欧洲秋季最受欢迎的旅游圣地

旅行，就是不断的认识世界的美好与惊奇，走在旅行的路上，不断的成长，不断的增长见识。

趁着年轻，早点开启这一生的旅行计划吧，活出自己想要的样子，见识这世上最好的风景，外面的世界真的很精彩，早点开始，就能看到更多的美好了。

1.拉 萨

拉萨，一个适合独自漫步的地方，那座日光城神秘又温暖。

去探访神秘的布达拉宫，那座雪域高原上的壮丽宫殿，初见之时一定会令你惊叹。

走一回朝圣之路，与那些虔诚信仰者一样通往心中的纯净国度大昭寺，感受心灵的洗礼。

漫步在八廓街，好像终于可以自由散漫忘记时间漫无目的的闲逛，踏着拉萨的慢时光，好温柔。

2.纳木错

纳木错像是浮在空中的湖泊，所以人们称它为“天湖”，去这里看高原上的海天一色。

3.喀纳斯

去喀纳斯，这个令人魂牵梦绕的新疆大美之地，有着惊艳人间的四季美景，有着婀娜多姿的喀纳斯湖，一切都美到极致。

如果赶上喀纳斯的秋，不要惊讶，那里会化身成油画一般的神奇世界，层林浸染的山林前一栋栋小木屋，好像瑞士的小村庄一样。

4.香格里拉

去一次香格里拉，去追寻离天堂最近的地方，呼吸着最纯净的空气，在那里放空心灵，与美好相伴。

那里有神圣的雪山，幽深的峡谷和宁静的湖泊，在那里能让你的灵魂停下来休息一会儿，让疲惫的身心感受一刻的温暖。

5.大 理

去大理赏风花雪月，大理的时光是世上最温暖动人的，在双廊找个地方一边吹着暖风一边享受着大理的柔情。

漫步在大理古镇，踏着青石板，古镇的悠悠岁月都在砖瓦上留下的痕迹。

6.丽江古城

去丽江古城，在远离尘嚣的小镇里，伴着小桥流水，将生活的烦恼一扫而空，过上几日清净的日子。

7.茶卡盐湖

去天空之境，领略万物对称的整洁的美，那是一个最纯净的地方，不染一丝尘埃。

那里有神似千与千寻小火车中的奇幻场景，就在那，来一次打破次元壁的体验吧。

8.青海湖

去一次青海湖，那是值得你翻山越岭见一眼的绝美风景。

油菜花海与美丽青海湖交相辉映，俨然一幅治愈系的美景，站在花海间，拍上几张照片，都是岁月静好的模样。

9.婺 源

踏入婺源，群山环抱，古树环绕，远处青山碧水，近处小桥人家，在那里你便会知道，什么是最美的乡村模样。

当油菜花盛开，漫山遍野的金黄色让婺源成为最靓丽动人的风景线，装点着粉墙黛瓦的房屋，不禁令人想起陶渊明笔下的世外桃源。

10.宏 村

去诗意宏村，赏最美徽州，在古巷中穿行，品宏村的细腻柔美外表下的沧桑旧事。

晨雾朦胧的湖面，阳光熠熠的街市，灯火初上的街巷，星光点点的夜幕，都是令人痴迷的风景。

11.恩 施

去一次恩施，访一次仙界，夏季的恩施，云雾常在山间穿行，形成云海，穿行其间犹如穿行于仙界一般。

12.桂林

“桂林山水甲天下”，去了才知名不虚传，微风拂下的江水与远方黛色的山峦在蓝天白云之下绘成一幅绝美水墨画。

13.霞 浦

霞浦是光影缔造的魔幻世界，那里的美景随着光影瞬息万变，那里的滩涂风光美得令人窒息。

14.芙蓉镇

这里有着不输凤凰的美貌，雾蒙蒙的山峦，错落有致的吊脚楼，安静梦幻的灯光还有水声冷冷的瀑布，历经2000年依然风采依旧。

15.可可西里

这片无人净土，去一次便是这一生最宝贵的回忆。

16.普罗旺斯

“法国之所以浪漫，是因为有普罗旺斯”—罗曼·罗兰

去追寻浪漫，追寻梦中的花海，追寻童话的国度。

17.日本·奈良

去这个“社寺之都”探寻这个古老的文化城市，那里是日本 历史 和文化的发祥地之一。

18.日本·北海道

没见过冬日的北海道都不算拥有过完整的冬天，那里的冬天是真正的冰雪王国，去那儿做一场童话梦吧。

19.新西兰·霍比屯

《霍比特人》影迷心中的梦，电影中的同款场景，梦幻美丽。

20.新西兰·皇后镇

这个被南阿尔卑斯山包围的美丽小镇，也是一个依山傍水的美丽城市，是新婚夫妇最向往的蜜月天堂。

21.荷兰·羊角村

纵横交错的运河水道，闲适安宁的田园风光， 历史 悠久的茅草小屋，乘坐着小舟，那一刻，浮生如梦

22.希腊·圣托里尼

去最纯净的蓝白世界看最美的夕阳。

23.意大利·罗马

看斗兽场的宏伟，穿越罗马假日的温馨，罗马，带给人的惊喜太多太多。

24.意大利·威尼斯

去那个美得醉人的城市，乘船游览水都建筑，红黑相间的贡多拉，优雅安详的鸽子是这座城市最迷人的风情。

25.土耳其

去最浪漫的土耳其，坐一次热气球，体验极限的美好。

26.捷克·布拉格

去那个中欧童话城市，在美丽的布拉格广场留下你的足迹。

27.泰国·清迈

看万盏天灯徐徐升起，如星空绚烂，如银河璀璨。

28.马尔代夫

一望无际的碧海蓝天，洁白如月光的沙滩，椰林海浪，马尔代夫总是给人们十足的幻想。

29.毛里求斯

明媚的海岛风光，独特的热带雨林令毛里求斯成了无数人心中的梦。

30.仙本那

那里的海面仿佛伊甸园般优美宁静，松绿色的海水清澈见底，这里是所有海岛爱好者的终极梦想。

人的一生，不该被任何枷锁束缚，每个人都是自己生命的主角，这一生不说过的多精彩，至少要过得无憾，让旅行成为生活的一部分，你会变得更加美好。

约翰·施特劳斯《蓝色多瑙河》的音乐熟悉而动听，而多瑙河畔的名城布达佩斯、维也纳、布拉格……一直是我挥之不去的梦。

布达佩斯欧洲著名古城，坐落在多瑙河中游两岸，素有"多瑙河明珠"之美誉，早先是遥遥相对的两座城市，多瑙河的西岸是布达东岸是佩斯，后经几个世纪建设，两城逐渐成为一体，1873年合并成一座城市称为布达佩斯。

登上渔人城堡，布达佩斯全景尽收眼底。

马加什教堂新哥特式建筑，也是布达佩斯的象征之一。

连接布达与佩斯的九桥之一

夜幕下宁静的蓝色多瑙河

坐落在布达佩斯西南部的巴拉顿湖以其诱人的湖光山色，被匈牙利人称为"匈牙利海"，湖畔的帝豪尼小镇是匈牙利人度假 旅游 胜地，小镇好美！

匆匆而过的布拉迪斯拉发是斯洛伐克首都，位于多瑙河畔的小山丘上，城市不大，由新、老两个城区组成，旧城区名胜古迹众多，较好地保留了巴洛克式建筑风格。

守望者是老城中上镜率最高的铜像，被当地人称为"水道工古米"，笑咪咪地每天偷窥着过往的行人

"世界音乐之都"维也纳，奥地利首都，位于多瑙河畔，是奥地利最大的城市中心，也是欧洲主要的文化中心，这里居住过众多的著名音乐家，海顿、莫扎特、贝多芬、舒伯特、施特劳斯……

史蒂芬大教堂全世界最著名的哥特式教堂之一，维也纳地标型建筑。

美泉宫坐落在维也纳西南部，曾经是几代王朝家族的皇宫，如今是维也纳最负盛名的 旅游 景点。

一个你不想离开的地方，也是莫扎特童年的故乡，圣吉尔根和圣沃尔夫冈小镇，坐落在美丽的沃尔夫冈湖畔,《音乐之声》外景地之一。搭乘游船饱览隔湖相望的两个小镇美景。

哈尔施塔特是奥地利最美小镇之一，随手咔嚓就是一张明信片，依山而建重重叠叠的木屋更是摄影者的迷恋。

入住童话般的安逸小镇(filzmoos)，小镇的清晨令人心旷神怡

萨尔茨堡位于奥地利西部，是奥地利第四大城市，也是莫扎特诞生地(粮食胡同)，萨尔茨河将城市分为旧城和新城。

捷克克鲁姆洛夫(CK)小镇，是南波西米亚最迷人的小镇，登上城堡，充满中世纪气息的小镇美景尽收眼底。

捷克卡罗维瓦利(KV)温泉小镇，是 旅游 疗养胜地，这里的温泉不是拿来泡的，而是拿来喝的，随处可见镇上的人手拿精美的搪瓷杯，行走在各个泉眼，盛上一杯，边走边喝(不太好喝)。

捷克首都布拉格，一座著名的 旅游 城市，被称为建筑博物馆，尤以巴洛克风格和哥特式更占优势，圣维特大教堂、圣乔治教堂、天文钟、查理大桥……感觉逛也逛不完。

登上布拉格城堡区，俯瞰整个布拉格，依然是红屋顶和伏尔塔瓦河上的桥。

布拉格是此次旅行的最后一站，有点意犹未尽……东欧四国不错哦！期待下次旅行。

我不知道具体怎么做。但是我一个哥哥就是高中3年级没毕业过来的。他在这边有朋友。那个朋友帮他在这边的查理大学的预科班报的名，交钱（只要交钱就能上，是专门给外国人的。），录取后你会得到通知书，然后向大使馆申请留学签证，通知书也要交上去。具体的我不知道怎么办。。然后每年一续，但是必须有学校的录取通知书，续签在这边的外事警察局办。。。

当然有可能有别的办法。。我对这个不清楚。这个最好咨询大使馆，如果想办理留学签证需要什么材料。。应该会需要这边的入学通知书。最好是这边有人帮你办。。。。

我不懂这个的。只能帮你这点了。

《布拉格系列》在寇德卡作品中占着举足轻重的地位，但他仍然不是一个报道摄影家。寇德卡最好的作品不是记录事件的作品，而是依凭“寇德卡视觉节律”去唤起情绪的作品。法国诗人戈蒂那说：“外界可见的世界仅仅为我而存在。”寇德卡的重要著作《吉卜赛人》完全是“他自己的吉卜赛人”。即使是后来他加入了赫赫有名的“马格南摄影集团”，他也竟然能在十八年中不接订单——他只为自己拍摄。 　寇德卡从结构出发的画面是一个观点而非一个呼救信号——没有震撼性的事件发生，不像纯粹的新闻照片要急三火四地去冲击观者。观者久久地凝视着，他们被画面所纠缠；他们在不经意中掉进了营造得十分谨严的陷阱里。往外爬时他们忽然觉出，这不正是从自己熟悉的状态中提炼出的、又离自己很远的一种生活的摹本么？而这一摹本又是以其沉静和暗示的力量向观者作直面冲击的。那种“第二眼”的冲击效果不啻于猛然间推开窗户，临八面疾风。

除了苏军入侵，寇德卡作品中就几乎没有惊心动魄的场景，没有“历险的拍摄”。然而，因为他使用的是生活中的提炼性语言，所以，他最优秀的作品都是在“拍摄中的历险”——令人历久难忘的画面对图像语言的要求是苛刻的。 按快门的时候不可思议的事发生了——纯属误读。是寇德卡等待着不可思议的事发生才按下快门。背景和立场是先前就了然于胸的。“神秘的三角形”，康定斯基惊叹保罗·塞尚的《大沐浴图》画面构成。而这也正是寇德卡经营结构的惯常手段，3个点互相牵拉钳制，取舍、详略、缤密的组合在这位“有行动的行动者”抢前一步时完成。机遇不会对寇德卡格外垂青，某个点尚是空白，他会虚席以待，伫候着想象中的人、狗、车、船的莅临。寇德卡是摄影的使徒、隐修士和神殿中的高级祭司，更是摄影的全日制仆人。拍照是他的节日。艰苦的全身心的闻风而动是发现——现实向可能流动。一俟到位，不唯完满了构图，还因暗合了期待而在最大限度获得了自我。

森林，大海，广场，街巷，每一系统都有自己天然的边框。除了图形的内部结构，摄影的要义尽在于知道从哪儿截取。视野是自然所给定的世界，包含着大量的多余信息；视觉是摄影家经过汰除而创造的既洗练又完整的世界。街市上流动的生活是大众庸常的生活，截取的生活因割断了天头地尾，前头后头，而成为孤立的陌生的有意味的富于新的意义的生活。寇德卡是捍卫边框的哨兵，他闭锁关隘，把这一视域的生存据为己有。每一次思想的守护都是思想的扩展。生活没有因快门的中断而中断，画面由于被截取内容的张力而向边框外延拓。 我们还不曾看到哪位摄影家的人物比寇德卡的人物更富于戏剧性。寇德卡需要一个舞台需要一群演员以演出他的正剧、杂剧和悲喜剧。这个舞台这些人群，他在捷克境内的吉卜赛社区和罗马尼亚、爱尔兰、西班牙、比利时的老宅、坟场，船埠、渡口，三岔路、十字街，闹市区、国境线找到了，于是，灯光皆暗了，大幕拉开了，快门开启了。从旷野，从海边，从楼梯转角，从格栅状的板棚前，从暗沉沉湿漉漉的条石路上，闲者、劳作者，伤者、跛者，放荡的少妇、在岸旁眺望白轮船的男子，衰颓怔忡的老人、怯生生抚摸神像的孩童，还有静默的宴饮、半倾圮的砖墙后的骚动，所有这一切，全部变成了裹带着人种、物相、地域、政治、风俗、民情的无数种跃动、走动、蠕动，从背景和布景中向我们递解而出。他们或是流露了一个偶然的心绪，或是演出着某次相遇的情景。突兀性私密性和下意识的动作两秒钟之后就被他们自己所遗忘。

寇德卡把这一切捡入解析的行箧。这位永远在回望祖国的孤旅者，他的生活在异地，在远方。每一次锐利的陈述和向着预言与寓言、哀歌与牧歌的倾听都摆脱不了宿命般的、对被摄者对自己都同样适用的条码：流放。

寇德卡的作品距史诗性相去甚远。画面是自足的，他并不仰仗于情节。有才能的摄影家通过图像自身的节律去打动人。缘此，他们都远远躲避着文学性主题和文学性联想。如若说“文学存在的理由就在于发现了只有文学才能发现的东西”，那摄影存在的理由也就在于它体现了惟有摄影才能表达的东西，现代意义上的摄影语言经过了操作者缜密的安排，使想象到 的世界与看到的世界之间显得十分滑润。观者从图像中思索着与人生相关的一个多方位进入生活的方式，一股有向度的精神，一种生存自救的效果；或者完全茫然——茫然也是状态，高一级观者的茫然使接受有了更多的可能。 试读《流放》中的几幅画图： ——狗横穿过暴风雪中的铁轨。狗是寇德卡多次表现的一个题材。在1968年的事件中，官方曾组织过对狗的一次次屠戮，寇德卡不会不注意到这一细节在人类学中的价值。

正午，一条穿越乡村的公路。苦夏，热气滚动，一切都懒懒的。几方刺目的路标在烤晒中既活跃又被斜向扑出的怪树所牵制。蓦然，一个声音，一个听觉主题从草梢从路面直直向上腾起，持续往复的震颤在空气中涨扩，恒定、单调、退化，寒冷能冻凝人的意识,酷暑时人的意识也不再流动。 ——高茎的杂草中铺着一块长方形的旧毯子。这是寇德卡本人露宿时用的毯子。凝视着它，每位萍浮蓬转的旅人都会感慨系之。生活是努力和意志。孤独是一种教养。艺术家在孤独中创造的作品对他自己也会形成一个教育和深沉的鞭策。在忆及这一段的生活时，寇德卡说：“我不觉得照片出版是重要的，重要的是能拍……我从来都是一个人旅行，一个人在户外睡觉，即使是搭别人的便车，也是早上分手，晚上再见面。我不知道晚上会睡在哪里，只有放睡袋时才考虑这个问题。我要求自己能在任何地方入睡。，夏天我常露天而眠。光线暗了就停工。天一亮再开始……醒了之后，我觉得精神不错，就想：今天也许是我最后的日子了。……我有背痛的毛病，医生说这是我的生活方式造成的……我知道总有一大我不能再过这样的日子了……逃抵西方时，我不会说西方国家的语言，即使我有钱也不知道怎样在饭馆点菜。我至今不会写法文，我是个移民、劳工。我大半生是一个人过的，所以会有些与现实脱节的想法，我是这些想法的奴隶……30岁的时候，我认为摄影家到40岁就完了。我这么想也许是为了逼自己好好把握时间。现在我就要50了，有时还能拍出好照片。我希望能继续下去。不过我相信真正有创造力的时期是活得张力最高的时候；失去了张力，就失去了一切。”

迄今为止，我们手边得到的有关寇德卡的介绍文字只有一点点，然而，带着由他的作品所引发的情绪再一次观瞧这块毯子，我们忽然五内酸楚，因为我们分明看见，压住乱草的毯子上写满了古老的、有关琴剑飘零者的箴言，也写满了人在限度与终极前的无奈。 ——草原。远处有散放的马匹（与那个大箱子一样，作为参照和配重）。近景的三角形连结着3个“似是而非”者。农民？外省青年？吉卜赛流浪汉，这不重要。从趴者弯腰者抛球者这一组构成中，我们体味着诸种现象的一次组合：引力和挣脱地心引力，地球转动和人与地球的逆动，整体旋转和某一个点的自身旋转。这一幅堪称寇德卡的骠骑之作。他极善于利用富于聚合作用的形态。浮游于想象中的空间感更是寇德卡天然具备的优良禀赋。画面中的球是终端是启始，是标点符号中的一个破折号。摄影把经常发生又于不经意中没有注意到发生的事物滞留凝定在空间。寇德卡对球的准确定位使我们更加体认：摄影，一种依托现实的艺术在寇德卡那里业已成为超验和形而上学的一个证明，至于那3位男子的身份，我们更倾向把他们认定为吉卜赛流浪者。头发卷曲，嘴角深沉，目光锐利，散淡中也透着一股强悍和乐观。至此，观念又转化成了难以言说的情绪在旷野中草原上飘荡。

《捷克·1968》：背景是两侧高楼下面的一条向远处延伸的马路，寇德卡带着表的手臂横亘于前景。这是强制性的理念插入。表是人所制造的能看得见的时间，高悬在闹市区上空的手出示着意念：寇德卡本人对都市的疏离与入侵。寇德卡拍过不少以自己身体入画的作品，“我拍自己的生活……拍我的脚、手表。我累的时候就躺下，如还想拍，周围又没有别人，我就拍自己的脚……我拍我人睡的地方，我驻留的地方。这是我自订的原则……我不想改变别人，也不想改变世界”，在摄影的社会功能与哲学意念间，寇德卡更看重后者。

第1印象也就是直觉。寇德卡说：“第1印象对我来说非常重要。我经常是在当时所站的位置上光拍下来再说，情况许可的话，才做任何需要的修正。”对于摄影家，在瞬时完成价值判断全凭直觉。“直觉，不管它的构成多么单薄与不可捉摸，不管它的形式多么不可思议，唯独它才是判断真理的标准。”（马赛尔·普鲁斯特）直觉是生命中的情感、经验、理念汇聚成的焦点。青羊在峻岭的小道上问跳间走，猕猴于林中的高枝头攀援腾跃全凭直觉。生死关头，所有生物都靠直觉挽救生命。直觉不能穷诘事物的方方面面，但它却在最重要的洞孔里喷放出高压的射流。

直觉中的重要内容是经验。经验是印象的提纯。每次我们见到了一个熟悉的早已上升为经验的印象，我们就按下快门，用框套住这“经验”的办法去叠印在记忆中蛰伏的、久已有之的先前的那个“经验”。经验的框架越多，你飞跑上前去框套的机会也越多。不会有平白无故的心理感召——内心的丰富带来了契机和视觉探测的丰富。没有哪个正常人能抵御心理废墟——回忆。已拍成的作品不断唤起着我们对经验的回忆，回忆“不仅在时间维度上，而且在空间维度上瓦解了经验范围的禁闭（瓦尔特·本雅明）”。照片使我们体味着岁月也摆脱着岁月。它既可“再现昔日”，又可作为将来打燃记忆的某个动力性起点。 我们分析寇德卡的同时，会有另一位捷克摄影家出现在我们的脑畔，他就是1944年12月20日出生于布拉格的帕夫·史特恰。俄国十月革命和西方哲学思想以及现代主义文艺思潮使“布拉格思想”变得丰富而混杂。史特恰的作品多方位向观者提示着这种丰富和混杂。史特恰与寇德卡有一个相同之处，即：在冷静简约的叙述中提供哲学视角，所有的政治热情和社会理想均被思辨式画面所淹没。对个别的特殊的事物的描述是艺术的生命。描述时，寇德卡、史特恰越是动情，其笔调越显得冷峻和忧虑，“忧虑远不是行动的障碍，相反却是行动的条件，它与每个人为一切人所承担的沉重责任的含义是一回事，这种责任即使我们痛苦，又使我们伟大”（萨特）。思辨色彩和忧虑意识，布拉格——这座欧洲中世纪的文化名城，”它所哺育出的一代代作家、艺术家，他们中的许多人都具备这样的特点。

文艺评论家波胡斯拉·布拉齐克在《一位摄影家对捷克问题的贡献》一文中这样评说史特恰：“帕夫·史特恰是位不折不扣的捷克摄影家。他拍的照片使我们时他的祖国有更深层的了解。这些照片不但展现了波希米亚的真面目，也显示出捷克人自己是如何看待这块地方的，波希米亚是个地震绝对震不倒房屋的地方，雅致妩媚在这里显得格格不人，每一种怜悯都包含了相当程序的嘲弄。波希米亚这个地方的人喝酒不是为了一醉，而是为了讲令人捧腹的笑话……“捷克人很清楚自己的身份，问题在于他们无法判断自己这个样子到底对不时，正因为他们是一个视觉听觉并重的民族，才有办法透过摄影来提出这个问题。帕夫·史特恰并不怀疑捷克人的特性，对这一点他既不毁谤也不重新加以塑造，然而对他人所不敢触及者，他却详加描绘。日子难过的时候，不论是2次世界大战那段恐怖时期，还是陷于铁幕之中，捷克人的周末都是在自己的小木屋里度过的。每逢周末，他们便穿上旧衣服，荷起锄头圆锹；平常就穿着医牛、科学家，司机或者店员等个人的工作服。如今捷克人不再是村夫，但是他们从来不曾断绝与土地的联系。工作、交际，都是捷克人游刃有余的角色。但是他们需要一个可称之为家的地方，一处可让他们取下面具的地方。

“帕夫·史特恰是进入生命之后台的摄影家，而这里也是解答捷克问题的关键之所在。”“进入生命之后台”，寇德卡、史特恰都是这样的人。摄影不会无中生有（如绘画），但它把常人视而不见的东西记录下来给我们看。我们在陌生的图像瞬间中重温和恢复了生活中的熟悉的瞬间，并加深了对这一瞬间的体认。昆德拉说：“小说家既不是历史学家，也不是政治家，而是‘存在’的踏勘者。”这种“存在”在摄影中是俄顷的，每一时刻都被删除了展现、理解而直接走向事物中心，这事物中心是对时空限制的无奈，是对人的“存在编码”的索解，是对行动、宿命的追问。寇德卡、史特恰最突出的共同点还在于对“中景”的控制。特写切去了因果，切去了环境，使画面过于突兀。全景因有大多的包容而显得芜杂、普泛，在画面的语言叙述上缺乏必要的节制。寇德卡、史特恰最激动人心的作品都是中景作品。 历史的必然沉潜于中景。

在中景中装入惩罚、忏悔、隐忍和进取。 从中景中推出激情、自律、迷惑和期望。 中景平衡着艺术与现实。 中景在骚动和跃动。 先强调人物行为的偶发性和不确定性，再从中抽出偶发、不确定中的规律性因素，这样的做法将艺术引向深刻。在寇德卡、史特恰的中景图式中，生活至少有3至12种可能。观者被细节所吸引，他们观察细节，超越并感悟细节。当然，这 些细节常常是以情节为其导引。寇德卡、史特恰喜欢在中景中嵌入一个主干情节，从这一主干情节发端，将哲学意义演变成一种生活原则。 比较寇德卡和史特恰，他们之间的不同之处也是明显的。史特恰多是从现存中截取，寇德卡则是从突然的变化中抓取。寇德卡的作品更具冲突性和戏剧性。不可名状的抑郁而痛苦的感受，明确的而又难以描摹的激情被压缩在方寸之地。寇德卡或许是在自我提示——富于瞬间意味的画面提示着寇德卡自身对戏剧性的敏感和他的神经质倾向；他拍那样的画面，他也就生活在那样的瞬间经验中。

我们从寇德卡出发，在纸面上展开了一个又一个精神线索，我们也想顺带告诉某类知识分子，透过目镜充实生命释放生命——从寇德卡灵动的图像中你们没有获得些许启示么？你们重知识而不重智慧，重读书而不重体验。你们在书斋里一代比一代逊色地重复着学问，鲜活的生活给忽略了。想象力日渐枯萎。本性慢慢被遗忘。如此下去，孱弱的生命又何以承当和召唤强健的精神？

这会儿，就让我们摆脱对视觉事实上的依赖，把别人拍的自己拍的和生活中的图像全部搅散，独自静静地细细地去品味生活： ——细雨中弯曲的辫梢颀长的背影。脸是未知的，你既盼望又怕她转过身来。

草垛旁一只向着秋阳哑嘶的驴——你的喉头也有一种滚动。 ——一个爱之缺失的孩子抖抖地向白兔送出一捧草——他通过爱兔子而自我施爱，悲哀也变得柔和。

火车窗外，近处的白杨扫荡着远处的村屯。 早年的生活图景被切割打散，忽明忽暗忽隐忽现。你试图抓住昨天，定住某一窗风景，然而排浪般的涌动使详述昔日成为不可能。年龄大了，感情愈来愈远，就连当年的悲哀也已冷硬成一块绿宝石色的石头。闭住眼，川流样滚来的都是往事： 生存中一种自我的回溯性触摸。到了濒死的一刻，人会在意识与躯体分离的情形下体会到世界毁灭时间停止情感丧失。真令活人寒心，但这是事实。

“现代愚昧不是意味着无知，而是意味着流行观念的无思想。”（米兰·昆德拉）迎合时尚讨好大众和那种通常意义上的悦目，这些在寇德卡的作品中是见不到的。寇德卡的海鸥是阴郁的海鸥，寇德卡的歌声是枯藤下的歌声而非苹果树下的歌声。寇德卡的摄影是非抒情的。忧郁的理性是《流放》的特质。寇德卡坚决地排斥着廉价的快乐主义假说，他从不试图作激发外在美感的描述。寇德卡既不会令人沮丧，也不会令人兴奋，他表现的只是一个个平静的生命事实。这生命的事实是通过“震颤的迹象”透露出来的。图片的细节难以索解。带着放射状裂纹的精神残片凸现着生存景观中的焦灼，僵持中的难堪和木然、无援与顺从。或然，似是而非，给定答案前的恍惑始终绞缠着。犹如福克纳，寇德卡辨析的是“混乱而骚动的人性”。以冷色叙述人的荒岛感废墟感局外感表明着寇德卡对人的焦切关注。除却那些人格分裂者性格倒错者，即便观望着一个个健全的外表，观者也会遭受失望、暧昧、怀疑、衰颓和悲剧性结局的搅扰，以致不能不叫喊：“这是在里斯本、都柏林，黄金的布拉格那明灿的阳光下么？”对此，寇德卡只能沉默。因为照片是他通过相机作出的静默独语和惟一解说。愈是优秀的摄影家愈会感觉着对公众如何交待方面的两难。“那里没有人拥有真理，但人人有被理解的权利。”寇德验证了昆德拉的说法。

城市生活的冷漠、隔膜、荒诞和匿名本身就造成了人类行为的虚荣性和防卫性。表面异化实则正寇德卡定格的是这样一些在人性深处处于边缘状态下的人：他们既完整又不完整，既美又丑，既幸运又悲哀。寇德卡含带着模糊的情感去探索他们的生活意义：这一部分人也希望得到小小的、恬静的幸福。

人类伟大的品性在最卑微的人身上闪现时，我们会因为那极为潜隐的几抹亮色而忽略它么？ 艺术，一种纯粹的精神专注行为又能为灵魂的自由发展铺排多深多远的通道？

如果走到了流放的尽头，托迹天涯者才能获得对人生质疑的解答，那我们在漫漫长旅中的种种探索又意义何在？ 我们听不见寇德卡的回答。只知道他又带着相机远赴不列颠群岛和法国乡村。数本新的著作在印行。我们是一些读着《流放》《吉卜赛人》走上街头学习拍摄的后来者。我们已经被寇德卡折磨得目光炯炯。在观看10年后的寇德卡时，我们必须为自己确立另一个视点；翻开他的新作，查验这一视点的时刻来到了。

曾经他和女友一同来到湖边散步。不会游泳的女友不慎落水，他急忙去救。扑腾几下之后未见女友身影。他也渐渐开始体力不支。这时他感觉水草缠住了自己的脚。为求自保，只好匆忙上岸。女友就这么离开了自己。时隔多年，来到此地缅怀女友，无意中说起水草，路人大惊：未有水草也！才醒悟当日缠住自己脚的，其实是女友的头发。

.毁灭罗马帝国的日耳曼人在公元5世纪，日耳曼人包围了罗马帝国的首府罗马城，罗马皇帝被迫派出使者求和。使者无法说服日耳曼人放弃他们的条件，就虚张声势他说，罗马城中早已准备好了。日耳曼人首领傲慢他说：“草长得越茂盛，割起来就越容易。”结果，日耳曼人毁灭了罗马帝国。

日耳曼人属欧罗巴人种，最初散布在欧洲的维斯瓦河、多瑙河、莱茵河、北海、波罗的海间日耳曼尼亚地区，是一个文化和语言相近的民族集团。斯堪的纳维亚半岛南部和日德兰半岛是他们的故乡。古代希腊人和罗马人称他们为“日耳曼”。他们讲的日耳曼语是一个语族。

日耳曼人最初是游牧民族。公元前1世纪分为东、西、北三支，开始定居，经营农业。法兰西人、德意志人、荷兰人、丹麦人、瑞典人、盎格鲁一萨克森人等现代民族都与日耳曼人有渊源关系。

日耳曼人曾对世界历史的进程产生过重大影响。从公元2世纪起，日耳曼人开始向南迁徙。由于罗马人有效的防御，日耳曼人南下的势头被阻，转而向东南侵入萨尔马提亚人的区域，占有多瑙河下游、黑海和亚速海北岸，与罗马帝国对峙。374年，东方的匈奴渡过顿河，突然出现在日耳曼人东哥特部落联盟境内，并迅速征服和击溃了东哥特人。匈奴以南俄草原为基地继续向西迁徙，迫使日耳曼人西哥特部落联盟向罗马帝国败逃，开始了有名的民族大迁徙。在迁徙浪潮中，罗马帝国覆灭了，日耳曼人横扫欧洲，相继建立了西哥特王国、法兰克王国。汪达尔王国等，并进入北非地区。这些王国改变了原罗马帝国统治地区的政治、社会、文化状况。后来，北支日耳曼人自斯堪的纳维亚半岛和日德兰半岛再度南徙，对英国、法国、斯堪的纳维亚各国产生极大影响。

日耳曼人文化有自己的特点。哥特式艺术是12世纪后出现的一种以新型建筑为主的艺术，包括雕刻、绘画和工艺美术。这种建筑风格一反罗马式厚重阴暗的半圆形拱门，广泛地运用了线条轻快的尖拱券，造型挺秀的小尖塔，彩色玻璃镶嵌的花窗，修长的立柱或簇柱。这种建筑和中世纪后的很多传统艺术都是在大迁徙后产生的。斯堪的纳维亚式建筑和金属花饰、铜银雕搂器皿也是日耳曼人文化的一部分。

建造卢浮官的法兰西人法国的卢浮宫是收藏世界名家艺术品最丰富的博物馆。这座辉煌、漂亮建筑的建造者是法兰西人。它是欧洲西部法国的最大民族，分属欧罗巴人种的地中海等类型，使用法语。

在今天的法国地域内，最初的居民是克尔特人部落，罗马人称他们为高卢人。高卢人被罗马人征服后，逐渐与罗马移民形成了高卢罗马人。后来，日耳曼人的一支法兰克人征服了大部分高卢，建立了法兰克王国。一部分日耳曼人逐步被高卢罗马人同化，构成现代法兰西人的基础。9世纪中叶，进入法国西北的诺曼人也被同化，成为法兰西民族中的一员。查理曼帝国分裂后，莱茵河以西的罗曼语地区大部划归西法兰克王国统辖，并开始称为“法兰西”。这是第一次在语言和地域上把法兰西和德意志分开。法国大革命是法兰西现代民族最终形成的阶段。

法兰西人是文化极为发达的民族，他们拥有许多优秀的作家、思想家和艺术家。伟大的雨果、伏尔泰、卢梭、孟德斯鸠、罗丹等为世界人民所敬仰。法兰西人的建筑很富有艺术性，著名的凡尔赛宫是一座艺术宫殿，埃菲尔铁塔也举世闻名。

创造罗马文化的意大利人意大利人是欧洲南部意大利的最大民族，分属欧罗巴人种阿尔卑斯类型和地中海类型，使用意大利语，约有6000万人。

古意大利人是在公元前1000年进入意大利半岛的。他们中的一支拉丁部落居住在半岛中部的拉丁平原，于公元前754年建立了罗马城。公元前6至前2世纪，拉丁部落先后征服了半岛北部和南部，并占领了附近的一些岛屿。1至2世纪，意大利民族开始形成。民族大迁徙以后，意大利人又融合了东哥特人、法兰克人等。

意大利人自古从事农业、渔业和畜牧业。意大利的北部和中部是农业区，沿海地区和各国岛屿是渔业区，南部是牧业区。他们的手工业、商业和航海业十分发达。第二次世界大战以后，意大利工业发展迅速，在造船、航空、汽车制造、机床生产等方面居世界前列，成为发达的工业国。

意大利人创造了灿烂辉煌的古罗马文化和意大利文化。诗人维吉尔、贺拉斯，史学家塔西陀，哲学家卢克莱修和塞涅卡，都是古罗马文化的代表。14世纪，意大利首先掀起了伟大的“文艺复兴”运动，后来扩大到欧洲其他一些国家。在这场运动中，意大利产生了著名的诗人但丁和伟大的画家达?芬奇。意大利人在建筑艺术和造型、园林艺术上也有较大成就。

影响世界的天主教国家梵蒂冈就在罗马城附近，它荟萃了许多珍贵的艺术品。意大利人大多信奉天主教。

“欧洲的思想家”德意志人德意志人是欧洲中部的民族之一，主要分布在德国，约有8000多万人。另有1000多万人居住在美国、原苏联、加拿大、巴西等国。德意志人分属欧罗巴人种北欧类型和阿尔卑斯类型，使用德语。

德意志人大多是古代日耳曼人各部的直系后裔。后来，法兰克王国分裂为东、西法兰克，居住在文化影响较少的莱茵河右岸的日耳曼部落划归东法兰克，从而为德意志人的形成提供了共同的地域。919年，第一个德意志王朝建立。“德意志”的名称来源于“德意志民族的神圣罗马帝国”。德意志民族长期处于封建割剧状态德意志人有传统的农业和畜牧业。现代德意志人有发达的工业，在仪器仪表、汽车制造、电器电子、化工等方面拥有雄厚的实力。

由于德意志民族的统一至19世纪后半叶才完成，长期的封建割据和其他原因使德意志人中存在着明显的地方差异，根据方言、文化和风俗等特点，可分为黑森人、萨克森人、梅克伦堡人、巴伐利亚人等。

德意志人是文化、教育水准极高的民族，对欧洲和世界文化有着重要影响。马丁?路德、弗洛伊德、康德、墨格尔、费尔巴哈、马克思、恩格斯等大思想家都是德意志人，因此，德意志人有“欧洲的思想家”之称。莱辛、歌德、海涅等创作的文学作品也享誉全球。

大不列颠岛上的盎格鲁一萨克逊人盎格鲁一萨克逊人是大西洋上大不列颠岛英国的最大民族，又称“英格兰人”、“英吉利人”，主要分布在英格兰和威尔士，少数分布在苏格兰和北爱尔兰，使用英语，约有5000万人，属欧罗巴人种，大多为大西洋波罗的海类型，还有一部分分布在南非、澳大利亚、美国和加拿大。

盎格鲁一萨克逊人的祖先来自欧洲大陆，是日耳曼人中的盎格鲁人、萨克逊人。大不列颠岛的土著居民是来自比利牛斯半岛的伊比利亚人，他们以创造了巨石文化而著称。后来，克尔特人中的不列颠人、别尔格人等从大陆进入大不列颠岛，同化了土著居民，形成盎格鲁一萨克逊人的最早基础。从公元5世纪起，盎格鲁人、萨克逊人进入不列颠。他们同化、消灭了一部分克尔特人，将另一部分克尔特人驱赶到西南和西北部的山区。9世纪，丹麦人对不列颠的侵略，促进了盎格鲁一萨克逊人的形成。1066年，来自法国的诺曼人征服了不列颠，他们在英法百年战争后融合在盎格鲁一萨克逊人中。

盎格鲁一萨克逊人在近代开创了资本主义国家的先例，率先发展了近代工业，是一个现代化水平较高的民族。他们曾广泛地在世界各地建立殖民地，自称为。“日不落”大英帝国，英语也因此成为世界通用语言。

盎格鲁一萨克逊人有很高的文化水准，曾出过许多科学家。

文学家和艺术家。罗素、乔叟、莎士比亚、司各特、哈代等都是世界文化名人。

盎格鲁一萨克逊人现在遍布全球，他们也把自己的风格带到了世界各地，成为人们心目中的西方传统的最一般模式。

为现代文明奠基的希腊人希腊人是欧洲西南部巴尔干半岛希腊的最大民族，分属欧罗巴人种地中海类型和阿尔卑斯类型，使用希腊语，约有近千万人。另有近200万人分布在美国、原苏联、澳大利亚等地。

古希腊人创造了古老的爱琴文明。从公元前2000年起，一些讲印欧语的部落陆续进入希腊半岛，建立了一系列城邦国家，逐步形成了古希腊民族。1832年建立希腊王国，1974年改为共和国。

希腊人创造了辉煌的古希腊文明，对世界许多国家的文化产生了深远的影响。他们在建筑、雕塑、天文学、数学等方面进行了许多开创性的工作。在文学上，有“荷马史诗”、《伊索寓言》等作品，还有悲剧家埃斯库罗斯、喜剧家阿里斯托芬的戏剧。哲学家赫拉克利特、德谟克里特、柏拉图负有盛名。亚里士多德不仅是一位哲学家，而且对科学作出了重大贡献。希腊还是现代奥林匹克运动的发源地。

希腊在古代主要从事农业、渔业、手工业及商业，工商业比较发达。在现代，海运业十分发达。希腊人仍保存着许多传统习俗。紧袖紧身上衣，短裙，白色紧身裤和高筒袜，系红绒球的鞋，是希腊男子的传统服饰。

以斗牛闻名的西班牙人西班牙人是欧洲西南部伊比利亚半岛西班牙的最大民族，分属欧罗巴人种地中海类型和阿尔卑斯类型，使用西班牙语，约有3000万人。

西班牙人的形成情况非常复杂。伊比利亚半岛上的最初居民是来自北非的伊比利亚人，在公元前3000年创造了青铜文化。后来，他们与迁入半岛的克尔特人杂居，逐步形成伊比利亚一克尔特人。他们受罗马文化的影响，形成了自己的民族文化。5世纪，日耳曼人中的汪达尔人、苏维汇人、西哥特人侵占了半岛，统治达300年。8世纪起，北非来的摩尔人统治了半岛，历时、800年。这些外来民族的文化对西班牙人的文化也产生了很大影响。摩尔人被赶走后，西班牙人建立了统一的国家，西班牙民族最终形成。由于复杂的历史原因，今天的西班牙人内部存在着较大的地方差异，可分为卡斯蒂利亚、阿拉贡和安达卢西亚三个文化系统。

西班牙16世纪成为海上强国和殖民帝国，舰队号称“无敌”，把他们的文化传播到各殖民地，对各殖民地（尤其对拉丁美洲）新兴民族的形成产生了很大影响。

西班牙人在过去大多从事农业生产，有些地方至今仍保持传统的庄园经营方式。现在，旅游业非常发达。

西班牙人的斗牛和弗拉门戈舞举世闻名。西班牙制式的吉他是很有特色的民间乐器。建筑也独具风格。在文学上，有塞万提斯等一大批优秀的作家。

七个兄弟创建的民族匈牙利人相传在9世纪末，在今匈牙利境内的七个部落歃血为盟，结为兄弟，推举马扎尔部落首领为国王，建立了匈牙利王国。从此，“七个兄弟创建了一个民族”的说法流传至今。

匈牙利人是欧洲中部匈牙利的最大民族，又称为“马扎尔人”，属欧罗巴人种和蒙古人种的混合类型，使用匈牙利语，约有1000万人。他们的祖先最初居住在伏尔加河中游和卡马河之间的森林地区，后来逐渐向南迁徙。9世纪，他们居住在今匈牙利境内。公元1000年，建立匈牙利王国。

匈牙利人最初以农牧业为主，果园业特别发达。现在，农业仍是匈牙利的主要生产部门，工业有了很大的发展。

农村里的匈牙利人大多居住在泥木结构的房屋里，附有庭院。民族服装与南部斯拉夫人相似。男子穿粗麻布的宽袖窄上衣，白色裤子，长筒皮靴。女子穿宽袖上衣、裙子、长筒皮靴，围绣花裙。

匈牙利人的骑兵很有名气，他们头戴斜插鸟翎的无檐壳帽，腰佩长弧形的马刀，十分威武。现代的匈牙利人仍然喜爱骑马。

匈牙利人有悠久的文明史，文化富有特色。裴多菲是世界著名诗人。李斯特是世界著名的钢琴家和作曲家，一生创作了许多钢琴曲，首创了交响诗的音乐体裁，被称为“键盘魔王”。匈牙利人的舞蹈、音乐和民间文学也很丰富。

古代丹人的后裔丹麦人丹麦人是欧洲北部丹麦的最大民族，属欧罗巴人种北欧类型，使用丹麦语，约有500万人。他们身材十分高大，皮肤白皙，金发碧眼。

丹麦人的早期历史与挪威人、瑞典人密不可分，他们的祖先曾共同组成日耳曼人北支，居住在斯堪的纳维亚半岛上。今丹麦人居住的日德兰半岛，曾经是日耳曼人一些部落的故乡。民族大迁徙时期，这些部落逐步南移。不久，斯堪的纳维亚半岛的日耳曼人部落迁来这里，与当地留下来的人混合，并以部落名称“丹人”命名这块土地为“丹麦”，意思是“丹人的国家”。后来，他们又吸收了部分斯拉夫人、弗里斯人，在公元10世纪形成了丹麦民族。985年，建立了丹麦国。

丹麦人过去主要以渔业、畜牧业和农业生产为生，这些生产部门至今仍占重要地位。他们的造船业、航海业、商业和手工业自古就十分发达。现在，丹麦农村已普遍实现电气化。

丹麦人具有很高的文学艺术水平，曾产生童话家安徒生、剧作家霍尔堡等文学大师。在日常生活中，他们还保存着许多传统习俗。农村盛行父系大家族制。丹麦人喜欢游泳、滑雪等运动。

以驯鹿为生的萨阿米人熊是萨阿米人想象中的“山的祖父”，所以猎熊时有-种特殊的仪式。一队猎人在一个枪上系铃的人带领下，来到筑在一棵大树下的熊窝旁。他们先围熊窝唱歌，然后再杀死那只熊。随后再次唱歌，感谢那只被杀死的熊没有损坏他们的武器。回去后，又一次唱歌，唱完后才吃熊肉。这是居住在欧洲北部的萨阿米人的习俗。

萨阿米人又称“拉普人”，主要分布在瑞典、挪威、苏兰、原苏联境内的北极圈内，是蒙古人种和欧罗巴人种的混合类型，属乌拉尔人种，讲拉普语，约有6万人。他们身材较矮，平均身高男为1.6米，女为1.5米，皮肤白皙，还有棕色。

萨阿米人的祖先早在一万年前就从乌拉尔地区迁入斯堪的纳维亚半岛居住，后来受到日耳曼人和芬兰人的排挤，北移到现在的区域。萨阿米人的社会以父系大家族和氏族为基本单位，过去，一直过着原始民主制的生活，如今接受现代文明的影响，在居住区兴建现代化设施，有些人甚至使用直升飞机放牧。

萨阿米人最初是从事渔猎的民族，后来驯养北欧野鹿成功，便以驯鹿作为主要谋生手段，但一部分萨阿米人继续过着游牧生活。驯鹿业的发展对他们的社会、经济和文化有着直接的影响，使他们创造了别具一格的驯鹿文明。

萨阿米人大多居住在小木屋中，男子戴五星形帽或缀有很多花纹的长筒帽，穿长袍，宽袍带上绣有花饰。妇女戴头巾，穿连衣裙，盛装时有很多饰物。

开创资产阶级革命先河的荷兰人荷兰人是欧洲西部荷兰的最大民族，主要分布在荷兰的北部和中部地区，属欧罗巴人种，使用荷兰语，约有1300万人。

荷兰人的祖先是西支日耳曼人。公元3世纪，法兰克人相继征服了今荷兰境内的其他部落，与他们融合在一起，从而构成了现代荷兰人的基础。15世纪末，今荷兰、比利时、卢林堡、法兰西的北部地区被统称为“尼德兰”，是当时西欧工商业最发达的地区，资本主义发展较快。16世纪，尼德兰处于西班牙封建专制统治之下。

年，尼德兰人民开始了反对西班牙的战争，率先进行资产阶级革命。荷兰人是革命的主力军。1581年，荷兰共和国成立，荷兰民族迅速形成，并成为当时世界上最先进的民族，工商业和海运业很发达。现在荷兰人大多数是城镇居民，主要从事现代工业生产。他们的造船工业和电子工业十分有名。畜牧业和奶制品产业也很重要。

荷兰人的文化也很发达。曾产生了国际法创造人格劳秀斯、思想家斯宾诺莎等伟大的文人。绘画艺术也很著名，在色彩运用上别具特色，特别注意装饰性，是优秀的市民艺术。“上帝创造天地，荷兰人创造荷兰。”这是荷兰人著名的谚语。

有着丰富文明史的南斯拉夫人南斯拉夫人有个特殊的节日，叫“谢肉节”，前后有一个星期——星期一是迎春日，星期二是娱乐日，星期三是美食日，星期四是醉酒日，星期五是新姑爷回门日，星期六是姑娘相嫂子日，星期日是送冬和宽恕日。这个节来源于古代南斯拉夫人的农业节日——送冬节。节日里，斯拉夫人用烤制的金黄色的圆形小薄饼祭祀太阳，烧掉用稻草制作的寒冬女王像。

南斯拉夫人是指欧洲大陆上使用斯拉夫各种语言的居民，主要分布在欧洲中部、东部和东南部分，属欧罗巴人种东欧类型和巴尔干类型，约有近3亿人。按地域划分，西部南斯拉夫人包括波兰人、卢日支人、捷克人和斯洛伐克人，东部南斯拉夫人包括俄罗斯人、乌克兰人和白俄罗斯人，南部南斯拉夫人包括塞尔维亚人、克罗地亚人、斯洛文尼亚人、马其顿人、黑山人、波斯尼亚人和保加利亚人。

南斯拉夫人起源于今波兰境内的维斯瓦河谷，到19世纪中期以后，在大多数南斯拉夫人的国家里，都分别形成了现代民族。

南斯拉夫人有着悠久的文明史。他们接受了拜占庭帝国的政治、经济、科学文化及宗教上的影响，还吸收了古罗马和被他们同化的各族的文化因素。今在的南斯拉夫人各族，如波兰人、捷克人、保加利亚人、俄罗斯人等都分别创造了各具特色的文化，他们在宗教和文化上形成了两个集团：俄罗斯人、乌克兰人、保加利亚人、塞尔维亚人、马其顿人等大多信奉东正教，捷克人、斯洛伐克人、克罗地亚人、斯洛文尼亚人等则大多信奉天主教。这两个集团最明显的区别是所用的文字不同，前者使用基里尔字母（俄文字母）后者使用罗马字母（英文字母）。

南斯拉夫人在古代主要从事农业生产，同时因自然环境的不同而从事畜牧业、渔业、养蜂业等。今天，南斯拉夫人各族绝大多数开发。了现代工业文明，同时也保存了一些传统习俗，并产生了许多新风尚。

古代罗斯的后裔俄罗斯人俄罗斯人是欧洲东部俄罗斯的最大民族，属欧罗巴人种东欧类型，使用俄罗斯语，约有1亿多人。

“俄罗斯”一词源于古代东部南斯拉夫人罗斯部族。13世纪，俄罗斯人只是罗斯部族的一个部落。14世纪，他们逐渐独立出来，并于15、世纪末建立了莫斯科公国，在扩张过程中，俄罗斯人逐渐分布到现在的区域内，与被征服地区的居民融合后形成了俄罗斯现代民族。

由于分布地区不同和长期形成的生活文化的差异，俄罗斯人内部又分为北俄罗斯人、南俄罗斯人、中俄罗斯人、哥萨克人等。过去主要从事农业生产，饲养牛、羊、猪、鹿等，传统的手工业十分发达。在现代，他们的工业发展迅速，农业已基本实现机械化。

俄罗斯人有丰富的民间文化。他们的木刻、绘画、陶瓷、金属或骨制品的艺术加工很有特色，音乐、舞蹈具有浓郁的民族色彩，传说、故事、民歌、诗歌等口头文学十分丰富。在他们中间，出现了一些世界著名的思想家、科学家、文学家、政治家和军事家。

北俄罗斯人大多居住在用圆木架成的壁桁或木屋中，一般是带地下室的楼房；南俄罗斯人大多住在砖瓦或木架结构的平房中，屋顶呈四斜面。北方农村妇女的传统服装是无袖长袍，南方农村妇女则穿家制毛质裙子。男子穿斜领麻布衬衫、细腿裤、呢子上衣，系腰带。现代俄罗斯人平时穿西装。

“现代的南斯拉夫人”保加利亚人保加利亚人有过玫瑰节的习俗。每年6月的第一个星期天，人们身穿节日盛装，腰系大铃挡，头戴假面具，踏着明快的节奏欢跳着。飞机从天空撒下一片片玫瑰花瓣，飘落在欢跳的人们身上，表示美丽吉祥。

保加利亚人是欧洲东南部保加利亚的最大民族，属欧罗巴人种巴尔干类型，混有蒙古人种成分，使用保加利亚语，约有800万人。他们是古保加尔人和南斯拉夫人的混血后裔。保加尔人是从中国西域地区逐步迁移到今保加利亚境内的，属突厥族。7世纪，他们与刚刚迁到那里的南斯拉夫人逐渐融合，并同化了当地的色雷斯人，形成了现代保加利亚人的基础。公元18世纪至19世纪，保加利亚人正式形成。

保加利亚人之所以被称为“现代的南斯拉夫人”，是因为保加尔人与斯拉夫人曾联合创立了斯拉夫保加利亚王国；在保加利亚人的形成过程中，斯拉夫人在人种、语言、文化、风俗等方面居于优势地位。保加利亚人保留了保加尔人的名称，保持了斯拉夫人的风格。

保加利亚人主要从事农牧业，现代工业也有较大的发展。在文化上，他们继续保持着传统方式。民间手工艺品、音乐、舞蹈具有浓重的民族色彩。霍曼舞是在一支欢快的乐曲伴奏下，集体表演的舞蹈，经常在节日里表演。

保加利亚妇女穿紧身的小衣和绣有图案的外套、带花边的长裙，腰系绣花腰带。

豪爽善战的骑士哥萨克人皮筒帽、黑斗篷、马裤、马靴和小高领、紧袖口的上衣，这是哥萨克人的标准军服。哥萨克军人都是体格强健，留着一撮八字胡或一蓬连鬓胡的勇士，腰间挂着一把长长的马刀。骑兵是他们最主要的武装部队形式。

哥萨克人主要分布在顿河、捷列克河和库班河流域，是俄罗斯和乌克兰人中具有独特历史和文化的地方集团，属欧罗巴人种东欧类型，使用俄罗斯语南方方言。

公元15至17世纪，在沙皇俄国封建主的残酷压迫下，大批农民和工商业者向南部边疆流亡，到顿河流域一带定居务农。这些流亡者自称“哥萨克”，意思是“自由自在的人”。后来，哥萨克人按地域组成了几个军事公社，不断同邻近地区发生战争。哥萨克人豪爽善战，他们的骑兵在俄国的军事力量中占有重要地位。封建主忌惮他们的力量，又不能消灭他们，便采取了雇佣他们从军的策略。因此，职业军人在哥萨克人中占有相当多的数量。沙皇也曾诱骗他们到第聂伯河、亚伊克河流域务农。到17世纪后半期，哥萨克人基本上以务农和从军为生。

哥萨克人在文化上有自己的特点。顿河地区的哥萨克妇女把头发梳成高髻，上蒙一块小绸帕，穿紧身短花袄、拖地长裙。