，冷清清的落照，剩一树柳弯腰。
【太平令】行到那旧院门，何用轻敲，也不怕小犬哰哰。无非是枯井颓巢，不过些砖苔砌草。手种的花条柳梢，尽意儿采樵；这黑灰是谁家厨灶?
【离亭宴带歇指煞】俺曾见金陵玉殿莺啼晓，秦淮水榭花开早，谁知道容易冰消!眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了！这青苔碧瓦堆，俺曾睡风流觉，将五十年兴亡看饱。那乌衣巷不姓王，莫愁湖鬼夜哭，凤凰台栖枭鸟。残山梦最真，旧境丢难掉，不信这舆图换稿！诌一套《哀江南》，放悲声唱到老。 孔尚任（1648—1718），字聘之，又字季重，号东塘、岸堂，又号云亭山人，曲阜（现在山东曲阜）人，孔子64代孙，清初戏曲作家、诗人。曾隐居曲阜石门山中读书著述，有文名，精乐律，擅词曲。
康熙二十二年（1683），康熙帝南巡至曲阜时，被召讲经，受康熙赏识，“特简为国子监博士”；累迁户部主事、员外郎等职。康熙二十五年（1686）被派随工部侍郎孙在丰往淮扬一带治河。这期间，他到过扬州、南京，结交故老遗民，凭吊南明遗迹，搜集明末传闻，为后来写《桃花扇》准备了素材。康熙二十八年（1689）回到北京。经十年时间，三易其稿，于康熙三十八年（1699）写成传奇剧本《桃花扇》。一时，“王公荐绅，莫不借抄”，歌台演出，“岁无虚日”。《桃花扇》的成功，使他誉满文坛，时人将他与《长生殿》作者洪升并论，称“南洪北孔”。第二年（1700）以“疑案”被罢官，不久即回乡度日，直至终年。著作除《桃花扇》外，尚有传奇《小忽雷》（与顾彩合撰）及诗文集《湖海集》《岸塘文集》《长留集》等。 由七支曲子组成：第一支曲子，是引子，写苏昆生重到南京所见的战后郊外的凄凉景象，为全文定下沉郁、悲怆的基调。第二支曲子至第六支曲子，写苏昆生凭吊昔日国都的各处地方，重点写明孝陵、明故宫的残败和秦淮一带（包括长板桥和旧院）的冷落。通过对比，突出地表现了南明兴亡的历史变迁，寄寓了无限怀念故国的哀思。第七支曲子是尾声，写苏昆生总吊南京，慨叹南京今昔景象的变化，痛悼南明的灭亡，唱出强烈的亡国哀痛。结尾“残山梦最真，旧境丢难掉。不信这舆图换稿。诌一套哀江南，放悲声唱到老”，点明全篇主旨。
寓情于景：这套曲子先铺写景物，寓情于景；后直抒胸臆，慷慨悲歌。自开篇头两句以后，前六支曲子以教曲师傅苏昆生游南京的踪迹为线索，由远而近，从城郊写到孝陵，从故宫写到秦淮，从板桥写到旧院，描写南明灭亡后南京各处的凄凉景象，展现了南京面目全非的变化。在景物描写中蕴含了怀念故国的无限哀思，不言情而情自在景中。这六支曲子集中笔墨写景，一气贯穿，层层蓄势，使第七支曲子的抒情水到渠成，猛然爆发，动人心魄。
语言准确：这套曲子，语言准确、生动、形象。例如，“舞丹墀燕雀常朝”，一个“舞”字，写出燕雀在丹墀上跳来跳去、自由自在的情形，一个“朝”字，又把这种情形与臣子拜见天子的庄严礼仪联系起来，给人以今昔对比的联想，表现了昔日神圣宫廷的今日极端衰败景象；“剩一树柳弯腰”的“剩”字，意味深长，表明柳树不仅只有一株，是孤独之柳，而且是昔日众多柳树中的残存之柳、仅存之柳，使人想见当年丝丝绿柳夹岸垂翠的美景，饱含今非昔比、感时伤怀的无限凄凉。
散句：尾声一曲，多用对偶、排比，兼用三个散句，既句式整齐又骈散结合，错落有致，读起来一气贯通，急促有力，令人慷慨击节。 《桃花扇》的剧情：《桃花扇》是我国文学史上一部著名的传奇剧作。全剧共四十四出（四十出之中有四出各加一出）。剧本写的是明末复社文人侯方域（字朝宗）避乱南京，结识秦淮名妓李香君，两人一见钟情。定情次日，香君得知婚事费用皆出自阉党余孽阮大铖，用意是收买侯方域，于是义形于色，立即卸妆却奁，并劝侯方域严辞拒绝。阮怀恨在心，借侯方域发书劝阻武昌总兵左良玉率师东下一事，诬陷侯方域是左的内应，怂恿马士英杀侯方域以泄私愤。侯方域得到消息，只身逃往史可法处避难。甲申三月，李自成入京，崇祯自缢，马士英、阮大铖等即于南京迎立福王，建立南明王朝。昏王奸臣不理朝政，沉溺歌舞。阮大铖又逼香君改嫁田仰，香君以死相拒，碰毁面颊，血溅扇面。杨文骢把扇面血痕点染成折枝桃花。阮大铖奏请“广搜旧院，大罗秦淮”，香君未能幸免。她痛骂奸臣的无耻，被送到宫内当歌伎。侯方域重回金陵，被阮捕获。不久，清兵攻破扬州，直逼江南，福王及马士英、阮大铖出逃，侯方域得以出狱，香君也乘机从宫内逃出。最后，侯方域、李香君在栖霞山中相遇，道士张瑶星以国仇家恨点醒他们，二人不忍看见国破家亡，双双入道。
《桃花扇》的思想内容：《桃花扇》是孔尚任经过十余年的长期酝酿，在掌握大量史实材料的基础上，根据“实人实事”而创作的一部历史传奇。它描写明末弘光朝廷覆亡的悲剧历史，而以复社文人侯方域和秦淮歌妓李香君的离合悲欢的爱情故事贯穿全剧，最后以清朝统治者征隐逸作结。作者企图通过爱情故事所联系的明末一些重大历史事件的描写，来揭示南明亡国的原因，抒发所谓“兴亡之感”。
（中国科学院文学研究所《中国文学史》，人民出版社1987年版）
《桃花扇》的思想意义在于：明朝灭亡以后，孔尚任第一个以戏剧的形式，展现了明末复杂的社会矛盾和民族矛盾，评价了南明的历史，艺术地总结了这一段历史教训。作品暴露了南明小朝廷的昏庸和腐败，揭露上层统治集团及其军事首领间的尖锐矛盾，刻画了马士英、阮大铖一伙迫害清议派和无辜百姓的凶残面目，鞭笞了他们在国家危急时刻的投降主义本质。在表现正面人物时，孔尚任描写了史可法抗击清兵的决心，表现了他在“江山易主”以后沉江殉国的英雄气概。作者赞扬了李香君关心国家命运、反抗邪恶势力的可贵气节，肯定了民间艺人柳敬亭、苏昆生为挽救国家危局不惜奔波以及他们和其他歌妓、艺人、书商等下层人民反对权奸、关心国事、不做顺民的正义感和民族气节。在正反人物形象的强烈对比中，人们看出了明朝“三百年之基业，隳于何人，败于何事，消于何年，歇于何地？”（《桃花扇小引》）这一幕江山沦亡、“舆图换稿”的历史悲剧，激发当代人的故国情感，唤醒了潜在的民族意识。
（《中国大百科全书·中国文学》，中国大百科全书出版社1986年版）
《桃花扇》的《哀江南》套曲借自贾凫西的《历代史略鼓词》：贾凫西（约1590—约1676），名应宠，字思退、晋蕃，号凫西、澹圃，别号木皮散客，山东曲阜人，明末鼓词作家、诗人。他的《木皮人鼓词》（包括《历代史略鼓词》和《太史挚适齐》）是文人创作和当时民间文艺相结合的杰出成果，对我国民间说唱文艺的发展有着划时代的贡献和深远影响。如清代著名戏剧家孔尚任，就把贾凫西编唱的《太史挚适齐》及《历代史略鼓词》末尾的《哀江南》曲，几乎一字不差地全部收进了他的剧作《桃花扇》之中。孔尚任在少年时期就同具有民族气节、敢于抨击社会弊端的贾凫西有交往，贾凫西的政治态度对孔尚任的影响很大。王季思等校注的《〈桃花扇〉前言》，在论述孔尚任的生平思想时指出：“值得注意的是明末爱国诗人贾凫西对他少年时期的思想影响，成为他采取通俗文艺形式来反映南明兴亡的鼓舞力量。”为此，孔尚任特地给贾凫西写了《木皮散客传》，对他赞赏备至。
《历代史略鼓词·尾声》中的《哀江南》套曲，其七支曲子的曲牌和曲词与《桃花扇·余韵》中的《哀江南》套曲相同，并且每支曲子都有题目。其曲牌和题目如下：
《北新水令·总起》《驻马听·吊金陵》《沉醉东风·吊故宫》《折桂令·吊秦淮》《沽美酒·吊长桥》《太平令·吊旧院》《离亭宴带歇拍煞·总吊金陵》
（注：《驻马听·吊金陵》的“吊金陵”意思是吊孝陵，《离亭宴带歇拍煞·总吊金陵》的“总吊金陵”意思是总吊南京即总吊南明的灭亡）（参见关德栋、周中明校注《贾凫西木皮词校注》，齐鲁书社1982年版） 明清传奇是以唱南曲为主的长篇戏曲形式，是宋元南戏的进一步发展。它与杂剧主要有以下区别。
1．杂剧体制的通例是四折一楔子，不标折目；传奇不称“折”而称“出”，并加出目，出数不定，多是四五十出的长
篇。传奇没有楔子，第一出是“家门”，又叫“开场”，由副末说明创作意图，介绍剧情概况，它不是剧情的组成部分。开场之后，第二出才是正戏。开场用的是词牌而不是曲牌。
2．传奇和杂剧一样有唱、白、科，但不像杂剧那样通常由一个角色唱到底，而是各种角色都可以唱，可独唱、对唱、轮唱和合唱；传奇中不称“科”而称“介”；重要人物上场时先唱引子，继以一段定场白，每出戏有下场诗。
3．杂剧和传奇在音乐上都采取曲牌联套的方式，所不同的是：杂剧每折限用一个宫调，一韵到底；传奇每出不限只用一个宫调，可以换韵。杂剧演唱用北曲，传奇多用南曲，并吸收北曲，创造了“南北合套”的方法。例如《桃花扇》中的《哀江南》就是一套北曲。北曲豪迈雄壮，南曲婉转柔媚，因而传奇与杂剧的音乐风格各异。
4．传奇的角色与杂剧大同小异，但角色增多，分工更细。杂剧的主角是末、旦，传奇的角色是生、旦。传奇也有末，但不是主角。
总之，传奇与杂剧相比，规模更宏大，曲调更丰富，角色分工更细致，形式更自由灵活，因此更便于表现生活。
贾凫西，(约1590～1676)明末诗人，鼓词作家。名应宠，字思退、晋番，号凫西，澹圃，笔名木皮散客，或作木皮散人、木皮子。山东曲阜人。明末曾任河北固安县令，后升任部曹、刑部郎中。明之后隐退。晚年移居济宁。著有《木皮散人鼓词》、《澹圃恒言》、《澹圃诗草》等书。其文学语言清新流畅，融雅俗、庄谐于一炉。曲词时以乡谚、土语出之，俚不伤雅，或能声韵铿锵，朗朗上口。
琴茶 【唐】白居易 兀兀寄形群动内，陶陶任性一生间。
自抛官后春多醉，不读书来老更闲。 琴里知闻唯渌水，茶中故旧是蒙山。
穷通行止长相伴，谁道吾今无往还？ 故人寄茶 【唐】曹邺 剑外九华英，缄题下玉京。 开时微月上，碾处乱泉声。
半夜招僧至，孤吟对月烹。 碧沉霞脚碎，香泛乳花轻。
六腑睡神去，数朝诗思清。 月余不敢费，留伴肘书行。
煎茶 【唐】成彦雄 岳寺春深睡起时，虎跑泉畔思迟迟。 蜀茶倩个云僧碾，自拾枯松三四枝。
焙茶坞 【唐】顾况 新茶已上焙，旧架忧生醭。 旋旋续新烟，呼儿劈寒木。
九日与陆处士羽饮茶 【唐】皎然 九日山僧院，东篱菊也黄。 俗人多泛酒，谁解助茶香。
酬友人春暮寄枳花茶 【唐】李郢 昨日东风吹枳花，酒醒春晚一瓯茶。 如云正护幽人堑，似雪才分野老家。
金饼拍成和雨露，玉尘煎出照烟霞。 相如病渴今全校，不羡生台白颈鸦。
与元居士青山潭饮茶 【唐】灵一 野泉烟火白云间，坐饮香茶爱此山。 岩下维舟不忍去，青溪流水暮潺潺。
从弟舍人惠茶 【唐】刘兼 曾求芳茗贡芜词，果沐颁沾味甚奇。 龟背起纹轻炙处，云头翻液乍烹时。
老丞倦闷偏宜矣，旧客过从别有之。 珍重宗亲相寄惠，水亭山阁自携持。
尝茶 【唐】刘禹锡 生拍芳丛鹰觜芽，老郎封寄谪仙家。 今宵更有湘江月，照出菲菲满碗花。
大云寺茶诗 【唐】吕岩 玉蕊一枪称绝品，僧家造法极功夫。 兔毛瓯浅香云白，虾眼汤翻细浪俱。
断送睡魔离几席，增添清气入肌肤。 幽丛自落溪岩外，不肯移根入上都。
茶中杂咏·煮茶 【唐】皮日休 香泉一合乳，煎作连珠沸。时看蟹目溅，乍见鱼鳞起。
声疑松带雨，饽恐生烟翠。尚把沥中山，必无千日醉。
与赵莒茶宴 【唐】钱起 竹下忘言对紫茶，全胜羽客醉流霞。 尘心洗尽兴难尽，一树蝉声片影斜。
茶诗 【唐】郑愚 嫩芽香且灵，吾谓草中英。 夜臼和烟捣，寒炉对雪烹。
惟忧碧粉散，尝见绿花生。 峡中尝茶 【唐】郑谷 蔟蔟新英摘露光，小江园里火煎尝。
吴僧漫说鸦山好，蜀叟休夸鸟觜香。 合座半瓯轻泛绿，开缄数片浅含黄。
鹿门病客不归去，酒渴更知春味长。 夏日闲居 【唐】张籍 多病逢迎少，闲居又一年。
药看辰日合，茶过卯时煎。 草长晴来地，虫飞晚后天。
此时幽梦远，不觉到山边。 题山居 【唐】曹邺 扫叶煎茶摘叶书，心闲无梦夜窗虚。
只应光武恩波晚，岂是严君恋钓鱼。 郊居即事 【唐】贾岛 住此园林久，其如未是家。
叶书传野意，檐溜煮胡茶。 雨后逢行鹭，更深听远蛙。
自然还往里，多是爱烟霞。 即目 【唐】李商隐 小鼎煎茶面曲池，白须道士竹间棋。
何人书破蒲葵扇，记著南塘移树时。 即事 【唐】白居易 见月连宵坐，闻风尽日眠。
室香罗药气，笼暖焙茶烟。 鹤啄新晴地，鸡栖薄暮天。
自看淘酒米，倚杖小池前。 访友人不遇 【唐】李咸用 出门无至友，动即到君家。
空掩一庭竹，去看何寺花。 短僮应捧杖，稚女学擎茶。
吟罢留题处，苔阶日影斜。 酬黎居士淅川作 【唐】王维 侬家真个去，公定随侬否。
著处是莲花，无心变杨柳。 松龛藏药裹，石唇安茶臼。
气味当共知，那能不携手。 酬乐天闲卧见寄 【唐】刘禹锡 散诞向阳眠，将闲敌地仙。
诗情茶助爽，药力酒能宣。 风碎竹间日，露明池底天。
同年未同隐，缘欠买山钱。 自述 【唐】元稹 延英引对碧衣郎，江砚宣毫各别床。
天子下帘亲考试，宫人手里过茶汤。 雪中偶题 【唐】郑谷 乱飘僧舍茶烟湿，密洒歌楼酒力微。
江上晚来堪画处，渔人披得一蓑归。 。
..。
2.关于饮茶的诗句日高丈五睡正浓，军将打门惊周公。
口云谏议送书信，白绢斜封三道印。
开缄宛见谏议面，手阅月团三百片。
闻道新年入山里，蛰虫惊动春风起。
天子须尝阳羡茶，百草不敢先开花。
仁风暗结珠蓓蕾，先春抽出黄金芽。
摘鲜焙芳旋封裹，至精至好且不奢。
至尊之余合王公，何事便到山人家？
柴门反关无俗客，纱帽笼头自煎吃。
碧云引风吹不断，白花浮光凝碗面。
一碗喉吻润，二碗破孤闷。
三碗搜枯肠，惟有文字五千卷。
四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。
五碗肌骨清，六碗通仙灵。
七碗吃不也，唯觉两腋习习清风生。
蓬莱山，在何处？玉川子乘此清风欲归去。
山上群仙司下土，地位清高隔风雨。
安得知百万亿苍生命，堕在颠崖受辛苦。
便为谏议问苍生，到头还得苏息否？
3.谁有关于茶社的诗句夏日湖上 陆游 乌帽筇枝散客愁， 不妨胥史杂沙鸥。
迎风枕簟平欺暑， 近水帘栊探借秋。 茶灶远从林下见， 钓筒常向月中收。
江湖四十余年梦， 岂信人间有蜀州。 入梅 陆游 微雨轻云已入梅， 石榴萱草一时开。
碑偿宿诺淮僧去， 卷录新诗蜀使回。 墨试小螺看斗砚， 茶分细乳玩毫杯。
客来莫诮儿嬉事， 九陌红尘更可哀！ 初暑 陆游 槐阴清润麦风凉， 一枕闲眠昼漏长。 山鹊喜晴当户语， 海桐带露入帘香。
酒缘久病常辞酌， 茶为前衔偶得尝。 云北云南动游兴， 速呼小竖治轻装。
闲游 陆游 江边小市旧经过， 岁月真如东逝波。 茶灶酒垆多识面， 少留卖药买渔蓑。
得福州蔡君谟密学书并茶 梅尧臣 薛老大字留山峰， 百尺倒插非人踪。 其下长乐太守书， 矫然变怪神渊龙。
薛老谁何果有意， 千古乃与奇笔逢。 太守姓出东汉邕， 名齐晋魏王与锺。
尺题寄我怜衰翁， 刮青茗笼藤缠封。 纸中七十有一字， 丹砂铁颗攒芙蓉。
光照陋室恐飞去， 锁以漆箧缄重重。 茶开片銙碾叶白， 亭午一啜驱昏慵。
颜生枕肱饮瓢水， 韩子饭齑居辟雍。 虽穷且老不愧昔， 远荷好事纾情悰。
汲江煎茶 苏轼 活水还须活火烹， 自临钓石取深清。 大瓢贮月归春瓮， 小杓分江入夜瓶。
茶雨已翻煎处脚， 松风忽作泻时声。 枯肠未易禁三碗， 坐听荒城长短更。
古今茶联层出不穷，细读品味，确有很高的欣赏价值，下列茶联就是如此： 松涛烹雪醒诗梦， 竹院浮烟荡俗尘。 九曲夷山采雀舌， 一溪活水煮龙团。
春共山中采， 香宜竹里煎。 雀舌未经三月雨， 龙芽新占一枝春。
翠叶烟腾冰碗碧， 绿芽光照玉瓯青。 吸烟有害，花钱买病， 饮茶有益，醒脑提神。
泉从石出情宜冽， 茶自峰生味更圆。 诗写梅花月， 茶煎谷雨春。
一杯春露暂留客， 两腋清风几欲仙。 小天地，大场事，让我一席， 论英雄，谈古今，喝它几杯。
龙井茶香飘宇高， 虎跑水溢满寰瀛。 四方来客坐一阵无分你我， 两头有路喝二杯各自东西。
客至心常热， 人走茶不凉。 清泉烹雀舌；活水煮龙团。
玉盏霞生液；金瓯雪泛花。 香分花上露； 水吸石中泉。
竹雨松风蕉叶影， 茶烟琴韵读书声。 为善读书是安乐法， 种竹植茶是明妙心。
一帘春影云拖地， 半夜茶声月在天。 石鼎煎香俗物尽洗， 松涛烹雪诗梦初灵。
山好好，水好好，开门一笑无烦恼， 来匆匆，去匆匆，饮茶几杯各西东。 山静无音水自喻， 茗因有泉味更香。
青山似欲留人住， 香茗何妨为客尝。 红透夕阳，好趁余辉停马足， 茶烹活水，须从前路汲龙泉。
煮沸三江水， 同饮五岳茶。 虽无扬子江中水， 却有蒙山顶上茶。
天下几人闲，问杯茗待谁，消磨半日？ 洞中一佛大，有池荷招我，来证三生！ 斗酒恣欢，方向骚人正妙述， 杯茶泛碧，庵前过客暂停车。 鹿鸣饮宴，迎我佳客， 阁下请坐，喝杯清茶。
随手烹茗化白鹤， 绿地垂柳钓青钱。 扫来竹叶烹茶叶， 劈碎松根煮菜根。
兰芽雀舌今之贵，凤饼龙团古所珍。 一杯春露暂留客，两腋清风几欲仙。
得与天下同其乐， 不可一日无此君。 泉从石出情宜冽， 茶自峰生味更圆。
龙团雀舌香自幽谷， 鼎彝玉盏灿若烟霞。 尘虑一时净，清风两腋生。
凝成云雾顶，瓢出晨露香。 春其山中采， 香宜竹里煎。
客到座中宜数碗， 水是人间第一泉。 只缘清香成清趣， 全因浓酽有浓情。
摆开八仙桌， 招徕十六方。 菜在街面摊卖， 茶在壶中吐香。
四海咸来不速客， 一堂相聚知音人。 看水浒想喝大碗酒， 读红楼举杯思品茶。
处处通途，何去何从？ 求两餐，分清邪正， 头头是道，谁宾谁主？ 吃一碗，各自西东。 识得此中滋味，觅得无上清凉。
忙什么，吃我这雀舌茶百文一碗， 走哪里，听他摆龙门阵再饮三盏。 攀桂天高亿八百孤寒到此莫忘修士苦， 煎茶地胜看五千文字个中谁是谪仙才。
4.描写品茶的诗句被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。—— 纳兰性德《浣溪沙·谁念西风独自凉》
休对故人思故国，且将新火试新茶。 —— 苏轼《望江南·超然台作》
寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。 —— 杜耒《寒夜》
矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。 —— 陆游《临安春雨初霁》
酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶。 —— 苏轼《浣溪沙·簌簌衣巾落枣花》
竹下忘言对紫茶，全胜羽客醉流霞。 —— 钱起《与赵莒茶宴》
酒阑更喜团茶苦，梦断偏宜瑞脑香。 —— 李清照《鹧鸪天·寒日萧萧上琐窗》
古琴曲《 流水》月色满轩白，琴声亦夜阑；冷冷七弦上，静听松风寒。古调随自爱，今人多不弹；为君投此曲，所贵知音难。王维《竹里馆》独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。
王维《酬张少府》晚年惟好静，万事不关心。自顾无长策，空知返旧林。松风吹解带，山月照弹琴。君问穷通理，渔歌入浦深。
李白《听蜀僧濬弹琴》蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。为我一挥手，如听万壑松。客心洗流水，馀响入霜钟。不觉碧山暮，秋云暗几重。
李白《月夜听卢子顺弹琴》闲坐夜明月，幽人弹素琴。忽闻《悲风》调，宛若《寒松》吟。白雪乱纤手，绿水清虚心。钟期久已没，世上无知音。
白居易《废琴》丝桐合为琴，中有太古声。古声淡无味，不称今人情。玉徽光彩灭，朱弦尘土生。废弃来已久，遗音尚泠泠。不辞为君弹，纵弹人不听。何物使之然？羌笛与秦筝。
5.关于茶的诗句琴 茶
白居易
兀兀寄形群动内，陶陶任性一生间。自抛官后春多醉，不读书来老更闲。
琴里知闻唯渌水，茶中故旧是蒙山。穷通行止长相伴，谁道吾今无往返。
谢李六郎中寄蜀新茶
白居易
故情周币向交亲，新茗分张及病身。红纸一封书后信，绿芽十片火前春。
汤添勺水煎鱼眼，末下刀圭搅曲尘， 不寄他人先寄我，应缘我是别茶人。
蒙山白云岩茶
黎阳王
闻道蒙山风味佳，洞天深处饱烟霞。 冰绡剪碎先春叶，石髓香粘绝品花。
蟹眼不须煎活水，酪奴何敢问新芽。 若教陆羽持公论，应是人间第一茶。
蜀 茗 诗
施肩吾
越碗初盛蜀茗新， 薄烟轻处搅来匀。山僧问我将何比，欲道琼浆却畏嗔。
周况先辈子朝贤乞茶诗
盂 郊
道意忽乏味，心绪病无惊。蒙茗玉花尽，越瓯荷叶空。
锦水有鲜色，蜀山绕方？。 云根才剪绿，印缝已霏红。
曾向贵人得，最好诗叟同。幸为乞寄来；救此病劣躬。
西山兰若试茶歌
刘禹锡
山僧后檐茶数丛，春来映竹抽新茸。宛然为客振衣起，如傍芳丛摘鹰咀。
斯须炒成满室香，便酌砌下金沙水。骤雨松声入鼎来，白云满碗花徘徊。
悠扬喷鼻宿酲散，清峭澈骨烦襟开。阳崖阴岭各殊气，未若竹下莓苔地。
炎帝虽尝未辨煎，相君有录那知味。新芽连拳半未舒，自摘自煎俄顷馀。
木兰醉露香微似，瑶草临波色不如。僧言灵味宜幽寂，采采翘英为嘉客。
不辞缄封寄郡斋，砖井铜炉损标格。何况蒙山顾渚春，白泥赤印步风尘。
欲知花乳清冷味，须是眠云歧石人。
茶
元 稹
茶。
香叶，嫩芽。
慕诗客，爱僧家。
碾雕白玉，罗织红纱。
铫煎黄蕊色，碗转曲尘花。
夜后邀陪明月，晨前命对朝霞。
洗尽古今人不倦，将至醉后岂堪夸。
咏 茶》
宋·苏轼
武夷溪边粟粒芽
前丁后蔡相宠加
争新买宠各出意
今年斗品充贡茶
吾君所乏岂此物
致养口体何陋耶
洛阳相君忠孝家
可怜亦进姚黄花
《茶》
[宋] 林逋
石碾轻飞瑟瑟尘
乳香烹出建溪春
世间绝品人难识
闲对茶经忆古人
6.关于采茶的诗句1、《咏贡茶》元——林锡翁
百草逢春未敢花，御花葆蕾拾琼芽。
武夷真是神仙境，已产灵芝又产茶。
译文：春天来了，但大自然中的草木不敢先开花；茶树上长出来名贵的花蕾，终于到采摘茶芽的时候啦。武夷山真是个神仙的境地呀；这里不仅盛产名贵的灵芝，更有这名贵的茶中奇琶。
2、《即目》唐——李商隐
小鼎煎茶面曲池，白须道士竹间棋。
何人书破蒲葵扇，记著南塘移树时。
译文：小的鼎煎茶面对曲江池，一个留着白胡子的道士下棋，摇书扇。谁写在破蒲葵扇上，上面记着南塘移动树的一天的事。
3、《与元居士青山潭饮茶》唐——灵一
野泉烟火白云间，坐饮香茶爱此山。
岩下维舟不忍去，青溪流水暮潺潺。
译文：山野泉水的声音与袅袅炊烟在白云间飘荡，坐在这我深爱着的山里饮着香茶。那岩石上系着的小船也不忍离去，要和流动着的清澈的溪水一起到傍晚。
4、《湖州歌九十八首》宋——汪元量
江头杨柳舞婆娑，万马成群啮短莎。
北客醉中齐拍手，隔船又唱采茶歌。
译文：杨柳在江边飞舞，万马成群在吃草。客人已经喝醉，隔着船儿唱着那采茶的歌谣。
5、《忆秦娥·游人绝》宋——刘克庄
游人绝。绿阴满野芳菲歇。
芳菲歇。养蚕天气，采茶时节。
枝头杜宇啼成血，陌头杨柳吹成雪。
吹成雪。淡烟微雨，江南三月。
译文：游人已经很少了。绿草如茵，花儿已经开过了时节。正是养蚕和采茶的时候。杜鹃在枝头啼叫，柳絮如雪般纷飞。烟雨蒙蒙的天气正是江南的三月。
7.关于茶的诗句关于"茶"的诗句是非常多的，提供一部分供你参考：1、前月浮梁买茶去（唐·白居易·《琵琶行》）2、日高人渴漫思茶（宋·苏轼·《浣溪沙》）3、早茶采尽晚茶出（宋·陆游·《示儿》）4、林间携客更烹茶（宋·辛弃疾·《鹧鸪天》）5、三杯浊酒一瓯茶（宋·无名氏·《鹧鸪天》）6、待羔儿、酒罢又烹茶（宋·辛弃疾·《满江红》）7、馀甘解助茶清（宋·无名氏·《临江仙》）8、鬓丝几缕茶烟里（宋·陆游·《渔家傲》）9、鬓丝几缕茶烟里（宋·陆游·《渔家傲》）10、酒阑更喜团茶苦（宋·李清照·《鹧鸪天》）11、酒阑更喜团茶苦（宋·李清照·《鹧鸪天》）12、茶甘饭软（宋·陆游·《沁园春》）13、已改煎茶火（宋·苏轼·《南歌子》）14、喜观书不用、菊茶明眼（宋·无名氏·《沁园春》）15、奇茶堪献仙家（元·无名氏·《沁园春》）16、举觞无复问煎茶（宋·韩淲·《浣溪沙》）17、嫌茶爱酒（宋·沈瀛·《减字木兰花》）18、粗茶淡酒（宋·沈瀛·《减字木兰花》）19、茶瓯酒碗试濡唇（宋·韩淲·《浣溪沙》）20、春笋惯分茶（宋·史浩·《临江仙》）21、一缕茶烟透碧纱（清·纳兰性德·《采桑子》）22、篝火为试江南茶（宋·陆游·《梅花》）23、茶鼎熏炉宜小住（宋·辛弃疾·《减字木兰花》）24、活火分茶（宋·李清照·《满庭芳》）25、省事嚼茶芽（宋·陆游·《即事》）26、堕巢篝火唤煎茶（宋·陆游·《秋思》）27、晴窗细乳戏分茶（宋·陆游·《临安春雨初霁》）28、好事新分安乐茶（宋·陆游·《杂兴》）29、清甘夸说与茶便（宋·程大昌·《浣溪沙》）30、唤客烹茶闲话了（宋·吴潜·《满江红》）31、更拟索茶煎（宋·赵彦端·《临江仙》）32、风雨扬茶烟（宋·吕渭老·《水调歌头》）33、晴瓯茶泛雪花香（宋·释绍昙·《偈颂一百零二首》）34、云门胡饼赵州茶（宋·释绍昙·《偈颂一百零二首》）35、采蕨蕈煎茶（宋·释绍昙·《偈颂一百零二首》）36、茶抽雀舌郎忙摘（宋·释绍昙·《偈颂一百零二首》）37、触翻茶瓢（宋·释绍昙·《偈颂一百零二首》）38、饭后更煎茶一盏（宋·释绍昙·《偈颂一百零二首》）39、笼暖焙茶烟（唐·白居易·《即事》）40、摘茶人自忙（宋·黄庭坚·《阮郎归》）41、笔床茶灶（宋·陆游·《苏武慢》）42、薄茶佳客随情（宋·宋太宗·《缘识》）43、旋烹茶感南认（宋·宋太宗·《缘识》）44、萧寺寻茶（宋·朱敦儒·《朝中措》）45、溪姑负笼卖秋茶（宋·陆游·《秋兴》）46、烹茶上酒楼（宋·释慧远·《偈颂一百零二首》）47、酽茶三五碗（宋·释慧远·《偈颂一百零二首》）48、曾到未到俱吃茶（宋·释慧远·《偈颂一百零二首》）49、茶醒睡眼（宋·释正觉·《禅人并化主写真求赞》）50、茶湔舌颊甘（宋·释正觉·《禅人并化主写真求赞》）51、到不到赵州吃茶（宋·释正觉·《禅人并化主写真求赞》）52、茶瓯金缕鹧鸪斑（宋·管鉴·《浣溪沙》）53、清风横点白云茶（宋·释印肃·《颂证道歌·证道歌》）54、寒凝茶烟（宋·周邦彦·《诉衷情》）55、茶胜薄（宋·李曾伯·《满江红》）56、茶瓯不少辍（宋·曹勋·《山居杂诗九十首》）57、且饷田畯茶（宋·曹勋·《山居杂诗九十首》）58、僧来不厌茶（宋·曹勋·《山居杂诗九十首》）59、僧老识茶味（宋·曹勋·《山居杂诗九十首》）60、蒲团茶味足（宋·曹勋·《山居杂诗九十首》）61、茶添胜致（宋·杨无咎·《朝中措》）62、茶盐贺喜（宋·曹勋·《水龙吟》）63、山寺馈茶知谷雨（宋·陆游·《春日》）64、见僧舍、茶烟飘湿（宋·葛长庚·《贺新郎》）65、茶盐坑冶仓场务（元·梵琦·《渔家傲》）66、撮角茶床金钉校（宋·王珪·《宫词》）67、内库新函进御茶（宋·王珪·《宫词》）68、两腋清风茶一杯（宋·陈人杰·《沁园春》）69、茶枪小摘春明（宋·方岳·《西江月》）70、茶瓯禅榻两相宜（宋·张道洽·《梅花》）71、茶瓯罢、清风顿生双腋（宋·无名氏·《声声慢》）72、嫩汤茶乳白（宋·陆游·《寓叹》）73、一杯茶罢成行计（宋·吕渭老·《渔家傲》）74、倒不如淡饭粗茶茅屋下（清·贾凫西·《木皮散人鼓词》）75、把一个花花世界喝了甜茶（清·贾凫西·《木皮散人鼓词》）76、岩前恨欠煎茶地（宋·陆游·《夏日》）77、腊茶盂子太清些（宋·刘克庄·《浪淘沙》）78、邻翁能共一瓯茶（宋·陆游·《野兴》）79、闲院自煎茶（宋·陆游·《乌夜啼》）80、只有茶瓯味最便（宋·李之仪·《南乡子》）81、茶罢竹间携手（宋·姚述尧2·《好事近》）82、蒲团茶鼎掩山扃（宋·周密·《浣溪沙》）83、今日薰香瀹盏茶（宋·释心月·《偈颂一百五十首》）84、飞来峰下吃茶去（宋·释心月·《偈颂一百五十首》）85、今岁丝纶茶药（宋·程大昌·《好事近》）86、天子须尝阳羡茶（唐·卢仝·《走笔谢孟谏议寄新茶》）87、爱眠新著毁茶文（宋·陆游·《幽居》）88、村女卖秋茶（宋·陆游·《幽居》）89、闲中一盏建溪茶（宋·张抡·《诉衷情》）90、故绕茶醾架底行（宋·苏泂·《金陵杂兴二百首》。
8.关于黄酒的诗句1. 【宋】朱敦儒《鹧鸪天·竹粉吹香杏子丹》无人共酌松黄酒，时有飞仙暗往还。
2. 【宋】苏轼《追和子由去岁试举人洛下所寄诗五首暴雨初晴》应倾半熟鹅黄酒，照见新晴水碧天。
3. 【元】王冕《历枣强县》解冻燎枯槁，屏寒贳黄酒。
4. 【宋】陆游《十一月五夜风雪寒甚燃薪取暖戏作五字》力比鹅黄酒，功如狐白裘。
5. 【宋】陆游《拥炉》如倾潋灩鹅黄酒，似拥蒙茸狐白裘。
6. 【宋】白玉蟾《胡子嬴庵中偶题》闲倾一盏中黄酒，闷扫千章内景篇。
7. 【唐】白居易《夜闻贾常州崔湖州茶山境会想羡欢宴因寄此诗》自叹花时北窗下，蒲黄酒对病眠人。
8. 【宋】曹勋《山居杂诗九十首》未问粥面花，地黄酒须满。
9. 【宋】白玉蟾《快活歌二首》一盏中黄酒更甜，千篇内景诗尤好。
10. 【唐】李白《月下独酌》花间一壶酒，独酌无相亲。
11. 【元】张宪《井西丹房》饮余一纮中黄酒，坐听鹃声松上啼。
12. 【宋】曾几《独步小园四首》报答春工选何物，鹅儿黄酒十分倾。
13. 【宋】许悦卿《有感》一饮地黄酒，冤哉入九泉。
14. 【宋】李石《谢刘韶美送酒》更酌鹅黄酒，如浮鸭绿川。
15. 【宋】方岳《又用胡尉韵》茶桑天似鹅黄酒，杨柳花飞狐白裘。
诗人为什么会饮酒？
一方面，诗人即为艺术家，艺术是需要灵感的，酒是能使人中枢神经兴奋的饮料，故而受宠。
另外一方面，古代社会贫富不均，作为诗人，很多都是忧国忧民，道德高尚的阶层，借酒消愁也是可谓了。
9.形容苍生的诗句夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客.而浮生若梦，为欢几何？
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。
三春花事早，为花须及早。花开有落时，人生容易老。
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
而今已成昨日事，花如她她似花。
天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
从此伤春伤别，黄昏只对梨花。
我是人间惆怅客，知君何事泪纵横，断肠声里忆平生。
赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。
逆天反道世难休，轮回万载心依旧。
满目山河空念远，落花风雨更伤春，不如怜取眼前人。
宝鼎茶闲烟尚绿，幽窗棋罢指尤凉。
一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。
不恨天涯行役苦，只恨西风，吹梦成古今。
曲阜市位于中国山东省南部，是济宁市代管的一个县级市。古称鲁县，是春秋战国时期鲁国的国都，也是儒家学派创始人孔子的故乡，它与南临的孟子故乡邹城市并称为“孔孟桑梓之邦”。
曲阜是中国首批国家历史文化名城。是孔子、颜回、左丘明、鲁班等名人的故乡，黄帝诞生地，儒家文化的发源地。
曲阜古称“少昊之墟”，据说上古时炎帝、黄帝和少昊都曾在这里定都。商代属奄国。周武王开创周朝时，将其弟、开国功臣周公旦分封在此，称鲁公，但只由其子伯禽领国，而周公本人则留驻中央、辅佐朝政。于是，从周初起，这里作为鲁国都城，历经了八百七十三年历史，是周朝各诸侯国都中，定都时间最长的，以“礼仪之邦”而著称于世。
周朝时期的曲阜城城墙为夯土版筑，全长11771米，其中东垣长2531米，南垣长3250米，西垣长2430米，北垣长3560米。四垣各开三座城门，南垣自西向东依次为稷门（又称高门）、南门（雩门）和鹿门；东面自北向南为上东门、东门、石门；北面自东向西为莱门、北门、争门；西垣自北向南为子驹之门、西门、吏门。鲁城城内中央为宫殿，遵循《周礼》中有关诸侯宫殿等级的规定，有库门、雉门、路门三重宫门。路门之内为寝宫，称为“路寝”。依据《礼记·檀弓下》和《史记·鲁周公世家》的记载，雉门外路东为宗庙区，有祭祀周文王的周庙、祭祀周公旦的太庙，以及祭祀伯禽以下历代鲁国诸公的宗庙，依昭穆顺序排列。雉门外路西为商代修建的亳社和周代修建的周社，两社之间为朝廷大臣办公区域。宫殿区之北为市场（《左传》鲁文公十八年，襄仲杀文公长妃哀姜之子，立次妃之子为宣公，哀姜归齐，从宫城出而过市，走北垣之门）。整座城市布局符合周礼中“左祖右社，面朝后市”的规范。除了宫城之外，在南门附近还有鲁僖公修建的泮宫。大城城西为制陶区，城北为冶金区，城东为军营，其余皆为民居、市场和娱乐设施。
春秋战国时期，这里出现了一位被后人尊为“文圣”、“大成至圣先师”的思想家、教育家、哲学家孔子。他的思想流派后来被称为儒家，深刻影响中国达几千年之久。孔子逝世后仅一年，鲁哀公就下令祭奠，到西汉时，汉高祖刘邦更以祭天的仪式来祭孔子。孔子的后人们便世居于曲阜，并接受历代朝廷的封赏，逐渐发展成为中国的第一大家族并延续至今。他们的家庙及府第曲阜孔庙及孔府在历代帝王的支持下，不断扩建，现已形成规模极其宏大的一组建筑群。其北的孔林是孔氏家族的墓,地，大约有十万座墓,冢，是世界上规模最大的家,族,墓,地。
战国末期，鲁国被楚国灭亡后，楚国设置了鲁县。西汉时，这里是宗室鲁王的封地，亦称为鲁国。汉朝鲁恭王刘余（汉景帝之子）为修建灵光殿，曾拆坏孔子旧居，从夹壁中出土大量当时已失传的春秋文献。刘余在鲁国宫殿北墙和东墙一线修筑新城垣，城池的面积缩小，四面各有两门：南面保留周朝的稷门和雩门；西边保留吏门，在其南新开麦门；北垣为龙门和闺门；东垣为齐门和章门。东汉光武帝先后封刘兴和废太子刘强为鲁王，沿用西汉鲁城。三国和西晋时复设鲁县，为鲁郡郡治，城垣再度缩小。隋代易名为曲阜县，以“城东有阜，委曲长七八里”而得名，属兖州。宋真宗时曾改名为仙源县，金朝天会七年改回曲阜之名。此时的曲阜县城已经移至今日曲阜城东旧县村一带，孔庙和孔府位于城外。明朝正德六年山东爆发刘六、刘七起义，攻下曲阜县城，并在孔庙内饲马驻军，导致朝廷震惊，于是在正德七年下令“移城就庙”，环绕孔庙和孔府修建新县城，即曲阜现址。嘉靖元年新城竣工，城墙全长八里三十六丈，高二丈、厚一丈，内为夯土，外包城砖。全城有五门，其中孔庙前的正南门为仰圣门，其东为崇信门。东门为秉礼门，北门为延恩门，西门为宗鲁门。
除了著名的曲阜三孔之外，曲阜城内外还遍布着祭祀孔子大弟子、“复圣”颜回的颜庙以及西夏侯遗址、周公庙、春秋书院、汉鲁王墓、少昊陵、石门寺、宋景灵宫故址等无数文物古迹。
曲阜位于山东省中部偏西南，处在北京至上海的中间位置，北距其省会济南为135公里。北依泰山，南瞻凫峄，东连泗水，西抵兖州。南北长35.8公里，东西宽25公里，总面积为895.93平方公里。境内百余座山头绵亘在东、北、南三面边境线上，群山内侧散布着几十个崮丘，中西部为大片的良田。山丘与平原之比约为3:7，形成了东北高、西南低的地势。最高点是北部的凤凰山，海拔548.1米， 最低点在西南部的程庄，海拔47米，城区中心海拔60.5米。
境内属淮河流域南四湖水系。共有大小河流14条，主要有泗河、沂河、蓼河、崄河4条河流。泗、沂两条主干河流自东向西横贯全境。河流总长度245.9公里，年平均径流量18044万立方米，年平均径流深201.4毫米，年平均实际可利用水资源总量23087万立方米。全市有水库塘坝270座，总库容约15516 万立方米。其中：水库62座，主要有尼山水库、河夹店水库、梨园水库、胡二东水库、白塔水库、吴村水库、韦家庄水库等。
曲阜的生物资源较为多样。其中，粮食作物为十五种主要有小麦、玉米、高梁、谷子、绿豆、地瓜、大豆、水稻等。经济作物主要有棉花、花生、芝麻等。常种的蔬菜、瓜果类作物有四十余种。花卉一百三十五种，其中兰花为曲阜的“市花”。 药材一百二十余种。林木有乔、灌、花木一百四十种及变种。果树主要有苹果、桃、杏、梨、山楂等二十九种。观赏树木有桧、柏、银杏、雪松、丁香等四十九种，其中桧柏为曲阜的“市树”。水生植物二十六种。畜禽主要有牛、马、驴、骡、猪、羊、鸡、鸭、鹅、兔等。各种鸟类二十九种，其中鹭鸶为曲阜的“市鸟”。各种野生兽类十余种，昆虫类三十余种。水生动物主要有鱼类、虾类、贝类等。
曲阜有众多的的文化遗产，仅仅八百九十六平方公里的土地上有各类文物古迹六百余处，其中六处列入全国重点文物保护单位，二十一处列入山东省重点文物保护单位，1994年，孔庙、孔府、孔林还被列入世界文化遗产。
孔庙是祭祀孔子，表彰儒学的庙宇。始建于周朝，完成于明清时期，是全世界现存的两千余座孔庙中规模最大的一座，在中国的宫殿式建筑中占有中有地位。
孔庙现占地十四万平方米，三路布局，九进庭院，贯穿在一条中轴线上，左右作对称排列。整个建筑群包括五殿、一阁、一坛、两堂、十七座碑亭，共四百六十六间，分别建于金、元、明、清和民国时期。主体建筑大成殿，重檐九脊，黄瓦飞甍，周绕回廊，为东方三大殿之一。一千二百余株古桧明苍翠欲滴，庄重威严，自然天成。汉以来的历代碑刻一千零四十多块，连同大量书、画、牌、匾等珍贵文化遗存，不仅是儒家文化的载体，更镌刻了中华文明的沧桑足迹。
孔府是孔子嫡系长支世代居住的府第，是中国现存历史最久，规模最大，保存最完整的衙宅合一的古建筑群，有“天下第一家”之称。孔子去世以后至宋代以前长子长孙依庙居于阙里故宅，看管孔子遗物，奉祀孔子，称“袭封宅”。历代帝王在尊崇孔子推行儒家文化的同时，对其子孙一再加官封爵，赐地建府 宋朝宝元年间，首封孔子四十六代孙孔宗愿为“衍圣公”，兼曲阜县令，并新建府第，改称衍圣公府。明洪武十年，重建府第，府内始设置官,署，后经历代扩建，达到现在的规模。孔府现占地十二万平方米，按明代一品官府第形制，以明清建筑为主体风格，三路布局，前堂后衙，府第功能分区明确，建筑排列有序。中路前为官,衙，供衍圣公处理公务及宗族事务；后为内宅，是衍圣公饮食起居之所。东路前为东学，供衍圣公读书励志、接待官员；中部为家庙，供衍圣公奉祀先人；后部为一贯堂，供衍圣公次子、奉祀子思的世袭翰林院五经博士使用。西路前为西学，供衍圣公学诗学礼、诗文会友；后为花厅，供衍圣公闲居。
衍圣公的主要职责是护卫孔府林庙、代表国家祭祀孔子。孔府因此保存了众多的祭祀礼器，最为著名的是清康熙皇帝和乾隆皇帝分别颁赐的中和韶乐乐舞具和商周十供。衍圣公世代恪守“诗礼传家”的祖训，着意收集历代礼器法物，藏品达万余件，尤以孔子画像、元明衣冠、衍圣公及夫人肖像著称于世。孔府最著名的珍藏还有明清文书档案，它是孔府四百年各种活动的实录，共有三十多万件，是中国数量最多、时代最久的私家档,案，对于研究中国明清史特别是明清经济史具有重要价值。这是世界上现存最为显赫的贵,族府第。
孔林是其家族墓,地，为世界之最。自孔子“葬鲁城北泗上”，其子孙接冢而葬，两千多年从未间断。林内墓,冢累累，多达十万余座，成为世界上延时最久、规模最大的家,族,墓,地。现占地二百余万平方米，有坟,冢十万余座。孔子去世后，“弟子各以四方奇木来植，故多异树，鲁人世世代代无能名者”，林内现有树木十万余株，其中树龄超过二百年及其以上的古树名木超过九千多株。孔林还有各种奇花异草一百三十余种，可以说是一座天然植物园。孔林还是一座集墓,葬、建筑、石雕、碑刻为一体的露天博物馆。历代王朝为褒扬儒学，不断增拓墓园，辟神道，筑周垣，建林门，刻石仪；子孙也代代博葬，立碑刻石。林内现有金、元、明、清至民国历代墓碑四千余块，是我国数量最多的碑林。除汉碑移入孔庙外，尚有李东阳、严嵩、翁方纲、康有为等明清著名书法家题写的碑文。丰富的地上文物，对于研究中国古代墓,葬,制,度的沿革，以及对于研究中国古代政,治、经济、文化、风俗、书法、艺术等都具有很高的价值。
少昊—五帝之首 黄帝的儿子，姓己名挚，号金天氏。
柳下惠—展氏，名获，字禽，春秋时期鲁国人，是鲁孝公的儿子公子展的后裔。柳下惠被认为是遵守中国传统道德的典范，他“坐怀不乱”的故事中国历代广为传颂。称为“和圣”。柳下惠是中国柳姓的得姓始祖。
孔子—至圣，名丘，字仲尼。是中国古代伟大的思想家，教育家，儒家学说创始人，同时也是孔子是中国古代突破对自然山水宗教式态度的第一人，《论语·雍也篇》：仁者乐山，智者乐水。
颜子—复圣 名回，字子渊。
鲁班—鲁班，姓公输，名般。又称公输子、公输盘、班输、鲁般。因是鲁国人，故人们常称他为鲁班。
孔伋—述圣，字子思，孔子之孙。著有《中庸》。
左丘明，春秋末期史学家，著有《左传》和《国语》。
谷梁赤，儒家经典《春秋谷梁传》作者。
申培，名培，亦称申公、申培公。西汉今文诗学“鲁诗学”开创者 孔安国字子国，西汉经学家。著有《古文尚书传》、《论语训解》、《古文孝经传》、《孔子家语》等书。古文尚书学派开创者。
孔融，东汉文学家，字文举，孔子二十世孙。建安七子之一。孔融以散文见长。
贾应宠，明末清初著名鼓词作家 字思退，一字晋蕃，号凫西，又号澹圃，亦称木皮散客、木皮散人、木皮子。
孔尚任，清初戏曲作家 字聘之，又字季重，号东塘，别号岸塘，自号云亭山人。著有杰出的历史剧《桃花扇》。
孔继涑，著名书法家 字信夫，一字体实，号谷园，别号葭谷居士。他广泛搜集古今名家书法，刻意鉴别，先行临摹、构绘，而后精工刻成大小石碑584块，名为“玉虹楼法帖刻石”。其拓片装成101册，故又称“百一帖”。现存孔庙。
桂馥，著名书法家和训诂学家 字冬卉，号未谷，别号老苔、紫云仙馆。当时一些名门贵族，对他的字画争相收藏。在当时有“无桂不成世家”的说法。
孔孚，现代山水诗风的开创者，原名孔令桓。著有《山水灵音》、《山水清音》等。
济宁名人（包括活跃在济宁的名人）
伏羲（太昊） 出生于泰山南麓（今济宁市泗水县的华村水库及华胥山及贺庄水库）一带，是伏羲故里。伏羲太昊，华胥之子，是东夷人的部落首领，华夏始祖，图腾为龙，风姓，曾封泰山禅云云山，是中华民族的人文始祖。济宁市微山县两城乡现存伏羲庙、伏羲陵。
虞舜 是我国远古时期最贤明的帝王之一，和尧并称，有“尧天舜日”之说。据考证，舜生于济宁市泗水县诸冯，渔于雷泽，耕于历山，陶于河滨。因族群迁徙，地名随迁，因此一些地方亦有雷泽、历山、舜井之说。
黄帝 又称有熊氏，轩辕氏，中国人所称“炎黄子孙”的“黄”就是指的黄帝。位于济宁市曲阜城东四公里的寿丘是中华民族的始祖黄帝的诞生地，现存。
蚩尤 中华民族历史上的杰出人物，是与黄帝、炎帝同时代的民族领袖、东夷部落的首领。据记载考证，济宁市汶上县南旺镇是历史上蚩尤部落的重要栖息地，也是东夷文化的发祥地。埋于济宁市汶上县的蚩尤冢，现存。
少昊 传说少昊为史前五帝之首，是黄帝的儿子，姓已名挚，号金天氏，古代东夷族首领。因修太昊之法，故称少昊。少昊自穷桑登帝位，徙都在曲阜，以金德望天下，故称金天氏。曲阜少昊陵现存。
华胥氏 是我国上古时期母系民族部落的一位杰出的女首领，是中华民族的始祖母，是伏羲、女娲的生身之母，为风姓，她在今古雷泽（山东济宁泗水县华胥山华村水库）边感孕，生下伏羲，在承注山（济宁南40里）生下女娲，由此开辟了中华民族的发展史。
女娲 女娲氏是中国千古第一的英雌，生在承注山（济宁南40里），是伏羲的妹妹，又叫女希氏，她制定嫁娶之礼，发明笙簧乐器，炼五色石补天，是我国母系社会时期的一位杰出的女首领。
少康 夏代大禹重孙帝相之子，其母仍国人（今山东济宁市微山县鲁桥镇仲浅村）。少康在仍国长大还都后，夏朝中兴，诸侯来朝，方夷来宾。又传11代至夏桀被周武所灭。
颛顼 (公元前2514年-公元前2437年)，本名乾荒，是黄帝次子昌意的儿子，号高阳氏,又称黑帝或玄帝。
大禹 根据山川地理情况，将中国划分为九州（兖州为“九州”之一，与今济宁市辖区不同），在治理黄河下游的水患时，施工最多的地方是兖州(其地约在今河南东北部、河北南部、山东西部)。
有仍氏是太昊、少昊后裔（东夷昊族），建立的国家称“有仍国”，是中华文明在上古时期四个风姓古国中最古老的一个，建立时间约在西元前6000年——4000年之间，也是中华文明中最早建立的族邦国家之一，这个族邦国家到了夏王朝时期是居东方的一个富庶强大的部落方国，在夏朝之前已经进入了父系社会。有仍氏国位置在今山东省济宁市市中区（有仍国都）、任城区、微山县、金乡县境内，是夏朝中兴祖少康（杜康）出生之地（少康外祖父家），少康中兴复国后封此地为“任国”
微子 名启，是殷帝乙的长子，殷纣王的同母庶兄。纣王执政昏庸无道，微子数谏不听，愤而出走，阴于微地。周武王伐纣后，把微子封于殷地，以代殷后，爵为宋公，微子为宋国始族。死后葬于山东济宁市微山县微山岛，现存“微子墓”在微山岛上。
目夷 字子鱼，是春秋时人，殷微子的17世孙，宋襄公的庶兄，我国古代著名的政治家和军事家。
孔父嘉（？—公元前710年），春秋时宋国人。宋国始祖微子启的弟弟微仲的八世孙，宋国第五任国君宋闵公的五世孙。子姓，名嘉，字孔父。孔子七世祖，官为大司马。
至圣孔子 名丘（前551年至前479年），字仲尼，鲁国人，春秋时期伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。出生于曲阜尼山夫子洞。孔庙、孔府、孔林、尼山夫子洞现存。
鲁班 姓公输，名般，又称公输子、公输盘、般输、鲁般等。春秋末期、战国初期鲁国（今济宁曲阜）人，是我国古代有史书记载的最早的创造发明家、土木工匠之祖师、建筑师之鼻祖，被誉为中国科技发明之父。
左丘明 春秋末期鲁国（今济宁市曲阜）史学家，一说复姓左丘名明，一说单姓左，名丘明，著有《左传》和《国语》，成为史家的开山鼻祖。
谷梁赤，《春秋谷梁传》作者。战国时鲁国人。其说最初只有口说流传，至西汉时才写成《春秋谷梁传》。《春秋谷梁传》亦称《谷梁春秋》或《谷梁传》，为今文经学派著作，起于鲁隐公元年（前722），终于鲁哀公十四年（前481），体裁与《公羊传》相近，以问答形式解经，侧重传《春秋》之"义理"，持论比《公羊传》平正，是研究古代儒家思想的重要资料。
叔梁纥是我国古代伟大的思想家，教育家，儒家学说创始人孔子的生身父。叔梁纥曾是公元前11世纪周代诸侯国——宋国（今河南商邱一带）君主的后代。后来，流亡到鲁国的昌平陬（音zou ）邑（今山东曲阜市邹城）。他人品出众，博学多才，兼会武功，且又是陬邑的大夫（古代高级官职）。
颜征 孔子的亲生母亲。
有若 （公元前518年—？）字子有，鲁国人，他对孔子的思想学说理解较深，提出“礼之用，和为贵，先王这道，斯为美”、“因不失其亲，亦可宗也”等主张。《论语》中，所有记事记言，只有孔子弟子曾参和有若被尊为“子”。可见，有若曾受到特别的尊重。唐开元二十七年（739年），从祀于孔庙。
冉耕（公元前553年—？），字伯牛，春秋后期鲁国人,孔子弟子中，以德行与颜回、闵子骞、仲弓并列。唐开元八年（720年），诏为“十哲”之一，从祀于孔庙。
宰予（公元前522年—？），字子我，又名宰我。春秋后期鲁国人，以善长言语而著称。列为孔门四科十哲言语科之一。他常被孔子派遣出使各国，如“使于齐”、“使于楚”。唐开元二十七年（739年），被追封为“齐侯”。宋大中祥符二年（1009年），加封为“临菑公”，后又改封“齐公”。
孟母 仉氏，战国人，邹城籍，“亚圣”孟子的母亲，三迁择邻，断机教子，今山东济宁邹城人，“贤良三母”之一。孟母三迁祠、孟母林现存。
墨子 名翟，战国初期鲁国（今山东济宁）人，思想家、政治家、藏书家，墨家学派的创始人。
公明仪 曾子徒弟，嘉祥人。对牛弹琴即为此人。
有若 （公元前518年—？）字子有，鲁国人，他对孔子的思想学说理解较深，提出“礼之用，和为贵，先王这道，斯为美”、“因不失其亲，亦可宗也”等主张。《论语》中，所有记事记言，只有孔子弟子曾参和有若被尊为“子”。可见，有若曾受到特别的尊重。唐开元二十七年（739年），从祀于孔庙。
子襄 曾子得意高徒，为嘉祥人。
柳下惠，春秋时期鲁国(今曲阜)人。他是鲁孝公的儿子公子展的后裔，名禽，又名获，字季。因居柳下邑，故又称“柳下季”。私谥曰“惠”，故人又称柳下惠。他以正直守信而名扬四方，曾得罪臧文仲，多次被撤职。以和悦守礼而著称，曾将一位冻僵的女子抱回室内，搂在怀里，用体温暖小女子。待其醒后，而他并无越轨行为。这种“坐怀不乱”的佳话，千古传颂。孟子曾说：“柳下惠，圣之和者也”。因而被人称之为“和圣”。
述圣子思 姓孔，名参，战国初期鲁国（今济宁市曲阜）人，是孔子之孙，被称作“述圣”。
姜尚 传说姜子牙曾在嘉祥南面青山上钓鱼，当时洪水淹没了整座山，只有姜子牙所在的钓鱼台没被淹没。
元圣周公 周武王弟弟，周朝把鲁地封给周公，周公派自己的儿子伯禽前去管理，现存“周公庙”在曲阜。
荣启期 ，字昌伯，今汶上郭楼镇古城一带人，与孔子同时代人，但生年早于孔子。史载荣子一游好学，心胸坦荡，旷怡超悦，不慕荣利。喜遨游善鼓琴，解韵律。在中国音乐史上可谓最早的音乐家。唐封雩楼伯，宋赠厌次候，文庙中从祀乡贤，位居前列。
卞庄子 又作管庄子、卞严子，春秋时期鲁国卞邑大夫，以勇力驰名，曾刺杀过两虎，济宁市泗水县泉林人。
曹沫，即曹刿，鲁国人氏，以力大勇敢著称。
仲由 字子路，又字季路，鲁国卞（今济宁市泗水县泉林镇卞桥村）人，孔子得意门生，以政事见称。
冉求 字子有，春秋鲁人，嘉祥籍。孔子弟子，七十二贤之一，少孔子29岁。冉求在孔门弟子中列政事科。曾为鲁大夫季孙氏宰。卒后，葬于黄垓乡黄垓村东北隅。历代帝王对冉求多有封赠，唐太宗贞观年间封冉求为“徐侯”；宋真宗加封为“任城公”，度宗改封为“徐公”；明嘉靖改称“先贤冉子”。
闵子 名损，字子骞，春秋末年鲁国人（今山东济宁人），孔子弟子，四科十二哲之一，以贤、仁、孝闻名。
宓子 名不齐，字子贱。春秋鲁国（山东济宁）人。为孔子七十二贤弟子，排位十四。
樊子 名须，亦称迟。春秋末年鲁国（山东济宁）人，是孔子晚年的弟子。
复圣颜回 颜子，名回，子子渊，一作颜渊，春秋末期鲁国（济宁市曲阜）人，后世也有称“颜叔”、“颜生”等，是孔子的得意弟子，家境贫困，居陋巷，箪食瓢饮，好学不倦，被后世称为“复圣”，曲阜有颜庙（复圣庙）对其纪念，现存。
曾点 字子皙，亦称 曾皙 ，春秋时期 鲁国 武城(今 平邑县 魏庄乡南武城、一说 嘉祥县 满硐乡南武村)人。生卒年月不详。 曾参 之父,孔门弟子七十二贤之一。与 颜回 之父颜路、孟子之父孟孙激等并祀于曲阜孔庙后部的崇圣祠。为曾子之父。
宗圣曾子 姓曾，名参，字子舆，春秋末年鲁国南武城(今济宁市嘉祥县)人。从师孔子，是孔子学说的主要继承人和传播者，在儒家文化中居有承上启下的重要地位。以孝著称。奉行忠恕，提出“吾日三省吾身”。相传《大学》为其所著。后被尊为“宗圣”。曾庙现存。
曾母 曾母投杼等故事流传至今。
亚圣孟子 名轲，字子舆，鲁国邹（今山东济宁市邹城）人。战国时期著名思想家，儒家代表人物。著有《孟子》一书，有“亚圣”之称，与孔子并称为“孔孟”。孟庙、孟府、孟林现存。
伯禽，周代鲁国始祖。姬姓，周公旦长子。周公东征后，成王将殷民六族和旧奄国土地、人民，分封给他，国号鲁。曾率军伐淮夷、徐戎，至费（今山东费县）誓师，其誓言即《尚书-费誓》。
宋目夷：子姓，宋氏，名目夷，字子鱼，春秋中前期宋国公族，宋桓公庶长子，故多称公子目夷，宋襄公庶兄，世人尊称其子鱼。
子夏 卜商（公元前507年——公元前？年）字子夏，汉族，东周春秋末年晋国温地（今河南温县）人，一说卫国人，“孔门十哲”之一，七十二贤之一，人称卜子。
鲁庄公（前706年―前662年），姬姓，鲁氏，名同，为春秋诸侯国鲁国君主之一，是鲁国第十六任君主。他为鲁桓公的儿子，承袭鲁桓公担任该国君主，在位32年（公元前693年－前662年）。
庆父姬姓，名庆父，又称仲庆父或孟氏。春秋时鲁桓公（姬允）之子，鲁庄公庶兄。三桓之一----孟孙氏之祖，死后谥号曰“共仲”。他是春秋时期鲁国的上卿。。庄公去世，他派人先后杀死继位的子般和闵公，制造内乱。后他所逃奔的莒国受鲁贿赂，将其送回，途中自缢而死。后人常把制造内乱的人比之为“庆父”，成语“庆父不死，鲁难未已”即源于此
子服景伯，即子服何，中国春秋时期鲁国的大夫
林放，字子丘，春秋时期鲁国人。其籍里在今新泰市放城镇。比干27世孙。
公孙仪是战国时鲁穆公手下的丞相,，《史记·循吏列传》作公仪休.
鲍叔牙（约公元前723-前644年）（或说生约公元前716年）姒姓之后，鲍叔之子，名曰叔牙。
张良 （？—前186）字子房，汉族， 汉初三杰 之一。有的说为安徽亳州人。
彭越： 汉初三大名将之一，中国战争史上游击战的始祖。
梁山伯、祝英台、马文才 梁山伯，汉代任国邹邑吴桥村（今山东济宁微山县马坡附近）人，其族人后代迁至今济宁市微山县两城乡。祝英台，汉代任国邹邑九曲村（今济宁市任城区接庄镇岔河村）人。马文才，汉代任国邹邑西庄村西南部的“马店”（今济宁市微山县马坡乡北边）人。考其梁祝墓志内容其间有梁祝故里之披露如西居、吴桥、西庄、柳邑、峄山等，均在今济宁市境内或有遗址，或有至今沿用的村庄旧名。现存微山马坡梁祝合葬墓及其墓志，位于济宁市微山湖北端，老泗河北，梁氏群墓之首，发掘于1995年春，于2003年正式出土。据考证，济宁市邹城峄山是传说中梁山伯与祝英台的读书求学之地，至今仍留有梁祝读书洞、梁祝池、梁祝祠、梁祝求学旧址等诸多历史遗迹。十八相送地点位于今济宁邹城市石墙镇附近，距“梁祝读书处”和“梁祝故居”均为十八里路。邹邑即现代济宁邹城市，上述地名均属于古任国邹邑辖区。
江公 经学家江公，史佚其名，是汉武帝（前140—前87）时的经学博士。江氏一家世代为博士，薪尽火传，于中国学术的传承是有贡献的。
韦贤 西汉大臣。字长儒。祖籍彭州，至高祖父韦孟时迁居邹县城东。世称"邹鲁大儒"。
陈汤 字子公。西汉元帝时（前49—前34）的杰出军事将领。自幼有建功立业之大志。出奇兵打击匈奴，使得此后几十年中边境得以平安.
申培：西汉今文诗学“鲁诗学”的开创者。
毛亨：西汉经学毛诗学开创者。
范式 东汉以信著称的庐江大守。
孔鲋 秦末儒生。字甲。孔子后裔，居于魏国.秦相李斯始议焚书之事，孔鲋听说后，收其家中《论语》、《孝经》、《尚书》等书，藏于祖堂旧壁中，自隐于嵩山，教授弟子百余人。
吕虔 兖州任城国[今山东济宁] 吕虔因有胆识策略出名，被 曹操 招为从事，后历任襄贲校尉、 泰山 太守，多次平定黄巾军等反乱势力，使原本混乱泰山郡成为曹操领地内出名的强郡，受到曹操下令嘉奖。吕虔共在泰山郡任职十多年，很有威信和政绩。 魏文帝 时，吕虔改任徐州刺史，后于 魏明帝 时期去世。
刘岱 字公山， 东汉 末年的 兖州 刺史，讨伐 董卓 的诸侯之一。后来在讨伐兖州的黄巾时，不听 鲍信 之劝，擅自进兵，被杀。
曹彰，曹操子，曾封任城王，现有凤凰台一遗址。
武氏兄弟 武氏祠为汉代祠堂和墓地，位于嘉祥县纸纺镇武宅山村北，始建于东汉桓、灵时期，全石结构，石刻画像，内容丰富，雕制精巧，取材广泛，从各个不同的角度反映了东汉时期的社会状况，风土人情，典章制度，宗教信仰等。武氏祠汉画像石是中国最大、保存最完整的汉碑、汉画像石群。现存石阙、石狮各一对，石碑两块，祠堂石刻构件四组40余石。
王粲 子仲宣，魏晋山阳高平（今山东济宁市微山县两城）人，“建安七子”之首。
孔融 (153～208年)， 东汉 文学家， 鲁国 （今山东曲阜）人，字文举，家学渊源，是 孔子 的二十世孙。父亲孔宙，做过太山都尉。孔融少时成名（著名的 孔融让梨 讲的就是他的故事）。
晁补之（1053—1110年），北宋时期著名文学家。字无咎，号归来子，济州 巨野 （今属山东嘉祥县）人，为“ 苏门四学士 ”（另有北宋诗人 黄庭坚 、 秦观 、 张耒 ）之一。
毕再遇 （1148—1217）字德卿，南宋著名的抗金将领。他的父亲毕进是岳飞的部将。毕再遇自幼受家庭熏陶，苦练武艺，熟读兵书，矢志抗金。
曹元用 （1268～1330） 刚正不阿的吏部尚书。字子贞，今嘉祥人。元代著名政治家、文学家、学者。一生在元朝中央担任重要官职。他精通历代典章礼制，对元朝礼乐制度建设贡献极大。他学问博大精深，有多种著作流传后世。
戚继光 字元敬，号南塘，晚号孟诸，生于山东济宁，明朝名将，民族英雄，军事家。
范淑泰 （1503—1642）字通也，大来，又字木渐。自幼有大志，以天下事为己任.
牛运震 （1706—1758）字阶平，号真谷，空山，人称空山先生，是清代著名的循吏和学者。
王杲、路迎、吴岳、郭朝宾 明代嘉靖年间汶上籍的户部尚书王杲、兵部尚书路迎，隆庆年间的南京吏部尚书吴岳，万历年间的工部尚书郭朝宾。他们任尚书的时间前后相差仅三十二年。王杲、路迎又是小时的同学，并且同朝为尚书。汶上又称“小县不大四尚书”。
白英 明代济宁州汶上人，主持建造位于济宁市汶上县南旺镇古运河上的著名分水枢纽工程，与都江堰相媲美，被称为北方都江堰。现存南旺分水龙王庙及分水枢纽工程遗迹。
孔尚任 字聘之，又字季重，号东塘，别号岸堂，自称云亭山人。清代曲阜人，孔子六十四代孙。著有《桃花扇》，曾在曲阜石门山隐居。曲阜石门山现存有遗迹。
高斗光 (1566--1642),字剑符,号星垣,嘉祥县嘉祥镇北关人。高幼年时家境贫寒,笃志好学,品行端正。明崇祯年间兵部侍郎。
高承埏 大文学家，藏书家。为佛教传播及流传做出了巨大贡献。《重编八十八祖道影传赞》 亦称《诸祖道影》、《诸祖道影传赞》、《祖师传赞》、《八十八祖传赞》等为明德清撰,高承埏补。
李白 被后人称为“诗仙”，唐开元二十四年(736年)，与夫人许氏及女儿平阳由湖北安陆迁居任城(济宁)，在济宁寓居23年之久，济宁是李白的第二故乡。李白六叔父曾在任城县（济宁）做官。现存太白楼、浣笔泉。据说曾在济宁做诗《南陵别儿童入京》、《梁父吟》、《将近酒》、《蜀道难》、《鲁东门泛舟二首》、《梦游天姥吟留别》等，达50首之多。
杜甫 被后人称为“诗圣”，两次来兖州省亲（其父杜贤任兖州司马），并与李白在曲阜石门山话别。现存遗迹。
穆桂英 北宋女英雄，曾大破天门阵（今济宁邹城郭里镇羊山村铁山洼）。天门阵南起镇头村，北到黄路屯村（也叫贾家楼或羊家楼）东到郭里集北龟山，西到微山县马坡，这方圆大片是洼地，地势最低叫铁山洼。其娘家穆家寨位于曲阜市九仙山。
路迎（1483-1562） 字宾旸，山东汶上人。明正德三年（1508）进士。初任南京兵部主事，旋迁入郎中。后转任襄阳、松江、淮安知府等。
王龚（生卒年不详），字伯宗。山阳郡高平县（今山东微山两城镇）人。出身世代豪族，其子王畅为“八俊”之一，其孙为“建安七子”之一的王粲。王龚最初被举孝廉，任青州刺史，敢于弹劾贪赃的二千石官员，受汉安帝嘉奖，入朝任尚书。历任司隶校尉、汝南太守，在汝南太守任上好才爱士，为政温和，颇受称赞。
贾凫西 明末鼓词作家。原名应宠，字思退，一字晋蕃，号凫西,又号澹圃。署名木皮散客,又作木皮散人、木皮子。山东曲阜人。
仲襄溪 微山县鲁桥镇仲浅村,在清朝乾隆年间,出了个传说为天上的嵝金峋星宿下凡的仲襄溪。
桂馥 字冬卉,号未谷,山东曲阜人，清代杰出学者。
王家榕 字广荫，又字荫甫，号与堂。济宁市泗水城关考棚街人。嘉庆元年（1796年）中进士，授湖北竹溪县令,后改任邹平县教谕。著有《与堂诗文集》若干卷献。
孙毓汶：清代山东省济宁人，曾任总理各国事务，刑部、兵部尚书等职。
孔广森：清经学家、音韵学家、数学家，戴震之弟子。
王廷赞 字子襄，号若谷，道号排云，济宁市泗水县城关榆树园街人。王自幼好学，酷爱诗赋。1892年（光绪十八年）壬辰科进士，遂放知县。历任四川平武、长宁、南部等县知县，升任直隶州知州，在任候补知府。著成《泗志钩沉》一书。后于1912年写成《泗水源流考》，获山东历史博物展览会特等奖。
曾国藩（1811-1872） 初名子城，字伯函，号涤生，谥文正，湖南长沙府湘乡（今湖南省 双峰县 ）人，祖籍山东济宁。
王景禧 （1867—1932）字燕泉，号石荪。光绪十六年中进士后授翰林院编修，兼国史馆协修，又任顺天乡试同考官。其长诗《宫井词》曾经风靡京津，有人认为可以和白居易的《长恨歌》媲美。
戴阿大 玉堂酱园创始人
孔继涑：著名书法家，和梁同书时称“南梁北孔”
宋江 北宋末年农民起义首领，始结36人在济宁市水泊梁山聚众起义，活跃于山东、河北等地。
朱擅 明太祖朱元璋第十子，受封鲁王，15岁就藩兖州，现存“荒王陵”朱檀墓在济宁邹城市。
林则徐 清代爱国政治家、思想家、诗人，曾于1831年在济宁出任全国河道总督164天。
清代书法家，祖籍济宁，至猷时已迁居邹县四世。唐传猷年青时期，亦短时寄居济宁扁担街。
唐承烈，清代晚期人，字冕周，为吏部员外郎唐传猷之子，幼年随父于京师就读，勤于学业。同治四年（1865年），因考试成绩优异，人内阁誊录馆仕事。后放外任，为四川马边厅同知，又抉泸州直隶州知州。终以政绩显达，官至四品。
穆修（979~1032），字伯长，郓州汶阳（今属山东汶上）人。后居蔡州（今河南汝阳）。他在柳开之后继续倡导韩、柳古文，曾亲自校正、刻印韩愈和柳宗元文集。
蔡云龙 生于山东济宁，我国著名的技击家、全国武术协会副主席、上海体育学院教授，被誉为“神拳大师”。
张致一 （1914－1990），济宁市泗水泉林镇马家村人。中共党员，第三届全国人民代表大会代表，第五、六、七届全国政协委员，中国科学院生物学部委员。著名动物学家、胚胎学家、生殖生物学家。
彭 丽 媛 国 母
张 高 丽、曾 荫 权、曾 宪梓、曾志伟 、任达华（不知道真假）自称祖籍嘉祥
李丁 著名表演艺术家。山东济宁人。1946年从艺，历任北京中法大学山城报剧社、祖国剧团、晋察冀党校剧社、华北人民革命大学文工团、华北人民话剧院演员、导演、一级导演。1946年首次公演话剧《巡按》。1956年加入中国戏剧家协会。李丁是一位老表演艺术家，《张灯结彩》贺岁剧系列从第一部开始就由老爷子担纲主演，其生动灵活的表演给广大观众留下了深刻的印象。
乔羽 原名乔庆宝，山东济宁中区人，是我国的著名词作家，有“词坛泰斗”之称。
潘晓婷 九球天后，济宁兖州市人，台球球龄7年，18个全国冠军、1个洲际冠军和2个世界冠军得主。2007年4月8日首夺女子花式撞球世锦赛冠军。
王洪祥 中华英雄！12岁时，王洪祥在山东一武校拜师，习练南拳、洪拳等传统武术。中国散打王，多次击败外国选手，包括美国拳王、泰国泰拳、日本空手道等选手。8次KO对手，尤其以一拳将日本选手彻底打倒最为经典。
参加过奥运会的济宁运动员有王庆环、许海燕、张德常、王向党、张涛。均未获得冠军！
李贯通（1949~），男，山东鱼台人，现为山东省作协副主席、创作室主任。享受国务院特殊津贴，系中国文联全委委员，山东省专业技术拔尖人才，山东省有突出贡献的中青年专家，多所大学兼职教授，文学创作一级职称。
张德广 山东济宁人，现任上海合作组织秘书长。
刘大成，草根艺人，电影演员, 2010年星光大道年度总冠军；2012年参加央视元宵晚会；2013年央视春节晚会（出演小品）。他外憨内秀，性情幽默，乐观开朗，勤于思考，勇于创新，喜好音乐，擅长歌唱、口技表演。
政界名人 曾荫权、韩寓群、贾万志、李信、
牛宜顺 男，1955年1月出生，高级经济师，1982年加入中国共产党，现任山东华勤集团董事长、新马青党委书记。
杜玉文 永昌路桥集团有限公司 董事长
李洪信，人名，山东太阳纸业股份有限公司党董事长
邱亚夫（1959―）山东人。中共党员。高工。1992年任山东如意集团副董事长、副总经理、总经理。1997年任山东如意集团董事长、总裁，第十届全国人大代表。主持开发的赛络菲尔产品获得国家科技进步二等奖；曾获“全国五一劳动奖章”。
伊双来，8岁开始学习吹唢呐，15岁开始领班独奏，17岁开始随嘉祥县演出队伍演出，19岁参加济宁地区庆祝十一大汇报演出。当时，他卖了干粮当路费，不断参加县里组织的各类文艺演出。
郭帆 同桌的你的导演，中国著名新生代导演。
张海洋导演，80后，作品《离奇失踪》、《笔仙诡计》、《截拳战将》、《疯狂男士》等
跑调姐，成名于我是大明星栏目，为嘉祥人。
孙文凭，我是大明星年度冠军，嘉祥人。
张卫 著名艺人，原创作家，才华横溢。代表作《机器灵，砍菜刀》。
杨力铭 ，济宁李小龙武道馆的教练及馆长，拍摄电影《截拳战将》
曲阜历史名人 〖少昊〗——五帝之首 黄帝的儿子，姓己名挚，号金天氏 。 〖柳下惠〗——展氏，名获，字禽，春秋时期鲁国人，是鲁孝公的儿子公子展的后裔。柳下惠被认为是遵守中国传统道德的典范，他“坐怀不乱”的故事中国历代广为传颂。称为“和圣”。柳下惠是中国柳姓的得姓始祖。山东曲阜人。 〖孔子〗——至圣 名丘，字仲尼。是我国古代伟大的思想家，教育家，儒家学说创始人，同时精通易经《十翼》孔子所作，孔子是中国古代突破对自然山水宗教式态度的第一人，我爱大自然更爱自然山水，大自然包涵灾难、地震、龙卷风、恐龙的灭绝等，而自然山水是永存的好风水，提出了“知者乐水，仁者乐山”（《论语•雍也》）的著名美学命题。 〖颜子〗——复圣 名回，字子渊，山东曲阜人。 〖鲁班〗——鲁班，姓公输，名般。又称公输子、公输盘、班输、鲁般。因是鲁国人，故人们常称他为鲁班。鲁班乃木工匠开山鼻祖,鲁班符咒记载:伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。 〖孔伋〗——述圣 字子思，孔子之孙。著有《中庸》、《子思子》。 〖左丘明〗春秋末期史学家，著有《左传》和《国语》 。 〖谷梁赤〗 儒家经典《春秋谷梁传》作者，山东曲阜人。 〖申培〗（约前219~前135），名培，亦称申公、申培公。西汉今文诗学“鲁诗学”开创者。 〖孔安国〗字子国，西汉经学家。著有《古文尚书传》、《论语训解》、《古文孝经传》、《孔子家语》等书。古文尚书学派开创者。 〖孔融〗东汉文学家，字文举，孔子二十世孙。建安七子之一。孔融以散文见长。 〖贾应宠〗明末清初著名鼓词作家 字思退，一字晋蕃，号凫西，又号澹圃，亦称木皮散客、木皮散人、木皮子。 〖孔尚任〗清初戏曲作家 字聘之，又字季重，号东塘，别号岸塘，自号云亭山人。著有杰出的历史剧《桃花扇》。 〖孔继涑〗（1726～1791），著名书法家 字信夫，一字体实，号谷园，别号葭谷居士。他广泛搜集古今名家书法，刻意鉴别，先行临摹、构绘，而后精工刻成大小石碑584块，名为“玉虹楼法帖刻石”。其拓片装成101册，故又称“百一帖”。现存孔庙。 〖桂馥〗（1736～1805），著名书法家和训诂学家 字冬卉，号未谷，别号老苔、紫云仙馆。当时一些名门贵族，对他的字画争相收藏。在当时有“无桂不成世家”的说法。 〖孔孚〗（1925—1997）现代山水诗风的开创者，原名孔令桓。1925年4月1日生于山东曲阜。1947年毕业于山东师范学院史地系。1949年参加革命工作，历任《大众日报》文艺编辑，山东师范大学中文系副教授。1950年开始发表作品。1986年离休。加入中国作家协会。1997年4月27日病逝。著有诗集《山水清音》、《孔孚册水诗选》，诗论集《远门之扪》等。《山水清音》获山东省首届泰山文艺创作奖一等奖，《孔孚山水•峨眉卷》获1991年山东省优秀图书奖一等奖、1991年全国计划单列市出版社优秀图书一等奖。 他的小诗清新、深邃、空灵，得到了许多读者的喜爱。生前感到些寂寞。共发表了诗作三百多首，诗论三十多篇,共出版了六本书，但总印数不足两万册，印数最少的一本只印了231册 “孔孚先生是一位生不逢时的诗人”，“他在一个文化贬值的时代投身于文化，他在一个没有诗意的时代选择了诗歌，他在一个金玉满眼的世界里固执地寻觅一种素朴而纯洁的境界。”。
