鸭掌木的药用

晒干后密封储存。

大部分的中药材在采摘后都会选择晒干，再进行回收加工处理。这样会让药材能够时间长一点。鸭脚木皮，中药名。为五加科植物鹅掌柴的根皮，具有清热解表，祛风除湿，舒筋活络之功效。常用于感冒发热，咽喉肿痛，烫伤，无名肿毒，风湿痹痛，跌打损伤，骨折。

乔木或灌木，高2-15m，胸径可达30cm以上；小枝粗壮，干时有皱纹，幼时密生星状短柔毛，不久毛渐脱稀。叶有小叶6-9，最多至11；叶柄长15-30cm，疏生星状短柔毛或无毛；小叶片纸质至革质，椭圆形、长圆状椭圆形或倒卵状椭圆形，稀椭圆状披针形，长9-17cm，宽3-5cm，幼时密生星状短柔毛，后毛渐脱落，除下面沿中脉和脉腋间外均无毛，或全部无毛，先端急尖或短渐尖，稀圆形，基部渐狭，楔形或钝形，边缘全缘，但在幼树时常有锯齿或羽状分裂，侧脉7-10对，下面微隆起，网脉不明显；小叶柄长1.5-5cm，中央的较长，两侧的较短，疏生星状短柔毛至无毛。圆锥花序顶生，长20-30cm，主轴和分枝幼时密生星状短柔毛，后毛渐脱稀；分枝斜生，有总状排列的伞形花序几个至十几个，间或有单生花1-2；伞形花序有花10-15朵；总花梗纤细，长1-2cm，有星状短柔毛；花梗长4-5mm，有星状短柔毛；小苞片小，宿存；花白色；萼长约2.5mm，幼时有星状短柔毛，后变无毛，边缘近全缘或有5-6小齿；花瓣5-6，开花时反曲，无毛；雄蕊5-6，比花瓣略长；子房5-7室，稀9-10室；花柱合生成粗短的柱状；花盘平坦。果实球形，黑色，直径约5mm，有不明显的棱；宿存花柱很粗短，长1mm或稍短；柱头头状。花期11-12月，果期12月。

红花,伸筋草,四方木皮,虎杖根等泡酒的话,材料种类多,还是需按配方搭配浸泡,方才稳妥,例如

【药酒配方（仅供参考）】红花、香附各9克，黄芪60克，党参30克，当归、延胡索各15克，丹参50克，川芎、桃仁各12克，甘草5克,谷养康零添加泡酒用酒2.5L

【制作方法】将以上材料置容器内，加入白，密封，浸泡7日后过滤去渣。

泡酒材料，需高品质药材，认准千龄山无添加药材，另外，泡酒要用土陶坛或者玻璃器皿，禁用塑料和金属器皿泡酒，度数在55°到60°之间为宜

1. 关于三秦的诗句

关于三秦的诗句 1.描写陕西的诗句

长相思，在长安 唐 李白

长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。——过华清宫@杜牧

长安布衣谁比数，反锁衡门手环堵 唐 杜甫

长安白日照春空，绿杨结烟垂袅风。唐 李白

冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲 黄巢

秋风吹渭水 落叶满长安 鸟宿池边树 僧敲月下门 贾岛

豪家沽酒长安陌，一旦起楼高百尺 韦应物《酒肆行》

三月三日空气新，长安水边多丽人 杜甫《丽人行》

一为迁客去长沙，西望长安不见家。黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花

城外春风吹酒旗，行人挥袂日落时。 长安陌上无穷树，唯有垂杨管别离 （刘禹锡.唐）

长安甲第高入云，谁家居住霍将军。唐】 作者：【崔颢】

长安大道连狭斜，青牛白马七香车。玉辇纵横过主第，金鞭络绎向侯家。：【唐】【卢照邻】

长安古道马迟迟，高柳乱蝉嘶。夕阳岛外，秋风原上，目断四天垂。 宋·苏舜钦《长安春日效东野》

长安雪后似春归，积素凝华连曙辉（岑参《和祠部王员外雪后早朝即事》）

长安渭桥路，行客别时心（綮毋潜《送章彝下第》）

恐逢故里莺花笑，且向长安度一春（常建《落第长安》）

何处可为别？长安青绮门（李白《送裴十八图南归嵩山二首》之一）

君不见，外州客，长安道，一回来，一回老（白居易《长安道》）

长安重游侠，洛阳富财雄（卢照邻《结客少年场》）

花萼楼前雨露新，长安城里太平人（张说《十五日夜御前口号踏歌词二首》）

年年今日谁相问，独卧长安泣岁华（李山甫《寒食二首》）

长安城中月如练，家家此夜持针线（崔颢《七夕》）

忆长安，九月时（范灯《忆长安九月》）

滞雨长安夜，残灯独客愁（李商隐《滞雨》）

红尘白日长安路，马走车轮不暂闲。唯有茂陵多病客，每来高处望南山（张元宗《望终南山》）

碧池新涨浴桥鸦，分锁长安富贵家（杜牧《街西长句》）

长安九城路，戚里五侯家（皇甫冉《长安路》）

长安大道沙为堤，早风无尘雨无泥（李贺《沙路曲》）

《逢入京使》岑参 故园东望路漫漫， 双袖龙钟泪不干。 马上相逢无纸笔， 凭君传语报平安。 故园指长安

2.关于陕西的诗句

送樊二十三侍御赴汉中判官

杜甫

威弧不能弦，自尔无宁岁。

川谷血横流，豺狼沸相噬。

天子从北来，长驱振凋敝。

顿兵岐梁下，却跨沙漠裔。

二京陷未收，四极我得制。

萧索汉水清，缅通淮湖税。

使者纷星散，王纲尚旒缀。

南伯从事贤，君行立谈际。

生知七曜历，手画三军势。

冰雪净聪明，雷霆走精锐。

幕府辍谏官，朝廷无此例。

至尊方旰食，仗尔布嘉惠。

补阙暮征入，柱史晨征憩。

正当艰难时，实藉长久计。

回风吹独树，白日照执袂。

恸哭苍烟根，山门万重闭。

居人莽牢落，游子方迢递。

裴回悲生离，局促老一世。

陶唐歌遗民，后汉更列帝。

恨无匡复姿，聊欲从此逝。

《汉中行》宋 黄裳

汉中沃野如关中，四五百里烟蒙蒙。

黄云连天夏麦熟，水稻漠漠吹秋风。

七月八月{左禾右罢}稏红，一家往往收千钟。

行人叹息风土好，居人生计何草草。

老翁扶杖泣我前，此事何堪与君道。

君不见屯军十万如貔貅。椎牛酾酒不得饱，

飞刍挽粟无时休。禾稼登场虽满眼，

十有八九归徵求。军前输米更和籴，

囊括颗粒无乾糇。棱棱杀气森平原，

虽食我肉不敢言。阵马如云动雷电，

戈戟摐撞相腾喧。口边夺食与马啮，

马饱人饥无处说。大吏明知但吁叹，

百姓俛首当擭窃。天高日薄炊烟冷，

村落萧条往来绝。君莫问我汉中连年事，

肝膈难言眼流备。似闻今年春，

关外四五州。岁饥人无食，

饿者颇亦稠。蕃人欲寇边，

此事信有不。时涂苟如此，

人生不如死。死即万事休，

生则何时已。语多情极辞转哀，

野风飒飒吹黄埃。荒村相对两呜咽，

收泪问我方来。作官骑马不易得，

具与天子怜婴孩。老翁已老死不惜，

家有儿孙方戢戢。愿群富贵为爱惜，

莫教还似翁今日。

《归次汉中境上》宋.陆游

云栈屏山阅月游，马蹄初喜蹋梁州。

地连秦雍川原壮，水下荆杨日夜流。

遗虏孱孱宁远略，孤臣耿耿独私忧。

良时恐作他年恨，大散关头又一秋。

3.描写陕西的诗词

西北望长安，可怜无数山。【宋】辛弃疾

长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。过华清宫杜牧

长安布衣谁比数，反锁衡门手环堵。唐 杜甫

长安白日照春空，绿杨结烟垂袅风。唐 李白

冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。黄巢

鸟宿池边树，僧敲月下门。贾岛

豪家沽酒长安陌，一旦起楼高百尺。韦应物《酒肆行》

三月三日空气新，长安水边多丽人。杜甫《丽人行》

一为迁客去长沙，西望长安不见家。黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。

城外春风吹酒旗，行人挥袂日落时。长安陌上无穷树，唯有垂杨管别离。刘禹锡.唐

4.关于陕西的诗词

山坡羊 潼关怀古

张养浩

峰峦如聚，波涛如怒，

山河表里潼关路，

望西都，意踌蹰，

伤心秦汉经行处，

宫阙万间都做了土。

兴，百姓苦，

亡，百姓苦。

关中言怀

【唐】黄滔

三秦五岭意，不得不依然。

迹寓枯槐曲，业芜芳草川。

花当落第眼，雨暗出城天。

层阁浮云外，何人动管弦。

关中言怀

【唐】黄滔

事事朝朝委一尊，自知无复解趋奔。

试期交后犹为客，公道开时敢说冤。

穷巷住来经积雨，故山归去见荒村。

举头尽到断肠处，何必秋风江上猿。

晚春关中

【唐】黄滔

忍历通庄出，东风舞酒旗。

百花无看处，三月到残时。

游塞闻兵起，还吴值岁饥。

定唯荒寺里，坐与噪蝉期。

5.关于“陕西”的诗词有哪些

1. 陕西开胜壤，召南分沃畴。年代： 唐 作者： 骆宾王《至分陕》

2. 广立湖中义学，盛集陕西义社，良法自家传。年代： 宋 作者： 无名氏《水调歌头·昭代数人物》

3. 孤客秋风里，驱车入陕西。年代： 唐 作者： 顾非熊《秋日陕州道中作》

4. 陕西的秦家得了风水，他那蚕食方法起的心高。年代： 清 作者： 贾凫西《木皮散人鼓词》

5. 唐君常欲为陕西官，慨然有功名之志。年代： 宋 作者： 苏辙《送唐觐》

6. 刺史莫嫌迎候远，相公新送陕西回。年代： 宋 作者： 郭奕《题漫天坡》

7. 自从陕西有斯人，灾祸年来何太频。年代： 明 作者： 韩邦靖《长安宫女行》

8. 当时陕西有廖大，此事恐是兹人专。年代： 明 作者： 韩邦靖《长安宫女行》

9. 莫忘交游分，从来事一同。年代： 唐 作者： 罗隐《陕西晚思》

10. 肴函为客乐，巴蜀故乡荣。年代： 宋 作者： 晁说之《送蒲君赴陕西漕属》

11. 释义以及诗人简介

1. 肥沃的田畴。 唐 骆宾王 《至分陕》诗：“ 陕 西开胜壤， 召 南分沃畴。”

2. 骆宾王（约638—684），字观光，汉族，婺州义乌（今浙江义乌）人，唐代诗人，与王勃、杨炯、卢照邻合称"初唐四杰"。又与富嘉谟并称"富骆"。

3. 顾非熊，[唐]（约公元八三六年前后在世）字不详，姑苏人，顾况之子。生卒年均不详，约唐文宗开成初年前后在世。少俊悟，一览成诵。性滑稽，好凌轹。困举场三十年。武宗久闻其诗名，会昌五年，（公元八四五年）放榜，仍无其名，怪之。乃勑有司进所试文章，追榜放令及第。大中间，为盱眙尉，不乐奉迎，更厌鞭挞，乃弃官隐茅山。王建有诗送别。后不知所终。非熊著有诗集一卷，《新唐书艺文志》传于世。

4. 苏辙（1039-1112），字子由，汉族，眉州眉山（今属四川）人。嘉佑二年（1057）与其兄苏轼同登进士科。神宗朝，为制置三司条例司属官。因反对王安石变法，出为河南推官。哲宗时，召为秘书省校书郎。元佑元年为右司谏，历官御史中丞、尚书右丞、门下侍郎因事忤哲宗及元丰诸臣，出知汝州、再谪雷州安置，移循州。徽宗立，徙永州、岳州复太中大夫，又降居许州，致仕。自号颍滨遗老。卒，谥文定。

5. 韩愈（768~824） 字退之，号昌黎，故世称韩昌黎，谥号文公，故世称韩文公，唐河南河阳（今河南孟州）人，另有祖籍邓州一说，是唐宋八大家之一。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎（“郡望”一词，是“郡”与“望”的合称。“郡”是行政区划，“望”是名门望族，“郡望”连用，即表示某一地域国范围内的名门大族。而韩愈世居昌黎，故又称韩昌黎）。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。与柳宗元同为“古文运动”倡导者，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，提出“文以载道”和“文道结合”的主张，反对六朝以来骈偶之风。著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。 有“文起八代之衰”的美称。

6.赞美陕西的诗句

西安就是古代的长安；长安大道连狭邪，青牛白马七香车（卢照邻《长安古意》）

长安雪后似春归，积素凝华连曙辉（岑参《和祠部王员外雪后早朝即事》）

长安渭桥路，行客别时心（綮毋潜《送章彝下第》）

恐逢故里莺花笑，且向长安度一春（常建《落第长安》）

何处可为别？长安青绮门（李白《送裴十八图南归嵩山二首》之一）

君不见，外州客，长安道，一回来，一回老（白居易《长安道》）

长安重游侠，洛阳富财雄（卢照邻《结客少年场》）

花萼楼前雨露新，长安城里太平人（张说《十五日夜御前口号踏歌词二首》）

年年今日谁相问，独卧长安泣岁华（李山甫《寒食二首》）

长安城中月如练，家家此夜持针线（崔颢《七夕》）

忆长安，九月时（范灯《忆长安？？九月》）

长安布衣谁比数，反锁衡门手环堵（杜甫《秋雨叹三首》）

滞雨长安夜，残灯独客愁（李商隐《滞雨》）

红尘白日长安路，马走车轮不暂闲。唯有茂陵多病客，每来高处望南山（张元宗《望终南山》）

碧池新涨浴桥鸦，分锁长安富贵家（杜牧《街西长句》）

豪家沽酒长安陌，一旦起楼高百尺（韦应物《酒肆行》）

长安九城路，戚里五侯家（皇甫冉《长安路》）

长安大道沙为堤，早风无尘雨无泥（李贺《沙路曲》）

长安回望绣成堆，山顶千门次第开（杜牧《过华清宫绝句三首》其一）

长相思，在长安（李白《长相思》）

一为迁客去长沙，西望长安不见家（李白《与史郎中饮听黄鹤楼上吹笛》）

一、西安碑林对联

周秦汉唐文武圣地

钟声鼓瑟声闻于天

二、骊山明圣宫对联

临仙神往尘世飞天外

入境情真景满胸怀

三、黄帝陵轩辕廊对联

开天辟地始祖神圣通四海

人文光辉千秋永照遍九州

四、黄帝陵诚心亭对联

院内千秋柏祥云浮紫阁

亭中诚心人喜气绕朱轩

诚心圣地人文祖

心寄神州儿女情

五、大雁塔楹联

秒法传东土，慈云重荫光被万劫众生

胜地自西来，竹杖四春特开千载梵境

大雁塔底层四个门洞两侧分别有一幅砖雕对联。按照南、西、北、东的方位如下：

宝舟登彼岸

妙道辟法门

西极引法雨

东垂布慈云

7.关于陕西的诗句

送樊二十三侍御赴汉中判官杜甫威弧不能弦，自尔无宁岁。

川谷血横流，豺狼沸相噬。天子从北来，长驱振凋敝。

顿兵岐梁下，却跨沙漠裔。二京陷未收，四极我得制。

萧索汉水清，缅通淮湖税。使者纷星散，王纲尚旒缀。

南伯从事贤，君行立谈际。生知七曜历，手画三军势。

冰雪净聪明，雷霆走精锐。幕府辍谏官，朝廷无此例。

至尊方旰食，仗尔布嘉惠。补阙暮征入，柱史晨征憩。

正当艰难时，实藉长久计。回风吹独树，白日照执袂。

恸哭苍烟根，山门万重闭。居人莽牢落，游子方迢递。

裴回悲生离，局促老一世。陶唐歌遗民，后汉更列帝。

恨无匡复姿，聊欲从此逝。《汉中行》宋 黄裳汉中沃野如关中，四五百里烟蒙蒙。

黄云连天夏麦熟，水稻漠漠吹秋风。七月八月{左禾右罢}稏红，一家往往收千钟。

行人叹息风土好，居人生计何草草。老翁扶杖泣我前，此事何堪与君道。

君不见屯军十万如貔貅。椎牛酾酒不得饱，飞刍挽粟无时休。

禾稼登场虽满眼，十有八九归徵求。军前输米更和籴，囊括颗粒无乾糇。

棱棱杀气森平原，虽食我肉不敢言。阵马如云动雷电，戈戟摐撞相腾喧。

口边夺食与马啮，马饱人饥无处说。大吏明知但吁叹，百姓俛首当擭窃。

天高日薄炊烟冷，村落萧条往来绝。君莫问我汉中连年事，肝膈难言眼流备。

似闻今年春，关外四五州。岁饥人无食，饿者颇亦稠。

蕃人欲寇边，此事信有不。时涂苟如此，人生不如死。

死即万事休，生则何时已。语多情极辞转哀，野风飒飒吹黄埃。

荒村相对两呜咽，收泪问我方来。作官骑马不易得，具与天子怜婴孩。

老翁已老死不惜，家有儿孙方戢戢。愿群富贵为爱惜，莫教还似翁今日。

《归次汉中境上》宋.陆游云栈屏山阅月游，马蹄初喜蹋梁州。地连秦雍川原壮，水下荆杨日夜流。

遗虏孱孱宁远略，孤臣耿耿独私忧。良时恐作他年恨，大散关头又一秋。

〔河北省〕

北平忌端午节打井水，往往于节前预汲，据说是为了避井毒。市井小贩也于端午节兜售樱桃桑椹，据说端午节吃了樱桃桑椹，可全年不误食苍蝇。各炉食铺出售“五毒饼”，即以五种毒虫花纹为饰的饼。滦县已许聘的男女亲家咸于端午节互相馈赠礼品。赵县端午，地方官府会至城南举行聚会，邀请城中士大夫宴饮赋诗，称为“踏柳”。

〔山东省〕

邹平县端午，每人早起均需饮酒一杯，传说可以避邪。日照端午给儿童缠七色线，一直要戴到节后第一次下雨才解下来扔在雨水里。临清县端午，七岁以下的男孩带符（麦稓做的项链），女孩带石榴花，还要穿上母亲亲手做的黄在鞋，鞋面上用毛笔画上五种毒虫。意思是借着屈原的墨迹来杀死五种毒虫。即墨在端午节早晨用露水洗脸。

〔山西省〕

解州端午，男女戴艾叶，称为“去疾”，幼童则系百索于脖子上，据说这是“为屈原缚蛟龙”。隰州端午，各村祭龙王，并在田间挂纸。怀仁县端午又名“朱门”。定襄县端午，学生需致赠节礼给教师。潞安府以麦面蒸团，称为“白团”，与粽子一起拿来互相馈赠。

〔陕西省〕

兴安州端午，地方官率领僚属观赏竞渡，称之“踏石”。兴平县端午以绫帛缝小角黍，下面再缝上一个小人偶，称为“耍娃娃”。同官县端午以蒲艾、纸牛贴门，称为“镇病”。

〔甘肃省〕

静宁州端午摘玫瑰以蜜腌渍为饴。镇原县端午赠新婚夫妇香扇、罗绮、巾帕、艾虎。子弟并邀集父兄宴请师长，称为“享节”。漳县端午，牧童祀山神。积薪丘，在鸡鸣前焚烧，俗称“烧高山”。

〔江苏省〕

嘉定县端午，不论贫富，必买石首鱼（俗称鳇鱼）煮食。仪征县也有“当裤子、买黄鱼”的俗谚。南京端午，各家皆以清水一盒，加入少许雄黄，鹅眼钱两枚，合家大小均用此水洗眼，称为“破火眼”，据说可保一年没有眼疾。武进有夜龙舟之戏，晚上在龙舟四面悬上小灯竞渡，且有箫鼓歌声相和。

〔四川省〕

石柱有“出端午佬”的习俗。由四人以两根竹竿抬起一张铺有红毯的大方桌。毯上用竹篾编一个骑虎的道士。敲锣打鼓，街游行。旧时，川西还有端午“打字子”的习俗。是日，成都人皆买李子，于城东南角城楼下，上下对掷，聚观者数万。光绪二一年（一八九五年）因掷李与外国传教士发生衡突，此俗因而停止。乐山、新津等地端午赛龙舟时，还举行盛大商品交易会。

〔淅江省〕

桐卢县乡塾之学童，端午节具礼于师长，称之“衣丝”。医家则于午时采药，相传此日天医星临空。

〔江西省〕

建昌府午节用百草水洗浴，以防止疥疮，新昌县以雄黄、丹砂酒中饮之，称之“开眼”。

〔湖北省〕

黄岗县端午节巴河镇迎傩人，花冠文身，鸣金逐疫。宜昌县端午竞渡，但以五月十三、十四、十五三日特盛。五月十五又称“大端阳”，食粽、饮蒲酒，例同端午。

〔湖南省〕

攸县端午，孕妇家富者用花币酒食，贫者备鸡酒，以竹夹楮钱，供于龙舟之龙首前祈求安产。岳州府竞渡以为禳灾、去疾。又作草船泛水，称为“送瘟”。

〔福建省〕

福州端午旧俗，媳妇于是日以寿衣、鞋袜、团粽、扇子进献公婆。建阳县以五日为药王晒药囊日，人家皆于此日作酱。上杭县端午用小艇缚芦苇作龙形戏于水滨，称为竞渡。仙游县端午竞渡后，献纸于虎啸潭，以吊念嘉靖癸年戚继光于此溺兵。邵武府端午节前，妇女以绛纱为囊盛符。又以五色绒作方胜，联以彩线，系于钗上。幼女则悬之于背，称为“窦娘”。

〔广东省〕

从化县端午节正午以烧符水洗手眼后，泼洒于道，称为“送灾难”。新兴县端午，人家各从其邻近庙宇鼓吹迎导神像出巡。巫师并以法水、贴符驱逐邪凡魅。石城县端午，儿童放风筝，称为“放殃”。

（台湾省）

台湾地处亚热带，早期来自大陆的移民多无法适应这里的气候，死于瘴疠时疫者，时有所闻。因此，端午这个以驱疾避疫为基本精神的节日，便显得格外重要。

前清时期的端午习俗，可以王瑛曾的《重修凤山县志》（十七六四年）卷三附录中的记述为代表：五月五日清晨，燃稻梗一束，向室隅熏之，用楮钱送于路旁，名日送蚊。门楣悬蒲艾兼插禾稗，谓可避蚊蚋；榕一枝，谓老而弥健。彼此以西瓜、角黍相馈遗。好事者于海口浅处，用钱或布为标，三皮渔般争相夺取，胜者鸣锣喝采，号日斗龙舟。午为小儿女结五采缕，男系左腕，女系右腕，名日神炼。

民间另有一种说法，认为插艾、榕能使身体强健。俗话说“插榕较勇龙，插艾较勇健”。私塾里的学生，照例要在端什节送红包给先生作谢礼，先生则以一把扇子作为回礼。

铃木清一郎的《台湾旧惯冠婚葬祭年中行事》（一九三四年）记载，丧期中的家庭，端午节不包粽子，而是由亲友赠送，称之为“送节”。丧家则以糖做为回礼。而农家把称为“福金”的金纸来在竹竿上，插在间，据说可以防害而获丰收。有些地方在端午节有作“咸茶”的习俗，就是用盐来腌紫苏叶和蕃石榴叶，据说可以当药茶，清除一切毒气。

日治时代的屏东县佳冬乡，还有在端午节这天打石战的习俗。石战在佳冬地区已流传了数百年，每年到了端午节前几天，众人纷纷拳擦掌，准备打场硬仗。石战以村落为单位，组织一如军队，并设有参谋长等职位。组织一如军队，并设有参谋长等职位。男人在“前线”掷石作战。妇女则在后方负责运送石头。单况泪烈时，动辄造成伤亡。战胜的一方可至战败的村子大肆吃喝一番。战败的村民则落荒而逃。若不幸被对方俘虏了，会被强迫脱裤处罚，当众羞辱一番。这项奇特的习俗，据说可保一整年好运，所以佳冬人乐此不疲。但是因为石战常造成严重的伤亡，再加上地方政府一再的禁止，遂在日治末期逐渐式微。

端午节，家家户户还有打“午时水”的风俗。午时水指的就是端午节中午打上的井水。据说午时水用来泡茶酿酒特别香醇，生饮甚至具有治病的奇效。有谚语道：“午时洗目睭（眼睛），明到若乌鹙”，又说“午时水饮一嘴，较好补药吃三年”。最富传奇色彩的午时水，则来自大甲镇砧山上的剑井。传说井是当年郑成功插剑祷泉的地点，而自又相传鎑砧山盛产各种灵药仙草，于是剑井午时水的功效便被传说得神奇无比。每年端午节，剑井旁边争没午时水的人总是挤得密不通风。据说端午节正午对着井中仔细观看，还可以看见郑成功的那把影。而看见剑影的人，这一年一定无灾厄。

划龙舟，台湾称为“扒龙船”。据《民俗台湾》一卷六号上记载，日据时代士林的端午龙舟的习俗如下：自五月初一起，就先到水边“迎水神”。初五正午，即敲响锣鼓，扛起龙舟到河岸，途都有居民烧香礼拜。俗语说：“五月五。龙船鼓，满街路”。表示欢迎，称为“接龙船”。赛过龙，还要于初十“送水神”，并举行“谢江”的仪式。

台中南屯的头店，自清朝中叶，就有在开春后，穿木醒穿山甲的习俗。光复后，这个习俗固定在每年的端什节举行。犁头店在清朝，是台中最繁荣的地区，据说，这是因为当地位居穿七甲穴的缘故。所以，当地居民每年端午都会穿上木屐，来回重踏地面，以期用巨大的声响震醒穿山甲。目前，这项习俗已改采趣味竞赛的型式。由四个人自组一队，穿上两条长木皮钉成的环木屐竞走。卡卡的木屐声，确也震醒了犁头店居民们怀旧的情绪。

在节日食俗方面，台湾俗传端午吃桃、茄子及菜豆，可以健康、长。俗话说：“食茄吃到会摇，吃豆吃到老老”。台式的粽子制法分为南北两种。北部作法是米漏泡于水中，沥干后用油炒香，并君入五香粉、胡椒粉、酱油等调味料。将米蒸熟后再用竹叶包裹填馅，再一次使人味。也有人宜接用油将米粒炒至半熟，包裹真馅后蒸食。南部的作法是用纯白糯米漏泡后加肉馅，以绿竹叶包裹，水煮至熟透。因为制作方式有别，所以南北两地的粽子也风味各异。北部的粽子有浓郁的五香胡椒味，南部的肉粽则带有淡淡的竹叶清春，各特色。料的内容则有猪肉、香菇、虾米、花生、咸蛋黄、红葱头、栗子、蚝干等，随个人喜好增添。

苗栗地区的客家人过端午，也吃茄子及长豆、桃李等。但这些食物所代表的意义则和南人有别。吃子固然是取其长之意，吃李子则象征子孙繁衍，有人还认为可以预防中暑。吃长豆是为不被蛇咬（因长豆形状像蛇）。吃茄子则可预防蚊子咬（茄子客语叫做“吊菜”，而“咬”，土音为“ㄉ一ㄠ”，取其谐音）。

客家人包粽子还分碱粽及咸粽。碱粽特别是用来祭祀的。客家人过端午须准备四份牲醴，一付拜土地公，一付拜万善爷，一付拜附近的大庙。而碱粽便是其中不可或缺的祭品。咸粽则分米粽及粄（粿）粽两种，纯粹用来解馋。

参考资料：http://www.nongli.com/Doc/0506/0723839.htm

出自晚唐宰相词人——韦庄《秦妇吟》。内库烧为锦绣灰，天街踏尽公卿骨！意思是：皇宫贮藏珍宝锦绣的内库，已烧成一大堆灰烬；在天街上行走，脚下踏到的都是公卿贵族的骸骨。这首诗大体上虽然写黄巢军队的奸淫烧杀，但从老人的口中吐露出来的，却是官军比黄巢更坏。《北梦琐言》说：这首诗因“内库烧为锦绣灰，天街踏尽公卿骨”两句而为公卿所惊讶，恐怕也并不全是为此，可能还是触怒了那些“东诸侯”。

《关于梅新育、郭松民被起诉的几点建议》：“天街踏尽文痞骨，秦坑再扬普世灰”。应该是现代人根据“内库烧为锦绣灰，天街踏尽公卿骨！”而改编的。

四面从兹多厄束，一斗黄金一斗粟。尚让厨中食木皮，黄巢机上刲人肉。//东南断绝无粮道，沟壑渐平人渐少。六军门外倚僵尸，七架{寨}营中填饿殍。//长安寂寂今何有？废市荒街麦苗秀。采樵斫尽杏园花，修寨诛残御沟柳。//华轩绣毂皆销散，甲第朱门无一半。含元殿上狐兔行，花萼楼前荆棘满。//昔时繁盛皆埋没，举目凄凉无故物。内库烧为锦绣灰，天街踏尽公卿骨！//

【以上是第七段，十韵二十句。写官军败退，黄巢收复长安后的情况。官军虽然退出长安，但仍把长安四面包围着，阻止了黄巢的粮食运输。城中米价飞涨，食物供应困难。尚让家的厨房里止有树皮可吃，黄巢的餐桌上供应的惟有割下来的人肉。人民一批一批地饿死，埋葬在沟壑里，所以坟多而人少了。禁卫军的营门外靠着饿死僵尸，营里也满是死人。整个长安都城，冷冷清清的一无所有，八街九市，过去的繁华的地方，现在已长出了麦苗。杏园中的花木，已被人砍伐去做柴火；御沟两旁的杨柳，也因为军人修寨子而被砍伐光了。一切华美的屋宇、锦绣、丝縠，都已销散；朱门甲第的富贵大家已破败了一大半。皇宫里的含元殿、花萼楼，已是荆棘丛生，让狐狸野兔去游行了。总而言之，往昔的繁盛都已消失；满眼所见，已不见旧有的人物。皇宫贮藏珍宝锦绣的内库，已烧成一大堆灰烬；在天街上行走，脚下踏到的都是公卿贵族的骸骨。】

韦庄（836—910）唐末五代诗人、词人。字端己，长安杜陵（今西安）人，唐朝乾宁进士，此前曾漫游各地。曾任校书郎、左补阙等职。后入蜀，为王建掌书记。王氏建立前蜀，他做过宰相。终于蜀。他的诗词都很著名，诗极富画意，词尤工。与温庭筠同为“花间派”重要词人。有《浣花集》。

《秦妇吟》是唐末五代诗人韦庄创作的长篇叙事诗。这是一首乐府诗。后人把《秦妇吟》与汉乐府《孔雀东南飞》、北朝乐府《木兰辞》并称为“乐府三绝”。此诗在思想内容与艺术特色两方面都达到很高的水平，为中国古代叙事诗树立了一座丰碑。

秦妇吟》无疑是我国诗史上一才华横溢的长篇叙事诗之一。长诗诞生的当时，民间就广有流传，并被制为幛子悬挂；作者则被呼为“秦妇吟秀才”，与白居易曾被称为“长恨歌主”并称佳话。其风靡一世，盛况空前。然而这首“不仅超出韦庄《浣花集》中所有的诗，在三唐歌行中亦为不二之作”（俞平伯）的（秦妇吟），却厄运难逃。由于政治缘故，韦庄本人晚年即讳言此诗，“他日撰家戒，内不许垂《秦妇吟》幛子，以此止谤”（《北梦琐言》）。后来此诗不载于《浣花集》，显然出于作者割爱。至使宋元明清历代徒知其名，不见其诗。至近代，《秦妇吟》写本复出于敦煌石窟，真乃天幸。

端午节的习俗

我国民间过端午节是较为隆重的，庆祝的活动也是各种各样，比较普遍的活动有以下种种形式：

赛龙舟：

赛龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。

其实 ，“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。

后来，赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还付予了不同的寓意。

江浙地区划龙舟，兼有纪念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意义。夜龙船上，张灯结彩，来往穿梭，水上水下，情景动人，别具情趣。贵州苗族人民在农历五月二十五至二十八举行“龙船节”，以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登。云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟，纪念古代英雄岩红窝。不同民族、不同地区，划龙舟的传说有所不同。直到今天在南方的不少临江河湖海的地区，每年端节都要举行富有自己特色的龙舟竞赛活动。

清乾隆二十九年（1736年），台湾开始举行龙舟竞渡。当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。在香港，也举行竞渡。

此外，划龙舟也先后传入邻国日本、越南等及英国。1980年，赛龙舟被列入中国国家体育比赛项目，并每年举行“屈原杯”龙舟赛。1991年6月16日（农历五月初五），在屈原的第二故乡中国湖南岳阳市，举行首届国际龙舟节。在竞渡前，举行了既保存传统仪式又注入新的现代因素的“龙头祭”。 “龙头”被抬入屈子祠内，由运动员给龙头“上红”（披红带）后，主祭人宣读祭文，并为龙头“开光”（即点晴）。然后，参加祭龙的全体人员三鞠躬，龙头即被抬去汩罗江，奔向龙舟赛场。此次参加比赛、交易会和联欢活动的多达60余万人，可谓盛况空前。尔后，湖南便定期举办国际龙舟节。赛龙舟将盛传于世。

端午食粽

端午节吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由来已久，花样繁多。

据记载，早在春秋时期，用菰叶（茭白叶）包黍米成牛角状，称“角黍”；用竹筒装米密封烤熟，称“筒粽”。东汉末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含碱，用菰叶包黍米成四角形，煮熟，成为广东碱水粽。

晋代，粽子被正式定为端午节食品。这时，包粽子的原料除糯米外，还添加中药益智仁，煮熟的粽子称“益智粽”。 时人周处《岳阳风土记》记载：“俗以菰叶裹黍米，……煮之，合烂熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。”南北朝时期，出现杂粽。米中掺杂禽兽肉、板栗、红枣、赤豆等，品种增多。粽子还用作交往的礼品。

到了唐代，粽子的用米，已“白莹如玉”，其形状出现锥形、菱形。日本文献中就记载有“大唐粽子”。宋朝时，已有“蜜饯粽”，即果品入粽。诗人苏东坡有“时于粽里见杨梅”的诗句。这时还出现用粽子堆成楼台亭阁、木车牛马作的广告，说明宋代吃粽子已很时尚。元、明时期，粽子的包裹料已从菰叶变革为箬叶，后来又出现用芦苇叶包的粽子，附加料已出现豆沙、猪肉、松子仁、枣子、胡桃等等，品种更加丰富多彩。

一直到今天，每年五月初，中国百姓家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子，其花色品种更为繁多。从馅料看，北方多包小枣的北京枣粽；南方则有豆沙、鲜肉、火腿、蛋黄等多种馅料，其中以浙江嘉兴粽子为代表。吃粽子的风俗，千百年来，在中国盛行不衰，而且流传到朝鲜、日本及东南亚诸国。

佩香囊：

端午节小孩佩香囊，传说有避邪驱瘟之意，实际是用于襟头点缀装饰。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑可爱。

悬艾叶菖蒲：

民谚说：“清明插柳，端午插艾”。在端午节，人们把插艾和菖蒲作为重要内容之一。家家都洒扫庭除，以菖蒲、艾条插于门眉，悬于堂中。并用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形或虎形，称为艾人、艾虎；制成花环、佩饰，美丽芬芳，妇人争相佩戴，用以驱瘴。

艾，又名家艾、艾蒿。它的茎、叶都含有挥发性芳香油。它所产生的奇特芳香，可驱蚊蝇、虫蚁，净化空气。中医学上以艾入药，有理气血、暖子宫、祛寒湿的功能。将艾叶加工成“艾绒”，是灸法治病的重要药材。

菖蒲是多年生水生草本植物，它狭长的叶片也含有挥发性芳香油，是提神通窍、健骨消滞、杀虫灭菌的药物。

可见，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午节也是自古相传的“卫生节”，人们在这一天洒扫庭院，挂艾枝，悬菖蒲，洒雄黄水，饮雄黄酒，激浊除腐，杀菌防病。这些活动也反映了中华民族的优良传统。端午节上山采药，则是我国各国个民族共同的习俗。

第四十八回:徽州府烈士殉难，太博殿感苍老。于大被选入徽州官学任教。六十多岁的老学者王玉辉上任后，前来朝拜。在交谈中，我了解到王玉辉一直在写书，写书，所以他很穷。王玉辉的第三个女婿去世后，她的女儿也想殉道。她的公公婆婆和母亲催促她这样做。只有王玉辉同意这样做，说她可以履行她的声誉，是一个县的模型。果然，三女儿绝食而死。县里举行了盛大的祭祀仪式。女儿下葬后，王玉辉受不了老太太终日的悲伤，想去南京玩。余给他写信，找杜、庄绍光等人。到了南京，我要找的几个人都不在，我却遇到了老朋友的侄子，邓之富。他来到南京帮助他的主人卖盐。两个人一起去看南京的太博寺，不禁感叹于博士在南京时的崇文风气。一个月后，将余的亲笔信交给邓先生，请他转交给杜等人，自己返回徽州。第四十九回:翰林谈龙虎榜，中书接凤凰池。万历自称被推荐为中国书。万仲舒拜访高翰林时，高翰林邀请兀术陪同。高翰林看不起池恒山、庄绍光、马纯等当时的所谓名士，因为他们一直是秀才，考不上举人。他们也看不起那些靠晋升而不是正规科举渠道获得职衔的人。万仲舒补缺后，和高翰林的姻亲秦仲舒是同一个官，秦仲舒就请他到家里吃饭。席间，不知发生了什么事，万仲书被方知府带领的侍从关了起来。然而席间几个所谓的朋友却无动于衷。第五十回:假官当街出丑，真忠为友求功名。冯老四提醒几个朋友去找拿万中书的原因，管家去找了，没找到。冯老四自己去找才发现。原来泰州一个连长牵扯进来了，万忠书也牵连进来了。但公文上说万历是秀才。在冯老四的追问下，万承认了自己是读书人，以中国书籍为名诈骗钱财。本来官司不大，但如果涉及假官职，情况就严重了。冯老四一心救人，请秦仲舒活动，石等人推荐一个真正的中书官衔，这样把万仲舒送回泰州后，再去打官司就好了。第五十一回:女青年骗人，壮汉乐于试官罚。冯老四和政府把万忠书送回台州。在随船的途中，有一个年轻的丝绸客人被妓女引诱，偷了200两银子。冯老四把船送回来，找到妓女，把她骗到船上。剥光了她的衣服，叫赛克把她的衣服带给她丈夫，把钱拿回来。到了台州后，冯老四告诉万仲舒，受审时把所有责任都推到自己身上，万仲舒中招了。冯老四在大堂被拷问时，一身武艺的冯老四在不招供的情况下，接连折断了三块夹板。治安法官报告了情况。当时负责此案的苗连长已死在狱中，牵连不大，万忠书和冯老四被释放。第五十二回:比武义儿子还伤自己，毁堂英雄讨债。冯老四去南京找他的朋友陈。陈向借了他的钱。冯老四想要回钱回家。当我到达杭州时，我见到了胡巴，秦尔廓和胡尚书的八个儿子。呆几天。在胡巴家吃饭的时候，大家看到胡巴的脚那么有力，踢到了他的马腿，就一再怂恿胡巴的脚去踢冯老四的脚。结果，胡巴的脚趾几乎断了。这时，陈和他的朋友毛二虎正在南京卖丝绸。毛二虎先后给陈介绍了两笔放贷业务，收获颇丰。陈非常高兴。后来，因为毛二虎自己要开当铺，钱不够，陈正公主借给他1200元。当陈找到这家典当行时，毛二虎已经把店铺转让给了别人。这时，冯的老爹来找陈，答应帮他把钱拿回来。他们找到了毛二虎的房子，冯老四赤手空拳掀翻了半个房子。毛二虎没办法，只好连本带利把欠的钱还了。第五十三回:民国政府雪夜住招待所，鼻烟梦，来宾楼。53.雇佣的母亲看起来很迷人，喜欢和昂贵的人交朋友。她的叔叔把她介绍给了陈思大师，他是中国公爵家徐九儿子的表亲。见面前一天，陈木男和徐九的儿子聊天，表达了妓女和演员地位高的观点。陈楠来到来宾楼，被雇佣的母亲很高兴。她叫他和陪她下棋的师傅下十几盘棋，晚上呆在一起。陈楠说，如果她以后有了正式工作，她会得到救赎。第五十四回:一位病妇在青楼算命，入住名妓馆献诗。陈楠从雇佣妈妈出来找表哥借钱。此时，许三的儿子要去福建上任，许九的儿子也一起去。所以，陈木男借了两天的钱。当他回到来宾楼时，妻子病了，需要一些人参、黄连等珍贵药材。陈慕男的房东董太太劝他不要花钱雇娘，陈慕男不听。果不其然，当陈木男的钱用完了，雇佣的母亲就不再理他了。陈辅的儿子也是一个算命师，他是一个混蛋。整天和公公吵架。一场争吵后，他怒气冲冲地离开了家。出家后，我和同为试字人的丁就应不应该在瀛湖会议上写诗的问题，大吵了一架。丁身上只有两三百两银子，也想去见那位雇来的母亲，那位母亲奚落她。虔诚的女子怀疑雇来的母亲私自收钱，向雇来的母亲索要。两人争执不下，雇娘受气不过，在延寿尼姑庵出了家门。第五十五回:加四客打坐，奏一曲山河之歌。老一辈名人去世后，社会上崇尚文学的风气逐渐式微。虽有琴棋书画大师如袁静、王台、季雅年、盖宽等后辈，才华横溢，却得不到重用。只能在田里艰难度日。资料:《儒林外史》是一部以辛辣的笔触批判和揭露社会现状和儒生命运的讽刺小说。小说生动地描绘了科举制度下知识分子腐朽的道德文化教育现状。它揭示了士人的名利观、官僚主义、人际关系和整个社会风气。作者从揭露科举制度和被这种制度奴役的士人的丑恶灵魂入手，讽刺了封建官吏的昏庸无能，地主士绅的贪婪卑鄙，附庸风雅的名士的虚伪卑鄙，整个封建礼教体系的腐朽和人们灵魂的扭曲。吴的讽刺显然给了封建社会以有力的打击，发泄了大多数文人对人性的卑劣和社会的黑暗感同身受的牢骚。

《儒林外史》第48章至第55章的内容提要指的是回归的费。

第四十八回:徽州府烈士殉难，太博殿感苍老。于大被选入徽州官学任教。六十多岁的老学者王玉辉上任后，前来朝拜。在交谈中，我了解到王玉辉一直在写书，写书，所以他很穷。王玉辉的第三个女婿去世后，她的女儿也想殉道。她的公公婆婆和母亲催促她这样做。只有王玉辉同意这样做，说她可以履行她的声誉，是一个县的模型。果然，三女儿绝食而死。县里举行了盛大的祭祀仪式。女儿下葬后，王玉辉受不了老太太终日的悲伤，想去南京玩。余给他写信，找杜、庄绍光等人。到了南京，我要找的几个人都不在，我却遇到了老朋友的侄子，邓之富。他来到南京帮助他的主人卖盐。两个人一起去看南京的太博寺，不禁感叹于博士在南京时的崇文风气。一个月后，将余的亲笔信交给邓先生，请他转交给杜等人，自己返回徽州。第四十九回:翰林谈龙虎榜，中书接凤凰池。万历自称被推荐为中国书。万仲舒拜访高翰林时，高翰林邀请兀术陪同。高翰林看不起池恒山、庄绍光、马纯等当时的所谓名士，因为他们一直是秀才，考不上举人。他们也看不起那些靠晋升而不是正规科举渠道获得职衔的人。万仲舒补缺后，和高翰林的姻亲秦仲舒是同一个官，秦仲舒就请他到家里吃饭。席间，不知发生了什么事，万仲书被方知府带领的侍从关了起来。然而席间几个所谓的朋友却无动于衷。第五十回:假官当街出丑，真忠为友求功名。冯老四提醒几个朋友去找拿万中书的原因，管家去找了，没找到。冯老四自己去找才发现。原来泰州一个连长牵扯进来了，万忠书也牵连进来了。但公文上说万历是秀才。在冯老四的追问下，万承认了自己是读书人，以中国书籍为名诈骗钱财。本来官司不大，但如果涉及假官职，情况就严重了。冯老四一心救人，请秦仲舒活动，石等人推荐一个真正的中书官衔，这样把万仲舒送回泰州后，再去打官司就好了。第五十一回:女青年骗人，壮汉乐于试官罚。冯老四和政府把万忠书送回台州。在随船的途中，有一个年轻的丝绸客人被妓女引诱，偷了200两银子。冯老四把船送回来，找到妓女，把她骗到船上。剥光了她的衣服，叫赛克把她的衣服带给她丈夫，把钱拿回来。到了台州后，冯老四告诉万仲舒，受审时把所有责任都推到自己身上，万仲舒中招了。冯老四在大堂被拷问时，一身武艺的冯老四在不招供的情况下，接连折断了三块夹板。治安法官报告了情况。当时负责此案的苗连长已死在狱中，牵连不大，万忠书和冯老四被释放。第五十二回:比武义儿子还伤自己，毁堂英雄讨债。冯老四去南京找他的朋友陈。陈向借了他的钱。冯老四想要回钱回家。当我到达杭州时，我见到了胡巴，秦尔廓和胡尚书的八个儿子。呆几天。在胡巴家吃饭的时候，大家看到胡巴的脚那么有力，踢到了他的马腿，就一再怂恿胡巴的脚去踢冯老四的脚。结果，胡巴的脚趾几乎断了。这时，陈和他的朋友毛二虎正在南京卖丝绸。毛二虎先后给陈介绍了两笔放贷业务，收获颇丰。陈非常高兴。后来，因为毛二虎自己要开当铺，钱不够，陈正公主借给他1200元。当陈找到这家典当行时，毛二虎已经把店铺转让给了别人。这时，冯的老爹来找陈，答应帮他把钱拿回来。他们找到了毛二虎的房子，冯老四赤手空拳掀翻了半个房子。毛二虎没办法，只好连本带利把欠的钱还了。第五十三回:民国政府雪夜住招待所，鼻烟梦，来宾楼。53.雇佣的母亲看起来很迷人，喜欢和昂贵的人交朋友。她的叔叔把她介绍给了陈思大师，他是中国公爵家徐九儿子的表亲。见面前一天，陈木男和徐九的儿子聊天，表达了妓女和演员地位高的观点。陈楠来到来宾楼，被雇佣的母亲很高兴。她叫他和陪她下棋的师傅下十几盘棋，晚上在同一个地方。陈楠说，如果她以后有了正式工作，她会得到救赎。第五十四回:一位病妇在青楼算命，入住名妓馆献诗。陈楠从雇佣妈妈出来找表哥借钱。此时，许三的儿子要去福建上任，许九的儿子也一起去。所以，陈木男借了两天的钱。当他回到来宾楼时，妻子病了，需要一些人参、黄连等珍贵药材。陈慕男的房东董太太劝他不要花钱雇娘，陈慕男不听。果不其然，当陈木男的钱用完了，雇佣的母亲就不再理他了。陈辅的儿子也是一个算命师，他是一个混蛋。整天和公公吵架。一场争吵后，他怒气冲冲地离开了家。出家后，我和同为试字人的丁就应不应该在瀛湖会议上写诗的问题，大吵了一架。丁身上只有两三百两银子，也想去见那位雇来的母亲，那位母亲奚落她。虔诚的女子怀疑雇来的母亲私自收钱，向雇来的母亲索要。两人争执不下，雇娘受气不过，在延寿尼姑庵出了家门。第五十五回:加四客打坐，奏一曲山河之歌。老一辈名人去世后，社会上崇尚文学的风气逐渐式微。虽有琴棋书画大师如袁静、王台、季雅年、盖宽等后辈，才华横溢，却得不到重用。只能在田里艰难度日。

第四十八回:徽州府烈士殉难，太博殿感苍老。于大被选入徽州官学任教。六十多岁的老学者王玉辉上任后，前来朝拜。在交谈中，我了解到王玉辉一直在写书，写书，所以他很穷。王玉辉的第三个女婿去世后，她的女儿也想殉道。她的公公婆婆和母亲催促她这样做。只有王玉辉同意这样做，说她可以履行她的声誉，是一个县的模型。果然，三女儿绝食死了。县里举行了盛大的祭祀仪式。女儿下葬后，王玉辉受不了老太太终日的悲伤，想去南京玩。余给他写信，找杜、庄绍光等人。到了南京，我要找的几个人都不在，我却遇到了老朋友的侄子，邓之富。他来到南京帮助他的主人卖盐。两个人一起去看南京的太博寺，不禁感叹于博士在南京时的崇文风气。一个月后，将余的亲笔信交给邓先生，请他转交给杜等人，自己返回徽州。第四十九回:翰林谈龙虎榜，中书接凤凰池。万历自称被推荐为中国书。万仲舒拜访高翰林时，高翰林邀请兀术陪同。高翰林看不起池恒山、庄绍光、马纯等当时的所谓名士，因为他们一直是秀才，考不上举人。他们也看不起那些靠晋升而不是正规科举渠道获得职衔的人。万仲舒补缺后，和高翰林的姻亲秦仲舒是同一个官，秦仲舒就请他到家里吃饭。席间，不知发生了什么事，万仲书被方知府带领的侍从关了起来。然而席间几个所谓的朋友却无动于衷。第五十回:假官当街出丑，真忠为友求功名。冯老四提醒几个朋友去找拿万中书的原因，管家去找了，没找到。冯老四自己去找才发现。原来泰州一个连长牵扯进来了，万忠书也牵连进来了。但公文上说万历是秀才。在冯老四的追问下，万承认了自己是读书人，以中国书籍为名诈骗钱财。本来官司不大，但如果涉及假官职，情况就严重了。冯老四一心救人，请秦仲舒活动，石等人推荐一个真正的中书官衔，这样把万仲舒送回泰州后，再去打官司就好了。第五十一回:女青年骗人，壮汉乐于试官罚。冯老四和政府把万忠书送回台州。在随船的途中，有一个年轻的丝绸客人被妓女引诱，偷了200两银子。冯老四把船送回来，找到妓女，把她骗到船上。剥光了她的衣服，叫赛克把她的衣服带给她丈夫，把钱拿回来。到了台州后，冯老四告诉万仲舒，受审时把所有责任都推到自己身上，万仲舒中招了。冯老四在大堂被拷问时，一身武艺的冯老四在不招供的情况下，接连折断了三块夹板。治安法官报告了情况。当时负责此案的苗连长已死在狱中，牵连不大，万忠书和冯老四被释放。第五十二回:比武义儿子还伤自己，毁堂英雄讨债。冯老四去南京找他的朋友陈。陈向借了他的钱。冯老四想要回钱回家。当我到达杭州时，我见到了胡巴，秦尔廓和胡尚书的八个儿子。呆几天。在胡巴家吃饭的时候，大家看到胡巴的脚那么有力，踢到了他的马腿，就一再怂恿胡巴的脚去踢冯老四的脚。结果，胡巴的脚趾几乎断了。这时，陈和他的朋友毛二虎正在南京卖丝绸。毛二虎先后给陈介绍了两笔放贷业务，收获颇丰。陈非常高兴。后来，因为毛二虎自己要开当铺，钱不够，陈正公主借给他1200元。当陈找到这家典当行时，毛二虎已经把店铺转让给了别人。这时，冯的老爹来找陈，答应帮他把钱拿回来。他们找到了毛二虎的房子，冯老四赤手空拳掀翻了半个房子。毛二虎没办法，只好连本带利把欠的钱还了。第五十三回:民国政府雪夜住招待所，鼻烟梦，来宾楼。53.雇佣的母亲看起来很迷人，喜欢和昂贵的人交朋友。她的叔叔把她介绍给了陈思大师，他是中国公爵家徐九儿子的表亲。见面前一天，陈木男和徐九的儿子聊天，表达了妓女和演员地位高的观点。陈楠来到来宾楼，被雇佣的母亲很高兴。她叫他和陪她下棋的师傅下十几盘棋，晚上呆在一起。陈楠说，如果她以后有了正式工作，她会得到救赎。第五十四回:一位病妇在青楼算命，入住名妓馆献诗。陈楠从雇佣妈妈出来找表哥借钱。此时，许三的儿子要去福建上任，许九的儿子也一起去。所以，陈木男借了两天的钱。当他回到来宾楼时，妻子病了，需要一些人参、黄连等珍贵药材。陈慕男的房东董太太劝他不要花钱雇娘，陈慕男不听。果不其然，当陈木男的钱用完了，雇佣的母亲就不再理他了。陈辅的儿子也是一个算命师，他是一个混蛋。整天和公公吵架。一场争吵之后，他怒气冲冲地离开了家。出家后，他与同为算命先生的丁就是否在瀛湖大学写诗大吵了一架。支钉只有二两银子，也想见见他的雇工，他的雇工嘲笑她。虔诚的女子怀疑雇来的母亲私自收钱，向雇来的母亲索要。两人争执不下，然而雇娘受气，住进延寿尼姑庵。五十五回:加四位客人，描写他们的所思所想，演一出高山流水。老一辈的名人逐渐消亡后，社会上崇尚文学的风气逐渐式微。虽然也有琴棋书画的大师，如袁静、王泰、季贻年、盖宽等，他们才华横溢，却不能重用。只能生活在田野里。

四十八回:徽州府烈士死，太博寺遗感旧。于大被选入徽州官学任教。上任后，六十多岁的老学者王玉辉前来拜访。在交谈中，我了解到王玉辉一直在写书，写书，所以他家一贫如洗。王玉辉的第三个女婿去世后，她的女儿也想殉难，她的公公婆婆和母亲都试图说服她。只有王玉辉同意这样做，说她可以履行她的声誉，是一个县的模型。果然，我三女儿绝食死了。县里举行了盛大的祭祀仪式。女儿下葬后，王玉辉受不了老太太整天的悲伤，想去南京玩。余给他写信，找杜、庄绍光等人。到了南京，我要找的几个人都不在，我却遇到了老朋友的侄子邓志富。他来到南京帮助他的雇主卖盐。两个人一起去看南京的太博寺，不禁感叹于博士在南京时的崇文风气。一个月后，将余的亲笔信交给邓先生，请他转交给杜等人，自己返回徽州。第四十九回:翰林谈龙虎榜，中书接凤凰池。万历自称被推荐为中国书。万仲舒拜访高翰林时，高翰林邀请兀术陪同。高翰林看不起池恒山、庄绍光、马纯等当时的所谓名士，因为他们一直是秀才，考不上举人。他们也看不起那些靠晋升而不是正规科举渠道获得职衔的人。万仲舒补缺后，和高翰林的姻亲秦仲舒是同一个官，秦仲舒就请他到家里吃饭。席间，不知发生了什么事，万仲书被方知府带领的侍从关了起来。然而席间几个所谓的朋友却无动于衷。第五十回:假官当街出丑，真忠为友求功名。冯老四提醒几个朋友去找拿万中书的原因，管家去找了，没找到。冯老四自己去找才发现。原来泰州一个连长牵扯进来了，万忠书也牵连进来了。但公文上说万历是秀才。在冯老四的追问下，万承认了自己是读书人，以中国书籍为名诈骗钱财。本来官司不大，但如果涉及假官职，情况就严重了。冯老四一心救人，请秦仲舒活动，石等人推荐一个真正的中书官衔，这样把万仲舒送回泰州后，再去打官司就好了。第五十一回:女青年骗人，壮汉乐于试官罚。冯老四和政府把万忠书送回台州。在随船的途中，有一个年轻的丝绸客人被妓女引诱，偷了200两银子。冯老四把船送回来，找到妓女，把她骗到船上。剥光了她的衣服，叫赛克把她的衣服带给她丈夫，把钱拿回来。到了台州后，冯老四告诉万仲舒，受审时把所有责任都推到自己身上，万仲舒中招了。冯老四在大堂被拷问时，一身武艺的冯老四在不招供的情况下，接连折断了三块夹板。治安法官报告了情况。当时负责此案的苗连长已死在狱中，牵连不大，万忠书和冯老四被释放。第五十二回:比武义儿子还伤自己，毁堂英雄讨债。冯老四去南京找他的朋友陈。陈向借了他的钱。冯老四想要回钱回家。当我到达杭州时，我见到了胡巴，秦尔廓和胡尚书的八个儿子。呆几天。在胡巴家吃饭的时候，大家看到胡巴的脚那么有力，踢到了他的马腿，就一再怂恿胡巴的脚去踢冯老四的脚。结果，胡巴的脚趾几乎断了。这时，陈和他的朋友毛二虎正在南京卖丝绸。毛二虎先后给陈介绍了两笔放贷业务，收获颇丰。陈非常高兴。后来，因为毛二虎自己要开当铺，钱不够，陈正公主借给他1200元。当陈找到这家典当行时，毛二虎已经把店铺转让给了别人。这时，冯的老爹来找陈，答应帮他把钱拿回来。他们找到了毛二虎的房子，冯老四赤手空拳掀翻了半个房子。毛二虎没办法，只好连本带利把欠的钱还了。第五十三回:民国政府雪夜住招待所，鼻烟梦，来宾楼。53.雇佣的母亲看起来很迷人，喜欢和昂贵的人交朋友。她的叔叔把她介绍给了陈思大师，他是中国公爵家徐九儿子的表亲。见面前一天，陈木男和徐九的儿子聊天，表达了妓女和演员地位高的观点。陈楠来到来宾楼，被雇佣的母亲很高兴。她叫他和陪她下棋的师傅下十几盘棋，晚上在同一个地方。陈楠说，如果她以后有了正式工作，她会得到救赎。第五十四回:一位病妇在青楼算命，入住名妓馆献诗。陈楠从雇佣妈妈出来找表哥借钱。此时，许三的儿子要去福建上任，许九的儿子也一起去。所以，陈木男借了两天的钱。当他回到来宾楼时，妻子病了，需要一些人参、黄连等珍贵药材。陈慕男的房东董太太劝他不要花钱雇娘，陈慕男不听。果不其然，当陈木男的钱用完了，雇佣的母亲就不再理他了。陈辅的儿子也是一个算命师，他是一个混蛋。整天和公公吵架。一场争吵后，他怒气冲冲地离开了家。出家后，我和同为试字人的丁就应不应该在瀛湖会议上写诗的问题，大吵了一架。丁身上只有两三百两银子，也想去见那位雇来的母亲，那位母亲奚落她。虔诚的女子怀疑雇来的母亲私自收钱，向雇来的母亲索要。两人争执不下，雇娘受气不过，在延寿尼姑庵出了家门。第五十五回:加四客打坐，奏一曲山河之歌。老一辈名人去世后，社会上崇尚文学的风气逐渐式微。虽有琴棋书画大师如袁静、王台、季雅年、盖宽等后辈，才华横溢，却得不到重用。只能在田里艰难度日。奢是浙江欧雅纳特木业有限公司全新的整体家居子品牌，集顶级感官、高品质、优价格于一体，为80后有态度、追求顶级视觉感官体验的年轻人打造高价值的理想家居空间。奢华结合了木皮、大理石、布料、皮革等优质材料。，采用意式宫廷级设计美学，借鉴世界顶级珠宝加工工艺，赋予空间简约奢华与非凡出众的气质。奢侈品的诞生是母公司Oyanate Wood的宏大商业战略，在消费升级的市场环境下，聚焦年轻一代消费群体。欧雅纳特是中国十大楼梯品牌之一，中国知名品牌，在高端定制整体家居领域享有盛誉。公司成立于1999年，总部位于浙江台州滨海工业园区，总投资约8000万元，占地约40亩，拥有建筑面积30000多平方米的标准化厂房。它是中国最强大的整体木材生产服务提供商之一。2018年，Oyanate在新制造领域投资3.8亿元在湖北设立新生产基地，全力打造整体豪宅建设项目，建成后总面积达12万平方米。新生产基地的车间由德国舒勒公司规划设计，采用德国honest专业数控设备；我们还将花重金打造智能立体仓库系统，可以实现全程机械化、自动化，实现仓库与各子系统的无缝对接，提高生产效率，缩短定制周期，让消费者拥有更好的定制家居服务体验。整体豪宅建设项目完成后，将成为智能定制家居领域的示范基地，同时标志着欧雅纳特从传统制造企业向新型制造领域的个性化、柔性化、智能化转型升级。这不仅仅是产能的提升，更是Oyanate在制造业空前变革时代的新飞跃！

龙胆木皮和黄疸木皮的功效区别：龙胆木皮泻肝胆实火，除下焦湿热；黄疸木皮清热解毒；消肿止痛。

1、龙胆木皮的功效作用：泻肝胆实火，除下焦湿热。

主治肝经热盛，惊痫狂躁，乙型脑炎，头痛，目赤，咽痛，黄疸，热痢，痈肿疮疡，阴囊肿痛，阴部湿痒。用于湿热黄疽、阴肿阴痒、带下、湿疹瘙痒、耳聋、胁痛、口苦、惊风抽搐。

2、中药材黄胆木又称作“胆木”，有地区称作：黄心木、 药乌檀、熊胆树、树黄柏、山熊胆。黄疸木的功效作用： 清热解毒；消肿止痛。

主治感冒发热；支气管炎；肺炎；急性扁桃体炎；咽喉炎；乳腺炎；肠炎；菌痢；尿路感染；胆囊炎；下肢溃疡；脚癣感染；疖肿脓疡；皮炎湿疹。

扩展资料：

1、龙胆木皮禁忌：

（1）用龙胆树皮泡茶喝，适量的饮用有清热解毒的功效，肝火旺盛的人可以适量次用。胃寒体虚的人要慎饮，以防出现腹痛腹泻的现象。龙胆树皮又被称为龙胆草，属于多丰生草本植物，是生活中常见的中药材。

（2）服用龙胆木皮的时候千万不能空腹食用，上火的症状不是由于实火所引发的这种情况不适合服用龙胆皮，它容易引发腹部不适，严重的甚至可能导致患者腹泻，对于处于孕期或者是哺乳期的女性来说龙胆皮是严禁使用的。

（3）龙胆皮治疗一般的热症可以和胡黄连搭配在一起服用。如果患者的热症表现在胃部和肠道，那么可以将龙胆皮和报春花配在一起使用。如果患者表现出了吐血或者是外伤出血的症状，这个时候可以将龙胆皮和紫草、熊胆、石竹配在一起使用。

（4）龙胆木皮主要功效是清热消肿，当然止血和解毒效果也是非常好的。但是对于女性朋友们来说在特殊的生理时期不适合使用龙胆皮。

2、黄疸木皮禁忌：

胆木多用于煎水洗外敷，脾胃虚寒者慎用。  孕妇、儿童慎用；龙胆木皮和黄疸木皮最好都在医生指导下进行服用，切忌过量.

参考资料：百度百科-龙胆木

四大发明在人类文明史上的重要地位:印刷术、指南针、火药和造纸术，是我国古代的四大发明，是我国之所以成为文明古国的标志之一。古代，我国的科学技术在许多方面居于世界的前列。5世纪后的千余年里，欧洲处在封建社会之中。在这个漫长的时期里，我国的科学技术一直在向前发展，而欧洲的科学技术却停滞不前。只是到了十五、六世纪，由于封建制度的瓦解和资本主义制度的逐步形成，欧洲的近代自然科学才得以诞生。

我国的四大发明在欧洲近代文明产生之前陆续传入西方，成为“资产阶级发展的必要前提”(《马克思恩格斯全集》)，为资产阶级走上政治舞台提供了物质基础：印刷术的出现改变了只有僧侣才能读书和受高等教育的状况，便利了文化的传播；火药和火器的采用摧毁了封建城堡，帮助了资产阶级去战胜封建贵族；指南针传到欧洲航海家的手里，使他们有可能发现美洲和实现环球航行，为资产阶级奠定了世界贸易和工场手工业发展的基础。总之，我国古代的四大发明，在人类科学文化史上留下了灿烂的一页。这些伟大的发明曾经影响并造福于全世界，推动了人类历史的前进

印 刷 术

甲.雕皮印刷的发展经过: .殷商时代的书绘雕刻 秦代的雕造 汉代以石刻经 纸张的发明 魏晋南北朝书本雕刻 五代雕刻经传 未代雕皮兴盛 毕升发明活字皮 元代王桢的改良 明代邱报使用活字板 清代铜活字印刷

1.殷代的甲骨文版,己能以雕刻方法,雕书画之形于牛头骨,鹿头骨,人头骨,白陶,灰陶,玉器,石器,角器等物上。且雕刻技芸,颇为精巧。大小字 ,均甚美观。右图为泥活字盘。

2.秦始皇凡见名山,必立石以刻其丰功伟绩以夸后世。

3.秦人刻石纪功,西汉不师其制。而汉代之木刻,亦甚少传世,石刻要待东汉才告风行,碑碣之数,不可胜数。右图为东汉(熹平石经)拓本。

4.魏晋南北朝,为中国书法芸术最灿烂的时代,南北朝碑刻尤多。南朝虽定立碑之禁,而不能久。其时,雕刻之工程,因时劫之需求,而大有进步。右图为中国古代木刻制作图。

5.书籍雕板,始之时不能考究,自五代,晚唐才考究雕皮印书,其源头与汉魏雕刻石经,六朝石刻佛像佛经,唐开元间刻道德经等,均有前因后果的关系。而五代时雕印之风,各地皆有,除长乐老人冯道雕印九经外,有蜀地母昭裔,复有和凝其人,篆板印刷,造福人群。 右图为唐咸通九年印制,是现存最早有年代可考的雕皮印刷品。

6.北未初,雕皮印书虽已风行,但先佛藏而后传书。未代的书藉主要有官刻书藉,家塾刻书,坊本三种。

7.雕刻木皮盛行后,对促进文化,固有甚大贡献。但遂板雕, 费其钜。后有未人毕升,发明活字皮。沈括(梦溪笔谈)记:<有布衣毕升,又为活皮。其法用胶泥刻字,薄如钱唇,每字为一印,火烧令坚。先设铁板,其上以松脂腊和纸灰之类冒之。欲印则以一铁范置铁皮上,乃密布字印。>此法大大加速印刷速度,以<一板印刷,一板已自布字.......更互用之。右图为木活字的制造。

8.元代王桢,将排版,检字,造轮,锼修以至刷墨等过程,悉心研究。右图为王桢发明的排字轮盘,它是依据韵部将活字排列。

9.活板到明代,不仅用以印刷书籍,进而印邸报,不仅用枣梨木刻,且用铜锡铸字。

指 南 针

指南针是中国史上的伟大发明之一,也是中国对世界文明发展的一项重大页献。指南针是利用磁铁在地球磁场中的南北指极性而制成的一种指向仪器。上图是司南模型。

磁石的这种特性,被古人利用来制成指南工具。最早出现的指南工叫司南,战国时已普遍使用。它是利用天然磁石琢磨而成,样子像一只勺,重心位于底部正中,底盘光滑,四周刻二十四向,使用时把长勺放在底盘上,用手 轻拨,使它转动,停下后长柄就指向南方。东汉王充(论衡．是应篇)记载了它的形状和用法。(鬼谷子．谋篇)里还谈到郑国人到远处去采玉,就带了司南,以免迷失方向。另外,指南车的发明亦进一步把这种仪器提升至更高的境界。下图分别为指南鱼想像图及恋挂型指车针复原模型。

但是,用天然磁石琢磨而成的司南,成品较低,磁性较弱。到了宋代,人们发明了人工磁化方法,制造了指南鱼和指南针,而指南针更为简便,更具实用价值。它是以天然磁石摩擦钢针制成,在地磁作用下保持指南性能以后把它装置在方位盘上,就称为罗盘。这是指南针发展史上的一大飞跃。下图是清代所使用航海罗盘。

沈括对指南针放置方法也作过详细研究,总结出四种不同的方法,并作了比较:

一,水浮法。把指南针浮在水面以指示方向,至于具体方法,沈括没有说明。到北宋晚期,药物学家寇宗的(本草衍义．磁石条)才有介绍,原来是在指南针上穿上灯心草,就可以把针浮起。水浮法的缺点是磁针会随水摇摆不定。

二,指甲旋定法。把磁针放在指甲上,可以灵活运转,但缺点是容易滑落。

三,碗唇旋定法。把磁针放在碗口边缘上,也可以旋转自如,但同样易掉落。

四,悬丝法。取一根新棉丝,用一点蜡粘在磁针中央,悬挂在没有风的地方磁针即可指示方向。

比较之下,沈括认为这个方法最为理想。下图为沈括指南针的四种试验复原设计。

指南针在公元十一世纪时已是常用的定向仪器。指南针的最大页献,是大大地促进了航海事业的发展。据考证,公元十一世纪末,指南针就开始用于航海了。大约在十二世纪末到十三世纪初,指南针由海路传入阿拉伯,然后由阿拉伯传入欧洲。

火 药

火药是中国四大发明之一。火药,顾名思义就是(着火的药)。它的起源与炼丹术有着密切的关系,是古代炼丹士在炼丹时无意中配制出来。下图为元代铜火铳

它是硫黄,硝石,炭的混合物,而前两项在汉代成书的中国第一部药物学典籍(神农本草经)里都被列为重要的药材。就是火药本身也被归入药类,明代李时珍的(本草纲目)中说,火药能治疮癣,杀虫,辟湿气和瘟疫。火药的发明是人们长期炼丹,制药实践结果,至今已有一千多年历史。

唐朝末年,火药已被用于军事。唐昭宗天佑元年(904年)杨行密的军队围攻豫章,部将郑 (以所部发机飞火,烧龙沙门,带领壮士突火先登入城,焦灼被体)<九国志．郑 传>。这里所说的(飞火),就是(火炮),(火箭)之类。(火炮)是把火药制成环状,把吊线点燃后用抛石机抛掷出去(火箭)则是把火药球缚于箭镞之下,将吊线点燃后用弓射出。到了宋代,战争接连不断,促进火药武器的加速发展。北未政府建立了火药作坊,先后制造了火药箭,火炮等以燃烧性能为主的武器和(霹雳炮),(震天雷)等爆炸性较强的武器。南未在1259年造出了以巨竹为筒,内装火药的(突火枪)。到了元代又出现铜铸火统,称为(铜将军)。这些都是以火药的爆炸为推动力的武器,在战争中显示了前所未有的威力。下图为南未突火枪和北未火药箭。

火药还用来制造爆仗,流星,烟火之类娱乐工具。自然也用于生产事业,不过那是后来的事了。

在12,13世纪,火药首先传入阿拉伯国家,然后传到希腊和欧洲乃至世界各地。对人类社会的文明进步,对经济和科学文化的发展,起了推动作用。美法各国直到十四世纪中叶,才有应用火药和火器的记载。

造 纸 术

造纸是一项重要的化学工艺，纸的发明是中国在人类文化的传播和发展上，所做出的一项十分宝贵的贡献，是中国化学史上的一项重大的成就。

在纸还未发明之前，甲骨、竹简和绢帛是古代用来供书写、记载的材料。但由于西汉的经济、文化迅速发展，甲骨和竹简不能满足发展的需求，从而促使了书写工具的改进。

当时人们已开始应用小块的丝绵制成的纸，因为考古学家于1933年在新 罗布淖尔发现了一张古纸，它是”麻物、白色，作方块薄片，四周不完整，长约40厘米，宽约100厘米，质甚粗糙，不匀净，纸面尚有麻筋，盖初做纸时所做，故不精细也〃由于古汉时的纸张是由麻缕和丝绵，加上制法粗糙，所以纸张的质量不太好。而麻缕和丝绵都有其本身的作用，如要把它们用作造纸的原料，就必然会受到很大的限制，而难以得到迅速的发展，来满足文化生活上对纸张的要求。

在新的客观形势要求下，蔡伦的出现便为造纸术带来新突破，在《东汉观记》卷二上记 载：”蔡伦··有才学，尽忠重慎，每次休沐，闭门以绝宾客，曝体田野。典作尚方，造意用树皮及敝布、鱼网作纸。元兴元年奏上，帝善其能，自是莫不用，天下咸称蔡侯纸〃。从以上看来，蔡伦是用树皮、破布、鱼网造纸的。

虽然在蔡伦之前也有纸的存在，但是原料左身就有很大的局限，而蔡伦对新原料的发现，

解决了这个问题。因为破布、破鱼网早已结束了它们本身的任务，成了废物而又用作做原料，对造纸工业起了极大的动作用。

新原料的使用必然提出新技术的要求，但是由于典籍流失，实际的操作如何，已缺乏记载，无从考知，但大概是先张布或网撕破或剪断，然后放在水里浸渍相当长的时间并且需要加以舂捣，才能做成纸浆。用树皮做纸张，困难更大一些．除初步切短和后部舂捣外，中间还需要烹煮和加入石灰浆之类的促烂剂。下图是中国古代造纸工程之(抵压 覆)及(乾焙火烘 )。

最重要的是造纸事业经过蔡伦的发明创造，才由自发的阶段转入独立自主的阶段。蔡伦以前，造纸只是纺织业中附带的一个小部分，并未形成一种独立行业。但是到了蔡伦时期，使造纸业从纺织业中独立出来。它有自己的目的和需要，于是就有了迅速的发展。

在蔡伦之后，纸张大大地推进了书籍抄写和文化传播的事业。在两晋南北朝的时候，由于书法和绘画的需要，纸张的要求慢慢提高，尤其在书法上，因为书法对纸和笔的要求都是十分高的，所以纸张私质素是有必要提高的。

但是由于南北两朝的文化和背景都各有不同，所以两地所用的造纸原料都各有不同。

南朝的纸张以藤皮为主要原料，所这成的藤纸是一张质量优良的纸张，产地是剡溪。它是当时劳动人民根据蔡伦利用树皮造纸的经验，就地取材地制造出来的，藤纸的出现，适应了东晋偏安的地方形势，又符合于当时所谓“江左风流”的士族的需要。北朝的造纸原料却有所不同，主要以楮梭为主。

参考资料：http://www.jxjy.com.cn/download/2005gz/%BC%CE%C9%C6%B8%DF%BC%B6%D6%D0%D1%A7/index.htm